أبو ريحان محمد بن أحمد البيروني (973-1048) - موسوعي آسيا الوسطى. ولد في ضواحي مدينة كيات، عاصمة ولاية خورزم القديمة (جزء من أوزبكستان حاليا). العيش تحت هيمنة الدين الإسلامي، الذي كان معاديًا للعلم، عارض بجرأة النظرة الدينية للعالم. ويرى البيروني أن كل شيء في الطبيعة موجود ويتغير حسب قوانين الطبيعة نفسها، وليس حسب الأمر الإلهي. ولا يمكن فهم هذه القوانين إلا بمساعدة العلم. بسبب آرائه التقدمية، تعرض البيروني للاضطهاد وأجبر على مغادرة وطنه ثلاث مرات والعيش في المنفى.
تغطي أعمال البيروني العلمية مختلف مجالات المعرفة: علم الفلك والجغرافيا والرياضيات والفيزياء والجيولوجيا وعلم المعادن والكيمياء وعلم النبات والتاريخ والإثنوغرافيا والفلسفة وفقه اللغة. الأعمال الرئيسية (أكثر من 40) مخصصة للرياضيات وعلم الفلك، والتي كانت ذات أهمية عملية كبيرة للحياة الاقتصادية لخورزم - للزراعة المروية والسفر التجاري. كانت أهم مهام علم الفلك هي تحسين التقويم وطرق التوجه على الأرض بواسطة الأجرام السماوية. كان من الضروري أن نكون قادرين على تحديد مواقع الشمس والقمر والنجوم بأكبر قدر ممكن من الدقة في السماء، وكذلك قياس ما يسمى بالثوابت الفلكية الأساسية بأكبر قدر ممكن من الدقة - وهو ميل دائرة مسير الشمس إلى مدار الشمس. خط الاستواء، وطول السنة الشمسية والفلكية، وما إلى ذلك.
لقد تميزت كل أمة في تطوير بعض العلوم أو الممارسات.
البيروني
وهذا بدوره يتطلب تطوير الرياضيات، وخاصة علم المثلثات المستوية والكروية، من ناحية، وتحسين أدوات الملاحظات الدقيقة، من ناحية أخرى. ظلت نتائج وإنجازات البيروني في جميع هذه المجالات غير مسبوقة لعدة قرون: أكبر ربع جدار - أداة قياس الزوايا التي مكنت من قياس موقع الشمس بدقة 2`؛ التحديد الأكثر دقة لميل مسير الشمس إلى خط الاستواء والتغيير العلماني لهذه القيمة؛ طريقة جديدة لتحديد نصف قطر الأرض - من خلال درجة انخفاض الأفق عند مشاهدتها من الجبل. وحدد البيروني بشكل شبه دقيق نصف قطر الأرض (أكثر من 6000 كيلومتر)، استنادا إلى فكرة شكلها الكروي.
تبنى بيروني وطور الأفكار التقدمية للفلاسفة اليونانيين والهنود القدماء حول بعض المشكلات العامة لعلم الفلك: فقد أكد على نفس الطبيعة النارية للشمس والنجوم، على عكس الأجسام المظلمة - الكواكب؛ حركة النجوم وحجمها الهائل مقارنة بالأرض؛ فكرة الجاذبية. أعرب البيروني عن شكوك معقولة حول صحة نظام مركزية الأرض الذي وضعه بطليموس.
في عمله الأول، "التسلسل الزمني للشعوب القديمة" (1000)، قام البيروني بجمع ووصف جميع أنظمة التقويم المعروفة في عصره، والتي تستخدمها مختلف شعوب العالم. وقد قدم الأبحاث الفلكية له في “كتاب تفسير الأصول الفلكية” وفي مؤلفات علمية أخرى.
يتصرف العالم بوعي حتى عندما ينفق المال.
البيروني
البيروني - الصورة
البيروني - اقتباسات
يتصرف العالم بوعي حتى عندما ينفق المال. 
"الهند" للبيروني (973-1048) صرح علمي رائع من دول شرق آسيا، يحتوي على أهم المعلومات عن شعوب الهند وعاداتهم ودينهم وأنظمتهم الفلسفية، مقدما بمعرفة عميقة بالأمر والموضوعية التي كانت مذهلة في ذلك الوقت. تحتفظ المعلومات المقدمة في الكتاب بأهميتها بالكامل اليوم باعتبارها مادة واقعية (تاريخية وإثنوغرافية وجغرافية) قيمة وفريدة من نوعها وموثوقة تمامًا من نواحٍ عديدة.
تمت الترجمة الروسية لهذا الكتاب بتكليف من معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية، وتم نشره سابقًا كجزء من "الأعمال المختارة" لأبي ريحان البيروني، المنشورة في طشقند. وبطبيعة الحال، كان توزيع المنشور صغيرًا وتم بيعه بالكامل تقريبًا في أوزبكستان، ولم يكن الكتاب معروفًا خارجها. وفي الوقت نفسه، فإن الترجمة ليست موجهة للمتخصصين فحسب، بل أيضًا لجمهور أوسع من القراء. الآن سيتمكن عشاق التاريخ الروسي الحديث، الذين نشأوا بعد نشر طبعة طشقند، من التعرف عليها.
ولحسن الحظ أن الترجمة لم تحتاج إلى مراجعة. وقد استند إلى المنشور النقدي الوحيد للأصل العربي، الذي تم إعداده في أوروبا على أساس مخطوطة محفوظة بشكل مثالي من منتصف القرن الثاني عشر، والتي تعود مباشرة إلى توقيع البيروني. منذ نشر منشورنا، لم يتم اكتشاف أي مواد يمكن أن توضح ذلك بشكل كبير. ولذلك، لم يتم إجراء سوى عدد قليل من التصحيحات على هذه الطبعة لإزالة الأخطاء والأخطاء المطبعية الملحوظة في الطبعة الأولى.
تم وصف العمل نفسه ومؤلفه بالتفصيل في مقدمة عام 1961. ودعونا نلاحظ فقط أن الفترة الفاصلة لم تغير شيئًا في فهم العلماء لـ "الهند". وبحسب نية المؤلف، كان الهدف من العمل هو خدمة المثقفين المسلمين كمصدر للمعرفة حول الثقافة الروحية وتقاليد وعادات الشعب الهندي.
ويبدو أن الروس اليوم لا يحتاجون إلى اللجوء إلى مصدر عربي من العصور الوسطى لفهم الثقافة الهندية، لأن لديهم فرصًا هائلة ومتزايدة باستمرار للحصول على أي معلومات عن الهند وأقرب جيرانها (باكستان، بنغلادش، سريلانكا، الهند). جزر المالديف، نيبال، بوتان)، التي تشترك معها هذه الدولة في شبه القارة الجنوبية الكبرى، هو المقصود فعليا عند الحديث عن الهند في سياق تاريخي واسع، كما في كتاب البيروني مثلا. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت العديد من الترجمات من اللغة السنسكريتية واللغات الهندية الأخرى، والدراسات التي أجراها علماء الهند المحليون والأجانب متاحة للقارئ الحديث الناطق باللغة الروسية.
ومع ذلك، يحتفظ عمل البيروني بأهميته كخزانة فكرية فريدة ونصب تذكاري للأدب. لقد استوعب واستحوذ على تصور ممثل لتقاليد ثقافية مختلفة في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى، وهو مسلم، للتراث الهندي الذي لا ينضب. إن مؤلف كتاب "الهند" ذو التفكير النقدي إما أن يعيد سرد الحقائق المعروفة له بهدوء، ثم يعرض الأحداث بتعاطف وإعجاب واضحين، ثم ينتقل إلى الجدل المفتوح. نأمل ألا يترك عمل البيروني الخالد القارئ الروسي المهتم غير مبال.
المقدمة 7
مقدمة 57
الهند (نص) 63
الفصل الأول وفيه عرض وإثبات معلومات عامة عن الهنود قبل بداية قصتنا عنهم.
الفصل الثاني في شرح إيمان الهندي بالله سبحانه وتعالى!
الفصل الثالث يتحدث عن اعتقاد الهنود في الكائنات العاقلة والحسية.
الفصل الرابع: في علة الفعل وارتباط النفس بالمادة.
أما الفصل الخامس فقد تحدث عن حالة النفوس ورحلتها في الدنيا من خلال التناسخ من جسد إلى جسد آخر.
الفصل السادس: الحديث عن العوالم الأخرى وأماكن العذاب في الجنة والنار.
أما الفصل السابع فقد تناول كيفية النجاة من الدنيا الفانية، ووصف الطريق المؤدي إلى ذلك.
الفصل الثامن يتحدث عن أنواع المخلوقات المختلفة وأسمائها.
الفصل التاسع، يتناول الطبقات التي يسميها الهنود "الزهور" والطبقات الدنيا.
أما الفصل العاشر فيتحدث عن مصدر الشرائع الدينية والدنيوية للهنود، وعن الأنبياء، وعن إمكانية إلغاء بعض الشرائع.
الفصل الحادي عشر تحدث عن بداية عبادة الأصنام وما هي هذه الأصنام.
الفصل الثاني عشر، الذي يتحدث عن الفيدا والبورانا والأدب الديني للهنود.
الفصل الثالث عشر يتحدث عن كتب الهنود في النحو والشعر.
الفصل الرابع عشر يتحدث عن الكتب الهندية في فروع المعرفة الأخرى.
الفصل الخامس عشر، الذي يقدم معلومات عن نظام التدابير الهندي لتسهيل فهم التدابير الموجودة في هذا الكتاب.
الفصل السادس عشر، الذي يقدم معلومات عن الكتابة الهندية والحساب وما شابه ذلك، وبعض العادات الهندية التي قد تبدو غريبة.
الفصل السابع عشر، الذي يحكي عن علومهم التي بسطت أجنحتها في أفق الجهل.
الفصل الثامن عشر، وفيه معلومات متنوعة عن بلادهم وأنهارهم وبحارهم وبعض المسافات بين مناطقهم وحدودهم.
أما الفصل التاسع عشر فقد تناول أسماء الكواكب والأبراج والمحطات القمرية ونحوها.
الفصل العشرون الذي يتحدث عن براهمندا.
الفصل الحادي والعشرون - في شكل الأرض والسماء حسب الأفكار الدينية التي تعود إلى الأخبار والتقاليد الشفهية.
الفصل الثاني والعشرون الذي يحكي عن القطب والأساطير عنه.
الفصل الثالث والعشرون يتحدث عن جبل ميرو على آراء أصحاب البوراناس وغيرهم.
الفصل الرابع والعشرون، الذي يتحدث بالتفصيل عن dvipas السبعة وفقا لPuranas.
الفصل الخامس والعشرون، وفيه أنهار الهند ومنابعها ومجرىها في مختلف الأقاليم.
الفصل السادس والعشرون – في شكل السماء والأرض حسب تعاليم علماء الفلك الهنود.
الفصل السابع والعشرون يدور حول الحركتين الأصليتين حسب تعاليم المنجمين الهنود ومؤلفي البورانا.
الفصل الثامن والعشرون – في تعريف دول العالم العشرة.
الفصل التاسع والعشرون - في تعريف الجزء المسكون من الأرض على رأي الهنود.
الفصل الثلاثون، والذي يتحدث عن لانكا المعروفة باسم "قبة الأرض".
الفصل الحادي والثلاثون يدور حول اختلاف المسافات بين الأقاليم، وهو ما نسميه "اختلاف خطي طول".
الفصل الثاني والثلاثون، يتحدث عن المدة والزمن بشكل عام، وعن خلق العالم وفنائه.
الفصل الثالث والثلاثون في أنواع النهار وفي الليل والنهار.
الفصل الرابع والثلاثون يدور حول تقسيم اليوم إلى أجزاء أصغر.
الباب الخامس والثلاثون - في أنواع الشهور والأعوام.
الفصل السادس والثلاثون يدور حول مقاييس الزمن الأربعة، والتي تسمى مانا.
الفصل السابع والثلاثون - في أجزاء الشهر والسنة.
يدور الفصل الثامن والثلاثون حول ما يتكون من يوم، بما في ذلك مدة حياة براهما.
الفصل التاسع والثلاثون يدور حول ما يتجاوز عمر براهما.
الفصل XL، الذي يتحدث عن ساندي، أي الفاصل الزمني الذي يربط بين فترتين من الزمن.
يدور الفصل الحادي والأربعون حول شرح مصطلحي kalpa وchatur-yuga وتعريف أحدهما عن طريق الآخر.
يدور الفصل XLIІ حول تقسيم chatur-yuga إلى yugas والآراء المتضاربة حول هذه القضية.
يدور الفصل الثالث والأربعون حول السمات الخاصة المتأصلة في اليوجا الأربعة، وقصة عن كل ما هو متوقع في نهاية الرابع منهم.
الفصل الرابع والأربعون الذي يتحدث عن المانفانتارا.
الفصل الخامس والأربعون يتحدث عن كوكبة الدب الأكبر.
الفصل السادس والأربعون يدور حول نارايان وظهوره في الأوقات المختلفة وأسمائه.
الفصل السابع والأربعون، يتحدث عن فاسوديفا وحروب بهاراتا.
الفصل ХLVІІІ يدور حول شرح مقياس أكشوهيني.
الفصل السابع - معلومات عامة عن عصور [الهنود].
يدور الفصل L حول عدد الدورات الفلكية المضمنة في كل kalpa وكل chatur-yuga.
يتناول الفصل الأول شرح مصطلحات أدهيماسا وأوناراترا وأهارغانا، معبرًا عن فترات مختلفة مكونة من أيام.
ويتحدث الفصل الثاني عشر عن الشرح العام لحساب الأهارغان، أي تحويل السنوات والأشهر إلى أيام والعمل العكسي لتحويل الأيام إلى سنوات.
يدور الفصل الخامس والثلاثون حول تحويل السنوات [إلى أشهر] من خلال إجراءات خاصة مطبقة على أقسام زمنية معينة [في العصور].
الفصل الرابع يدور حول حساب متوسط موقع الكواكب.
يدور الفصل الخامس حول ترتيب الكواكب ومسافاتها وأحجامها.
الفصل LVI - حول المحطات القمرية.
الفصل LVІІ - عن الصعود الشمسي للنجوم وقصة عن تضحيات وطقوس الهنود في هذا الوقت.
يدور الفصل الثامن والثمانون حول التغير المستمر في المد والجزر في مياه المحيط.
الفصل التاسع: الحديث عن خسوف الشمس والقمر.
الفصل LX الذي يتحدث عن بارفانا.
الفصل الحادي والستون هو في الحديث عن أرباب الزمان من وجهة نظر الشريعة والفلك وغيرها من المسائل ذات الصلة.
يدور الفصل الثاني والستون حول سامفاتسارا البالغة من العمر ستين عامًا، والتي تسمى أيضًا شاشتيابدا.
يدور الفصل الثالث والستون حول ما يهم البراهمة بشكل خاص وما يجب عليهم فعله خلال حياتهم.
يتناول الفصل الرابع والعشرون العادات التي يتبعها ممثلو الطوائف الأخرى غير البراهمة طوال حياتهم.
الفصل الخامس والستون الذي يتحدث عن الذبائح.
الفصل السادس هو عن الحج وزيارة الأماكن المقدسة.
الفصل LХVІІ يدور حول الصدقات وما يتبع من الممتلكات.
باب LХVІІІ في ما يحل وما يحرم تناوله من الطعام والشراب.
الفصل LХІХ - في الزواج والحيض وحالة الأجنة والولادة.
الفصل السبعون يتعلق بالتقاضي.
الباب الحادي والستون في العقوبات والكفارات.
الفصل الثاني والعشرون – في المواريث وحقوق المتوفى في الميراث.
الباب الثالث والسبعون في أداء الواجب تجاه جسد الأموات، وحقوق الأحياء في أجسادهم.
الباب الثامن والعشرون في الصوم وأنواعه.
الباب الخامس والسبعون في تحديد أيام الصيام.
الفصل LХХVI - في الأعياد والملاهي.
الفصل LХХVІІ - عن الأيام الموقرة بشكل خاص، عن اللحظات السعيدة وغير المحظوظة لتحقيق المكافأة [السماوية].
الفصل LХХVІІІ، الذي يحكي عن الكاراناس.
الفصل التاسع والعشرون يتحدث عن اليوغيين.
الفصل LXXXX، وفيه أصول التنجيم القضائي عند الهنود، ويعطي خلاصة حساباتهم.
|
مرحباً! خوش كيليبسيز! كوش كلدينيز! كوش keldynyzder!خوش أوماد! هوس جيلدينيز! !ترحيب الأشخاص الرائعون لا يموتون. لأن عالمهم الفكري والعاطفي والروحي غني جدًا وضخم ومتعدد الأوجه لدرجة أننا بعد موتهم الجسدي لا نشعر بتأثيرهم فحسب، بل نشعر أيضًا بحضورهم غير المرئي. نقارن أفعالنا بها، ونتشاور، ونتعلم. وبالتالي من قرون بعيدة المعلم الكبير بيرونييخاطبنا اليوم. |
|
|
أبو الريحان البيروني(البيروني؛ أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني) (973–1048). 75 سنة عالم موسوعي أوزبكي بارز. ولد في 4 سبتمبر 973 في العاصمة القديمة لخورزم - مدينة كيات. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن بداية حياة بيروني، باستثناء أنه كان يتيمًا. كتب عن أصوله: "... أنا لا أعرف حقيقة نسبي. بعد كل شيء، أنا لا أعرف جدي حقا، وكيف أعرف جدي، وأنا لا أعرف والدي! " " |
|
قضى البيروني طفولته وشبابه في منزل ابن عم خورزمشاه أبو عبد الله من السلالة العراقية المحلية - أحد علماء الرياضيات البارزين في خورزم في ذلك الوقت - أبو نصر منصور بن علي بن عراق (كان يملك أحد البراهين الأولى على نظرية الجيب للمثلثات المستوية والكروية).
كان أبو نصر مرتبطًا بتلميذه بإخلاص، وحافظ على هذه المحبة طوال حياته، واستمر في رعايته وإرشاده بشكل مؤثر، حتى عندما كانت شهرة الطالب العلمية تفوق شهرته بكثير. على مر السنين، أفسح الإرشاد المجال للتعاون، والقرب الروحي بين هذين الشخصين، اللذين وضعا الخدمة المتفانية للحقيقة فوق كل الخيرات الدنيوية، سيحدد التشابه المذهل في مساراتهما الإنسانية - القدر الذي كان يفصل بينهما في كثير من الأحيان وعلى مدى فترة من الزمن. لفترة طويلة، سيجمعهما في النهاية معًا في المنفى، حيث سينهي كلاهما حياتهما دون رؤية موطنه الأصلي.
منذ الطفولة، حاول بيروني الفضولي توسيع المعلومات حول العالم التي تلقاها من معلمه. كتب في كتابه "العقاقير في الطب" أنه بطبيعته كان يتمتع منذ صغره بالجشع المفرط لاكتساب المعرفة. وكدليل على ذلك، يضرب البيروني المثال التالي: عندما كان في السابعة من عمره تقريبًا، استقر في منطقتهم يوناني، أحضر لهم الحبوب والبذور والفواكه والنباتات المختلفة، وسألهم عن اسمها بلغته. ، وكتب الأسماء. ثم قدم اليوناني بيروني إلى شخص آخر واسع المعرفة اسمه ماسيخي، الذي أوصى بالكتب التي يحتاج إلى قراءتها وشرح أشياء غير مفهومة. كتب بيروني عمله الأول "التسلسل الزمني للشعوب القديمة"، والذي جمع فيه ووصف جميع أنظمة التقويم المعروفة في عصره والتي استخدمتها مختلف الشعوب، عندما كان عمره يزيد قليلاً عن عشرين عامًا.
ومن المثير للدهشة أيضًا تشابه المسار الأرضي لبيروني مع مصير معاصره الأكبر الآخر - أبو علي بن سينا ، الذي تبادلوا معه الرسائل بنشاط ، وناقشوا وجهات النظر الفلسفية الطبيعية لأرسطو.
ومثل ابن سينا، فإن القدر إما رفع بيروني أو أسقطه: سنوات من الحياة الهادئة المليئة بالبحث العلمي وتكريم القصر أعقبتها سنوات من الفقر والنفي.
كان على بيروني أن يعاني من فقدان جميع مخطوطاته عدة مرات، وكان عليه أن يبدأ كل شيء من الصفر في مكان جديد. لكن قوة الروح والرغبة في البحث العلمي لم تسمح لبيروني بالاستسلام حتى في المواقف اليائسة.
من عام 1017، بعد فتح السلطان محمود الغزنوي لخورزم، عاش البيروني في غزن في بلاط السلطان محمود وخلفائه مسعود ومودود. وبإكراه السلطان، شارك البيروني في حملات محمود في الهند، حيث عاش النصف الثاني من حياته. هناك العديد من الأساطير حول ظروف انتقاله إلى غزنة. هل ذهب طوعا إلى عاصمة السلطان محمود بحثا عن مكاسب جيدة أم تم نقله قسراً إلى هناك تحت الحراسة والأغلال مثل مجرم خطير؟ يميل معظم الباحثين إلى النسخة الثانية: عندما تم تدمير عاصمة إمارة خورزم عام 1017، تم القبض على العالم العظيم و "كأسير رهينة، تم نقله مع شخصيات خورزمية بارزة أخرى إلى غزنة"وحتى تم سجنه هناك. بعد إطلاق سراحه في غزنة، عاش العالم حياة منعزلة، وبقي العمل الوحيد هو فرحته الوحيدة.
لمدة يومين فقط في السنة - في يوم رأس السنة وفي عطلة المهرجان - كان يكرس نفسه لهموم الحصول على الإمدادات من الطعام والملابس، وفي الأيام المتبقية من العام يكرس نفسه بالكامل للعلم.
هناك أسطورة مفادها أن السلطان محمود نفسه قرر ذات يوم اختبار منطق ومعرفة البيروني. وللقيام بذلك، قام بترتيب لقاء في القاعة الكبيرة لقصره، والتي كان لها أربعة أبواب. وأمره أن يخمن من منهم سيدخل القاعة. طلب بيروني على الفور الورق والحبر، وبعد أن كتب ملاحظة تحتوي على الإجابة، أخفاها تحت الوسادة التي يجلس عليها السلطان عادة. وأمر بكسر جزء من جدار القاعة ودخل في هذه الفجوة. أخرج رسالة البيروني من تحت الوسادة، فوجد فيها الجواب بأن على السلطان أن يدخل القاعة من خلال ثقب في الجدار.
أمر محمود الغاضب بإلقاء العالم على الفور من النافذة، لكن بيروني أمر بإعداد منحدر تحت النافذة في وقت مبكر، ودحرجه دون أي ضرر لنفسه.
في سن الشيخوخة، فقد بيروني بصره، ولكن حتى اللحظة الأخيرة من حياته كان يعتبر الروح المبهجة هي "الآلية" الرئيسية لاستمرار الحياة. توفي البيروني في 9 ديسمبر 1048 في غزنة، وكان واعيًا تمامًا، وعلى الرغم من ضعفه، أجرى محادثات حول مواضيع علمية. وسأل الأخير وهو يودع أصدقائه: "آه نعم، كنت أريد أن أسألك ماذا أخبرتني ذات مرة عن طرق حساب الأرباح غير المشروعة؟" صاح الصديق المذهول: «هل هذا شيء يستحق الحديث عنه الآن!» همس البيروني، الذي فقد صوته بالفعل: «أوه، أنت! أعتقد أنه من الأفضل أن نترك العالم وقد تعلمت إجابة هذا السؤال بدلاً من أن نتركه جاهلاً..."
كان بيروني شخصًا مثقفًا موسوعيًا وله اهتمامات متنوعة. تعلم البيروني اللغة العربية وقواعدها وأسلوبها بنفسه. بالإضافة إلى ذلك، كان يعرف تسع لغات شرقية (بالإضافة إلى الخوارزمية والعربية)، بما في ذلك السنسكريتية والهندية، بالإضافة إلى اليونانية واللاتينية.
في المجموع، كتب 45 عملا في مختلف التخصصات: الطب، الصيدلة، العقاقير، التاريخ، الجغرافيا، الرياضيات، علم الفلك، الجيوديسيا، فقه اللغة، علم المعادن. قام بحساب نصف قطر الأرض، وحدد زاوية ميل مسير الشمس إلى خط الاستواء، ووصف خسوف القمر مع تغير لون القمر أثناءه، وكذلك كسوف الشمس، بعد تحليل طبيعة الإكليل الشمسي، وأعرب عن فكرة الطبيعة النارية للنجوم والشمس، على عكس الكواكب.
وكمكافأة على تجميع طاولات النجوم، أرسل السلطان إلى البيروني هدية عبارة عن فيل محمل بالفضة. لكن العالم أعاد الهدية إلى الخزانة قائلاً: "لست بحاجة إلى الفضة، لدي أعلى ثروة - المعرفة".
أعمال البيروني الرأسمالية "الصيدلانية في الطب"("كتاب الصيدانة فيت تطب") له أهمية كبيرة حتى اليوم. وفي هذا الكتاب يدخل في التفاصيل وصف حوالي 880 نباتًا، أجزائها وإفرازاتها الفردية. أعطى أوصافهم الدقيقة وتبسيط المصطلحات. أوصاف النباتات مصحوبة برسومات مع صورها. يحتوي كتاب "Saidana" ("علم العقاقير") أيضًا على مواد غنية حول توزيع النباتات الطبية وموائلها.
جمع البيروني وشرح عنه 4500 اسماء نباتية عربية، ويونانية، وسورية، وهندية، وفارسية، وخورزمية، وصغديانية، وتركية، وغيرها من النباتات. لا تزال هذه المرادفات مستخدمة في علم العقاقير الحديث عند فك رموز الأطروحات القديمة.
بالنسبة للعلوم الأوروبية، لم يكن مصطلح "Saidana" ("علم العقاقير") معروفًا حتى عام 1902.
قول بيروني المأثور: "العالم يتصرف بوعي حتى عندما ينفق المال".
قول مأثور آخر: « ولا يوجد أمة خالية من الجهلة والقادة، بل وأكثر من ذلكجاهل».
منجمون الماضي البعيد
العلم هو أفضل الممتلكات. الجميع يسعى لتحقيق ذلك، لكنه لا يأتي من تلقاء نفسه.
كان أعظم عبقري علمي في أوائل العصور الوسطى، البيروني، يجيد اللغات العربية والفارسية واليونانية والسريانية والسنسكريتية. غالبًا ما يطلق مؤرخو العلوم على النصف الأول من القرن الحادي عشر بأكمله اسم "عصر البيروني". يمكن اعتباره واحدًا من أوائل الموسوعيين في العالم، الذين لا يمكن تكرار إنجازهم العلمي إلا من قبل عدد قليل جدًا وبعد ذلك بكثير. لكن البيروني درس أيضًا علم النجوم ويعتبر أستاذًا عظيمًا في علم التنجيم الساعي. ومن أشهر أعماله الأطروحة الفريدة "كتاب التعليمات في أساسيات فن التنجيم".
يعرف التاريخ العديد من العباقرة الذين يتمتعون بقدرات متميزة في جميع مجالات النشاط البشري. هؤلاء الناس يشكلون الصندوق الذهبي للإنسانية.
أثناء الانتقال من الألفية الأولى إلى الألفية الثانية، قدم الشرق للعالم مجرة كاملة من المفكرين الذين لا تزال أعمالهم مدرجة في خزانة الثقافة العالمية. ومن بين أسماء ابن سينا وابن رشد وعمر الخيام، يبرز البيروني بحق. شخصيته فريدة من نوعها. كثيراً ما يطلق مؤرخو العلوم على النصف الأول من القرن الحادي عشر بأكمله اسم "عصر البيروني". ولسبب وجيه، يمكن اعتباره واحداً من أوائل الموسوعيين في العالم، الذين لم يتمكن سوى عدد قليل جداً من تكرار إنجازهم العلمي، وبعد ذلك بكثير. . يتضمن تراثه الإبداعي أكثر من 150 عملاً في علم الفلك والرياضيات والجغرافيا وعلم المعادن والكيمياء والإثنوغرافيا والفلسفة والتاريخ وعلم الأحياء والطب وعلم التنجيم.
ولد البيروني (أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني) في 4 سبتمبر 973 في مدينة كيت، إحدى مدن ولاية خورزم القديمة (مدينة بيروني في جمهورية أوزبكستان حاليًا). لا نعرف شيئًا عمليًا عن طفولته ومراهقته. من المعروف أنه حصل على تعليم رياضي وفلسفي ممتاز. كان البيروني يجيد اللغات العربية والفارسية واليونانية والسريانية والسنسكريتية.
وقع الجزء الرئيسي من حياته في محاكم حكام الدول المختلفة. في البداية، عاش في بلاط حكام كيات وكورغان، ثم في خورزم في بلاط شاه مأمون، حيث أنشأ وترأس إحدى المؤسسات العلمية الأولى في العالم - أكاديمية مأمون، التي أصبحت أكبر العلوم مركز في آسيا الوسطى. ويتجلى المستوى العالي لهذه الأكاديمية من خلال حقيقة أن علماء مشهورين عالميًا مثل أبو علي بن سينا ، المعروف باسم ابن سينا ، ومؤسس الجبر محمد بن موسى الخوارزمي ، عملوا فيها.
في عام 1017، غزا السلطان محمود الغزنوي خوريزم، وبناءً على دعوته، عاش البيروني في غزنة في بلاطه. كعالم، شارك في العديد من حملات محمود في الهند، وعاش في هذا البلد عدة سنوات. وفي عام 1030، أكمل عملاً أساسيًا كان نتيجة لأسفاره في الهند، وهو "شرح تعاليم الهنود المقبولة أو المرفوضة عقلًا"، المعروف باسم "الهند". وقدم فيه وصفًا علميًا مفصلاً لحياة الهندوس وثقافتهم وتاريخهم وفلسفتهم.
بيروني هو ألمع ممثل لعلامة برج العذراء، إلى جانب الشمس والصاعد هناك أيضًا عطارد والعقدة القمرية الصاعدة.
في دائرة الأبراج بأكملها، برج العذراء هو العلامة الوحيدة التي يوجد فيها حاكمها، عطارد، في الدير وفي تمجيده. أي أن الشخص الذي لديه عطارد في برجه في هذه العلامة يتميز عادة بالذكاء العالي والنظام في الحصول على المعلومات والمنطق الممتاز وكذلك القدرة على ملاحظة الأشياء الصغيرة وتصنيفها.
ولكن هنا يتم تسليط الضوء على عطارد بشكل خاص، لأنه. يقع ضمن درجة واحدة مع العقدة القمرية الصاعدة، أي. تم تعزيز جميع صفاته عدة مرات وترتبط بشكل مباشر بالنمو التطوري للإنسان.
علاوة على ذلك، فإن خاصية هذه الدرجة 25 من برج العذراء تشير مباشرة إلى نشاط عقلي أكبر، والأهم من ذلك، الحظ السعيد والحظ، لأن هذه هي الدرجة الملكية.
في برج البيروني، برج العذراء هو أيضًا البرج الصاعد، الذي يركز انتباه الفرد على العلوم الدقيقة. في الواقع، ترتبط بدايات الرياضيات الحديثة باسمه ارتباطًا وثيقًا. وهو الذي جلب من الهند الأرقام التي تستخدمها الآن الحضارة بأكملها، والتي سميت فيما بعد بـ "العرب". من خلال امتلاك معرفة عميقة في هذا المجال، حدد تطورها المستقبلي مسبقًا، على وجه الخصوص، قام بتوسيع مفاهيم العدد، وأنشأ نظرية المعادلات المكعبة، وقدم مساهمة كبيرة في علم المثلثات الكروية وإنشاء الجداول المثلثية. ولنتذكر أيضًا أن مؤسس علم الجبر محمد بن موسى الخوارزمي كان تلميذه المباشر!
إن برج العذراء الأعلى هو موسوعي، وهو ما كان عليه البيروني بلا شك. ومع ذلك، فهو ليس مجرد منظر موسوعي، ولكنه أيضًا ممارس وتجريبي في نفس الوقت. وشدد في كتاباته على ضرورة التحقق الدقيق من المعرفة من خلال التجربة والملاحظة، ومقارنة المعرفة التجريبية بالمعرفة التأملية. قام بتطوير أساليب فلكية للقياسات الجيوديسية وتحسين الأدوات الفلكية الأساسية. وقد أجرى البيروني شخصيا ملاحظات على رباعي جداري نصف قطره 7.5 م بناه ناسوي في الري، وأداها بدقة 2". وكان هذا الربع للرصد الدقيق للشمس والكواكب لمدة 400 سنة هو الأكبر والأضخم الأكثر دقة في العالم، كما أنشأ زاوية ميل مسير الشمس إلى خط الاستواء، وحساب نصف قطر الأرض، ووصف التغير في لون القمر أثناء خسوف القمر والإكليل الشمسي أثناء كسوف الشمس. ظلت القياسات الفلكية التي أجراها غير مسبوقة من حيث الدقة لعدة قرون، كما طور طريقة دقيقة لتحديد نصف قطر الأرض، بناءً على شكلها الكروي وليس المسطح.
إن اهتمام البيروني بعلم الفلك لم يكن محض صدفة على الإطلاق. يقع حاكم البيت الأول، بروسيربين، على أعتاب البيت الحادي عشر بالتزامن مع زحل، أحد دلالات هذا البيت. قدم البيروني مساهمة بارزة في تطوير علم الفلك، ويعتبر بحق أحد علماء الفلك الرائدين في العالم. ويرتبط أكثر من ثلث تراثه العلمي الواسع (62 عملاً!) بهذا العلم. في 1036-1037، أكمل العمل على عمله الرئيسي في علم الفلك، المعروف على نطاق واسع بين علماء الفلك في جميع أنحاء العالم - كانون ماسودا. ووجه فيه انتقادات معينة لنظام مركزية الأرض البطلمي السائد في العلوم في ذلك الوقت، ولأول مرة في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى عبر عن فكرة دوران الأرض حول الشمس. يحتوي الكتاب على طرق حساب المثلثات لقياس خطوط الطول الجغرافية، كما يعرض طرق حساب المثلثات لقياس المسافات التي سبقت اكتشافات العلماء الأوروبيين بـ 600 عام.
كان البيروني أيضًا منجمًا بارزًا. 23 من أعماله الفلكية ترتبط مباشرة بهذا العلم. وكانت قدرته على التنبؤ بالأحداث أسطورية حتى خلال حياته. وفقًا لإحدى هذه الأساطير، قرر السلطان محمود الغزنوي ذات مرة اختبار فنه الفلكي. دعاه إلى القصر وطلب منه أن يتنبأ من أي الأبواب الأربعة لغرفة الاستقبال الموجودة في الطابق الثاني سيخرج منه. فكتب البيروني جواباً ووضعه تحت السجادة أمام أعين السلطان. وبعد ذلك أمر السلطان بقطع الباب الخامس وخرج منه. عاد محمود على الفور وأخرج قطعة من الورق من تحت السجادة، وقرأ: «لن تخرج من أي من هذه الأبواب الأربعة. سوف يقتحمون بابًا آخر، وسيخرج منه”. بعد أن وقع في فخ، أمر السلطان بإلقاء البيروني من النافذة. ففعلوا ذلك، لكن تم رفع مظلة عن مستوى الطابق الأول، مما أنقذ حياته. وعندما أُحضر البيروني مرة أخرى إلى السلطان، صاح: "لكنك لم تتوقع هذه الرحلة، أليس كذلك؟" أجاب البيروني: "لقد توقعت"، وطلب إحضار برجه الخاص كدليل. وكانت النبوءة لذلك اليوم: "سوف أُطرَح من مكان مرتفع، ولكنني سأصل إلى الأرض سالمًا وأقوم سليمًا". أمر السلطان الغاضب بسجن البيروني في قلعة قضى فيها ستة أشهر وكتب أثناء سجنه مقالة "علم النجوم".
بفضل شهرته كمنجم، وليس فقط كمنظر، ولكن أيضًا باعتباره أستاذًا في علم التنجيم الساعي، طلب السلطان الأفغاني محمود الغزنوي في عام 1017، تحت تهديد الغزو، من شاه خوريزم تسليمه. بيروني. واضطر العالم الكبير إلى الانتقال إلى غزنة، حيث أمضى 17 عامًا تحت الإقامة الجبرية الفعلية.
يشير مخطط ولادته أيضًا إلى إمكانية الاعتقال. على أعتاب المنزل الثاني عشر يوجد صليب القدر بالاشتراك مع المريخ والزهرة! المريخ، وهو شر بسيط، لديه أيضًا حالة سلبية.
وينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أننا نفسر برج البيروني في نظام بورفيري، وفي هذا النظام تم تفسير خرائط ولادة الولادة في ذلك الوقت. وهذا له أسبابه، حيث أن نظام المنازل، حيث يتم تقسيم القطاعات بين نقاط الزاوية الرئيسية بالتساوي، يشير إلى إدراج الشخص في نظام علاقات صارم معين. كان مجتمع العصور الوسطى هكذا، وهو ما يميزه بشكل حاد عن العصر الأوروبي الجديد، حيث يكون الإنسان (إلى حد ما بالطبع) هو مشرع نفسه. في برجك المبني وفقًا لهذا النظام، يقع أعتاب المنزل الثاني عشر في الدرجة العشر المدمرة من برج الأسد، مما يشير مرة أخرى إلى المشاكل السلبية المرتبطة بهذا المنزل.
في المنزل الثاني عشر، تم العثور على الأسرار والعزلة في اقتران المنزلين الثامن (المريخ) والتاسع
التغيرات في لون القمر أثناء خسوف القمر والهالة الشمسية أثناء كسوف الشمس. ظلت العديد من القياسات الفلكية التي أجراها غير مسبوقة في الدقة لعدة قرون. وطوّر طريقة دقيقة لتحديد نصف قطر الأرض، بناءً على شكلها الكروي وليس المسطح.
إن اهتمام البيروني بعلم الفلك لم يكن محض صدفة على الإطلاق. يقع حاكم البيت الأول، بروسيربين، على أعتاب البيت الحادي عشر بالتزامن مع زحل، أحد دلالات هذا البيت. قدم البيروني مساهمة بارزة في تطوير علم الفلك، ويعتبر بحق أحد علماء الفلك الرائدين في العالم. ويرتبط أكثر من ثلث تراثه العلمي الواسع (62 عملاً!) بهذا العلم. في 1036-1037، أكمل العمل على عمله الرئيسي في علم الفلك، المعروف على نطاق واسع بين علماء الفلك في جميع أنحاء العالم - كانون ماسودا. ووجه فيه انتقادات معينة لنظام مركزية الأرض البطلمي السائد في العلوم في ذلك الوقت، ولأول مرة في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى عبر عن فكرة دوران الأرض حول الشمس. يحتوي الكتاب على طرق حساب المثلثات لقياس خطوط الطول الجغرافية، كما يعرض طرق حساب المثلثات لقياس المسافات التي سبقت اكتشافات العلماء الأوروبيين بـ 600 عام.
كان البيروني أيضًا منجمًا بارزًا. 23 من أعماله الفلكية ترتبط مباشرة بهذا العلم. وكانت قدرته على التنبؤ بالأحداث أسطورية حتى خلال حياته. وفقًا لإحدى هذه الأساطير، قرر السلطان محمود غزنوي ذات مرة اختبار فنه الفلكي. دعاه إلى القصر وطلب منه أن يتنبأ من أي الأبواب الأربعة لغرفة الاستقبال الموجودة في الطابق الثاني سيخرج منه. فكتب البيروني جواباً ووضعه تحت السجادة أمام أعين السلطان. وبعد ذلك أمر السلطان بقطع الباب الخامس وخرج منه. عاد محمود على الفور وأخرج قطعة من الورق من تحت السجادة، وقرأ: «لن تخرج من أي من هذه الأبواب الأربعة. سوف يقتحمون بابًا آخر، واو
(كوكب الزهرة). وهذا مؤشر واضح على أن الشخص سيحصل على معلومات سرية وباطنية عن الرحلات الطويلة، والتي فقدها البيروني بالكامل. كان هو أول من تمكن عمليًا من الوصول إلى المعرفة المقدسة للهندوس القدماء.
تقع الشمس - حاكم المنزل الثاني عشر - في المنزل الأول للشخصية، مما يعني أنه يجب عليه إظهار وفتح طبقة المعلومات الكاملة هذه من المعرفة الخفية للبشرية، وهذا يتزامن مع مهمته التطورية، لأن هناك أيضًا العقدة القمرية الصاعدة.
في ذلك الوقت، كان من المستحيل تقريبًا الانضمام إلى المعرفة العلمية الهندية - معرفة الرياضيات الفيدية، وعلم التنجيم، واللغة السنسكريتية نفسها، "اللغة الإلهية"، وفقًا لتعاليم الفيدا، "المليتشاس"، وليس الهندوس، "الماشية في الشكل" "من رجل" لم يسبق أن نقلت. وحتى بعد مرور سبعة قرون، واجه العلماء البريطانيون في الهند صعوبات هائلة في أبحاث مماثلة.
ولنعد مرة أخرى إلى أعمال البيروني الفلكية. ومن أشهر أعماله الأطروحة الفريدة "كتاب التعليمات في أساسيات فن التنجيم". ومن المثير للاهتمام أن هذا العمل كان عمليًا الأطروحة الفلكية الوحيدة المنشورة عبر التاريخ السوفييتي، وفي طبعة أكاديمية (انظر البيروني، أبو ريخان. أعمال مختارة. المجلد السادس. طشقند: فان، 1975).
في مقدمة هذا الكتاب، أوجز البيروني طريقه إلى علم التنجيم بإيجاز: «... بدأت بالهندسة، ثم انتقلت إلى الحساب والأرقام، ثم إلى بنية الكون، ثم إلى أحكام النجوم، فهو وحده الذي يستحق لقب المنجم الذي درس هذه العلوم الأربعة دراسة كاملة.
تحتوي هذه الرسالة التي كتبها البيروني على عرض موجز ولكنه كامل موسوعي لأساسيات علم التنجيم، مع الأقسام الضرورية في التخصصات ذات الصلة الضرورية في عمل المنجم. لم يفقد هذا العمل أهميته حتى يومنا هذا، ويمكن التوصية به لأي شخص يريد إتقان أساسيات علم التنجيم الكلاسيكي.
وفي الختام، نشير إلى أن مصير هذا العالم المتميز كان غامضا إلى حد كبير في طبيعته. عاش في نهاية القرن العاشر، بداية القرن الحادي عشر. وفقًا لتعاليم الأفستية، في هذا الوقت بالتحديد انتقلت البشرية إلى دورة العذراء الصغيرة في إطار دورة الـ 12000 عام التي أخذها نظام الأفستان بعين الاعتبار.
هذه هي الدورة المقدسة للأرض، المرتبطة بسيادة علامة زودياك معينة على قطب الأرض (لا ينبغي الخلط بينه وبين دورة المبادرة). وهي بدورها مقسمة أيضًا على 12، وكل ألفية تمر تحت علامة زودياك معينة. آخر 1000 عام هي مصادفة للعصور الكبرى والصغرى لبرج العذراء. لقد ارتبط بعصر التجزئة لأنه حاكمها بروسيربينا، كوكب التحليل والتافه والتفتت والتحويل، في هذا الوقت نشأت وتطورت حضارة تكنوقراطية وعلمية على مستوى العالم.
عاش البيروني في بداية هذا العصر، مرتبطًا رمزيًا بالدرجة الأولى من برج العذراء، حيث كان لديه بلوتو. من المهم أنه، كونه منجما بارزا، فإنه يعمل في نفس الوقت كناقد للعلوم الفلكية، وقد وصل هذا النقد الحذر بعد ذلك إلى حد العبثية من قبل العلماء المعاصرين، إلى درجة الإنكار الكامل لعلم التنجيم.
لكننا دخلنا مؤخرًا عصرًا جديدًا، وفي هذا الوقت الجديد يجب أن يولد فن التنجيم من جديد.
www.zoroastrian.ru/node/1196
قال الحكيم البيروني:
“... إن الملذات الجسدية تترك وراءها معاناة لمن يختبرونها وتؤدي إلى المرض. وهذا بخلاف اللذة التي تشعر بها النفس عندما تتعلم شيئاً، فإن هذه اللذة إذا بدأت تزداد كل حين، دون أن تتوقف عند حد.
إن إنجازات البيروني هائلة، دعونا نذكر أهمها:
لقد صنع إحدى الكرات الأرضية العلمية الأولى، التي تم تحديد المناطق المأهولة بالسكان عليها حتى يمكن تحديد إحداثياتها؛
- صمم عدة أدوات لتحديد خط العرض الجغرافي، والتي وصفها في "الجيوديسيا": خط عرض بخارى، حسب بياناته، هو 39° 20"، حسب الحديث - 39° 48"؛ خط عرض تشاردزهو هو 39° 12" و39° 08" على التوالي؛
- تحديد نصف قطر الأرض بالطريقة المثلثية، حيث حصل على حوالي 6403 كم (حسب البيانات الحديثة - 6371 كم)؛
- تحديد زاوية ميل مسير الشمس إلى خط الاستواء وتحديد تغيراته العلمانية. التناقضات بين بياناته (1020) والبيانات الحديثة هي 45""؛
- قدرت المسافة إلى القمر بـ 664 نصف قطر الأرض؛
- قام بتجميع كتالوج يضم 1029 نجمًا، أعاد حساب مواقعها من الزيجا العربية السابقة؛
- اعتبر الشمس والنجوم كرات نارية، والقمر والكواكب أجساما مظلمة تعكس الضوء؛ وادعى أن النجوم أكبر من الأرض بمئات المرات وتشبه الشمس؛
- لاحظت وجود نجوم مزدوجة؛
- ابتكر إسطرلابًا كرويًا مكّن من مراقبة شروق النجوم وغروبها وحركتها عند خطوط العرض المختلفة وحل عدد كبير من المشكلات.
لقد تعلم البيروني تحديد المسافات التي لا يمكن الوصول إليها، ولا تزال طريقته مستخدمة حتى اليوم. دعونا نفكر في هذه الطريقة.
لتحديدلتحديد عرض الوادي قبل الميلاد، يقترح البيروني بناء مثلثين قائمين ABC وACD مع ضلع مشترك AC. يقوم الراصد عند النقطة A باستخدام الإسطرلاب بقياس الزاوية BAC وإنشاء نفس الزاوية - CAM. يتم تأمين النقطة الموجودة في الجزء AM بعلامة فارقة. بعد ذلك، مواصلة اتجاه الخط المستقيم قبل الميلاد في ججانب المعلم M، يجد النقطة D، التي تقع عند تقاطع BC و
أكون. الآن يقيس DC، هذه المسافة تساوي المسافة المطلوبة BC.
تمكن البيروني من قياس نصف قطر الأرض خلال رحلة إلى الهند. زاوية "مخفضة"و انا"الأفق" حدده بالإسطرلاب، وارتفاع الجبل الذي قاس منه، بمساعدة مقياس الارتفاع الذي صنعه. Let h = AD - ارتفاع الجبل، AB وAM - مماسات سطح الأرض، OD - نصف قطر الأرض، CMB - الأفق المرئي.
يتضح من الشكل أن R = (R+h) cosa،
ميزة البيروني هي تحديد الثقل النوعي (الكثافات) للأحجار الكريمة والمعادن الثمينة. لقياس الحجم، قام بتصميم وعاء الصب. يتغيروكانت القياسات دقيقة للغاية (قارن بين بيانات البيروني والبيانات الحديثة بالجرام/سم3):
الذهب: 19.05 و19.32؛
- الفضة: 10.43 و10.50؛
- النحاس: 8.70 و8.94؛
- الحديد: 7.87 و7.85؛
- القصدير: 7.32 و 7.31.
اكتشف البيروني أن الثقل النوعي للمياه الباردة والساخنة، والمياه العذبة والمالحة، مختلف، وقام بقياسها. وفي أوروبا، تم إجراء قياسات مماثلة خلال عصر النهضة، بعد أن بنى غاليليو موازين هيدروستاتيكية.
عند مقارنتها بالبيانات الحديثة، يتبين أن نتائج البيروني دقيقة للغاية. وعثر القنصل الروسي في أمريكا ن. خانيكوف عام 1857 على مخطوطة للخازني بعنوان “كتاب ميزان الحكمة”. يحتوي هذا الكتاب على مقتطفات من كتاب البيروني “حول العلاقة بين المعادن والأحجار الكريمة في الحجم” والذي يحتوي على وصف لجهاز البيروني والنتائج التي حصل عليها. وواصل الخازني البحث الذي بدأه البيروني مستعينًا بموازين مصممة خصيصًا، أطلق عليها اسم “موازين الحكمة”.
نصب تذكاري للبيروني في طهران، للفنانة أولغا أمبل
نصب البيروني التذكاري يزين المدخل الجنوبي الغربي لمنتزه لاله في طهران (إيران)
وفقا للمعلومات، فإن قائمة أعماله بعد وفاته، التي جمعها طلابه، استغرقت 60 صفحة مكتوبة بدقة. تلقى البيروني تعليمًا رياضيًا وفلسفيًا واسعًا. كان معلمه في العاصمة القديمة لخورزمشاه، كيات، عالم الرياضيات والفلكي المتميز ابن عراق. بعد استيلاء أمير جرجانج على كيات عام 995 ونقل عاصمة خورزم إلى جرجانج، غادر البيروني إلى راي حيث عمل لدى الخجندي. ثم عمل في جرجان في بلاط شمس المعالي قابوس الذي أهدى له "التسلسل الزمني" حوالي عام 1000، ثم عاد إلى خورزم وعمل في جرجانج في بلاط خورزمشاه علي ومأمون الثاني. من عام 1017، بعد فتح السلطان محمود الغزنوي لخورزم، أُجبر على الانتقال إلى غزنة، حيث عمل في بلاط السلطان محمود وخلفائه مسعود ومودود. شارك البيروني في حملات محمود في الهند حيث عاش عدة سنوات.
كان يحتضر في كامل وعيه، وبعد أن ودع جميع أصدقائه، سأل الأخير: "ماذا شرحت لي ذات مرة عن طرق حساب الأرباح غير العادلة؟" "كيف يمكنك التفكير في هذا في مثل هذه الحالة؟" - صاح في دهشة. "اه انت! - قال البيروني بالكاد مسموع. "أعتقد أن ترك هذا العالم وأنت تعرف إجابة هذا السؤال أفضل من تركه جاهلا..."
دفن في مدينة كنجة بجنوب أفغانستان
: 1-202. . مقتطف من الصفحة 7:
"لقد كتب البيروني واحدة من روائع علوم العصور الوسطى، كتاب التفهيم، على ما يبدو باللغتين العربية و اللغة الفارسيةمما يدل على مدى إلمامه باللغتين. ال كتاب التفهيمهو بلا شك أهم الأعمال العلمية المبكرة باللغة الفارسية، وهو بمثابة مصدر غني للنثر والمعاجم الفارسية بالإضافة إلى معرفة الرباعية التي يغطي مواضيعها بطريقة بارعة.
