الفوضى - غياب سلطة الدولة فيما يتعلق بالفرد أو المجتمع بأكمله. جاءت هذه الفكرة إلى بيير جوزيف برودون في عام 1840 ، وأطلق عليها الفلسفة السياسية الفوضوية ، والتي تعني استبدال الدولة بمجتمع عديم الجنسية ، حيث تم استبدال الهيكل الاجتماعي بأشكال النظام البدائي.

تنقسم الفوضى إلى عدة أنواع.

1. الأناركية الفردية (اللاسلطوية الفردية). المبدأ الأساسي: حرية التصرف ، التي تعطى للإنسان منذ ولادته.
2. الأناركية المسيحية. المبدأ الأساسي: التنفيذ الفوري لمبادئ الانسجام والحرية. لاحظ أن تعاليم المسيح كانت في البداية ذات جوانب فوضوية. خلق الله الناس على صورته دون كلمات فاصلة من أحد ، لذلك يُعتقد أن الناس أحرار في اختيارهم ، وليسوا مطالبين باتباع القواعد التي وضعتها الدولة.
3. الأناركية الشيوعية.المبدأ الأساسي: إقامة فوضى تقوم على التضامن والتعاضد بين جميع أفراد المجتمع. أسس العقيدة تشمل المساواة واللامركزية والمساعدة المتبادلة والحرية.
4. اللاسلطوية النقابية.المبدأ الأساسي: النقابات العمالية هي السلاح الرئيسي للعمال ، وبمساعدتها يمكن تنفيذ انقلاب / ثورة ، وإجراء تغييرات اجتماعية جذرية وإنشاء مجتمع جديد قائم على الحكم الذاتي للعمال أنفسهم.
5. اللاسلطوية الجماعية (غالبا ما تسمى الاشتراكية الثورية).عارض أتباع هذا الشكل من الأناركية أشكال الملكية الخاصة لأموال الإنتاج ، ودعوا إلى تجميعها من خلال الثورة.

يعتبر سبب ظهور الفوضى اعتقادًا لدى الناس أنه في ظل الحكومة القائمة ، لا يمكن للمواطنين العيش والتطور بشكل طبيعي. يعتقد الأناركيون أن الناس قادرون على تغيير حياتهم بشكل مستقل ، والسيطرة عليها ، واستبعاد الأنظمة الأيديولوجية التي تمنعهم من العيش في سلام ووئام ، وكذلك التخلص من القادة السياسيين الذين يحدون من فرص السكان الذين يعيشون في البلاد.

مبادئ الأناركية هي:

1. التنازل عن أي سلطة ؛
2. عدم الإكراه.أولئك. لا يمكن لأحد أن يجبر شخصًا على فعل أي شيء ضد إرادته ؛
3. المساواة.أولئك. لجميع الناس الحق في التمتع بنفس المزايا المادية والإنسانية ؛
4. تنوع.أولئك. عدم السيطرة على الشخص ، كل شخص بشكل مستقل يخلق ظروفًا مواتية لوجوده.
5. المساواة
6. المساعدة المتبادلة.أولئك. يمكن للناس أن يتحدوا في مجموعات لتحقيق هدف ؛
7. مبادرة.إنه ينطوي على بناء هيكل اجتماعي "من الأسفل إلى الأعلى ، عندما يمكن لمجموعات من الناس حل القضايا الاجتماعية دون ضغط من الهياكل الحاكمة.

يعود أول ذكر للفوضى إلى 300 قبل الميلاد. نشأت هذه الفكرة بين السكان الصينيين واليونانيين القدماء. اليوم ، تعتبر المنظمة الأناركية اليونانية أقوى منظمة في العالم.

في ملاحظة:يعتقد بعض الناس أن الأناركيين يريدون إحداث الفوضى والاضطراب في المجتمع من خلال استبدال مبادئ الدولة الراسخة بقانون الغاب. يقول اللاسلطويون أنفسهم أن نظامهم ينطوي على فوضى ، وليس معارضة أو معارضة.

فيديو

الفوضى (الفوضوية اليونانية - الفوضى) - مفهوم يُشار من خلاله إلى حالة المجتمع ، ويمكن تحقيقه نتيجة لإلغاء سلطة الدولة. الأناركية هي عقيدة اجتماعية-سياسية تهدف إلى تحرير الفرد من ضغط أي سلطة وأي شكل من أشكال القوة الاقتصادية والسياسية والروحية. تم العثور على الرغبة في A. كطريقة للتفكير بين المتشائمين وفي المسيحية المبكرة ، وكذلك في الطوائف الشيلية في العصور الوسطى. نشأت نظرية متكاملة عن أ. واللاسلطوية في كتابات الكاتب الإنجليزي و. جودوين ، الذي صاغ مفهوم "مجتمع بلا دولة" في كتاب "دراسة حول العدالة السياسية" (1793). دافع المفكر الألماني م. شتيرنر (مقال "الشخص الوحيد وملكيته" ، 1845) عن النسخة الفردية للفوضوية الاقتصادية ، واختزال التنظيم الاجتماعي للمجتمع إلى "اتحاد الأنانيين" ، والغرض منه هو التبادل من السلع بين المنتجين المستقلين على أساس الاحترام المتبادل لـ "تفرد" كل فرد. طرح الفيلسوف الفرنسي ب. ج. برودون ، في سعيه لإثبات الحركة الأناركية نظريًا ("ما هي الملكية؟" ، 1840) ، أطروحة "الملكية هي السرقة". انطلاقا من حقيقة أن مصدر الظلم في المجتمع هو "التبادل غير المكافئ" ("نظام التناقضات الاقتصادية ، أو فلسفة الفقر" ، 1846) ، رأى برودون التنظيم الضروري (بدون عنف ثوري) لمن لا مال ، تبادل مكافئ لمنتجات العمل (السلع) بين جميع أفراد المجتمع (في نفس الوقت من قبل المنتجين الخاصين المستقلين) مع تمويل أنشطتهم بمساعدة بنك "شعبي" (وليس حكومي) بفائدة قرض دنيا. وهذا من شأنه أن يضمن ، بحسب برودون ، تحقيق الاستقلال الحقيقي للفرد عن الدولة والذبول التدريجي لهذه الأخيرة. افترضت اللاسلطوية "الجماعية" لباكونين ("الدولة والفوضى" ، 1873) فكرة أن أي دولة هي أداة لقمع الجماهير ويجب تدميرها بالوسائل الثورية. يتلخص المثل الأعلى الاجتماعي لباكونين في تنظيم المجتمع على أنه "اتحاد حر" لجمعيات الفلاحين والعمال التي تمتلك جماعيا الأرض والأدوات. يجب أن يكون الإنتاج والتوزيع ، وفقًا لباكونين ، جماعيًا في سياق مراعاة مساهمة العمل الفردية لكل شخص. في النسخة الشيوعية من اللاسلطوية ، الأمير الروسي ب. افترض كروبوتكين ("العلم الحديث والفوضى" ، 1920) ، بالاعتماد على "القانون البيولوجي الاجتماعي للمساعدة المتبادلة" الذي صاغه ("المساعدة المتبادلة كعامل تطور" ، 1907) ، الانتقال إلى اتحاد كوميونات حرة مع التدمير الأولي للعوامل التي تفصل بين الناس: الدول ومؤسسة الملكية الخاصة. يمكن أن يُعزى اندلاع التطلعات الأناركية الأخيرة إلى بعض أشكال حركة "اليسار الجديد" في الغرب.

كتاب لمن يريدون أن يكونوا بشر

الفوضى أو ما هو العيش كإنسان وإنساني تم تجميعه وتسجيله بواسطة O. Dulfand 2013
الفوضى - عدم وجود الذات القديمة ؛ أن نكون الأول ، بداية النوع ؛ ليس لديه سلطة أخرى على نفسك / عن الله - إنه لا "يحكم" ، إنه يحب ؛ والمحبة تخلق ، وتوجه ، وتوجه ، وتشفي ، وتحفظ ، وتحول ، وتجعلنا في الكرامة الإلهية ... ليس لديك أي قانون آخر غير نفسك - أن تكون رئيسًا لكل شيء والقانون ، ويعني أن تكون خاضعًا تمامًا لهذا القانون وأن تكون مسؤولاً كاملاً ومسؤولاً تمامًا عن كل شيء وكل ما يخصك - عن كل عالمك فيه أنت وفيك ؛ لكل ما هو موجود في عالمك ولكل شخص يخضع لقانونك… ؛
مقدمة إن الرأي القائل بأن الفوضى هي الخروج على القانون ، وعدم المسؤولية المطلقة والتساهل ، والأنانية ، التي وصلت إلى حد الكراهية الشديدة للبشر ، وإنكار جميع القوانين المتنوعة المتأصلة في الطبيعة البشرية ، من أجل عواطف وعي الفرد المنحرف ، تم إنشاؤه و وزعت من قبل "أولئك في السلطة" - أولئك الذين "في السلطة" ، مع "السلطة". في الواقع ، كل شيء هو عكس ذلك تمامًا - الخصائص والصفات المذكورة أعلاه هي على وجه التحديد ملكية لجميع "الديمقراطيات" وجميع أنواعها ، بغض النظر عن العلامات التي تظهر وبغض النظر عن الأقنعة التي تخفيها (الديمقراطية ، الثيوقراطية ، الحكم المطلق ( الملكية) والديكتاتورية ... الرأسمالية ، والاشتراكية ، والفاشية ... يعني) حتى نأتي إلى حواسنا عن غير قصد بطريقة أو بأخرى ، ونستيقظ من مخدر الوحشية والإلحاد ، ولن نرغب في إعادة السلطة على أنفسنا ، واستعادة القوة - للعودة إلى كرامة الإنسان .. .في الواقع ، الفوضى هي المسؤولية المطلقة لكل فرد من الناس لنفسه عن نفسه: - للبداية '' anaRchist '' - عن كل ردود أفعاله على كل ما هو بداخله وخارجها. - الأفكار والمشاعر والرغبات والقرارات والأحاسيس والعواطف ... المواقف والظروف والأحداث والناس والطبيعة ومرور الوقت والقوانين والقواعد والحياة والموت وكذلك الموافقة على ردود الفعل هذه أو محاربتها ؛ من أجل اللاسلطوي "الكامل" - لكل ما هو و هو له. ليس بعد ذلك الفوضى ، عندما نكون غاضبين تمامًا من الاستياء ، والحسد ، والغضب ، والعداء ، والشهوة ، والكراهية ، والمخدرات ، والكحول ، والمال (وجودهم أو غيابهم ، والذي ، بالمناسبة ، هو نفس الشيء) ، والفشل الوهمي أو الخيالي و الانتصارات (بالنسبة للمخدوع بعد كل شيء ، كل المفاهيم والأفكار خادعة وكاذبة ...) نسلب ونغتصب ونشتم ونلعن ونضرب ونقتل ونغوي ونفسد ، ونجعل شخصًا آخر أسوأ منا ؛ وبوجه عام ، نلتزم بكل الخسارة الممكنة والمستحيلة والأشياء البغيضة ، بينما نبرر أنفسنا بكذبة أخرى ، والتي انزلقت إلينا مرة أخرى من قبل نفس `` من هم في السلطة '' ، الذين أفسدوا كل شيء لأنفسهم - الكلمات والأفكار ، الدين (الإيمان) والمفاهيم والعادات والقوانين والعلم والفن والرأي العام والأخلاق ... فقط عندما نبدأ في إيلاء اهتمامنا ليس فقط لما قاله `` فاسيا '' ، ولكن أيضًا لكيفية تفاعلنا معه. ولماذا في الواقع كذلك ، وليس غير ذلك ؛ ليس فقط أن شخصًا ما على حق وآخر مخطئ ، ولكن أيضًا لماذا نحكم بهذه الطريقة ، وليس بطريقة أخرى ، وفي الواقع ، وفقًا لأي مقياس أدين أو أبرره ؛ باختصار ، فقط عندما يبدأ أحدنا في ملاحظة أنه ليس خارجه فحسب ، بل في نفسه أيضًا ، يوجد عدد كبير جدًا مما لا يمتلكه ويبدو أنه موجود بمفرده ووفقًا لقوانينه الخاصة ؛ علاوة على ذلك ، لن يلاحظ فقط ، ولكن بعد التفكير في الأمر والبدء في البحث عن إجابات ، سوف يفهم أن "" ... كل شخص هو كذبة ... "؛ ولن يفهم فقط ، بل سيقرر أيضًا الانتفاض ضد هذه الكذبة وتدميرها في نفسه ، واستعادة الاستبداد - عندها فقط سيبدأ الفوضى ... احجز بيانًا واحدًا الجزء الأول - LIE (الحقيقة بالنسبة لك هي كيف يتم إدراك حقيقة "اليوم" من جانبك على أساس إحساسك "اليوم" نفسه بالذات) يأخذ شكلاً معينًا من الكذب. لذلك ، من أجل الحصول على فرصة لإجراء محادثة جادة حول أي شيء على الإطلاق ، نحتاج إلى تحديد ، إن لم يكن الكذب نفسه (وهذا يتطلب النظر إلى كل شيء بعيون حقيقية ، وهو أمر مستحيل عمليًا بالنسبة لنا اليوم) ، ثم في الأقل دائرة الأوهام التي تبقينا فيها أكاذيبنا. الوهم الأول - "الحياة" كل واحد يجب أن يكون واحدًا ، وكل واحد يجب أن يكون كاملاً. اسمحوا لي أن أشرح: - الشجرة المتنامية هي كل ، متحدة في جذورها المتعددة وجذوعها وأغصانها وأوراقها وثمارها ... لكن الفأس العالق في جذع هذه الشجرة لا يدخل في هذه الوحدة وهناك انتهاك لـ سلامتها (الشجرة) ... إسفين ؛ رماد ، صلب ...). كل هذه الأجزاء متصلة بشكل مصطنع ؛ ومثلما كان قبل لحظة الاتصال ، كانا منفصلين تمامًا ، لذلك بعد الاتصال يظلان كما هو ، مما يؤدي إلى التفكك الطبيعي اللاحق (الانفصال) لكل من الفأس بأكمله وأجزائه الفردية (انفجار المؤخرة ، سقط الإسفين ، كسر مقبض الفأس ...). وكيف يبدو ما نسميه "الحياة" من وجهة النظر هذه ؟! إذا صورت "الحياة" كخط مستقيم - مقطع ، فإن بداية هذا الجزء ستكون الولادة ، وستكون النهاية هي الموت ؛ والمسافة بينهما هي "الحياة". في الوقت نفسه ، يختلف كل من الولادة والموت تمامًا عن بعضهما البعض في الجوهر والمحتوى ؛ وحياتنا (على الأقل من وجهة نظرنا المعتادة) لا ينبغي أن تبدو وكأنها موت - بعد كل شيء ، مع قدوم الموت ، تتوقف "الحياة" ، ولكن طالما أنك "على قيد الحياة" ، يبدو أنت لم تمت بعد ... هذا يعني أن كل جزء من هذه "الأجزاء" ينتهي في مكان ما وبطريقة ما ويبدأ على الفور جزء مختلف تمامًا ؛ ولكن بعد ذلك ، فإن `` حياتنا '' ليست مفردة ولا كاملة ، وهي في الواقع ليست الحياة نفسها ، ولكن هناك ببساطة كومة لا معنى لها من القطع والشظايا من شيء ليس له أي شيء مشترك مع بعضها البعض ، والتي بدورها ليست كذلك. الكل (لأنه مقسم إلى أجزاء) ، لا يمكن أن يوجد. الاستنتاج هو أن لدينا أكثر الأفكار غموضًا وتناقضًا حول حياتنا ، أو بالأحرى ، ليس لدينا أي مفهوم وفكرة حقيقية على الإطلاق ، ولكن كل "معرفتنا" هي مجرد كذبة. التطلع إلى الأمام (الموضوع ببساطة مهم جدًا - ما "يحدث" معك هو أكثر أهمية من الحياة!) دعنا نعيّن على الفور المفهوم الصحيح - "حياتنا" اليوم تحتضر ، أي الموت ممتدًا في الوقت المناسب. علاوة على ذلك ، "الولادة" هي بداية الموت ، و "الحياة" هي مدة الموت ، و "الموت" هو نهاية الموت (وهذا كل شيء! مات!). الموت - مترجم من الروسية إلى لغتنا العامية - تدبيرك ، ليكون بمقياس / يكون له مقياس / ؛ للموت - للقياس ، وفقًا للإجراء الذي اتخذته ... مقياس معظمنا اليوم هو غياب (اختفاء) الله والإنسان. المقياس الحقيقي هو أنسان الله. لذلك ، بناءً على اختيار المقياس ، فإن كل واحد منا اليوم ، يمر بموت / اختفاء / ، يتلقى إما غياب الحقيقة في أنفسنا وأنفسنا في الحقيقة (`` أنت لست في كل مكان ودائمًا '' ؛ وهذا هو الجحيم الذي يدوم لك "إلى الأبد") - إذا كان مقياس وفاته (الموت) هو "الموت" نفسه وكل ما يريده و "لا يريد" إذا كان المقياس الخاص بها ، وإن لم يكن من `` البداية '' ذاتها ، سيصبح الحقيقة ، فإن مرورها سيصبح تجليًا لكيانه بالكامل (أي هو وحياته على حدٍ سواء) ؛ - بعد كل شيء ، لا يمر فقط بنوع من "الموت" ، ولكن نفسه يموت (ميتًا) ، أو ، إذا أردت ، لم يولد بعد ؛ ثم يتم استبدال المقياس الخاطئ بالقياس الصحيح ، الاختفاء - بالولادة (القيامة من الأموات) ؛ فكل خطوة في طريقك ستكون من خلال الموت ، ولكن من أجل إلغائها ؛ على الرغم من أنها لا تزال تحتضر - لكنها تحمل نفسك بالفعل بعد الولادة الحقيقية ... الخطأ الثاني - الوعي الذاتي أو الواقع باردًا وسلسًا وصعبًا ؛ إذن هذا الوصف سيكون صحيحًا - حقيقة إدراكك لذاتك ، لكن ليس الحقيقة ... لماذا؟ نعم ، لأن كلمة "صلبة" و "ناعمة" و "باردة" - لا يوجد وصف لما لمسته ، بل لشعورك بنفسك - الجسد (أنت جسديًا) بمساعدة جسدي المشاعر ، لمس شيء ليس لديك فكرة عنه (مستقبلاتك اللمسية على أصابعك وراحتك بطريقة ما شعرت بنفسها ، وعندما شعرت ، أرسلت إشارة إلى `` دماغك '' ، ودماغك إلى رد فعل المستقبلات التي تتفاعل معها رد فعله ... إلخ ، لكن الأمر كله مجرد جسدك وجسدك ، لكن ليس ما "لمست" ، لأنه خارج الجسد وليس "جسدًا"). بالمناسبة - إذا كنت - لن يكون لدى الجسد ما "تلمسه" ، فبالنسبة لك - سيكون الجسد شعورًا بغيابك التام. نحن نتعامل مع أنفسنا جسديًا - بكل مشاعرنا ؛ كلاهما معروف لنا - البصر ، والسمع ، والشم ، واللمس ، والذوق - وغير معروفين لنا (نسميهما بشكل مختلف - البصيرة ، والحدس ، والإيمان ... - لكن هذا لا يجعلهما أكثر قابلية للفهم ومعروفًا لنا). الخلاصة - إن واقعنا بأكمله بكل قوانينه وقواعده هو حقيقة وعينا الذاتي الحالي (سراب ، وهم ، هذيان محموم ...) ، ومقاييسه هو غياب الحقيقة وهو كذبة جهلنا الكامل أنفسنا. الوهم الثالث - الوقت لوعينا الذاتي الزائف - إدراك الذات ، أو بطريقة أخرى - في واقعنا الخاطئ - هناك شيء نشعر به كمدة معينة ، امتداد ، مسافة. علاوة على ذلك ، يمكن أن تكون هذه المدة ، وفقًا لإحساسنا بالذات ، مختلفة تمامًا - يمكن للزمن أن "يتوقف" و "يمتد" و "يطير" و "اندفاع" و "يختفي ويظهر" ... ولكن كيف قلنا بالفعل في الفصل السابق ، أن إحساسنا بالذات ليس إحساسًا بشيء خارجنا ، بل هو إحساس بما بداخلنا وما هو أنفسنا. ومن ثم - الوقت هو امتداد لنفسي (وعيي الذاتي - وعيي بالذات) ، الذي أشعر به / أدركه / بطرق مختلفة ، اعتمادًا على حالاتي العقلية - الجسدية (العقلية) ، التي يكون قياسها كذبة ... أو ببساطة أكثر - الوقت هو المسافة بيني وبيني وبين قبلي ؛ الذي أشعر (أدرك) أنني لست أنا (وليس أنا). الخطأ الرابع - التاريخ يتم تقديم التاريخ لنا كنوع من العملية المستمرة التي لها بداية وامتداد إضافي في الزمان والمكان. مثل ، كان هناك نوع من "الانفجار الكبير" هناك ، والذي أصبح بداية كل شيء (ما الذي انفجر وأين ولماذا - بالطبع لا يمكن لأحد أن يفسر) ، ونتيجة لذلك ظهر الكون (ليس من الواضح كيف) ، الذي ظهر فيه "النظام الشمسي" لاحقًا "" (لكنها أرادت - وظهرت!) ، ثم على أحد "الكواكب" فجأة (حسنًا ، فقط بالسحر!) "الحياة" ظهر ، متطورًا إلى هذا الرعب الذي جعل ما يسمى بـ `` العلماء '' (كل تعلمهم يكمن في القدرة على تمرير تخيلاتهم المجنونة على أنها حقيقة مطلقة بمساعدة الكلمات والحسابات المجردة التي يفهمونها فقط ...) تسمى "الحضارة الإنسانية" ؛ والآن هذا الرعب ("الحضارة الإنسانية") "يتقدم" في رغبتها وقدرتها على تشويه وتدمير كل شيء ... نعتقد عادة أن هناك ماض وحاضر ومستقبل ؛ حيث الماضي هو الوقت (التاريخ) الذي كان قبل عصرنا اليوم ؛ الحاضر - ما هو الآن ؛ والمستقبل هو ما سيكون "غدًا" (أي أنه يأتي بعد "الآن") ؛ علاوة على ذلك ، فإن الحاضر هو نتيجة الماضي ، و "يتبع" منه ، والمستقبل هو نتيجة "الحاضر". وجميعها عبارة عن سلسلة لا نهاية لها غير منقطعة ، كل رابط منها متصل بشكل لا ينفصل مع كل من الرابط السابق والرابط التالي. دعونا ننظر في هذا البيان أيضًا ... لنأخذ نقطة معينة في المستقبل ... هنا يقترب ، يقترب ، يقترب ... وفجأة يصبح الماضي على الفور ، ودون التوقف للحظة في `` الآن ''. "... اتضح أنه ليس لدينا" الآن "، وهناك" المستقبل "، الذي يصبح على الفور" الماضي "، متجاوزًا" الآن "، وهو مجرد وهم ، خيال ، وهم. ما هو الماضي - هذا هو المكان الذي أنا فيه "الآن" ، "اليوم" لم يعد موجودًا (لقد "خرجت" بالفعل) ؛ وما هو المستقبل - هذا هو المكان الذي أكون فيه "الآن" حتى الآن ... اتضح أن "التاريخ" هو المكان الذي لا أكون فيه (مكان غيابي) ، ولا يهم على الإطلاق ما إذا لقد ذهب بالفعل أم لا بعد ؛ لا - وهذا كل شيء! يمكن للجميع إجراء تجربة بسيطة - وضع مرآتين "وجهاً لوجه" على مسافة قصيرة من بعضهما البعض وإشعال نار بينهما - مباراة ، وشمعة ، ومصباح كهربائي - وبعد ذلك ، بالنظر إلى أي من المرايا ، سوف ترى صفًا من المرايا ضائعًا في اللانهاية ، كل منها يحترق ضوءًا ، ينعكس بشكل لا نهائي في اللانهاية من الانعكاسات ... هذه هي الصورة والمثال لإدراكنا اليوم ، والذي يكون قياسه هو كذبة غيابنا حقيقي. ماضينا المعتاد ومستقبلنا هو مجرد انعكاسات مشوهة ومشوهة بشكل خاطئ عن حقيقتنا الحقيقية الآن. الوهم الخامس - الدولة إذا كان واقعنا هو كذبة جهلنا بأنفسنا الحقيقية ، وبالتالي ، رفضنا للحقيقة ، فإن "الحالة" في هذا الواقع هي كذبة تولدت عن كذبة ، وبالتالي توليد كذبة أكبر ... في واقعنا ، هناك المفاهيم التالية بالنسبة لنا: - "البلد" هو المكان الذي أعيش فيه ؛ "Motherland" 9kin ، رودينا - مترجمة من الروسية - أشخاص من نفس النوع ، وعائلتي ، ودائرة الأقارب المقربين والبعيدين ، وما إلى ذلك) - هؤلاء هم الأشخاص الذين أعيش معهم ومعهم ؛ لكن "الدولة" - على الرغم من أنها تحاول التظاهر بأنها وطن ودولة في نفس الوقت ، إلا أنها في الواقع ليست هذا ولا ذاك ؛ لكن هناك كذبة تحكم هذا البلد في هذا البلد ... لذا - بشرط أن يكون البلد هو المكان الذي "أعيش فيه" ، والوطن هو أولئك الذين أعيش معهم والذين أعيش معهم. هذه الدولة؛ - الدولة كذبة من موتنا - عدم ولادتنا ، تموت في كفارنا ووحشيتنا ، تحكمنا في بلادنا. أو بعبارة أخرى ، "الدولة" هي زيف أبطئتي ، التي تستحوذ على السلطة في بلدي على عاتق شعبي ؛ نتيجة HER / LIE / هي تدمير شعبي في بلدي وبلدي مع شعبي. عندما أكتب كلمة "لي" ، فإنني أعني عدم إنسانيتي فقط أو تجاه بعض الأشخاص المنفصلين عن "فانيا" أو "أحمد" أو "سليمان" أو "باتريك" ، ولكن أعني وحشية كل كل من الناس. عندما أكتب كلمة "دولة" ، فأنا لا أعني فقط روسيا أو صربيا أو إسرائيل أو العراق ، بل أعني العالم كله (على الرغم من أن هذا ينطبق على كل "دولة" فردية بالكامل) ... لذلك ، ستكون كذلك صحيح تمامًا وفقًا لمعنى العبارة - `` منزل الدولة '' هو كذبة من إنسانيتنا ، والتي استحوذت على القوة في عالمنا فوقنا وعالمنا بأكمله كنتيجة لقبول كل منا كذبة كأحد قياس كل شيء. يمكننا استعادة السلطة على أنفسنا وعالمنا بطريقة واحدة فقط - من خلال رفض الأكاذيب في أي من مظاهرها ... ونتيجة لرفض الأكاذيب ، لا نحصل على نوع من "القوة" (حتى لو) في هذا العالم ووفقًا لمفاهيم هذا العالم ؛ لكننا نحصل على القوة الحقيقية - القدرة على أن تكون على طبيعتك وأن تختار بنفسك وحدك. بدون رفض الأكاذيب ، سيكون أي خيار من اختيارك خاطئًا. ستكون نتيجة هذا القرار / الخطأ / ستكون كذلك! الكذب يحكم بطريقتين - من داخل وعينا ومن الخارج. من الداخل - وببساطة انتحال هويتنا ، أفكارنا ومشاعرنا ومفاهيمنا ، والاختلاط بكل مشاعرنا وأفكارنا وأحاسيسنا وإدراكنا ، وتشويهها وتحريفها ؛ في الخارج - من خلال أشخاص آخرين ، يتم خداعهم ، مثلنا جميعًا ، يقومون بأعمال أكاذيب (شريرة ، وحشية) ، أو الاستسلام للسموم الداخلية بسبب ضعف الإرادة والشخصية ، أو عن وعي تام ، والاعتراف بأن الأكاذيب هي سيدهم والوحيدة و الهدف المطلوب. لذلك ، هؤلاء الأشخاص هم الذين نراهم عند النظر إلى "الدولة" ، فهم الذين نعتبرهم هم الذين يحكمون ، والذين في السلطة ، يبدو لنا أن كل شيء يعتمد على قراراتهم ... في الواقع ، هم دمى ، الدمى في أيدي الأكاذيب ، غير قادرة ليس فقط على البلد بأكمله ، ولكن حتى لأنفسنا أن نقرر شيئًا ما على الأقل ... في الواقع ، يتكون القرار "النهائي" من قرارات كل واحد منا ، و يمكن أن يكون قرار أي منا حاسمًا ليس فقط بالنسبة له ، ولكن أيضًا للعديد من الأشخاص الذين أدركوا هذا القرار على أنه قرارهم ؛ تحاول الكذبة بكل طريقة ممكنة إقناعنا بالعكس - وأننا لا نتخذ قرارات ، وأن لا شيء يعتمد على قراراتنا ؛ في أولئك الذين يعتقدون ، مخطئين ومخدوعين ، أنهم هم الذين يقررون مصير العالم بحكم تفردهم ، فإن الكذبة حتى الثانية الأخيرة تحافظ على الإيمان بهذا ، ولا تمنحهم الفرصة على الأقل لتصحيح أو تغيير شيء ما ... الخطأ السادس - المال أي عملة معدنية أو فاتورة ، ناهيك عن "حساب مصرفي" ليس خبزًا ، وليس ماءًا ، وليس هواءًا ، وليس سكنًا ، ولا سعادة ، ولا فرحًا ، ولا شيء مما هو بالفعل وهو واقع بالنسبة لنا ... أي يمكننا أن نقول بثقة مطلقة أنه على الرغم من أن "المال" يدعي أنه معادل (وجود) كل شيء ، فهو في الواقع دليل على غياب (اختفاء) كل شيء ، كلاهما بالنسبة لك ولكل فرد من الناس ، وفقًا للقياس ، كل ما له هذا `` العالم '' وقوانينه ... أما بالنسبة لأي شخص عاقل ، فإن الطبيعة هي مصدر التجديد الذاتي والاستعادة الذاتية لكل شيء ( طعام ، لباس ... ، حياة) (وللحكماء ، الله يقف وراء الطبيعة ، الذي خلقها) ، هكذا لكل أحمق (معتوه - شخص ، مع أحمق عون. من يعتبرها حكمة ، وتعتز بها وتعتز بها) المال فوق كل شيء (الغنائم ، والجدات ، والماني ، والدولارات ...). في الواقع ، وراء القطع الورقية متعددة الألوان ما يسمى بـ "المامون" في الكتب القديمة - خداع ، غباء ، ثروة زائفة ، تختفي الثروة ... المامون (مامون ، ماما) هي مثل هذه الحالة للشخص عندما ينقل طواعية ملكيته للقدرة المطلقة (ملكية كل شيء ، امتلاك كل شيء ، التخلص من كل شيء) لشخص ما - شيء أو شيء ما - من (أو ما) ليس هو ، أي ليس لنفسه. نتيجة هذه الحالة هي اختفاء شخص (بسرعة أو بأخرى) فيما يمتلكه واختفاء ما يمتلكه الشخص في نفسه (في شخص ، لشخص). بينما كان المال لا يزال مادة (الفضة والذهب والنحاس والنيكل والورق ...) كانت عملية `` mamonization '' على الأقل مقيدة بطريقة ما وتنظمها عوامل "طبيعية" (كان لابد من تعدين المعدن ، وسفينة مع الذهب يمكن أن تغرق ، ويمكن سرقة قطع من الورق وما إلى ذلك) وبالتالي شخص. شكلت "النقود" الإلكترونية المرحلة التي اختفت فيها البقايا الأخيرة من القدرة المطلقة السابقة من شخص ؛ لم يعد يمتلك أي شيء (بما في ذلك نفسه!) ولا يتصرف في أي شيء بشكل استبدادي ؛ - الحد الأقصى الذي يمكنه الاعتماد عليه في وضعه الحالي هو أن يكون خادمًا صغيرًا في المحمية العملاقة ، و "الخبز والماء" يفسد نفسه والناس والعالم ... النظام المصرفي مشغول بشيء واحد - كسب المال. حيث يأتي النظام المصرفي - تتوقف الحقول والنساء عن الإنجاب ، ويختفي الرجال ، وتصاب الطبيعة بالجنون ، وتدمر ما تبقى ... الخطأ السابع - المعرفة ... لا يمكن لأي نظام مغلق إثبات حقيقته (اختبر نفسه من أجل حقيقة بياناته وقراراته وأفعاله) على أساس نفسه - وهذا يتطلب قيمة معينة خارج النظام المعطى وتكون بمثابة مقياس لهذا النظام (بديهية). كل فرد من شعب اليوم هو نظام مغلق ذاتيًا (نظام مغلق على نفسه) ؛ وكل ما أعتبره خارجيًا عن نفسي - العالم والسماء والأرض وكل شيء في العالم ، على الأرض ، في السماء ، بما في ذلك الأشخاص "الآخرون" - في الواقع هناك جوانب فقط (أشكال مختلفة) وعيي بها نفسي؛ - أي ، كونها عناصر من هذا النظام نفسه ، فهي "بداخله" ، وبالتالي ، لا يمكن أن تكون بمثابة مقياس لهذا النظام بالذات - شخص ؛ انطلاقًا من هذا ، فإن أيًا من "معرفتنا" وكلها لا يمكن أن تكون صحيحة ، وبالتالي فهي خاطئة وهناك كذبة. إن "معرفتنا" نفسها ونظام تعليم "المعرفة" القائم على مفهوم إعطاء (تعليم) "المعرفة" من الخارج هو خداع. بما أن كل فرد هو نظام مغلق ، فإن كل معرفة ليست خارجه ، بل هو نفسه في ذاته ، باعتباره كامل الامتداد المحتمل لنفسه كعقل (مفهوم `` الجسد '' عن نفسه) ، حد (حدود) له مادية (مادية) في جميع مظاهره العديدة (العالم المادي ، عالم المادة) ... هذا يعني أن أي معلم `` خارجي '' ، هو نفسه في الواقع أحد عناصر عالم الطالب (أحد مظاهر الطالب نفسه كنظام مغلق) ، لا يقدم أي مفاهيم "خارجية" للطالب ، مأخوذة من خارجه (الطالب) ، ولكنه يساعد بطريقة أو بأخرى (أو يمنع) من أن يصبح مرئيًا للطالب بدرجات مختلفة من نفسه ، بغض النظر - عقليًا أو جسديًا. الطالب نفسه ، بالإضافة إلى المشاركة المباشرة في "التعلم" ، يقرر بنفسه أيضًا ما إذا كان يوافق على "اكتشافات" معينة أم لا. لذلك ، من المستحيل تعليم أي شخص ما ليس فيه ؛ ولكن يمكن أن نعطي حقيقة أن لديهم أي شكل وأي صورة (بما في ذلك تشويه وتحريف كما في مرآة ملتوية) متاحة لشخص معين (أو مجموعة من الناس). خطأ ثامنًا - `` جسد '' أو في شركة أخرى - نحن جميعًا معتادون على حقيقة أن كل شيء في عالمنا له حدوده الخاصة (تقييد) - الأرض ، والماء ، والغلاف الجوي ، والأشياء ، والجزيئات ، والذرة ، والقوانين ، والحياة ... ولكن لكل ذلك ، الأرض ، الماء ، الهواء ، الأشجار ، الطيور ، الناس ، السماء ... (وفي الأرض) طائر في الهواء. الكائن (الجسم) ليس على الإطلاق الجزيئات التي يبدو أنها مكونة منها ، كما نحن مقتنعون ؛ الجزيئات ليست ذرات على الإطلاق ، على الرغم من أنها تتكون منها على ما يبدو ؛ حسنًا ، الناس ليسوا على الإطلاق ما يأكلونه ... في الواقع ، لا يتكون العالم من أشخاص أو أشجار أو طيور ، وما إلى ذلك ؛ لا يتكون أي جسم من جزيئات ، وهذه بدورها لا تتكون من ذرات ، وتلك الخاصة بالجسيمات الأولية ، وتلك الخاصة بـ ... حدودها المتأصلة (قيود). و "عالمنا" هو إدراكنا لذاتنا ضمن حدود وعينا الذاتي ؛ وحد وعينا الذاتي ، الذي يحدد وعينا الذاتي ، هو حالة الموت `` الآن '' (عدم الولادة) ، أو ، ببساطة ، الجسدية (أي عندما يكون كل وعي الذاتي محدودًا من خلال الإدراك الذاتي لجسم منفصل في علاقاته المحتملة مع العديد من الهيئات المنفصلة الأخرى). العمى لا يلغي الضوء واللون - إنه ببساطة لا يعرفهما ؛ الصمم لا يلغي غناء الطيور وزئير الشلال - إنه ببساطة لا يسمعها ... لذلك لا يمكن للجسد أن يلغي أي شيء - فهو ببساطة لا يعرف أي شيء إلا نفسه (ولا يمكنه أن يعرف!) ؛ كونها "شيء في حد ذاته" ، فهي نفسها مقياس الكل ؛ كونه كذبة ، فهو يكذب في كل شيء ، ويتظاهر بأنه كل شيء. لذا فإن الروحانية مع الروحانية لها أشكال (حالات) أخرى لنفسها ، تختلف عن الحجر أو "اللحم" فقط من خلال كثافة "مادتها" ، لذا فهي تزن أرواحها (بالجرام!) ، و معنوياتها دائما إما نساء ، أو رجال ، أو حتى خليط من ماعز ، وخفاش ، ودب الجذام ... إنها لا تتردد على الإطلاق ، تدعي أنك مجرد قطعة لحم بشكل أو بآخر. ، بحجم أو آخر ، تتمتع بخصائصها الجسدية لخصائص وصفات معينة ، وهذه فقط هي بدايتك ونهايتك المطلقة ... الخطأ التاسع - العالم كل تجاربنا الحياتية ، والتي تشمل جميع مشاعرنا وأفكارنا وأحاسيسنا ، لمسات ... ، كل ما لدينا من الخارج والداخل ، كل شيء عال ، كل شيء مقبول ومرفوض ؛ باختصار - كل شيء! هو مرور الذات بنفسه وهو عالمنا ، الذي يحتوي في حد ذاته على عوالم جميع الأشخاص الآخرين كمظاهر خاصة به ، وهو بدوره موجود في كل من هذه العوالم الأخرى كتعبير عن أنفسهم ... "العالم هو حدود العالم. الغياب الحقيقي لله والإنسان ، والذي (الغياب) ، بدوره ، هو عدم ولادتنا (موتنا) وهو كذبة من وعينا الذاتي الحالي. إنه ليس العالم الحقيقي نفسه ، الذي هو حدث بين الله والإنسان ، إنه كذبة ، بل وعينا الذاتي الحالي وإدراكنا لذاتنا ، وهو "عالمنا" الحالي ، حيث ننظر ولا نرى ؛ الاستماع - لا نسمع ؛ اللمس - لا نشعر ؛ لم نولد ، ليس لدينا مشاعر حقيقية ؛ كوننا ميتين (لم نولد بعد) ، فنحن لا نعرف أنفسنا في مخاض الولادة ، بل في الانحطاط الشديد ... هذا القبر هو نفسي ، لا أريد أن أولد ، هذا القبر هو عالمي ، ميؤوس منه ، لا معنى له ولا مرح في القبر ، حيث كل شيء ينتهي دائما بالديدان ... خطأ العاشر - يا إلهي؟ الآلهة ... الآلهة كما في وعاء من النبيذ ، عندما يضاف إليها السم ، من أي جانب لا تشرب ، ستستمر في احتساء السم ؛ لذلك في وعينا الذاتي - كل المفاهيم وكل المفاهيم مسمومة بسم الإله. بالفعل في الاختيار ذاته (يوجد إله أم لا ، هو ، هي أو هم ، أي واحد يختار وماذا يفعل معه لاحقًا ...) كل شيء خاطئ - من المستحيل اختيار ما هو غير موجود بالنسبة لك على الإطلاق ، ببساطة ما يغيب في ذهنك ... أيها الكافر كل شيء لا إله ، في كل مكان ودائمًا ولجميع لا إله! أنت كفار ليس لديك سوى غياب الله في كل مكان ، دائمًا وللجميع ... اتخاذ قرار في نفسك ومن اختيارك ، أنت في الواقع تختار بنفسك ؛ علاوة على ذلك ، نفسك ، وليس الله ، كاذبة ، وغير صحيحة ... وبعد ذلك ، بعد أن تخلت عن الشخص الذي اخترته (لا يوجد إله ...) أو تقبل (يوجد إله - هو كذا وكذا وكذا ) ، فأنت تبني علاقات مع "هذا" ، ولا تفهم تمامًا ما فعلته - ليس فقط لم تطلق على نفسك اسمًا لنفسك (ولكن القاعدة كانت قاسية - كما قلت - وأصبحت كذلك) ، لذلك صنعته أيضًا " "مقياس كل ما يخصك ؛ والآن يتحكم "هو" عليك وعلى ملكك ... الشخص الذي يريد أن يكون إنسانًا يختار نفسه وخاصته ، رافضًا نفسه وخاصته ؛ بمعنى أنه يدرك أن كل ما يعرفه على أنه نفسه وملكه (وحتى أنه ليس هو نفسه وليس ملكه) هو كذبة من الوحشية والإلحاد ، فإنه يتركها كلها من أجل ما لا يعرفه - الله نفسه و الله الحق. إن أحد الأشخاص الذين يرغبون في التغيير (من نفسه ومن نفسه) فقط في إطار نفس اليوم ، حيث يكون هو نفسه وخاصته كمقياس لكل شيء ، هو عابد وثني ، بغض النظر عن الكيفية التي يسمي بها نفسه وبغض النظر عن رتبته. والرتبة والمنصب الذي يشغله ؛ نفس الأشخاص الذين يريدون ، بمقياس تغيراتهم ، أن يكون لهم الله والإنسان ، على عكس "... قوى ومبادئ وسلطات هذا العالم ..." ، رافضين "خاصته" الرأي المعتاد من أجل تنفيذ إرادة الله - أي العابد الحقيقي لله ، هو أناركي ويقف في طريق الإنسانية ؛ إرادة الله هي أن يصير الجميع مثله (التشابه هو اكتساب خواص وصفات الشخص الذي يشبهه بالحفاظ على طبيعته وشخصيته). بالمناسبة - صنم ، يقتدي بالله ، يريد أيضًا أن يكون الجميع مثله ؛ بالنظر إلى أنه (المعبود) هو غيابك (اختفاء ، عدم وجود) ، يمكنك أن تتخيل ما يترجم تحقيقه لرغبته (أي `` الخاص بك '') إلى ... رفض '' ... القوة ، القوة وبداية هذا العالم ... '' يكتسب الأوتوقراطية وقوة الشبه بالله تغير نفسها وتغير قوتها ، وتلد روح الله في حد ذاتها ونولد كرجل الله ... / نحن فقط نؤمن و ثق بها وحدها ونحن نتحدث عنها ليس من باب المصلحة الذاتية أو الغرور بالذات ، ولكن من أجل الإيمان ، أولئك الذين يريدون أن يعرفوها ويصبحوا أولادها ... وإيماننا يقوم على خبرة العديد من الأشخاص الذين الحقيقة جعلت الحرية ... الله فقط البداية نفسها يمكن أن تكون بلا بداية ... البداية الحقيقية هي الله ، الذي هو بداية وتوسع ونهاية كل من نفسه وكل ما فيه. إنه خالق كل شيء وكل شيء خلقه. لا شيء غير الله (خارجه غيره) ، لكن كل شيء فيه وهو له. لا يوجد (وجود) خارج الله ، لأن الله نفسه هو الوجود. إنه كينونة ذاته والكل في ذاته. إن الله ليس كيانًا لذاته فحسب ، بل هو أيضًا جوهر / محتوى ، ومعنى ، وطبيعة… / من ذاته. كجوهر - هو واحد (من حيث الكمية - واحد وفقط ؛ من حيث الجودة - واحد ، كامل ، غير قابل للتجزئة ...) - الله ؛ بصفته كائنًا ، فهو ثلاثي - البداية ، والتوسع ، والكمال. الوجود هو حياة الله في ذاته بذاته. الإله الواحد ، الذي له كائن ثلاثي ، هو الله الواحد الثالوث ، حيث البداية هي الله كله ، وليس جزءًا من الله ؛ الامتداد هو كل الله وليس جزء من الله. التكميل هو الله كله ، وليس جزءًا من الله ، وكلهم معًا (البداية ، والامتداد ، والكمال) هم جميعًا نفس الإله الواحد - الثالوث الأقدس. لن نقول أي شيء آخر عن الله ... ليس لأنه ليس لدينا ما نقوله ، ولكن فقط لأن الكثير قد قيل عنه بالفعل ؛ وأي من كلماتنا ستثير على الفور ارتباطات بحركة أو طائفة دينية واحدة أو أخرى ... عن قصد أو كرها ، سوف يعتقد القارئ أننا نتحدث نيابة عن البعض وضد آخرين ... في الواقع ، كما قلنا بالفعل ، وجميع الأديان الموجودة حاليًا ، والطوائف الدينية وجميع أنواع الحركات "شبه الدينية" ، فقد تم استبدال الله بتخمينات بشرية وانحرافات للعقل الملحد حتى بين "أعلى" منهم ، الذين لم يكن لبداياتهم هوس شيطاني ، لكن الإضاءة الحقيقية وحتى Theophany ، تفصل الله عن الأكاذيب التي تمسكت بكل شيء ، يصبح الأمر أكثر صعوبة ... أي كلمة حقيقية عن الله يسمعها شخص تختفي على الفور في رأسه تحت سيل من كل القمامة العقلية المتراكمة هناك ، يكاد يكون من المستحيل إخراج أي شيء منه ...
لكن ما هو مستحيل للإنسان ممكن عند الله ... الحقيقة نفسها تخرج لمقابلة أولئك الذين يطلبونها. يقود الإنسان ويرشده ويحميه ، حتى عندما لا يرى شيئًا ، ولا يسمع ولا يلاحظ ، بسبب عدم حساسيته ... ابحث وستجد ؛ اقرعوا يفتح لكم. اسأل - وستعطى لك ... الإنسان ... خلق الإنسان على صورة الله ومثاله ... في ذاته ككائن ، "انتقل" (...) فرصة للظهور (خلق ، خلق) كائن جديد من جوهر جديد. هذا الجوهر الجديد ، الذي استقبل كيانه الشخصي (الشخصي) ، هو الإنسان. من أجل خلق الإنسان ، لم يكن لدى الله أي أسباب خارجية (لا تعتمد عليه - الله) تجبره على القيام بهذا العمل ؛ إن سبب الخلق الوحيد هو الله نفسه ، و "الدافع" الوحيد الذي دفعه إلى خلق الإنسان هو الحب. لكونه نفسه يفيض بالحب (الذي هو دائمًا أعظم من نفسه) ، أراد الله أن يكون أي شخص آخر غيره هو المحبوب (المحبوب) والمحب (الشخص الذي يحب) ... ملاحظة. ... من فضلك لا تخلط بين الحب والشهوة ، الحب والنرجسية ، الحب والاستهلاك (... أحب الفطائر مع الملفوف ، ومعطف المنك وقيادة سيارة مرسيدس ...) ؛ باختصار - أطلب منك ألا تخلط بين إنسان الله وحالتنا الحالية من جثة صلبة ، غير مدركة ومتحللة ... الإنسان الذي خلقه الله هو (على غرار الله) الكائن الواحد (الكامل) ، على صورة الله ، له وجود ثلاثة أضعاف (نفسه في الله والله في ذاته) ... الإنسان هو كل خليقة الله ؛ ولكن كونه كائنًا فائضًا (على غرار الله) ، فهو دائمًا "أعظم" من كل الخليقة ؛ كونهما دائمًا لا ينفصلان - عدم الاندماج (أي عندما يكون اثنان ، لا ينفصلان ، لا يندمجان بحيث يبتلع أحدهما الآخر) متحدًا مع الله ويكون له مقياسًا خاصًا به ، يزداد بشكل لا نهائي في الله والله. مع بدايته اللامتناهية ، وامتداده ، ونهايته ، ووجود الله ، فإن الإنسان نفسه هو بداية كل الخليقة ، وامتدادها ، واكتمالها. الوجود الثلاثي للإنسان هو وجود الروح والعقل والجسد. حيث الروح هي بداية كل شيء في الإنسان وكل بداية في الإنسان ؛ العقل هو امتداد الكل في الإنسان وكل امتداد في الإنسان ؛ الجسد هو اكتمال كل شيء في الإنسان ، وهو كل اكتمال في الإنسان. هذا "الكل" في حد ذاته هو من خلق الله وهو الإنسان نفسه. الروح هو الإنسان كله ، وليست جزءًا (قطعة) من الرجل ؛ العقل هو الإنسان كله ، وليس جزءًا من الإنسان ؛ الجسد هو الإنسان كله وليس جزء منه. وهم جميعًا شخص واحد كامل. الروح ليست أكثر ولا أقل من العقل والجسد ، ولكنها في نفس الوقت ليست العقل وليس الجسد على الإطلاق ؛ العقل ليس أكثر ولا أقل من روح ولحم ، لكنه في نفس الوقت ليس روحًا ولحمًا على الإطلاق ؛ الجسد لا يقل ولا يزيد عن الروح والعقل ، ولكنه في الوقت نفسه ليس عقلًا ولا روحًا على الإطلاق ... لا يمكن للروح أن تكون بلا عقل ولحم ، والعقل لا يمكن أن يكون بلا روح ولحم ، ولا يمكن للجسد أن يكون بلا روح وعقل . معًا فقط هم بشر. بشكل منفصل ، هم "يمكن" أن يكونوا "فقط في عدم وجود زائف ... الإنسان الواحد (الكامل) ، كامتداد وحد ، يحتوي في ذاته على كل إنسان (كل البشر) ، كونه نفسه موجودًا في كل إنسان مثل حد وتمديد. الإنسان الواحد ، هو نفسه بداية ونهاية كل إنسان ، ولكل إنسان البداية والنهاية. كل إنسان ، يحتوي على كل إنسان (كل البشر) ، هو كل إنسان ؛ وما زالوا جميعًا نفس الرجل الجامع ... الرجل الواحد هو كائن استبدادي وبدون إرادته لا يمكن أن يحدث شيء فيه أو معه. تتحقق إرادة الله في الإنسان فقط بموافقته (الرجل) ؛ وبنفس الطريقة ، تتحقق إرادة الإنسان في الله بإذن الله فقط. تمامًا كما هو الحال في الوجود الإلهي البشري ، يحدث كل شيء فقط إذا اتفقت الإرادات ، كذلك في وجود الإنسان الجامع يحدث كل شيء فقط إذا كانت إرادة جميع البشر (لكل البشرية) متفقة فيما بينهم. كما في الفصل السابق ، نقطع المحادثة هنا ؛ وكما في الفصل السابق - ليس لأنه لا يوجد شيء آخر يمكن قوله ... أي `` حقائق '' بدون تجربة تمريرها بنفسك تظل صوتًا فارغًا لا معنى له ... لقد قدمنا ​​هنا فقط تلك العبارات الحقيقية ، والتي بدونها سيكون السرد الإضافي مستحيلًا ببساطة. على الرغم من ذلك ، يمكنك معرفة "الباقي" إذا اتبعت المسار المقترح لك ... ... نعم ، أكثر - لا تحاول على الفور فهم وشرح كل شيء بعقلك الحالي ، والذي يكون مقياسه غير إنساني. أكثر ما ستحققه في هذه الحالة هو أن تضيع أكثر في تلك المفاهيم الخاطئة التي تملأ رأسك بها ... باختصار ، الشخص الذي يمشي سيتحكم في الطريق ... الخلق خلق الله هو الحق العالم وهو الوجود المشترك (حدث) الله والإنسان. والآن دعونا نستطرد قليلاً ، ونحاول ، إن لم يكن الأمر كذلك ، أن نفهم المبدأ الذي تستند إليه "نظرة" الإنسان نفسه على كل شيء ، ثم على الأقل نلخصها ؛ بدون هذا ، سيكون من الصعب للغاية إجراء مزيد من المناقشة. لذا ، دعونا نتخيل بعض الأجزاء AB ، حيث A و B هما حواف (نهايات ، حدود ، حدود) المقطع ، ويمتد المقطع نفسه "من حافة إلى حافة". لا يمكن تمزيق "الحواف" أو "الامتداد" (فصلهما) عن بعضهما البعض ؛ - أزلت الحواف - وبدلاً من المقطع تحصل على شيء لا حدود له (لانهائي) ، ليس له اسم ولا تعريف ؛ قم بإزالة الطول - تحصل على نقطة ليس لها شكل ولا حجم ... يمكن تقسيم المقطع نفسه (وفقًا لكتاب الرياضيات) (وفقًا لكتاب الرياضيات) إلى أي عدد (من اثنين إلى ما لا نهاية) من القطع - أجزاء بأطوال مختلفة (أطوال) ، والتي سترتبط بطريقة ما بكل من المقطع "الكامل" نفسه ومع بعضها البعض (وغني عن القول أن كل واحد منهم سيكون له حدوده الخاصة) ؛ لكن كل هذا بشرط واحد - يجب ألا يختفي الجزء الأصلي نفسه في أي مكان. (على الرغم من أن تجربتنا في `` الحياة '' معك تحكي قصة مختلفة - إذا أخذتها وقسمتها - قسمت الكل ، فبدلاً من ذلك سنحصل على كومة كبيرة أو ليست كومة من الشظايا ؛ لكن الكل لن يفعل يكون ...). لذلك - في الواقع (بالنسبة للإنسان) يتم تقسيم الكل (مفرد) بحيث يختفي الكل ، وتبدو الأجزاء أو الأجزاء المنفصلة مستحيلة ... في الإنسان يوجد واحد ونفس الكل ، ولكن ضمن حدود مختلفة - حدود ومحدودة ومحددة بطرق مختلفة من قبل نفس الرجل نفسه. وهكذا فإن الكل هو حد ذاته وامتدادها ؛ علاوة على ذلك ، أي ولكل حد لنفسه ولكل امتداد لنفسه. الإنسان (بالمشاركة في الله) هو الكائن الواحد. الإنسان هو كامل خلق الله ، ولكنه (الإنسان) على غرار الله هو "أعظم" من الخليقة كلها. (أن يكون المرء "أكثر" من نفسه يعني أن هناك دائمًا مقياس في الإنسان يتجاوز أي حالة "الآن" ، والتي بموجبها يمكن أن يكون دائمًا "آخر". هذا المقياس للإنسان هو الله. ليكون أعظم من الخلق يعني أن الإنسان ، لكونه "عزباء" الخليقة ، يوجد بالنسبة له الملء والقياس). فقط بشرط أن الإنسان واحد ، فإن الخليقة كاملة. الإنسان واحد بشرط أن لا ينفصل عن الله. الإنسان "رأس" كل خليقة ، والخلق هو "جسده" بأكمله. بما أن الرأس لا ينفصل عن الجسم ، فإن الجسم لا ينفصل عن الرأس. كما يحكم الرأس على الجسد ، هكذا يحكم الإنسان على الخلق ؛ وكما أن الرأس يعرف جسده ليس كشيء منفصل عن نفسه ، بل يعرف "نفسه" ويختبر كل مشاعر وأحاسيس الجسد كجسده ، كذلك "يعرف" الإنسان كل الخليقة بنفسه ويشعر بأنه "هو نفسه". ". رجل العالم هو العالم الحقيقي وكل شيء في العالم الحقيقي هو بشر. العالم هو مكان الحياة البشرية. حياة الإنسان هي كيان الإنسان في ذاته بذاته. العالم هو كيان الإنسان في ذاته. مقياس هذا الكائن هو الله. عالم الإنسان هو العالم كله ، الإنسان كماله. الإنسان هو واحد من العالم كله. العالم هو كل هذا. كون العالم كله ، لا ينقسم إلى أي أجزاء ، قطع ، مناطق ، قطاعات ، فضاءات ، عوالم ، أكوان ؛ ولكن في كل مكان ودائما يوجد نفس العالم كله ؛ أما بالنسبة للمقسمين فهو يبين لنا ضميرنا الذي هو مقياسه كذبة. الإنسان "يعرّف" العالم وهو حدود (حدود ، حدود) هذا العالم (لا يمكن للعالم أن يكون بدون شخص ، خارج شخص و "أكثر من" شخص) وأي حدود في هذا العالم. الإنسان هو امتداد هذا العالم ، وامتداد كل شيء في هذا العالم ، وكل امتداد للعالم وفي العالم. روح الإنسان هي بداية العالم كله (أي وكل شيء) وهي أي بداية في العالم. العقل البشري هو توسع العالم كله (أي وكل شيء) وهو موجود في كل مكان في العالم. الجسد البشري هو اكتمال (ليس "النهاية" ، ولكن القمة ، أقصى ارتفاع ممكن) للعالم بأسره وكل شيء في العالم - أي شيء وكل شيء. كل حد يحد من العالم كله ، وليس جزءًا من العالم ؛ وفي كل حد العالم كله / ككل /. كل حد هو العالم كله ، وليس جزءًا من العالم ، ولا يحدد جزءًا من العالم ، بل العالم كله. /// هنا نقوم مرة أخرى باستطراد بسيط. من الضروري أن يصبح مفهوم "الحد" أكثر وضوحًا بطريقة ما. أمثلة ، بالطبع ، سوف نأخذ من العالم المألوف لنا ، العالم حيث ، أذكرك مرة أخرى ، تعمل قوانين عدم ولادتنا (اللاإنسانية). بالمناسبة ، أذكرك أن الحد لا يمكن أن يكون بدون تمديد ، وكذلك تمديد بدون حد. لنأخذ شجرة - هذا حد وامتداد ؛ حد (تعريف) - ليس صخرة ، ولا كرة ، ولا كلبًا ... ولكن شجرة ؛ الطول - الجذع ، الأغصان ، الأوراق ، كيف نراها ، نشعر بها ، نستخدمها ؛ ولكن في الوقت نفسه ، الأوراق ، الجذع ، الخشب ، الرماد ، الأصفر ، الجاف ... في المقابل ، هناك حدود جزئية (تعريفات) للحد الرئيسي "الشجرة" ؛ لكنها أيضًا امتدادات خاصة للامتداد الرئيسي - "شجرة". غير واضح؟ لأدمغتنا اليوم - نعم ... ولكن ليس لعقلنا الحقيقي ... باختصار - تكبر - ستفهم .///. وفي نهاية هذا الفصل - حول الأبعاد .... في العالم الحقيقي ، كل شيء يختلف عما لدينا معك ... أي وكل الامتدادات (`` المسافات '' ، الأطوال ، الكتل ، الأحجام ...) هي امتداد للإنسان نفسه من نفسه ومن إلى امتلأ نفسه بنفسه. إذن الوقت في العالم الحقيقي هو المسافة من الإنسان إلى الإنسان ، وهو الإنسان نفسه. علاوة على ذلك ، في كل لحظة من "الوقت" ، تكون كل الأوقات وجميع اللحظات الأخرى / الأوقات / من هذا الوقت في وقت واحد ؛ وهذه اللحظة نفسها ، التي تحتوي في حد ذاتها كل الوقت وكل اللحظات الأخرى ، هي نفسها في نفس الوقت في جميع اللحظات الأخرى ، كلحظة وككل الوقت. في كل لحظة هناك كل الوقت وكل الأوقات. الوقت هو امتداد للرجل الواحد ، والذي حده هو الرجل نفسه ، والوقت هو المجموعة الكاملة من الامتدادات لكل الأشخاص في كل إنسان واحد ، حدودها الخاصة هي كل من البشر ، والوقت الحد الرئيسي هو نفسه رجل كامل واحد. هذه قاعدة مطلقة ، ليس فقط للوقت ، ولكن لكل واحد من الامتدادات والحدود. السلطة "" ... كل القوة من الله ... ". ليس "كل واحد" من الله ، ولكن "القوة" من الله ... أن تحكم على الذات وملك الفرد هو خاصية / صفة / طبيعة عادية للإنسان. من المستحيل أن تحكم على شيء ليس "أنت" وليس "الخاص بك". أن تحكم يعني أن تكون ، أن تكون فيها ، أن تكون في ذاتك مثل نفسك وفيك ... ، طغاة ، `` آباء الأمم '' ، وما إلى ذلك ...) ، الذين هم إداريون فقط ، أي ، العبيد المطلقون لذلك "النظام" القائم ، الذي لم يؤسّوه والذين لا يمكنهم تغييره حتى على أقل تقدير ؛ إنهم مجرد فنانين "أغبياء" (لن يكونوا "أغبياء" - بل سيحكمون حقًا ...) لإرادة شخص آخر ، وافق على "يخنة العدس" (الحلي مثل "... الحب" من المال ، وحب المجد ، والكبرياء ... '') لبيع حقه المولد ... السيد هو الرأس المطلق والقانون لنفسه وله ، ويتحمل المسؤولية المطلقة عن نفسه وخاصته. تكمن المسؤولية في حقيقة أن كل ما تريده أو تفعله يتم فيك أنت ومعك. طالما يوجد فيك على الأقل شيء ليس أنت وليس لك ، فأنت لست الرب ، بل عبد ؛ طالما أنك لست في نفسك ولست في نفسك ، فأنت عبد ؛ طالما أن "ليس إرادتك" ، فإن قانون "ليس قانونك" موجود بالنسبة لك - فأنت عبد .. الإنسان الحقيقي ، كونه السيد الحقيقي ، ليس عبدًا لله ، بل الابن الحبيب والمحب ؛ لا يحكم الإنسان الحقيقي على البشر الآخرين ، ولكن كونه ابن الله ، فهو يعرف جميع البشر كأبناء الله ويحبهم كأخوة. كل شخص لا يحب الآخرين (... لا يجب على الشخص أن يكره الناس ، بل الوحشية الموجودة فيهم ؛ لهذا ، يجب فصل اللاإنسانية عن الناس ...) ، ينكر البنوة ويتخلى عن الاستبداد لصالحه. من الإلحاد والوحشية ... الآن نحن جميعًا "في حالة إنكار" ، كل العبيد ، جميع الأيتام ، الذين لا يعرفون قبيلتهم الطيبة ... ولكن الآن بالضبط يمكن لكل منا أن "يتذكر" من هو ؛ وتذكر ، أن ترغب في العودة إلى الأب ... الآن الآن ليس الوقت ، وليس الأوقات ولا أي من لحظات الوقت والأزمنة (صحيح). الآن - هذه دولة خارج Time and Times ؛ الامتداد ، الذي يحده عدم الولادة (الإنسان في الله والله بالإنسان) ، والقياس هو غياب الله والإنسان. هذه ليست أطروحة لاهوتية. وبالتالي لن نحلل بالتفصيل كيف ولماذا انتهى بنا المطاف في هذه الحالة (نشير أولئك المهتمين إلى نصنا "COSMOGONY"). نحن نقول ببساطة أن وجودنا في هذا "الآن" حقيقة مؤكدة تمامًا ، أكدها واقع كل واحد منا. .. حقيقة وجودنا في هذا "الآن" (في الواقع ، الوجود ذاته!) يتميز بالخصائص والصفات والميزات التالية: - نحن لا نعرف أنفسنا (ولا نعرف "أنفسنا"). اليوم أيضًا ؛ نحن لا نعيش (ولا حتى "" نوجد ") ، ولكن" نمر "في عدم ولادتنا (الاختفاء ، غياب الإنسان) ؛ نحن خاضعون لما كان يجب أن نسيطر عليه ؛ خاضع لـ من أجل توجيهاتنا وتوجيهاتنا ، ولكن بدلاً من اكتسابنا نستعبد الحكمة بلا تفكير وعاطفة ؛ نختفي دون أن نولد ؛ لا ندرك في أنفسنا والآخرين رجل الله ، ننكر كلًا من الله والإنسان ؛ بدلاً من التقديس ، نخضع لعنة ، وبعد أن وقعنا تحت لعنة (لعنتنا!) ، فإننا نلوم الله في اليأس في هذا ... حسنًا ، الآن بمزيد من التفصيل ... الإنسان باعتباره "التيار" بالنسبة لنا هو مستحيل عمومًا ؛ كونه خارج مفاهيمنا وأحاسيسنا ، فإنه لا يمكن الوصول إليه من أذهاننا أو إدراكنا ؛ كل ما `` نعرفه '' أو نقوله عنه ، هناك `` رؤى ضبابية في مرآة غائمة '' لعقلنا الوهمي أنا ... فقط من خلال السماح لله ، مثل الزوجة الحامل ، أن يتحمل وينجب نفسه ، يدرك الشخص الواحد - نفسه والآخر - ملكه ... وبقي `` التيار '' ، فإننا نبقى '' ضحية الإجهاض '' الذي ارتكبناه نحن أنفسنا ؛ إجهاض ، عدم الرغبة في الولادة ، رفض الله كأحد الوالدين ... ثالوث الإنسان - الروح ، العقل ، الجسد - هو أيضًا "غير مرئي" لنا وغير مفهوم ؛ بتعبير أدق ، إن عدم ولادتنا ، بعد أن حجبنا الحق ، في حد ذاته بشكل غير مباشر ومعوج يعكسه (الثالوث) ، مرتدين أكثر الأشكال قبحًا وذهولًا. إذن ، "الآن" ، ليس كواحد وكلي ، كل شيء يقدم لنا في شكل مجموعات متعددة ، والتي ترتبط على أساس بعض القوانين الخارجية بالنسبة لهم ، ولا تنشأ عن خصائصهم وصفاتهم في مجموعات معينة ، الجمعيات والمجتمعات والأشياء (المجرات ، والجزيئات ، والشعوب ، والسماء والأرض ، والناس ، والجبال ، والحيوانات ...) ، ثم تتفكك وفقًا لنفس "القوانين" إلى أجزاء ، وأجزاء ، وشظايا ، وشظايا تتكون ... علاوة على ذلك ، ماذا في حالة واحدة تبدو مثل التحلل والتحلل ، وفي حالة أخرى يتم تقديمها على أنها خلق ، ومظهر ، وتشكيل (والعكس صحيح). في الانقسام والتفكك (الاختفاء) "الآن" تظهر الروح البشرية على أنها بعض الأسباب والمبادئ والقوانين والقواعد لكل من "الآن" نفسه وكل ما يحدث ويتصرف بشكل مرئي أو غير مرئي فيه - الأحداث ، العمليات ، "الآليات" ، الترتيبات ، الحالات ، الخصائص ، الصفات - كل شيء ممكن ومستحيل ؛ هي (الروح) في هذا العرض ليست رجلاً ، خارج الرجل (وخارج الرجل ، الناس) ، مجرد قانون ، حكم ، لحظة ، مصير ، إكراه ، مثل "الآن" "نفسها ، متغيرة ومخادعة ... العقل يتم عرض الشخص في" الآن "باعتباره النطاق الكامل ، أولاً وقبل كل شيء ، لكل هذا" الآن "، وثانيًا ، باعتباره النطاق الكامل لكل هذه الأسباب ، البدايات والقوانين والقواعد (كل أفعالهم ، كل أفعالهم) ، الأحداث ، العمليات ، الخصائص ، التصرفات ، ردود الفعل ، المشاعر ، الأحاسيس ، الصور ، الأفكار ، المنطق ... يتم عرض الجسد البشري أولاً على أنه "الآن" نفسه - العالم المادي ، عالم "الجوهر" ، حيث كل هذه البدايات والقواعد ... إلخ. ه.متجسدة ؛ ثانيًا ، كل نتيجة (استكمال) لعمل جميع المبادئ والقواعد والقوانين ، والأحداث ، والمشاعر ، والصور ، والاستدلال ، والقرارات (الواعية وغير الواعية) ، والأفعال والتقاعس عن العمل خلال "الآن" ، و في كل حد من هذا "الآن". تنعكس سلامة الإنسان من خلال قدرة الأشياء على الحصول على شكل ومحتوى معين (حجر ، تفاح ، كوكب ، فكر ، جسم ...) والاحتفاظ بها لبعض الوقت ، وقدرة (خاصية) الإنسان على تكون أيًا ومختلفة في "الآن" يتم تقديمها على أنها تعددية محدودة (تعددية) ؛ هو (هم) مقيد بـ "الآن" نفسها ، والتي تعمل كحدود (قيود) رئيسية ومحددة ، تعمل على حد سواء "خارج" و "داخل" المجموعة. دعونا نعطي أمثلة لفهم أفضل لهذا: - الكثير من الأشجار من العديد من الأنواع ، ولكن في نفس الوقت لن تصبح شجرة النخيل قيقب ، والبلوط لن ينمو من دقيق الشوفان ... ؛ يوجد الكثير من الرجال والعديد من النساء ، ولكن على الرغم من حقيقة أن كل رجل رجل وكل امرأة امرأة ، فإنهم جميعًا يختلفون في المظهر والعمر والتنشئة والانتماء إلى شخص أو آخر والعرق ومكان الإقامة والحالة الصحية وما إلى ذلك ؛ يمكن لكل منهم تغيير شكل الجسم (لفترة) أو تغيير شكل "عقله" ؛ لكن من المستحيل استبدال عقل المرء بعقل "أجنبي" ، وإذا قرر فرد من جنس معين ، مجنون تمامًا ، تغيير هذا الجنس ، فعندئذ "هذا" يمكنه فقط تغيير الإشارات الخارجية ، دون التأثير على الجوهر الداخلي في أقل تقدير (حتى لو تم تضمين التغييرات في التركيب الوراثي) ، وهو نفس الشيء بالنسبة لجميع الناس - "الرجل" - وإن كان بحرف صغير ؛ `` الرجل '' و `` المرأة '' هي مظاهر خاصة بشخص ما ، لذلك ، بعد أن تخلت عن أحدهما ، تفقد كليهما ، ولن تكسب شيئًا سوى الدمار والتجريد من الإنسانية لأنه من المستحيل رفض الجوهر ، ثم الجوهر. يصبح ببساطة غير مرئي ولا يمكن لـ "الفرد" الوصول إليه بدرجة أو بأخرى ، ومع الجوهر ، تصبح جميع مظاهره غير قابلة للوصول). التخلي عن الذكورة لا يكتسب الأنوثة ؛ إنكار الأنوثة ، لا يصبح المرء رجلاً ... الفرد الذي نبذ الإنسانية يُدمر ؛ دمر - يموت. لذلك يجب اعتبار كل منحرف على أنه تخلى عن الإنسانية ، مما يعني أنه ليس بشخص. من هنا ، يمكن (ويجب!) أن يُقبل مرة أخرى في مجتمع الناس فقط من خلال التوبة عن الفعل ... ومع ذلك ، سنتحدث عن هذا في جزء آخر من كتابنا. تنعكس شخصية الرجل في "الفردية" "الآن" ، عندما يعرّف كل "فرد" نفسه على أنه مختلف ("ليس كذلك") عن الآخرين ، وليس فقط من خلال بعض العلامات الخارجية ، ولكن من خلال بعض تقرير المصير الداخلي - "أنا" (وهو في الواقع انعكاس "حاضر" مشوه للشخصية). ولكن إذا كان أي شخص وكل شخص ، كونه الكل واحد ، يحتوي على جميع البشر الآخرين (كل فرد ، كامل ، شخص شخصي) ، فإن "الفرد" يعرف كل فرد آخر (وجميع الأفراد الآخرين) فقط على أنه موجود خارج نفسها ، منفصلة عن نفسها (حتى الأم التي تحمل طفلًا تعرفه على أنه داخل جسدها ، ولكن ليس بداخلها "أنا"). هو نفسه جسد (في وعيه الذاتي الحالي) ، هو (فرد) وكل شيء يعرفه بالخارج (/ والداخل) على أنه مجموعة من الأجسام ذات شكل واحد وحجم ولون / وما إلى ذلك / ... الخصائص والصفات المرتبطة بها (الفردية) بطريقة أو بأخرى ؛ حتى "أفكارهم" ومشاعرهم وأحاسيسهم ، لا يمكن للفرد أن يعرف إلا إذا كانت جسدية - إذا كانت "مشاعر" ، فإن مشاعر الجسد ؛ إذا كانت الأفكار ، فالبس بالصور الجسدية ؛ إذا كانت الأحاسيس ، فعندئذ فقط ما هو موجود في "الجسد" أو "الجسد" ، ولكن بالضرورة "من خلال" الجسد (من خلال الجسد) ولا شيء سوى (بدون) الجسد ... كما هو الحال مع الجسد "الخاص" ، ومع كل الأجسام "الأخرى" ، يمتلك الفرد (ويبني) علاقات خارجية فقط ، تتميز بخاصية واحدة مشتركة بين هذه العلاقات - كل "جسد" (حتى " يمتلك) درجة أو أخرى من الاستقلال الخارجي (أو الاعتماد) على الشخص - يمكن للشخص أن يقطع شجرة ، ويمكن أن تسقط الشجرة على الشخص ؛ لكن لا يمكن لأي شخص تغيير نوع الخشب أو تحويله إلى سمكة أو طائر (لا يحسب القارب والطائرة ...) ؛ بالطريقة نفسها ، يعيش "جسدي" "حياته" الخاصة به - يمكنني فعل شيء به ، لكن كوني فردًا ، لا يمكنني التحكم في عملياته الداخلية (وأنا لا أتحكم فيه !) ، الذي أغلق مني تمامًا ؛ حسنًا ، مرة أخرى - لا يمكنني تحويله إلى دب أو جرذ ... الآن عن الجسد (الجسدية) الذي يراه الفرد ويعرف نفسه - خصائصه وصفاته وخصائصه ... جسد الفرد لديه في حد ذاته جميع الامتدادات الخاصة به الممكنة لفرد معين "و" "خاص" ، وهو الحد الذي هو عليه. هذا يعني أن الجسد (الجسدية) يحتوي في البداية على جميع الخصائص والصفات والقوانين والقواعد الممكنة لفرد معين ، والتي تحدد وجود هذا الفرد والعالم الذي يوجد فيه. من المستحيل إما إضافة فرد معين إلى ما هو مضمن في الجسدية ، أو إزالة شيء ما من "المضمن" دون اختفاء عالم هذا الفرد والفرد المعطى بعالمه وظهور فرد آخر وعالم آخر ... يمكن للفرد فقط أن يختار خيارًا واحدًا أو آخر للمندمج في جسديته في العالم وفي ذاته في هذا العالم. جميع الامتدادات الممكنة لفرد معين هي تمثيل (مفهوم) شخص عن نفسه ، مقيدة بجسديته (الفردية). جميع الحدود (القيود) الممكنة لفرد معين هي التجسيد الجسدي لمفهوم الشخص عن نفسه ، مقيدة بهذه الشخصية (الفرد). إن مقياس هذا الامتداد ومثل هذا الحد (لهذه الحدود والامتدادات) هو غياب الله والإنسان. إن جسد الفرد ، الذي تعرف أنه منفصل عن العالم (الجسد ليس العالم) ومنفصلًا في العالم (عن الأجسام الأخرى) له `` عقل '' ، وهي فكرة (مفهوم) الشخص عن نفسه ، محدودة من انفصال الجسد. على هذا الأساس يمكننا أن نقول أن "العقل" هو مفهوم الجسد المنفصل عن نفسه ، والجسد هو تجسيد لعقل منفصل ؛ مقياسهم هو نفس غياب الله والإنسان. فكما أن الشخص لا يعرف نفسه على أنه الكل ، ولكنه يرى نفسه فردًا منفصلاً بين العديد من الأفراد المنفصلين الآخرين ، فإن الفرد لا يعرف النزاهة. لا يمكنها أن تعرف (ترى ، تشعر ، تدرك) جسدها ولا عقلها. تمامًا كما هو / فرد / يستطيع أن يرى جسده فقط في أجزاء (أجزاء ، قطع) ، كذلك عقله متاح له فقط في شكل شظايا - أفكار ، صور ، مفاهيم تربطها بسلاسل معينة (تفكير). مع العالم حول الفرد ، نفس القصة ... ملاحظة / شظية ، جزء ... هو العقل كله أو الجسد كله ، مقيد بإدراك الفرد ، والذي يكون مقياسه (الإدراك) هو الافتقار إلى النزاهة. فيما يلي ملخص لما يجب أن نقوله عن حالتنا الحالية. ننتقل الآن إلى سؤال "ماذا نفعل" و "كيف نفعل" ؛ و "لماذا" و "لماذا" الآن ، كما نأمل ، واضحين ... الجزء الثالث - تحقيق الهدف ، والقياس الحقيقي لهذا الهدف هو الله. لماذا الايمان؟ لأن الإيمان هو "معرفة" المجهول. بدون هذا الإيمان ، فإن مشاعرك المعتادة ، وأفكارك ، وأفكارك ، وحالاتك ... ، ووضع نفسك ومشاعرك كهدف ، سوف يأسرك ويغريك بسهولة وببساطة ، كما فعلوا ذلك بنجاح من قبل ويستمرون في القيام بذلك الآن ... المشي على طريق الإيمان ، ستتعلم في المستقبل ليس فقط أن تؤمن "بالله" ، ولكن أيضًا أن "تثق" بالله. "الثقة" تكمن في إدراكك أنك لله ؛ أي أن الله هو خالقك وخالقك ، الذي وضع نفسه فيك كمقياس / معيار / لجميع خصائصك وصفاتك ، الذي أصبح قوتك وقوتك ، ذروة صعودك التي لا حدود لها في نفسه من خلال لنفسه وله ... هو ، كونك بالحب والفرح والسعادة ، من أجلك أصبحت رجلاً ، وتجاوزت كل ما لديك من عدم وجود - كل أحزانك ومشاكلك ومعاناتك ، مشقاتك وخسائرك ؛ كل عجزك وقلة إرادتك وعبودية ؛ كل ما تبذلونه من الجهل والضلال واليأس. كل جرائمك وخياناتك وغضبك وكرهك ... - حتى لا تكون وحيدًا في أي مكان وأبدا ، وفي أي نقطة من تجولك / مرورك / في هذا "العالم" ، وتضيع في هذه الوحدة الوحشية ؛ لكن في كل مكان ودائمًا ، وفي أي لحظة ، بعد أن استوعبت في حد ذاتها ، بدايتك وقمتك ، يمكن أن تولد رجلاً جديدًا. لذلك ، فقط بقبول "بالإيمان" هذا كل شيء ، سيكون من الممكن لك أن تجد نفسك (... كل شيء ممكن للمؤمن ؛ غير المؤمن محكوم عليه بالفعل ...). بادئ ذي بدء ، هذه المفاهيم عن الله والإنسان ، الواردة هنا ، كافية تمامًا ؛ سيتم الحصول على كل شيء آخر مع مرور كل مسار ... نكرر مرة أخرى - لن نرتب مواجهات بين الطوائف والأديان هنا ؛ كتابنا هو لأولئك الذين هم "جاهزون" بالفعل ، والذين لهم هذا "العالم" ، وكل شيء في هذا "العالم" "" ... أسوأ من الفجل المر ... "؛ "... إلقاء اللآلئ أمام الخنازير ..." هو أكثر المهن غباءً ونكراناً على الإطلاق ... الحل الهدية الحقيقية الوحيدة (من الله) هي هبة التفكير (... لن تدوم اللعبة الزجاجية طويلاً لأحمق - وسوف يكسر اللعبة ويقطع نفسه…). بدون تفكير ، مهما حدث ، يتحول الناس إلى وسيلة لتدمير أنفسهم. لذلك ، نبدأ معه ومعه على أمل أن ننتهي معه ومعه ... لذلك ، أنا ميت "اليوم" (لم يولد بعد). هذا يعني أنه معي "ميتة" كل الدول والمشاعر والأفكار والقرارات والأفعال "ميتة" - لديهم الموت كبداية ؛ الطول - الموت النتيجة (الاكتمال) هي الموت (عدم الوجود ، غياب الذات ، تجربة إلى الأبد ...). أياً كان ما ألمسه (بعقلي ، مشاعري ، يدي ، عيني ...) ، أفعل كل شيء "ميتاً" ، متحللاً ومليئاً بالسم الجثث ، والذي بدوره يسمم كل شيء ، ويصيب الموت ... ... لا سمح الله أتفق مع فكرة مفادها أنني لم أمت تمامًا ، وأنني على الأقل قليلاً ، لكنني ما زلت (أو بالفعل!) على قيد الحياة ... ؛ وبالتالي هناك شيء جيد في داخلي ، وحتى لو في بعض الأحيان ، لكن يمكنني أن أفعل أكثر من ذلك - أفعل الخير والجميل (حسنًا ، أنا فقط أزرعها وأزرعها!) ... أنت ميت! وأنت لا تعيش ، لكنك تمضي في موتك (الذات الميتة ، غياب الذات). وإذا كنت قد تجاوزته في وقت سابق (الموت) ، ولم ترغب في معرفة أي شيء سوى ذلك والموافقة عليه ، فقد ماتت بلا معنى وبطريقة متوسطة ، يمكنك الآن (ويجب عليك - لنفسك!) في كل لحظة تمر ، في أي وقت. نقطة اللاإنسانية ترفض كذبة عدم الوجود وتعطي نفسك وخاصتك لله ، ولدت إنسانًا جديدًا في العالم الجديد (من فضلك لا تخلط بين `` التناسخ '' ، فأنا بالتأكيد لا أتحدث عن هذا الغباء!) . أنت ميت؛ لكنك على قيد الحياة! ميت بكونه ملحدًا ووحشيًا ، لكنه حي بالله والإنسان ... ... تموت ، تغري ، تغتصب ، وتصيب بالعدم (غياب الله والإنسان) في نفسك وحدك (كل فكر ، شعور ، الرغبة والقرار والعمل ، التي مقياسها كذب الجهل بالحقيقة) كل خلق الله الذي أعطاك الله لك بقوة ، وهو كلك ... ... قم من الموت ، عطاء فرصة الله أن يولد فيك كإنسان. في الإنسان الذي ولد فيك أنت نفسك ولدت الله ... P. S. أحذرك مرة أخرى - بدون معرفة اللغة الروسية ، يكون الفهم الدقيق والكامل لهذه العبارات وما شابهها أمرًا مستحيلًا! ///… معرفة الحقيقة ليس فقط القدرة على نطق شيء مثل "بالروسية" ، ولكن التفكير باللغتين الروسية والروسية. الروسية ليست واحدة من العديد من "اللغات" الوطنية ، ولكن هناك "لغة ملكية" ("اللغة" باللغة الروسية - الناس). روس روس - ملك الملوك ؛ الروسية - القيصر ، الأمير ، اللورد ، اللورد ؛ إنه ملك لأنه "تبناه" الملك - الواحد والصحيح - وحصل على مملكته من يدي الملك وريثًا. إذن - الروسية ليست علامة على "الجنسية" ، بل هي علامة على انتماء الشخص إلى الإله الحقيقي - الإنسانية ...) ... ليس الروسي الذي هو "روسي" وفقًا لجواز سفره ، ولكن الذي يسير في ظل الله ... ///. ... فيك ، ميت (لم يولد ، يحتضر) ، كل شيء محدود ، كل شيء يصل إلى اضمحلاله ، تحلله ، اختفائه ؛ بالنسبة لك ، أيها الجنين الذي لم يولد بعد ، لم يتبق سوى شيء واحد - "تجربة" إلى الأبد اختفاء كل شيء في نفسك ونفسك في كل شيء ... ... كل شيء دائمًا في التجديد الأبدي بالنسبة لك ، كونك مولودًا ، كل شيء دائمًا جديد ومختلف؛ وأنت جديد ومختلف إلى الأبد في هذا التجديد الأبدي… ///… إذا لم تلد الزوجة الحامل في الوقت المستحق لها ، فإن الطفل سيموت بداخلها ؛ إذا لم يولد الطفل ، فستموت الزوجة أيضًا ... /// أنت - الرجل - العالم كله ؛ ولكن في الوقت نفسه ، أنت دائمًا "المزيد" من العالم كله بلا حدود ... أنت ، أحد الأشخاص ، العالم الذي أنت فيه (سواء كنت تعرف ذلك أم لا ، لا يهم ...) ؛ ولكن في نفس الوقت تكون دائمًا "أصغر" من هذا العالم "الخاص بك" ... أنت رجل ، لأن ثالوث الروح والعقل والجسد هو العالم كله وكل شيء في هذا العالم ؛ ولكن كشخصية تشارك في الله ، فأنت رأس واحد ورب واحد لهذا العالم ، ولكن الله هو المقياس لك / وللعالم ورأس /. أنت في العالم وخارج العالم في نفس الوقت. في العالم أنت ملء العالم كله وكل شيء في العالم ؛ خارج العالم ("أعظم من العالم") أنت "خلق" الله ؛ من خلال التبني (من قبل الله) - ابن الله ، في كل شيء مشابه للآب ... أنت - أحد الناس - تكون في وعيك الذاتي - وعيك الذاتي - جسدًا منفصلاً بين العديد من الأجسام المنفصلة الأخرى (أشياء ، أشياء ، الأفراد) ، لا يوجد في هذا الوعي الذاتي سوى جزء صغير جدًا من عالم شاسع ، يتوفر منه جزء صغير جدًا منه (العالم) من حيث المكان والزمان. لا يمكنك فقط أن تكون خارج "عالمك" ، ولكن أيضًا داخل هذا التصحيح الذي يبدو أنه متاح لك ، لا يمكنك أن تكون في كل مكان ودائمًا في نفس الوقت فحسب ، بل يمكنك أيضًا أن تكون في المكان الذي تريده (وهكذا ، أيهما تريد) ، مثل "مكان" في المكان أو الزمان يمكن أن تحتله "ليس أنت" ؛ وأنت ، كفرد منفصل ، لا تستطيع أن تنتهك أو على الأقل أن تغير القوانين في هذا `` العالم '' ... أنت نفسك ، الذي يحتوي على كل الله فيك ، كونه حدوده وقيوده ... أنت واحد من الأشخاص الذين يقيسون بأنفسهم "غياب الله والإنسان" ، محددًا ومحدودًا بلا حدود من خلال هذا "... الغياب ...". لا يمكن معرفة الله وكل ما يتعلق به ، لأنك "... غائب ..." إلا في شكل أشكال مختلفة من عدم وجوده (غيابه ، اختفائه) فيك وحولك (بالنسبة لك): - إنه غير موجود '' هنا '' أو '' هناك '' ، إذا كان '' موجودًا '' ، فأين لا تكون موجودًا وعندما لا تكون (ليس معك ، وليس لك ، وليس معك وليس معك ، ليس في وقتك ولا في عالمك ، ولا على كوكبك ولا في بُعدك ...) ؛ لا تراه ، لا تسمعه ، لا تشعر ولا تعرف ، وهو "... لا يسمعك ، لا يرى ولا يريد أن يعرف ..." (حسب "فهمك") ؛ ... أشخاص آخرون ، نيابة عن "له" ، يقولون لك شيئًا ، أو يطلب منك شيئًا ، أو يعرض شيئًا ، أو يهددك بالعقوبات والعذاب ، أو يغريك بالوعود والحيل ... استحالة وجود الله فيك ومن أجل أنت تتبع واستحالة أن تكون إنسانًا (فيك ، من حولك ، بواسطتك ..). أنت ، يا رجل ، لديك كل شيء وكل شخص في نفسك مثل نفسك ولك ، وأنت نفسك في كل شيء وكل شخص على أنه ينتمي إلى كل شيء وكل شخص. أنت واحد من الناس ، لديك كل شيء وكل شخص خارج نفسك ، منفصل عنك ومستقل عن نفسك ؛ أنت نفسك في كل شيء منفصلًا عن الآخر ومنفصل ، وإذا كان هناك على الأقل شيء مشترك بينكما (منفصلان) ، فهو الانفصال. لذا ، أنت "اليوم" مزدوج. من ناحية ، أنت إنسان مخلوق "... على صورة الله ومثاله ..." بكل صفاته وميزاته المتأصلة ؛ من ناحية أخرى ، أنت واحد من عدد هائل (وواحد في عدد كبير) من الناس ، والقليل من الناس ، و "البشر الخارقين" وغير البشر (اعتمادًا على غرورك الذاتي وآراء "الأفراد" الآخرين '') ؛ قطعة لحم من حجم أو آخر ، ممزوجة بالعظام والكبد ، تشعر وتريد شيئًا هناك ... كشخص ، أنت غير معروف تمامًا لنفسك ؛ مثل "... قطعة من اللحم ..." فأنت لا تناسبك (وإلا فلن تقرأ هذا الكتاب الصغير!) ؛ - إذا كان الأمر كذلك ، فتابع القراءة ؛ إذا كان كل شيء مختلفًا ، فإن ما سيُكتب بعد ذلك ليس لك وليس عنك ؛ لا تزعج عقلك ولا تضيع الوقت في أي هراء - لديك أهداف أكثر أهمية - المال ، والوظيفة ، والنشوة ، والمخلفات ... في أسوأ الأحوال - على الأقل لن تموت من الجوع ... حسنًا ، أنت تقرأ؟ ثم دعنا نستمر ... هل أنت على دراية بالزراعة؟ تخيل حقلاً يزرع فيه الفلاح القمح ... وهكذا - أنت حقلاً وقمحًا (حبوبًا) وفلاحًا في آنٍ واحد. /// الواجب المنزلي الفوري - حاول أن تقرأ باللغة الروسية وفهم (مرة أخرى بالروسية!) كلمة "فلاح" ؛ الموعد النهائي - ما شاء الله ... ///. كحقل ("أرض") يمكن أن تكون تربة سوداء أو طينًا أو رملًا أو حجرًا ؛ مخصب ومزيل الحشائش أو متضخم تمامًا بالأعشاب الضارة ؛ أن تكون سهوبًا أو سفوحًا ، أو أرضًا دائمة التجمد أو واحة في صحراء كارا كوم ... ما نوع الأرض التي أنت عليها ، وطرق زراعتها ، مثل الأسمدة ، ومواعيد البذر والحصاد ، وماذا تزرع - قمح أو يعتمد الدخن أو الأرز أو الشعير أيضًا على هذا ... مثل حبة تُلقى في الأرض ، فهي غير مرئية وغير مسموعة وغير معروفة لفترة طويلة جدًا ؛ وعندها فقط ، وبشكل غير متوقع ، يظهر برعم ضعيف بالكاد مرئي ، يمكن أن يداس به كل من الحيوانات والبشر ؛ غسل الأمطار أو قتل الصقيع والجفاف ، أكل الجراد أو الماشية أو الحيوانات البرية التي تسلقت إلى حقل غير محمي ؛ - هكذا فيك اليوم ("الأرض"): - لا شيء مرئي لفترة طويلة ، باستثناء "الأوساخ" ، الدبال ، السماد ، الحشرات والديدان ... ؛ وعندما يظهر البرعم ، يبدو أنه لن يعيش حتى ليوم واحد ... لكن البرعم الذي يبدو ضعيفًا يكسر الحجارة ويكسر الأسفلت السميك والجليد ؛ والثلج هو غطاء دافئ بالنسبة له ... ... إذا لم تموت الحبوب ، فإن الأذن لا تنمو ... لن تقتل / لا يتم الخلط بينك وبين "تقتل" / عواطفك الحالية ، ورغباتك ، وأهوائك ، ومفاهيمك ، الأهداف ، ردود الفعل ، العلاقات ... لن ترى أي برعم ؛ لن ترى - سوف تدوس ، تحرق ، تقتل ... /// تقتل - تقييم بشكل مختلف ، وفقًا لمقياس آخر (قياس) ؛ لا تسمحوا للإجراء السابق بالعمل ، عارضوه بكل طريقة ممكنة ... ///. عليك أن تفهم أن الطريقة التي ترى بها نفسك / وكل شيء من حولك وفي نفسك / اليوم ، تشعر وتعرف وتفكر وتفهم هي طريقة مؤقتة وعابرة ومعتمدة ؛ من المسموح أن يكون ذلك فقط من أجل ولادة أنت الحقيقي ... ، حتى لا تنتهي فجأة ، لا تختفي ، لا تختفي ... كفلاح ، يجب أن تفهم أنه لن يقوم أي شخص آخر غيرك بزراعة مجال - للآخرين مجالاتهم الخاصة…؛ حتى المرتزق سيأتي إلى حقلك في المقام الأول - مقابل أجر ، في المقام الثاني - فقط لأنك استأجرته ؛ ثالثًا ، ما زلت تديره وتسيطر عليه وعلى عمله ؛ لذلك ، فأنت لا تزال مسؤولاً عن النتيجة غير الصحيحة ... ولست بحاجة إلى الإشارة إلى الطقس والطبيعة ، "ليس مثل هذه" الأرض ، والمحراث المعوج والفرس السيئ ... ؛ - الشمس والقمر ليسا هكذا فقط - إنهما من أجلك ؛ الرياح والمطر والحرارة والبرودة ، ليلاً ونهارًا ، وشتاء وصيف - كلها تحت سلطتك وتعتمد عليك فقط على ما هي عليه ؛ حسنًا ، لقد عمل المحراث بنفسه ، واختار الفرس بنفسه ... الإجمالي: أيًا كان الهدف الذي حددته لنفسك ؛ كل ما تبحث عنه كل ما تحتاجه (وأي شيء تحصل عليه) ؛ - في الواقع ، الهدف الوحيد لديك (وبشكل عام يمكن أن يكون فقط) هو نفسك فقط ؛ أنت تبحث عن نفسك فقط ، ولا شيء آخر (حتى لا تتخيل نفسك هناك وما لا تخترعه) ؛ أنت تفتقر إلى نفسك فقط (بغض النظر عن الطريقة التي يخدعك بها "العالم" ومهما كانت "التشابكات" ينزلق عليك بدلاً منك) ، وأنت فقط تحصل على نفسك ؛ أو بالأحرى ، عدم ولادتك (غيابك) ، وهو المقياس والمعيار بالنسبة لك وكل ما يخصك. وحتى عندما تختار "الله" ، فأنت في الواقع تختار نفسك (أو نفسك) ؛ - "آلهة" مختلفة وأنت مختلف ... /// نحن نتحدث عن الإله الحقيقي ، الواحد والوحيد الذي يلغي (يلغي) كل وكل "الآلهة" ، "الآلهة" ، " الآلهة ، الآلهة ، الآلهة ، إلخ ... التي ليست سوى أكاذيب من عدم ولادتك ؛ له الحق وأنت صادق ، لديه الواحد وأنت الواحد ؛ عنده الله وانت هو الله. لأبيه أنت ابن. مع والديه أنت طفله ؛ من أجله ومن أجله ، من أجل أن نصبح رجلًا ، وأنت / وكل فرد من الناس / ، هو رجل! ... /// فقط الإله الحقيقي هو الخالق ؛ يخلق خليقة مثالية. رأسه وكماله وربه إنسان. هو (الإنسان) ، كونه رأس الخليقة الكاملة وكمالها وربها ، فهو بالنسبة له (الخلق) حد مطلق (قيد) (على الرغم من حقيقة أن التدبير للإنسان نفسه هو الله) ؛ الخلق هو الامتداد اللانهائي للرجل. /// مبدأ "الكمال" - ... مثالي فقط عندما يكون "مثاليًا" ، عندما يمكن أن يكون أي شيء وكل شيء ، بما في ذلك "غير كامل" ، بينما يظل نفسه (دون أن يفقد جوهره الداخلي وجوهره ) ... ماذا يعني مصطلح "النقص" في هذه الحالة؟ - هذا يعني أن "الكمال" ، كونه لنفسه في نفس الوقت امتدادًا وحدًا (تقييدًا) ، باعتباره امتدادًا ، دائمًا ما يكون "أكثر" بشكل لا نهائي من الحد ؛ ومن ثم ، كحد ، فهو (الكمال) دائمًا "غير كامل" ("أصغر") نفسه - امتداد. مثال - الإنسان هو حده وامتداده ... مثل كل خلق الله (العالم) ، هو (الإنسان) الامتداد اللامتناهي لنفسه ؛ كرئيس ، كمال ، رب هذا العالم (خلق الله) ، هو حد وحدود نفسه (العالم!). خُلِق العالم في صورة الله ومثاله ... وصورة الله ومثاله ؛ ومن ثم ، فإن الله نفسه ، الذي خلق العالم ، (بصفته الخالق ، "أكثر" من العالم) يخدم "التوسع اللامتناهي" للعالم. الإنسان ، كونه شخصية وجوهرًا مستقلاً (كشخصية ، فهو مختلف تمامًا عن كل البشر "الآخرين" ؛ بصفته كيانًا ، فهو ليس إلهًا ، إنه إنسان) ، هو نفسه "يحدد" العالم (نفسه!). نظرًا لأنه ليس الله ، بل خليقته (الله) ، فهو "أقل" بشكل لا نهائي من الله ، مما يعني ، كحد أقصى ، أنه "أصغر" بشكل لا نهائي من العالم (هو نفسه!) ، والذي من أجله " "التمديد" هو الله. ويترتب على ذلك أن الإنسان هو "نقص كامل" أو "كمال ناقص". أي كائن كامل ، حياته هي النمو اللامتناهي لنفسه في ذاته من الكمال إلى الكمال ... (... أقول مرارًا وتكرارًا - لا يجب الخلط بينه وبين `` التناسخ '' ، هذه الكذبة الحقيرة ، نتاج الغباء واليأس العبيد!). علاوة على ذلك - لم يفقد العالم كماله ، حتى أنه مقيَّد بحالة "السلام" بسبب عدم ولادتنا ، بل يتوافق بشكل مثالي معنا ونحن معه ؛ جميع الاتصالات وجميع العمليات والإجراءات مثالية ؛ وحتى لو قمنا بتعريفه - قصرناه على حالة "الجحيم" ، فعندئذٍ حتى هذا "الجحيم" سيكون "مثاليًا". في "" ... نهاية الوقت ... "، ليس العالم نفسه هو الذي سيختفي (" يزول ") ، ولكن هذا القيد - الحد الذي" نحدده "بواسطته. ولكن كما أن العالم والحد هو أنت ، فعندئذٍ من "أنت" سيبقى شيء ما ، و "يزول" شيء ما. ماذا لو كنت لا تريد أن تكون إنسانًا؟ بعد ذلك ، بعد كل شيء ، سيبقى فقط عدم وجودك ، وعدم ولادتك ، وعدم وجودك ، والذي سوف `` تختبره '' بلا حدود مثل العالم اللامتناهي ... /// والحدود) ؛ في الوقت نفسه ، كل واحد من البشر هو إنسان حقيقي: - يحتوي على جميع البشر الآخرين في حد ذاته ، وهو نفسه موجود في كل من يتضمّنه. لكونه بالنسبة لهم حدًا مطلقًا وامتدادًا لانهائيًا ، فهو (الإنسان) يضعهما في ذاته كحدود مطلقة وامتدادات لا نهائية له. هو ، بالنسبة للبشر الموجودين فيه ، هو الحد الرئيسي ، ولكن بالنسبة له ، فإنهم يمثلون الحدود الخاصة (تلك التابعة / المصممة / للأساسي). هو ، كونه موجودًا في غيره من البشر ، يجعلهم بحد ذاته هو الحد الرئيسي ، وهو بحد ذاته حد خاص لهم ... وهذا يعني أن كل إنسان يتم تحديده من قبل الآخرين فقط بالقدر الذي يسمح به هو نفسه ( يحدد)؛ لكنه يحدد الآخرين أيضًا إلى المدى (التواجد فيهم) بقدر ما يسمحون (يحددونه). حقيقة أنك "اليوم" لا ترى ، لا تسمع ، لا تعرف ولا تفهم كل هذا يعني فقط أنك لا تستطيع ولا تريد أن ترى ، تسمع ، تعرف وتفهم هذا ، ولكن ليس الأمر على الإطلاق. كل هذا غير موجود ... لا يمكنك ذلك ، لأن المقياس لكم جميعًا (كل مشاعرك وأحاسيسك ومفاهيمك ووعيك الذاتي) هو عدم ولادتك (غياب الله والإنسان) ؛ لكنك لا تريد ذلك ، لأن كل رغباتك ورغباتك تحددها "جسديتك" (حالة هي نتيجة اتفاقك مع من لم يولد بعد وقبوله كمقياس مطلق لـ "كل شيء") . لذلك ، أنت "جسدي" تحمل في نفسك (بشكل غير مرئي وغير مسموع وغير مدرك لنفسك وللآخرين مثلك) الله والإنسان. الله - الإله الواحد الحقيقي - الثالوث: - جوهر واحد ، وإرادة واحدة ، وثلاثة أقانيم ؛ حيث الثالوث هو حياة الإله الواحد في ذاته. الإنسان - الخلق الحقيقي لله ، الكائن الواحد في ثالوث الروح والعقل والجسد ... معًا - الإله الإنسان: - جوهران ، إرادتان ، أقنوم واحد (شخص). السؤال الوحيد هو ما إذا كان هذا "الوجه" سيكون لك ... حتى يولد الرجل فيك (أتحدث باسم "المؤمنين" و "غير المؤمنين") ، أو بالأحرى ، حتى تسمح لله تولد فيك كإنسان (أنت `` تلد '' الله ، ويولد الله كإنسان / أذكرك - العبارة باللغة الروسية! /) ، حتى ذلك الحين "لا يراك" الله " ، "لا تسمع" ، "لا تعرف": - ليس لأن الله أعمى وأصم وبكم ، ولكن لأن "أنت" ببساطة غير موجود! بدلاً من "أنت" - "بيضة" ، التي لا تريد الإخصاب ، فهي مشغولة فقط بـ "الآن" ولا تريد الخروج من هذه الحالة ، وببساطة لن تكون بدون " "إكراه"! لن يحدث ، وهذا كل شيء! من أجل المتعة الشهوانية (من كلمة "شهوة") ، أنا مستعد لأي انحرافات - حتى بالنسبة للماسوشية ، حتى للحيوانات! لكن فقط لا تحملي ، فقط لا تحملي ، فقط لا تلد ، أكثر من ذلك ، لن يلد ، يرضع ، يغير الحفاضات ويظهر بشكل عام على الأقل نوعًا من الرعاية للطفل ... (سأقوم بالحجز - إنه أمر طبيعي تمامًا عندما تكبر وتتطور ؛ ولكن عندما تأتي في عصر "الإنجاب" ، يجب إخصابها ؛ وإلا ، يتم التخلص منها ، وتصبح غير نظيفة ... / وقت "تنقية" للمرأة /). الله يرى ويسمع ويعرف الإنسان فقط حتى أصغره حتى جنين عمره يوم واحد ... إشباع رغباته الله يرضي أحاسيسه الله يكلمه ويستمع إليه ... وإلى أن "حملت". "، أنت مجرد" مواد عضوية "صغيرة ، كتلة صغيرة جدًا من الوحل ،" تعيش "وتشعر وتفكر بقدر وبقدر ما هي ليست للإنسان ، ولكن" المخاط " "... أنت الآن واحد من" الناس ". ماذا يعني هذا؟ وحقيقة أنه في وعيك الذاتي - إدراكك لذاتك ، أنت نوع من "الجسم" من شكل وجنس وعمر وحجم معين ، وما إلى ذلك ؛ الذي "يتدفق" وجوده في "عالم" معين له قوانينه الخاصة وتاريخه وفضائه وأشكاله المادية ... الطائفة ، '' الخصائص الشخصية والصفات والتفضيلات ... والعوامل الطبيعية وهذه السلسلة أو تلك من الأحداث ... وعلاقاتك مع الآخرين وموقفهم تجاهك ... حسنًا ، إلخ. إلخ. هذه فكرة "معترف بها بشكل عام" يتم فرضها عليك من كل مكان وبكل طريقة (من الخارج والداخل ...). ولكن إذا ابتعدت عن هذا "المعترف به عمومًا" ، فسيتم الكشف عن ما يلي: أنت لست "جسدًا" ، لكنك في "جسد". في "الجسد" ، أنت لا تنفصل - لا تندمج (وهذا يعني أنه لا يمكنك الانفصال عن "الجسد" في هذا "العالم" - سيختفي الجسد وأنت والعالم ؛ ولن تندمج مع إنه / الجسد / تمامًا / حتى يبتلعك الجسم وتختفي ، أو حتى `` تبتلعها '' وتختفي / لا تستطيع). إذن ، كل الحديث عن "الخروج" من الجسد (على الأقل "أنت" ، على الأقل "الروح") أو عن الانتقال من الجسد إلى الجسد ، أو عن تعدد الأجساد (الجسد في الجسد). الجسد - نجمي ، عقلي ، إلخ. د) دعنا نترك الأمر للحمقى ... "الجسد" (الجسدية) لأنك حد (تقييد) ، أنت بالنسبة له هو المدى الذي تحدده. ومن ثم ، أنت "تمر" ليس بالجسد (الجسدية) ، ولكن نفسك الجسدية. عندما تمر عبر نفسك الجسدية بأكملها ، فإن الجسدية ، كحدود ، يتم إلغاؤها من قبل اللانهاية من الله (تعني عبارة `` يتم إلغاؤها '' أن الجسدية ، كحد أقصى ، لم تعد قيدًا لك وللك / ولكم - أولئك الذين معك '' ... روح واحدة ... '' / ، لكنها لا تتوقف عن الوجود على الإطلاق ، وتبقى حدود هذا `` العالم '' حتى ينتهي / العالم / ينتهي). وهذا يعني أنه يمكنك ، بعد أن تجاوزت نفسك الجسدي ، البقاء في هذا العالم لبعض الوقت (من أجل "الخاص بك") ، دون أن تكون مقيدًا بالجسد أو العالم ؛ ولكن نظرًا لأن الأشخاص الآخرين الذين لم يمروا بأجسادهم يعرفون كل شيء من خلال الجسدية والجسدية ، فستظل "في الجسد" بالنسبة لهم ، على الرغم من روحانياتك (... الله هو الروح ... ، وعليك أن تعبده بالروح والحقيقة ...). وبنفس الطريقة ، فإن رحيلك عن هذا العالم بالنسبة لهم سيبدو إما اختفاء "جسدك" ، أو "موته" وانحلاله. سأكرر مرة أخرى - كيف وصلنا إلى هذه "الحالة" ومتى وأين وكيف - هذا بالتأكيد ليس سؤالًا للمبتدئين (بالإضافة إلى العديد من الأسئلة "المثيرة" الأخرى) ؛ لا تبحث عن إجابات لهم "خارج نفسك" ؛ هناك إجابة واحدة فقط لجميع الأسئلة - أنت الحقيقي. من الممكن الحصول على هذه الإجابة فقط من خلال النمو وعندما تكبر ... "منك" و "ليس لك" و "ليس لك" ...). لا توجد جسدية قادرة على إلغاء الإنسان الإلهي - التدبير الحقيقي والقانون. لذلك ، فإن كل لحظة في جسمك لها كل الوقت وكل الأوقات في وقت واحد (كل الوقت في أي قيود ممكنة - "أجزاء" من الوقت). أو بطريقة أخرى - تحتوي كل لحظة على كل الوقت وكل لحظات الوقت الأخرى وأي (من أي `` حجم '') أطوال زمنية ممكنة (تمامًا مثل المكان والمادة والقوة ...) هي شخصيتك. سيبحث بعضها (الامتدادات) عنك كـ "جسدي" كامتدادات بداخلك (أفكار ، ومشاعر ، وأحاسيس ، ورغبات ، وصور ، ومفاهيم ، وأفكار ، وحالات ...) ، بينما البعض الآخر - على أنها امتدادات خارجك: - الأحداث ، والمواقف ، والظروف ، والأشخاص ، والمعلومات (... ما تراه ، تسمعه ، تلمسه ، تشمه ... ،) ، إلخ. وما تراه على أنه "خارج" أنت ، وماذا ، على أنه "بداخلك" ، في الواقع (كما قلنا أكثر من مرة) ليس "موجودًا" في أي مكان (وليس "إذن" '!) ، ولكن لا توجد سوى حدود جزئية لوعيك الذاتي ، والحد الرئيسي الذي ، بدوره ، هو "الجسدية". وفقًا لهذا الحد ، يعرّف وعيك الذاتي كل شيء على أنه داخل وخارج `` أنت '' (بالإضافة إلى أي `` كائن '' آخر) ، قريب - بعيد ، منخفض - مرتفع ، ثقيل - خفيف ، مرئي - غير مرئي ، صلب - ناعم ، قطعة - كامل ... إلخ. إلخ. لكل ذلك ، بالنسبة لك جسديًا ، فإن كل هذه "التعريفات" هي الحقيقة المطلقة لوجودك ؛ وأي محاولة "لكسر" قوانين هذه الحقيقة ، أو "الالتفاف" عليها من أجلك - "الجثث" تستلزم الأذى ، والعذاب (الجسدي و "العقلي") ، والموت ... ها هو مثال: - الاستيقاظ في الصباح ، فأنت تعلم بالتأكيد أنك هذا وذاك ، وأنك كذلك - في تلك السنوات ، لديك كذا وكذا ماض وكذا وكذا اليوم ، أنت مدين بهذا وذاك ، ولكن تريد هذا و هذا ، أنت تعيش هناك وهناك ، تحيط بك كذا وكذا ؛ في الوقت نفسه ، "يعمل" جسمك وفقًا لقوانين محددة بدقة ، مثل العالم الذي "يعيش" فيه هذا الجسم ؛ وفقًا لنفس القوانين ، فإن (الجسد) "ظهر" في هذا العالم ، و "موجود" فيه الآن و "يختفي" فيه جميعًا وفقًا لنفس القوانين ... الواقع الذي أنت فيه اكتشاف عيون "في الصباح" ، تماما تماما ؛ أنت جزء لا يتجزأ منه ؛ يتغير هذا الواقع ككل فقط - عندما يتغير أي "جزء" من هذا الواقع ، يتغير الواقع بأكمله ؛ التغيير في الواقع برمته يستلزم تغييرًا في جميع مكوناته تمامًا - "الأجزاء". "فتح الأعين" هو "مظهر" الواقع الذي "تظهر" فيه في نفس الوقت ؛ و "مظهرك" هو "مظهر" واقعك. لذا فإن كل "صباح" هو ظهورك "آخر" في العالم "الآخر" (قبل هذا "المظهر" ، لا أنت "مثل" "ولا" مثل هذا "العالم" " لم يكن موجودًا أبدًا) - هذا لك جسديًا ؛ بالنسبة إلى الأناركي ، يمكن أن يصبح كل `` صباح '' (و''صباح '' أي وكل لحظة تمر بها عبر `` جسديتك '') هي البداية الحقيقية (المظهر والولادة ...) من العالم الحقيقي له - حقيقة الإنسان والولادة (المظهر) الحقيقي له - إنسان حقيقي في العالم الحقيقي ... لذلك ، أنت اليوم `` جسدًا '' ، لديك وعي ذاتي معين ، أحد مظاهره هو ما يسمى بـ "العقل" وهناك وعي ذاتي معين ، وهو أحد مظاهر "الجسد" (الجسدية). الأساسي ، بالطبع ، هو الوعي بالذات ، الذي يولد الروح الجسدية. الجسدية ، بدورها ، تولد الوعي الذاتي المقابل لها ، مما يؤدي مرة أخرى إلى ظهور الجسدية (التجسيد) المقابل لها ، والتي بدورها تؤدي إلى ... ؛ حسنًا ، إلخ. إلخ. بالنسبة إلى "الجسد" ، فإن اللحظة الأولى (بالإضافة إلى اللحظة الأخيرة) لهذا الفعل (الجيل) لا يمكن الوصول إليها ، لأنها (اللحظات الأولى والأخيرة) خارج الجسدية نفسها. بالنسبة للكائن الروحي ، كل من البداية والنهاية هما هو نفسه ، لذلك ، يعرف نفسه ، يعرف بداية ذاته ونهايته. أي (أي) مجموعة هي تقسيم الكل. تقسيم الكل عبارة عن مجموعة من التعريفات (قيود - حدود) لهذا الكل نفسه (كامتداد) في حد ذاته ، كحد. كل واحد هو صحيح ، إذا كانت الوحدة بمثابة مقياس لها. كل واحد غير صحيح (وبالتالي لا يمكن أن يكون موجودًا ، يستمر ، يستمر ...) ، إذا كان مقياسه هو نفسه. في هذه الحالة ، "ينهار" كله في نفسه (تأثير "الثقب الأسود") ؛ يختفي المدى الموحد ، وتصبح الحدود منفصلة (لا تنتمي إلى حد موحد واحد) عن بعضها البعض وعن نفسها ؛ بعد أن أصبحت منفصلة ، تتحول الحدود إلى امتدادات وبالتالي "تنهار" على نفسها ؛ ثم يتكرر كل شيء مرارًا وتكرارًا بقوة وسرعة متزايدة باستمرار ؛ نحن نسمي كل هذا ، بناءً على اقتراح نقادنا ، "التطور" و "الحياة" لكل من الكون نفسه وكل شيء فيه ؛ على الرغم من أنه في الحقيقة جحيم ... خلق الله الإنسان ككل ، وله حرية الاختيار. هذا الاختيار بسيط للغاية - أن أكون - أو لا أكون (... لذا لم يحل "أمير الدنمارك" السؤال "الأبدي" فحسب ، بل حل السؤال "الفردي" الوحيد لجميع الأشخاص تمامًا. ...). فقط من خلال اتخاذ هذا الاختيار ، يحصل الشخص على الحرية. الحرية ، مهما بدت غريبة للبعض ، هي غياب الاختيار. "مطلق الحرية" هو الشخص الذي قرر "ألا يكون" - لا أحد ، أبدًا ، في أي مكان وبأي شكل من الأشكال (على الرغم من أنني لا أستطيع أن أتخيل كيف يمكن أن يكون ؛ ولكن نظريًا مثل هذا الاحتمال موجود ...) ... هذه "الحرية" هي "مطلقة" - أي أنها توفر ، كشرط بحد ذاتها ، عدم مشاركة "مطلق" في أي شيء (ولمن!). هذه `` الحرية '' ، مثل الإغراء ، يلوح بها كل `` محرري '' البشرية ، دون تحديد حقيقة أنه بقبول هذا ، فأنت تقبل بالضبط هذه في أي مكان ، أبدًا ، بأي حال من الأحوال ، لا ، لا أحد ، مع أي شخص ، مع أي شخص ... وأنت تصبح عبدًا مطلقًا لهذا "ألا تكون". "مطلقًا" حر من يقرر "BE". إنها "مثالية" ، لأن هذه الحرية فقط هي في الواقع الحرية (حسنًا ، كيف يمكن للمرء أن "يكون حراً" إذا لم تكن كذلك!) وهو الكمال بحد ذاته. كل واحد من الناس ، يمر من خلال نفسه وخاصته ، يتخذ قراره (حتى لو لم يراه ، لا يعرف ولا يفهم!) ، وهو يجعله دائمًا وفي كل مكان (حسنًا ، على الأقل ، طالما أنه موجود دائمًا وفي كل مكان!). بعد أن قام بالاختيار ، فإنه يتلقى حرية أو أخرى. بعد أن نال هذه الحرية أو تلك ، يجد نفسه حراً بطريقة أو بأخرى. بعد أن وجد نفسه ، يجتاز المكتسب ، متخذًا اختياره (تأكيدًا أو دحضًا للخيارات السابقة والسابقة) ... امتلاء كل شيء). بعد أن قبل الرجل ، وجد نفسه حرًا "تمامًا". بعد أن وجد نفسه حراً ، يمر بنفسه ، مؤكدًا أو يدحض اختياره السابق ... كل شخص لا يقبل الله لا يقبل الإنسان أيضًا. بدون قبول الرجل ، لا يجد الذات الحقيقية أيضًا. بعد عدم العثور على الذات الحقيقية ، اتضح أنه في غياب نفسه (في عدم الوجود). بمجرد عدم وجوده ، يتلقى نفسه و "أحراره تمامًا" من كل شيء ويمرر هذه "الحرية" ، مؤكدًا أو دحض اختياره السابق ... أذكرك - الحرية هي الغياب التام (أو المطلق) للاختيار. هذا هو ، عندما يكون هذا هو السبيل الوحيد ، ولا شيء آخر ؛ عندما لا تفكر ، بدون تفكير ، كل شيء دفعة واحدة ؛ عندما لا يكون ذلك على مستوى اتخاذ القرار ، ولكن على مستوى رد الفعل غير المشروط ... ... بدون إدخال "حول الحرية" ، ستكون روايتنا الإضافية معيبة وغير كافية. الآن يمكننا الاستمرار دون خوف من أن الكثير مما سنتحدث عنه لاحقًا لن يتم فهمه وقبوله بسبب سوء فهم جوهر الحرية (الحرية) ... الكل الواحد كل واحد من الشعب هو كل ، مقياسه غياب الواحد. لكل فرد من الناس حرية اختياره ؛ أي وكل رجل حر تمامًا. إن انفصال الإنسان هو مظهر من مظاهر كمال الوحدة في الإنسان والإنسان. الانقسام في كل شعب (وكل شعب) هو "انهيار" ، تفكك "الكل" غير الصحيح إلى جمهور "ليس هو" ؛ هناك عملية اختفاء لكل شيء في الشخص (لشخص!) وشخص في "كل شيء". الانفصال في الإنسان هو الوجود الطبيعي للإنسان في كل شيء وكل شيء في الإنسان. الإنسان هو واحد من ثالوث الروح والعقل والجسد. الروح ، العقل ، الجسد هو تقسيم للواحد ، حيث يكون كل عضو من أعضاء الثالوث هو كل الإنسان والرجل كله ، وكلهم معًا متشابهون ولا يزالون نفس الكل ... الروح هي كل العقل والجسد ، وهي أيضًا حدودها الطبيعية (حيث لا يوجد عقل ولحم ، لا يمكن أن تكون هناك روح أيضًا ... أو بعبارة أخرى ، لا يمكن للروح أن توجد في الخارج وبدون جسد ذكي وعقل متجسد!) وهناك كل الكثرة من اقسامها. العقل هو كل الروح والجسد ، إنهما حدوده الطبيعية وهناك كل أقسامه العديدة. الجسد هو كل الروح والعقل. إنها حدودها الطبيعية وهي كل أقسامها المتعددة. ///… الروح امتداد ، مقيد بالعقل من ناحية ، ومن ناحية أخرى - بالجسد ؛ العقل هو امتداد تحده الروح واللحم ؛ الجسد هو امتداد محدود بواسطة الروح والعقل… /// الروح ، كبداية كل شيء في الإنسان ، أساسي. يولد العقل منه ، حيث أن المدى الكامل لكل شيء في الإنسان ، والجسد (في كامل مساحة العقل) قد استنفد (يظهر) باعتباره اكتمال (اكتمال) كل شيء في الإنسان. الرجل واحد كامل. وكل ما فيها هو واحد وكامل. روح واحدة ، هي المجموعة الكاملة من أرواح كاملة واحدة (... تذكر العبارة التي مفادها أن أي جزء يمكن "تقسيمه" إلى عدد لا حصر له من مقاطع / أجزاء "أخرى" ذات "طول" / مختلف ؛ وهكذا في "الجزء" "العقل-الجسد ، وهو" مجموعة "من الروح ، تتوافق مجموعة لا نهائية من العقول مع مجموعة لا حصر لها من الجسد ، وكل عقل مجسد وكل جسد ذكي يتوافق مع شخص ذكي ، الروح المتجسدة!) تستنفد من نفسها (من خلال العقل!) عددًا لا نهائيًا من `` جسد '' واحد كامل ... كامل ، لكن ليس واحدًا. روحه كلها (وليست واحدة!) ، مقسمة إلى "أجمعات" أخرى كثيرة ، منفصلة عن بعضها البعض وعن الكل الأصلي ، والتي بدورها تنقسم إلى مجموعة أخرى ، كل عضو ينقسم إلى العديد من الفواصل الخاصة به ، إلخ. العقل البشري له كل ، ولكن ليس الواحد. إنه ، هذا "الكل" مقسم إلى "أجمع" منفصلة عديدة ، والتي بدورها مقسمة ... جسد الإنسان هو كل ، والذي ، وليس كونه واحدًا ، ينقسم ... عندما الواحد ، الرجل الجامع "يبدو" ، يرى الكل كواحد وكامل. هذا لا يعني أن الانقسامات تختفي بالنسبة له وأنه "يرى" (بالنسبة له هم حقيقة) فقط أجمعين "أصلية". في واقعه ، كل الانقسامات ، دون استثناء ، ظاهرة ؛ كل الامتدادات والحدود ، كل البدايات والنهايات ... لكنها مرئية كواحد كامل ؛ أي أن كل منهما يبقى على نفسه ، بشكل لا ينفصل - بشكل لا ينفصل (هذا عندما لا يمكن تمزيق الاتصال ، لأنه في هذه الحالة سيختفي ؛ ولكن أيضًا "دفع" أحدهما إلى الآخر بحيث يختفي أحدهما ، مستحيل للغاية) ، إنهم أجمعين ويشكلون أي وكل أجمعين ، في حين أنهم واحدون أنفسهم ويصنعون الوحدة من أنفسهم. مثال - بالنسبة لي ولك ، على الرغم من أن الشجرة تنمو "من الأرض" ، فهي ليست واحدة مع الأرض ؛ يمكننا إخراجها من الأرض (اقتلاعها) ، قطعها ، حرقها ؛ وبقيت الأرض كما كانت ... يمكننا دفن شجرة في الأرض ، وبعد تعفنها ستتوقف عن الوجود ، لكن الأرض تبقى كما كانت. يبدو أن الشجرة كاملة. لكن بعد ذلك قطعنا غصنًا منه ، وقطعناه إلى قطع (ألواح ، قضبان) واختفت سلامته ، واختفى هو نفسه ، ولم يعد موجودًا ؛ بدلاً من ذلك - طاولة ، مقعد ، نافذة ... كل شيء منفصل بالنسبة لنا عن كل من الشجرة والأرض ، والرياح ، والغيوم ، والحيوانات ، والآلات (التي `` نصنعها '' من نفس الأرض) ... بالنسبة للرجل العازب ، الشجرة والريح ، والأرض والحيوانات ... هي الكل الواحد ، حيث يكون كل عنصر من المكونات هو واحد وكامل. لا تنمو الشجرة من الأرض فحسب ؛ ليس فقط أنها لا تنفصل عنها (الأرض) وتتحد معها. ولكن من المستحيل اقتلاعها من الأرض ، أو قطعها ، أو حرقها ، أو تعفنها ، ودفنها في الأرض: - بما أنها موجودة ، فهي كذلك ، حيث توجد الأرض ، والهواء ، والشمس ... الأرض ، الأرض واحدة كاملة مع الهواء ، كل شيء معًا هو واحد كامل مع الشمس والكواكب ؛ في نفس الوقت ، الشمس والكواكب واحدة كاملة مع الكون كله ... كما في أجسامنا - العين هي العين وليس اليد أو الكبد ، والأذن هي الأذن وليست المعدة أو العمود الفقري؛ ولكن في نفس الوقت ، الكل معًا هو جسم كامل ، جسم بشري ... والعياذ بالله ، إذا اختفى شيء من هذا ، أو تحولت العظام (أصبحت) إلى (اللحم) ، واللحوم (تصلب). ". لذا ، فإن الإنسان الحقيقي (الواحد والكامل) يرى كل شيء على أنه الواحد والجميع ؛ أثناء "" رؤية "كل شيء كامل ،" يرى "في جميع حتى أصغر التفاصيل على حد سواء الكيانات (الوحدات) ، وجميع الاتصالات والتركيبات الممكنة لهذه الكيانات وفي هذه الوحدات. إنه يرى كل شيء في آنٍ واحد ودائمًا. لكونه الكل والامتلاء للكل ، فهو ينظر إلى نفسه وإلى خاصته ويعرف الكل بنفسه وبخاصته. الأمر ليس كذلك على الإطلاق مع شخص لم يولد بعد (يحتضر). يخدم كمقياس له - منفصل عن الله ؛ أو بالأحرى ، انفصاله عن الله (بعد كل شيء ، لا يمكن أن يكون ما هو منفصل عن الله-الكينونة ؛ لذلك ، لا يمكن أن يكون "منفصلاً عن الله" ؛ يمكن أن يكون هناك انفصال بحد ذاته ، كنوع من حرية الاختيار /. .. أن أكون أو لا أكون ... / وبعد ذلك فقط حتى يتم تأكيد الاختيار نهائيًا /// (أي ، الخيارات الأخرى لهذا "الفرد" ببساطة لم تعد موجودة ، فهذا الفرد ببساطة لم يعد يمتلكها ولا يمكن أن يكون نظرًا لحقيقة أنها / فردًا / مرت بكل الخيارات الممكنة / والمستحيلة / بالنسبة لها وأكدت موافقتها على هذا / هذا / خيار الاختيار ... ؛ من نافلة القول أن كلا الخيارين "المتطرفين" / أن تكون أو لا تكون / استثنائيًا: - أن تكون واحدًا مثاليًا / أن تكون / ، والآخر - مطلق / لا أكون / كلاهما يعملان كحدود رئيسية / رئيسية / لمعظم الناس ، مما يعني أن التواجد في كل من الناس ، هم يحددون أي خيار منهم ، ويبقون بعيد المنال / ... قابل للتحقيق بلا حدود ... / ؛ أحدهم / ليكون / بالنسبة لنا نعرف (بشكل أو بآخر ودرجة) مثل المسيح ، والآخر / ن ه يكون / - مثل الشيطان ، الشيطان ، ضد المسيح ...) ///. ... هو (أي واحد من الناس) وهو ليس كذلك ... إنه ليس كإنسان ، بل كإحتمال وإمكانية للإنسان ؛ يمر بقبول أو إنكار ليس الإنسان على هذا النحو ، ولكن بإمكانية أن يكون إنسانًا ؛ ليس الوجود نفسه ، ولكن إمكانية الوجود. /// ... لتمرير الإنسان. يجب أن تكون إنسانًا لتمرير سفر التكوين ، من الضروري الحصول على هذا التكوين… ///. من قبل إمكانية الوجود ، يكتسب الوجود (يمر عبره ويؤكد (أو يرفض) اختياره) ، ويكسب ليس فقط الوجود ، ولكن وجود الإنسان والإنسان (على الرغم من رؤية هذا الوجود لفترة طويلة من خلال "نظارات" الانفصال). من يرفض إمكانية (الوجود) ، "يكتسب" غياب الوجود ، الذي يعرفونه باختفاء كل شيء فيه (بالنسبة له ومن حوله ومعه ومعه ...) وهو في كل شيء .. يمر بها مؤكدًا أو رافضًا اختياره. كما قلنا ، كلا الخيارين متطرفان ؛ هذا يعني أن معظمنا يتخذ خيارًا "متوسطًا": - شيء من "أن يكون" ، وشيء من "لا يكون" ؛ بعد أن أنجزوا الشيء نفسه ، وأنفسهم ، والعالم ، وبشكل عام ، كل شيء - كل شيء له "متوسط" ... لذا ، فإن أي شخص في هذا "العالم" هو " إمكانية '' الإنسان ويرى ويعرف هذا بالضبط إمكانية (أو استحالة) الوجود ، كنوع من البديل لهذا الاحتمال (أو الاستحالة) ... إن ثالوث الروح والعقل والجسد مرئي ( معروف) لهم فقط من خلال منظور `` الاحتمال '' (ومع ذلك ، فإن `` الاحتمال '' يوفر الثبات (التباين المتعدد) - من الممكن بهذه الطريقة و ... بهذه الطريقة ... علاوة على ذلك ، باختيار أحد الخيارات ، تحصل (وفقًا لقانون الفصل) ليس على الخيار الكامل ، ولكن الاحتمالات العديدة لهذا كله) ؛ نظرًا لخصوصية الاختيار / من المستحيل ، بينما لم تكوني شخصية بعد ، أن تمتلك وتدرك (الكمال الفردي) للعالم كله وكل شيء في العالم / كل فرد لديه خيار واحد فقط من أجل إمكانية الكينونة ، تتكشف له (الانقسام) إلى مجموعة معينة من الحالات الممكنة (مظاهر) لهذا الخيار ... بسبب الافتقار إلى الوحدة ، من الممكن لنا أن نرى (نعرف) من ثالوث الروح والعقل و الجسد فقط اللحم. بسبب الفردية (الانفصال ، الانفصال عن بعضنا البعض) لكل منا ، من الممكن لنا أن نرى ليس كامل جسد الإنسان `` الكامل '' ، ولكن فقط `` إمكانية '' معينة للجسد ، حده هو "شخصيتنا". علاوة على ذلك ، فإننا لا نرى كل "الاحتمالات" الأخرى للجسد إلا على أنها عدد وافر من مظاهر جسديتنا (نسختنا من "الاحتمال") ، وبالطبع لا نرى ولا نعرف أيًا من جسد الإنسان الحقيقي ، دعونا وحده وحدته (بالله وبالله). نحن ، كوننا جسديين (مقيدين بالجسدية) ، لا يمكننا أن نلغيها (الجسدية) دون المرور بها جميعًا ودون اتخاذ القرار النهائي. /// ... عندما اخترنا "الجسدية" ، حصلنا على "الحرية" لنكون هكذا تمامًا ؛ الحرية تعني غياب الاختيار ؛ يتم الاختيار الآن في إطار "الجسد" وبين "الجسدي"… ///. لذلك ، بالنسبة لنا جسديًا ، فإن ثالوث الروح والعقل والجسد مرئي (ومعروف) فقط ضمن إطار (حدود) الجسدية و "من خلال" الجسدية. بما أن الجسدية `` توفر '' غياب الوحدة ، فإن كلا من الروح والعقل مرئيان ومعروفان فقط على أنهما تجليات الجسد (خصائصه وصفاته) ، بينما الجسد نفسه مجرد إمكانية لوجود الكل. (أحد الخيارات العديدة للعديد من الاحتمالات) ؛ علاوة على ذلك ، فإن هذا الاحتمال هو "احتمال مستحيل" وهناك إمكانية للوعي الذاتي للشخص (أي من الناس) فقط لفترة اتخاذ القرار. في نهاية هذه الفترة (عند الانتهاء والموافقة النهائية من قبل شخص من اختياره) ، يتم التحقق من اختيار الشخص من خلال الحقيقة (كإجراء) ؛ كل ما كان صحيحًا في اختيار الشخص يصبح حقيقة كاملة بالنسبة له ؛ كل شيء مطلق - باعتباره "حقيقة" مطلقة ، أي تجربة الواقع الكامل باعتباره عدم وجوده ... تُظهر لنا الجسدية إمكانية وجود كل شيء (رؤية الجسد من خلال الانفصال والانفصال - عن العقل والروح في حد ذاته ...) كعالم مادي (مادي ، مادي) عالم يكون فيه كل فرد قطعة صغيرة جدًا من المادة ، تقع بين العديد من "القطع" الأخرى ، الأكبر أو الأصغر ، التي تتمتع بخصائص معينة و الصفات التي تبدو بطريقة أو بأخرى ، وتقع في أماكن ومسافات معينة عن بعضها البعض من صديق وتتألف (أو لا!) في علاقة أو أخرى مع بعضها البعض ... هذه `` القطعة '' (الشخص) لها مفهوم من كل شيء ، نسميه "العقل" والمشاعر ، وبفضل ذلك يشعر بطريقة ما (في مكان ما وفي وقت ما) بنفسه ، ولكن في نفس الوقت من خلال المشاعر ويدرك بطريقة ما ... كل هذه الجسدية تعلمنا كلاهما مباشرة من خلال المشاعر ، ومن خلال جميع أنواع "المعلمين" ، يسد "عقولنا" بكل أنواع الهراء سواء في "المؤسسات التعليمية" أو من الشاشات التلفزيونات ، ومن صفحات "الصحافة" (و "مضغوط" حسنًا ، فقط "باللون الأسود"! ) ، عبر الإنترنت وببساطة من خلال الاتصالات "الشخصية" ، حيث نعمل نحن أنفسنا كـ "معلمين" ... ربما يكون شخص ما راضياً عن "حالة الأشياء" هذه ؛ نكتب لأولئك الذين ما زالوا يريدون المزيد ... التلخيص ... العالم ليس هكذا لأن الرب الإله خلقه على هذا النحو ؛ لكن هذا لأن الشخص يراه على هذا النحو ... (أنتوني العظيم). كل شيء ليس على هذا النحو على الإطلاق وليس كما ترى ؛ على الرغم من أن ما تراه (وكيف) هو واقعك المطلق ... على الرغم من أن الحقيقة المطلقة بالنسبة لك هي أنك قطعة لحم قذرة ورائحة ذات شكل وحجم ووزن واحد ، لكنك في الواقع الكامل مختلف تمامًا .. أنت العالم كله ، بالمقياس (المقياس) الذي يمكنك اختيار الله أو غيابه. الآن ترى (تعرف) عالمًا لا إله فيه ؛ لا ، لأنك ما زلت لم تدعه يدخل في نفسك - كفرد منفصل ، وككل شيء كل شيء ... بالنسبة لك "اليوم" يُنظر إلى العالم كله على أنه حشد من الجموع ، منفصلة عن بعضها البعض ومنقسمة في ذاتها ( ... "الجسم" "يتكون" من "الجزيئات ، والجزيئات" تتكون "من الذرات ، والذرات" تتكون "من جسيمات أولية ... إلخ) ؛ وحتى أنت تقسمهم إلى سيئ - جيد ، جيد - شر ، ضروري - غير ضروري ؛ أنت "تحب" شيئًا ، وتكره شيئًا ما ، وترغب في شيء ما ، ولكنك تخشى شيئًا ما وتتجنبه ... وظيفة الأناركي هي أن تتعلم أن تنظر إلى كل شيء بشكل إنساني - مثل الكل والواحد ، مع وجود الله والإنسان كمقياس من كل شيء. فيك ، بصفتك الكل ، كل الناس ، على الرغم من أنك ، كواحد من الناس ، تراهم خارج نفسك ومنفصل عنك. إنك ترى كل الناس بلا استثناء ملحدون (لا ترى الله والإنسان فيهم ، ينظرون إلى كل شيء بعيون كفرة لا إنسانية ...) ، على الرغم من أنه يمكنك أن تعبد البعض منهم ، وأنت تعتبر البعض منهم كونوا أوغادًا مطلقين وذرية شيطانية عمومًا ... كل الناس (بما فيهم أنت!) لله كمقياس لكل شيء ؛ والإنسان كملء كل شيء بشكل كامل. أنت ، بصفتك الكل ، تمتلك كل القوة وكل القوة ؛ لا أحد ولا شيء يمكن أن يتصرف بمعزل عنك وضد إرادتك. اليوم أنت تعرف كل شيء يتصرف بشكل منفصل عنك بغض النظر عنك وليس بالطريقة التي تريدها ... ؛ حتى أن "جسدك" يعيش "حياته" الخاصة به وعليك أن "تتعايش" معه ... مهمة الأناركي هي استعادة السلطة على نفسه ، وتمرير "نفسك" و "حياتك" وأخذها بعيدًا عن "نفسي" و "هذا الخاص" في الانفصال. لديك الكل - كل النطاقات وكل الحدود أنت وملكك. اليوم تراهم وتعرفهم على أنهم ما ليس أنت وما ليس لك ؛ لكن عليك أن تتخطى الأطوال حسب حدودها. يتم تقديم الامتدادات الخاصة بك اليوم في ثلاثة إصدارات - المكان والزمان والمشاعر الفكرية (الصور ، الأفكار ، الأحاسيس ، الهواجس ...). مساحتك نفسها عبارة عن كائن ، ممتد بشكل لا نهائي في حد ذاته ، مليء بالعديد من الكائنات الأخرى ، كل منها بدوره مكاني / له أبعاد ، (الطول ، الارتفاع ، العرض) الوزن ، الحجم ... / ويتكون نفسه من مجموعات من مجموعات أنت ، تحتل مساحة أو قطعة أخرى ، ليست مساحة بحد ذاتها ، ولكنها مكانية - أي محددة مكانيًا ... الوقت بالنسبة لك هو طول غير محدود مليء بالأحداث ، والأشخاص ، والأشياء ... (التاريخ) ، والتي أنت تحتل مساحة صغيرة للغاية ، تمر بها ، وليس نفسك ... المشاعر والأفكار التي يبدو أنها "لك" ، ولكنك لا تخضع لك ، علاوة على ذلك ، فأنت مجرد عبد لهم ، وعبيد ومصممون من قبلهم طوال الوقت. طولها بالكامل ... لديك الحق - المعرفة الحقيقية. لديك اليوم كذبة لغياب الحقيقة ، كل شيء منحرف ومشوه ودنس بخداع الفظاظة والإلحاد ... عقلك اليوم هو غياب العقل البشري ؛ معرفتك اليوم (حتى أكثر `` عبقرية '') هي معرفة الإلحاد والوحشية ، متظاهرة بأنها المعرفة الكاملة لكل شيء ... مهمة اللاسلطوي هي أن يمر بكل `` حكمة '' " ... هذا العصر ... "ويصبح" مجنونًا "للعالم ، للعثور على الحقيقة. AFTERWORD لا ينبغي قراءة هذا الكتاب كرواية أو مقال علمي. وبشكل عام لا يمكن أن يكون "قراءة". إنها مرآة ، ويجب على المرء أن ينظر فيها ويجد فيها ويفحص ويدرس نفسه. سيكون عليك أن تنظر إلى ما تريد وتسمح لنفسك بالتعرف على نفسك وعلى نفسك ... نهاية الكتاب الأول

كثير من الناس الذين يعلقون على الوضع المرتبط بأعمال الشغب يستخدمون مصطلح "الفوضى". لقد سمعنا مرارًا وتكرارًا شعار "الفوضى أم النظام". ما الأحداث التي يميزها هذا المصطلح حقًا وما هي الفوضى؟

من المعتاد بالفوضى أن نعني حالة في المجتمع البشري عندما يكون هناك غياب كامل لسلطة الدولة. هذا يؤكد ترجمة الكلمة من اللغة اليونانية "الفوضى - الفوضى". يمكن أن تكون الأمثلة التاريخية لمثل هذه المجتمعات هي الوجود البدائي ومجتمعات القرصنة.

الأناركية

تطورت الأيديولوجية السياسية المقابلة ، اللاسلطوية ، أيضًا من هذا المصطلح. هذه الفلسفة مبنية على الحرية وهي مصممة للقضاء على كل أنواع الاستغلال والإكراه لشخص من قبل شخص آخر ، هذا ما هي الأناركية. إن المثل الأعلى للمجتمع أو الدولة الأناركية هو القضاء على كل أشكال السلطة. إقامة علاقات مبنية على المساعدة المتبادلة والمنفعة المتبادلة والأخوة والمصلحة الذاتية.

في اللاسلطوية ، هناك العديد من التيارات الداخلية المرتبطة بآراء مختلفة حول أشكال الملكية ، والمسألة العرقية القومية ، والعلاقات الاقتصادية السلعية. لكن على الرغم من ذلك ، فإن المبادئ الأساسية التالية للأناركية مميزة:

• إن غياب أي شكل من أشكال السلطة يعني استحالة الشمولية والتوحيد والتوحيد في المجتمع.
• إن عدم إكراه شخص من قبل شخص آخر هو استحالة استخدام عمل وقدرات الشخص ضد إرادته.
• مبدأ المبادرة "من الأسفل" - يعني بناء هيكل المجتمع من الأسفل إلى الأعلى ، عندما يمكن للمجموعات الموحدة بحرية التأثير على حل القضايا العامة ، وفي نفس الوقت على قضاياهم الشخصية.
• المساعدة المتبادلة هي في الواقع تعاون مجموعة من الناس متحدون بهدف مشترك ويهدف إلى نفس النتيجة.
• التنوع هو خلق حياة كاملة لكل شخص ، وهذا المبدأ يساهم في تطوير وضع مع عدم السيطرة على الشخص.
• المساواة - نفس الوصول إلى جميع الفوائد التي يتمتع بها المجتمع من المادية إلى الإنسانية.
• الإخوان - يميز كل الناس بأنهم متساوون في الحقوق. في هذه الحالة ، لا يمكن أن تكون طلبات البعض أكثر قيمة وأهمية من طلبات الآخرين.

إن الامتثال لكل هذه المبادئ ودمجها في أيديولوجية يفسر ماهية اللاسلطوية.

تعود أيديولوجية الأناركية في وقت نشأتها إلى 300 قبل الميلاد. ونشأ في الثقافات اليونانية القديمة والصينية القديمة. نظرًا لجذورها التاريخية ، في العالم الحديث ، تعتبر المنظمات الأناركية اليونانية هي الأقوى.

كلمة "الفوضى" مستعارة من الفرنسية وتعني "الفوضى". جذور هذه الكلمة تأتي من اليونانية "anarhia" - "بدون قائد".

الفوضى - جيدة أم سيئة؟

بالنسبة للكثيرين ، ترتبط الفوضى بالشر والعنف والنضال. هذه هي الطريقة التي تفكر بها الغالبية ، وآلة السلطة النظامية هي المسؤولة عن ذلك ، والذي طبع في العقل البشري بالاشمئزاز والخوف من كلمة "الفوضى" ذاتها. في الواقع ، المعنى الأصلي لهذا المفهوم هو الحرية والفوضى. في الواقع ، الفوضى هي الحرية الداخلية ، والفوضوي هو شخص متحرر من التأثيرات الخارجية على عالمه الداخلي وتطوره ، وهو مكتفٍ ذاتيًا.

في الأفلام أو الكتب ، يظهر اللاسلطوي عادة كشخص عدواني ، خطر على المجتمع ، يتعدى على ممتلكات الآخرين من أجل تدميرها. ترتبط صورة هذا الشخص بالإرهابيين. في الغرب ، تحولت العديد من المنظمات التي تعتبر نفسها أناركية منذ فترة طويلة إلى تكتيكات إثارة الشغب والقتل.

بهذه الطريقة يأملون في تعطيل نظام الدولة ، لكنهم فقط يتسببون في الاشمئزاز في المجتمع. هذا لا يعني أن هذه المنظمات ليست أناركية. في الحقيقة ، الفوضى نظام فلسفي كامل. لا توجد إجابة صحيحة لا لبس فيها على السؤال: الفوضى جيدة أو سيئة.

أصول الأناركية

لقد صيغت أفكار اللاسلطوية قبل زمن طويل من عصرنا. كان الفلاسفة الأوائل الذين فكروا في مفهوم مثل الفوضى ديوجين في اليونان القديمة ولاو تزو في الدولة الصينية القديمة. هم أول من أوضح أن الفوضى هي شكل من أشكال الحكومة.

تعود نظرية الأناركية الحديثة إلى عام 1793 ، عندما كتب ويليام جودوين عمله "العدالة السياسية". في عام 1844 ، حدد ماكس شتيرنر القيمة الأساسية للأناركي - الأنانية.

ظهر مفهوم الفوضى في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، بدأ العديد من السياسيين والمفكرين في اعتبار فكرة الفوضى نوعًا جديدًا من الوعي السياسي. يعتقد البعض أنه يجب إدخال مبدأ هذا المفهوم في أنشطة الدولة نفسها ، بينما جادل مفكرون وفلاسفة آخرون بأن الفوضى والدولة مفهومان غير متوافقين.

يعتقد البروفيسور ب. أ. كيستياكوفسكي أن الدولة هي أداة للتغلب على الأناركية.

تروبيتسكوي ، الفيلسوف والمحامي ، لم ير سوى الاضطراب في الفوضى. كما كان يعتقد أن اللاسلطوية تنتهك مبدأ التسلسل الهرمي للدولة في العقل العام. وفقا له ، الفوضى هي الفوضى.

فرانك ، أستاذ جامعي (موسكو وساراتوف) ، وصف الأناركية بأنها نوع من المتفجرات لتدمير "الحس السليم للدولة".

بيتر كروبوتكين

ربما يكون أشهر ممثل للنظرية السياسية للفوضوية هو بيتر كروبوتكين. كان أميرًا وممثلًا عن المثقفين الروس وعالمًا وفيلسوفًا. على الرغم من أن آرائه السياسية كانت طوباوية ، إلا أنه قدم مساهمة كبيرة في تطوير أفكار الاشتراكية والشيوعية القائمة على اللاسلطوية. لقد كتب أن الأناركية هي بديل للاشتراكية ، أو الخطوة التالية بعد ذلك. ألهمت اليوتوبيا اللاسلطوية الأمير كروبوتكين ، لكنه ظل دائمًا واقعيًا في نفس الوقت ، معتقدًا أنه من الضروري "النمو" إلى هذا المستوى من الوعي. كان الفيلسوف والعالم ضد أي إرهاب حتى ولو كان من أجل الشيوعية.

يعتقد Pyotr Alekseevich Kropotkin أنه يمكن للجميع التضحية بحياتهم من أجل أهداف عظيمة ، لكن لا يُسمح لأحد باللعب بمصير الملايين.

ظل كروبوتكين دائمًا مناضلاً من أجل الفوضى والحرية ، وعارض أي دكتاتورية. القيم الروحية التي حارب الأمير من أجلها ذات أهمية عالمية.

العالم الإيطالي لومبروسو وعمله

حتى وقت قريب ، لم يتم أخذ عمل العالم الإيطالي على محمل الجد من قبل المفكرين والفلاسفة الروس. ومع ذلك ، قدم عمله مساهمة كبيرة في تطوير نظرية اللاسلطوية. لقد نظر إلى اللاسلطوية على أنها عودة إلى البدائية ، لكنه أوضح أنه بما أن تطور المجتمع يحدث في دوامة ، فإن العودة ليست دائمًا تراجعًا.

رأى لومبروسو في فكرة الفوضى صفات إيجابية وسلبية. كان يعتقد أن جميع الأناركيين هم متعصبون متحمسون ومستعدون للذهاب بعيدًا لتحقيق هدفهم. اعتبر في أعماله طبقات منفصلة من السكان وقال إن الشباب يميلون إلى الأناركية أكثر من ميلهم إلى النضج والراسخ. في الوقت نفسه ، في المناطق المحرومة ، يخضع جزء كبير من السكان للفوضى ، حيث ليس لدى الناس ما يخسرونه وهم يقاتلون من أجل الحرية والفوضى.

مفهوم الفوضى في الماركسية

قدم الأدب البلشفي والديمقراطي الاجتماعي عددًا من التوضيحات في فهم الأناركية. كان الماركسيون سلبيين بشدة بشأن فكرة الفوضى ذاتها.

أولى لينين اهتمامًا كبيرًا بالفوضوية في أعماله. إن تفسيره لهذا المفهوم فضولي للغاية ويمنحنا الفرصة لرؤية الموقف تجاه الفوضى والفوضوية نفسها للثوار في ذلك الوقت.

حسب فهم لينين ، لا يوجد شيء مشترك بين مفهومي الفوضى والنظام. وقال إن الفوضى يمكن أن تسمى نفيًا لسلطة الدولة ، لكن سوفييت نواب الجنود والعمال هو سلطة الدولة.

إذن ما هي الفوضى؟

على الرغم من أن اللاسلطوية تُفهم عادةً على أنها نوع من الحركة المناهضة للدولة ، إلا أن الأناركية في الواقع هي مفهوم أكثر دقة ودقة. هذه فلسفة كاملة كرس لها عدد من المفكرين حياتهم. هذا الأمر أكثر تعقيدًا من مجرد معارضة سلطة الدولة. يعارض الأناركيون فكرة أن السلطة والهيمنة ضروريان للمجتمع وبدلاً من ذلك يقترحون أشكالًا مناهضة للتسلسل الهرمي للتنظيم السياسي والاجتماعي والاقتصادي.

الأناركية هي فكرة سياسية تقوم على الحرية. هدفها الرئيسي هو القضاء على جميع أنواع الإكراه والقمع. يقترح استبدال تعاون الأفراد بالسلطة الموجودة بسبب قمع البعض من قبل الآخرين ، وكذلك بسبب امتيازات البعض فيما يتعلق بالآخرين.

وهكذا ، وفقًا للفوضويين ، يجب إلغاء السلطة بكل مظاهرها.

الفوضى هي أسلوب حياة. الأناركية هي نظام سياسي.

اتضح أن الحرية والفوضى مفهومان متشابهان.

هيكل المجتمع الأناركي

في الواقع ، على هذا النحو ، لا يوجد هيكل للمجتمع الأناركي. المفاهيم الأساسية للأناركية هي المساعدة المتبادلة والتعاون ، وليس الصراع من أجل الملكية والمنافسة. إنهم يعتقدون أن المجتمع موجود لصالح الفرد ، ولكن ليس العكس. الفوضى هي الحرية. حرية الفكر ونمط الحياة. أولئك الذين يعتقدون أن الفوضى سيئة هم مخطئون.

في الفوضى ، كلما ارتفعت المنظمة ، قلت المسؤولية من أسفل. بالطبع ، هذه يوتوبيا ، يجب أن يصل المجتمع إلى مستوى من الوعي عندما لا يحتاج إلى مساعدة أحد في إدارته. يعرف التاريخ الدول الفوضوية ، ومع ذلك ، فقد كانت موجودة لفترة طويلة.

الفوضى - أي نوع من الثقافة الفرعية هي ، وكيف تبدو؟

هناك عدة فروع للأناركية:

الأناركية الفردية

الممثلون الرئيسيون لهذا الاتجاه هم B. Tucker ، A. Borovoy ، M. Stirner. الفكرة الرئيسية للفردانية اللاسلطوية هي الحفاظ على مفهوم الملكية الخاصة.

التبادلية

تم إنشاء هذا الاتجاه في القرن الثامن عشر من قبل العمال الفرنسيين. الأفكار الرئيسية للتبادل هي الحفاظ على حرية تكوين الجمعيات ، والمساعدة المتبادلة ، والفيدرالية. وفقًا لاتجاه الأناركية هذا ، يجب أن يحصل كل عامل على أجر لائق مقابل عمله.

اللاسلطوية الاجتماعية

هذا هو أحد الاتجاهات الرئيسية للأناركية. المبادئ الرئيسية: رفض الملكية الخاصة ، المساعدة المتبادلة.

الجماعية اللاسلطوية

اسم آخر لهذا الاتجاه هو الاشتراكية الثورية. النواب: أ. موست ، محمد باكونين. كانوا يعتقدون أن كل الملكية الخاصة يجب أن تكون جماعية.

الأناركية الشيوعية

يعتقد ممثلو هذا الاتجاه أن أي عمل يجب أن يقوم به الناس طواعية ، نتيجة لتحقيق فوائد الملكية العامة للمؤسسات.

اللاسلطوية النقابية

الممثل - رودولف روكر. المبادئ الرئيسية: الإدارة الذاتية للعمال ، تضامن العمال.

اللاسلطوية ما بعد الكلاسيكية

الممثلون: S. Newman، T. May، F. Guattari. يتضمن مجموعة من مبادئ ما بعد الحداثة ، والفوضوية ما بعد اليسار ، والوقعية ، إلخ.

الأناركية الخضراء

الممثلون: ف. بيرلمان ، إم بوكتشين ، ب. موريس وآخرون ، وهم يولون اهتمامًا خاصًا لمشاكل البيئة والإيكولوجيا.

بدلا من الاستنتاج

وهكذا يمكننا القول أن الفوضى هي فلسفة جماهير الشعب في أوقات الأزمات. في الأوقات الهادئة ، ليس لسياسة اللاسلطوية تأثير كبير على عقول الناس.

الفوضى - ما هذا؟ وهذا ما يثير الناس ضد الدولة من أجل تحسين ظروف العيش: السياسية والاقتصادية والاجتماعية.