Yangi odamlar va ratsional egoizm nazariyasi. "Aqlli xudbinlik. O'zingiz uchun va boshqalar uchun yashash mumkinmi?

Oqilona egoizm - bu har bir sub'ekt uchun sub'ektning shaxsiy manfaatlarining boshqa manfaatlardan, xoh u jamoat manfaatlaridan, xoh boshqa sub'ektlarning manfaatlaridan ustunligini belgilovchi falsafiy va axloqiy pozitsiyani bildirish uchun ko'pincha XIX asrning so'nggi yillarida ishlatiladigan atama. .

Alohida atamaga bo'lgan ehtiyoj, aftidan, an'anaviy ravishda "egoizm" atamasi bilan bog'liq bo'lgan salbiy semantik konnotatsiya bilan bog'liq. Agar egoist ("oqilona" degan so'zsiz) ko'pincha faqat o'zini o'ylaydigan va/yoki boshqa odamlarning manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradigan shaxs sifatida tushunilsa, "oqilona egoizm" tarafdorlari odatda bunday e'tiborsizlik, bir qator odamlar uchun, deb ta'kidlaydilar. sabablarga ko'ra, e'tiborsizlar uchun shunchaki foydasiz va shuning uchun bu xudbinlik emas (shaxsiy manfaatlarni boshqalardan ustun qo'yish shaklida), faqat uzoqni ko'ra olmaslik yoki hatto ahmoqlikning namoyonidir. Kundalik ma'noda oqilona xudbinlik - bu boshqalarning manfaatlariga zid bo'lmagan holda, o'z manfaatlarini ko'zlab yashash qobiliyatidir.

Ratsional egoizm tushunchasi zamonaviy davrda shakllana boshladi, bu mavzu bo'yicha birinchi munozaralar Spinoza va Helvetius asarlarida allaqachon mavjud, ammo u faqat Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romanida to'liq taqdim etilgan. 20-asrda Ayn Rend tomonidan “Xudbinlik fazilati” insholar toʻplami, “Gimn” hikoyasi, “Favvora boshi” va “Atlas yelka qisdi” romanlarida oqilona xudbinlik gʻoyalari qayta tiklangan. Ayn Rend falsafasida ratsional egoizm tafakkurdagi ratsionalizmdan, axloqdagi obyektivizmdan ajralmasdir. Psixoterapevt Nataniel Branden ham oqilona egoizm bilan shug'ullangan.

"Oqilona egoizm" tushunchasi. Ushbu kontseptsiya biznesning ijtimoiy mas'uliyati shunchaki "yaxshi biznes" ekanligini ta'kidlaydi, chunki u uzoq muddatli foyda yo'qotishlarini kamaytirishga yordam beradi. Ijtimoiy dasturlarni amalga oshirish orqali korporatsiya o'zining joriy foydasini kamaytiradi, lekin uzoq muddatda o'z xodimlari va faoliyati hududlari uchun qulay ijtimoiy muhit yaratadi, shu bilan birga o'z daromadlarining barqarorligi uchun sharoit yaratadi. Bu kontseptsiya iqtisodiy agentlarning ratsional xulq-atvori nazariyasiga mos keladi.

Oqilona xudbinlikning mohiyati shundan iboratki, iqtisodiyotda biznes yuritishda imkoniyat xarajatlarini hisobga olish odat tusiga kiradi. Agar ular yuqoriroq bo'lsa, unda ish olib borilmayapti, chunki. siz, masalan, o'z resurslaringizni ko'proq foyda keltiradigan boshqa biznesga sarmoya qilishingiz mumkin. Kalit so'z - foyda. Iqtisodiyot va biznes uchun bu normal holat.

Ammo insoniy munosabatlar sohasiga kelsak, foyda tamoyili (iqtisodiyotning etakchi printsipi) odamlarni hayvonlarga aylantiradi va inson hayotining mohiyatini qadrsizlantiradi. Oqilona egoizmga mos keladigan munosabatlar odamlar bilan turli munosabatlarning afzalliklarini baholash va eng foydali munosabatlarni tanlash bilan boshqariladi. Har qanday rahm-shafqat, fidokorona sevgining namoyon bo'lishi, hatto haqiqiy xayriya ham. oqilona egoist - ma'nosiz. Faqat rahm-shafqat, xayriya, PR uchun xayriya, imtiyozlar va turli xil postlar mantiqiy.

Oqilona egoizmning yana bir xatosi yaxshilik va yaxshilikni tenglashtirishdir. Bu hech bo'lmaganda mantiqiy emas. Bular. ratsional egoizm o'ziga ziddir.

Oqilona xudbinlik - bu odamlarning ehtiyojlari va o'z imkoniyatlari o'rtasidagi muvozanatni topish qobiliyati.

Oqilona egoizm hayotni ko'proq tushunish bilan tavsiflanadi va bu egoizmning yanada nozik bir turi. Bundan tashqari, u materialga yo'naltirilishi mumkin, ammo olish yoki erishish yo'li yanada oqilona va "men, men, meniki" bilan kamroq obsessed. Bunday odamlar bu obsesyon nimaga olib kelishini tushunishadi va ular o'zlari va boshqalarga kamroq azob-uqubat keltiradigan o'zlari xohlagan narsaga erishish uchun ko'proq nozik usullarni ko'radilar va foydalanadilar. Bunday odamlar ko'proq oqilona (axloqiy) va kamroq xudbindirlar, ular boshqalarning ustidan chiqmaydilar, hech qanday zo'ravonlik qilmaydilar va ular bilan bo'lgan barchaning manfaatlarini hisobga olgan holda halol hamkorlik va almashishga moyildirlar. bitim.

Ratsional egoizm nazariyasi 17-asrning Lokk, Xobbs, Puffendorf, Grotius kabi buyuk mutafakkirlarining falsafiy konstruktsiyalaridan kelib chiqadi. O'zining tabiiy holatida cheksiz erkinlikka ega bo'lgan va bu tabiiy erkinlikni ijtimoiy huquq va majburiyatlarga almashtirgan "yolg'iz Robinzon" tushunchasi yangi faoliyat va boshqaruv uslubi tomonidan hayotga tatbiq etildi va sanoat jamiyatidagi shaxsning mavqeiga mos keldi. , bu erda har bir kishi qandaydir mulkka ega bo'lgan (hatto faqat o'z ishchi kuchi uchun bo'lsin), ya'ni. xususiy mulkdor sifatida harakat qilgan va shuning uchun o'zini, dunyo haqidagi o'zining sog'lom mulohazalarini va o'z qarorini hisoblagan. U o'z manfaatlaridan kelib chiqdi va ularni hech qanday tarzda chegirib bo'lmaydi, chunki iqtisodiyotning yangi turi, birinchi navbatda, sanoat ishlab chiqarishi moddiy manfaatdorlik tamoyiliga asoslanadi.

Bu yangi ijtimoiy holat ma’rifatparvarlarning insonni tabiiy mavjudot sifatidagi, uning barcha xususiyatlari, jumladan, shaxsiy manfaatlar ham tabiat tomonidan belgilab qo‘yilganligi haqidagi g‘oyalarida o‘z ifodasini topdi. Darhaqiqat, har bir kishi o‘zining tana mohiyatiga ko‘ra, o‘z-o‘zini sevish bilan bog‘liq bo‘lgan yoki o‘z-o‘zini sevish bilan bog‘liq bo‘lgan, eng muhim instinkt – o‘zini saqlash instinktiga tayanib, zavq olishga va azob-uqubatlardan qochishga intiladi. Hamma, shu jumladan Russo ham shunday bahslashadi, garchi u umumiy fikrlash chizig'idan biroz ajralib tursa ham, oqilona egoizm bilan bir qatorda altruizmni ham tan oladi. Lekin u ham ko'pincha o'z-o'zini sevish haqida gapiradi: Bizning ehtiroslarimizning manbai, barcha boshqalarning boshlanishi va poydevori, inson bilan tug'ilgan va u tirikligida uni tark etmaydigan yagona ehtiros - bu o'z-o'zini sevishdir; bu ehtiros asl, tug'ma, bir-biridan oldinroq: barcha boshqalar ma'lum ma'noda faqat uning modifikatsiyalari ... O'ziga bo'lgan muhabbat har doim mos keladi va har doim narsalarning tartibiga mos keladi; Har bir inson, avvalambor, o'zini o'zi saqlashga ishonib topshirilgan bo'lsa, uning tashvishlaridan birinchisi va eng muhimi - bu o'z-o'zini saqlash haqidagi doimiy g'amxo'rlik - va shunday bo'lishi kerak va agar biz bunday qilmagan bo'lsak, unga qanday g'amxo'rlik qila olardik. buni bizning asosiy qiziqishimiz deb bilasizmi?

Shunday qilib, har bir shaxs o'zining barcha harakatlarida o'zini sevishdan kelib chiqadi. Ammo aql nuri bilan ravshan bo'lib, u faqat o'zini o'ylasa va hamma narsaga faqat o'zi uchun erishsa, u juda ko'p qiyinchiliklarga duch kelishini, birinchi navbatda, hamma bir xil narsani - ehtiyojlarini qondirishni xohlashini tushuna boshlaydi. , hali juda oz narsa borligini anglatadi. Shuning uchun odamlar asta-sekin o'zini qandaydir darajada cheklash mantiqiy degan xulosaga keladi; bu umuman boshqalarga bo'lgan muhabbatdan emas, balki o'ziga bo'lgan muhabbatdan qilingan; shuning uchun biz altruizm haqida emas, balki oqilona egoizm haqida gapirmayapmiz, lekin bunday tuyg'u birgalikda tinch va normal hayotning kafolatidir. 18-asr bu qarashlarga tuzatishlar kiritadi. Birinchidan, ular sog'lom fikrga taalluqlidir: sog'lom fikr oqilona egoizm talablariga rioya qilishga undaydi, chunki jamiyatning boshqa a'zolarining manfaatlarini hisobga olmasdan, ular bilan murosa qilmasdan, oddiy kundalik hayotni qurish mumkin emas, bu mumkin emas. iqtisodiy tizimning uzluksiz ishlashini ta'minlash. Mustaqil shaxs o'ziga, egasiga tayanib, o'zi aql-idrok bilan ta'minlanganligi sababli shunday xulosaga keladi.

Yana bir qo'shimcha fuqarolik jamiyati tamoyillarini rivojlantirish bilan bog'liq (bu haqda keyinroq muhokama qilinadi). Va oxirgisi ta'lim qoidalariga tegishli. Bu yo'lda ta'lim nazariyasini ishlab chiqqanlar o'rtasida, birinchi navbatda, Helvetiy va Russo o'rtasida ba'zi kelishmovchiliklar paydo bo'ladi. Demokratiya va insonparvarlik ularning ta'lim tushunchalarini bir xilda tavsiflaydi: ikkalasi ham barcha odamlarga ta'lim olish uchun teng imkoniyatlarni ta'minlash zarurligiga ishonch hosil qiladi, buning natijasida har bir kishi jamiyatning ezgu va ma'rifatli a'zosiga aylanishi mumkin. Tabiiy tenglikni ta'kidlab, Helvetiy esa, odamlarning barcha qobiliyatlari va qobiliyatlari tabiatan mutlaqo bir xil ekanligini va faqat ta'lim ular o'rtasida farqlar yaratishini va tasodifiy rol o'ynashini isbotlay boshlaydi. Tasodifan barcha rejalarga xalaqit berishi sababli, natijalar ko'pincha odamning dastlab mo'ljallanganidan butunlay boshqacha bo'lib chiqadi. Bizning hayotimiz, Helvetiusning ishonchi komilki, ko'pincha eng ahamiyatsiz baxtsiz hodisalarga bog'liq, lekin biz ularni bilmaganimiz uchun, biz barcha xususiyatlarimizni faqat tabiatga qarzdormiz deb o'ylaymiz, ammo bu unday emas.

Russo, Helvetiydan farqli o'laroq, tasodifga bunday ahamiyat bermadi, u mutlaq tabiiy o'ziga xoslikni talab qilmadi. Aksincha, uning fikricha, odamlar tabiatan turli xil mayllarga ega. Biroq, insondan nima chiqadi, bu ham ko'p jihatdan tarbiya bilan belgilanadi. Russo birinchi bo'lib bola hayotidagi turli yosh davrlarini ajratib ko'rsatdi; Har bir davrda ma'lum bir tarbiyaviy ta'sir eng samarali idrok etiladi. Shunday qilib, hayotning birinchi davrida jismoniy moyilliklarni, keyin his-tuyg'ularni, keyin aqliy qobiliyatlarni va nihoyat axloqiy tushunchalarni rivojlantirish kerak. Russo pedagoglarni tabiatning ovoziga quloq solishga, bolaning tabiatini majburlamaslikka, unga to'laqonli shaxs sifatida munosabatda bo'lishga chaqirdi. Ta'limning oldingi sxolastik usullarini tanqid qilish, tabiat qonunlariga o'rnatish va "tabiiy ta'lim" tamoyillarini batafsil o'rganish tufayli (ko'rib turganimizdek, Russoda nafaqat din "tabiiy" - ta'lim ham “tabiiy”) Russo fanning yangi yo‘nalishi – pedagogikani yarata oldi va unga amal qiluvchi ko‘plab mutafakkirlarga katta ta’sir ko‘rsatdi (L.N.Tolstoy, J.V.Gyote, I.Pestalozsi, R.Rolland haqida).

Men, aytaylik, o'lgan do'stim uchun yig'laganimda, aslida men u uchun emas, balki o'zim uchun yig'layman, chunki usiz men o'zim haqimda gaplashadigan, yordam so'raydigan hech kimim bo'lmaydi. Albatta, Helvetiyning barcha utilitar xulosalari bilan rozi bo'lish mumkin emas, insonning barcha his-tuyg'ularini, uning barcha faoliyati turlarini foyda yoki foyda olish istagini kamaytirish mumkin emas. Masalan, axloqiy me'yorlarga rioya qilish shaxsga foyda emas, balki zarar keltiradi - axloqning foyda bilan hech qanday aloqasi yo'q. Badiiy ijod sohasidagi odamlarning munosabatlarini ham utilitarizm nuqtai nazaridan tasvirlab bo'lmaydi. Xuddi shunday e'tirozlar Helvetiyga qarshi o'z davrida ham, nafaqat dushmanlardan, balki do'stlardan ham eshitilgan. Shunday qilib, Didro 1758 yilda "Aql haqida" kitobini yaratganida, Helvetiusning o'zi qanday foyda ko'rganini so'radi (bu erda utilitarizm tushunchasi birinchi bo'lib o'rtaga tashlangan): axir, u darhol yoqishga mahkum qilindi va muallif undan voz kechishga majbur bo'ldi. uch marta va hatto u (La Mettrie kabi) Frantsiyadan hijrat qilishga majbur bo'lishidan qo'rqqanidan keyin ham. Ammo Helvetiy bularning barchasini oldindan ko'rishi kerak edi, lekin u o'zi qilgan ishni qildi. Bundan tashqari, fojiadan so'ng darhol Helvetius birinchilarning g'oyalarini ishlab chiqqan holda yangi kitob yozishni boshladi. Shu munosabat bilan Didro ta'kidlaydiki, inson hamma narsani jismoniy zavq va moddiy manfaatlarga qisqartirib bo'lmaydi va shaxsan u ko'pincha o'ziga nisbatan eng kichik nafratdan ko'ra gutning eng og'ir hujumini afzal ko'rishga tayyor.

Va shunga qaramay, Helvetiyning hech bo'lmaganda bitta masalada to'g'ri ekanligini tan olmaslik mumkin emas - shaxsiy manfaat va moddiy manfaatdorlik, o'zini moddiy ishlab chiqarish sohasida, iqtisodiyot sohasida tasdiqlaydi. Sog'lom fikr bizni bu erda uning har bir ishtirokchisining manfaatlarini tan olishga majbur qiladi va aql-idrokning yo'qligi, o'z-o'zidan voz kechish va go'yo butun manfaatlar uchun o'zini qurbon qilish talablari totalitar intilishlarning kuchayishiga olib keladi. davlat, shuningdek, iqtisodiyotdagi tartibsizlik. Bu sohada sog'lom fikrni oqlash shaxsning mulkdor sifatida manfaatlarini himoya qilishga aylanadi va aynan shu narsa Helvetiyni ayblagan va hozir ham ayblanmoqda. Shu bilan birga, boshqaruvning yangi usuli aynan shunday mustaqil sub'ektga asoslanadi, o'zining sog'lom aql-idrokidan kelib chiqadi va qarorlari uchun javobgardir - mulk va huquqlar sub'ekti.

Albatta, bu tsivilizatsiyaga xos bo'lgan bozor munosabatlarini ideallashtirmaslik kerak. Lekin o‘sha bozor talab va taklif chegaralarini kengaytirib, ijtimoiy boylikning ko‘payishiga hissa qo‘shib, haqiqatda jamiyat a’zolarining ma’naviy kamoloti uchun zamin yaratadi, shaxsning erkinlik changalidan ozod bo‘lishiga zamin yaratadi.

Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, ilgari faqat salbiy deb baholangan tushunchalarni qayta ko'rib chiqish vazifasi allaqachon kechiktirilgan. Demak, xususiy mulkni nafaqat ekspluatatorning mulki, balki uni erkin tasarruf qiladigan, qanday harakat qilishini erkin hal qiladigan, o‘zining sog‘lom fikr-mulohazasiga tayanadigan xususiy shaxsning mulki sifatida ham tushunish kerak. Shu bilan birga, ishlab chiqarish vositalari egalari va o'zlarining ishchi kuchi egalari o'rtasidagi murakkab munosabatlar hozirgi vaqtda qo'shimcha qiymatning o'sishi tobora kuchayib borayotganligi sababli sezilarli darajada o'zgarib borayotganini hisobga olmaslik mumkin emas. birovning mehnatining ulushini o'zlashtirib olish hisobiga emas, balki mehnat unumdorligining oshishi hisobiga sodir bo'ladi. , kompyuter texnikasining rivojlanishi, texnik ixtirolar, kashfiyotlar va boshqalar. Bu erda demokratik tendentsiyalarning kuchayishi ham muhim ta'sir ko'rsatadi.

Xususiy mulk muammosi bugungi kunda alohida o'rganishni talab qiladi; Bu yerda faqat yana bir bor ta’kidlashimiz mumkinki, xususiy manfaatlarni himoya qilib, Helvetiy shaxsni mulkdor, sanoat ishlab chiqarishining teng huquqli ishtirokchisi va demokratik o‘zgarishlar asosida tug‘ilib o‘sgan “ijtimoiy shartnoma” a’zosi sifatida himoya qilgan. shaxsiy va jamoat manfaatlari o'rtasidagi munosabat bizni oqilona xudbinlik va ijtimoiy shartnoma haqidagi savolga olib keladi.

Faylasuflar suhbatlarida ratsional egoizm nazariyasiga to‘xtala boshlagach, beixtiyor ko‘p qirrali va buyuk yozuvchi, faylasuf, tarixchi, materialist va tanqidchi N. G. Chernishevskiy nomi paydo bo‘ladi. Nikolay Gavrilovich eng yaxshi narsalarni o'ziga singdirdi - kuchli fe'l-atvor, erkinlik uchun qaytarib bo'lmaydigan g'ayrat, aniq va oqilona aql. Chernishevskiyning ratsional egoizm nazariyasi falsafa taraqqiyotidagi yana bir qadamdir.

Ta'rif

Oqilona egoizmni har bir shaxs uchun shaxsiy manfaatlarning boshqa odamlar va umuman jamiyat manfaatlaridan ustunligini belgilaydigan falsafiy pozitsiya sifatida tushunish kerak.

Savol tug'iladi: oqilona egoizm o'zining bevosita tushunishida egoizmdan qanday farq qiladi? Oqilona egoizm tarafdorlari egoist faqat o'zini o'ylaydi, deb ta'kidlaydilar. Oqilona egoizm uchun boshqa shaxslarni e'tiborsiz qoldirish foydasiz bo'lsa-da, bu shunchaki hamma narsaga xudbin munosabatni bildirmaydi, balki o'zini uzoqni ko'ra olmaslik, ba'zan esa ahmoqlik sifatida namoyon qiladi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, oqilona xudbinlikni boshqalarning fikriga zid bo'lmagan holda, o'z manfaatlari yoki fikrlari bilan yashash qobiliyati deb atash mumkin.

Biroz tarix

Oqilona egoizm Aristotel unga do'stlik muammosining tarkibiy qismlaridan biri rolini tayinlagan antik davrda paydo bo'la boshlaydi.

Feyerbax L. bu masalani batafsilroq oʻrgangan.Uning fikricha, insonning fazilati boshqa shaxsning qoniqishidan oʻzini-oʻzi qoniqtirish hissiga asoslanadi.

Ratsional egoizm nazariyasi Chernishevskiy tomonidan chuqur o'rganilgan. U yaxlit shaxsning foydaliligi ifodasi sifatida shaxsning egoizmini talqin qilishga tayangan. Shunga asoslanib, agar korporativ, shaxsiy va umuminsoniy manfaatlar to'qnashsa, ikkinchisi ustun bo'lishi kerak.

Chernishevskiyning qarashlari

Faylasuf va yozuvchi o'z sayohatini Gegel bilan boshladi, hammaga faqat o'ziga tegishli bo'lgan narsalarni aytib berdi. Hegel falsafasi va qarashlariga sodiq qolgan Chernishevskiy baribir uning konservatizmini rad etadi. Va asl nusxadagi yozuvlari bilan tanishib, u o'z qarashlarini rad qila boshlaydi va Hegel falsafasida doimiy kamchiliklarni ko'radi:

Hegel uchun voqelikning yaratuvchisi mutlaq ruh va edi
Sabab va g'oya rivojlanish edi.
Gegelning konservatizmi va mamlakatning feodal-absolyutistik tuzumiga sodiqligi.

Natijada Chernishevskiy Gegel nazariyasining ikki tomonlamaligini ta’kidlab, uni faylasuf sifatida tanqid qila boshladi. Ilm-fan rivojlanishda davom etdi va yozuvchi uchun Gegel falsafasi eskirib, o'z ma'nosini yo'qotdi.

Hegeldan Feyerbaxgacha

Gegel falsafasi bilan qoniqmagan Chernishevskiy L. Feyerbax asarlariga murojaat qildi, bu esa keyinchalik uni faylasufni o‘zining ustozi deb atashga majbur qildi.

Feyerbax o‘zining “Xristianlikning mohiyati” asarida tabiat va inson tafakkuri bir-biridan alohida mavjud bo‘lib, din va inson fantaziyasi tomonidan yaratilgan oliy mavjudot shaxsning o‘z mohiyatining in’ikosi ekanligini ta’kidlaydi. Bu nazariya Chernishevskiyni juda ilhomlantirdi va u izlagan narsasini undan topdi.

Ratsional egoizm nazariyasining mohiyati

Chernishevskiy asarlarida ratsional egoizm nazariyasi dinga, teologik axloq va idealizmga qarshi qaratilgan edi. Yozuvchining fikricha, inson faqat o'zini sevadi. Odamlarni harakatga undaydigan esa xudbinlikdir.

Nikolay Gavrilovich o'z asarlarida odamlarning niyatlarida bir nechta turli tabiat bo'lishi mumkin emasligini va insonning harakat qilish istagining butun ko'pligi bir tabiatdan, bitta qonunga ko'ra kelib chiqishini aytadi. Bu qonunning nomi ratsional egoizmdir.

Insonning barcha harakatlari shaxsning shaxsiy manfaati va yaxshiligi haqidagi fikrlariga asoslanadi. Masalan, sevgi yoki do'stlik uchun, har qanday manfaatlar uchun insonning o'z hayotini qurbon qilishni oqilona egoizm deb hisoblash mumkin. Hatto bunday harakatda ham shaxsiy hisob-kitob va xudbinlikning avj olishi yotadi.

Chernishevskiyning ratsional egoizm nazariyasi nima? Bunda shaxsiy odamlar ommadan ajralib turmaydi va ularga zid bo'lmaydi, boshqalarga foyda keltiradi. Faqat shunday tamoyillar qabul qilingan va yozuvchini boshqalarga etkazishga harakat qilgan.

Oqilona egoizm nazariyasi Chernishevskiy tomonidan "yangi odamlar" nazariyasi sifatida qisqacha targ'ib qilinadi.

Nazariyaning asosiy tushunchasi

Oqilona xudbinlik nazariyasi insoniy munosabatlarning afzalliklarini va ulardan eng foydalisini tanlashni baholaydi. Nazariya nuqtai nazaridan, manfaatsizlik, rahm-shafqat va xayr-ehsonning namoyon bo'lishi mutlaqo ma'nosizdir. Faqatgina PR, foyda va hokazolarga olib keladigan ushbu fazilatlarning namoyon bo'lishi ma'noga ega.

Oqilona xudbinlik shaxsiy imkoniyatlar va boshqalarning ehtiyojlari o'rtasida oltin o'rtachani topish qobiliyati sifatida tushuniladi. Shu bilan birga, har bir shaxs faqat o'ziga bo'lgan muhabbatdan kelib chiqadi. Ammo aqlga ega bo'lgan odam, agar u faqat o'zi haqida o'ylasa, u faqat shaxsiy ehtiyojlarini qondirishni istab, juda ko'p muammolarga duch kelishini tushunadi. Natijada, odamlar shaxsiy chegaralanishga duch kelishadi. Ammo yana takror aytaman, bu boshqalarga bo'lgan muhabbatdan emas, balki o'ziga bo'lgan muhabbatdan qilingan. Shuning uchun, bu holda, oqilona egoizm haqida gapirish o'rinlidir.

“Nima qilish kerak?” romanida nazariyaning namoyon bo‘lishi.

Chernishevskiy nazariyasining asosiy g'oyasi boshqa shaxs nomidagi hayot bo'lganligi sababli, aynan shu narsa uning "Nima qilish kerak?" romani qahramonlarini birlashtirgan.

«Nima qilish kerak?» romanidagi ratsional egoizm nazariyasi. o'zaro yordam va odamlarni birlashtirish zaruratining axloqiy ifodasidan boshqa hech narsada ifodalanmagan. Bu roman qahramonlarini bir-biriga bog'lab turadi. ular uchun - xalqqa xizmat qilish va hayotlarining mazmuni bo'lgan ishning muvaffaqiyati.

Nazariya tamoyillari qahramonlarning shaxsiy hayotiga ham tegishli. Chernishevskiy sevgida shaxsning ijtimoiy yuzi qanday namoyon bo'lishini ko'rsatdi.

Ma'rifatsiz odamga roman qahramoni Mariya Alekseevnaning filistin egoizmi "yangi odamlar" xudbinligiga juda yaqin tuyulishi mumkin. Lekin uning mohiyati shundan iboratki, u ezgulik va baxtga tabiiy intilishga qaratilgan. Shaxsning yagona manfaati mehnatkashlar manfaatlariga mos kelishi kerak.

Yolg'iz baxt yo'q. Bir shaxsning baxti hammaning baxtiga va jamiyatning umumiy farovonligiga bog'liq.

Chernishevskiy faylasuf sifatida hech qachon egoizmni bevosita ma'nosida himoya qilmagan. Roman qahramonlarining oqilona egoizmi o'z manfaatini boshqa odamlarning manfaati bilan birlashtiradi. Masalan, Verani uy zulmidan qutqarib, uni sevgi uchun emas, balki turmush qurish zaruratidan qutqarib, Kirsanovni sevishiga ishonch hosil qilgan Lopuxov soyaga kiradi. Bu Chernishevskiy romanidagi oqilona egoizmning namoyon bo'lishiga misoldir.

Ratsional egoizm nazariyasi romanning falsafiy asosini tashkil etadi, bu erda xudbinlik, xudbinlik va individualizmga o'rin yo'q. Romanning markazi - inson, uning huquqlari, foydalari. Bu bilan yozuvchi hayot unga qanchalik noqulay sharoitlar yuklamasin, haqiqiy insoniy baxtga erishish uchun buzg‘unchi jamg‘armadan voz kechishga chaqirdi.

Roman 19-asrda yozilganiga qaramay, uning asoslari zamonaviy dunyoda qo'llaniladi.

Mantiqiy xudbinlik

Mantiqiy xudbinlik- so'nggi yillarda tez-tez ishlatiladigan atama, har bir sub'ekt uchun sub'ektning shaxsiy manfaatlarining boshqa manfaatlardan, xoh u jamoat manfaatlaridan, xoh boshqa sub'ektlarning manfaatlaridan ustunligini belgilaydigan falsafiy va axloqiy pozitsiyani bildirish uchun.

Alohida atamaga bo'lgan ehtiyoj, aftidan, an'anaviy ravishda "egoizm" atamasi bilan bog'liq bo'lgan salbiy semantik konnotatsiya bilan bog'liq. Agar ostida xudbin("oqilona" sifatlovchi so'zsiz) ko'pincha shaxs sifatida tushuniladi faqat o'zini o'ylaydi va/yoki boshqalarning manfaatlarini e'tiborsiz qoldirish, keyin tarafdorlar oqilona xudbinlik» odatda bunday e'tiborsizlik turli sabablarga ko'ra oddiygina ekanligini ta'kidlaydi foydali emas chunki e'tiborsiz va shuning uchun bu xudbinlik emas (shaxsiy manfaatlarning boshqalardan ustunligi shaklida), faqat uzoqni ko'ra olmaslik yoki hatto ahmoqlikning namoyonidir. Kundalik ma'noda oqilona egoizm o'z manfaatlariga muvofiq yashash qobiliyati boshqalarning manfaatlariga zid bo'lmagan holda.

Ratsional egoizm tushunchasi "individualizm" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq.

Hikoya

Ratsional xudbinlik tushunchasi hech qanday yangilik emas; tegishli mulohazalar Benedikt Spinoza, Klod Adrian Helvetsiy va boshqalar kabi faylasuflarning asarlarida uchraydi.

Ratsional egoizm mavzusini N. G. Chernishevskiyning mashhur "Nima qilish kerak?" romanida ham kuzatish mumkin. .

Oqilona xudbinlikni qo'llab-quvvatlovchi zamonaviy ijtimoiy oqimlar

Oqilona egoizm ob'ektivizmning axloqiy asosidir.

Satanizmning ko'plab tarafdorlari o'zlarining oqilona egoizm tamoyillariga sodiqliklarini e'lon qilishadi.

Oqilona xudbinlik printsipi ixtiyoriy ravishda farzandsiz (bolalarsiz) ko'plab vakillari tomonidan o'z pozitsiyalari uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega deb hisoblanadi.

Ratsional egoizm nazariyasi amerikalik yozuvchi Ayn Rendning "Atlas Shrugged" va "" asarlarida keng ishlab chiqilgan va ochib berilgan.

Psixologiya nuqtai nazaridan

Psixologiya nuqtai nazaridan xudbinlik barcha ruhiy sog'lom odamlarga xosdir, chunki bu tabiatni saqlash instinktining natijasidir. Xudbinlik yaxshi yoki yomon baho emas, balki u yoki bu darajada rivojlanishi mumkin bo'lgan xarakter xususiyatidir. Uning namoyon bo'lishi orasida superegoizm (men hamma narsaman, qolganlari nolga teng), egoizm-o'z-o'zini yo'q qilish (men hech narsa emasman, qarang, men qanday bo'lmaganman) va sog'lom egoizm (o'zining va boshqalarning ehtiyojlarini tushunish va ularni o'z ehtiyojlari bilan uyg'unlashtirish). shaxsiy foyda). Anegoizm fantaziya yoki jiddiy kasallik sohasiga tegishli bo'lishi mumkin. O'ziga umuman g'amxo'rlik qilmaydigan ruhiy sog'lom odamlar yo'q. Bir so'z bilan aytganda, oqilona egoizmsiz yaxshi yashash qiyin. Axir, sog'lom egoizmga ega bo'lgan odamning asosiy ustunligi - boshqalarning manfaatlarini hisobga olgan holda o'z muammolarini hal qilish va ustuvorliklar tizimini barkamol qurish qobiliyatidir.

Sizning xudbinligingiz mutlaqo sog'lom, agar siz:

Agar biror narsa sizga zarar keltiradi deb hisoblasangiz, uni rad etish huquqini himoya qiling;
sizning maqsadlaringiz birinchi navbatda amalga oshirilishini tushuning, lekin boshqalar ularning manfaatlariga haqli;
siz o'zingizning foydangizga qanday ishlarni qilishni bilasiz, boshqalarga zarar bermaslikka harakat qilasiz va murosaga kelishingiz mumkin;
o'z fikringizga ega bo'ling va boshqalarnikidan farq qilsa ham, gapirishdan qo'rqmang;
Agar siz yoki yaqinlaringiz xavf ostida bo'lsa, o'zingizni har qanday vosita bilan himoya qilishga tayyor;
kimnidir tanqid qilishdan qo'rqmang, lekin qo'pollikka bormang;
hech kimga itoat qilmang, lekin boshqalarni boshqarishga intilmang;
sherikning xohish-istaklarini hurmat qiling, lekin o'zingizni bosib o'tmang;
o'z foydangizga tanlov qilib, aybdorlikdan azob chekmang;
boshqalardan ko'r-ko'rona sajda qilishni talab qilmasdan, o'zingizni seving va hurmat qiling.

Matematika nuqtai nazaridan

Oqilona xudbinlik - bu hayot davomida o'zingiz uchun og'riqni minimallashtirish sharti bilan, sezgir haqiqat og'rig'ini (biologik parchalanishdan keyin) kamaytirish matematikasiga mos keladigan strategiyalarni tanlash. Og'riqning tabiati haqida elektromagnit va boshqa barcha mumkin bo'lgan farazlar, agar ular kuzatuvlarga mos keladigan bo'lsa, hisobga olinadi. Bular. Barcha strategiyalardan min(summ(og'riq), cheksizlik), min(mening(og'riq), hayot) bo'lganini tanlang. Bular. hozir o'zingizni xursand qilish, og'riqning tabiati va insoniyatning roli haqida o'ylash. O'zi uchun koinotdagi og'riqni kamaytirishda, lekin biodegradatsiyadan keyin (o'lim).

Altruizm - bu hayotdagi og'riqlardan qat'i nazar, haqiqat og'rig'ini kamaytirish matematikasiga mos keladigan strategiyalarni tanlash. Ya'ni, hayotdagi og'riqlardan qat'i nazar, Koinotdagi og'riqni kamaytirish uchun texnologiyalarni joriy etish. Koinot agentining roli. Og'riqni o'rganish, hayotning yangi yanada progressiv shakllarini yaratish, og'riqni his qilishni kamaytirish uchun haqiqatni o'zgartirish.

Asossiz buzg'unchi xudbinlik - haqiqat og'rig'ini kamaytirish, uni oshirish matematikasiga zid bo'lgan strategiyalarni tanlash. Odatda, zaif mantiq va kam bilim tufayli, bir tomondan, o'z joniga qasd qilishdan qo'rqadigan ("u erda bundan ham yomoni"), boshqa tomondan, haqiqatda og'riq borligi haqidagi savoldan mavhum bo'lgan odamlar. Hozirgi vaqtda og'riqning elektromagnit farazlari asosiy hisoblanadi (darvoza nazariyasi va boshqalar).

Asossiz o'z-o'zini yo'q qiladigan xudbinlik - bu kichik foyda keltiradigan, ammo keyinchalik katta yo'qotish beradigan strategiyalarni tanlash.

Eslatmalar

Tanqid

Havolalar

Nikolay Naritsin. Oqilona egoizm (professional psixoanalist va psixoterapevt tavsiyasi sifatida oqilona egoizm)
Andrey "Varraks" Bortsov. Oqilona xudbinlik (Satanizm va oqilona xudbinlik)

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Oqilona egoizm" nima ekanligini ko'ring:

Mantiqiy xudbinlik- Chernishevskiy tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy tamoyillarni bildirish uchun kiritilgan atama. Chernishevskiy axloqining markazida, asosan, fr ta'limoti ta'sirida qurilgan. 18-asrning materialistlari, shuningdek, C. Furye va L. Feyerbax, ... munosabati, ma'nosi yolg'on. Rus falsafasi. Entsiklopediya

AQLLI EGOIZM- Chernishevskiy tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy tamoyillarni bildirish uchun kiritilgan atama. Chernishevskiy axloqining markazida, asosan, fr ta'limoti ta'sirida qurilgan. 18-asrning materialistlari, shuningdek, C. Furye va L. Feyerbax, kryhning munosabati, ma'nosi ... ... Rus falsafasi: lug'at

AQLLI EGOIZM- 17—8-asr maʼrifatparvarlari tomonidan ilgari surilgan axloqiy tushuncha. to'g'ri tushunilgan manfaat jamoat manfaatlari bilan mos kelishi kerak degan tamoyilga asoslanadi. Garchi inson tabiatan egoist bo'lsa va faqat o'z manfaatlaridan kelib chiqqan holda harakat qiladi ... ... Tematik falsafiy lug'at

AQLLI EGOIZM - axloqiy ta'limot bo'lib, u: a) insonning barcha harakatlari xudbinlik motiviga (o'zi uchun yaxshilikka intilish) asoslanadi; b) sabab motivlarning umumiy hajmidan to'g'ri tushunilgan narsani tashkil etuvchilarini tanlashga imkon beradi ... Falsafiy entsiklopediya

xudbinlik- a, m. égoïsme m. 1. Faqat ruhning haqiqiy mavjudligini tasdiqlovchi falsafa. 70-yillar 18-asr Ayirboshlash. 156. Hisizmga nisbatan jirkanish, unga ko'ra hamma narsa faqat o'ziga tegishlidir. Suhbatdosh 1783 2 24. Soxta sezgirlik hamma narsani faqat o'ziga bog'laydi; kuni… Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

Ushbu maqola butunlay qayta yozilishi kerak. Muhokama sahifasida tushuntirishlar bo'lishi mumkin ... Vikipediya

Egoizm (lotincha ego "men" dan) 1) psixologik atama: boshqa odamlar va ijtimoiy guruhlarning manfaatlaridan qat'i nazar, uning hayotida o'z hayotida o'ziga xizmat qiladigan shaxsiy manfaatlar va ehtiyojlarning ustunligi bilan tavsiflangan sub'ektning qadriyat yo'nalishi. ... Vikipediya

"Xudbinlik" va "xudoparastlik" atamalari quyidagilarga ishora qilishi mumkin: butunlay o'z manfaati, foydasi haqidagi fikr bilan belgilanadigan xudbin xatti-harakatlar. Oqilona xudbinlik - bu, birinchi navbatda, o'z manfaatlaringiz uchun harakat qilish kerakligiga ishonish. Solipsizm (ba'zan ... ... Vikipediya

Egoizmni shartli ravishda oqilona va asossizlarga bo'lish mumkin. Ammo shuni bilishingiz kerakki, egoizmning ikkala turi ham o'zini namoyon qiladi nima ekanligini rad etish(sm.). Barcha istak va intilishlar egodan kelib chiqadi, boshqa hech qanday joyda emas.

Keling, egoizm turlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Asossiz egoizm o'zini namoyon qiladi o'ziga obsessiyada: "Men xohlayman ...", "men ...", "meniki ...". Sizning istaklaringizni qondirish birinchi o'rinda turadi, boshqa barcha odamlar va ularning manfaatlari fonga o'tkaziladi yoki butunlay e'tiborga olinmaydi. Asossiz egoizm, oxir-oqibat, haqiqat bilan tavsiflanadi har doim azob olib keladi(har qanday) o'zingizga va boshqalarga. Biror kishi asossiz egoizmni namoyon qilganda, u bu turdagi egoizmni ko'rsatadigan (yoki reaktsiya sifatida yoqadigan) boshqa odamlarni jalb qiladi. Va har biri o'zini birinchi o'ringa qo'yadigan bu odamlarga nima bo'ladi?

Asossiz egoizm asosan materialga qaratilgan - boshqasidan ko'ra ko'proq va / yoki yaxshiroq bo'lish istagi, bu oxir-oqibatda olib keladi. muammolar.

Asossiz egoizm ongni doimiy zo'riqishda ushlab turadi, chunki siz doimo hisob-kitoblar, nayranglar, nayranglar qilishingiz kerak; bu zo'riqish (stress) to'planadi, bu esa ruhiy tushkunlik, depressiya va kasalliklarga olib keladi.Asossiz egoizmning oqibatlari maqolada tasvirlangan .

Oqilona egoizm xarakterlanadi hayotni ko'proq tushunish va bu xudbinlikning yanada nozik bir turi. Bundan tashqari, u materialga yo'naltirilishi mumkin, ammo olish yoki erishish yo'li yanada oqilona va "men, men, meniki" bilan kamroq obsessed. Bunday odamlar bu obsesyon nimaga olib kelishini tushunishadi va ular o'zlari va boshqalarga kamroq azob-uqubat keltiradigan o'zlari xohlagan narsaga erishish uchun ko'proq nozik usullarni ko'radilar va foydalanadilar. Bunday odamlar ko'proq oqilona (axloqiy) va kamroq xudbindirlar, ular boshqalarning ustidan chiqmaydilar, hech qanday zo'ravonlik qilmaydilar va ular bilan bo'lgan barchaning manfaatlarini hisobga olgan holda halol hamkorlik va almashishga moyildirlar. bitim.

Ma'naviy o'sish (o'z-o'zini rivojlantirish) oqilona egoizmning namoyonidir. Inson o'ziga g'amxo'rlik qilsa, u buni o'zi uchun qiladi, u o'z ahvolini yaxshilashni xohlaydi va bu erda boshqa odamlar umuman hisobga olinmasligi mumkin. Ha, bu xudbinlik, lekin oqilona, chunki o'z holati qanchalik yaxshi bo'lsa, odam ijobiy (har qanday turdagi) shunchalik ko'p nur sochadi va oxir-oqibat u bilan muomala qiladigan har bir kishi uchun yaxshiroqdir. Lekin Bu erda oqilona egoizm, odam o'z vazifalarini bajarishni to'xtatganda (oilada, jamiyatda, ishda) asossiz bilan chegaralanishi yoki birlashtirilishi mumkin. bahonalar keltirish o'ziga g'amxo'rlik qiladigan narsa. Bu ruhiy tekislikdagi barcha yutuqlarni inkor etishi va moddiy dunyoda katta muammolarga olib kelishi mumkin bo'lgan xavfli holat. "Men sizdan yaxshiroq (yuqoriroq, aqlliroq, donoroq, tozaroq...) chunki men o'zimga g'amxo'rlik qilaman, shuning uchun mendan uzoqroq turing, men siz uchun hech narsa qilmayman" - bunday munosabat muqarrar ravishda olib keladi. muammolarga, chunki bu asossizdir.

Keling, mantiqiy narsalar haqida davom etaylik. Oqilona xudbinlik turli yo'llar bilan o'zini namoyon qilishi mumkin. Misol uchun, siz undan iltifot olish uchun odamga qarshi foydalanasiz. Yoki undan ko'proq baxt va muvaffaqiyatga erishish uchun foydalaning. Yoki, salbiy va cheklovchi e'tiqodlardan xalos bo'lish, ko'proq erkinlik va tinchlikka erishish. Va hokazo. Xudbinmi? Ha, buni o'zingiz uchun qilasiz, lekin oxir-oqibat hamma bundan foyda oladi. Agar asossiz egoizm ratsional egoizm bilan bog'lanmagan bo'lsa, yomon oqibatlar bo'lmaydi.

Fidokorona foydali faoliyat ham oqilona egoizmning namoyonidir., nima bo'lganda ham. Axir, agar fidoyilik qilgan odamga ko'proq quvonch va baxt keltirmasa, buni hech kim qilmasdi, to'g'rimi?

Ular aytishdi, inson nima qilsa, o'zi uchun qiladi va har bir inson egoistdir. Bu shunday. Biz egoistik dunyoda, tabiatan egoistik bo'lgan tana ongida yashaymiz. Badanga oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshi ustida tom kerak, aqlga ham o'z ozuqa kerak (ong doimo nimanidir izlaydi, uni hazm qiladi). Har qanday organizm (tana-ong) xudbinlik bilan dasturlashtirilgan.

Sof shakldagi ong egoizm xususiyatiga ega emas. Boshqacha qilib aytganda, egoizm - bu orttirilgan narsa, faqat namoyon bo'lgan dunyoda mavjud bo'lib, u sof ongning emas, balki tana va ongning atributidir.

Badanga adekvat g'amxo'rlik qilish, ong ustida ishlash (ma'naviy o'sish), asossiz egoizmdan xalos bo'lish hamma uchun foydali bo'lgan oqilona egoizmning ko'rinishidir.

Qachonki asossiz egoizm yo'qolib, faqat ratsional egoizmni qoldirsa, bu oqilona egoizm o'zini o'zi tekshiradi. oxir-oqibatda sof ong yuzaga kelganidek, o‘z-o‘zini bilishga olib boradi.

Yo‘l harakati politsiyasi bexosdan tayog‘ini silkitdi va mashina to‘xtadi. Borib kechirim so'rashga qaror qildim. Hozirgina keldi, haydovchi:
- Men huquqlarimni unutibman!
Yaqin atrofdagi xotini:
- U yolg'on gapiryapti! Kecha ichish!
Qaynona orqasida:
- Ular har doim o'g'irlangan mashinada ushlanib qolishadi!
Magistraldan ovoz:
- Hali chegara kesib o'tildimi?

Sayt materiallarini tarqatayotganda, iltimos, manbaga havolani qo'ying.

Va agar, ehtimol, og'ir soat o'tib ketsa
Va muse muloyimlik bilan dafna tojini taqdim etadi,
Taqdirga rahmat, aqlga rahmat
Genius nihoyat g'alaba qozonadi
Barcha ajoyib quvonch va ekstazning ulug'vorligi
Umuman olganda, eshityapsizmi? - bittaga erishing!

E.Rostan "Cyrano de Berjerac"

Men kimgadir buyurtma berish niyatida emasman
xizmat qilish va yordam berish. Men qurmoqchi emasmanmijozlarga ega bo'lish uchun. ega bo'lishni niyat qilganman
qurish uchun mijozlar…Kimlar
Menga kerak, ular kelishadi...
Hech qachon hech kimdan so'ramang. Ayniqsa sizning ishingiz haqida. Nima istayotganingizni bilmaysizmi? Buni bilmasdan qanday yashash mumkin?

Ayn Rend "Manba"

Oldingi bobda men xudbinlik mavzusiga ozgina to'xtalib o'tgan edim va buni tasodifan qilmaganman. Quyidagi taqdimotdan ma'lum bo'lishicha, oqilona egoizm baxtli hayot kontekstida mo''tadillik tamoyili bilan chambarchas bog'liq. Lekin birinchi narsa.

Ratsional egoizm nazariyasi kapitalistik munosabatlar bilan parallel ravishda shakllangan. Bunga eng katta hissani 18-asr frantsuz mutafakkirlari qoʻshgan. Ular axloqning asosini to'g'ri tushunilgan shaxsiy manfaat - "oqilona xudbinlik" deb ta'kidladilar. Ularning nuqtai nazaridan, ratsional egoizm altruizm va asossiz egoizm o'rtasidagi "oltin o'rta" edi. Ikkinchisi, oqibatlarini hisobga olmasdan, bir lahzalik istaklarni qondirish, o'z manfaatlari yo'lida atrofdagi odamlarning huquqlarini buzish va shuning uchun uzoq muddatda katta muammolarga olib keladi. Ratsional egoizm nazariyotchilari nuqtai nazaridan, odamlar bolalikdan joriy etilgan noadekvat taqiq va cheklovlarni yengib, bu hodisani o'rganishlari va sog'lom fikrlaridan kengroq foydalanishlari kerak.

Aslida, ratsional egoizm nazariyasi axloqning yangi turini (mutlaq Yaxshilik va Yovuzlikning eskirgan dualistik axloqi o'rniga) shakllantiradi, unda "axloqiy befarqlik" va "altruizm" deb ataladigan narsalar qadrsizlanadi - ular shunchaki bepul pishloqdir. sichqonchaning qopqoniga kiraverishda. Yaxshilik qiladigan "altruist" boshqa odamni o'zini qarzdor his qiladi va shu bilan kelajakda manipulyatsiya qilish imkoniyatini qo'lga kiritadi. Shuning uchun, oqilona egoist qaram bo'lib qolmaslik uchun bunday takliflarni rad etadi yoki "beg'araz" sovg'a yoki ko'rsatilgan xizmat evaziga o'zini hech qanday tarzda to'lashni zarur deb hisoblamaydi. Aytgancha, u manipulyatorni - altruistni yomon odatidan davolay oladi.

Shubhasiz, sotsializm davrida yashagan SSSR fuqarolari ikkiyuzlamachilikka uchragan ikkiyuzlamachilikdan ko'ra oqilona xudbinlik yaxshiroqdir. Bu kontseptsiya individualizmga yaqin bo'lib, iqtidorli shaxsga o'zini yaxshiroq ifodalash imkonini beradi. Axir hammada xudbinlik bor meniki (shuningdek, shaxsiyat va aql), shuning uchun har qanday "jamoaviy-vatanparvarlik" tadbirlari da'vosiz qolmoqda va faqat kuchli hukumat ularning muammolarini hal qilishini kutgan "dangasa aqllarni" jalb qiladi.

Iqtidorli individualistlar (birinchi darajali odamlar) va mas'uliyatsiz kollektivistlar (ikkinchi darajali odamlar) o'rtasidagi farq mashhur amerikalik yozuvchi Ayn Rendning "Favvora boshi" va "Atlas yelkalarini silkitgan" romanlarida chiroyli tarzda ko'rsatilgan. Iqtidorli shaxs, muallif nuqtai nazaridan, ijod jarayonida shaxsiy baxtni yutadi va u, birinchi navbatda, yaratadi. , o'z manfaati uchun! Uchun Shaxsiy rivojlanish! Yana bir narsa shundaki, odatda boshqalarga foyda bor, lekin bu, ular aytganidek, "yon natija". Va bizni maktabda o'rgatishdi: daho odamlar uchun yaratadi, Yoshkin mushuk ...

Bu kitobni nima uchun yozayotganimni so'rashingiz mumkin. Uch marta taxmin qiling ... To'g'ri, o'zingizning rivojlanishingiz uchun, bu mavzuni yaxshiroq tushunish va o'z-o'zini hurmat qilishni oshirish istagi. Sizning boshingizda juda ko'p aqlli fikrlar mavjud bo'lganda, yarim sharlaringizning kuchini qog'ozda ko'rsatmaslik jinoyat bo'ladi ...

Biroq, keling, Rossiyadan kelgan ajoyib muhojir Ayn Rendga qaytaylik, uning romanlari Amerika jamiyatiga ta'siri bo'yicha Injildan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Oqilona egoist, yozuvchi nuqtai nazaridan, o'zidan maqsad topadi. U o'z boshi bilan yashaydi, boshqa odamlarning o'zini qurbon qilishiga yo'l qo'ymaydi, balki boshqalarni qurbonga aylantirmaydi. Ayn Rend asarlarida bunday fikrlarning ochiq-oydin e’lon qilinishi va asoslanishi ularni badiiy asarlardan ko‘ra falsafiy deb hisoblashimizga majbur qiladi.

Ko'rib turganingizdek, asosiy e'tibor kundalik hayotda ongli ravishda tanlab, o'zi uchun mas'ul bo'lgan odamning o'z aqli va sog'lom fikriga qaratilgan. Bu axloqning yana bir turi bo'lib, xristianlikdan farq qiladi, uning ahamiyati bizning eramizdan ko'p yillar oldin qadimgi Xitoy faylasufi Konfutsiy tomonidan ta'kidlangan. Uning uchun, Suqrotga nisbatan, Fazilat Bilim bilan birlashtirilgan va undan tashqarida amalga oshirilmaydi. Ko'pgina zamonaviy "axloqiy" ikkiyuzlamachilardan farqli o'laroq, Konfutsiy har doim o'z ko'rsatmalariga amal qilgan. Darvoqe, unga qiyin emas edi – axir, aqli bor edi-ku! Faylasuf ta’kidlaganidek, “din inson ongi bilan uyg‘un bo‘lishi va sog‘lom aql sinovidan o‘tishi kerak. Aql bilan tasdiqlab bo'lmaydigan narsa haqiqiy va qat'iy imon mavzusi bo'la olmaydi va shuning uchun harakatlarni boshqara olmaydi. Men bunday "dinga" mamnuniyat bilan ishonishga tayyorman!

Biz maktabdan "Nima qilish kerak?" romanini eslaymiz. Chernishevskiyning ushbu asarida "yangi odamlar"ning oqilona egoizmi quyidagicha ifodalangan: bosh qahramonlarning fikrlari o'zlariga qaratilgan, lekin ayni paytda ular ezgulik va baxt g'oyalariga bo'ysundirilgan. Ularning shaxsiy manfaatlari umumiy inson manfaatlari bilan mos keladi. Yo'q romanning boshqa qahramonlarining o‘rinli xudbinligi bekorchilik va ortiqchaliklarga olib keladi.

Shaxsan men uchun og'riqli nuqta bu erda narxi qancha iqtidorli va oqilona xudbin shaxsning manfaati jamoaviy manfaat bilan mos kelishi mumkin. Axir, iste'dodli odamlar ko'pincha dangasa va inert massaga qarshilik ko'rsatishga majbur bo'lishadi. Zamonaviy yozuvchi va faylasuf Ortega y Gasset bu hodisani juda yorqin tasvirlab bergan: “O‘rtamiyona aqllar, o‘zlarining o‘rtamiyonaligiga aldanmagan holda, qo‘rqmasdan unga o‘z huquqini ta’kidlaydilar... Omma o‘xshamaydigan, ajoyib va eng zo‘rni ezadi. Omma - bu oqim bilan ketadigan va diqqatga sazovor joylardan mahrum bo'lganlar. Shuning uchun, ommaviy odam yaratmaydi ... "

Yodingizdami, biz allaqachon aytgan edik, "ahmoq odam" moddiy iste'mol va bo'sh zavqlarga ustunlik berishga intiladi? Ortega y Gasset shuningdek, "ommaviy odam"ning ikkita asosiy xususiyatini qayd etadi: hayot talablarining doimiy o'sishi va tug'ma noshukurlik, bu odatda buzilgan odam qiyofasini chizadi. bola hissiyotlar va illyuziyalar bilan yashash. Axir, hech kim bu Bolaga uning hayoti va hatto o'zi ham "ikkinchi darajali" ekanligini ko'rsatishga harakat qilmaydi! "Siz qancha uzoq yashasangiz, - deb yozadi ispan faylasufi, "ko'pchilik uchun tashqi zaruratga majburiy reaktsiyadan boshqa hech qanday harakat yo'qligiga ishonch shunchalik og'riqli".

Menimcha, Ortega y Gassetning asosiy ustunligi shundaki, u asosiy xavflarni ko'rsatdi asossiz xudbinlik olomon. "Ommaviy" odamning ozgina sababi borligi sababli, uning xudbinligi ta'rifga ko'ra oqilona bo'lishi mumkin emas! Ortega y Gassetning ta'kidlashicha, olomon o'z-o'zidan qolgan, o'z mavjudligining asoslarini buzadi.

Aqlli egoist hech qachon o'zini bunday tutmaydi: u o'zi haqida o'ylaydi Uzoq muddat bevosita ehtiyojlarni qondirishdan ko'ra foyda keltiradi. Egosentrizm - o'ta darajadagi xudbinlik - tom ma'noda hayot uchun xavflidir. Axir, egosentrik boshqa odamlarni his qila olmaydi, ularning harakatlarini bashorat qila olmaydi va shuning uchun ularning harakatlarini boshqalarning harakatlari bilan oqilona o'lchay olmaydi. Bejiz aytilmagan: “Erkinlik - bu insonning sharoitlarda yashash qobiliyatidir.o'z-o'zini cheklash ". Va ular ahmoqni qaerdan olishadi? Shuning uchun ahmoqlarni nazorat ostida ushlab turish uchun axloqi bilan din va kuch tuzilmalari bilan davlat bor. Bu institutlarning ikkalasi ham aqlga emas, balki hissiyotga (sabzi va tayoq) urg'u beradi. Agar asosiy e'tibor ratsional, mantiqiy fikrlashni rivojlantirishga qaratilgan bo'lsa, "ommaviy odam" qanchalik qayta tarbiyalanishi mumkinligi haqida hukm chiqarmayman. Shuning uchun, ehtimol, Senkaning so'zlariga ko'ra, shlyapa ham bor, ammo u hech qanday tarzda iqtidorli oqilona egoistlarga mos kelmaydi. Ularning o'zlarining bosh kiyimlari va eng muhimi, boshning boshqa mazmuni bor.

Shunday qilib, xudbinlik qobiliyatli odamga inert olomonga qarshi turishga imkon beradi, aql esa - u bilan ziddiyatga olib kelmaslik, qonunga bo'ysunuvchi fuqaro bo'lib qolish va o'zini individual ijodkorlik sohasida amalga oshirish.

Aytgancha, men buni avvalgi kitoblarda yozganman noyob Har bir inson qobiliyatga ega bo'lishi kerak, chunki u "tasodifan" tug'ilmagan. Va u atrofidagilarni (shu jumladan kursantlar va mijozlarni) o'zlarining o'ziga xosligini izlashga va anglashga, bunda hayotning ma'nosini topishga chaqirdi. Endi men ko'pincha "odamlar olti yoki ettita ajoyib shaxsni olish uchun tabiatning vaqtinchalik echimi" degan nuqtai nazarga moyilman. Shu bilan birga, men "xalq" ning har bir vakiliga hurmat bilan munosabatda bo'laman, chunki hamma odamlar bir xil huquqlarga ega, garchi ularning qobiliyatlari butunlay boshqacha bo'lsa. Shunday qilib, agar siz individuallikni rivojlantirsangiz, u holda siz miyani rivojlantirishingiz kerak, chunki "qaerda aql bo'lmasa, hamma narsa etarli emas". Ammo, o'quvchi tushunganidek, yutuq Shaxsiy bir oz xudbinliksiz baxt, individualizm mumkin emas.

"Oqilona egoist" o'zining muzlatilgan Yaxshi va Yovuz tushunchalari bilan an'anaviy axloqni emas, balki har bir holat individual, o'ziga xos tarzda ko'rib chiqiladigan situatsion axloqni boshqaradi. Aqlli odam uchun bu tabiiy hol: u tunda kimsasiz ko'chada turmaydi, svetoforning qizil chirog'ining yashil rangga o'tishini kutadi! Aqlli egoist har qanday qoidalarning nisbiyligini tushunadi - oxir-oqibat, hatto parallel chiziqlar ham tekis sirt bo'ylab ketsagina kesishmaydi. Har qanday ramziylik, jumladan, davlat ramzlari ham adolatli ekanligi o‘z-o‘zidan ayon ramziylik va boshqa hech narsa. Bu bunday sub'ektning har qanday rasmiy ramzlarga nisbatan nafratlanishini anglatmaydi - u shunchaki ular haqida o'ylamaydi. Shu bilan birga, u davlat tufayli hayotning ma'lum bir tartibi hali ham yovvoyi tartibsizlikdan ko'ra qulayroq ekanligini tushunadi. Uning uchun ideal ijtimoiy tuzilma meritokratiya bo'ladi - eng munosib va qobiliyatli odamlarning kuchi. Jamiyatni takabbur va baqiruvchi emas, balki aqlli va tayyor odamlar boshqarishi kerak. Buning uchun siz aqlli odamlarga "yuragingiz" bilan emas, "boshingiz" bilan ovoz berishingiz kerak. Keyin iste'mol jamiyati o'rnini bilim jamiyati egallaydi, bunda aqlli va iqtidorli egoistlar istisno emas, balki norma bo'ladi. Meritokratiya esa amaldorlar o‘rnini egallaydi. Bu sodir bo'lgunga qadar, odamlar, Rossiya vaziri I.Kudrin ta'biri bilan aytganda, "yo indamaydilar, yoki bema'ni va shafqatsiz qo'zg'olon uyushtiradilar" xalqdan "varvarlar" tomonidan hokimiyatga davriy ravishda kirib kelishiga guvoh bo'ladi.

Aytgancha, zamonaviy "ommaviy odam" allaqachon o'z qo'llariga taraqqiyot mevalarini oldi, ularning ko'pchiligi u uchun yorqin yolg'izlar tomonidan "o'stirilgan". Olomon vakili hech qachon dahoni o'zlashtira olmaydigan yagona narsa bu uning miyasi, uning ishi. aql. Endi nima uchun iqtidorli odamlarni sevmasliklari va iqtidorli egoistlarni ikki barobar sevmasliklari aniq. Ularning boshlarida xazina bor va ular undan qanday foydalanishni bilishadi - lekin faqat O'zingiz uchun. Ko'pchilik dangasa bo'lsa-da, oqim bilan boring, g'azablang, xursand bo'ling va xayol suring.

Oqilona egoist har qanday tasavvufga qarshi o'zining his-tuyg'ulariga irratsional asoslanishi bilan atrofdagi dunyoni tushunish va aqlni kamsitish vositasi sifatida qaraydi. Demak, o'z fikrining kuchi bilan tashqi hodisalarni boshqarish qobiliyatiga ishonadigan shizofreniyaning xurofot va deliryumga to'g'ridan-to'g'ri yo'li. Aqlli egoist har xil so'zlar bilan chalkashib ketishiga yo'l qo'ymaydi. Bunday hollarda, u o'zining shubhalarini, agar kerak bo'lsa, sog'lom kinizmni osonlikcha yo'qotadi, chunki u aksiomani tushunadi: "agar siz kundalikingizga ustuvorliklaringizni yozmasangiz, unda begonalar paydo bo'ladi". Yana bir bor ta'kidlayman, yanada rivojlangan shaxs kerak o'z qobiliyatlarini to'liq namoyon qilish uchun ko'proq xudbin bo'lish. Shu bilan birga, uning aqli butunlay boshqacha qadriyatlar bilan yashaydigan boshqalarga tasodifan zarar etkazmaslik uchun o'z shaxsiyatining "toza" namoyon bo'lishiga hissa qo'shadi.

Aqlli egoist, albatta, aksincha, ko'proq optimistikdir. O'zim haqimda - boshqalarga qaraganda bir oz yaxshiroq (individuallik); o'zingizga - boshqalarga qaraganda bir oz ko'proq (oqilona egoizm); dunyo haqida - aslidagidan bir oz yaxshiroq va undagi imkoniyatlari - haqiqiydan bir oz yuqoriroq (mo''tadil optimizm). Ajoyib fazilatlar to'plami, shunday emasmi? Yuqorida aytib o'tilgan Ayn Rend xudbinlikni shartsiz fazilat deb hisoblagani va u gedonizm va altruizmni mensimaganligi bejiz emas. Axir, oqilona egoizm bilan har doim joy bor adolatli almashinuv , ushlash yoki yashirin manipulyatsiya emas.

Aqlli egoist o'zining shaxsiy o'ziga xosligini tushunadi va o'z hayotini erishib bo'lmaydigan ideallarga muvofiq qurishga harakat qilmaydi, o'zida tabiiy insoniy reaktsiyalarni bostiradi. U o'zini ajralmas sub'ekt sifatida his qiladi va shuning uchun uning shaxsiyatining "yaxshi" va "yomon" (an'anaviy cherkov axloqi nuqtai nazaridan) qismlariga qarshi chiqmaydi. Unda mas'uliyat va mehnatsevarlik bilan zavqlanish, hazil va o'z-o'zidan paydo bo'lish istagi tinch-totuvlikda yashaydi. Uning aqli u yoki bu sifatni o'z vaqtida qo'llash kontekstini to'g'ri belgilaydi. Shu bilan birga, u yo'l qo'yilgan xatolarni ko'ra oladi, ularni tuzatadi va ulardan saboq oladi. Bunday odam nafaqat tashqi, balki ichki kishanlardan ham (masalan, giyohvandlikdan) qochadi va imkon qadar o'zini o'zi anglash uchun ko'proq vaqt ajratish uchun hayotni osonlashtirishga intiladi. Psixologik jihatdan etuk sub'ekt tashqi hokimiyatlarga muhtoj emas, chunki u yashaydi mening hayot, birovniki emas. Aqlli egoist ko'proq erkinlikka erishish uchun boshqalardan qandaydir izolyatsiya zarurligini tushunadi. Shuning uchun u goh quradi, gohida to‘siqlarni buzadi. Axir, balog'at yoshi siz uchun eng munosib hayot yo'lini faqat o'zingiz bilishingizni tushunishni o'z ichiga oladi. Faqat siz va boshqa hech kim. Bunday odam uchun "yaxshi" va "yomon", "pok" va "nopok" fazilatlar yo'q, lekin o'z vaqtida va bevaqt bor. Bundan tashqari, yaxlit va muvozanatli shaxsda bir qutb ikkinchisisiz mavjud bo'lolmaydi: u faqat qarama-qarshiligi bilan ajralib turadi. Agar kamtarlik bo'lmasa, avtoritarizm bo'lmaydi va hokazo. Demak, inson ruhiyatidagi turli qutblar “do‘st” bo‘lishi va o‘zaro ta’sir qilishi kerak. Qutblardan birini "yaxshi", ikkinchisini "yomon" deb e'lon qilish odamni darhol o'zining pastligini tan olishga majbur qiladi va go'yoki "yaxshiroq" qutb tomon harakatlanib, turli xil charlatanlar va manipulyatorlarning ta'siriga tushadi (sektalar bo'limiga qarang). ). Agar, masalan, men fidoyilikni xudbinlikdan yuqori qadriyat deb bilsam, unda "ma'naviy yuksalish" va (behuda) o'z egoizmim bilan kurashish uchun men cherkovga "taslim bo'lishga" boraman, shundan so'ng men bunga chek qo'yishim mumkin. mening shaxsiy o'ziga xosligim - bu har qanday ma'noda so'zlar. Axir, endi mening hayotim nafaqat erishib bo'lmaydigan idealga, balki o'zlarini yer va osmon o'rtasidagi "bog'" deb e'lon qiladigan aniq odamlarga ham bo'ysunadi. Aytgancha, din tomonidan taqdim etilgan "eng oliy" ma'naviy qadriyatlarni egallashga intilayotgan odamlar ham o'ziga xos tarzda xudbindir: ular o'limdan keyin abadiy zavq olishni xohlashadi. Bu xudbinlik emasmi?

Binobarin, men yozayotgan egoizmning ham o‘ziga xos “muvozanatlari” bor – aql va mo‘tadillik ko‘rinishida. Ular aytganidek, uchtasi bittada! Ushbu muvozanat tufayli inson "kenglikda" o'sadi, boshqalarning manfaatlariga tegmaydi, balki "yuqoriga qarab", o'zini noyob shaxs sifatida anglaydi. Axir, xudbinlik tufayli biz o'zligimizni va ijodimizni yaxshiroq saqlab qolishimiz mumkin. Aytgancha, u o'zining qarama-qarshiligini - altruizmni, haqiqatan ham zarurat tug'ilganda bekor qilmaydi. Masalan, bu sevgi, yaqin odamlarga hamdardlik, bir so'z bilan aytganda, ishonchli munosabatlarni shakllantiradigan barcha narsalarga tegishli.Axir, biz atrofimizdagi odamlar ham baxtli bo'lishini xohlaymiz! Lekin buning uchun o'zimizni qurbon qilmaymiz.

Agar odam bo'lsa asossiz ichki tormoz va qarama-qarshiliklarga ega bo'lmagan egoist-egosentrik, keyin uni jilovlash uchun psixiatrlar, politsiya va boshqalar shaklida "tashqi" tuzilmalar kerak.

REBT (ratsional-emotsional-xulq-atvor terapiyasi) deb nomlangan zamonaviy psixoterapiya tizimida o'rtacha xudbinlik ruhiy salomatlikning boshqa jihatlari orasida birinchi o'ringa qo'yiladi. REBT asoschisi Albert Ellis ushbu kontseptsiyani shunday tavsiflaydi: “Emosional jihatdan sog'lom odam, birinchi navbatda, o'ziga nisbatan halol va boshqalar uchun o'zini mazoxistik tarzda qurbon qilmaydi. Uning boshqalarga nisbatan mehribonligi va e'tibori, asosan, o'zi keraksiz azob va cheklovlardan ozod bo'lishni xohlayotgani haqidagi fikrdan kelib chiqadi. Shuning uchun, ehtimol, u o'z kuchini va vaqtini berishga tayyor, agar bu o'ziniki kabi boshqalarning huquqlari etarli asoslarsiz cheklanmagan dunyoni yaratishga yordam beradi. REBT uzoq muddatli, ya'ni. insonning jismoniy salomatligi va ruhiyati uchun halokatli oqibatlarga olib kelmaydigan mo''tadil gedonizm. "Mo''tadil gedonistlar" ular uzoq vaqt yashashlarini tushunishadi, shuning uchun siz bir lahzalik foyda olish va vasvasaga tushish uchun hamma narsani xavf ostiga qo'ya olmaysiz. Va bu erda, biz ko'rib turganimizdek, aql sizga hozirgi va kelajak o'rtasidagi muvozanatni topishga imkon beradi.

Bir so'z bilan aytganda, oqilona egoizm ijodkorlik va o'zini o'zi anglash orqali baxt topmoqchi bo'lgan odam uchun shunchaki zarurdir.

Aytaylik, sizning fikringiz sizning tergov tahlilingiz tufayli o'chirila boshladi, bu sizning 3 yoshingizda kimdir sizni ko'chada buzuq deb chaqirishi bilan yakunlandi va endi siz qo'shnilaringizdan o'z balkoningizga yugurib chiqishni taqiqlagansiz va Ularning derazalari ostida qusadi, nega sizda pastlik kompleksi bor va siz o'z iste'dodlaringizni oxirigacha ochib berolmaysiz. Aksariyat hollarda bo'lgani kabi, sizning holatingiz ham o'ziga xosdir, chunki endi hayot sizni omon qolishga majbur qiladi va siz taktik ustunligingiz bilan faxrlanish o'rniga, siz kamchilik topasiz!!! Va o'zingizda emas, balki, masalan, qo'shningizda va odatdagidek harakat qilish odatiy holdir, urushga tayyorgarlik ko'ring. Qabul qilaman, birinchi bosqichda hamma xato qilishi kerak, lekin siz emas, fiqh bo'yicha kitobni olib, nafrat bilan yoping, qo'shningiz bilan qayerga bo'ladi deb hayron bo'ling va sizning rejangiz 100% muvaffaqiyatli bo'lganga o'xshaydi. qo'shnining u erda botinkasi yo'qligini ("iflos otish" haqida gapirgandan keyin). Bu menimcha, bizga taxminlar kerak emas, bizga mutlaq reja kerak, unda sizning g'alabangiz shubhasiz muvaffaqiyat bo'ladi va sizning mashhurligingiz tabiiy chegaralardan oshib ketadi va biz kauchukga vazelin bilan surtilgan barmoq haqida gapirmayapmiz. qo'lqop. Keling, avvalo bizni nima to'xtatayotganini ko'rib chiqaylik, zamonaviy dunyoda erkinlik degan atama qo'llaniladi, uning mohiyati faqat sizning nafsli istaklaringiz, sizni sezmagan joyni buzishga ruxsat berishdir, lekin gap shundaki: HAMMA narsa aralashadi. Biz bilan. Nega? Siz so'rasangiz, men javob beraman: "bu faqat yomonlashadi!" ... yo'q, unday emas; siz "birovning bema'niligini" nokaut qilish istagi bilan jahlingizni yo'qotasiz - yaxshi, u allaqachon iliqroq; "sen ahmoqsan" - ha! mana. Va bu, o'zingiz bilganingizdek, ikki qirrali qilich, kimdir sizni o'z-o'zini tanqid qilishni o'rgatadi, boshqalari sizni xudodek sajda qilishni o'rgatadi, chunki yomon kayfiyat - abadiy tushkunlik kaliti, lekin bularning barchasi bema'nilik! Xotirjamlik va konsentratsiya aslida sizning kayfiyatingizni talab qilmaydi va bu haqiqat, chunki agar siz o'zingizni ulug'vor narsaga tayyorlasangiz, maqsadingiz o'z-o'zidan oldingizga keladi ... ya'ni men nima haqida gapiryapman? Ha! Qo'shningizni o'ldiring, shuning uchun agar siz yashirincha harakat qilsangiz, uni qanday qilib eshik ostiga qo'yganingizni hech kim bilmaydi va agar siz Texasda otishma uyushtirsangiz, sizni hech kim maqtamaydi, agar qo'shnining pnevmatikasi bir necha metrga o'q uzsa, jiddiy xavf tug'dirishingiz mumkin. sun'iy yo'ldosh orqali boshqariladigan temir yo'l qurolingizdan uzoqroqda va noto'g'ri zarba bilan 50 m yonish zonasi. Shunday qilib, siz jiddiy tayyorgarlik ko'rdingiz! Biz nima qilamiz: dildo do‘konida savdo bo‘yicha menejer bo‘lib ishga joylashing va stul, arqon va sovun sotib olishga yetarlicha pul ishlang! B rejasi to'liq yig'ilgan, ammo A rejasi diqqat bilan o'rganishni talab qiladi, chunki. Agar siz biron bir qonunni buzsangiz, masalan, ular sizga vositachilarni o'rnatishi mumkin (bir xil payetli kostyumlar kiygan bolalar shaklida), agar siz juda zaif bo'lsangiz va qo'shningiz sizning harakatlaringizni oldindan sezsa, tejashga vaqtingiz bo'lmasligi mumkin. o'zingiz. Shunday qilib, biz fizika, kimyo va axloqsizlikning barcha qonunlariga ko'ra, siz kamdan-kam odam biladigan vositalardan foydalanishingiz mumkin, masalan, zaharli hamsterlarni ochiq derazaga tashlash yoki qo'shningizga paket haqida xabar yuborish orqali. bodringning oqadigan yopiq kavanoz bo'ladi, bilish kerak bo'lgan asosiy narsa - u bodringni yaxshi ko'rishi kerak . Va hamma narsa mashhurlikka o'xshaydi, siz qo'shningizni zaharlagan bu hamsterlarni qidirishni e'lon qilasiz va "aziz qaynonam, mening prototiplarim" yozuvi bo'lgan laminatlangan vizit kartangiz bodring bankalarida, lekin bu emas. Qo'shningiz beixtiyor jabr ko'rdi, uning huzurida doimiy farting ko'rinishidagi bo'ysunuvchi xatti-harakatingiz boshqalarga alohida ta'sir ko'rsatmaydi, fohishalarning doimiy ravishda uyiga taklif qilinishi boshqalarning g'azabini keltirib chiqarishi va u haqida g'iybat qilishi mumkin. begona o'tlar mavjudligi sizga yon tomonga qimmatga tushishi mumkin. Ko'proq rejalarni kutgan holda, siz to'satdan qo'shningiz diareyadan o'layotganini bilib oldingiz va siz ko'rinmas urushda g'alaba qozondingiz, hech kim hisoblamagan "g'alabalar mutaxassisi!" Maqomini oldingiz, nima qilish kerak? b rejasi? nooo… kuting! Boshidanoq, shon-shuhrat, buning uchun biz o'limning sababi va oqibatlarini aniqlaymiz, keling, boshlaylik: diareya u yaqinda yegan ovqatdan zaharlanishdan kelib chiqishi mumkin, uyiga bostirib kirishi, stol va poldan barcha maydalangan narsalarni olib ketishi mumkin. tekshirish, ularning kelib chiqishini o'rganish, pestitsidlar tarkibini o'rganish, soya , va ulardagi hojatxonalar, biz qon testini o'tkazamiz, murdani va ... to'xtatamiz! Noto'g'ri, biz uning kvartirasiga divan ostidagi baliq bo'laklarini tashlaymiz va u ko'pincha yapon restoranlariga borishni va ovqatlarini divan ostiga yashirishni yaxshi ko'rishini e'lon qilamiz, hammasi shu !!! Siz uni o'ldirdingizmi, yo'q, uni ogohlantirdingiz, lekin u sizni eshitmadi, kim haq? Sizning egoingiz va shaxsiyatingiz bir butun, mag'rur bo'ling ... chunki u hali ham aql ichida)))

Davrlar o‘zgarmoqda, insoniy odatlar o‘zgarib bormoqda. Bizni bir paytlar jamiyat manfaati uchun yashashga o‘rgatishgan bo‘lsa, bugun u tobora targ‘ib qilinmoqda oqilona xudbinlik printsipi.

Bu odamning xulq-atvorida yotadi, ikkinchisi doimo bo'ladi. Va agar boshqasiga yordam uning manfaatlarini, huquqlarini, manfaatlarini qurbon qilishni so'rasa, oqilona egoist bunday yordamdan voz kechadi.

bizning davrimizda shakllangan oqilona xudbinlik printsipi haddan tashqari emotsional, cheksiz mehribon, muammosiz, fidoyi, keng qalbli inson (altruist) va g'ayratli, o'ylamaydigan, faqat o'zi haqida qayg'uradigan egoist o'rtasida muvozanatni saqlashga imkon beradi.

Ammo vaziyatni haqiqatan ham ob'ektiv baholagan va oqilona va oddiy egoizm o'rtasidagi nozik chiziqni aniqlay oladigan odamgina bu juda jirkanch muvozanatni saqlab qolishi mumkin.

Ba'zilar xudbinlikning bu ikki ko'rinishida farq yo'q, deb aytadilar va shu tarzda qo'pol odamlar boshqalarning muammolari orqasida yashirinadi.

Ammo xolisona fikr yuritaylik. Agar bir kishi doimo boshqalarga yordam bersa, u qachon muammolarini hal qiladi?

Ammo beg'araz yordam ko'rsatilsa, uni olishni xohlaydiganlar ko'proq. Buning sababi shundaki, odamlar bunday yordamni haddan tashqari chora sifatida emas, balki tanish va o'z-o'zidan ravshan narsa sifatida qabul qila boshladilar.

Boshqacha qilib aytganda, ular boshqa odam bu hayotda ularga hech narsa qarzdor emasligini shunchaki unutishadi.

Bundan tashqari, u qanchalik g'alati tuyulmasin, o'zining shaxsiy hayoti va hech kim uni hal qilmaydigan o'z muammolariga ega.

Va agar u hech kimdan yordam so'ramasa, bu unga muhtoj emasligi uchun emas, balki uning vijdoni qolganlarga qaraganda ko'proq.

Shunung uchun oqilona xudbinlik printsipi shunchaki zarur emas, balki zamonaviy hayotda juda zarur, bu erda ko'pchilik omadli bo'lgan odamni hamma minadigan odam deb hisoblaydi.

Oqilona xudbinlik odamlarga vaziyatlarning garovi bo'lib qolmaslikka, hamma va har kimning bepul yordamchisiga aylanmaslikka imkon beradi, ular uchun o'z-o'zidan biror narsa qilishdan ko'ra yordam so'rash osonroqdir.

Va bu odamlar, afsuski, ko'pchilik. Eng qadimgi davrlardan boshlab, abadiy "yordam" boshlanadi. Maktabda shunday eshitiladi: "menga yozishga ruxsat bering" yoki "menga ayting".

Institutda "qayta yozishga ruxsat bering", "chizishga yordam bering, muammoni hal qiling". Siz ishga joylashasiz, siz kattalar oldim deb o'ylaysiz, lekin u erda abadiy tez yordam, o'zgartirish, qarz olish bilan bog'cha davom etadi.

Va agar siz oqilona egoizm yo'q deb o'ylasangiz, unda siz shubhasiz hammaga va hammaga yordam berasiz. Lekin siz uchun qancha etarli? Ha, baribir siz hammaga yaxshi munosabatda bo'lmaysiz.

Natijada, siz bebaho yordamchi va qutqaruvchi sifatida shon-sharafga ega bo'lasiz va o'zingizning ishlaringiz va muammolaringizni boshlaysiz va bunday tsiklning oxiri ham, oxiri ham bo'lmaydi.

Hayotda xuddi shunday foydalanish oqilona xudbinlik printsipi, siz superqahramondan oddiy odamga aylanasiz.

Atrofingizdagi odamlar sizning ham o'zingizning shaxsiy ishlaringiz, muammolaringiz va qiziqishlaringiz borligini va shaxsiy tashvishlarning barcha yukini mo''jizaviy tarzda engishingizni va shuning uchun ularni hal qilish uchun sizga ham vaqt kerakligini tushunishadi.

Haqiqiy egoist bo'lmaslik ma'lum haqiqatlarni amalga oshirishga imkon beradi:

bu tamoyil sizning yaqinlaringiz, qarindoshlaringiz, haqiqiy do'stlaringiz bilan jiddiy muammolar yuzaga kelganda qo'llanilmaydi (ular uchun doimo vaqt topishingiz kerak);
agar odamda baxtsizlik bo'lsa (hayotga, sog'likka tahdid), uni oldini olish uchun darhol barcha choralarni ko'rishingiz kerak.

Hech kim o'z hayotingizni boshqa birovning hayoti uchun qurbon qilishingiz kerakligini aytmaydi (hamma ham bunga qodir emas), lekin hamma politsiyani chaqirishi, qutqaruv xizmatini, tez yordamni, o't o'chiruvchilarni chaqirishi va boshqa favqulodda choralarni ko'rishi shart.

31-bob

Kimni sevish kerak? Kimga ishonish kerak? Bizni kim o'zgartirmaydi?
Kim o'lchaydi hamma amallar, hamma gaplar Yordam bilan arshinimiz?
Kim bizga tuhmat sepmaydi? Bizga kim g'amxo'rlik qiladi?
Bizning yomonligimiz kimni qiziqtirmaydi? Kim hech qachon zerikmaydi?
Behuda izlovchining sharpasi, Buzmasdan behuda ishlaydi,
O'zingizni seving, mening hurmatli o'quvchim!
v) A.S.Pushkin

Xudbinlik nima?

Keling, Vikipediya kabi birinchi ta'riflar lug'atini ko'rib chiqaylik xudbinlik nimani anglatadi:

xudbinlik(lotincha "ego" - "men" dan) - shaxs o'z manfaatlarini boshqalarning manfaatlaridan ustun qo'yganda, o'z manfaati, foydasi haqidagi fikr bilan belgilanadigan xatti-harakatlar.

Odamlar xudbinlikni yoqtirmaydi. Sharmandali tashxis "Egoist!" O'z xohish-istaklariga yo'l qo'yadigan, "yo'q" deyishni biladigan yoki o'z manfaatlarini boshqalarnikidan ustun qo'yadigan har bir kishiga beriladi.

Savol tug'iladi: nega xudbinlikni yomon deb hisoblash odatiy holdir?
Nega xalq insonda xudbinlik eng yomoni deyishadi. Nima uchun bizga o'zini aybdor his qilishni o'rgatishdi xudbinlikning namoyon bo'lishi o'z tabiatimizdan uyalib, kim emasligimiz rolini o'ynash?

Xudbinlik jamiyatni va odamlar o'rtasidagi munosabatlarni buzadi, degan fikr bor. Lekin haqiqatan ham shundaymi?

Tug'ma tabiiy xudbinlikning maqsadi omon qolishdir. Va agar ijtimoiy tuzum ob'ektiv ravishda omon qolishning yanada samarali usuli bo'lsa, bizning egoizmimiz bunday jamiyatdan faqat xursand bo'ladi va uni doimo qo'llab-quvvatlaydi.
Hayvonlar paketlarda yashaydi. Va ularda hech qanday axloq yo'q. Hech kim ularga qo'shniga mehribon bo'lish kerakligini o'rgatmaydi. Ularning o'zini saqlab qolish uchun xudbinlik instinkti ularga to'plam omon qolishning eng yaxshi usuli ekanligini va shuning uchun paketning manfaatlarini xuddi o'zinikidek qo'llab-quvvatlash kerakligini aytadi. Ammo insonning egoizmi hayvonlardan ko'ra ahmoqroq emas ...

Ma'lum bo'lishicha, jamiyat bizga ushbu "klişe" yordamida shunchaki ta'sir qiladi va bizni o'z qarashlarimiz va tushunchalarimizsiz o'z mexanizmida oddiy tishli bo'lishga o'rgatadi. Inson o‘z “nokasida” o‘tirib, “jamoatchilik fikri” buyurgan narsani sidqidildan bajarishi jamiyat uchun foydaliroqdir.

Biz hammamiz xudbinmiz, "dan" va "dan". Ammo jamoat axloqining bosimi ostida biz o'zimizni boshqa odam sifatida ko'rishni xohlaymiz. Va bu o'z-o'zini aldash hech qachon e'tibordan chetda qolmaydi, chunki xudbin xatti-harakatlar asosiy instinktlar tomonidan boshqariladi. Va o'z egoizmini yo'q qilishga urinishlar ba'zan qayg'uli oqibatlarga olib keladi.

Atrofga nazar tashlang - ko'pchilik tanishlaringiz qoniqmagan egoizmga asoslangan chuqur ichki mojarodan aziyat chekayotgandir. Atrofdagi odamlar o'z hayotlaridan qoniqmaydilar, chunki ular o'z qalbining xohish-istaklarini hisobga olmaydilar. Erta bolalikdan ularga xudbin istaklarning gunohkorligi g'oyasi singdirilgan va ular butun hayoti davomida faqat o'zlari bilan, tabiatlari bilan urushayotganliklari bilan shug'ullanadilar.

Chunki insonda xudbinlikdan boshqa istaklar yo‘q. O'zining mehribonligi, olijanobligi va fidoyiligi ekrani orqasida turgan odamning har bir xatti-harakatida xudbin motivatsiyani aniqlash oson. Va bu motivatsiya ikkinchi darajali emas - bu bahona orqasida yashirinib bo'lmaydi - xudbin motivatsiya har doim asosiy hisoblanadi! Va buning hech qanday yomon joyi yo'q. Uyaladigan hech narsa yo'q - inson tabiatining o'zi shunday va u bilan kurashish o'zini himoya qilish instinktiga qarshi isyon qilishni anglatadi.

Mantiqiy xudbinlik

Mantiqiy xudbinlik- shaxsiy manfaat ustuvorligi, u jamoat yoki boshqa manfaatlardan yuqori bo'lgan falsafiy va axloqiy pozitsiya.

Alohida atamaga ehtiyoj, aftidan, an'anaviy ravishda "egoizm" atamasi bilan bog'liq bo'lgan salbiy semantik konnotatsiya bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. Agar egoist ("oqilona" so'zisiz) ko'pincha faqat o'zi haqida o'ylaydigan va / yoki boshqa odamlarning manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradigan shaxs sifatida tushunilsa, "oqilona egoizm" tarafdorlari odatda bunday e'tiborsizlik, bir qator odamlar uchun, deb ta'kidlaydilar. sabablarga ko'ra, e'tiborsizlar uchun shunchaki foydasiz. Va shuning uchun bu xudbinlik emas (shaxsiy manfaatlarning boshqalardan ustunligi shaklida), faqat uzoqni ko'ra olmaslik yoki hatto ahmoqlikning namoyonidir. Boshqacha qilib aytganda, egosentrizm:

Egosentrizm- shaxsning boshqa birovning nuqtai nazarida turishga qodir emasligi yoki qodir emasligi. O'z nuqtai nazarini mavjud bo'lgan yagona nuqtai nazar sifatida qabul qilish. Va natijada - boshqalarning manfaatlarini hisobga olishni istamaslik va qobiliyatsizlik.

Kundalik ma'noda oqilona egoizm - bu boshqalarning manfaatlariga zid bo'lmagan holda, o'z manfaatlari yo'lida yashash qobiliyati.

Oqilona xudbinlik qalbimizning chaqiruvidan boshqa narsa emas. Muammo shundaki, "oddiy" kattalar endi tabiiy ovozni eshitmaydi sog'lom xudbinlik. Egoizm niqobi ostida uning ongiga yetib boradigan narsa - bu ratsional egoizm impulslarini uzoq vaqt bostirish natijasi bo'lgan patologik narsissizm.

Aqlli egoist har qanday ishonchli solihga qaraganda muqaddaslikka yaqinroqdir, chunki u o'zini kamroq aldaydi. Inson o'z fikri va harakatlarining fidokorligiga qanchalik ko'p ishonsa, u shunchalik baxtsiz bo'ladi. U eng katta rahm-shafqatni amalga oshirishi mumkin, lekin ayni paytda uning hayoti bo'sh va bema'ni bo'lib qoladi. Bunday o'z-o'zini aldash o'ldiradi, chunki insonning istaklari amalga oshmay qoladi.

Yana bir holat borki, odam hammaga tupuradi va faqat o'zi uchun yashaydi. Ammo bu hali ham bir xil muammo, faqat ichkariga aylandi. Axloqqa itoat qilish yoki unga qarshi isyon qilish bir narsadir.

Odamlar o'rtasidagi, xudbinlik haqida gap ketganda sezilishi oson bo'lgan o'sha farq xudbinlik darajasida emas, balki ularning bu borada o'zini aldash darajasidadir. Eng nosog'lom xudbinlik solihlar va isyonchilar orasida. Bular ham, boshqalar ham o'zlarining tabiati bilan teng ravishda kurashib, boshqalarga o'zlarining mehribonligi yoki yomonligini isbotlaydilar. Ular ichki ziddiyatni tashqarida hal qilishga harakat qilishadi, lekin hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydilar. Va tashqaridan, ular eng nuqsonli ko'rinadi - og'riqli narsisistik yoki xuddi og'riqli darajada yumshoq.

O'z navbatida, aqlli egoistlar dunyoga hushyorroq qarashadi va tashqaridan unchalik egoist emas. Ushbu hiylaga e'tibor bering - odam o'z motivatsiyasi haqida qanchalik halol bo'lsa, uning harakatlari shunchalik xudbinlik bilan ko'rinadi. Yoki, hech bo'lmaganda, uning xudbinligi asosli, oqilona, hushyor ko'rinadi va shuning uchun rad etishga olib kelmaydi.

Misol keltiramiz: Ikki kishi: oqilona va ongsiz egoistlar. Ikkalasi ham bir xil harakat qiladi - ular yaqin kishiga sovg'a qilishadi. Aqlli egoist o'zi uchun sovg'a qilayotganini biladi. Chunki uning o'zi sovg'a qilishni yaxshi ko'radi va buning evaziga biror narsa olishni yaxshi ko'radi. Uning “sovg‘alardagi” o‘yini yaqqol va oshkora – u o‘z manfaatini o‘zidan ham, boshqa odamdan ham yashirmaydi, demak, bag‘rida tosh qolmagan. Aqlli egoist yollanma, lekin halol.

Ammo aql bovar qilmaydigan, ongsiz egoist boshqacha harakat qiladi - u faqat shaxsiy manfaatlar bilan harakat qilishini tushunmaydi. U hech qanday g'arazli niyatlarga ega emasligiga ishonadi. Ammo chuqurroq darajada uni o‘sha shaxsiy xudbinlik manfaati boshqaradi – u ham buning evaziga nimanidir olishni xohlaydi, lekin uni yashirincha, mas’uliyatsiz ravishda olishni xohlaydi.
Agar u buni qabul qilsa, hammasi yaxshi bo'ladi. Ammo agar biron sababga ko'ra sovg'aga bo'lgan munosabat unga to'g'ri kelmasa, uning barcha shaxsiy manfaatlari darhol paydo bo'ladi - u xafa bo'lishni, jinnilik qilishni, adolat talab qilishni yoki boshqasini xudbinlikda ayblashni boshlaydi. Shunday qilib, u boshqa odamni olingan barcha "fidokorona sovg'alar" uchun hisob-kitoblarni to'lashga majbur qiladi.

Ongsiz xudbin ham xuddi aqlli odam kabi yollanma, lekin shu bilan birga, o'z qilmishida shaxsiy foyda yo'qdek da'vo qiladi va o'zini o'zini-o'zi inkor etishi bilan g'ururlanadi. Garchi aslida uning "befarqligida" ikkiyuzlamachilikdan boshqa narsa yo'q:

Ikkiyuzlamachilik- manfiy manfaatlar uchun qasddan qilingan xatti-harakatlarga soxta axloqiy ma'no va yuksak motivlar berilishidan iborat salbiy axloqiy sifat. Ikkiyuzlamachilik halollik, samimiyatga qarama-qarshi bo'lib - insonning o'z harakatlarining haqiqiy ma'nosini anglashi va ochiq ifoda etishi namoyon bo'ladigan fazilatlardir.

Oqilona xudbinlik muvaffaqiyatli odamning fazilatlaridan biridir

Aqlli egoist:

Rostgo'y, birinchi navbatda o'ziga nisbatan va o'z munosabatida yaxlit.
Manipulyatsiyaga kamroq moyil, chunki u boshqa odamlarning motivatsiyasini tanqidiy baholaydi.
ichiga tushmaydi, chunki o'zining "investitsiyalarini" adekvat baholaydi.
Uning o'z maqsadlari bor, ya'ni shaxsiyat. Agar siz egoist bo'lmasangiz va sizning manfaatlaringiz siz uchun birinchi o'rinda bo'lmasa, qanday maqsadlar haqida gapirishingiz mumkin? (ritorik savol).
Hamkorlikka moyil, tk. hamkorlikda o'z maqsadlariga erishish foydaliroq ekanligini tushunadi. Bu shuni anglatadiki, u boshqa odamlarning manfaatlarini, shu jumladan munosabatlarni hisobga oladi.
U o'ziga ruxsat bermaydi, chunki. bu uning o'zini identifikatsiyalashiga zid keladi.
Erkaklar uchun xudbinlik munosabatlarda bo'lishning ajralmas shartidir.

Va sog'lom egoizmga ega bo'lgan odamning asosiy afzalligi - bu boshqalarning manfaatlarini hisobga olgan holda o'z muammolarini hal qilish va tizimni barkamol qurish qobiliyatidir.

Sizning xudbinligingiz mutlaqo sog'lom va oqilona, agar siz:

Agar biror narsa sizga zarar keltiradi deb hisoblasangiz, rad etish huquqini himoya qiling;
sizning maqsadlaringiz birinchi navbatda amalga oshirilishini tushuning, lekin boshqalar ularning manfaatlariga haqli;
siz o'zingizning foydangizga qanday ishlarni qilishni bilasiz, boshqalarga zarar bermaslikka harakat qilasiz va murosaga kelishingiz mumkin;
o'z fikringizga ega bo'ling va boshqalarnikidan farq qilsa ham, gapirishdan qo'rqmang;
hech kimga itoat qilmang, lekin boshqalarni boshqarishga intilmang;
sherikning xohish-istaklarini hurmat qiling, lekin o'zingizni bosib o'tmang;
o'z foydangizga tanlov qilib, aybdorlikdan azob chekmang;
boshqalardan ko'r-ko'rona sajda qilishni talab qilmasdan, o'zingizni seving va hurmat qiling.

Xulosa:

Insonda o'zining xudbin "Men xohlayman!"-dan boshqa hech narsa yo'q. Va buni qanchalik aniq ko'rsa, uning hayoti qanchalik sodda va tabiiyroq bo'lsa, odamlar bilan munosabatlari shunchalik sodda va tabiiyroq bo'ladi. Xudbinlik - bu butunlay sog'lom tuyg'u, agar siz undan uyalmasangiz. Siz undan qanchalik ko'p yashirsangiz, u shunchalik ko'p asossiz haqoratlar va odamlarni o'z manfaati uchun manipulyatsiya qilishga urinadi. Buni qanchalik ko'p tan olsangiz, shunchalik aniq tushunasizki, aynan shu egoizm bizni boshqa birovning erkinligi va manfaatlarini hurmat qilishga majbur qiladi. Ongli oqilona egoizm odamlar o'rtasidagi sog'lom va konstruktiv munosabatlarning yagona yo'lidir.

Keling, egoizm turlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Asossiz egoizm asosan materialga qaratilgan - boshqasidan ko'ra ko'proq va / yoki yaxshiroq bo'lish istagi, bu oxir-oqibatda olib keladi. muammolar.

Fidokorona foydali faoliyat ham oqilona egoizmning namoyonidir., nima bo'lganda ham. Axir, agar fidoyilik qilgan odamga ko'proq quvonch va baxt keltirmasa, buni hech kim qilmasdi, to'g'rimi?

Badanga adekvat g'amxo'rlik qilish, ong ustida ishlash (ma'naviy o'sish), asossiz egoizmdan xalos bo'lish hamma uchun foydali bo'lgan oqilona egoizmning ko'rinishidir.

Qachonki asossiz egoizm yo'qolib, faqat ratsional egoizmni qoldirsa, bu oqilona egoizm o'zini o'zi tekshiradi. oxir-oqibatda sof ong yuzaga kelganidek, o‘z-o‘zini bilishga olib boradi.

Sayt materiallarini tarqatayotganda, iltimos, manbaga havolani qo'ying.

Bizning jamiyatimizda sovet axloqining qoldiqlari hanuzgacha eshitiladi, unda hech qanday egoizmga o'rin yo'q - na oqilona, na hamma narsani talab qiladi. Shu bilan birga, rivojlangan davlatlar, xususan, AQSh butun iqtisodiyoti va jamiyatini xudbinlik tamoyillari asosida qurdi. Agar biz dinga murojaat qilsak, unda xudbinlik qabul qilinmaydi va xulq-atvor psixologiyasining ta'kidlashicha, inson tomonidan amalga oshirilgan har qanday harakat xudbinlik maqsadlariga ega, chunki u omon qolish instinktiga asoslanadi. Atrofdagilar ko'pincha o'zi uchun eng yaxshi narsani qiladigan odamni tanbehlashadi, uni egoist deb atashadi, lekin bu la'nat emas va dunyo oq va qora rangga bo'linmaydi, xuddi mutlaq egoistlar va altruistlar yo'q.

Oqilona egoizm: tushuncha

Avvalo, oqilona egoizmni aql bovar qilmaydigan narsadan ajratib turadigan narsani aniqlaylik. Ikkinchisi o'zini boshqa odamlarning ehtiyojlari va qulayliklarini e'tiborsiz qoldirishda namoyon bo'ladi, insonning barcha harakatlari va intilishlarini uning ko'pincha bir lahzalik ehtiyojlarini qondirishga qaratadi. Oqilona egoizm, shuningdek, insonning hissiy va fiziologik ehtiyojlaridan kelib chiqadi ("men hozir ishdan ketib, yotishni xohlayman"), ammo aql bilan muvozanatlangan, bu Homo sapiensni instinktiv tarzda harakat qiladigan mavjudotlardan ajratib turadi ("Men tugataman" loyiha, va ertaga men dam olish kunini olaman"). Ko'rib turganingizdek, ishlashga zarar etkazmasdan, dam olishga bo'lgan ehtiyoj qondiriladi.

Dunyo xudbinlik ustiga qurilgan

Insoniyat tarixida deyarli o'nlab haqiqiy altruistlar mavjud. Yo'q, biz o'zimizning ko'plab xayrixohlar va qahramonlarning xizmatlarini va xizmatlarini hech qanday tarzda kamaytirmaymiz, lekin to'liq rostini aytsam, altruistik harakatlar ham o'z nafsini qondirish istagidan kelib chiqadi. Masalan, ko‘ngilli mehnatdan zavqlanadi, o‘z qadrini oshiradi (“Men xayrli ish qilyapman”). Qarindoshingizga pul bilan yordam berish orqali siz u uchun o'z tashvishingizni engillashtirasiz, bu ham qisman xudbinlikdir. Buni inkor etish yoki o'zgartirishga harakat qilish kerak emas, chunki bu yomon emas. Sog'lom egoizm har bir aqlli va rivojlangan odamga xosdir, bu taraqqiyotning dvigatelidir. Agar siz o'zingizning xohishingizning garoviga aylanmasangiz va boshqalarning ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirmasangiz, bu xudbinlikni oqilona deb hisoblash mumkin.

Xudbinlik va o'z-o'zini yaxshilashning etishmasligi

O'z xohish-istaklaridan voz kechib, boshqalar (bolalar, turmush o'rtoqlar, do'stlar) uchun yashaydigan odamlar boshqa ekstremaldir, bunda o'z ehtiyojlari ikkinchi o'ringa qo'yiladi va bu nosog'lomdir. Shu tarzda, albatta, baxtga erisha olmaysiz, buning uchun siz xudbinlikning nozik masalasida oltin o'rtacha qaerda ekanligini tushunishingiz kerak.
O'z-o'zini takomillashtirish jarayonida inson muqarrar ravishda boshqalarga g'amxo'rlik bilan birlashtirilgan oqilona egoizmni namoyon qiladi. Misol uchun, siz yaxshiroq inson bo'lishga, o'zingizning hurmatingizni oshirishga va ota-onangiz yoki sherigingiz nazoratidan uzoqlashishga harakat qilyapsiz. Avvaliga boshqalar sizning qaror qabul qilishda yangi mustaqilligingizdan xafa bo'lishlari mumkin, ammo uzoq muddatda ular sizning yaxshi inson bo'lib borayotganingizni tushunishadi va hayotingiz sifatini yaxshilash yaqinlaringizga albatta ijobiy ta'sir qiladi. va yaqinlar.

Mana, menimcha, faqat o'zingiz uchun qilish kerak bo'lgan narsalarning taxminiy ro'yxati:

- Ishni, asosiy faoliyatingizni tanlang - yaratmoq (agar ijodkorlik sizning faoliyatingiz bo'lsa, siz baribir uni birinchi navbatda yoqtirishingiz kerak).

- Tashqi ko'rinishingizni, rasmingizni, ismingiz va familiyangizni va erdagi hayotning boshqa atributlarini o'zgartiring. Buni o'zingizdan tashqari boshqa birov uchun qilish ko'pincha ahmoqlik va umidsizlikka olib keladi (shuningdek, o'z fikringizning ahamiyatini kamaytirish). Istisno shundaki, agar siz tashqi ko'rinishingizga juda oson va eksperimental ishtiyoq bilan munosabatda bo'lsangiz, unda nima uchun? - O'z-o'zini takomillashtirish bilan shug'ullaning. Umuman olganda, siz o'zingizdagi biror narsani faqat "o'zingiz uchun" motivatsiyasi bilan o'zgartirishingiz kerak, aks holda siz o'zingizni tortib olishingiz va kimningdir qiyofasida, o'xshashligida yoki xohishida nozik qalbingizni qayta shakllantirishingiz mumkin. Bu erda bir chiziq chizish mumkin: agar menda biror kishi bilan munosabatlarda muammolar bo'lsa, men o'z his-tuyg'ularimni va xatti-harakatlarimni to'g'rilashdan manfaatdorman (mas'uliyat ikki o'rtasida taqsimlanishini eslab, ikkalasi uchun ham yaxshiroq bo'lishga harakat qilmaslik). Agar sherik talab qilsa (ishoralar, ultimatum qo'yadi, bosadi, savdolashadi) o'zingizda buni va buni o'zgartirishingizni talab qilsa va qanchalik tushunsangiz ham, siz uni o'zgartirishni xohlamaysiz degan xulosaga kelasiz. , lekin siz hali ham odamni saqlab qolish uchun buni qilasiz.

Agar siz ko'proq bilimli, ochiqko'ngil, jozibali, qiziqarli, boyroq bo'lishga qaror qilsangiz - bu ajoyib. Agar siz bir vaqtning o'zida "Mixailni rozi qilish", "hamkasblarimga men ahmoq emasligimni isbotlash", "bitiruvchilarning uchrashishida hammani hayratda qoldirish", "onangizni burni bilan uyaga solib qo'yish" istagiga ega bo'lsangiz. Men yutqazmaganligimni tushunishi uchun pul" - men buni chirigan motivatsiya deb atayman. U nafaqat hidlaydi, balki har qanday lahzada ikkinchi qavatning chirigan poliga o'xshab qulashi mumkin - masalan, Mixail, hamkasblar va sinfdoshlar sizning yutuqlaringiz haqida qayg'urmasligini tushunishingiz bilan va onangiz baribir sabab topadi. Agar u xohlasa, sizni mag'lub deb hisoblash.

- Dam oling. Qolganlari er-xotin yoki oila bo'lsa ham, siz undan zavq olishingiz kerak - istaklaringiz va manfaatlaringizga zarar etkazish uchun harakat qilish o'z kuchingizni, ruhiy salomatligingizni va kelajakdagi mahsuldorligingizni yo'qotish demakdir.

Hech kim sizning qurbonliklaringizga muhtoj emas

Ajablanarlisi shundaki, odamlar faqat o'zlari qilgan qurbonliklarni qadrlashadi, boshqalarning o'zlari uchun qilgan qurbonliklarini emas. "Qadrlash" va "aybdor his qilish" ni chalkashtirmang - agar, masalan, turmush o'rtog'i o'z xotini bilan faqat aybdorligi uchun qolsa ("u men uchun juda ko'p ish qildi, tashqariga chiqdi, haykaltaroshlik qildi, endi men uning qarzini to'layman"), bu baxtli, samarali munosabatlar emas. Qurbonlik odatda bitim shakliga ega bo'lgan dahshatli narsadir: kimdir o'z xohish-istaklarini, orzularini va hayotining yarmini yoki hatto butun hayotini uydirma qurbongohga qo'yadi, ikkinchisi esa qolgan qismi uchun minnatdor bo'lishga majburdir. hayot va bu "qarz" ni eslang.

"O'zingni hamma narsani ber", "bolalar uchun yasha", "o'zingni insoniyatga bag'ishla" - yolg'on istaklar. Nega? Chunki ular sevgini, hurmatni va hayotingizda bu odamning (odamlarning) mavjudligini yo'qotish qo'rquvi yoki hayotingizdan va fan, ijtimoiy faoliyat va boshqalardagi dolzarb muammolaringizdan uzoqlashish istagi bilan belgilanadi. Haqiqiy istaklar beg'araz bo'lishi mumkin - masalan, men bu odam men bilan bo'ladimi yoki yo'qmi, baxtli bo'lishini xohlayman. Va agar men uning baxtli bo'lishini istasam, lekin har doim yonimda bo'lsa va buning uchun men uni qurbonliklarim va sovg'alarim bilan bog'lashga harakat qilsam - bu nosog'lom egoizm va munosabatlarning halokatli modeli.

Boshqalar uchun qilish bilan band bo'lganingizda o'zingiz uchun qilmagan hamma narsa qaytib kelmaydi, sizga mukofotlanmaydi va o'zaro qurbonlik shaklida taqdim etilmaydi, buni aniq tushunish kerak. Boshqalar uchun o'tgan hayot siz uchun har doim yo'qolgan bo'ladi - va buning nima keragi bor?

O'zingiz uchun ham, boshqalar uchun ham yashash mumkinmi?

Faqat o'zingiz uchun biror narsa qilish kerakligi haqidagi fikrim inson hayotidagi global, muhim muammolar va voqealarga tegishli. Shu bilan birga, men murosaga kelish, boshqa odamlarni tushunishni o'rganish va yaqin va tasodifiy odamlarga yordam berish qobiliyatining muhimligini tushunaman va tan olaman, agar siz buni ta'minlay olasiz va haqiqatan ham kerak bo'lsa. (bilan)

Jamiyat insonga o'z me'yorlari va xulq-atvor me'yorlarini yuklaydi, bunga ko'ra odamlar ko'pincha baxtsiz bo'lishadi. Biz bolaligimizdan boshqa odamlarning manfaatlarini o'z manfaatlarimizdan ustun qo'yishga o'rgatilgan va bu qoidaga rioya qilmaganlarni xudbin va qattiqqo'l deb atashadi. Bugungi kunda psixologlar va faylasuflar, ularning fikricha, har bir insonda bo'lishi kerak bo'lgan sog'lom egoizm mavzusini muhokama qilishni boshladilar. Bolalarni tushunish uchun oqilona xudbinlik hayotidan misollar "Salomatlik haqida mashhur" sahifasida batafsilroq muhokama qilinadi.

O'rtacha xudbinlik nima?

Birinchidan, keling, ushbu atama nimani anglatishini aniqlaymiz. Har qanday xudbinlik qoralangan jamiyatda o'sgan odamlar uchun ikkita tushuncha - o'z-o'zini o'ylash va altruizm o'rtasidagi bu nozik chiziqni his qilish qiyin bo'ladi. Ta'rifni tushunish uchun avvalo egoistlar va altruistlar kimligini eslab qolishingiz kerak.

Egoistlar har doim o'z manfaatlarini boshqa odamlarning manfaatlaridan ustun qo'yadigan odamlardir. Ular barcha masalalarda o'z manfaati va shaxsiy manfaatlarini ko'zlaydilar, maqsadga erishish uchun har qanday usullarni qo'llaydilar, o'zlarining boshlaridan o'tadilar. Hatto ularning harakatlari boshqa odamlarga zarar etkazishi ham ularni to'xtata olmaydi. Ular o'zlariga juda ishonadilar, o'zlarining hurmati juda yuqori.

Altruistlar xudbin odamlarga mutlaqo ziddir. Ularning o'zini hurmati shunchalik pastki, ular boshqalar uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyor. Bunday odamlar boshqalarning so'rovlariga osongina javob berishadi, ular boshqa odamga yordam berish uchun o'z ishlarini, shu jumladan muhim narsalarni bir chetga surib qo'yishga tayyor.

Endi ikkala tushunchani ham ko'rib chiqsak, oqilona egoizm nima ekanligini tushunish osonroq bo'ladi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, bu ikki ekstremal - egosentrizm va altruizm o'rtasidagi "oltin o'rtacha". Sog'lom yoki oqilona egoizm salbiy emas, balki ijobiy sifatdir, uni jamiyatda qoralamaslik kerak. Sog'lom egoizm tufayli odam baxtliroq bo'ladi.

Nima uchun sog'lom xudbinlik yaxshi?

Oqilona xudbinlik inson uchun quyidagi sabablarga ko'ra foydalidir:

Bu o'z-o'zini etarli darajada hurmat qilishga yordam beradi;
- Bu fazilat tufayli inson o‘z oldiga qo‘ygan ko‘plab maqsadlariga erisha oladi, shu bilan birga boshqalarga zarar yetkazmaydi;
- Oqilona egoist o'zining oldida ochilgan imkoniyatlarni qo'ldan boy bermaydi va hayotdan to'liq zavq olishga qodir;
- Bu fazilat tufayli inson o'ziga yarasha bo'lsa, odamlardan voz kechishni biladi, o'zini aybdorlik, burch va o'zgalar oldidagi majburiyat tuyg'ulari yuklamaydi.

Yuqoridagilar aqlli egoist atrofidagi odamlarga yordam bera olmasligini anglatadimi? Yo'q, unday emas. Bunday odamlar yordamga kelishga qodir, lekin shu bilan birga ular o'zlarining sog'lig'ini, hayotini, oilaviy manfaatlarini boshqalar uchun qurbon qilmaydi.

To'g'ri xudbinlikka asoslangan bu odamlar birinchi navbatda ijobiy va salbiy tomonlarini o'lchaydilar va keyin ongli qaror qabul qiladilar. Aytishimiz mumkinki, ular vaziyatni uzoqqa qarab baholaydilar. Agar aqlli egoist bugun kimgadir taslim bo'lib, kelajakda yaxshilikka erishaman deb hisoblasa, u albatta shunday qiladi.

Bolalar uchun hayotdan oqilona xudbinlik misollari

Bolalar o'sib ulg'ayganlarida, ularga narsalarga muvozanatli qarashni o'rgatish kerak. Agar ular boshqalarga zarar bermasdan, o'z manfaatlarini himoya qilsalar, ularni xudbin deb atash mumkin emas. Albatta, bolalarga oqilona egoizm nima ekanligini tushuntirish uchun siz misollardan foydalanishingiz kerak, yaxshisi o'zingizniki, chunki bolalar bizni tinglamaydilar, ular bizga qarashadi.

Sog'lom xudbinlikning odatiy namunasini bolaga oxirgi narsani bermaydigan, lekin u bilan hamma narsani yarmida baham ko'radigan ona ko'rsatadi. Jamiyatda darhol aytadiganlar bo'ladi - yomon ona, bolalarga eng yaxshisi beriladi. Ammo u kelajakka qaraydi, chunki o'g'li yoki qizi ulg'ayganida, onasi ularni va o'zini sevishini tushunishadi. Agar ona har doim bolalarga hamma narsani beradigan bo'lsa, ular faqat haqiqiy egoistlar bo'lib ulg'ayishadi, chunki ular uchun ona o'zlarining xohish va ehtiyojlarini qurbon qilgan holda o'zlarini yaxshi his qilishlari uchun oxirgi narsani berishlari norma hisoblanadi.

Keling, sog'lom egoizmning yana bir misolini ko'rib chiqaylik, bu bolalarga tushunarli bo'ladi. Aytaylik, Vasya mashhur multfilm mavzusidagi stikerlar to'plamini to'pladi, bu unga juda qadrli. Petya esa hali to'liq to'plamni yig'ishga ulgurmadi, unga ikkita stiker etishmayapti. U kolleksiyasi uchun Vasyadan bitta etishmayotgan narsani so'radi. Sog'lom egoizmga ega bola Petyadan voz kechishi mumkin, chunki u kerakli rasmlarni qidirish uchun ko'p vaqt va kuch sarfladi. Altruist, ehtimol, do'stiga barcha etishmayotgan rasmlarni beradi. Va bu vaziyatda nosog'lom egosentrizmning misoli Petya bo'ladi, agar u rad javobini olgan holda Vasyadan kerakli stikerlarni o'g'irlasa yoki ularni boshqa usullar bilan - bosim, shantaj, kuch bilan olishga erishsa.

Ta'riflangan vaziyatda boshqa natija bo'lishi mumkin - oqilona egoist Vasya boshqa qaror qabul qilishi mumkin, agar do'st bilan munosabat u uchun muhimroq bo'lsa, etishmayotgan rasmlarni do'stiga berishi mumkin. O'zining "men"iga muvozanatli nuqtai nazarga ega bo'lgan odam erkin qaror qabul qiladi, shu bilan birga u yordam berishdan yoki yordam berishdan bosh tortishi mumkin, lekin u hech kimga zarar etkazmaydi.

Yana bir misol - samolyotda, agar u qulab tushsa, ona kislorod niqobini avval o'ziga, keyin esa bolasiga kiyishi kerak. Bu u har qanday holatda ham o'zini qutqarishni xohlaydi degani emas. U chaqaloqqa yordam berish uchun o'zini qutqaradi.

Biz bilib olganimizdek, xudbin bo'lish ham yomon, altruistik, lekin o'z-o'zini hurmat qilish va fidoyilik haqida muvozanatli nuqtai nazarga ega bo'lish to'g'ri. Bunday odamlarga boshqalar bilan munosabatlarni buzmasdan, ularga zarar etkazmasdan maqsadlarga erishish va muvaffaqiyatga erishish osonroqdir.

Oqilona xudbinlik printsipi altruizm va xudbinlik o'rtasidagi oltin vositadir

Agar siz tabiatan insonning eng keng qalbi bo'lsangiz ham, fidoyilik istagingizni yaxshiroq vaqtlargacha kechiktiring (ehtimol, bu vaqtlar hech qachon kelmasligi mumkin!). Agar siz xudbin bo'lolmasangiz, hech bo'lmaganda xudbin odam kabi harakat qiling. Xudbinlik nima? Bu "bir umr davom etadigan romantika", siz uchun eng aziz bo'lgan odam bilan, ya'ni o'zingiz bilan.

O'z-o'zini sevish - bu oqilona egoizm tamoyilining mafkuraviy mazmuni va uning qo'llaniladigan ifodasi iloji boricha ko'proq turli xil vazifalarni erkakning yelkasiga, shu jumladan ilgari sizniki bo'lgan vazifalarga o'tkazishdir.

Erkak bilan tanishishning dastlabki kunlaridanoq oqilona xudbinlik tamoyilidan foydalanib, siz unga mas'uliyat hissini uyg'otasiz, agar siz unga turmushga chiqishga rozilik berib, uni baxtli qilishga qaror qilsangiz, bu juda foydali bo'ladi. Erkakning dam olishiga yo'l qo'ymaslik orqali siz o'zingizga, mavjud yoki rejalashtirilgan bolalaringizga va nihoyat, hayot sherigingizga ko'proq vaqt ajratishingiz mumkin! Natijada, uzoq vaqt birga yashagan bo'lsangiz ham, siz "haydovchi ot" bo'lmaysiz, har doim g'azablanasiz, mayda-chuyda muammolardan azob chekasiz, siz tez-tez tabassum qilasiz va kamroq g'azablanasiz. Oxir-oqibat, ikkalangiz ham bundan foyda ko'rasiz. Shuning uchun bu tamoyil "oqilona egoizm" deb ataladi.

Erkakka sizga g'amxo'rlik qilish imkoniyatini bering. Bir oz aktrisa bo'ling, har qanday qiyin (va unchalik ham qiyin emas!) vaziyatda ojizlik va sarosimaga tushing. Zaif va nochor ko‘rinadigan ayollar erkakni kuchli his qiladi. Va har doim erkaklar nazarida g'alaba qozoning.

Erkaklar nima deyishidan qat'i nazar, ularning har biri o'z qalbida Turgenevning qizlarini eslatuvchi romantik odamni orzu qiladi, hatto ma'lum bir vaqtda u "komplekssiz" qiz bilan uxlayotgan bo'lsa ham. Erkaklar oyoqqa mustahkam turgan amaliy ayollarni, realistlarni yoqtirishlariga ishonmang! Oziq-ovqat mahsulotlarini qayta ishlash mashinasi, kir yuvish mashinasi va changyutgichning simbiozi faqat erkak iste'molchiga kerak. Ammo sizga bunday odam kerak emas!

Aytgancha, kundalik hayotdan va haqiqiy dunyodan uzoqda bo'lgan amaliy bo'lmagan odamning roli nafaqat ancha foydali, balki juda sezilarli foyda keltiradi.

Qarama-qarshi jins bilan munosabatlarda har doim oqilona xudbinlik tamoyiliga amal qiling.

O'zingizni sevgan odamingizdan ko'ra ko'proq seving. O'zingizga, sevgilingizga qanchalik ko'p iliq his-tuyg'ularni boshdan kechirsangiz, sherigingiz sizni xuddi shunday intensivlik bilan sevishi ehtimoli ko'proq.

Faqat qalbingiz yotadigan, sizni qiziqtiradigan va ijobiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan narsani qiling.

Hech qachon faol ravishda qilishni xohlamagan ishni qilmang. Agar siz to'shak qazish uchun mamlakatga borishni xohlamasangiz - bormang. Petrushka va arpabodiyon ekish uchun dam olish kunlarini behuda o'tkazib, siz dasturxoningizni keyinroq bezatasiz, lekin hayotingizni emas.

O'zingizga yoqmaydigan odamlarga tashrif buyurmang. Albatta, siz buni o'zingizning janobingizga aytmaysiz, taklifni qabul qiling, lekin xotirjamlik bilan o'z ishingiz bilan shug'ullaning.

Agar siz iflos kirlarning to'liq savatini to'plagan bo'lsangiz va siz detektiv hikoyani o'qishni yoki sevimli serialingizni tomosha qilishni xohlasangiz - o'zingizdan hech narsani rad qilmang. Agar xonadoshingiz toza ko'ylagi yo'q deb nolisa, yuvinsin. Birgalikda yashashga qaror qilib, siz uning shaxsiga g'amxo'rlik qilish majburiyatlarini imzolamadingiz. U, albatta, “odamlik burchi” deb hisoblangan ishning yarmini ham bajarmaydi!

Siz noxush narsalarni shu tarzda chetlab o'tishingiz mumkin: hech qachon erkak bilan bahslashmang, o'zingizni dangasa yoki o'zingizni yoqtirmayman deb aytmang, hamma narsa amalga oshishiga og'zaki rozi bo'ling, lekin bir vaqtning o'zida hech narsa qilmang. Va keyin - shirin, chalkash tabassum va: "Kechirasiz, azizim, men butunlay unutdim! Kechirasiz, g'azablanmang! Xo'sh, qanday qilib kechirmaydi! Balki u o'zini o'zi so'rar, lekin ko'rsatmaydi. Agar u sizni aqlan "bo'ron", "ahmoq" deb atasa ham. Lekin siz uni o'z qoidalari bo'yicha o'ynashga majbur qilasiz.

Yoki boshqa variant: "ahmoqona o'ynang", ko'zingizni yuming, yana yuz marta so'rang, o'zingizni hamma narsani unutib qo'yasiz deb ko'rsating. Natijada sizning odamingiz sizga yordam berishga majbur bo'ladi. Bir nechta bunday mashg'ulotlar va u hamma narsani o'zi qilishga odatlanib qoladi. Hechqisi yo'q, toj undan tushmaydi!

Sizda nafaqat mas'uliyat, balki huquqlaringiz ham borligini hech qachon unutmang. O'zingiz uchun ko'proq huquqlarni qaytarib oling va asta-sekin mas'uliyatdan xalos bo'ling.

Har doim sizning mas'uliyatingizning bir qismi bo'lgan narsalarni siz uchun maksimal darajada bajara oladigan ijrochini qidiring.

Ishlarning texnik tomoni, shuningdek, jismoniy, iflos ish siz uchun emas. Agar sizning sevimli rasmingiz devordan tushib ketgan bo'lsa, uni yana osib qo'yish uchun bolg'ani olishga shoshilmang. Har qanday ayol devorga mix qoqishi mumkin, lekin nima uchun u buni qilishi kerak ?! Agar sizning uyingizda erkak bor bo'lsa, bu uning huquqidir. O'zini g'urur bilan "odam" deb atagan jonzot narvon, bolg'a va mix olishga intilmaguncha, yiqilgan rasm devorga suyanib tursin. Agar jo'mrakdan suv oqayotgan bo'lsa, chilangarni chaqirish uchun nazorat xonasiga qo'ng'iroq qilishga shoshilmang. Agar sizning turmush o'rtog'ingizning qo'llari qistirmani almashtirish uchun noto'g'ri joydan o'sayotgan bo'lsa, u holda hech bo'lmaganda shaxsan chilangarni chaqirishiga e'tibor bering. Shu bilan birga, muammoni qanday hal qilishni o'rganing. (Aytgancha, bunda hiyla-nayrang yo'q, bunday operatsiyani hatto uchta oliy ma'lumotga ega bo'lgan odam ham yaxshi o'zlashtirishi mumkin.)

Erkaklar haqida shikoyat qiladigan hech narsa yo'q. Har qanday ish faqat ularning manfaati uchundir.. Mehnat, bilganingizdek, maymunni odamga aylantirdi. Ish va erkak vakili erkakka aylanishi mumkin.

O'zingizning yaxshi kayfiyatingizga g'amxo'rlik qiling. Hech qachon erkak bilan ovozingizni ko'tarmang, baqirmang, bahslashmang yoki janjal qilmang. Hissiyotlaringizni behuda sarflamang! Salbiy his-tuyg'ular ayolning tashqi ko'rinishiga salbiy ta'sir qilishini unutmang.

Agar sizni jirkanch qiladigan biror narsa qilishingiz kerak bo'lsa, shoshilmang. Yenglarini zavq bilan shimadigan (yoki yo'q) odamni topmaguningizcha torting. Nervlari kuchliroq yoki natija haqida qayg'uradigan kishi g'olib bo'ladi. Agar g'ayrat hech kim tomonidan ko'rsatilmasa, bu masalani unuting. Dunyoda juda ko'p narsalar borki, siz umuman qilishingiz shart emas!

"Yo'q" deyishni o'rganing. Ko'pgina ayollarning muammosi shundaki, ular "ha" deyish juda oson va "yo'q" deyishni bilmaydilar. Biror kishini rad qilganda, sababini oqlang. Agar raqibingizning motivatsiyasi unga mos kelmasa, bu uning uchun yomonroq.

Sizni qiziqtirmaydigan boshqa odamlarning muammolari haqida bosh qotirmang. Birovning qalbiga, birovning hayotiga kirmang, lekin hech kimni o'zingiznikiga yo'l qo'ymang.

Erkaklarni manipulyatsiya qilishni o'rganing va ularni o'zingiz xohlagan narsani qilishga majbur qiling.

Erkak bilan qayiqda o'tirganda hech qachon eshkak eshmang (albatta, buni faqat tom ma'noda qabul qilish kerak emas). Majoziy qilib aytganda, hayotda navigator bo'l, ammo eshkak eshuvchi emas.

VA ENG MUHIMI: ERKAKLARNING FUNKSIYALARINI O'ZINGIZGA OLIB TO'KMAMANG!

Ushbu tamoyillarni o'zlashtirganingizdan so'ng, siz boshqalarning ko'nglini qoldirmasdan, ularning manfaatlarini buzmasdan, lekin ayni paytda o'zingizni xafa qilmasdan hayotdan zavqlanishingiz mumkinligini tushunasiz.

Bu yangi ijtimoiy holat ma’rifatparvarlarning insonni tabiiy mavjudot sifatidagi, uning barcha xususiyatlari, jumladan, shaxsiy manfaatlar ham tabiat tomonidan belgilab qo‘yilganligi haqidagi g‘oyalarida o‘z ifodasini topdi. Darhaqiqat, har bir kishi o‘zining tana mohiyatiga ko‘ra, o‘z-o‘zini sevish bilan bog‘liq bo‘lgan yoki o‘z-o‘zini sevish bilan bog‘liq bo‘lgan, eng muhim instinkt – o‘zini saqlash instinktiga tayanib, zavq olishga va azob-uqubatlardan qochishga intiladi. Hamma, shu jumladan Russo ham shunday bahslashadi, garchi u umumiy fikrlash chizig'idan biroz "chiqib ketgan" bo'lsa ham, oqilona egoizm bilan bir qatorda altruizmni ham tan oladi. Ammo u ko'pincha o'z-o'zini sevish haqida gapiradi: "Bizning ehtiroslarimizning manbai, barcha boshqalarning boshlanishi va poydevori, inson bilan tug'ilgan va u tirikligida uni tark etmaydigan yagona ehtiros bu o'z-o'zini sevishdir; bu ehtiros boshlang'ich, tug'ma, bir-biridan oldin: hamma boshqalar ma'lum ma'noda faqat uning o'zgarishlari ... O'ziga bo'lgan muhabbat har doim mos keladi va har doim narsalarning tartibiga muvofiqdir: chunki har bir kishi birinchi navbatda o'ziga ishonib topshirilgan. - saqlash, uning tashvishlarining birinchi va eng muhimi - va paydo bo'lishi kerak - bu o'z-o'zini saqlab qolish haqidagi doimiy g'amxo'rlik, lekin biz buni asosiy manfaatimiz deb bilmasak, qanday qilib g'amxo'rlik qila olardik?

Inson tarbiyasini frantsuz ma'rifati uchun juda muhim bo'lgan, ya'ni ratsional egoizm nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, deyarli hammada, lekin asosan Helvetiyda uchraydigan ba'zi bir paradokslarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. U xudbinlik va shaxsiy manfaatlar haqidagi umumiy g'oyalarga muvofiq harakat qilayotganga o'xshaydi, lekin o'z fikrlarini paradoksal xulosalarga keltiradi. Birinchidan, u shaxsiy manfaatni moddiy manfaat sifatida izohlaydi. Ikkinchidan, Gelvetiy inson hayotining barcha hodisalarini, uning barcha hodisalarini shu tarzda tushuniladigan shaxsiy manfaatga qisqartiradi. Shunday qilib, u utilitarizmning asoschisi bo'lib chiqadi. Sevgi va do'stlik, hokimiyatga intilish va ijtimoiy shartnoma tamoyillari, hatto axloq - hamma narsa Gelvetiy tomonidan shaxsiy manfaatga tushiriladi. Demak, halollikni biz “har kimning o‘zi uchun foydali amallarga odatini” deymiz. Men, aytaylik, o'lgan do'stim uchun yig'laganimda, aslida men u uchun emas, balki o'zim uchun yig'layman, chunki usiz men o'zim haqimda gaplashadigan, yordam so'raydigan hech kimim bo'lmaydi. Albatta, Helvetiyning barcha utilitar xulosalari bilan rozi bo'lish mumkin emas, insonning barcha his-tuyg'ularini, uning barcha faoliyati turlarini foyda yoki foyda olish istagini kamaytirish mumkin emas. Masalan, axloqiy me'yorlarga rioya qilish shaxsga foyda emas, balki zarar keltiradi - axloqning foyda bilan hech qanday aloqasi yo'q. Badiiy ijod sohasidagi odamlarning munosabatlarini ham utilitarizm nuqtai nazaridan tasvirlab bo'lmaydi. Xuddi shunday e'tirozlar Helvetiyga qarshi o'z davrida ham, nafaqat dushmanlardan, balki do'stlardan ham eshitilgan. Shunday qilib, Didro 1758 yilda "Aql haqida" kitobini yaratganida, Helvetiusning o'zi qanday foyda ko'rganini so'radi (bu erda utilitarizm tushunchasi birinchi bo'lib o'rtaga tashlangan): axir, u darhol yoqishga mahkum qilindi va muallif undan voz kechishga majbur bo'ldi. uch marta va hatto u (La Mettrie kabi) Frantsiyadan hijrat qilishga majbur bo'lishidan qo'rqqanidan keyin ham. Ammo Helvetiy bularning barchasini oldindan ko'rishi kerak edi, lekin u o'zi qilgan ishni qildi. Bundan tashqari, fojiadan so'ng darhol Helvetius birinchilarning g'oyalarini ishlab chiqqan holda yangi kitob yozishni boshladi. Shu munosabat bilan Didro ta'kidlaydiki, inson hamma narsani jismoniy zavq va moddiy manfaatlarga qisqartirib bo'lmaydi va shaxsan u ko'pincha o'ziga nisbatan eng kichik nafratdan ko'ra gutning eng og'ir hujumini afzal ko'rishga tayyor.

O‘tgan o‘n yilliklar davomida biz xususiy mulkni inkor etishga, o‘z harakatimizni fidoyilik va ishtiyoq bilan oqlashga shunchalik odatlanib qolganmizki, sog‘lom fikrimizni deyarli yo‘qotib qo‘ydik. Shunga qaramay, xususiy mulk va xususiy manfaat sanoat sivilizatsiyasining zaruriy atributlari bo'lib, uning mazmuni faqat sinfiy o'zaro ta'sirlar bilan cheklanmaydi. Albatta, bu tsivilizatsiyaga xos bo'lgan bozor munosabatlarini ideallashtirmaslik kerak. Lekin o‘sha bozor talab va taklif chegaralarini kengaytirib, ijtimoiy boylikning ko‘payishiga hissa qo‘shib, haqiqatda jamiyat a’zolarining ma’naviy kamoloti uchun zamin yaratadi, shaxsning erkinlik changalidan ozod bo‘lishiga zamin yaratadi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, ilgari faqat salbiy deb baholangan tushunchalarni qayta ko'rib chiqish vazifasi allaqachon kechiktirilgan. Demak, xususiy mulkni nafaqat ekspluatatorning mulki, balki uni erkin tasarruf qiladigan, qanday harakat qilishini erkin hal qiladigan, o‘zining sog‘lom fikr-mulohazasiga tayanadigan xususiy shaxsning mulki sifatida ham tushunish kerak. Shu bilan birga, ishlab chiqarish vositalari egalari va o'zlarining ishchi kuchi egalari o'rtasidagi murakkab munosabatlar hozirgi vaqtda qo'shimcha qiymatning o'sishi tobora kuchayib borayotganligi sababli sezilarli darajada o'zgarib borayotganini hisobga olmaslik mumkin emas. birovning mehnatining ulushini o'zlashtirib olish hisobiga emas, balki mehnat unumdorligining oshishi hisobiga sodir bo'ladi. , kompyuter texnikasining rivojlanishi, texnik ixtirolar, kashfiyotlar va boshqalar. Bu erda demokratik tendentsiyalarning kuchayishi ham muhim ta'sir ko'rsatadi.

Ta'rif

Biroz tarix

Chernishevskiyning qarashlari

Hegeldan Feyerbaxgacha

Ratsional egoizm nazariyasining mohiyati

Nazariyaning asosiy tushunchasi

“Nima qilish kerak?” romanida nazariyaning namoyon bo‘lishi.

Hikoya

Oqilona xudbinlikni qo'llab-quvvatlovchi zamonaviy ijtimoiy oqimlar

Psixologiya nuqtai nazaridan

Matematika nuqtai nazaridan

Eslatmalar

Tanqid

Havolalar

Boshqa lug'atlarda "Oqilona egoizm" nima ekanligini ko'ring:

Xudbinlik nima?

Mantiqiy xudbinlik

Oqilona xudbinlik muvaffaqiyatli odamning fazilatlaridan biridir

Sizning xudbinligingiz mutlaqo sog'lom va oqilona, ​​agar siz:

Xulosa:

Ehtimol, sizni qiziqtiradi

Sizning xudbinligingiz mutlaqo sog'lom va oqilona, agar siz: