Уран зохиолын УНШИГЛАХ ТӨСЛИЙН ТОДОРХОЙЛОЛТ

СЭДЭВ. В.Гауфын "Одой хамар" бүтээл.

Төслийн оролцогчид : 4-р ангийн сурагчид.

Эцсийн хугацаа :3-4 хичээл.

Төслийн төрөл: бүлэг, бүтээлч

Төслийн бүтээгдэхүүн: сэтгүүл

Зорилтот

ИЛТГЭЛИЙН ШАТ

Сэдэв:В.Гауф "Одой хамар"

Хичээлийн төсөл.

Хичээлийн зорилго:Зохиогчийн үгэнд анхааралтай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх, дүрүүдийн үйлдлийг зөв үнэлэх. Бүтээлийн утга санаа, уран сайхны агуулгыг ойлгох чадварыг төлөвшүүлэх. Сэтгэл хөдлөлийн болон гоо зүйн боловсрол олгох нөхцөл, оюун санааны хөгжилд тохирсон уур амьсгалыг бий болгох.

Үлгэрийн баатрын жишээн дээр эрэгтэйлэг байдал, үнэнч шударга байдал, эр зориг, нээлттэй зан чанарыг сургах.

Тоног төхөөрөмж:интерактив самбар, сэтгүүл, нэмэлт материал, хуудас үүсгэх, од.

Хичээлийн үеэр:

I. Оргмент

Одоо та В.Гауфын шинэ үлгэрээс хэсэгчлэн суралцах бөгөөд тэр таныг үлгэрийг бүхэлд нь уншихад түлхэж, яагаад сонирхолтой болохыг олж мэдэх болно гэж найдаж байна.

(Оюутнууд хэсэг хүлээн авдаг)

Нар жаргадаггүй, мөнх ногоон цэцэрлэгт хүрээлэнтэй алс холын үзэсгэлэнт нутагт хатан хаан Фантазия хаанчилжээ. Түүнийг таньдаг бүх хүмүүс хайрлаж, хүндэлдэг байв. Тэнд амьдрал ахуйгаа хүнд уйтгар гуниг, хөдөлмөр, санаа зовнилын дунд өнгөрөөдөг хүмүүс амьдардаг гэж сонссон тул тэр дэлхий рүү нисэв. Тэр тэдэнд хаант улсаасаа бэлэг авчирсан бөгөөд үүнээс хойш хүмүүс ажилдаа илүү их баяр баясгалантай болсон ...

Мөн тэрээр хүмүүст аз жаргал бэлэглэхийн тулд хүүхдүүдээ дэлхий рүү илгээсэн. Нэгэн өдөр хатны охидын том болох Үлгэр дэлхийгээс буцаж ирэв. Ээж нь үлгэр гунигтай байгааг анзаарав ...

Хайрт Үлгэр чамд юу тохиолдоо вэ, - хатан түүн рүү эргэж, - Ээждээ итгээрэй, надад хэлээч?

Аа, хайрт ээж ээ! Энэ уйтгар гуниг...

Охин минь, уй гашуу гэдэг нэг хүний ​​даахгүй, хоёр хүнд даах ачаа юм” гэж үзэсгэлэнт хатан хэлэв.

Гауф яагаад Фантазия хатан хааныг сонгосон бэ?

Түүнийг яагаад бүх хүмүүс хайрлаж, хүндэлдэг вэ?

Хатан хаант улсаасаа ямар бэлэг авчирсан гэж та бодож байна вэ?

Таны бодлоор том охин яагаад үлгэр байсан бэ?

Үлгэрийн энэ хэсгийн гол санааг текстээс олоорой?

Дүгнэлт:Бид бие биедээ тусалж баяр хөөртэй ажиллах ёстой.

II. Хичээлийн сэдэв, зорилгын мессеж:

Өнөөдөр хичээл дээр бид В.Гауфын бүтээлийн ажлыг дүгнэх ёстой. Төсөлд бид өөрсдийн ур чадвар, чадвараа илэрхийлэх ёстой.

Слайд №2Төсөл бол бидний ажлын үр дүн бөгөөд өнөөдөр бид төслөө сэтгүүл хэлбэрээр зурах болно.

Харилцаа:

Слайд №3

Үлгэрт суурилсан орчин үеийн хүүхдийн ямар сэтгүүлийг та мэдэх вэ? (Винни Пүүх)

Өнөөдөр би В.Гауфын үлгэрээс сэдэвлэсэн сэтгүүл бүтээхийг санал болгож байна.

Хүүхдийн сэтгүүлийн хуудсан дээр юу байгааг санаарай.

Тиймээс бид эхэлнэ. Үгийг өгсөн Ном зүйчдэд зориулсан

(Гауфын намтараас сонирхолтой баримтуудын цуглуулга.

Зохиолчийн хөрөг зургийн сонголт.

Гауфын "Одой хамар" бүтээлийн тайлбар бичих)

Ном зүйчээр ажилладаг хүүхдүүд хэлдэг

Хүүхдүүдийн хариултыг сонсдог.

Бүлэгт үг өгнө Уран бүтээлчид

Илтгэл

(Хавсралт харна уу)

III. товч мэдээлэл

Би танд хэсгүүдийн гарчгийг санал болгож байгаа бөгөөд та энэ хуудсан дээр ямар материалыг байрлуулахаа тодорхойлох ёстой. Бүрэн слайд 4,5,6,7,8

1 хуудас Энгийн үеийн ер бусын намтар (зохиогчийн тухай)

2 хуудас. Бид таныг галерейд урьж байна (хөрөг зураг, баатруудын шинж чанар)

3 хуудас Тааварын хайрцаг (кроссворд, оньсого)

4 хуудас Гауфын нууц (үг хэлэх, зүйр цэцэн үг)

Бүлэгт үг өгнө "Мөрөөдөгчид" (Хавсралт харна уу)

IV. Төсөл дээр ажиллах.

Бүлэгт үг өгнө "Сэтгэгчид" (Хавсралт харна уу)

В . Төслийн танилцуулга.

Илтгэгчид ямар асуулт, нэмэлт, тайлбар өгөх вэ?

VI. Хичээлийн хураангуй.

5 хуудас "Шуудангийн мод"

Манай сэтгүүл хаана хэрэгтэй гэж та бодож байна вэ?

ХАВСРАЛТ

Оюутны үзүүлбэр

НОМ ЗҮЙЧИД

Вильгельм Хауфф 1802 оны арваннэгдүгээр сарын 29-нд Штутгарт хотод Гадаад хэргийн яаманд нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан Август Фредерик Хауфф, Вильгельмина Эльзассер Хауфф нарын гэр бүлд төржээ. Тэрээр дөрвөн хүүхдийн хоёр дахь том нь байв.
1809 онд Вильгельм долоон настай байхад аав нь гэнэт нас барж, ээж нь хүүхдүүдээ аваад Тюбинген их сургуулийн хот руу нүүжээ. Тэнд Гауф эхийн өвөөгийнхөө гэрт бага насаа өнгөрөөжээ. Хүүгийн авсан хамгийн анхны боловсрол бол өвөөгийнхөө асар том номын сангаас ном унших явдал байв. 1818 онд түүнийг хийдийн сургуульд суралцахаар илгээж, 1820 онд Тюбингений их сургуульд элсэн орсон. Дөрвөн жилийн дараа тэрээр их сургуулийг гүн ухаан, теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.
Гауф их сургуулиа төгсөөд Батлан ​​хамгаалахын сайд генерал Барон Эрнст Жуген фон Хөгелийн гэр бүлд багшаар ажилд орж, хүүхдүүддээ зөвлөгч болжээ. Энэ гэр бүлийн хамт тэрээр Франц руу аялж, Германы хойд болон төв хэсэгтэй ихээхэн сонирхож танилцав. Богинохон амьдралынхаа туршид тэрээр Парис, Брюссель, Антверпен хотод зочилж, ах дүү Гримм нарын төрсөн нутаг Бремен Кассилд зочилж, байр зүйн хувьд үнэн зөв дүрсэлсэн түүний сүүлчийн богино өгүүллэгүүдийн нэг болох "Бременийн дарсны зооринд Фантасмагориа" -д зочилсон. Берлин, Лейпциг, Дрезден.

Гауфын утга зохиолын өв нь үлгэрийн гурван альманах, түүний нэгийг нь нас барсны дараа эхнэр нь хэвлүүлсэн, хэд хэдэн роман, шүлгүүдээс бүрддэг. Эдгээр бүтээлүүд нь дэлхийн уран зохиолын түүхэнд Вильгельм Хауффын нэрийг мөнхөд үлдээжээ. Түүний ид шидийн, заримдаа аймшигт, заримдаа гунигтай үлгэрүүд нь дорнын сүнсээр шингэсэн байдаг, гэхдээ тэр үед тэд дорнын ердийн цагаан тугалгагүй байдаг. Тэрээр сүнс ба ядуусын тухай жирийн домгийг хэрхэн хувиргаж, муу баячуудыг шийтгэж, ид шидтэй, тод, мартагдашгүй бүтээл болгон хувиргаж, хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аль алинд нь өнөөг хүртэл уншихад сонирхолтой цөөн зохиолчдын нэг юм.

Бүлэгт үг өгнө Уран бүтээлчид

Владимир Григорьевич Сутеев(1903-1993, Москва) - хүүхдийн зохиолч, зураач, хүүхэлдэйн киноны найруулагч. Түүний эелдэг, хөгжилтэй зургууд хүүхэлдэйн киноны жааз шиг харагддаг. Сутеевын зурсан зургууд нь олон үлгэрийг шилдэг бүтээл болгон хувиргасан.
Тиймээс, жишээлбэл, бүх эцэг эхчүүд Корней Чуковскийн бүтээлийг зайлшгүй шаардлагатай сонгодог бүтээл гэж үздэггүй бөгөөд ихэнх нь түүний бүтээлүүдийг авъяастай гэж үздэггүй. Харин Владимир Сутеевын зурсан Чуковскийн үлгэрийг би гартаа барьж, хүүхдүүдэд уншиж өгөхийг хүсч байна.

https://pandia.ru/text/80/176/images/image003_83.jpg" өргөн "500" өндөр "290">

Николай Александрович Устинов(1937, Москва), Дехтерев түүний багш байсан бөгөөд орчин үеийн олон зураачид Устиновыг өөрийн багш гэж үздэг.

Николай Устинов - Ардын зураач, зураач. Түүний зургуудтай үлгэрүүд зөвхөн Орос (ЗХУ) төдийгүй Япон, Герман, Солонгос болон бусад оронд хэвлэгджээ. Алдарт зураачийн "Хүүхдийн уран зохиол", "Хүүхэд", "РСФСР-ын зураач", Тула, Воронеж, Санкт-Петербург болон бусад хэвлэлийн газруудад зориулж гурван зуун шахам бүтээлийг зуржээ. Тэрээр Мурзилка сэтгүүлд ажиллаж байсан.

Юрий Алексеевич Васнецов(1900-1973, Вятка, Ленинград) - ардын зураач, зураач. Түүний ардын дуу, хүүхдийн шүлэг, хошигнол (Ладушки, Солонго-нуман) зэрэгт зориулсан зургууд бүх хүүхдүүдэд таалагддаг. Тэрээр ардын үлгэр, Лев Толстой, Петр Ершов, Самуил Маршак, Виталий Бианчи болон Оросын уран зохиолын бусад сонгодог зохиолуудыг зуржээ.

Усан будаг "href="/text/category/akvarelmz/" rel="bookmark"> усан будаг. Энэ бол Владимирскийн зургуудыг Волковын бүтээлийн сонгодог гэж олон хүн хүлээн зөвшөөрдөг. Пиноккио нь түүнийг хэдэн үеийн хүүхдүүд мэддэг, хайрладаг дүр төрхтэй байдаг. , түүний гавьяа гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Виктор Александрович Чижиков(1935 онд төрсөн, Москва) - ОХУ-ын Ардын жүжигчин, 1980 онд Москвад болсон зуны олимпийн сахиус Мишка баавгайн дүрийн зохиогч. "Матар", "Хөгжилтэй зураг", "Мурзилка" сэтгүүлийн зураач, олон жилийн турш "Дэлхий даяар" сэтгүүлд зориулж зурсан.
Чижиков Сергей Михалков, Николай Носов (Витя Малеев сургууль болон гэртээ), Ирина Токмакова (Аля, Кляксич ба "А" үсэг), Александр Волков (Озийн шидтэн), Андрей Усачев, Корней Чуковскийн шүлгүүдийг зуржээ. болон Агниа Барто болон бусад номууд.

Алексей Михайлович Лаптев(1905-1965, Москва) - график зураач, номын зураач, яруу найрагч. Зураачийн бүтээлүүд бүс нутгийн олон музей, түүнчлэн Орос болон гадаад дахь хувийн цуглуулгад байдаг. Николай Носовын "Дунно ба түүний найзуудын адал явдал", Иван Крыловын "Үлгэрүүд", "Хөгжилтэй зургууд" сэтгүүл. Түүний “Пик, Пак, Пок” шүлэг, зураг бүхий ном нь аль ч үеийн хүүхэд, эцэг эхчүүдэд (Бриф, шунахай баавгай, Черныш, Рыжик унага, тавин туулай болон бусад) маш их дуртай байдаг..jpg" width="484" өндөр = 323 src = ">

Владимир Михайлович Конашевич(1888-1963, Новочеркасск, Ленинград) - Оросын зураач, график зураач, зураач. Би санамсаргүй байдлаар хүүхдийн ном зурж эхэлсэн. 1918 онд охин нь гурван настай байв. Конашевич түүнд цагаан толгойн үсэг тус бүрээр зураг зуржээ. Миний нэг найз эдгээр зургуудыг хараад таалагдсан. Тиймээс анхны ном болох "Зураг дээрх ABC" хэвлэгджээ. Тэр цагаас хойш зураач хүүхдийн номын зураач болжээ.

Хүүхэлдэйн киноны зураач (лат. "href="/text/category/mulmztiplikator__lat_/" rel="bookmark">хүүхдийн номын аниматор, зураач. Анатолий Савченко "Хүүхэд ба Карлсон", "Карлсон буцаж ирэв" хүүхэлдэйн киноны продюсерээр ажиллаж байсан. Астрид Линдгрений номнуудын чимэглэл зохиогч.Түүний шууд оролцсон хамгийн алдартай хүүхэлдэйн кино нь: Мойдодыр, Мурзилка, Петя, Улаан малгайт нарын адал явдал, Алс холын хаант улс дахь Вовка, Щелкунчик, Цокотуха ялаа, Кешагийн тоть. мөн бусад.

Евгений Михайлович Рачев(1906-1997, Томск) - амьтны зураач, график зураач, зураач. Тэрээр голчлон орос ардын үлгэр, үлгэр, Оросын уран зохиолын сонгодог үлгэрийг зурсан. Тэрээр гол дүрүүд нь амьтад болох бүтээлүүдийг голчлон зурсан: Оросын амьтдын тухай үлгэр, үлгэр.

Иван Максимович Семёнов(1906-1982, Ростов-на-Дону, Москва) - Ардын зураач, график зураач, шог зураач. Семенов "Комсомольская правда", "Пионерская правда" сонин, "Смена", "Крокодил" болон бусад сэтгүүлд ажиллаж байжээ. 1956 онд түүний санаачилгаар ЗХУ-д бага насны хүүхдүүдэд зориулсан анхны хошин шогийн сэтгүүл болох "Хөгжилтэй зураг" гарч ирэв.
Түүний хамгийн алдартай зургууд нь Николай Носовын Коля, Мишка нарын тухай өгүүллэгүүд (Мөрөөдөгчид, Амьд малгай болон бусад) болон "Бобик Барбосд зочлох" зургууд юм.

"Мөрөөдөгчид" бүлэг

В.Гауфын "Одой хамар" үлгэрийн тест (10 асуулт)

1. Craterweiss мөнгөн эдлэл:

ГЭХДЭЭ)бөгж

B)Шүгэл

FROM)алим

2. Зверек, түүнд илбэчин Жейкоб хандсан:

ГЭХДЭЭ)Тарвага

B)Хэрэм

FROM)Шишүүхэй

3. Одой хамрын шидтэний гэрт эзэмшсэн мэргэжлүүдийн нэг:

ГЭХДЭЭ)Анчин

B)Мужаан

FROM)ус зөөгч

4. Илбэчин Иаковыг юу илбэв?

ГЭХДЭЭ)Зүү

B)Бөгж

FROM)Өвс

5. Одой хамар анх удаа гүнд зориулан чанаж болгосон нь:

ГЭХДЭЭ)Киссел

B)Банш

FROM)Пудинг

6. Шидтэний охин Веттербокийн болгосон шувуу:

ГЭХДЭЭ)нугас

B)Шаазгай

FROM)Галуу

7. Илбэчин Иаковын ээж Ханнагаас худалдаж авсан хүнсний ногоо:

ГЭХДЭЭ)Зуккини

B)Байцаа

FROM)Лууван

8. "Эрүүл мэндийн төлөө найтаах" хогийн ургамал ургасан мод:

ГЭХДЭЭ)Хус

B)Туулайн бөөр

FROM)Роуэн

9. Веттербок шидтэний охины нэр:

ГЭХДЭЭ)Люси

B)Мари

FROM)Мими

10. Илбэчин Кратервейсийн далайн гахайн гуталны оронд юу байсан бэ?

ГЭХДЭЭ)Баст гутал

B)Балетын гутал

FROM)оймс

D) бүрхүүл

Хичээлийн сэдвийг тусгасан ямар зүйр үгсийг сонгох вэ, яагаад? Та өөртөө ямар "амьдралын сургамж" авсан бэ?

Хэний сүнс гэм нүгэлд автсан бол энэ нь хариулт юм. Аз жаргал байхгүй байсан ч золгүй явдал тусалсан. Өөрийгөө хайрладаг хүнийг хэн ч хайрладаггүй. Гашууныг амтлахгүй бол чихэрлэгийг ч мэдэхгүй. Орой бүр өглөө дагадаг. Хэнтэй ч бүү маргалд, тэгвэл чи бүгдэд сайн байх болно. Хүний хэл нь алдар нэр, гутамшиг авчирдаг. Амьдрахын тулд амьдрах нь хөндлөн гарах талбар биш юм. Нэг зодвол хоёр хожигдохгүй гэсэн үг. Сурах бичиг үсгийн мэдлэг - урагшлахад хэрэг болно.

Хичээлийн сэдвээр өөрийн "cinquain" зохио.

(Шүлэг нь таван мөрээс бүрддэг, мөр бүрт тодорхой дүрмийг баримталдаг: ярианы тодорхой хэсгийг ашиглахдаа шаардлагатай тооны үгийг ажиглах шаардлагатай. Франц хэлнээс үнэгүй орчуулгад энэ үг нь "таван онгод" гэсэн утгатай гэж тэд хэлдэг. "Энэ ажил нь мэдээлэл, материалыг товч хэллэгээр нэгтгэхийг шаарддаг бөгөөд ямар ч тохиолдолд эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог.)

Шулам
ядарсан, харамч
Мэддэг, санаж байдаг, заналхийлдэг.
Будаа хийдэг хүүхэд олон зууны турш үйлчилнэ
Энд уй гашуу байна.

Сэтгэгчдийн бүлэг

Философийн үзэл баримтлал бүхий аналитик ажил.

Хичээлийнхээ сэдэв рүү эргэж, сайн ба муугийн тухай ойлголтыг эргэцүүлье.

Бид хэсэг хугацаанд үлгэрээр аялж, гэрэл гэгээтэй хэсгүүдийг үзэж, хамгийн сонирхолтойг нь тоглож, чухал хэсгүүдийг давтсан бөгөөд одоо энэ уулзалтын бидэнд өгсөн "сургамж" -ын талаар бодох цаг болжээ.

Сайн муугийн аль нэгийг сонгох асуудал дэлхий ертөнцтэй адил эртний юм. Сайн муугийн мөн чанарыг ойлгохгүйгээр амьдралыг ойлгох боломжгүй юм. Залуус аа, дэвтэрээ хоёр хэсэгт хувааж, муу ба сайн гэсэн ойлголттой холбоотой үг, хэллэгээ бичээрэй.

Сайн байна- энэ бол миний ээжийн дуу бөгөөд доор нь шөнө унтахад хялбар байдаг; эмээгийн бялуу; Бямба гарагийн орой; математикийн таван; дүү инээмсэглэ...

Муу- энэ нь эцэг эхийн хурлын дараа эцэг эхчүүд тангараг өргөх үед; Гадаа бороо орж байна; улс руу аялал хийх; сургуулийн үүрэг ...

Тиймээс бидний харж байгаагаар хүн бүр сайн муугийн тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Эдгээр үгсийн яг тодорхой тодорхойлолтыг өгөх толь бичигт хандъя.

Сайн байна- полисемантик үг - эерэг, сайн, ашигтай бүх зүйлийг илэрхийлдэг.

Муу- муу зүйл, хортой, сайны эсрэг.

Таны харж байгаагаар эдгээр үгсийн утга нь зарим талаараа бүрхэг, бүрхэг... Киноны нэг дүр: "Орос хүнд сайн зүйл бол герман хүнд үхэл" гэж хэлсэн байдаг. Би тодорхой баримтуудад хандаж, муу, сайн гэж юу болохыг хамтдаа шийдэхийг санал болгож байна.

Муу (хасах)	Сайн (нэмэх)
1. Шуламтай үйлчлэх
хасах: цөллөгт 7 жил эцэг эхгүй амьдарсан.	нэмэх: шал угаах, нарлаг талх жигнэх, гайхалтай хоол хийж сурсан.
2. Одой болж хувирах
хасах: бусдын доог тохуу, доромжлолоос болж зовж шаналсан; ээжийнхээ худалдаачдад сайрхаж байсан дур булаам төрхөө алдсан.	нэмэх: сүнсийг аварсан, галууг аварсан, илүү тэвчээртэй болсон.
3. Уурласан эцэг эхтэй уулзах
Хасах: тэр хамгийн ойр дотны хүмүүсээс хүчтэй цохилт авч, түүнийг өөрийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй.	Нэмж дурдахад тэрээр өөрчлөгдсөн шалтгааныг ойлгож, ухаарсан боловч эцэг эхдээ гомдоогүй, Астал илүү ухаалаг, илүү тэвчээртэй байв.
4. Гүнжтэй хамт үйлчлэх
хасах: түүний амьдралын төлөө айдас.	нэмэх: галуутай танилцах, хоол хийх ур чадварыг шалгах.
5. Илбэ шидээс ангижрах
хасах ба нэмэх: танил, үлгэрийн ертөнцтэй салах ёс гүйцэтгэх.	Нэмж дурдахад тэрээр эелдэг, дур булаам залуу болж, "амьдралын сургамж" авч, тэдгээрийг санаж, амьдралыг үнэлж эхэлсэн, хувь заяаны өгсөн олон сорилтод талархаж сурсан.
6. Дүгнэлт

Нотлохын тулд текстээс тод эшлэлүүдийг сонго.

"Тийм ээ, хайрт ээж ээ, та хүүгээ таньж чадаагүй - тэр тийм биш байсан. Та түүний тухай хүмүүсийн өмнө сайрхаж байхдаа!

"Түүний нүд нь гахайнх шиг жижигхэн болж, хамар нь айхтар сунаж, ам, эрүүгээрээ унжсан, хүзүү нь харагдахгүй байв."

"Хэдийгээр муу хөгшин эмэгтэй түүний гадаад төрхийг сүйтгэсэн ч түүний сэтгэлийг өөрчилж чадаагүй ... Тэр алдагдсан гоо үзэсгэлэнд харамссангүй."

"Тэр шидтэнгийнхээ хамт долоон жил хэрэм хийж байснаа санаж, түүнийг зэмлэснийх нь төлөө түүнийг хувиргасан юм."

Хэлсэн бүх зүйлээс ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Иаков өөрт нь тохиолдсон сорилт бэрхшээлийг хэрхэн даван туулсан бэ? "Муухай охин" шүлэгтээ сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, гадаад дотоод гоо сайхныг эргэцүүлэн бичсэн байдаг.

Хэрэв тийм бол гоо үзэсгэлэн гэж юу вэ
Хүмүүс яагаад түүнийг бурханчлан үздэг вэ?
Тэр бол хоосон зүйл байдаг хөлөг онгоц,
Эсвэл хөлөг онгоцонд гал анивчих уу?

(Хувь тавилангийн илгээсэн сорилтоор баатар маань ухаалаг, тэвчээртэй, тууштай, эрхэмсэг залуу болон буцаж ирэв; гадаад гоо үзэсгэлэнгээ алдах нь аймшигтай биш, гол зүйл бол хүн хэвээр үлдэх явдал юм.)

Мэдээжийн хэрэг, энэ Германы зохиолчийн намтартай танилцахад хамгийн түрүүнд анхаарал татдаг зүйл бол түүний товчхон байдал юм. Вильгельм Хауфф бүтэн 24 жил амьдарсан боловч түүний амьдрал нэлээд аз жаргалтай байсан ч хэт их хайрын зовлон зүдгүүр, тулаанд оролцоогүй байв. Үлгэрч 1802 онд төрсөн. Хүүгийн амьдралын анхны сорилт бол бослогод бэлтгэсэн хэргээр шударга бус хэргээр шоронд хоригдож байсан аав нь нас барсан явдал байв. Энэхүү намтар түүхийг хожим "Бяцхан Мук" үлгэрт тусгах болно гэж үздэг. Вильгельм Хауфф энэ явдлын дараа өвөөгийнхөө гэрт нүүжээ. Тэнд хүү анх удаа олон арван тавиурын дунд хуучин номын санд боловсрол эзэмшсэн.

Ирээдүйн түүхч Теологи, философийн факультетэд суралцсан. Мэдээжийн хэрэг, залуу пастор болохыг хүсээгүй. Тэр онцгой даруу зангаараа ялгардаггүй байсан ч үргэлж дээрэлхдэг, сэтгэлдээ босогч байсан. Тэр ч байтугай "бамбарчдын захиалга" зохион байгуулж, зарим талаараа чамин улаан өмд өмсөж, Гэгээн Жоржийн хөлийг (өөрөөр хэлбэл түүний барималуудыг) дахин будсангүй. Вильгельм Хауфф энэ чиглэлийг сонгосон шалтгаан нь дэлхийтэй адил эртний ядуурал байв. Ирээдүйн зохиолчийн гэр бүлд бүрэн боловсрол эзэмшсэнээр зөвхөн нэг хүүхэдтэй болох боломжтой. Энэ нь Вильгельм биш, харин түүний ах болох нь тогтоогджээ. Зөвхөн тэр үед теологийн факультетэд суралцах нь тэтгэлэг гэсэн үг юм.

Сургуулиа орхисны дараа тэр залуу нэгэн байшинд багшаар ажилд орсон. Парис, Брюссель, Бремен хотод зочлох - Вильгельм Хауфф эдгээр болон бусад аялалуудыг хийж чадсан. Баронесса фон Хөгелийн хүүхдүүдэд зориулан зохиосон үлгэрүүд нь зохиолчийг өөртөө итгүүлж, 1826 онд Альманах ... гаргасан. Гэсэн хэдий ч үгийн урлаг дахь дебют нь үлгэрийн цуглуулга байсангүй. Үүнээс өмнө "Сарны хүн" роман хэвлэгдсэн бөгөөд энэ бичих оролдлого нь бага зэрэг дуулиан тарьсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Вильгельм Хауфф тэр үед зохиолоо амтгүй уран зохиолын үлгэр дуурайл болж байсан алдартай зохиолчийн нэрээр хэвлүүлсэн нь баримт юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь олны танил байсан бөгөөд уншигчид нүүрэн дээр нь танил нэрийг хараад "Сарны хүн"-ийг эргэлзэлгүйгээр худалдаж авсан гэсэн үг юм. Танил уншлага биш харин элэглэлийг олж мэдсэн олон нийт юунд дургүйцсэн бэ! Гауф ил гарсан тул торгууль төлөхийг тушаажээ. Тэгээд яах вэ, гэхдээ тэр жинхэнэ алдартан болсон! Хоёр "Альманах ..." (гурав дахь нь зохиолчийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн) хэвлэгдсэний дараа Вильгельм Хауфф үргэлжлүүлэн ажиллаж байна. Тэрээр шүлэг, богино өгүүллэг бүтээж, "Өглөөний навч"-ын эрхлэгч болж, ... удаан хугацаанд хайртай үеэлтэйгээ гэрлэжээ.

Зохиол.

Германы нэргүй хотод нэгэн гуталчин амьдардаг байжээ. Түүний эхнэр Ханна, хүү Жейкоб нар зах дээр хүнсний ногооны худалдаа амжилттай хийжээ. Нэг удаа муухай хөгшин эмэгтэй тэдний лангуун дээр ирэхэд Жейкоб түүний арчаагүй байдалд уурлаж, эмэгтэйг шүүмжилжээ. Үүний тулд хөгшин эмэгтэй түүнийг адилхан болно гэж амлав. Баримт нь тэр шулам болж хувирсан бөгөөд түүний нэрийг Травозная (Герман. Краутервейс- ургамлын талаар мэдлэгтэй).

Якоб түүнд антропоморф далайн гахай, хэрэм хооллодог байшинд дэлгүүр хэсэхэд нь туслахад Травозная түүнд амттай шөл өгчээ. Унтаад хөгшин эмгэнд долоон жил хэрэм шиг үйлчилж, бүр мундаг тогооч болсон тухай зүүдэлжээ. Хүү сэрээд зах руугаа буцаж ирэхэд үнэхээр долоон жил өнгөрч, тэр муухай одой болон хувирчээ. Эцэг эх нь түүнийг таньсангүй, итгэсэнгүй. Дараа нь Якоб Гурмануудын герцогт бага тогоочоор ажилд орсон (туршилтын хувьд тэрээр улаан Гамбургийн махан бөмбөлөгтэй Дани шөл чанаж болгосон). Гүнж түүний хийсэн хоолыг идэж, түүнийг магтав.

Нэгэн өдөр одой Хамар, түүнийг одоо гэж нэрлэдэг, бусад зүйлсээс гадна захаас Мими галууг (тэр нь илбэтэй охин болсон) худалдаж авав. Тэр түүнд гүнгийн болон түүний зочин хунтайжид зориулж Сүзерейн талхыг жигнэх, мөн амтлагч болох Вкусночиху (Герман. Нисмит хүсэл- таашаалтайгаар найтаах), Жейкоб тэр шөлний бүрэлдэхүүн хэсгийг таньсан. Өрөөндөө хогийн ургамлыг үнэрлээд өмнөх байдалдаа оров.

Эхлээд тэд галуутай хамт Мимигийн эцэг, шидтэн Веттербок руу очиход Жейкобд талархал илэрхийлэв. Сүүлийнх нь эцэг эхдээ хангалттай хэмжээний мөнгөтэй буцаж ирэв.

Үлгэрийн утга учир, утга учир

Шударга ёсны ялалт, дотоод ертөнцийн гаднах давуу талуудын тухай санаа нь "Одой хамар" үлгэрийн зохиолыг бүхэлд нь хамардаг. Үлгэрийн гол баатар бол шуламд хулгайлагдаж, түүний муу одой болон хувирсан хүүхэд юм. Түүнээс зугтсан тэрээр гэртээ харихыг оролдов. Гэвч эцэг эх нь түүнийг таньдаггүй. Хааны гал тогоонд ажиллаж байхдаа шулам галуу болон хувирсан Мими охиныг аварна. Нөхөрлөл нь тэдэнд бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, шуламаас ангижрахад тусалдаг.

ХҮНИЙ ХАМАР САЙХАН БИШ...

Германы зохиолч Вильгельм Хауффын "Одой хамар" хэмээх гайхамшигт үлгэр нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аль нь ч хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй. Тиймээс үүнийг бүх гэр бүлээрээ чангаар уншиж, дараа нь зохиолчийн уншигчдад хүргэхийг хүссэн олон чухал зүйлийн талаар хүүхдүүдтэй ярилцах нь маш сайн хэрэг юм.

Үлгэрийн үйл явдал хуучин Германд өрнөдөг бөгөөд гол дүр нь энгийн нэгэн айлын арван хоёр настай хүү Жакоб боловч өөрийн гараар бичсэн царайлаг эр бөгөөд энэ нь зүгээр л нүдийг хужирлах баяр юм. Гайхамшиг, хүү биш!

Жейкоб ээждээ зах дээр хүнсний ногоо зарахад байнга тусалдаг байсан ч тэр элэгтэй, хөгжилтэй хүү байсан бөгөөд нэг удаа хүнсний ногоо буруу сонгож байсан хөгшин эмэгтэйг гомдоосон. Тэр хөгшин эмэгтэйн төрхийг хараад ууртай, бүдүүлэг инээв: урт, муухай хамар, болхи хуруу, бүдүүн хүзүү. Муухай, хөгшрөлтөнд эмгэн буруугүй гэсэн ийм үг сонсох нь хөгшин хүний ​​сэтгэл өвдөж, доромжилж байгааг огтхон ч бодсонгүй, чин сэтгэлээсээ тохуурхав. Хэн ч түүнд эелдэг байдал, эелдэг байдал, хөгшрөлтийг хүндэтгэх тухай нийтлэг үнэнийг тайлбарласангүй, бусад хүмүүсийн бие махбодийн дутагдлыг бүхэлд нь харж чадахгүй: үүнийг хийснээр та хүнийг гомдоосон.

Мэдээжийн хэрэг, үлгэрийн хуулийн дагуу хөгшин эмэгтэй муу шулам болж хувирсан бөгөөд үзэсгэлэнтэй хүү алдааныхаа төлөө гашуунаар төлөх ёстой байв. Илбэчин Иаковыг өөрийн ордонд уруу татсан бөгөөд тэнд 7 жилийн турш түүнийг илбэв. Хүний амьдралаас хасагдсан ийм үе - өсвөр нас, залуу насны хамгийн сайхан он жилүүд нь асар их шийтгэл мэт санагддаг. Гэвч бодит амьдрал дээр ч гэсэн заримдаа нүглийнхээ төлөө маш өндөр төлбөр төлөх шаардлагатай болдог.

Аз болоход, энэ долоон жил Жейкобын хувьд дэмий хоосон байсангүй: тэр гэрийн бүх төрлийн ажилд суралцаж, хамгийн чухал нь тэрээр маш сайн, дэгжин тогооч болсон - амьдралынхаа туршид маш сайн мэргэжил эзэмшсэн.

Гэхдээ энэ нь цорын ганц шийтгэл байсан бол! Жэйкоб дэлхийд царайлаг хүү, нарийхан залуу биш, харин эрүүгээ хүртэл унжсан асар том хамартай, өсгий хүртлээ урт болхи гартай, хүзүүгүй муухай, муухай одой болон буцаж ирэв. "Тэр үед түүний инээж байсан бүх зүйл ... тэр хөгшин эмгэнээс тохуурхсаных нь төлөө авсан." Тэгээд одооноос эхлэн Жэйкоб өөрийгөө хүн болгон шоолдог, хүн болгон шоолж, доромжлох гэж оролддог галзуугийн оронд өөрийгөө олох ямар байдгийг хувийн туршлагаасаа суралцах ёстой байв!

Мэдээжийн хэрэг, эцэг эх нь түүнийг таньсангүй, хотынхон түүнийг хорон санаагаар шоолж, эелдэг бус зан, дээрэлхлийн байг сонгож эхлэв.

Жейкоб маш хурдан насанд хүрсэн хүн болох ёстой байсан: талхаа хэрхэн олох талаар бодож, бүх үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх, энэ шинэ амьдралд төөрөхгүй байхыг хичээх, түүнд эелдэг бус ханддаг. "Одой хамар" хэмээх хочтой тэрээр өөртөө хамгийн хялбар замыг сонгоогүй: олон түмнийг зугаацуулахын тулд өөрийн бузар булайгаа харуулж шоглоомчин болох. Тэр үнэхээр ажиллахыг илүүд үздэг: гүнгийн ордонд тогооч байхыг илүүд үздэг байв. Ордны захирагч түүний шийдвэрт маш их гайхсан бөгөөд Жэйкобд: "Хэрэв чи шүүхийн одой байсан бол юу ч хийж чадахгүй, идэж, ууж, зугаацаж, сайхан хувцас өмсөж алхаж чадахгүй, гэхдээ чи гал тогооны өрөөнд орохыг хүсч байна!" Гэхдээ Иаков юу ч хийхгүйгээр ашиг тус хүртэх гэсэн олон, олон хүмүүсийн ийм мөрөөдөлд уруу татагдсангүй. Тэр зүгээр л бардам байсан, өөрийгөө үнэлдэг, шоолохыг хүсдэггүй байсан бөгөөд яаж төгс ажиллахаа мэддэг байсан! Тэгээд удалгүй эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсний дагуу тэрээр хоолны урлагийн агуу мастер болжээ. Тэгээд харагтун: хүмүүс түүний авъяас чадвар, хичээл зүтгэлийг таньсан тул түүний муухай байдлыг анзаарахаа больсон бололтой. Одоо хэн ч одойг инээсэнгүй. Бүгд түүнд бөхийж, хүндэтгэлтэйгээр зам тавьжээ. Хүнийг гадаад үзэмжээр нь биш, үйлдлээр нь дүгнэх хэрэгтэй гэдгийг хотынхон зөн совингоор ойлгосон.

Үлгэр аз жаргалтай төгсгөлөөр дуусахаас өмнө Жэйкоб өөр олон гайхалтай адал явдлуудыг даван туулах хэрэгтэй болсон. Мэдээжийн хэрэг, Вильгельм Хауффын хүүхдүүд, насанд хүрэгчдэд маш тодорхой илэрхийлэхийг оролдсон үйл явдлын хурц тод байдал, сонирхол, ид шидийн хувирал, гайхамшиг, маш ухаалаг бодлыг залуу уншигчид үнэлэх болно.

Үлгэрийн дүн шинжилгээ Сайхан эхнэр. Энэ бүтээлийн сонголт нь түүний хошигнолтой холбоотой (мөн хэрэв бид эхлэлийг нь авбал орчин үеийн тархалт). Ишлэлүүдийг онцолсон.

“Хуримын дараа Жан ажлаа бүрэн зогсоосон<...>гэртээ сууж, залуу сайхан эхнэрээ биширдэг<...>Эхнэрээсээ болж би бүх зүйлийг мартсан” хэмээн ярьжээ.

Ерөнхийдөө энд дүн шинжилгээ хийх зүйл байхгүй: хэрэв та объектыг олвол өөр юу ч хэрэггүй. Манайд ийм нялх баатар бий. Энэ нь "үндсэн объектыг олсон" тухай ч биш, учир нь үлгэрийн дагуу эхнэр нь түүнээс үйлдлийг хүлээж байдаг (өөрөөр хэлбэл тэр асран хамгаалагч эх биш, харилцааны бүтээн байгуулалт нь хүлээгдэж буй хэм хэмжээнд нийцдэг), тэр " нөхрөө зэмлэж эхлэв”, тэр гэртээ хэдхэн хоног суудаг. Эндээс бид шулуун гэдсээр нялх хүүхдийн сэдлийг ойлгож байна: " Би явах болно, тэр бусдад сайн байх болно” (шулуун гэдсээр - нөхцөл байдлын цаана ийм бодлын сэдэл байхгүй учраас).

Дараа нь бодит байдалтай зөрчилддөг. Тэр ингэж сууж байхдаа өөрөө алхсангүй, түүнийг дотогш оруулаагүй - амьдрах зүйл байхгүй, инжийг бүгдийг нь зарж, ломбарданд тавьсан. " ... хэрвээ маргааш тэр амьжиргаагаа залгуулахгүй бол тэд өлсөж үхнэ гэдгийг ойлгосон. Өглөө эрт<...>ажил хайхаар зэргэлдээх тосгон руу явсан". Түүний эмгэг нь шийдэгдэх гэж байгаа юм шиг санагдаж байгаа тул ийм дэглэмд хангалттай дүрэх нь бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа бөгөөд тэд хэвийн амьдарч чадна гэдэгт итгүүлэх болно. Гэхдээ энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш, эцэст нь үлгэр юм. Ажилдаа явах замдаа тэр нэгэн хөгшин хүнтэй таарч, зам асууж, гэртээ ийм эрдэнэс үлдээсэн гэж гомдоллож, өөрийгөө " аз жаргалгүй хүн” (мөн дашрамд хэлэхэд, эмгэг судлалын аз жаргал нь цорын ганц харагддаг тул түүнд шаардлагатай бүх хүчин зүйлүүд байгаа үед эрүүл аз жаргалыг мэдрэх боломжийг олгодоггүй сонирхолтой шинж чанар юм). Хамт аялагч манай баатарт төгс шийдлийг санал болгож байна - " тэгээд чи эхнэрээ лонхонд хийчихвэл хамаагүй амархан!” гэж хэлээд тэр даруй шидэт шил өгнө. Таны бодож байсанчлан баатар " хөгжилтэй дуулж, гэр лүүгээ яарав". Шаардлагатай түвшинд бодит байдалтай мөргөлдсөнгүй.

Мэдээжийн хэрэг, манай Жан хэсэг хугацаанд эхнэрээ лонхонд хийж мөнгө олохоор явдаг. Та түүнийг хараад лонхны хүзүүнд үлээх үед тэнд очдог сэдвийг хөгжүүлж, эндээс эгэл жирийн байдал, ижил хүйстэн, амны хөндийн аль алиныг нь олж мэдсэн байх, гэхдээ энэ нь хэт их таамаглал байх болно. Тэр зүгээр байна" Жан тайвширлаа, одоо түүний эхнэрийг хэн ч харахгүй". Тохиромжтой эмгэг судлалын бүрэн эрхт байдал.

Тэр яагаад сул дорой юм бэ, яагаад түүнд ингэж ханддаг юм бэ гэдгийг бодох цаг болсон юм шиг санагдаж байна, гэхдээ энэ нь байсангүй. Хэзээ нэгэн цагт Жан эхнэрээ гэртээ үлдээгээд халуун усны газар руу явав. Мэдээжийн хэрэг, тэр түүнд хаашаа ч битгий яв гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр хаа нэг газар явах шаардлагатай байсан (эцсийн эцэст хэн ч түүний хувийн орон зайг цуцлаагүй), тэр хувцас угаахаар зугтав. Цамцанд нь тэр шидэт савыг тэмтэрч, түүнийг өөртэйгөө авч яваагүйд гайхаж байв. Энэ тохиолдолд бас сонирхолтой, гэхдээ би үндэслэлтэй тайлбарыг олж харахгүй байна - ийм шулуун гэдсээр хүн ийм чухал нарийн ширийн зүйлийг тийм ч амархан алдах ёсгүй; Нөгөөтэйгүүр тэр аль хэдийн хамгийн тохиромжтой ертөнцөд орчихсон байгаа бөгөөд цөөн хэдэн хайхрамжгүй байдлын төлөө өөрийгөө уучилж чаддаг. Тиймээс эхнэр нь энд анзаарав. нөгөө талд нь царайлаг залуу түүн рүү хараад зогсож байна<...>Гоо бүсгүй түүн рүү хараад ичиж, толгойгоо доошлуулав. Санамсаргүйгээр лонхонд хийсэв(тиймээ, дүн шинжилгээ хийх боломжийн үүднээс инээдтэй, гэхдээ энэ нөхцөл байдалтай ямар ч холбоогүй байна) Харагтун, тэр залуу алга болжээ”.

Идилл яг маргааш хүртэл үргэлжилнэ. Баатар бас эхнэрээ лонхонд хийсгэж (3 дахь удаагаа энэ лонхыг донтсон гэж бодож магадгүй, гэхдээ үнэ цэнэтэй биш юм) талбай руу явав. Тэр гэртээ буцаж ирээд лонхыг нь тогшлоо, урд нь " эхнэрийнхээ хажууд нэг сайхан залуу зогсож байна”.

“Залуу хүн яаж битүү лонхонд орох юм бэ? Гэхдээ чи яаж хамгаалсан ч сайхан залуу эхнэрийг аврахгүй нь үнэн!"

Өгүүллэг Бяцхан урт хамархүүхэд эхийн нарциссист үргэлжлэл болох гэр бүлийн нөхцөл байдлаас эхэлдэг. Одоогоор аав нь эзгүй байгаа бөгөөд 12 настайдаа ээжийгээ хаа сайгүй дагаж явахад л хангалттай. Тэрээр зах дээр ажилладаг байсан бөгөөд манай баатар ачигчаар ажиллаж, гоо үзэсгэлэнгээрээ худалдан авагчдыг татдаг байв.

Нэг удаа тэдэн дээр нэгэн аймшигт хөгшин эмэгтэй ирээд бүгдийг загнаж байв. Баатрын ээж энэ хөгшин эмэгтэйгээс улам их айдаг", гэхдээ" түүнд нэг ч үг хэлж чадаагүй - худалдан авагч барааг шалгах эрхтэй". Үлгэрт шулам болон ижил төстэй дүрийн дүр төрхтэй эмэгтэй хүний ​​сөрөг дүр төрх нь эхийн сөрөг дүр гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Хүү түүнтэй идэвхтэй тулалдаж, хөгшин эмэгтэйг "гэж загнаж байна. Хөөе, ичгүүргүй хөгшин эмэгтэй!<...>Ингэж толгойгоо сэгсрэх хэрэггүй!”, сайн муу ээж хоёрын зааг заагласан. Жинхэнэ ээж нь хүүхэддээ үзүүлж буй сөрөг нөлөөг нь ойлгосон ч ("Хүүд ийм дэмий зүйл битгий хэл!"), Бусдын нүдэнд сайхан харагдах хүслээ даван туулж чадахгүй. Тиймээс, хөгшин эмэгтэй худалдан авалтаа авч явахад тусламж гуйхад хүү дургүйцэн уйлдаг. ээж нь түүнд дуулгавартай байхыг хатуу тушаасан - хөгшин сул дорой эмэгтэйг ийм ачаа үүрүүлэхийг албадах нь түүнд нүгэл мэт санагдаж байв.”.

Тэд хөгшин эмэгтэйн гэрт хүрч ирээд " хөгшин эмэгтэй тэр даруй доголохоо болив” гэж хууран мэхэлж муу эхийн дүрийг баталж байна. Тэнд тэр түүнийг шидэт шөлөөр хооллодог бөгөөд " Тэр хэзээ ч энэ шөлөөс илүү амттай зүйл амсаж байгаагүй” (унших - эхийн сүү), дараа нь тэр ид шидийн зүүд хардаг. Энэ зүүдэндээ тэрээр хэрэм хэлбэрээр (өөрөөр хэлбэл хувийн бус) хөгшин эмэгтэйд санамсаргүйгээр шидэт өвс олох хүртлээ 7 жил үйлчилдэг. Үнэрлээд “сэрээд” ээж рүүгээ яарав. Ээж нь түүнийг хөөж, дараа нь аав нь хөөж, өөрийгөө толинд хараад л манай баатар муухай одой дүрээ ойлгодог (хэдийгээр ээж рүүгээ, дараа нь аав руугаа гүйж байгаа ч анзаарахгүй байхын аргагүй юм. өөрийн эрхтнүүд). Түүний хөл нь жижиг, тэр огт хүзүүгүй (өөрөөр хэлбэл ямар ч тулгуургүй), урт хуруутай гар, хамар нь том юм. Тэр бол эхийн бэлгэдлийн фаллус байсан (бүгд түүнийг магтдаг байсан, тэр тусмаа түүнийг магтдаг байсан), гэхдээ тэр үүнийг жинхэнэ утгаар нь илэрхийлж эхлэв. Үсчин түүнд хуцагчаар ажиллахыг санал болгосон ч манай баатар аймшигт амьтан болохыг хүсээгүй бөгөөд эцэг эхдээ өөрийгөө тайлбарлах оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа сүмд хонохоор зугтав.

Маргааш өглөө нь тэр үйл ажиллагааны төлөвлөгөө гаргаж ирэв. Хөгшин эмэгтэйтэй хамт үйлчилж байхдаа хоол сайн хийж сурсан тэрээр ордонд очиж, тогооч болохоор шийдэв. Тэд түүнийг шоолон инээдэг ч тэр шалгалтыг амжилттай давж, түүнийг ажилд авдаг. Энэ нь түүний болон герцог хоёрын хооронд садо-мазохист харилцааны эхлэл болж өгдөг (хэдийгээр энэ нь хожим илчлэгдсэн). Эхэндээ эдгээр харилцаа төгс харагддаг - герцог ихэвчлэн тогооч нарыг харааж, шийтгэдэг байсан ч бүгд манай баатрыг магтдаг.

Хоёр жил өнгөрч байна. Одой хамарыг шүүхийн хамгийн шилдэг тогооч гэж хүн бүр хүлээн зөвшөөрөх болно. Тиймээс тэрээр хувь хүнийхээ хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөж чадаагүй, зөвхөн өөрийн чиглэлээр мэргэшсэн хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Нэг өдөр тэр зах дээр галуу худалдаж авахад нэг галуу түүнийг битгий алахыг гуйдаг. Тэд "азгүйтсэн нөхдүүд" гэсэн үндсэн дээр холбогддог; тэр түүнийг одой биш, хэрэм байсан гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэр түүнийг агуу шидтэний илбэдсэн охин гэдэгт итгэдэг.

Алдарт тансаг хунтайж гүнгийнд зочлохоор ирдэг. Баатар хүнд хэцүү хоолыг амжилттай даван туулж, эцэст нь түүнд танил бус бялууг түүнээс шаардах хүртэл. Тэр даруйдаа бухимдаж, харин галуу жорыг санаж байна. Хунтайж хэлэхдээ бялуунд ямар нэгэн өвс ургамал дутагдаж байгаа тул өмнөх шигээ амттай биш байна. Маргааш бялуу зочныхоо сэтгэлд нийцэхгүй, баатар дахин галуу руу зугтах юм бол гүнгийн ордны ханыг одойн толгойгоор чимэглэнэ гэж амлав. Галуу санаж байна гэж хэлсэн ч тэд хамтдаа очиж үзэх хэрэгтэй. Тэд тохирох өвсийг олоод ирэхэд Хамар нойрондоо үнэртэж байсан өвстэйгээ адилхан гэдгийг санаж, үнэрлэнэ. Илбэ нь сарниж, тэр герцогтой харьцахдаа аль хэдийн урвуу, гунигтай байр суурьтай байсан (өмнө нь түүнийг хэлмэгдүүлэхээр заналхийлж байсан, одоо тэр өөрөө "шийтгэж байна") галуу болон олсон мөнгөнийхөө нэг хэсгийг аваад зугтдаг. түүний аав. Аав нь галууны охины сэтгэлийг хөдөлгөж, " Иаковт маш их мөнгө, бэлэг өгсөн". Баатар уншигчдын хүлээж байсан хуримыг тоглохын оронд " тэр даруй төрөлх хотдоо буцаж ирэв. Аав, ээж нь түүнийг баяртайгаар угтсан - эцэст нь тэр үнэхээр царайлаг болж, маш их мөнгө авчирсан!”

Ер нь үлгэр гунигтай төгсдөг. Үүнийг салалтын зэрэгцээ гэж үзэж болно - нэг талаас, эцэг эхтэй бодит ертөнц, тэдний хувьд энэ нь нарциссист үргэлжлэл юм (энэ нь ээжийн хувьд тодорхой бөгөөд аав нь эхэндээ байхгүй байсан ч эцэст нь баярладаг. Мөнгөтэй царайлаг эр. Тэгээд баатар түүний өмнө одой дүртэй гарч ирэхэд тэр гомдоллодог , юу вэ " Мөн гар урлалын хувьд тэр аль хэдийн ямар нэг зүйлийг мэддэг байсан бөгөөд царайлаг эрийг гараар бичсэн байв. Тэр аль хэдийн үйлчлүүлэгчдийг татаж чадсан, би одоо засвар хийх шаардлагагүй - би зөвхөн шинэ гутал оёх болно”). Нөгөөтэйгүүр, муу ээж, гүн хоёрын хөгшин эмэгтэйн ертөнц бол супер эго юм.

Хамгийн сүүлд ордноос зугтсанаас болж дайн дэгдээсэн тухай өгүүлдэг. Тиймээс, үндсэн зорилгодоо буцаж ирэхэд (тэр одоо 21-22 настай) супер эго нь бослого гаргажээ. Гэвч энх тайванд хүрсэн. Харамсалтай нь.

- Энэ бол Одой хамрын тухай түүх юм.

1-р курсын оюутан Вадим Коростьев-Рыков

Тэнд хөгшин эмгэн хоёр амьдардаг байв. Тэд талбайд манжин тарьсан. Тиймээс баавгай манжин хулгайлах зуршилтай болжээ.

Өвгөн манжинг үзэхээр явав: маш ихийг нь огтолж, зурсан байв. Хөгшин эмгэн: "Энэ нарвал хэн бэ? Хүмүүс? Тэд үүнийг авч явах болно! Алив хөгшөөн, манжингаа хамгаалаарай!”

Өвгөн шөнө харахаар явав; хэвлийн доор хэвтэх. Ингээд баавгай ирж ​​нэр хүндээ унагав. Нарвал түүнийг аваад цэцэрлэг рүү чирэв. (Манжин эмзэг байсан). Цэцэрлэгийн дээгүүр хараймагц өвгөн гүйж очоод сүхээр шидэж, баавгайн саварыг таслав. Сүхээ наашаа шидчихээд зугтаж нуугдав.

Баавгай гурван хөл дээрээ үлдэж, өвгөн гарч ирээд баавгайн саварыг аваад гэртээ авчрав. Тэр гэртээ аваачиж, арьсыг нь хуулж, хоол хийхээр тавив - тэр идэхийг хүссэн. "Тэгээд тэр үслэг эдлэлийг хөгшин эмэгтэйд өгөв:" Тэр," хөгшин эмэгтэй, баавгайн үсийг тодорхойл - энэ нь хэрэг болно!

Энд хөгшин эмэгтэй ээрэх гэж суув. Баавгай хуурамч хөл хийж, явдаг; тэгээд хөл нь шажигнан: хүйтэн байсан. Энд баавгай очоод хэлэв:

Чичирхийлэл, шажигнах, хөл,
Хашгираа, муу новш!
Тосгоны бүх хүмүүс унтаж байна
Тэд тосгонд унтдаг;
Нэг эмэгтэй унтдаггүй -
Миний арьсан дээр сууж байна
Энэ нь миний сарвууг чанаж,
Миний үсийг эргүүлж байна!

Үүнийг мэдэрсэн хөгшин эмгэн: "Алив хөгшөөн, хаалгаа түгжээрэй, баавгай ирж ​​байна" гэж хэлэв. Өвгөн гудамжинд гараад баавгайд: "Баавгай ах! Чи дээд талыг нь аваад доод талыг нь өг! - "За!" - баавгай хэлэхдээ: тэр манжингийн талаар юу ч мэдэхгүй, юу ч ойлгохгүй байна. Өвгөн гэртээ нэр хүндээ хулгайлж, баавгайд нэг нетин үлдээжээ.

Энд өвгөн талх хураахаар явав. Талбай дээр баавгай түүн дээр ирж: "Үгүй" гэж тэр хэлэв, "Өвгөн, одоо надад ёроолыг нь өгөөд оройг нь аваарай! Чихэрлэг биш!" Энд хөгшин: "Баавгай, ав! Ахаа аваарай! Тийм ээ, тэгвэл доод талыг нь авчир, бид хэрхэн үтрэмдэх болно.

Тэднийг үтрэмдмэгц баавгай сүрлээ үүрэндээ аваачиж, өвгөн гэртээ талх авчирчээ.

Би энэ үлгэрт эерэг Эдипийн сценарийг тоглохыг санал болгосон.

Үлгэр нь: "... нэгэн цагт хөгшин эмэгтэйтэй хөгшин хүн байсан ..." гэсэн хэллэгээр эхэлдэг. Эцэг эх хоёулаа байдаг жирийн нэгэн бүрэн гэр бүл амьдарч байсан гэж бид таамаглаж болно. Тэгээд тэд (өвгөн, эмгэн хоёр) цэцэрлэгтээ манжин тарьжээ. З.Фрейд психосексуал хөгжлийн онолдоо үлгэр домог руу хандсан. Тиймээс би эртний славянчуудын дунд "Тарилагдсан талбай / хүнсний ногооны цэцэрлэг" гэсэн тэмдгийн утгын талаар бага зэрэг бодохыг зөвшөөрч, энэ нь Прото-Славуудын Триполи соёлтой холбоотой болохыг олж мэдсэн (МЭӨ 5-3 мянган). Неолитын үеэс өнөөг хүртэл үзэл суртлын утга нь өөрчлөгдөөгүй - "Энд эртний Орост "хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэй" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгдэж байсан маш нарийн төвөгтэй байдал - үржил шим, бүтээмжийн ивээн тэтгэгчийг эндээс харж байна." Хэрэв бид өвгөн, эмгэн хоёр манжин тариалсан гэж үзвэл эцэг эхийн унтлагын өрөө, анхны уран зөгнөлийн тухай ярьж байгаа бололтой: хүүхдүүд хаанаас төрдөг вэ?

Энд үлгэрт өөр нэг дүр гарч ирэв - баавгай. Энэ бол эцэг эхийнхээ унтлагын өрөөний хаалттай хаалганы цаана юу болж байгааг сониучирхаж, тэнд авирч, манжин хулгайлах зуршилтай болсон (хулгай ч биш, зүгээр л тараадаг) тэдний дэггүй, тайван бус хүүхэд гэж би таамаглаж байсан. . Бяцхан хүү эцэг эхийнхээ орон дээр ээжтэйгээ хамт байхыг шөнө байнга гуйдаг тухай бид ярьж байгаа бололтой. Баавгай нь манжин хулгайлах зуршилтай болсон тул эх нь эзэгтэйнхээ цензурыг даван туулж чадаагүй гэсэн үг юм. Ингээд манай өвгөн хайртай бүсгүйнхээ хажууд байраа булаалгасан байдлаас залхаж, баавгайг харахаар болжээ. Үнэхээр шөнө нь баавгай ирж ​​манжингаа урж хаядаг. Өвгөн энд уурлаж, "... гүйж очоод сүхээр шидэж, баавгайн саварыг таслав ...". "Би энд сүх шидсэн боловч тэр зугтаж нуугдав." Өвгөнд ямар айдас байсан бэ, тэр хэнээс илүү айдаг вэ - тэр ялсан баавгай, эсвэл өөрөө, түүний уур хилэн, уур хилэн.

Үнэн хэрэгтээ баавгайг кастрит хийсэн (биеийн нэг хэсгийг таслав - сарвуу). Баавгай гурван хөл дээрээ бөхийж, байрандаа очиход өвгөн хоргодох байрнаас гарч, таслагдсан сарвууг аваад энэ цомыг жинхэнэ дайчин - эртний домогт ялагч шиг хөгшин эмэгтэйд авав. “... арьсыг нь хуулж, хоол хийж өгөв - тэр идэхийг хүссэн. Тэгээд тэр ноосоо хөгшин эмэгтэйд өгөв.

За тэгээд өвгөн илүү хүчтэй байсан баавгай бэртлээ эдгээд өөрийгөө “хуурамч хөл” болгов. Хэрэв бид "хуурамч" гэсэн үгийн сэдвээр холбоод руу дахин хандвал энэ үг нь зөвхөн найрлага (линденээр хийсэн зүйл) төдийгүй "биш", хуурамч, хуурамч гэсэн утгатай гэж үзэж болно. Хүмүүсийн дунд "хуурамч эрдэмтэн", "хуурамч зохиолч" гэсэн хэллэгийг олонтаа сонсдог. Энэ тохиолдолд үлгэрийн эхний хэсэг, магадгүй тэнд байхгүй байсан зүйлийн тухай, энэ нь уран зөгнөл, кастрациянаас айх айдас, хүүгийн ээжийгээ хайрлах хайр, эцгээсээ (хүү) ямар нэгэн төрлийн бүхнийг чадагч, давуу байдлын тухай гэсэн үг юм. ) түүний байрыг эзэлдэг.

Мөн бид "хуурамч хөл" нь хүүхдийн урмыг хугалах, түүний сэтгэл дэх нарциссист сорви, дутагдлын тухай бодож болно.

Тиймээс баавгай хэт их догдолж, биеийнх нь нэг хэсгийг салгасан түрэмгий өвгөнтэй өөрийгөө тодорхойлж, өөрийгөө хуурамч хөл болгож, хөгшин эмэгтэй рүү буцаж ирдэг.

"Хичрэх, шажигнах, хөл,
Хашгираа, муу новш!
Тосгоны бүх хүмүүс унтаж байна
Тэд тосгонд унтдаг;
Нэг эмэгтэй унтдаггүй -
Миний арьсан дээр сууж байна
Энэ нь миний сарвууг чанаж,
Миний үсийг эргүүлж байна!"

Хөгшин эмэгтэй айж: "Алив хөгшөөн, хаалгаа түгжээрэй - баавгай ирж ​​байна"

Гэвч хөгшин хүн илүү ухаалаг болж, хүүгийнхээ ээж рүү татагдах сэтгэлийг заль мэхтэйгээр даван туулахаар шийджээ.

Эхэндээ тэр баавгайг манжингаас дээд хэсгийг нь авч, ёроолыг нь түүнд үлдээхийг санал болгодог. Баавгай зөвшөөрч, хууртагдсанаа мэдээд улаан буудай тарихдаа аав дээрээ дахин очиж: "Үгүй. Одоо надад доод талыг нь өгөөд, дээд талыг нь өөртөө ав. Чихэрлэг биш!" Үүнийг мэдээж өвгөн зөвшөөрч байна.

Энэ бол үлгэр дуусч, үүний ачаар Эдипийн зөрчил хэрхэн шийдэгдэж байгааг харж байна.

Баавгай хүчтэй хориг хүлээн авснаар цэцэрлэгийн амттангаас татгалздаг; хөгшин хүн ахимаг, ухаалаг, ухаалаг, илүү зальтай гэдгийг ойлгодог. Тэр (хүү) түүнийг даван туулж чадахгүй. Тиймээс, энэ үлгэрийн жишээг ашиглан бид нялхсын мэдрэлийн эмгэгийн төгсгөлийг харах боломжийг олж авдаг. Энэ тухай З.Фрейд “Бэлгийн харилцааны онолын гурван эссэ” бүтээлдээ бичжээ.

Энэ үлгэрийн төгсгөлийн хэд хэдэн хувилбар байгаа нь сонирхолтой юм. Тэдний нэгэнд баавгай нь хөгшин, хөгшин эмэгтэйг иддэг бөгөөд энэ сонголт нь бас сонирхолтой байдаг, учир нь хүүхэд эцэг эхээ өөртөө шингээдэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр дотоод дүрслэл, бүтцэд бодит объектуудыг байрлуулдаг.

1-р курсын оюутан Юлия Антонова