Футуризмын модернист чиг хандлага ("ирээдүй" гэсэн утгатай латин хэлнээс futurum) 20-р зууны эхээр Италид гарч ирэв. Үүсгэн байгуулагч Филиппо Маринетти урлаг дахь технологийн дэвшлийн гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг магтан сайшааж байсан ч соёлын түүхэнд шинэ авангард үзэл санааг дэлхий нийтэд танилцуулсан хүчирхэг онолчоор оржээ. Манай нутаг нэгтнүүд болох Владимир Маяковский, Виктор Хлебников, Алексей Крученых болон бусад олон алдартай хэв маягийн мастерууд нь энэхүү урлагийн бослогыг төгс төгөлдөрт хүргэсэн зүйрлэшгүй дадлагажигчид гэж зүй ёсоор тооцогддог. Ирээдүйн яруу найргийн хамгийн сонирхолтой салбаруудын нэг болох эгофутуризмыг Игорь Северянин бүтээлийнхээ үндэс болгон авсан бөгөөд шүлгүүд нь маргаангүй өвөрмөц байдал, өвөрмөц хэв маягаараа ялгагдана.
Сургуулийн курсээс харахад Игорь Северянин "Эгофутуристуудын холбоо" яруу найргийн бүлгийн гишүүн байсан нь мэдэгдэж байна. Мөн түүний найрлагад бага алдартай яруу найрагчид байсан: I.V. Игнатьев, К.К. Олимпов, В.И. Гнедов болон бусад. Хэдийгээр Орос дахь жинхэнэ "будетляны" (өөрсдийгөө нэрлэсэн) түүх нь хувьсгалаас өмнөх арван жилээр хязгаарлагдаж байсан ч футуристууд уран зохиолд олон шинэ зүйлийг нэвтрүүлж чадсан. Ярианы хэлний үндсэн дээр тэд тоник шүлэг, авианы холбогчийг боловсруулж, шинэ аялгуу үүсгэх хүртэл үг бүтээхийг идэвхтэй ашиглаж, хэлний графикийг туршиж үзсэн (жишээлбэл, Маяковский өөр өөр үсгийн эффектийг бий болгохын тулд анхны цуглуулгаа гараар хийсэн. ). Хэлний цар хүрээ хэр өргөн, нөөц баялаг, ямар их олон янзын боломжуудыг агуулж байгааг тэд харуулсан. Эдгээр ололт амжилт нь онолын хувьд төвөгтэй мэт санагдаж байгаа ч шүлэгт тодорхой бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Языков, Баратынскийн бүтээлийг Хлебников, Бурлюк хоёрын бүтээлтэй хэн ч андуурахгүй. Одоогийн байдлаар ч гэсэн футуристууд бие биенээсээ эрс ялгаатай. Ялангуяа эгофутуризм нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй, бие даасан танилцуулгатай, яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг харуулах зорилготой, урлагийн объекттой адилтган тодорхой цочирдуулдаг. Зураачийн өөрийн хөрөг зургийг төсөөлж болно: хөрөг нь түүний царай, дүр төрхийг харуулсан бөгөөд тэдгээр нь түүний хувийн хэв маяг, ухамсар, гоо сайхны мэдрэмжээр зурсан байдаг. Энэ нь хөрөг доторх хөрөг болох нь харагдаж байна: зураач өөрийгөө хоёр дахин тодорхойлдог.
Тиймээс Игорь Северянин шүлгээ "Дурсамж" -д байрлуулсан:
“Миний эго-футуризмын уриа лоозон нь: 1, Сүнс бол цорын ганц үнэн. 2. Хувь хүний өөрийгөө батлах. 3. Хуучин зүйлийг голохгүйгээр шинийг эрэлхийлэх. 4. Утгатай неологизмууд. 5. Зоригтой дүрс, эпитет (ассонанс, диссонанс). 6. "Хэвшмэл ойлголт", "дэлгэц хамгаалагч"-ын эсрэг тэмцэл. 7. Төрөл бүрийн тоолуур.
Тодорхойлсон зарим зарчмуудыг 1915 онд хэвлэгдсэн "Увертюра" шүлгийн жишээгээр дүрсэлж болно. Энэ нэр нь өөрөө дуурийн театрын тоглолтын хөгжмийн оршил гэсэн утгатай. Яруу найрагч Их Октябрийн хувьсгалаас хоёр жилийн өмнө тодорхой мэдрэгдэж байсан өөрчлөлтийн цагийг тоолж эхэлдэг.
Увертюра дээр яруу найрагч шинэ эрин үеийг угтан авч, түүнд чин сэтгэлээсээ баяртай байдаг: өгүүлбэр бүр нь анхаарлын тэмдэгээр төгсдөг. "Шампан дарс дахь хан боргоцой" гэж маш олон удаа дууддаг нь хүн бүрт боломжтой элбэг дэлбэг байдлыг илэрхийлдэг. Алдарт "хан боргоцой идэж, зажлах ..." гэж би санаж байна, гэхдээ Северянин хувьсгалаас хүсэл тэмүүлэл, бүх нийтийн хөгжил цэцэглэлтийг хүлээж байсан бөгөөд тэгш эрх, ахан дүүсийн төлөө түүнээс татгалзсангүй. Түүний гэрэлт итгэл найдвар нь мөрүүдийг дарж байна.
“Би Норвегийн ямар нэгэн зүйлд дуртай! Би испани хэл дээр байна!
Энд зохиолч олон улсын хил хязгаар, нийт космополитизмыг устгахыг зөгнөжээ. Хувьсгалт үзэл суртлын гол цөм нь бүх санал зөрөлдөөн, дайн тулаан алга болох гэрэлт коммунист ирээдүйн тугийн дор дэлхийг нэгтгэх санаа байв. "Миний" улс бол ерөнхийдөө өмч бөгөөд үүнийг бүрмөсөн орхихоор төлөвлөж байсан. Үндэсний уламжлал, түүх, соёл - энэ бүхэн хүмүүсийг "тэнцүүлэх" боломжийг олгосонгүй.
"Нисэх онгоцны чимээ! Машин ажиллуул!
Салхины шүгэл! Буеруудын жигүүр!"
Энэхүү ишлэлд тэрээр технологийн дэвшлийг биширч, янз бүрийн машинуудын дууг таашаадаг. Хөдөлгүүрийн архирах, хотын гудамжны чимээ нь футуристуудад хөгжим гэхээсээ илүү хайртай байсан, учир нь энэ нь хүн төрөлхтний амьдралыг эрс өөрчилсөн гэсэн үг юм.
"Энд хэн нэгэн үнсэлцсэн байна! Тэнд хэн нэгэн алагдсан!
Шампанскийн хан боргоцой бол үдшийн цохилт юм!"
Шампанск нь аз жаргал (эсвэл түүний хуурмаг) шиг хүмүүсийн толгойд цохиулдаг. Тэд бодлогогүй хөгжилдөж, галзуурч эхэлдэг. Оршин суугчид нь сэтгэл ханамж, эрх чөлөөний шинэ эриний босгон дээр тайвширсан хөгжилтэй, хайхрамжгүй хотын амьдралын хэмнэлийг үдшийн лугшилттай, лугшилттай, лугшилтаар цохиж байгаа бололтой.
“Мэдрэл муутай охидын дунд, эмэгтэйчүүдийн хурц нийгэмд
Би амьдралын эмгэнэлт явдлыг мөрөөдлийн жүжиг болгон хувиргах болно ... "
Энд Северянин утга учиртай неологизмыг ашигладаг - "мөрөөдөл" ба "фарс" гэсэн үгсийн хослол, эмэгтэйчүүдийн нийгэмтэй холбоотой "хурц" гэсэн сониуч үг хэллэг. Мөрөөдөл бол мөрөөдөл, хуурамч зүйл бол луйвар бөгөөд "Би мөрөөдлөө биелүүлэх болно" гэсэн хэллэгийн нэг хэсэг болох "Би хийнэ" гэсэн үйл үг ихэвчлэн хэрэглэгддэг. Энэ нь зохиолч "амьдрал" ба "мөрөөдөл" хоёрыг сольж байгаа боловч мөрөөдлөө хууран мэхлэх маягаар зурсан гэсэн үг юм. Амьдралын эмгэнэлт явдлыг хуурамч мөрөөдөл болгон хувиргах нь тодорхой болж байна. Шинээр гарч ирсэн ертөнцөд яруу найрагч бүх талаараа үнэнийг хэлж, хамт амьдардаг аз жаргалтай хүмүүсийн хуурмаг зүйл рүү орчуулах эрхэм зорилгыг өөртөө хүлээдэг гэж таамаглах ёстой. Тэрээр эмэгтэйчүүдийн тойрогт хамгийн их эрхлүүлсэн, бодит байдлаас хол (тэр үед) зогсож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгчдийг "халуун ногоотой" гэсэн шошготой, шампан дарсанд агуулагддаг хан боргоцой нь мансууруулж, мансууруулдаг. Хөөрхөн тансаг магтаал.
“Москвагаас Нагасаки хүртэл! Нью Йоркоос Ангараг хүртэл!”
Эцэст нь эгофутурист түүнийг аль хэдийн сансарт гүйлгэж байгаа уран зөгнөлд нь эрх чөлөө өгдөг. Тэрээр инноваци, соёл иргэншлийн техникийн хүч чадалд бүрэн итгэдэг бөгөөд энэ нь танд гайхалтай бөгөөд төсөөлшгүй зүйлийг хийх боломжийг олгодог, жишээлбэл, Нью-Йоркоос Ангараг руу шууд нислэг хийх боломжийг олгодог.
"Увертюра" нь Северяниний бүтээл дэх эго-футуризмыг харуулахад тийм ч тохиромжтой биш юм. Түүний яруу найргийн өөрийн хөрөг зургийг илүү сайн ойлгохын тулд жишээлбэл "Сонгодог сарнай" шүлэгтэй танилцах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч бидний судалж буй яруу найргийн бүтээл нь Игорь Северяниныг ямар ч сургуулийн хүрээнд биш, харин түүний цаашдын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон урлагийн онцгой чиг хандлагын төлөөлөгч гэж тодорхойлдог.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
Игорь Северянин бол 20-р зууны яруу найрагч юм.
Орос улсад 20-р зууны эхэн үе нь авангардизм, түүний янз бүрийн яруу найргийн чиг хандлага үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв. 1911 онд эго-футуристуудын бүлэг гарч ирснээр тэр удирдагч болжээ.
Латинаар "Futurum" нь "ирээдүй", "Эго" нь "Би" гэсэн утгатай. Оросын яруу найргийн бүх уламжлалыг үгүйсгэж, тэд шинэ хэл бий болгохыг хичээж, шинэ үгсийг бий болгож, шинэ ёс суртахууныг тунхаглаж, яруу найрагчийн анхаарлын төвд түүний өөрийнх нь "би" байв.
Эгофутурист Игорь Северянин бол энэхүү харгис яруу найргийн хамгийн тод төлөөлөгч юм. Түүний "Аянгын цом", "Златолира", "Шампанск дахь хан боргоцой" цуглуулгууд нь гайхалтай алдартай байсан бөгөөд "яруу найргийн концерт" нь олныг цуглуулж, шуугиан тарьсан.
"Шампанскийн хан боргоцой" бол 1915 онд бичсэн Северянины хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг юм. Энэ нь хотын дуртай сэдвийг харуулдаг: хот, технологийн дэвшил, амьдралын хурдацтай хэмнэл.
Энд байгаа өгүүлбэр бүр нэг хэсэгтэй, төгсгөлд нь анхаарлын тэмдэгтэй байдаг нь шалтгаан биш юм. Ерөнхий дүр зураг байхгүй, зөвхөн "видео жааз" -ын хэсэгчилсэн анивчих нь зөрчилдөөнтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг: хурдтай галт тэрэг, машин, онгоцны дунд салоны амьдрал үргэлжилж, "салхины шүгэл" -ийн дэвсгэр дээр боловсронгуй, дэгжин харагдаж байна. "Онгоцны жиргээ".
Энэ сайхан амьдралд хан боргоцой, шампанск, норвеги, испани, урам зориг, үнсэлт, сандарсан охидууд давамгайлдаг. Гэвч санаанд оромгүй байдлаар 25-р кадр шиг үдшийн гялбааны дунд ... зодооны дүр анивчина. Энэ нь бүдүүлэг бөгөөд хайхрамжгүй, гэрэл гэгээтэй, гялалзсан салоны амьдралд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Дараа нь нам дор газраас зайлсхийх боломжгүй бол "амьдралын эмгэнэлт явдлыг" "мөрөөдлийн жүжиг" болгон хувиргах шийдвэр гарна. Гэнэтийн неологизмгүй: "салхины шүгэл", "жигүүртэн", "импульсив", "мөрөөдөл-фарс". Тэд "утгатай" бөгөөд шүлэгт эго-футуристуудын хөтөлбөрөөр тунхагласан нэгэн төрлийн үрэлгэн байдлыг өгдөг.
"Кензел". Лавлахдаа: Утга зохиолын шүүмжлэлд кензелийг гурван таван мөр агуулсан шүлгийн хэлбэр гэж нэрлэдэг. "Кензел" 1911 онд бичигдсэн. Тэрээр янз бүрийн хотод болсон олон тоглолтонд Северяниний хийсэн шүтэн бишрэгчдийг сонсох дуртай байв. "Дуу шуугиантай хувцастай ..." гэсэн эхний үгсийн дараа урам зоригтой алга ташилт сонсогдов.
Энэ шүлэг бидний өмнө нууцлаг эмэгтэйд хамаарах тансаг, чамин ертөнцийг дүрсэлдэг. Тэр шөнөжингөө "сарны" гудамжаар алхаж, далайтай харилцдаг ("далайд өнгөрөх"), учир нь түүний даашинз нь чимээ шуугиантай, муар (янз бүрийн сүүдэрт гялалзсан торгон) талма (нөмрөг) " номин ".
Сайжруулсан, "ганган", "гоо зүйн" энэ нь ягуарын үслэг эдлэл шиг "навчсан хээтэй" сарны гэрэлт шөнө, элсэрхэг замд дур булаам сэтгэгдэл төрүүлдэг. Эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэн, нууцлаг байдал нь хайрын тухай бодлыг төрүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, "хайрын хордлого" нь түүний хувьд "хувь тавилантай" байдаг, учир нь ийм эелдэг бус эмэгтэйн хувьд "шөнө үргэлж шинээр гэрлэсэн" байдаг. Гэхдээ ийм гайхамшигт "хос байдаг уу"? Бараг
Тэрээр хийн түлшинд сууж, амьдралаа "резин макинтош өмссөн хүү"-д даатгаж, "мэлрэг цэцэг", "шуугиантай", "муар" даашинзаараа нүдээ аних болно ... Үүний дараа юу болох вэ? Эвдэрсэн машин, сүйрсэн амьдрал, хоромхон зуурын утга учиргүй холбоо гэж үү? Шүлэг дэх неологизмууд нь хүртээмжтэй, үрэлгэн, холбоог бэхжүүлж, ид шидийн, нууцлаг ертөнцөд аваачдаг.
А., И.Северянины үгэнд сэдэв байхгүй байгаад санаа зовж байв. Шүүмжлэгчид түүнийг ааш араншин, эелдэг зан, будуар, салон дандиизм, тэр ч байтугай бүдүүлэг боловсронгуй байдлын төлөө зэмлэж байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм зүйл бас бий. Гэхдээ яруу найрагч заримдаа инээдэмтэй, өөрийгөө шоолж байдаг нь ухаалаг, гүн гүнзгий хүмүүсийн онцлог шинж гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Хамгийн гол нь энэ нь хамгийн нарийн уян хатан, боловсронгуй, дэгжин, гайхалтай хэмнэлийн мэдрэмжээр ялгагдана. Түүний шүлгүүд нь гоо зүйн мэдрэмжийг хөнддөг, хүний сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, туршлагын баялагийг илтгэдэг.
"Хаврын өдөр" шүлэг Игорь Северянин"Эрхэм хүндэт К.М. Фофановт" гэж гарын үсэг зурав. Ийм талархлын илэрхийлэл нь яруу найрагчийн багш, найзтайгаа холбоотой тохиолдсон зүйлийн өчүүхэн хэсэг юм. Оросын яруу найрагч Константин Михайлович Фофанов бол утга зохиолд Северянин гарч ирснийг талархан хүлээн авч, бүтээлч амьдралынхаа туршид дэмжиж байсан, тэр ч байтугай бүтээлч ертөнцөд хамтран зүтгэгч байсан гэж хэлж болно.
"Хаврын өдөр" бүтээл нь 1911 оны дөрөвдүгээр сард бичигдсэн бөгөөд зохиолчийн анхны хэвлэгдсэн "Аянгын цом" түүвэрт хэвлэгджээ. Энэ мөчөөс эхлэн Северянин Фофановтой хамт Оросын томоохон хотуудаар аялан тоглолтоо хийж, тэдний бүтээлийг олон нийтэд уншиж өгчээ.
Байгалийн сэдэвбүх цаг үед яруу найрагч, зохиолчдыг догдлуулж байсан. Энэ нь жам ёсны хэрэг, учир нь хүн амьдралынхаа туршид түүнд хүчирхэг орчны хүч, нөлөөг мэдэрдэг. Байгаль бол яруу найрагчийн урам зоригийн шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Уран зохиол нь түүнд энэ гайхамшигт ертөнцийг таньж мэдэх, үүгээр дамжуулан өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодог.
Нарлаг өдрийн алтан шаргал өнгөтэй хаврын хот нь шүлгийн эхний мөрүүдээс уншигчдад харагддаг. "Хот бүхэлдээ наранд сохорсон!"Зохиолч нь харсан гоо үзэсгэлэндээ баярлаж, залуу, дурласан, хөгжилтэй байдаг. Гэхдээ түүний "сэтгэл нь дуулж, талбарт яаран гүйдэг" - эндээс та сэрсэн ертөнцийн сэтгэл татам байдлаас жинхэнэ таашаал авах боломжтой. Яруу найрагч морь унах хүслээ чичирсээр дүрсэлжээ "Нүхэн дээрх тэргэн дээр" "залуу нугад". Мэдээжийн хэрэг, тэрээр улаан царайтай эмэгтэйчүүдийн талаар дурдахаа мартдаггүй - Северянин олон шүлэгтээ төрөлх байгалийнхаа агуу байдлыг Оросын эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнтэй хослуулсан дүрслэлийг ашигладаг.
Шүлэг нь зохиолчийн эргэн тойрныхоо хүмүүст хандах хандлагыг хэд хэдэн удаа давтдаг: тэр бүх танихгүй хүмүүсийг дууддаг. "Та", дайснаа найз шигээ үнсэхэд бэлэн байгаа бөгөөд бүх хүмүүс зөв гэж тунхаглаж байна "гэм буруугүй". Ийм өгөөмөр сэтгэлийн тэсрэлт нь орчлон ертөнцийн энгийн, эв найрамдлаас үүдэлтэй юм.
Бүтээл дэх баатрын уян хатан байдал нь хайр дурлал, залуу нас, хүн бүрийг хайрлах, уучлах сүнслэг түлхэцээр илэрхийлэгддэг. Талбай, нугад умбахын тулд хотын амьдралаас оюун ухаанаараа зугтсан нь мэдрэгддэг. Мөн хайр, бахдан бишрэх мэдрэмж амьдралын тавцанд гарч ирдэг.
Зохиогч хэл ярианы ийм дүрслэл, уран сайхны хэрэгслийг илэрхийлэл болгон ашигласан эпитетүүд - "халуун ба алтан"хаврын өдрийн царай "улаан эмэгтэйчүүд", зүйрлэл – "Сүнс дуулж, тасалдаг", "Хот наранд харалган", харьцуулалт – "Найз шигээ дайсныг үнс".
Шүлэг бичихдээ ашигласан хоёр үет иамбик хэмжээ, мөн versification дахь холбоц нь загалмай хэрэглэгдэж байна: gold-blind-young-in love.
"Хаврын өдөр" шүлэг нь ландшафтын дууны үгийг хэлдэг. Энэ нь байгалийн ертөнцийн тухай ойлголт, ойлголтод яруу найргийн гол анхаарлаа хандуулдаг. Ландшафт нь зохиолчийн үзэгний дор өөрчлөгдөж, түүний сэтгэл санаа, мэдрэмж, бодлыг илэрхийлдэг. Байгаль нь өөрийн мөчлөгийн дагуу зураачийг өөрөө бүтээдэг тул түүний бүтээлийн зохиогч түүн шиг нарийн төвөгтэй, полифоник юм.
Уугуул байгаль нь бидэнд танил боловч хүн бүр түүний гоо үзэсгэлэнг харж чаддаггүй. Урлагийн хүмүүс танил талаасаа шинэ, ер бусын, үзэсгэлэнтэй зүйлийг хардаг. Игорь Северянины "Хаврын өдөр" шүлэг бидэнд үүнийг дахин харуулав. Ландшафтын дууны үгс нь яруу найрагчийг байгаль, мэдрэмжийн дүрслэлээр дамжуулан ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдлыг харуулах, ертөнцийг үзэх үзэл ба бүтээлийн хоорондын уялдаа холбоотой өөрийн гэсэн стандарт бус санааг уншигчдад хүргэх боломжийг олгосон. үгийн уран бүтээлчийн.
