الأنانية المعقولة هي مصطلح يستخدم غالبًا في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر للإشارة إلى موقف فلسفي وأخلاقي يحدد لكل موضوع الأولوية الأساسية للمصالح الشخصية للموضوع على أي اهتمامات أخرى ، سواء كانت المصالح العامة أو مصالح الموضوعات الأخرى. .

يبدو أن الحاجة إلى مصطلح منفصل ترجع إلى الدلالة الدلالية السلبية المرتبطة تقليديا بمصطلح "الأنانية". إذا كان الشخص الأناني (بدون الكلمة الوصفية "معقول") يُفهم غالبًا على أنه شخص لا يفكر إلا في نفسه و / أو يهمل مصالح الآخرين ، فإن مؤيدي "الأنانية المعقولة" عادة ما يجادلون بأن هذا الإهمال ، لعدد من الأسباب ، هي ببساطة غير مربحة للمهملين ، وبالتالي فهي ليست أنانية (في شكل أولوية المصالح الشخصية على أي مصالح أخرى) ، ولكنها مجرد مظهر من مظاهر قصر النظر أو حتى الغباء. الأنانية المعقولة بالمعنى اليومي هي القدرة على العيش لمصالحه الخاصة ، دون تعارض مع مصالح الآخرين.

بدأ مفهوم الأنانية العقلانية في الظهور في العصر الحديث ، والمناقشات الأولى حول هذا الموضوع موجودة بالفعل في أعمال سبينوزا وهيلفيتيوس ، ولكن تم تقديمها بالكامل فقط في رواية تشيرنيشيفسكي ما العمل؟ في القرن العشرين ، أعادت آين راند إحياء أفكار الأنانية العقلانية في مجموعة المقالات فضيلة الأنانية ، وقصة الترنيمة ، وروايات The Fountainhead and Atlas Shrugged. في فلسفة آين راند ، لا تنفصل الأنانية العقلانية عن العقلانية في التفكير والموضوعية في الأخلاق. كما تعامل الطبيب النفسي ناثانيال براندن مع الأنانية العقلانية.

مفهوم "الأنانية المعقولة". يؤكد هذا المفهوم أن المسؤولية الاجتماعية للأعمال التجارية هي ببساطة "عمل جيد" لأنها تساعد في تقليل خسائر الأرباح على المدى الطويل. من خلال تنفيذ البرامج الاجتماعية ، تقلل الشركة أرباحها الحالية ، ولكن على المدى الطويل تخلق بيئة اجتماعية مواتية لموظفيها ومناطق أنشطتها ، مع تهيئة الظروف لاستقرار أرباحها الخاصة. يتناسب هذا المفهوم مع نظرية السلوك العقلاني للوكلاء الاقتصاديين.

جوهر الأنانية المعقولة هو أنه من المعتاد في الاقتصاد مراعاة تكاليف الفرصة البديلة عند ممارسة الأعمال التجارية. إذا كانت أعلى ، فلا يتم إجراء القضية ، لأن. يمكنك ، على سبيل المثال ، استثمار مواردك في عمل آخر يحقق ربحًا أكبر. الكلمة الأساسية هي المنفعة. بالنسبة للاقتصاد والأعمال ، هذا أمر طبيعي.

ولكن فيما يتعلق بمجال العلاقات الإنسانية ، فإن مبدأ الربح (المبدأ الرائد في علم الاقتصاد) يحول الناس إلى حيوانات ويقلل من قيمة جوهر الحياة البشرية. تسترشد العلاقات التي تتماشى مع الأنانية المعقولة من خلال تقييم الفوائد من العلاقات المختلفة مع الناس واختيار العلاقة الأكثر فائدة. أي رحمة ، مظهر من مظاهر الحب غير الأناني ، حتى الصدقة الحقيقية مع من يسمى. أناني معقول - لا معنى له. فقط الرحمة ، والعمل الخيري ، والصدقة من أجل العلاقات العامة ، وتلقي الفوائد ، والمشاركات المختلفة هي التي لها معنى.

خطأ آخر للأنانية المعقولة هو المساواة بين الخير والصالح. هذا على الأقل غير معقول. أولئك. الأنانية العقلانية تناقض نفسها.

الأنانية المعقولة هي القدرة على إيجاد توازن بين احتياجات الناس وقدراتهم الخاصة.

تتميز الأنانية المعقولة بفهم أكبر للحياة ، وهذا نوع أكثر دقة من الأنانية. يمكن أيضًا توجيهها إلى المادة ، لكن طريقة الحصول عليها أو تحقيقها أكثر منطقية وأقل هوسًا بـ "أنا ، أنا ، ملكي". يمتلك هؤلاء الأشخاص فهمًا لما يؤدي إليه هذا الهوس ، ويرون ويستخدمون طرقًا أكثر دقة للحصول على ما يريدون ، مما يؤدي إلى تقليل المعاناة لأنفسهم وللآخرين. هؤلاء الأشخاص أكثر عقلانية (أخلاقية) وأقل أنانية ، فهم لا يتخطون رؤوس الآخرين أو يتخطون ، ولا يرتكبون أي عنف من أي نوع ويميلون إلى التعاون والتبادل الصادقين ، مع مراعاة مصالح جميع من هم معهم. صفقة.

نشأت نظرية الأنانية العقلانية من التراكيب الفلسفية لمفكرين بارزين في القرن السابع عشر مثل لوك وهوبز وبافندورف وغروتيوس. تم إحياء فكرة "روبنسون الوحيد" الذي يتمتع بحرية غير محدودة في حالته الطبيعية واستبدل هذه الحرية الطبيعية بالحقوق والالتزامات الاجتماعية من خلال نمط جديد من النشاط والإدارة ويتوافق مع وضع الفرد في مجتمع صناعي ، حيث يمتلك كل شخص نوعًا من الممتلكات (دعنا حتى فقط لقوى العمل الخاصة بهم) ، أي تصرف كمالك خاص ، وبالتالي ، اعتمد على نفسه ، حكمه السليم على العالم وقراره. لقد انطلق من مصالحه الخاصة ، ولا يمكن استبعادها بأي شكل من الأشكال ، لأن النوع الجديد من الاقتصاد ، الإنتاج الصناعي بالدرجة الأولى ، يقوم على مبدأ المصلحة المادية.

انعكس هذا الوضع الاجتماعي الجديد في أفكار المتنورين عن الإنسان ككائن طبيعي ، وكل خصائصه ، بما في ذلك الاهتمام الشخصي ، تحددها الطبيعة. في الواقع ، وفقًا لجوهرهم الجسدي ، يسعى الجميع إلى الحصول على المتعة وتجنب المعاناة المرتبطة بحب الذات ، أو حب الذات ، بناءً على أهم الغرائز - غريزة الحفاظ على الذات. هذه هي الطريقة التي يجادل بها الجميع ، بما في ذلك روسو ، على الرغم من أنه يبرز إلى حد ما من الخط العام للتفكير ، حيث يدرك ، إلى جانب الأنانية المعقولة ، الإيثار أيضًا. لكنه يشير في كثير من الأحيان إلى حب الذات: إن مصدر شغفنا ، بداية كل الآخرين وأساسهم ، الشغف الوحيد الذي يولد مع شخص ولا يتركه أبدًا بينما هو على قيد الحياة ، هو حب الذات ؛ هذا الشغف أصلي ، فطري ، يسبق كل شيء آخر: كل الآخرين بمعنى معين فقط تعديلاته ... حب الذات مناسب دائمًا ومتوافق دائمًا مع ترتيب الأشياء ؛ نظرًا لأن كل شخص مؤتمن أولاً وقبل كل شيء على الحفاظ على نفسه ، فإن أول وأهم اهتماماته هو - ويجب أن يكون - على وجه التحديد هذا الاهتمام المستمر بالحفاظ على الذات ، وكيف يمكننا الاعتناء به إذا لم نفعل ذلك نرى هذا على أنه مصلحتنا الرئيسية؟

لذلك ، فإن كل فرد في جميع أفعاله ينبع من حب الذات. ولكن ، بعد أن كان مستنيرًا بنور العقل ، يبدأ في فهم أنه إذا كان يفكر في نفسه فقط ويحقق كل شيء لنفسه فقط ، فسيواجه عددًا كبيرًا من الصعوبات ، في المقام الأول لأن الجميع يريد نفس الشيء - لتلبية احتياجاتهم ، مما يعني أنه لا يزال هناك القليل جدًا. لذلك ، يتوصل الناس تدريجيًا إلى استنتاج مفاده أنه من المنطقي تقييد الذات إلى حد ما ؛ لا يتم هذا على الإطلاق بدافع حب الآخرين ، ولكن بدافع حب الذات ؛ لذلك ، نحن لا نتحدث عن الإيثار ، ولكن عن الأنانية المعقولة ، ولكن هذا الشعور هو الضامن لحياة هادئة وطبيعية معًا. القرن ال 18 يُجري تعديلات على هذه الآراء. أولاً ، يتعلق الأمر بالفطرة السليمة: الحس السليم يدفع إلى الامتثال لمتطلبات الأنانية المعقولة ، لأنه بدون مراعاة مصالح أفراد المجتمع الآخرين ، دون التنازلات معهم ، من المستحيل بناء حياة يومية طبيعية ، فمن المستحيل لضمان حسن سير النظام الاقتصادي. الفرد المستقل الذي يعتمد على نفسه ، المالك ، يتوصل إلى هذا الاستنتاج بمفرده على وجه التحديد لأنه يتمتع بالحس السليم.

إضافة أخرى تتعلق بتطوير مبادئ المجتمع المدني (التي ستتم مناقشتها لاحقًا). والأخير يتعلق بقواعد التعليم. على هذا المسار ، تنشأ بعض الخلافات بين أولئك الذين طوروا نظرية التعليم ، في المقام الأول بين هيلفيتيوس وروسو. تميز مفهوم الديمقراطية والإنسانية بالتساوي مفهومي التعليم: كلاهما مقتنع بضرورة توفير فرص متساوية للتعليم لجميع الناس ، ونتيجة لذلك يمكن للجميع أن يصبحوا أعضاء فاضلين ومستنيرين في المجتمع. بتأكيده على المساواة الطبيعية ، بدأ هيلفيتيوس ، مع ذلك ، في إثبات أن جميع قدرات وهبات الناس متماثلة تمامًا بطبيعتها ، وأن التعليم فقط هو الذي يخلق الاختلافات بينهم ، وتلعب الصدفة دورًا كبيرًا. على وجه التحديد بسبب أن الصدفة تتداخل مع جميع الخطط ، غالبًا ما تكون النتائج مختلفة تمامًا عما قصده الشخص في الأصل. إن حياتنا ، هيلفيتيوس مقتنعة ، تعتمد غالبًا على الحوادث غير المهمة ، ولكن نظرًا لأننا لا نعرفها ، يبدو لنا أننا مدينون بكل ممتلكاتنا للطبيعة فقط ، لكن هذا ليس كذلك.

على عكس هيلفيتيوس ، لم يعلق روسو مثل هذه الأهمية على الصدفة ، ولم يصر على الهوية الطبيعية المطلقة. على العكس من ذلك ، في رأيه ، لدى الناس بطبيعتهم ميول مختلفة. ومع ذلك ، فإن ما يخرج من الإنسان يتم تحديده أيضًا إلى حد كبير من خلال التنشئة. كان روسو أول من حدد فترات عمرية مختلفة للطفل. في كل فترة ، يُنظر إلى تأثير تعليمي معين بشكل مثمر للغاية. لذلك ، في الفترة الأولى من الحياة ، يجب على المرء أن يطور الميول الجسدية ، ثم المشاعر ، ثم القدرات العقلية ، وأخيراً المفاهيم الأخلاقية. حث روسو المعلمين على الاستماع إلى صوت الطبيعة ، وليس إجبار طبيعة الطفل ، ومعاملته كشخص كامل الأهلية. بفضل نقد الأساليب التعليمية السابقة ، بفضل التثبيت على قوانين الطبيعة والدراسة التفصيلية لمبادئ "التربية الطبيعية" (كما نرى ، ليس الدين فقط "طبيعيًا" في روسو - التعليم هو أيضًا "طبيعي") تمكن روسو من إنشاء اتجاه جديد للعلم - علم أصول التدريس وكان له تأثير كبير على العديد من المفكرين الذين يلتزمون بها (على L.N. Tolstoy ، J.V. Goethe ، I. Pestalozzi ، R. Rolland).

عندما نفكر في تنشئة شخص ما من وجهة نظر كانت مهمة جدًا لعصر التنوير الفرنسي ، أي الأنانية العقلانية ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ بعض التناقضات الموجودة في الجميع تقريبًا ، ولكن بشكل رئيسي في هيلفيتيوس. يبدو أنه يتحرك بما يتماشى مع الأفكار العامة حول الأنانية والمصالح الشخصية ، لكنه يقود أفكاره إلى استنتاجات متناقضة. أولاً ، يفسر المصلحة الذاتية على أنها مكسب مادي. ثانيًا ، يختزل Helvetius كل ظواهر الحياة البشرية ، كل أحداثها إلى مصلحة شخصية مفهومة بهذه الطريقة. وهكذا ، تبين أنه مؤسس النفعية. الحب والصداقة ، الرغبة في السلطة ومبادئ العقد الاجتماعي ، وحتى الأخلاق - اختزل هيلفيتيوس كل شيء في مصلحة شخصية. لذلك ، الصدق نسميه عادة كل شخص للقيام بأشياء مفيدة له.

عندما ، أقول ، أبكي من أجل صديق ميت ، فأنا في الواقع لا أبكي من أجله ، ولكن من أجلي ، لأنه بدونه لن أجد من أتحدث معه عن نفسي ، للحصول على المساعدة. بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يتفق مع جميع الاستنتاجات النفعية لهلفتيوس ، فلا يمكن للمرء أن يقلل من كل مشاعر الشخص ، وجميع أنواع نشاطه للاستفادة أو الرغبة في الحصول على الفوائد. إن مراعاة المبادئ الأخلاقية ، على سبيل المثال ، يسبب ضررًا للفرد بدلاً من أن يجلب منافع - فالأخلاق لا علاقة لها بالمنفعة. لا يمكن أيضًا وصف علاقة الناس في مجال الإبداع الفني بمصطلحات النفعية. سمعت اعتراضات مماثلة ضد هيلفيتيوس بالفعل في وقته ، وليس فقط من الأعداء ، ولكن أيضًا من الأصدقاء. وهكذا ، سأل ديدرو عن الربح الذي كان هيلفيتيوس نفسه يسعى لتحقيقه عندما أنشأ كتاب "على العقل" في عام 1758 (حيث تم تحديد مفهوم النفعية لأول مرة): بعد كل شيء ، حُكم عليه على الفور بالحرق ، واضطر المؤلف إلى التخلي عنه ثلاث مرات ، وحتى بعد أن خشي أن يُجبر (مثل لاميتري) على الهجرة من فرنسا. لكن كان على هيلفيتيوس أن يتوقع كل هذا مقدمًا ، ومع ذلك فقد فعل ما فعله. علاوة على ذلك ، مباشرة بعد المأساة ، بدأ Helvetius في كتابة كتاب جديد ، وتطوير أفكار الأول. في هذا الصدد ، يشير ديدرو إلى أنه لا يمكن للمرء أن يختزل كل شيء إلى الملذات الجسدية والمكاسب المادية ، وأنه شخصيًا غالبًا ما يكون مستعدًا لتفضيل أشد هجوم للنقرس على أدنى احتقار لنفسه.

ومع ذلك ، من المستحيل عدم الاعتراف بأن هيلفيتيوس كان محقًا في قضية واحدة على الأقل - المصلحة الشخصية ، والمصلحة المادية ، تؤكد نفسها في مجال الإنتاج المادي ، في مجال الاقتصاد. يجبرنا الفطرة السليمة على الاعتراف هنا بمصلحة كل من المشاركين فيها ، وانعدام الفطرة السليمة ، وضرورة التخلي عن الذات والتضحية بالنفس من أجل مصلحة الكل ، يستلزم تعزيز التطلعات الشمولية لدى الجميع. الدولة وكذلك الفوضى في الاقتصاد. يتحول تبرير الفطرة السليمة في هذا المجال إلى دفاع عن مصالح الفرد كمالك ، وهذا بالضبط ما كان ولا يزال يلقي باللوم على هيلفيتيوس. وفي الوقت نفسه ، فإن الطريقة الجديدة للإدارة تستند على وجه التحديد إلى مثل هذا الموضوع المستقل ، ويسترشد بحسها السليم والمسؤول عن قراراته - موضوع الملكية والحقوق.

على مدى العقود الماضية ، اعتدنا على إنكار الملكية الخاصة ، وتعودنا على تبرير أفعالنا بحماسة ونكران الذات ، لدرجة أننا فقدنا تقريبًا الفطرة السليمة. ومع ذلك ، فإن الملكية الخاصة والمصلحة الخاصة هي سمات ضرورية للحضارة الصناعية ، لا يقتصر محتواها على التفاعلات الطبقية وحدها.

بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يمثّل علاقات السوق التي تميز هذه الحضارة. لكن نفس السوق ، الذي يوسع حدود العرض والطلب ، ويساهم في زيادة الثروة الاجتماعية ، يخلق حقًا الأرضية للتطور الروحي لأعضاء المجتمع ، لتحرير الفرد من براثن عدم الحرية.

وفي هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن مهمة إعادة التفكير في تلك المفاهيم التي تم تقييمها سابقًا على أنها سلبية فقط قد طال انتظارها. وبالتالي ، من الضروري فهم الملكية الخاصة ليس فقط على أنها ملكية للمستغل ، ولكن أيضًا باعتبارها ملكية لشخص خاص يتصرف فيها بحرية ، ويقرر بحرية كيفية التصرف ، ويعتمد على حكمه السليم. في الوقت نفسه ، من المستحيل عدم الأخذ في الاعتبار أن العلاقة المعقدة بين مالكي وسائل الإنتاج وأصحاب القوة العاملة الخاصة بهم تشهد حاليًا تحولًا كبيرًا بسبب حقيقة أن الزيادة في فائض القيمة تتزايد بشكل متزايد. يحدث ليس بسبب الاستيلاء على حصة من عمل شخص آخر ، ولكن بسبب زيادة إنتاجية العمل. ، وتطوير مرافق الكمبيوتر والاختراعات التقنية والاكتشافات ، إلخ. كما أن تعزيز الميول الديمقراطية له تأثير هام هنا.

تتطلب مشكلة الملكية الخاصة اليوم دراسة خاصة. هنا لا يسعنا إلا أن نؤكد مرة أخرى أنه ، دفاعًا عن المصلحة الخاصة ، دافع هيلفيتيوس عن الفرد كمالك ، وكمشارك على قدم المساواة في الإنتاج الصناعي وعضو في "العقد الاجتماعي ، الذي نشأ ونشأ على أساس التحولات الديمقراطية. تقودنا العلاقة بين المصالح الفردية والعامة إلى السؤال عن الأنانية العقلانية والعقد الاجتماعي.

عندما يبدأ التطرق إلى نظرية الأنانية العقلانية في حوارات الفلاسفة ، يظهر اسم N.G.Chernyshevsky ، وهو كاتب وفيلسوف ومؤرخ ومادي وناقد متعدد الأوجه وعظيم ، بشكل لا إرادي. استوعب نيكولاي جافريلوفيتش كل التوفيق - شخصية قوية ، وحماس لا يقاوم من أجل الحرية ، وعقل واضح وعقلاني. تعتبر نظرية الأنانية العقلانية عند تشيرنيشيفسكي خطوة أخرى في تطور الفلسفة.

تعريف

يجب فهم الأنانية المعقولة على أنها موقف فلسفي يؤسس لكل فرد أولوية المصالح الشخصية على مصالح الآخرين والمجتمع ككل.

السؤال الذي يطرح نفسه: كيف تختلف الأنانية المعقولة عن الأنانية في فهمها المباشر؟ يجادل مؤيدو الأنانية المعقولة بأن الأناني لا يفكر إلا في نفسه. في حين أنه من غير المربح للأنانية المعقولة أن تتجاهل الشخصيات الأخرى ، فإنها ببساطة لا تمثل موقفًا أنانيًا تجاه كل شيء ، ولكنها تتجلى فقط على أنها قصر نظر ، وأحيانًا حتى على أنها غباء.

بعبارة أخرى ، يمكن تسمية الأنانية المعقولة بالقدرة على عيش مصالح الفرد أو آرائه ، دون تعارض مع آراء الآخرين.

القليل من التاريخ

بدأت الأنانية المعقولة في الظهور في الفترة القديمة ، عندما كلفه أرسطو بدور أحد مكونات مشكلة الصداقة.

تلقى فيورباخ ل. دراسة أكثر تفصيلاً لهذه المسألة ، حيث يرى أن فضيلة الشخص تقوم على الشعور بالرضا عن النفس من إرضاء شخص آخر.

تمت دراسة نظرية الأنانية العقلانية بعمق من قبل تشيرنيشيفسكي. واعتمد على تفسير أنانية الفرد كتعبير عن فائدة الفرد ككل. وبناءً على ذلك ، إذا تعارضت المصالح المشتركة والخاصة والعالمية ، فينبغي أن تسود الأخيرة.

آراء تشيرنيشيفسكي

بدأ الفيلسوف والكاتب رحلته مع هيجل ، وأخبر الجميع بما يخصه فقط. تمسكًا بالفلسفة والآراء الهيغلية ، ومع ذلك يرفض تشيرنيشيفسكي نزعته المحافظة. وبعد أن تعرف على كتاباته في الأصل ، بدأ في رفض آرائه ورأى أوجه قصور مستمرة في الفلسفة الهيغلية:

• كان خالق الواقع بالنسبة لهيجل هو الروح المطلقة و
• العقل والفكرة كانا تنمية.
• محافظة هيجل والتزامه بالنظام الإقطاعي المطلق للبلاد.

نتيجة لذلك ، بدأ تشيرنيشيفسكي في التأكيد على ثنائية نظرية هيجل وانتقاده كفيلسوف. استمر العلم في التطور ، وأصبحت الفلسفة الهيغلية للكاتب قديمة وفقدت معناها.

من هيجل إلى فيورباخ

غير راضٍ عن الفلسفة الهيغلية ، لجأ تشيرنيشيفسكي إلى أعمال ل. فيورباخ ، مما جعله يطلق على الفيلسوف معلمه.

في كتابه جوهر المسيحية ، يجادل فيورباخ بأن الطبيعة والتفكير البشري موجودان بشكل منفصل عن بعضهما البعض ، وأن الكائن الأعلى الذي خلقه الدين والخيال البشري هو انعكاس لجوهر الفرد. ألهمت هذه النظرية تشيرنيشيفسكي إلى حد كبير ، ووجد فيها ما كان يبحث عنه.

جوهر نظرية الأنانية العقلانية

كانت نظرية الأنانية العقلانية في أعمال تشيرنيشيفسكي موجهة ضد الدين والأخلاق اللاهوتية والمثالية. وبحسب الكاتب ، فإن الفرد يحب نفسه فقط. والأنانية هي التي تحفز الناس على العمل.

يقول نيكولاي جافريلوفيتش في أعماله أنه في نوايا الناس لا يمكن أن تكون هناك عدة طبائع مختلفة وأن كل رغبات الإنسان في التصرف تأتي من طبيعة واحدة ، وفقًا لقانون واحد. اسم هذا القانون هو الأنانية العقلانية.

تستند جميع أفعال الإنسان على أفكار الفرد حول مصلحته الشخصية وخيرته. على سبيل المثال ، يمكن اعتبار التضحية بحياة الشخص من أجل الحب أو الصداقة ، من أجل أي مصالح ، أنانية معقولة. حتى في مثل هذا الإجراء يكمن الحساب الشخصي وتفشي الأنانية.

ما هي نظرية الأنانية العقلانية عند تشيرنيشيفسكي؟ في أن الشخصية لا تنحرف عن الجمهور ولا تناقضهم ، تعود بالنفع على الآخرين. فقط هذه المبادئ قبلت وحاولت أن تنقل للآخرين الكاتب.

بشرت نظرية الأنانية المعقولة بإيجاز من قبل تشيرنيشيفسكي باعتبارها نظرية "الناس الجدد".

المفهوم الأساسي للنظرية

تقيم نظرية الأنانية المعقولة فوائد العلاقات الإنسانية واختيار أكثرها ربحية. من وجهة نظر النظرية ، فإن إظهار اللامبالاة والرحمة والإحسان لا معنى له على الإطلاق. فقط تلك المظاهر من هذه الصفات التي تؤدي إلى العلاقات العامة والربح وما إلى ذلك لها معنى.

تُفهم الأنانية المعقولة على أنها القدرة على إيجاد وسيلة ذهبية بين القدرات الشخصية واحتياجات الآخرين. في الوقت نفسه ، ينبع كل فرد من الحب لنفسه فقط. لكن بوجود عقل ، يدرك الشخص أنه إذا كان يفكر في نفسه فقط ، فسيواجه عددًا كبيرًا من المشاكل ، ويريد فقط تلبية الاحتياجات الشخصية. نتيجة لذلك ، يصل الأفراد إلى حدود شخصية. لكن مرة أخرى ، هذا لا يتم بدافع حب الآخرين ، ولكن بدافع حب الذات. لذلك ، في هذه الحالة ، من المناسب التحدث عن الأنانية المعقولة.

مظهر من مظاهر النظرية في رواية "ما العمل؟"

نظرًا لأن الفكرة المركزية لنظرية تشيرنيشيفسكي كانت الحياة باسم شخص آخر ، فإن هذا هو بالضبط ما وحد أبطال روايته ما العمل؟

نظرية الأنانية العقلانية في رواية "ما العمل؟" يعبر عنها في شيء غير التعبير الأخلاقي عن الحاجة إلى المساعدة المتبادلة وتوحيد الناس. هذا ما يربط بين شخصيات الرواية. بالنسبة لهم - خدمة الناس ونجاح القضية التي هي معنى حياتهم.

تنطبق مبادئ النظرية أيضًا على الحياة الشخصية للشخصيات. أظهر تشيرنيشيفسكي كيف يتجلى الوجه الاجتماعي للفرد بشكل كامل في الحب.

بالنسبة لشخص غير مستنير ، قد يبدو أن الأنانية الصغيرة لبطلة رواية ماريا ألكسيفنا قريبة جدًا من أنانية "الأشخاص الجدد". لكن جوهرها هو أنها تهدف فقط إلى السعي الطبيعي للخير والسعادة. يجب أن تتوافق المنفعة الوحيدة للفرد مع تلك المحددة مع مصالح الشعب العامل.

السعادة الوحيدة غير موجودة. تعتمد سعادة الفرد على سعادة الجميع والرفاهية العامة للمجتمع.

تشيرنيشيفسكي ، كفيلسوف ، لم يدافع أبدًا عن الأنانية بمعناها المباشر. تحدد الأنانية المعقولة لأبطال الرواية مصلحته الخاصة لصالح الآخرين. على سبيل المثال ، بعد تحرير Vera من الاضطهاد المنزلي ، وحفظها من الحاجة إلى الزواج ليس من أجل الحب ، والتأكد من أنها تحب Kirsanov ، يذهب Lopukhov إلى الظل. هذا هو أحد الأمثلة على مظاهر الأنانية المعقولة في رواية تشيرنيشيفسكي.

إن نظرية الأنانية العقلانية هي الأساس الفلسفي للرواية ، حيث لا مكان للأنانية والأنانية والفردية. مركز الرواية الإنسان وحقوقه ومنافعه. وبهذا دعا الكاتب إلى التخلي عن الاكتناز المدمر من أجل تحقيق السعادة الإنسانية الحقيقية مهما كانت الظروف غير المواتية ترهقه.

على الرغم من أن الرواية كتبت في القرن التاسع عشر ، إلا أن أساسياتها قابلة للتطبيق في العالم الحديث.

أنانية معقولة

أنانية معقولة- مصطلح يستخدم غالبًا في السنوات الأخيرة للإشارة إلى موقف فلسفي وأخلاقي يحدد لكل موضوع الأولوية الأساسية للمصالح الشخصية للموضوع على أي اهتمامات أخرى ، سواء كانت المصالح العامة أو مصالح الموضوعات الأخرى.

يبدو أن الحاجة إلى مصطلح منفصل ترجع إلى الدلالة الدلالية السلبية المرتبطة تقليديا بمصطلح "الأنانية". إذا تحت أنانية(بدون الكلمة الوصفية "معقول") غالبًا ما يُفهم على أنه شخص أفكر في نفسه فقطو / أو إهمال مصالح الآخرينثم الأنصار أنانية معقولة»عادة ما يجادل بأن هذا الإهمال ، لعدة أسباب ، هو ببساطة غير مؤاتلأن المهملين ، وبالتالي ، ليسوا أنانية (في شكل أولوية المصالح الشخصية على أي مصالح أخرى) ، ولكن فقط مظهر من مظاهر قصر النظر أو حتى الغباء. الأنانية المعقولة بالمعنى اليومي هي القدرة على العيش وفقًا لمصالحه الخاصةبما لا يتعارض مع مصالح الآخرين.

يرتبط مفهوم الأنانية العقلانية ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الفردية".

قصة

إن مفهوم الأنانية العقلانية ليس جديداً بأي حال من الأحوال ؛ تم العثور على المنطق المقابل في أعمال فلاسفة مثل بنديكت سبينوزا وكلود أدريان هيلفيتيوس وآخرين.

يمكن أيضًا تتبع موضوع الأنانية العقلانية في الرواية الشهيرة لـ N.G.Chernyshevsky "ما العمل؟" .

التيارات الاجتماعية الحديثة التي تدعم الأنانية المعقولة

الأنانية المعقولة هي الأساس الأخلاقي للموضوعية.

يعلن العديد من مؤيدي الشيطانية تمسكهم بمبادئ الأنانية المعقولة.

إن مبدأ الأنانية المعقولة يعتبر من قبل العديد من ممثلي الأطفال الذين ليس لديهم أطفال طوعا (بدون أطفال) ليكون حاسما لموقفهم.

تم تطوير نظرية الأنانية العقلانية على نطاق واسع وكشف عنها في أعمال الكاتبة الأمريكية آين راند ، في أعمالها أطلس مستهجن و "".

من وجهة نظر علم النفس

من وجهة نظر علم النفس ، الأنانية متأصلة في جميع الأشخاص الأصحاء عقليًا ، لأنها نتيجة غريزة الحفظ. الأنانية ليست تقييمًا جيدًا أو سيئًا ، ولكنها سمة شخصية يمكن تطويرها بدرجة أكبر أو أقل. من بين مظاهرها الأنانية الفوقية (أنا كل شيء ، والباقي صفر) ، والأنانية - تدمير الذات (أنا لا شيء ، انظر إلى ما أنا عليه الآن) والأنانية الصحية (فهم احتياجات الفرد واحتياجات الآخرين ومواءمتها مع احتياجات المرء. المنفعة الخاصة). يمكن أن تُعزى الأنانية إلى عالم الخيال أو المرض الخطير. لا يوجد أشخاص أصحاء عقليا لا يعتنون بأنفسهم على الإطلاق. باختصار ، من الصعب العيش بشكل جيد دون أنانية معقولة. بعد كل شيء ، فإن الميزة الرئيسية للشخص ذي الأنانية الصحية هي القدرة على حل مشاكلهم مع مراعاة مصالح الآخرين وبناء نظام أولويات بكفاءة.

أنانيتك صحية تمامًا إذا:

• دافع عن حقك في رفض شيء ما إذا كنت تعتقد أنه سيضر بك ؛
• تفهم أن أهدافك سيتم تنفيذها في المقام الأول ، لكن الآخرين يستحقون مصلحتهم ؛
• أنت تعرف كيف تفعل الأشياء لصالحك ، وتحاول ألا تؤذي الآخرين ، وتكون قادرًا على التنازل ؛
• لديك رأيك الخاص ولا تخشى التحدث علانية ، حتى عندما يختلف عن رأي شخص آخر ؛
• على استعداد للدفاع عن أنفسهم بأي وسيلة إذا كنت أنت أو أحبائك في خطر ؛
• لا تخافوا من انتقاد شخص ما ، ولكن لا تذهبوا إلى الوقاحة ؛
• لا تطيع أحداً ، لكن لا تسعى للسيطرة على الآخرين ؛
• احترم رغبات الشريك ، لكن لا تتخطى نفسك ؛
• لا تعاني من الشعور بالذنب ، بعد أن اخترت لصالحك ؛
• أحب واحترم نفسك دون طلب العشق الأعمى من الآخرين.

من حيث الرياضيات

الأنانية المعقولة هي اختيار تلك الاستراتيجيات التي تتوافق مع رياضيات الحد من آلام الواقع الواعي (بعد الانحلال البيولوجي) ، مع مراعاة تقليل الألم لنفسك أثناء عيشك. يتم النظر في جميع الفرضيات الممكنة حول طبيعة الألم ، سواء الكهرومغناطيسية أو غير ذلك ، إذا كانت متوافقة مع الملاحظات. أولئك. من بين جميع الاستراتيجيات ، اختر الخيار الأدنى (الصيف (الألم) ، اللانهاية) ، بشرط أن يكون الحد الأدنى (ألمي) ، الحياة). أولئك. لإرضاء نفسك الآن بالتفكير في طبيعة الألم ودور الإنسانية. في تقليل الألم في الكون لنفسه ولكن بعد التحلل البيولوجي (الموت).

الإيثار هو اختيار تلك الاستراتيجيات التي تتماشى مع رياضيات الحد من آلام الواقع ، بغض النظر عن الألم في الحياة. أي إدخال تقنيات لتقليل الألم في الكون ، بغض النظر عن الألم في الحياة. دور وكيل الكون. دراسة الألم ، وخلق أشكال جديدة أكثر تقدمًا للحياة ، وتغيير الواقع لتقليل إدراك الألم.

الأنانية المدمرة غير المعقولة - اختيار تلك الاستراتيجيات التي تتعارض مع رياضيات تخفيف آلام الواقع ، تزيدها. عادة الأشخاص الذين يخشون الانتحار ، بسبب ضعف المنطق وقلة المعرفة ، من ناحية أخرى ("الأمر أسوأ هناك") ، من ناحية أخرى ، يستخلصون من مسألة وجود الألم في الواقع. في الوقت الحالي ، الفرضيات الكهرومغناطيسية للألم هي الفرضيات الرئيسية (نظرية البوابة وغيرها).

أنانية غير منطقية مدمرة للذات - اختيار تلك الاستراتيجيات التي تعطي ربحًا صغيرًا ، لكنها خسارة كبيرة لاحقًا.

ملحوظات

نقد

الروابط

• نيكولاي ناريتسين.الأنانية المعقولة (الأنانية المعقولة كتوصية من محلل نفسي ومعالج نفسي محترف)
• أندري "فاراكس" بورتسوف.الأنانية المعقولة (الشيطانية والأنانية المعقولة)

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

تعرف على "الأنانية المعقولة" في القواميس الأخرى:

أنانية معقولة- مصطلح قدمه تشيرنيشيفسكي للدلالة على المبادئ الأخلاقية التي طورها. في قلب أخلاقيات Chernyshevsky ، بنيت إلى حد كبير تحت تأثير تعاليم الأب. يكمن الماديون في القرن الثامن عشر ، بالإضافة إلى ك. فورييه ول. فيورباخ ، في المواقف ، ومعنى ... ... الفلسفة الروسية. موسوعة

الأنانية المعقولة- مصطلح قدمه تشيرنيشيفسكي للدلالة على المبادئ الأخلاقية التي طورها. في قلب أخلاقيات Chernyshevsky ، بنيت إلى حد كبير تحت تأثير تعاليم الأب. يكمن الماديون في القرن الثامن عشر ، بالإضافة إلى ك. فورييه ول. فيورباخ ، في المواقف ، ومعنى الكريه ... ... الفلسفة الروسية: قاموس

الأنانية المعقولة- مفهوم أخلاقي طرحه التنور في القرنين السابع عشر والثامن. الذي يقوم على مبدأ أن المصلحة المفهومة بشكل صحيح يجب أن تتوافق مع المصلحة العامة. على الرغم من أن الشخص بطبيعته أناني ولا يتصرف إلا لمصلحته الخاصة ، بدافع ... القاموس الفلسفي المواضيعي

الأنانية المعقولة هي عقيدة أخلاقية تفترض ما يلي: أ) تستند جميع الأفعال البشرية إلى دافع أناني (الرغبة في الخير للذات) ؛ ب) يسمح لك السبب بالاختيار من الحجم الإجمالي للدوافع التي تشكل مفهومًا صحيحًا ... موسوعة فلسفية

أنانية- a، m. égoïsme m. 1. فلسفة تؤكد الوجود الفعلي للروح فقط. السبعينيات القرن ال 18 تبادل. 156. الاشمئزاز من الله ، حيث يشير كل شيء إلى نفسه فقط. Interlocutor 1783 2 24. الحساسية الزائفة تتعلق بكل شيء بنفسها فقط. على … القاموس التاريخي للغالات للغة الروسية

هذه المقالة بحاجة إلى إعادة كتابة بالكامل. قد تكون هناك تفسيرات في صفحة الحديث ... ويكيبيديا

الأنانية (من اللاتينية الأنا "I") 1) المصطلح النفسي: التوجه القيمي للموضوع ، الذي يتميز بهيمنة المصالح والاحتياجات الشخصية التي تخدم الذات في حياته ، بغض النظر عن اهتمامات الآخرين والفئات الاجتماعية. .. ... ويكيبيديا

يمكن أن تشير مصطلحات "الأنانية" و "الأنانية" إلى: السلوك الأناني ، الذي يتم تحديده بالكامل من خلال التفكير في المنفعة الشخصية ، والمنفعة. الأنانية المعقولة هي الاعتقاد بأن عليك أولاً وقبل كل شيء أن تتصرف من أجل مصلحتك الخاصة. الإيمان بالذات (أحيانًا ... ... ويكيبيديا

يمكن تقسيم الأنانية بشكل مشروط إلى معقولة وغير معقولة. لكن يجب أن تعلم أن كلا النوعين من الأنانية يتجلى في رفض ما هو(سم.). كل الرغبات والتطلعات تنبع من الأنا وليس في أي مكان آخر.

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في أنواع الأنانية.

الأنانية غير المعقولة تتجلىفي هاجس الذات: "أريد ..." ، "أنا ..." ، "لي ...". إرضاء رغباتك يأتي أولاً، يتم إهمال جميع الأشخاص الآخرين ومصالحهم في الخلفية أو يتم تجاهلها تمامًا. تتميز الأنانية غير المعقولة بحقيقة ذلك في النهاية دائماًيجلب المعاناة(أي نوع) لنفسك وللآخرين.عندما يُظهر الشخص أنانية غير معقولة ، فإنه يجذب الأشخاص الآخرين الذين يظهرون أيضًا (أو يتحولون كرد فعل) هذا النوع من الأنانية. وماذا يحدث لهؤلاء الناس ، كل منهم يضع نفسه في المقام الأول؟

الأنانية غير المعقولة موجهة بشكل أساسي إلى المادة - الرغبة في الحصول على أكثر و / أو أفضل من الأخرى ، مما يؤدي في النهاية إلى مشاكل.

الأنانية غير المعقولة تبقي العقل في حالة توتر دائم ، لأنه عليك باستمرار إجراء الحسابات والحيل والحيل ؛ يتراكم هذا التوتر (الإجهاد) مما يؤدي إلى الانهيار العقلي والاكتئاب والمرضتم وصف عواقب الأنانية غير المعقولة في المقالة .

تتميز الأنانية المعقولةفهم أعظم للحياة ، وهذا نوع أكثر دقة من الأنانية. يمكن أيضًا توجيهها إلى المادة ، لكن طريقة الحصول عليها أو تحقيقها أكثر منطقية وأقل هوسًا بـ "أنا ، أنا ، ملكي". يمتلك هؤلاء الأشخاص فهمًا لما يؤدي إليه هذا الهوس ، ويرون ويستخدمون طرقًا أكثر دقة للحصول على ما يريدون ، مما يؤدي إلى تقليل المعاناة لأنفسهم وللآخرين. هؤلاء الأشخاص أكثر عقلانية (أخلاقية) وأقل أنانية ، فهم لا يتخطون رؤوس الآخرين أو يتخطون ، ولا يرتكبون أي عنف من أي نوع ويميلون إلى التعاون والتبادل الصادقين ، مع مراعاة مصالح جميع من هم معهم. صفقة.

النمو الروحي (تطوير الذات) هو مظهر من مظاهر الأنانية المعقولة.عندما يعتني شخص ما بنفسه ، فإنه يفعل ذلك لنفسه ، ويريد تحسين حالته ، وقد لا يتم أخذ الأشخاص الآخرين هنا في الاعتبار على الإطلاق. نعم ، هذه أنانية ، لكنها منطقية ، لأنه كلما كانت حالة المرء أفضل ، كلما زاد إشعاع الشخص بإيجابية (من أي نوع) ، وفي النهاية يكون ذلك أفضل لكل من يتعامل معه. ولكنهنا ، يمكن أن تتاخم الأنانية المعقولة أو تتحد مع غير معقول ، عندما يتوقف الشخص عن أداء واجباته (في الأسرة ، المجتمع ، في العمل) ، اختلاق أعذارالذي يعتني بنفسه. هذا وضع خطير يمكن أن ينفي كل الإنجازات على المستوى الروحي ويؤدي إلى مشاكل كبيرة في العالم المادي. "أنا أفضل (أعلى ، أذكى ، حكمة ، أنظف ...) منك لأنني أعتني بنفسي ، لذا ابتعد عني ، لن أفعل أي شيء من أجلك" - مثل هذا الموقف سيؤدي حتما للمشاكل ، لأنه غير معقول.

دعنا نواصل الحديث عن المعقول. يمكن أن تتجلى الأنانية المعقولة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، تستخدمه ضد شخص للحصول على معروف منه. أو استخدمه للحصول على مزيد من السعادة والنجاح. أو للتخلص من السلبية والحد من المعتقدات للحصول على مزيد من الحرية والسلام. وهلم جرا. أنانية؟ نعم ، أنت تفعل ذلك بنفسك ، لكن في النهاية يستفيد منه الجميع. إذا لم تكن الأنانية غير المعقولة مرتبطة بالأنانية العقلانية ، فلن تكون هناك عواقب سيئة.

النشاط المفيد غير الأناني هو أيضًا مظهر من مظاهر الأنانية المعقولة.، على أي حال. بعد كل شيء ، إذا لم يجلب نكران الذات المزيد من الفرح والسعادة لمن يفعل ذلك ، فلن يفعله أحد ، أليس كذلك؟

يقولون ، كل ما يفعله الإنسان يفعله لنفسهوكل شخص أناني. هذا صحيح. نحن نعيش في عالم أناني ، في عقل جسدي أناني في الأصل بطبيعته. يحتاج الجسم إلى طعام وملابس وسقف فوق رأسه ، كما يحتاج العقل إلى طعامه (يبحث العقل باستمرار عن شيء ما ، وهضمه). أي كائن حي (العقل والجسم) مبرمج بشكل أناني.

لا يمتلك الوعي في شكله النقي طبيعة الأنانية.بعبارة أخرى ، الأنانية هي شيء مكتسب ، موجود فقط في العالم الظاهر ، إنها سمة من سمات الجسد والعقل ، وليست للوعي الصافي.

إن العناية الكافية بالجسد والعمل على العقل (النمو الروحي) والتخلص من الأنانية غير المعقولة هي مظاهر للأنانية المعقولة التي تفيد الجميع.

عندما تختفي الأنانية غير المعقولة ، تاركة الأنانية العقلانية فقط ، فإن هذه الأنانية العقلانية تفحص نفسها ، والتي في النهايةيؤدي إلى معرفة الذات ، كما يحدث وعي نقي.

لوح شرطي مرور بطريق الخطأ بعصا ، وتوقفت سيارة. قررت الذهاب والاعتذار. جاء للتو ، السائق:
- لقد نسيت حقوقي!
الزوجة القريبة:
- انه يكذب! شرب البارحة!
حمات خلف:
- دائما يتم القبض عليهم في سيارة مسروقة!
صوت من الجذع:
- هل تم عبور الحدود بعد؟

عند توزيع مواد الموقع ، يرجى وضع رابط للمصدر.

وربما إذا مرت ساعة قاسية
وسيقدم الإلهام تاج الغار بحنان ،
بفضل القدر ، بفضل العقل
العبقرية تفوز أخيرًا
كل فرح عجيب ومجد النشوة
الكل في الكل ، هل تسمع؟ - تحقيق واحد!

E.Rostan "Cyrano de Bergerac"

لا أنوي البناء من أجل شخص ما
خدمة ومساعدة. لا أنوي البناء من أجلهمن أجل الحصول على عملاء. أنوي الحصول على
العملاء من أجل بناء… أولئك الذين
أنا بحاجة ، سيأتون ...
لا تسأل أحدا. خاصة عن عملك. الا تعرف ماذا تريد كيف يمكنك العيش دون معرفة هذا؟

عين راند "المصدر"

في الفصل السابق تطرقت باستخفاف إلى موضوع الأنانية ، ولم أفعل ذلك عن طريق الصدفة. كما سيتضح من العرض التالي ، ترتبط الأنانية المعقولة ارتباطًا وثيقًا بمبدأ الاعتدال في سياق الحياة السعيدة. لكن أول الأشياء أولاً.

تم تشكيل نظرية الأنانية العقلانية بالتوازي مع العلاقات الرأسمالية. قدم المفكرون الفرنسيون في القرن الثامن عشر أكبر مساهمة في ذلك. لقد جادلوا بأن أساس الأخلاق هو المفهوم الصحيح للمصلحة الذاتية - ما يسمى ب "الأنانية المعقولة". من وجهة نظرهم ، كانت الأنانية العقلانية "وسيلة ذهبية" بين الإيثار والأنانية غير المعقولة. هذا الأخير هو إشباع الرغبات اللحظية دون مراعاة العواقب ، وانتهاك حقوق السكان المحيطين من أجل مصالحهم الخاصة ، وبالتالي يؤدي إلى مشاكل كبيرة على المدى الطويل. من وجهة نظر منظري الأنانية العقلانية ، يجب على الناس تعلم هذه الظاهرة ، والتغلب على المحظورات والقيود غير الكافية التي تم إدخالها منذ الطفولة ، واستخدام الفطرة السليمة لديهم على نطاق أوسع.

في الواقع ، تشكل نظرية الأنانية العقلانية نوعًا جديدًا من الأخلاق (بدلاً من الأخلاق الثنائية المتقادمة للخير المطلق والشر) ، والتي يتم فيها التقليل من قيمة ما يسمى بـ "عدم الاهتمام الأخلاقي" و "الإيثار" - إنها مجرد جبن مجاني عند مدخل مصيدة فئران. يجعل "المؤثر" الذي يفعل لصالح الشخص الآخر يشعر بأنه مدين له وبالتالي يكتسب مجالًا للتلاعب في المستقبل. لذلك ، فإن الأناني العقلاني يرفض مثل هذه العروض حتى لا يصبح مدمنًا ، أو لا يعتبر أنه من الضروري لنفسه أن يدفع بأي شكل من الأشكال مقابل هدية أو خدمة مقدمة "بدون مبالاة". بهذا ، بالمناسبة ، يمكنه أن يعالج المتلاعب - الإيثار من عادته السيئة.

مما لا شك فيه أن الأنانية المعقولة أفضل من الأخلاق المزدوجة المنافقة التي عانى منها مواطنو الاتحاد السوفيتي الذين عاشوا في ظل الاشتراكية. هذا المفهوم قريب من الفردية ويسمح للشخص الموهوب بالتعبير عن نفسه بشكل أفضل. بعد كل شيء ، كل شخص لديه أنانية مِلكِي (بالإضافة إلى الشخصية والعقل) ، لذلك ، تظل جميع أنواع الأحداث "الوطنية الجماعية" غير مطالب بها ولا تجتذب سوى "العقول الكسولة" ، متوقعة أن حكومة قوية ستحل مشاكلهم.

يظهر الفرق بين الأفراد الموهوبين (الأشخاص الأساسيين) والجماعيين غير المسؤولين (الأشخاص الثانويون) بشكل جميل في روايات الكاتب الأمريكي الشهير آين راند بعنوان The Fountainhead and Atlas Shrugged. الشخص الموهوب ، من وجهة نظر المؤلف ، يربح السعادة الشخصية في عملية الإبداع ، ويخلق أولاً وقبل كل شيء لمصلحتها! إلى عن على ملك تطوير! شيء آخر هو أنه عادة ما يكون هناك فائدة للآخرين ، ولكن هذا ، كما يقولون ، هو "نتيجة جانبية". وقد تعلمنا في المدرسة: عبقري يخلق للناس ، يوشكين كات ...

قد تسأل لماذا أكتب هذا الكتاب. خمن ثلاث مرات ... هذا صحيح ، من أجل تنميتك ، الرغبة في فهم هذا الموضوع بشكل أفضل وزيادة احترام الذات. عندما يكون هناك الكثير من الأفكار الذكية في رأسك ، فسيكون عدم إظهار قوة نصفي الكرة على الورق جريمة ...

ومع ذلك ، دعونا نعود إلى المهاجر اللامع من روسيا ، آين راند ، الذي تحتل رواياته المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس من حيث تأثيرها على المجتمع الأمريكي. الأناني العقلاني ، من وجهة نظر الكاتب ، يجد هدفًا في نفسه. إنه يعيش برأسه ، ولا يسمح للآخرين بأن يجعلوا أنفسهم ضحايا ، ولكن أيضًا لا يحول الآخرين إلى ضحايا. إن الإعلان الصريح عن مثل هذه الأفكار وإثباتها في أعمال آين راند يجعلنا نعتبرها أعمالًا فلسفية وليست أعمالًا فنية.

كما ترى ، ينصب التركيز على عقل الفرد والحس السليم للشخص الذي يتخذ قرارًا واعيًا في الحياة اليومية ، ويكون مسؤولاً عن ذلك بنفسه. هذا نوع آخر من الأخلاق ، يختلف عن المسيحية ، وقد أكد الفيلسوف الصيني القديم كونفوشيوس على أهميته قبل سنوات عديدة من عصرنا. بالنسبة له ، كما بالنسبة لسقراط ، اندمجت الفضيلة مع المعرفة ولا يمكن تحقيقها خارجها. على عكس العديد من المنافقين "الأخلاقيين" المعاصرين ، عاش كونفوشيوس دائمًا وفقًا لمبادئه. بالمناسبة ، لم يكن الأمر صعبًا عليه - بعد كل شيء ، كان لديه عقل! كما جادل الفيلسوف ، "يجب أن يكون الدين متسقًا مع العقل البشري ويخضع لاختبار الفطرة السليمة. ما لا يمكن التحقق منه بالعقل لا يمكن أن يكون موضوع إيمان حقيقي وراسخ ، وبالتالي لا يمكن أن يوجه الأفعال. أنا مستعد للإيمان بمثل هذا "الدين" بكل سرور!

نتذكر رواية "ما العمل؟" من المدرسة. يتم التعبير عن الأنانية المعقولة لـ "الأشخاص الجدد" في عمل Chernyshevsky هذا على النحو التالي: أفكار الشخصيات الرئيسية موجهة إلى أنفسهم ، لكنهم في نفس الوقت يخضعون لمُثُل الخير والسعادة. تتطابق مصلحتهم الشخصية مع المصلحة الإنسانية العامة. لا تؤدي الأنانية المعقولة لأبطال الرواية الآخرين إلى الكسل والتجاوزات.

بالنسبة لي شخصيًا ، فإن نقطة الألم هنا هي كم الثمن قد تتطابق مصلحة الشخص الموهوب والأناني العقلاني مع المصلحة الجماعية. بعد كل شيء ، غالبًا ما يضطر الموهوبون إلى مقاومة الكتلة الكسولة والخاملة. وصف Ortega y Gasset ، وهو كاتب وفيلسوف حديث ، هذه الظاهرة بوضوح شديد: "العقول المتواضعة ، التي لم تنخدع بضعفها ، تؤكد دون خوف حقها في ذلك ... الجماهير تسحق العكس ، الرائع والأفضل. الكتلة هي من يسير مع التيار ويخلو من المعالم. لذلك ، فإن الرجل الجماهيري لا يخلق ... "

تذكر ، لقد قلنا بالفعل أن "الرجل الأحمق" يميل إلى إعطاء الأولوية للاستهلاك المادي والملذات الفارغة؟ يشير Ortega y Gasset أيضًا إلى سمتين رئيسيتين لـ "الإنسان الجماعي": النمو المستمر لمتطلبات الحياة ونكران الجميل الفطري ، والذي يرسم بشكل عام صورة الشخص المدلل. طفل العيش مع المشاعر والأوهام. بعد كل شيء ، لا أحد يحاول حتى أن يوضح لهذا الطفل أن حياته ، وحتى هو نفسه ، "من الدرجة الثانية"! يكتب الفيلسوف الإسباني بمرارة: "كلما طالت مدة وجودك ، كلما كان الإيمان مؤلمًا بأنه لا يوجد جهد متاح للأغلبية باستثناء رد فعل قسري لضرورة خارجية".

في رأيي ، الميزة الرئيسية لـ Ortega y Gasset هي أنه أظهر المخاطر الرئيسية أنانية غير معقولة الحشود. بما أن الشخص "الجماهيري" لديه القليل من الأسباب ، فإن أنانيته لا يمكن أن تكون منطقية بالتعريف! ليس من قبيل الصدفة أن يلاحظ أورتيجا وجاسيت أن الحشد ، ترك لنفسه ، يدمر أسس وجوده.

الأناني العقلاني لا يتصرف بهذه الطريقة أبدًا: إنه يفكر فيه طويل الأمد الاستفادة بدلاً من تلبية الاحتياجات الفورية. في حين أن الأنانية - الدرجة القصوى من الأنانية - تهدد الحياة حرفيًا. بعد كل شيء ، المتمركز حول الذات غير قادر على الشعور بالآخرين ، والتنبؤ بأفعالهم ، وبالتالي قياس أفعالهم بشكل معقول مع تصرفات الآخرين. وليس من قبيل المصادفة أن يقال: "الحرية هي قدرة الإنسان على العيش في ظروفالقيود الذاتية الخاصة ". ومن أين سيأتون من الأحمق؟ لذلك ، من أجل ضبط الحمقى ، هناك دين بأخلاقه ودولة بهياكل سلطتها. تؤكد كلتا المؤسستين على العاطفة (العصا والجزرة) بدلاً من العقل. لا أفترض أن أحكم إلى أي مدى يمكن إعادة تثقيف "الرجل الجماهيري" إذا تحول التركيز إلى تطوير التفكير العقلاني والمنطقي. لذلك ، ربما ، وفقًا لسينكا ، هناك أيضًا قبعة لا تناسب الموهوبين الأنانيين بأي شكل من الأشكال. لديهم أغطية رأس خاصة بهم ، والأهم من ذلك ، محتويات أخرى للرأس.

لذا فإن الأنانية تسمح للشخص القادر بمقاومة الحشد الخامل ، والعقل - وليس إحضار الأشياء إلى صراع معها ، والبقاء مواطناً ملتزماً بالقانون وإدراك نفسه في مجال الإبداع الفردي.

بالمناسبة ، كتبت ذلك في الكتب السابقة فريدة من نوعها يجب أن يتمتع كل شخص بالقدرات ، لأنه "لم يكن مصادفة". ودعا من حوله (من الطلاب والعملاء) إلى البحث عن تفردهم وإدراكه ، وإيجاد معنى الحياة في ذلك. الآن ، في كثير من الأحيان ، أميل إلى وجهة النظر القائلة بأن "الناس هم حل طبيعي للحصول على ست أو سبع شخصيات رائعة." في نفس الوقت ، أعامل كل ممثل عن "الشعب" باحترام ، لأن كل الناس لديهم نفس الحقوق ، على الرغم من أن لديهم مستوى مختلف تمامًا من القدرات. لذا ، إذا طورت الفردانية ، فعندئذ في نفس الوقت يجب أن تطور دماغك ، لأنه "حيث لا يوجد ذكاء كافٍ ، لا يوجد كل شيء كافٍ." لكن ، كما يفهم القارئ ، الإنجاز ملك السعادة بدون القليل من الأنانية ، الفردية مستحيلة.

لا يسترشد "الأناني العقلاني" بالأخلاق التقليدية بمفاهيمها المجمدة عن الخير والشر ، ولكن بالأخلاق الظرفية ، حيث يتم النظر في كل حالة بطريقة فردية وفريدة من نوعها. وهذا أمر طبيعي بالنسبة للإنسان الذكي: فهو لن يقف ليلاً في شارع مهجور ، في انتظار تغير إشارة المرور الحمراء إلى اللون الأخضر! إن الأناني العقلاني يفهم نسبية أي قواعد - ففي النهاية ، حتى الخطوط المتوازية لا تتقاطع فقط طالما أنها تسير على طول سطح مستو. وغني عن القول أن أي رمزية ، بما في ذلك رموز الدولة ، هي عادلة رمزية ولا شيء أكثر. هذا لا يعني أن مثل هذا الموضوع يشعر بالازدراء لجميع أنواع الرموز الرسمية - فهو ببساطة لا يفكر فيها. في الوقت نفسه ، يدرك أن ترتيبًا معينًا للحياة بفضل الدولة لا يزال أكثر ملاءمة له من الفوضى الجامحة. سيكون الهيكل الاجتماعي المثالي بالنسبة له هو الجدارة - سلطة أكثر الناس جدارة وقدرة. يجب أن يدير المجتمع أذكياء وجاهزون ، وليس متعجرفين وصاخبين. للقيام بذلك ، تحتاج إلى التصويت للأشخاص الأذكياء "برأسك" ، وليس "بقلبك". بعد ذلك سيحل مجتمع المعرفة محل المجتمع الاستهلاكي ، حيث سيكون الأنانيون الأذكياء والموهوبون القاعدة وليس الاستثناء. وستحل الجدارة محل البيروقراطيين. وإلى أن يحدث ذلك ، سيشهد الناس التدخل الدوري للسلطة من قبل "البرابرة" من الشعب ، الذين ، على حد تعبير الوزير الروسي الأول كودرين ، "إما أن يظلوا صامتين ، أو يرتبون تمردًا بلا معنى ولا رحمة".

بالمناسبة ، فإن "الرجل الجماهيري" الحديث قد حصل بالفعل على ثمار التقدم في يديه ، وكثير منها "نما" بالنسبة له على يد أشخاص منعزلين لامعين. والشيء الوحيد الذي لن يتمكن ممثل الجمهور أبدًا من تبني العبقرية هو عمل دماغه ، عقله عقل _ يمانع. أصبح من الواضح الآن سبب عدم حب الأشخاص الموهوبين ، وعدم حب الأنانيين الموهوبين بشكل مضاعف. لديهم كنز في رؤوسهم ويعرفون كيفية استخدامه - ولكن فقط لنفسي. بينما معظمهم كسالى ، اذهب مع التدفق ، اغضب ، ابتهج وتخيل.

الأناني العقلاني يعارض أي متصوف باعتماده غير العقلاني على المشاعر كأداة لفهم العالم من حوله والتقليل من شأن العقل. ومن هنا يأتي الطريق المباشر إلى الخرافات وهذيان المصاب بمرض انفصام الشخصية الذي يؤمن بالقدرة على التحكم في الأحداث الخارجية بقوة تفكيره. إن الأناني العقلاني لن يسمح لنفسه بالارتباك من كل أنواع الكلام. في مثل هذه الحالات ، يتحول بسهولة إلى شكوكه ، وإذا لزم الأمر ، السخرية الصحية ، لأنه يفهم البديهية: "إذا لم تكتب أولوياتك في يومياتك ، فسيظهر الغرباء فيها". أؤكد مرة أخرى أنه شخص أكثر تطورا يجب كن أكثر أنانية لإظهار قدراتهم بشكل كامل. في الوقت نفسه ، يساهم عقله في الظهور "الأنيق" لشخصيته ، حتى لا يضر عرضًا بالآخرين الذين يعيشون وفقًا لقيم مختلفة تمامًا.

الأناني العقلاني ، بالطبع ، أكثر تفاؤلاً من العكس. عن نفسي - أفضل قليلاً من الآخرين (الفردية) ؛ لنفسك - أكثر بقليل من الآخرين (الأنانية المعقولة) ؛ عن العالم - أفضل قليلاً مما هو عليه في الواقع ، وفرصهم فيه - أعلى قليلاً من الحقيقي (تفاؤل معتدل). مجموعة رائعة من الصفات ، أليس كذلك؟ ليس من قبيل المصادفة أن آين راند ، التي سبق ذكرها ، تعتبر الأنانية فضيلة غير مشروطة ، وقد احتقرت مذهب المتعة والإيثار. بعد كل شيء ، مع الأنانية المعقولة هناك دائمًا مكان تبادل عادل ، وليس الاستيلاء أو التلاعب الخفي.

يتفهم الأناني العقلاني تفرده الشخصي ولا يحاول بناء حياته وفقًا لمُثُل لا يمكن بلوغها ، مما يؤدي إلى قمع ردود الفعل البشرية الطبيعية في نفسه. إنه يشعر أنه فرد متكامل ، وبالتالي لا يعارض الأجزاء "الجيدة" و "السيئة" (من وجهة نظر الأخلاق الكنسية التقليدية) من شخصيته. تتعايش فيها الرغبة في المتعة والفكاهة والعفوية بسلام مع المسؤولية والاجتهاد. يحدد عقله بشكل صحيح السياق الذي سيتم فيه استخدام هذه الجودة أو تلك في الوقت المناسب. في الوقت نفسه ، يمكنه ملاحظة الأخطاء التي ارتكبت وتصحيحها والتعلم منها. مثل هذا الشخص لا يتجنب فقط القيود الخارجية ، ولكن أيضًا القيود الداخلية (على سبيل المثال ، إدمان المخدرات) ويسعى ، حيثما أمكن ، لتسهيل الحياة من أجل تكريس المزيد من الوقت لتحقيق الذات. إن الفرد الناضج نفسيا لا يحتاج إلى سلطات خارجية ، لأنه يعيش لي الحياة ، وليس حياة شخص آخر. يفهم الأناني العقلاني الحاجة إلى بعض العزلة عن الآخرين - من أجل تحقيق قدر أكبر من الحرية. لذلك أحيانًا يبني وأحيانًا يكسر الحواجز. بعد كل شيء ، تشمل مرحلة البلوغ فهم أنك أنت الوحيد الذي يعرف بشكل أفضل طريقة الحياة الأنسب لك. أنت فقط ولا أحد غيرك. بالنسبة لمثل هذا الشخص ، لا توجد صفات "جيدة" و "سيئة" ، "نقية" و "نجسة" ، لكن هناك صفات آنية وغير مناسبة. علاوة على ذلك ، في شخصية شاملة ومتوازنة ، لا يمكن لقطب أن يتواجد دون الآخر: فهو يبرز فقط على النقيض من نقيضه. إذا لم يكن هناك تواضع ، فلن يكون هناك استبداد ، وما إلى ذلك. لذلك يجب أن تكون الأقطاب المختلفة في النفس البشرية "أصدقاء" وتتفاعل. يُجبر إعلان أحد القطبين على أنه "جيد" والآخر "سيئ" على الفور الشخص على الاعتراف بدونه ، والانتقال نحو القطب "الأفضل" المفترض ، يقع تحت تأثير أنواع مختلفة من الدجالين والمتلاعبين (انظر الفصل الخاص بالطوائف) ). إذا كنت ، على سبيل المثال ، أعتبر أن نكران الذات أعلى قيمة من الأنانية ، فبغرض "التحسين الروحي" و (عبثًا) النضال مع أنانيتي ، أذهب إلى "الاستسلام" للكنيسة ، وبعد ذلك يمكنني إنهاء تفرد شخصي - بكل معنى الكلمة هذا. بعد كل شيء ، ستخضع حياتي الآن ليس فقط لمثل بعيد المنال ، ولكن أيضًا لأولئك الأشخاص المحددين الذين يعلنون أنهم "الرابط" بين الأرض والسماء. بالمناسبة ، الأشخاص الذين يسعون جاهدين لإتقان "أسمى" القيم الروحية التي يقدمها الدين هم أيضًا أنانيون بطريقتهم الخاصة: فهم يريدون ، بعد كل شيء ، كسب الملذات الأبدية بعد الموت. أليس هذا أناني؟

لذلك ، فإن الأنانية ، التي أكتب عنها ، لها "توازنات" خاصة بها - في شكل العقل وفي شكل الاعتدال. كما يقولون ، ثلاثة في واحد! بفضل هذا التوازن ، لا ينمو الشخص "على نطاق واسع" ، ولمس اهتمامات الآخرين ، بل "إلى الأعلى" ، مدركًا نفسه كشخصية فريدة. بعد كل شيء ، بفضل الأنانية ، يمكننا الحفاظ على هويتنا وإبداعنا بشكل أفضل. بالمناسبة ، فهو لا يلغي نقيضه - الإيثار ، عندما تكون هناك حاجة إليه حقًا. على سبيل المثال ، هذا ينطبق على الحب ، والتعاطف مع الأشخاص المقربين ، باختصار ، كل ما يشكل علاقات موثوقة.بعد كل شيء ، نريد أن يكون الأشخاص من حولنا سعداء أيضًا! لكننا لن نضحي بأنفسنا من أجل هذا.

إذا كان الشخص غير منطقى الأناني - الأناني الذي ليس لديه مكابح داخلية وموازين ، ثم هناك حاجة إلى هياكل "خارجية" في شكل أطباء نفسيين ، وشرطة ، وما إلى ذلك لكبح جماحه.

في النظام الحديث للعلاج النفسي المسمى REBT (العلاج السلوكي العقلاني العاطفي) ، يتم وضع الأنانية المعتدلة في المقام الأول من بين الجوانب الأخرى للصحة العقلية. هذه هي الطريقة التي وصف بها مؤسس العلاج السلوكي الانفعالي ألبرت إليس هذا المفهوم: "الشخص السليم عاطفيًا ، أولاً وقبل كل شيء ، صادق مع نفسه ولا يضحّي بنفسه بطريقة ماسوشيّة من أجل الآخرين. يأتي لطفه ومراعاة الآخرين إلى حد كبير من فكرة أنه هو نفسه يريد التمتع بالتحرر من الألم والقيود غير الضرورية. لذلك ، على الأرجح ، هو مستعد لإعطاء قوته ووقته إذا كان ذلك سيساعد في خلق عالم لا يتم فيه تقييد حقوق الآخرين ، مثل حقوقه ، دون أسباب كافية. يرحب العلاج السلوكي الانفعالي بشدة بالمدى الطويل ، أي مذهب المتعة المعتدل ، الذي لا يؤدي إلى عواقب وخيمة على الصحة الجسدية والنفسية للإنسان. يدرك "المتعهون المعتدلون" أنهم سيعيشون لفترة طويلة ، لذلك لا يمكنك وضع كل شيء على المحك من أجل الحصول على فوائد لحظية وإغراءات مغرية. وهنا ، كما نرى ، يسمح لك الذكاء بإيجاد توازن بين الحاضر والمستقبل.

باختصار ، الأنانية المعقولة ضرورية ببساطة للشخص الذي يريد أن يجد السعادة من خلال الإبداع وتحقيق الذات.

حسنًا ، لنفترض أن رأيك بدأ يتلاشى بسبب تحليلك الاستقصائي ، والذي ينتهي بشخص ما يتصل بك منحرفين في الشارع في سن الثالثة ، والآن تلقيت حظرًا من جيرانك على الخروج إلى شرفتك الخاصة و تتقيأ تحت نوافذهم ، من سبب وجود عقدة النقص لديك ولا يمكنك الكشف عن مواهبك حتى النهاية. كما هو الحال في معظم الحالات ، فإن حالتك فريدة ، لأن الحياة الآن تجبرك على البقاء ، وبدلاً من أن تفتخر بميزتك التكتيكية ، تجد عيبًا !!! وليس في نفسك ، ولكن على سبيل المثال في الجار ، وكالعادة من المعتاد التصرف والاستعداد للحرب. أوافق ، في المرحلة الأولى ، يجب على الجميع أن يخطئ ، ولكن ليس أنت ، بعد أن أخذت كتابًا في الفقه ، أغلقه بالاشمئزاز ، متسائلاً أين سينتهي الأمر مع أحد الجيران ، ويبدو أن خطتك ناجحة بنسبة 100٪ ، بشرط أن الجار ليس لديه حذاء باتي هناك (بعد الحديث عن "إطلاق نار قذر"). هذا ما أعتقده ، لسنا بحاجة إلى افتراضات ، نحتاج إلى خطة مطلقة يكون فيها فوزك نجاحًا لا يمكن إنكاره ، وستتجاوز شعبيتك حدود الطبيعي ولا نتحدث عن إصبع ملطخ بالفازلين على المطاط. قفاز. دعونا أولاً نلقي نظرة على ما يوقفنا ، في العالم الحديث يُستخدم مصطلح مثل الحرية ، وجوهره هو فقط رغباتك الشهوانية ، والإذن بإفساد الأماكن التي لم يتم ملاحظتك فيها ، ولكن النقطة هي: كل شيء يتدخل معنا. لماذا ا؟ أنت تسأل ، سأجيب: "الأمر يزداد سوءًا فقط!" ... لا ، ليس الأمر كذلك ؛ تفقد أعصابك برغبة لا يمكن السيطرة عليها في التخلص من "هراء شخص آخر" - حسنًا ، إنه بالفعل أكثر دفئًا ؛ "أنت تافه" - نعم! ها هو. وهذا ، كما تعلم ، سيف ذو حدين ، فبعضهم يعلمك النقد الذاتي ، والبعض الآخر يعلمك أن تعبد نفسك كإله ، لأن المزاج السيئ هو مفتاح الاكتئاب الأبدي ، لكن كل هذا هراء! الهدوء والتركيز في الواقع لا يتطلبان مزاجك ، وهذه حقيقة ، لأنك إذا جهزت نفسك لشيء فخم ، فإن هدفك سيأتي إليك بنفسه ... أي ما الذي أتحدث عنه؟ نعم! اقتل أحد الجيران ، لذلك إذا تصرفت سراً ، فلن يعرف أحد كيف تضعه تحت الباب ، ولن يمدحك أحد إذا رتبت لإطلاق النار في تكساس ، يمكنك المخاطرة بجدية إذا أطلق الجار بضغط الهواء بضعة أمتار أبعد من مدفع السكك الحديدية الموجه بالأقمار الصناعية ومنطقة احتراق تبلغ 50 مترًا بضربة غير دقيقة. لذلك أنت مستعد بجدية! إليك ما سنفعله: احصل على وظيفة كمدير مبيعات في متجر دسار ، واكسب ما يكفي من المال لشراء كرسي وحبل وصابون ، تم ذلك! تم تجميع الخطة ب بالكامل ، لكن الخطة أ تتطلب دراسة متأنية ، لأن. إذا انتهكت قانونًا معينًا ، على سبيل المثال ، يمكنهم تعيين وسطاء عليك (في شكل أطفال يرتدون بدلات متطابقة) ، إذا كنت ضعيفًا للغاية ، وكشف جارك عن أفعالك مسبقًا ، فقد لا يكون لديك وقت لتوفير نفسك. لذلك نرسم ، وفقًا لجميع قوانين الفيزياء والكيمياء واللؤمة ، يمكنك استخدام تلك الوسائل التي لا يعرفها سوى قلة من الناس ، على سبيل المثال ، عن طريق رمي الهامستر السام في نافذة مفتوحة أو إرسال إشعار إلى أحد الجيران بشأن الطرد الذي يوجد فيه سيكون جرة خيار مغلقة مسربة ، الشيء الرئيسي الذي يجب معرفته هو أنه يجب أن يحب الخيار. ويبدو أن كل شيء يحظى بشعبية ، فأنت تعلن عن البحث عن هؤلاء الهامستر الذين سمموا جارك ، وبطاقة عملك المصقولة التي تحمل نقشًا "حماتي العزيزة ، نماذجي الأولية" موجودة في علب الخيار ، لكن هذا ليس بما فيه الكفاية ، عانى جارك فقط عن غير قصد ، وسلوكك المتحدي في شكل ضرطة مستمرة في وجوده لن يكون له تأثير خاص على الآخرين ، والدعوة المستمرة من البغايا إلى منزله لا يمكن إلا أن تسبب السخط من بين آخرين ، والقيل والقال عنه. يمكن أن يكلفك وجود الحشائش جانبًا. توقع المزيد من الخطط ، تكتشف فجأة أن جارك يموت بسبب الإسهال ، وربحت الحرب الخفية ، بعد أن حصلت على مرتبة "متخصص في الانتصارات!" لم يحسب لك أحد ، ماذا تفعل؟ خطة ب؟ لااا ... انتظر! من البداية ، أيها المجد ، لهذا نكتشف سبب الوفاة وتأثيرها ، فلنبدأ: يمكن أن يكون الإسهال ناتجًا عن التسمم من الطعام الذي أكله مؤخرًا ، واقتحام منزله ، وأخذ كل الفتات من المائدة والأرض من أجل الفحص ، دراسة أصلهم ، دراسة محتوى المبيدات ، الصويا ، والمراحيض فيها ، نقوم بفحص الدم ، الجثة و .. توقف! خطأ ، قمنا بإلقاء قطع من الأسماك المنتفخة في شقته تحت الأريكة ، ونعلن أنه غالبًا ما كان يحب الذهاب إلى المطاعم اليابانية وإخفاء طعامهم تحت الأريكة ، هذا كل شيء !!! هل قتلته ، لا ، لقد حذرته ، لكنه لم يستمع إليك ، فمن على حق؟ غرورك وشخصيتك في جزء واحد ، كن فخوراً ... لأنه لا يزال في حدود المعقول)))

تتغير العهود ، وتتغير العادات البشرية. لقد تعلمنا ذات مرة أن نعيش لصالح المجتمع ، ولكن اليوم يتم الترويج له بشكل متزايد مبدأ الأنانية المعقولة.

إنه يكمن في سلوك الشخص الذي يكون فيه الأخير دائمًا. وإذا طلبت منه مساعدة شخص آخر التضحية بمنافعه وحقوقه ومصالحه ، فإن الأناني العقلاني سيمتنع عن هذه المساعدة.

تشكلت في عصرنا مبدأ الأنانية المعقولةيسمح لك بالموازنة بين شخص مفرط في الانفعال ، ولطيف بلا حدود ، وخالي من المتاعب ، ومضحي ، وقلب واسع (مؤثر) وبين شخص راسخ ، لا يفكر ، ولا يهتم إلا بنفسه.

ولكن فقط الشخص الذي يقيم الموقف بشكل موضوعي وقادر على تحديد الخط الدقيق بين الأنانية المعقولة والمبتذلة يمكنه الحفاظ على هذا التوازن المهتز للغاية.

سيقول البعض أنه لا يوجد فرق بين هذين الشكلين من الأنانية ، وبهذه الطريقة يختبئ القساة وراء مشاكل الآخرين.

لكن دعونا نفكر بموضوعية. إذا كان شخص ما سيساعد الجميع باستمرار ، فمتى سيحل مشاكله؟

ولكن مع تقديم المساعدة النزيهة ، لا يوجد سوى عدد أكبر من الأشخاص الذين يرغبون في الحصول عليها. وكل ذلك لأن الناس بدأوا في إدراك مثل هذه المساعدة - ليس كإجراء متطرف ، ولكن كشيء مألوف وواضح.

بمعنى آخر ، ينسون ببساطة أن الشخص الآخر لا يدين لهم بأي شيء في هذه الحياة.

لديه أيضًا ، بغض النظر عن مدى غرابة ذلك ، حياته الشخصية ومشاكله الخاصة التي لا يحلها أحد من أجله.

وإذا لم يطلب المساعدة من أي شخص ، فهذا ليس لأنه لا يحتاج إليها ، ولكن ببساطة لديه ضمير أكثر من البقية.

لهذا مبدأ الأنانية المعقولةليس فقط مطلوبًا ، ولكنه ضروري للغاية في الحياة العصرية ، حيث تعتقد الأغلبية أن الشخص المحظوظ هو الشخص الذي يركبه الجميع.

تسمح الأنانية المعقولة للناس ألا يصبحوا رهينة للظروف ، ومساعدًا مجانيًا للجميع وكل شخص ، والذين يسهل عليهم طلب المساعدة بدلاً من القيام بشيء بمفردهم.

وهؤلاء الناس ، للأسف ، هم الأغلبية. من الفترات المبكرة ، تبدأ "المساعدة" الأبدية. في المدرسة ، يبدو الأمر: "دعني أشطب" أو "أخبرني".

في المعهد ، "دعني أعيد الكتابة" ، "ساعدني في رسم رسم ، وحل مشكلة." تحصل على وظيفة ، وتعتقد أنك وصلت إلى الكبار ، لكن روضة الأطفال مع الموجه الأبدي ، والمساعدة ، والتغيير ، والاستعارة تستمر هناك.

وإذا كنت تعتقد أنه لا توجد أنانية معقولة ، فإنك ستساعد الجميع بلا شك. لكن ما هو المبلغ الذي يكفيك؟ نعم ، ولن تكون لطيفًا مع الجميع على أي حال.

نتيجة لذلك ، ستكتسب شهرة كمساعد لا يقدر بثمن ومنقذ للحياة ، وستبدأ شؤونك ومشاكلك الخاصة ، ولن تكون هناك نهاية أو نهاية لمثل هذه الدورة.

باستخدام نفس الشيء في الحياة مبدأ الأنانية المعقولة، أنت من بطل خارق إلى شخص عادي.

سوف يفهم الأشخاص من حولك أن لديك أيضًا شؤونك ومشاكلك واهتماماتك الخاصة ، وأنك لا تتعامل بأعجوبة مع كل عبء الاهتمامات الشخصية ، وبالتالي تحتاج أيضًا إلى وقت لحلها.

إن عدم أن تصبح أنانيًا حقيقيًا سيسمح بإدراك بعض الحقائق:

• لا ينطبق هذا المبدأ عند ظهور مشاكل خطيرة مع أقربائك وأقاربك وأصدقائك الحقيقيين (يجب أن تجد دائمًا وقتًا لهم) ؛
• إذا كان الشخص يعاني من مصيبة (تهديد للحياة أو الصحة) ، فعليك اتخاذ جميع التدابير الممكنة على الفور لمنع ذلك.

لا أحد يقول أنه يجب عليك التضحية بحياتك من أجل حياة شخص آخر (ليس كل شخص قادر على ذلك) ، لكن الجميع ملزم بالاتصال بالشرطة ، والاتصال بخدمة الإنقاذ ، وسيارة الإسعاف ، ورجال الإطفاء ، واتخاذ إجراءات طارئة أخرى.

الفصل 31

من تحب؟ لمن تصدق؟ من الذي لن يغيرنا واحداً؟
من يقيس كل الأفعال ، كل الخطب بشكل مفيد بواسطة أرشيننا؟
من لا يبذر علينا الافتراء؟ من يهتم بنا؟
من لا يهتم بنائيبنا؟ من الذي لا يشعر بالملل أبدا؟
شبح طالب باطل يعمل عبثًا دون أن يفسد ،
أحب نفسك أيها القارئ الجليل!
(ج) أ.س.بوشكين

ما هي الأنانية؟

لنأخذ أول قاموس للتعريفات يأتي عبر ويكيبيديا ، على سبيل المثال ، ونرى ماذا تعني الأنانية:

أنانية(من الكلمة اللاتينية "الأنا" - "أنا") - سلوك يتحدد بالكامل بفكر منفعة المرء ومنفعته ، عندما يضع الفرد مصالحه الخاصة فوق مصالح الآخرين.

الناس لا يحبون الأنانية. التشخيص المخزي "أناني!" تصدر إلى أي شخص يسمح لنفسه بأن تكون له رغبات ، ويعرف كيف يقول "لا" أو يضع مصالحه الخاصة فوق مصالح الآخرين.

السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا من المعتاد الاعتقاد بأن الأنانية أمر سيء؟
لماذا يقول الجمهور أن الأنانية هي أسوأ شيء في الإنسان. لماذا تعلمنا أن نشعر بالذنب حيال ذلك مظاهر الأنانيةأن نخجل من طبيعتنا ونلعب دور من لسنا؟

هناك رأي مفاده أن الأنانية تدمر المجتمع والعلاقات بين الناس. ولكن هل هو حقا كذلك؟

الهدف من الأنانية الطبيعية الفطرية هو البقاء. وإذا كان النظام الاجتماعي طريقة موضوعية أكثر فعالية للبقاء ، فإن أنانيتنا ستكون سعيدة فقط بمثل هذا المجتمع وستدعمه دائمًا.
تعيش الحيوانات في مجموعات. وليس لديهم أي أخلاق. لا أحد يعلمهم أنهم يجب أن يكونوا لطفاء مع جارهم. غريزتهم الأنانية للحفاظ على الذات تخبرهم أن العبوة هي أفضل طريقة للبقاء على قيد الحياة ، وبالتالي من الضروري دعم مصالح العبوة كما لو كانت خاصة بهم. لكن الأنانية البشرية ليست أغبى من الحيوان ...

اتضح أن المجتمع يؤثر علينا ببساطة بمساعدة هذه "المبتذلة" ، ويعلمنا أن نكون ترسًا بسيطًا في آليته ، بدون وجهات نظرنا ومفاهيمنا. من المفيد للمجتمع أن يجلس الإنسان في "المنك" ويفعل بإخلاص ما يأمر به "الرأي العام".

نحن جميعًا أنانيون "من" و "إلى". لكن تحت ضغط الأخلاق العامة ، نريد حقًا أن نرى أنفسنا كبعض الآخر. وهذا الخداع الذاتي لا يمر دون أن يلاحظه أحد ، لأنه سلوك أنانيمدفوعة بالغرائز البدائية. ومحاولات القضاء على أنانية المرء تؤدي أحيانًا إلى عواقب وخيمة.

ألقِ نظرة حولك - ربما يعاني معظم معارفك من صراع داخلي عميق على أساس أنانية غير راضية. الناس من حولهم غير راضين عن حياتهم بسبب حقيقة أنهم لا يأخذون في الاعتبار رغبات أرواحهم. منذ الطفولة المبكرة ، غُرِسوا في فكرة خطيئة الرغبات الأنانية ، وطوال حياتهم كانوا منخرطين فقط في حقيقة أنهم في حالة حرب مع أنفسهم ، مع طبيعتهم.

لأن الإنسان ليس لديه رغبات أخرى إلا الأنانية. في كل عمل يقوم به الشخص خلف الشاشة من لطفه ونبلته ونكرانه ، من السهل اكتشاف الدوافع الأنانية. وهذا الدافع ليس ثانويًا - لا يمكنك الاختباء وراء هذا العذر - الدافع الأناني هو دائما أساسي!وليس هناك حرج في ذلك. لا يوجد ما يخجل منه - فهذه هي الطبيعة البشرية نفسها ، ومكافحتها تعني التمرد على غريزة الحفاظ على الذات.

أنانية معقولة

أنانية معقولة- موقف فلسفي وأخلاقي تكون فيه أولوية المصلحة الشخصية أعلى من أي مصلحة أخرى سواء كانت عامة أو غير ذلك.

ظهرت الحاجة إلى مصطلح منفصل ، على ما يبدو ، فيما يتعلق بالدلالة الدلالية السلبية المرتبطة تقليديا بمصطلح "الأنانية". إذا كان الشخص الأناني (بدون الكلمة الوصفية "معقول") يُفهم غالبًا على أنه شخص لا يفكر إلا في نفسه و / أو يهمل مصالح الآخرين ، فإن مؤيدي "الأنانية المعقولة" عادة ما يجادلون بأن هذا الإهمال ، لعدد من الأسباب ، هو ببساطة غير مربح للمهملين. وبالتالي ، فهي ليست أنانية (في شكل أولوية المصالح الشخصية على أي مصالح أخرى) ، ولكنها مجرد مظهر من مظاهر قصر النظر أو حتى الغباء. بمعنى آخر ، التمركز حول الذات:

الأنانية- عدم قدرة أو عدم قدرة الفرد على الوقوف على وجهة نظر شخص آخر. تصور وجهة نظر المرء على أنها الوحيدة الموجودة. وبالتالي - عدم الرغبة وعدم القدرة على مراعاة مصالح الآخرين.

الأنانية المعقولة بالمعنى اليومي هي القدرة على العيش لمصالحه الخاصة ، دون تعارض مع مصالح الآخرين.

الأنانية المعقولة ليست سوى دعوة لأرواحنا. المشكلة هي أن الشخص البالغ "العادي" لم يعد يسمع صوتًا طبيعيًا أنانية صحية. ما يصل ، تحت ستار الأنانية ، إلى وعيه هو نرجسية مرضية ، والتي أصبحت نتيجة لقمع طويل لنبضات الأنانية العقلانية.

الأناني العاقل هو أقرب إلى القداسة من أي شخص صالح مقتنع ، لأنه يخدع نفسه بدرجة أقل. كلما زاد إيمان الشخص بنكران الذات في أفكاره وأفعاله ، زاد تعاسته. يمكنه القيام بأعظم أعمال الرحمة ، ولكن في نفس الوقت ستبقى حياته فارغة وبلا طعم. مثل هذا الخداع الذاتي يقتل ، لأن رغبات الإنسان لا تتحقق.

هناك حالة أخرى عندما يبدو أن الشخص يبصق على الجميع ويعيش فقط لنفسه. لكنها لا تزال نفس المشكلة ، فقط من الداخل إلى الخارج. طاعة الأخلاق أو التمرد عليها شيء واحد.

هذا الاختلاف بين الناس ، والذي يسهل ملاحظته عندما يتعلق الأمر بالأنانية ، لا يرجع إلى مستوى الأنانية ، بل إلى مستوى خداعهم لأنفسهم في هذا الصدد. أكثر الأنانية إضرارا بالصحة هي بين الصالحين والمتمردين. كل من هؤلاء وغيرهم في حالة حرب على قدم المساواة مع طبيعتهم الخاصة ، مما يثبت للآخرين لطفهم أو حقدهم. يحاولون حل الصراع الداخلي في الخارج ، لكنهم لم ينجحوا أبدًا. ومن الخارج ، يبدون أكثر عيوبًا - نرجسيون مؤلم أو مجرد وديع مؤلم.

ينظر الأنانيون المعقولون إلى العالم بشكل أكثر رصانة ومن الخارج لا ينظرون إلى الأنانيين. انتبه لهذه الحيلة - فكلما كان الشخص أكثر صدقًا بشأن دوافعه الخاصة ، كانت أفعاله أقل أنانية. أو ، على الأقل ، أن أنانيته تبدو مبررة ، وعقلانية ، ورصينة ، وبالتالي لا تسبب الرفض.

لنأخذ مثالا:شخصان: الأنانيون العقلاء واللاوعيون. كلاهما يرتكبان نفس الفعل - يقدمان هدية إلى أحد أفراد أسرته. الأناني العقلاني يدرك أنه يقدم هدية لنفسه. لأنه هو نفسه يحب تقديم الهدايا ويحب أن يتلقى شيئًا في المقابل. لعبته "في الهدايا" واضحة وشفافة - فهو لا يخفي مصلحته الذاتية سواء عن نفسه أو عن شخص آخر ، مما يعني أنه لم يتبق حجر في حضنه. الأناني العقلاني هو المرتزق ، لكنه صادق.

لكن الأناني غير العقلاني اللاواعي يتصرف بشكل مختلف - فهو لا يدرك أن الدافع وراءه هو المصلحة الشخصية فقط. يعتقد أنه ليس لديه أي دوافع خفية. ولكن على مستوى أعمق ، فهو مدفوع بنفس المصلحة الشخصية الأنانية - فهو يريد أيضًا الحصول على شيء في المقابل ، لكنه يريد الحصول عليه سراً ، وبطريقة غير مسؤولة.
إذا حصل عليها ، فكل شيء على ما يرام. ولكن إذا كان رد الفعل على الهدية لا يناسبه لسبب ما ، فإن كل مصلحته الشخصية تظهر على الفور - يبدأ في الإساءة أو الخوف أو المطالبة بالعدالة أو اتهام الآخر بالأنانية. لذلك يجبر الشخص الآخر على دفع فواتير كل "الهدايا المتفانية" التي يتلقاها.

الأناني اللاواعي هو مجرد مرتزق مثل الشخص العقلاني ، لكنه في الوقت نفسه يتظاهر بأنه لا توجد فائدة شخصية في عمله ، وهو فخور جدًا بإنكاره المتفاخر لذاته. على الرغم من أنه في الواقع لا يوجد شيء سوى النفاق في "عدم اهتمامه":

النفاق- صفة أخلاقية سلبية ، تتمثل في حقيقة أن الأفعال المرتكبة عمداً من أجل المصالح الأنانية تُنسب إلى معنى أخلاقي زائف ودوافع سامية. النفاق هو عكس الصدق والإخلاص - الصفات التي يتجلى فيها وعي الشخص والتعبير الصريح عن المعنى الحقيقي لأفعاله.

الأنانية المعقولة هي إحدى صفات الشخص الناجح

أناني معقول:

صادق ، قبل كل شيء مع نفسه ، وشامل في موقفه.
أقل عرضة للتلاعب ، حيث يقوم بتقييم نقدي لدوافع الآخرين.
لن تقع في لأن يقيّم بشكل مناسب "استثماره".
لها أهدافها الخاصة ، مما يعني الشخصية. ما هي الأهداف التي يمكنك التحدث عنها إذا لم تكن أنانيًا ، ولم تكن اهتماماتك في المقام الأول بالنسبة لك؟ (سؤال بلاغي).
يميل إلى التعاون ، tk. يدرك أنه من خلال التعاون يكون تحقيق أهدافه الخاصة أكثر ربحية. هذا يعني أنه يأخذ في الاعتبار مصالح الآخرين ، بما في ذلك العلاقات.
لن يسمح لنفسه ، لأنه. إنه يتعارض مع تعريفه الذاتي.
بالنسبة للرجال ، الأنانية شرط لا غنى عنه لوجود علاقة.

والميزة الرئيسية للشخص الذي يتمتع بأنانية صحية هي القدرة على حل مشاكله الخاصة ، مع مراعاة مصالح الآخرين ، وبناء نظام بكفاءة.

أنانيتك ستكون صحية تمامًا ومعقولة إذا:

دافع عن حقك في رفض شيء ما إذا كنت تعتقد أنه سيضر بك ؛
تفهم أن أهدافك سيتم تنفيذها في المقام الأول ، لكن الآخرين يستحقون مصلحتهم ؛
أنت تعرف كيف تفعل الأشياء لصالحك ، وتحاول ألا تؤذي الآخرين ، وتكون قادرًا على التنازل ؛
لديك رأيك الخاص ولا تخشى التحدث علانية ، حتى عندما يختلف عن رأي شخص آخر ؛
لا تطيع أحداً ، لكن لا تسعى للسيطرة على الآخرين ؛
احترم رغبات الشريك ، لكن لا تتخطى نفسك ؛
لا تعاني من الشعور بالذنب ، بعد أن اخترت لصالحك ؛
أحب واحترم نفسك دون طلب العشق الأعمى من الآخرين.

ملخص:

لا يوجد شيء في الإنسان سوى أنانيته "أريد!". وكلما رأى ذلك أكثر وضوحًا ، كلما كانت حياته أبسط وأكثر طبيعية ، كانت علاقته مع الناس أبسط وأكثر طبيعية. الأنانية شعور صحي تمامًا ، إذا توقفت عن الشعور بالخجل منها. كلما اختبأت عنه ، كلما اندلع في شكل إهانات غير معقولة ومحاولات للتلاعب بالناس من أجل مصلحته. وكلما تعرفت عليه ، كلما فهمت بوضوح أن هذه الأنانية بالذات تجعلنا نحترم حرية ومصالح شخص آخر. الأنانية الواعية العقلانية هي الطريقة الوحيدة لعلاقات صحية وبناءة بين الناس.

يمكن تقسيم الأنانية بشكل مشروط إلى معقولة وغير معقولة. لكن يجب أن تعلم أن كلا النوعين من الأنانية يتجلى في رفض ما هو(سم.). كل الرغبات والتطلعات تنبع من الأنا وليس في أي مكان آخر.

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في أنواع الأنانية.

الأنانية غير المعقولة تتجلىفي هاجس الذات: "أريد ..." ، "أنا ..." ، "لي ...". إرضاء رغباتك يأتي أولاً، يتم إهمال جميع الأشخاص الآخرين ومصالحهم في الخلفية أو يتم تجاهلها تمامًا. تتميز الأنانية غير المعقولة بحقيقة ذلك في النهاية دائماًيجلب المعاناة(أي نوع) لنفسك وللآخرين.عندما يُظهر الشخص أنانية غير معقولة ، فإنه يجذب الأشخاص الآخرين الذين يظهرون أيضًا (أو يتحولون كرد فعل) هذا النوع من الأنانية. وماذا يحدث لهؤلاء الناس ، كل منهم يضع نفسه في المقام الأول؟

الأنانية غير المعقولة موجهة بشكل أساسي إلى المادة - الرغبة في الحصول على أكثر و / أو أفضل من الأخرى ، مما يؤدي في النهاية إلى مشاكل.

الأنانية غير المعقولة تبقي العقل في حالة توتر دائم ، لأنه عليك باستمرار إجراء الحسابات والحيل والحيل ؛ يتراكم هذا التوتر (الإجهاد) مما يؤدي إلى الانهيار العقلي والاكتئاب والمرضتم وصف عواقب الأنانية غير المعقولة في المقالة .

تتميز الأنانية المعقولةفهم أعظم للحياة ، وهذا نوع أكثر دقة من الأنانية. يمكن أيضًا توجيهها إلى المادة ، لكن طريقة الحصول عليها أو تحقيقها أكثر منطقية وأقل هوسًا بـ "أنا ، أنا ، ملكي". يمتلك هؤلاء الأشخاص فهمًا لما يؤدي إليه هذا الهوس ، ويرون ويستخدمون طرقًا أكثر دقة للحصول على ما يريدون ، مما يؤدي إلى تقليل المعاناة لأنفسهم وللآخرين. هؤلاء الأشخاص أكثر عقلانية (أخلاقية) وأقل أنانية ، فهم لا يتخطون رؤوس الآخرين أو يتخطون ، ولا يرتكبون أي عنف من أي نوع ويميلون إلى التعاون والتبادل الصادقين ، مع مراعاة مصالح جميع من هم معهم. صفقة.

النمو الروحي (تطوير الذات) هو مظهر من مظاهر الأنانية المعقولة.عندما يعتني شخص ما بنفسه ، فإنه يفعل ذلك لنفسه ، ويريد تحسين حالته ، وقد لا يتم أخذ الأشخاص الآخرين هنا في الاعتبار على الإطلاق. نعم ، هذه أنانية ، لكنها منطقية ، لأنه كلما كانت حالة المرء أفضل ، كلما زاد إشعاع الشخص بإيجابية (من أي نوع) ، وفي النهاية يكون ذلك أفضل لكل من يتعامل معه. ولكنهنا ، يمكن أن تتاخم الأنانية المعقولة أو تتحد مع غير معقول ، عندما يتوقف الشخص عن أداء واجباته (في الأسرة ، المجتمع ، في العمل) ، اختلاق أعذارالذي يعتني بنفسه. هذا وضع خطير يمكن أن ينفي كل الإنجازات على المستوى الروحي ويؤدي إلى مشاكل كبيرة في العالم المادي. "أنا أفضل (أعلى ، أذكى ، حكمة ، أنظف ...) منك لأنني أعتني بنفسي ، لذا ابتعد عني ، لن أفعل أي شيء من أجلك" - مثل هذا الموقف سيؤدي حتما للمشاكل ، لأنه غير معقول.

دعنا نواصل الحديث عن المعقول. يمكن أن تتجلى الأنانية المعقولة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، تستخدمه ضد شخص للحصول على معروف منه. أو استخدمه للحصول على مزيد من السعادة والنجاح. أو للتخلص من السلبية والحد من المعتقدات للحصول على مزيد من الحرية والسلام. وهلم جرا. أنانية؟ نعم ، أنت تفعل ذلك بنفسك ، لكن في النهاية يستفيد منه الجميع. إذا لم تكن الأنانية غير المعقولة مرتبطة بالأنانية العقلانية ، فلن تكون هناك عواقب سيئة.

النشاط المفيد غير الأناني هو أيضًا مظهر من مظاهر الأنانية المعقولة.، على أي حال. بعد كل شيء ، إذا لم يجلب نكران الذات المزيد من الفرح والسعادة لمن يفعل ذلك ، فلن يفعله أحد ، أليس كذلك؟

يقولون ، كل ما يفعله الإنسان يفعله لنفسهوكل شخص أناني. هذا صحيح. نحن نعيش في عالم أناني ، في عقل جسدي أناني في الأصل بطبيعته. يحتاج الجسم إلى طعام وملابس وسقف فوق رأسه ، كما يحتاج العقل إلى طعامه (يبحث العقل باستمرار عن شيء ما ، وهضمه). أي كائن حي (العقل والجسم) مبرمج بشكل أناني.

لا يمتلك الوعي في شكله النقي طبيعة الأنانية.بعبارة أخرى ، الأنانية هي شيء مكتسب ، موجود فقط في العالم الظاهر ، إنها سمة من سمات الجسد والعقل ، وليست للوعي الصافي.

إن العناية الكافية بالجسد والعمل على العقل (النمو الروحي) والتخلص من الأنانية غير المعقولة هي مظاهر للأنانية المعقولة التي تفيد الجميع.

عندما تختفي الأنانية غير المعقولة ، تاركة الأنانية العقلانية فقط ، فإن هذه الأنانية العقلانية تفحص نفسها ، والتي في النهايةيؤدي إلى معرفة الذات ، كما يحدث وعي نقي.

لوح شرطي مرور بطريق الخطأ بعصا ، وتوقفت سيارة. قررت الذهاب والاعتذار. جاء للتو ، السائق:
- لقد نسيت حقوقي!
الزوجة القريبة:
- انه يكذب! شرب البارحة!
حمات خلف:
- دائما يتم القبض عليهم في سيارة مسروقة!
صوت من الجذع:
- هل تم عبور الحدود بعد؟

عند توزيع مواد الموقع ، يرجى وضع رابط للمصدر.

في مجتمعنا ، لا تزال بقايا الأخلاق السوفيتية مسموعة ، حيث لم يكن هناك مكان لأي أنانية - لا معقولة ولا شاملة. في الوقت نفسه ، قامت البلدان المتقدمة ، ولا سيما الولايات المتحدة ، ببناء اقتصادها ومجتمعها بالكامل على مبادئ الأنانية. إذا لجأنا إلى الدين ، فإن الأنانية غير مرحب بها فيه ، ويدعي علم النفس السلوكي أن أي فعل يقوم به الشخص له دوافع أنانية ، لأنه يقوم على غريزة البقاء. غالبًا ما يوبخ الناس من حوله الشخص الذي يفعل ما هو أفضل بالنسبة له ، ويصفونه بأناني ، لكن هذه ليست لعنة ، والعالم ليس مقسمًا إلى أبيض وأسود ، تمامًا كما لا يوجد أنانيون وإيثار مطلقون.

الأنانية المعقولة: المفهوم

بادئ ذي بدء ، دعنا نحدد ما يميز الأنانية المعقولة عن الأنانية غير المعقولة. يتجلى هذا الأخير في تجاهل احتياجات الآخرين وراحتهم ، مع تركيز جميع أفعال وتطلعات الشخص على تلبية احتياجاته اللحظية في كثير من الأحيان. تأتي الأنانية المعقولة أيضًا من الاحتياجات العاطفية والفسيولوجية للشخص ("أريد أن أترك العمل الآن وأذهب إلى الفراش") ، ولكنها متوازنة بالعقل ، مما يميز الإنسان العاقل عن المخلوقات التي تتصرف بشكل غريزي بحت ("سأنتهي المشروع ، وغدًا سوف آخذ إجازة "). كما ترون ، سيتم إشباع الحاجة إلى الراحة ، دون المساس بالعمل.

العالم مبني على الأنانية

لا يكاد يوجد عشرات المؤثرين الحقيقيين في تاريخ الإنسان. لا ، نحن لا نقلل بأي شكل من الأشكال من مزايا ومزايا العديد من المحسنين والأبطال من نوعنا ، ولكن لكي نكون صادقين تمامًا ، فإن الأفعال الإيثارية تأتي أيضًا من الرغبة في إرضاء الذات. على سبيل المثال ، يستمتع المتطوع بالعمل ويزيد من تقديره لذاته ("أنا أقوم بعمل صالح"). من خلال مساعدة قريب بالمال ، فإنك تخفف من قلقك عليه ، وهو أيضًا دافع أناني جزئيًا. هذا لا يحتاج إلى إنكاره أو محاولة تغييره ، لأن هذا ليس سيئًا. الأنانية الصحية متأصلة في كل شخص عاقل ومتطور ؛ إنها محرك التقدم. إذا لم تصبح رهينة رغباتك ولا تتجاهل احتياجات الآخرين ، يمكن اعتبار هذه الأنانية معقولة.

قلة الأنانية وتحسين الذات

الأشخاص الذين يتخلون عن رغباتهم ويعيشون من أجل الآخرين (الأطفال ، الأزواج ، الأصدقاء) هم الطرف الآخر ، حيث يتم إهمال احتياجاتهم الخاصة إلى الخلفية ، وهذا أمر غير صحي. بالتأكيد لن تحقق السعادة بهذه الطريقة ، لذلك عليك أن تفهم أين تكمن الوسيلة الذهبية في مسألة الأنانية الدقيقة.
في عملية تحسين الذات ، يظهر الشخص حتمًا أنانية معقولة ، والتي تقترن بالاهتمام بالآخرين. على سبيل المثال ، أنت تحاول أن تصبح شخصًا أفضل ، وتزيد من ثقتك بنفسك وتبتعد عن سيطرة والديك أو شريكك. في البداية ، قد يشعر الآخرون بالإهانة من استقلاليتك الجديدة في اتخاذ القرار ، ولكن على المدى الطويل ، سوف يفهمون أنك أصبحت شخصًا أفضل ، وتحسين نوعية حياتك سيكون له بالتأكيد تأثير إيجابي على أحبائك. وأحبائهم.

فيما يلي قائمة تقريبية بما أعتقد أنه يجب القيام به من أجل نفسك فقط ، مع التخلص من أي حوافز أخرى بحزم وبلا رحمة:

- اختر الوظيفة ، نشاطك الرئيسي - خلق (إذا كان الإبداع هو نشاطك ، فلا يزال عليك الإعجاب به أولاً).

- تغيير مظهرك وصورتك واسمك الأول ولقبك وغير ذلك من سمات الحياة الأرضية. القيام بذلك من أجل شخص آخر غير نفسك هو في معظم الأحيان غبي ويؤدي إلى الإحباط (بالإضافة إلى التقليل من أهمية رأيك الخاص). الاستثناء هو أنك إذا تعاملت مع مظهرك بسهولة شديدة وبحماس تجريبي ، فلماذا لا؟ - الانخراط في تحسين الذات. بالمعنى الدقيق للكلمة ، بشكل عام ، تحتاج إلى تغيير شيء ما في نفسك فقط بدافع "لنفسك" ، وإلا يمكنك الانجراف وإعادة تشكيل روحك الخفية في صورة شخص ما وشبهه أو رغبته. يمكن رسم خط هنا: إذا كانت لدي مشاكل في العلاقة مع شخص ما ، فمن مصلحتي تعديل تصوراتي وسلوكي (تذكر أن المسؤولية مشتركة بين شخصين ولا أحاول أن أصبح أفضل لكليهما). إنها مسألة أخرى عندما يطلب شريك (تلميحات ، يضع إنذارًا ، يضغط ، مساومات) أن تغير هذا وذاك في نفسك ، وبغض النظر عن مدى فهمك ، تصل إلى استنتاج أنك لا تريد تغييره ، لكنك ما زلت تفعل ذلك للحفاظ على الشخص.

إذا قررت أن تصبح أكثر تعليما ، وأكثر اجتماعية ، وأكثر جاذبية ، وأكثر إثارة للاهتمام ، وأكثر ثراء - فهذا رائع. إذا كنت في نفس الوقت مدفوعًا بالرغبة في "إرضاء ميخائيل" ، "أثبت للزملاء أنني لست أحمق" ، "أذهل الجميع في لم شمل الخريجين" ، "أدخل والدتك بأنفها في كومة من حتى تفهم أنني لست خاسرًا "- هذا ما أسميه الدافع الفاسد. ليس فقط رائحته ، ولكن في أي لحظة يمكن أن ينهار مثل أرضية متعفنة في الطابق الثاني - على سبيل المثال ، بمجرد أن تدرك أن ميخائيل وزملائه وزملائه في الفصل لا يهتمون بإنجازاتك ، وستظل والدتك تجد سببًا لاعتبارك خاسرا إذا أرادت ذلك.

- راحة. حتى لو كان الباقي من الأزواج أو الأسرة ، فمن الضروري أن تستمتع به - فالتصرف على حساب رغباتك واهتماماتك يعني التخلص من قوتك وصحتك العقلية وإنتاجيتك المستقبلية.

لا أحد يحتاج تضحياتك

والمثير للدهشة أن الناس يقدرون فقط تلك التضحيات التي قدموها بأنفسهم ، وليس تلك التي قدمها الآخرون من أجلهم. لا تخلط بين "تقدير" و "الشعور بالذنب" - على سبيل المثال ، إذا بقي أحد الزوجين مع زوجته بدافع الشعور بالذنب فقط ("لقد فعلت الكثير من أجلي ، وخرجت ونحت ، وسأقوم الآن بسداد ديونها") ، هذه ليست علاقة مثمرة سعيدة. التضحية بشكل عام شيء فظيع له شكل صفقة: يضع المرء رغباته وأحلامه ونصف حياته ، أو حتى حياته كلها ، على مذبح خيالي للتضحية ، والثاني ملزم بأن يكون ممتنًا لبقية حياته. الحياة وتذكر هذا "الدين".

"أعط نفسك كل شيء" ، "عش من أجل الأطفال" ، "كرّس نفسك للإنسانية" هي رغبات خاطئة. لماذا ا؟ لأنها تمليها إما الخوف من فقدان الحب والاحترام ووجود هذا الشخص (الأشخاص) في حياتك ، أو الرغبة في الابتعاد عن حياتك ومشاكلك الملحة في العلوم والأنشطة الاجتماعية ، إلخ. يمكن أن تكون الرغبات الحقيقية غير أنانية - على سبيل المثال ، أريد أن يكون هذا الشخص سعيدًا ، سواء كان معي أم لا. وإذا كنت أريده أن يكون سعيدًا ، ولكن دائمًا بجانبي ، ولهذا أحاول أن أربطه بتضحياتي وإغداقي - هذه أنانية غير صحية ونموذج مدمر للعلاقات.

كل ما لم تفعله لنفسك وأنت مشغول بفعله من أجل الآخرين لن يعود ، ولن يكافأ لك ولن يقدم على شكل تضحية متبادلة ، وهذا يجب أن يكون مفهوماً بوضوح. دائمًا ما تكون الحياة التي يعيشها الآخرون ضائعة بالنسبة لك - وما الفائدة من ذلك؟

هل من الممكن أن تعيش لنفسك وللآخرين؟

رأيي في الحاجة إلى القيام بشيء ما لنفسك فقط يتعلق بالقضايا والأحداث العالمية المهمة في حياة الشخص. في الوقت نفسه ، أتفهم وأدرك أهمية كل من القدرة على التسوية ، وتعلم فهم الآخرين ، وتقديم المساعدة للأشخاص المقربين والعشوائيين عندما يمكنك توفيرها وتحتاجها حقًا. (مع)

يفرض المجتمع معاييره وقواعده السلوكية على الشخص ، وبعد ذلك غالبًا ما يصبح الناس غير سعداء. لقد تعلمنا منذ الطفولة أن نضع مصالح الآخرين فوق مصالحنا ، وأولئك الذين لا يتبعون هذه القاعدة يطلق عليهم الأنانية والقاسية. اليوم ، بدأ علماء النفس والفلاسفة في مناقشة موضوع الأنانية الصحية ، والتي ، في رأيهم ، يجب أن تكون موجودة في كل شخص. ستتم مناقشة أمثلة من حياة الأنانية المعقولة لفهم الأطفال بمزيد من التفصيل في هذه الصفحة "شائعة حول الصحة".

ما هي الأنانية المعقولة?

أولاً ، دعنا نحدد ما يعنيه هذا المصطلح. بالنسبة للأشخاص الذين نشأوا في مجتمع يتم فيه إدانة أي أنانية ، سيكون من الصعب الشعور بهذا الخط الرفيع بين مفهومين - التمركز حول الذات والإيثار. لفهم التعريف ، يجب أن تتذكر أولاً من هم الأنانيون والمؤثرون.

الأنانيون هم أشخاص يضعون دائمًا مصالحهم الخاصة فوق مصالح الآخرين. إنهم يبحثون عن مصلحتهم الخاصة ومصلحتهم الذاتية في جميع الأمور ، لتحقيق الهدف الذي يستخدمونه بأي طريقة ، وتجاوز رؤوسهم. حتى حقيقة أن أفعالهم ستضر بالآخرين لن تمنعهم. إنهم واثقون من أنفسهم للغاية ، فإن تقديرهم لذاتهم مبالغ فيه إلى حد كبير.

المؤثرون هم عكس الأنانيين تمامًا. إن احترامهم لذاتهم منخفض للغاية لدرجة أنهم مستعدون للتضحية بكل شيء من أجل الآخرين. يستجيب هؤلاء الأشخاص بسهولة لطلبات الآخرين ، فهم مستعدون لترك شؤونهم جانباً ، بما في ذلك الأمور المهمة ، من أجل مساعدة شخص آخر.

الآن ، عندما يتم النظر في كلا المفهومين ، يكون من الأسهل إدراك ماهية الأنانية المعقولة. بكلمات بسيطة ، هذا هو "الوسط الذهبي" بين النقيضين - الأنانية والإيثار. الأنانية السليمة أو المعقولة ليست سلبية ، ولكنها صفة إيجابية ، ولا ينبغي إدانتها في المجتمع. بفضل الأنانية الصحية ، يصبح الشخص أكثر سعادة.

لماذا الأنانية الصحية جيدة?

الأنانية المعقولة مفيدة للإنسان للأسباب التالية:

يساعد على اكتساب احترام الذات الكافي ؛
- بفضل هذه الخاصية ، يستطيع الإنسان تحقيق العديد من أهدافه دون الإضرار بالآخرين ؛
- الأناني العاقل لا يفوت الفرص التي تفتح أمامه ويستطيع الاستمتاع بالحياة على أكمل وجه ؛
- بفضل هذه الخاصية ، يعرف الشخص كيف يرفض الناس إذا رأى ذلك مناسبًا ، فهو غير مثقل بالشعور بالذنب والواجب والالتزام تجاه الآخرين.

هل ما ورد أعلاه يعني أن الأناني العقلاني غير قادر على مساعدة الناس من حوله؟ لا ، لا. هؤلاء الأشخاص قادرون على الإنقاذ ، لكن في نفس الوقت لن يضحوا بصحتهم وحياتهم ومصالحهم العائلية من أجل الآخرين.

مسترشدين بالأنانية السليمة ، سيقوم هؤلاء الأشخاص أولاً بموازنة الإيجابيات والسلبيات ، ثم اتخاذ قرار مستنير. يمكننا القول إنهم يقيمون الوضع ، ويتطلعون إلى الأمام بعيدًا. إذا اعتبر الأناني العقلاني أنه قد استسلم لشخص ما اليوم ، فإنه سيكسب الخير في المستقبل ، وسوف يفعل ذلك بالتأكيد.

أمثلة على الأنانية المعقولة من الحياة للأطفال

مع نمو الأطفال ، يحتاجون إلى تعليمهم نظرة متوازنة للأشياء. لا يمكنك وصفهم بالأنانيين إذا دافعوا عن مصالحهم مع عدم الإضرار بالآخرين. بالطبع ، لكي تشرح للأطفال ماهية الأنانية المعقولة ، تحتاج إلى استخدام أمثلة ، ويفضل أن تكون أمثلة لك ، لأن الأطفال لا يستمعون إلينا ، بل ينظرون إلينا.

ستظهر مثالًا نموذجيًا للأنانية الصحية من قبل الأم التي لا تعطي الطفل آخر شيء ، ولكنها تشاركه كل شيء إلى النصف. في المجتمع ، سيكون هناك من سيقول على الفور - أما الأم السيئة ، فالأطفال يحصلون على الأفضل. لكنها تتطلع إلى المستقبل ، لأنه عندما يكبر الابن أو الابنة ، سيفهمون أن والدتهم أحبتهم وأحبتها. إذا كانت الأم تعطي الأطفال كل شيء دائمًا ، فسوف يكبرون ليصبحوا أنانيين حقيقيين ، لأن من المعتاد بالنسبة لهم أن تعطي الأم آخر شيء حتى يشعروا بالرضا ، مع التضحية برغباتهم واحتياجاتهم.

لنفكر في مثال آخر لإظهار الأنانية الصحية ، سيكون واضحًا للأطفال. لنفترض أن Vasya قد جمع مجموعة من الملصقات حول موضوع رسوم متحركة مشهورة ، إنها عزيزة جدًا عليه. ولم يكن لدى بيتيا الوقت حتى الآن لجمع مجموعة كاملة ، فهو يفتقر إلى ملصقين. طلب من Vasya عنصرًا مفقودًا لمجموعته. سيتمكن الطفل ذو الأنانية الصحية من رفض بيتيا ، لأنه قضى الكثير من الوقت والجهد في البحث عن الصور المناسبة. من المرجح أن يعطي المؤثر لصديقه كل الصور المفقودة. ومثال على الأنانية غير الصحية في هذه الحالة سيكون بيتيا ، إذا سرق الملصقات التي يحتاجها من فاسيا ، بعد أن تلقى الرفض ، أو حقق استلامها بطرق أخرى - الضغط ، والابتزاز ، والقوة.

في الحالة الموصوفة ، قد تكون هناك نتيجة مختلفة - يمكن للأناني المعقول Vasya اتخاذ قرار مختلف ، وإعطاء الصور المفقودة إلى صديق ، إذا كانت العلاقة مع صديق أكثر أهمية بالنسبة له. الشخص الذي لديه نظرة متوازنة إلى "أنا" الخاص به يتخذ القرارات بحرية ، بينما يمكنه رفض المساعدة أو المساعدة ، لكنه لا يؤذي أي شخص.

مثال آخر - على متن طائرة ، إذا تحطمت ، يجب على الأم أن تضع قناع الأكسجين على نفسها أولاً ، ثم على الطفل. هذا لا يعني أنها تريد إنقاذ نفسها بأي ثمن. إنها تنقذ نفسها لتتمكن من مساعدة الطفل.

كما اكتشفنا ، أن تكون أنانيًا أمر سيء وإيثار أيضًا ، لكن امتلاك رؤية متوازنة لتقدير الذات والتضحية بالنفس أمر صحيح. يسهل على هؤلاء الأشخاص تحقيق الأهداف والنجاح دون تدمير العلاقات مع الآخرين ، دون الإضرار بهم.

مبدأ الأنانية المعقولة هو الوسيط الذهبي بين الإيثار والأنانية

حتى لو كنت بطبيعتك الروح الأوسع للإنسان ، قم بتأجيل رغبتك في التضحية بالنفس إلى أوقات أفضل (من الممكن ألا تأتي هذه الأوقات أبدًا!). إذا كنت لا تستطيع أن تكون أنانيًا ، على الأقل تصرف كشخص أناني. ما هي الأنانية؟ إنها "قصة حب تدوم مدى الحياة" ، مع الشخص العزيز عليك ، أي مع نفسك.

حب الذات هو المحتوى الأيديولوجي لمبدأ الأنانية المعقولة ، وتعبيرها التطبيقي هو نقل أكبر عدد ممكن من الواجبات المختلفة على أكتاف الرجل ، بما في ذلك تلك التي كانت من واجباتك.

باستخدام مبدأ الأنانية المعقولة منذ الأيام الأولى لتعارفك مع رجل ، ستغرس فيه الشعور بالمسؤولية ، والذي سيكون مفيدًا للغاية إذا قررت إسعاده بموافقتك على الزواج منه. من خلال عدم السماح للرجل بالاسترخاء ، يمكنك توفير المزيد من الوقت لنفسك ولأطفالك الحاليين أو المخطط له ، وأخيراً لشريك حياتك! نتيجة لذلك ، حتى مع وجود تاريخ طويل من العيش معًا ، فلن تكون "حصانًا مدفوعًا" ، وغاضبًا دائمًا ، وتعذبك مشاكل يومية تافهة ، وسوف تبتسم كثيرًا وستتذمر أقل. وفي النهاية ، سيستفيد كلاكما منه. هذا هو السبب في أن هذا المبدأ يسمى "الأنانية المعقولة".

امنح الرجل الفرصة للاعتناء بك. كن ممثلة قليلاً ، تظاهر بالعجز والارتباك في أي موقف صعب (وليس صعبًا أيضًا!). المرأة التي تبدو ضعيفة وعاجزة تجعل الرجل يشعر بالقوة. والفوز دائما في عيون الرجال.

بغض النظر عما يقوله الرجال ، فإن كل منهم يحلم في روحه بشخص رومانسي ، يذكرنا ببنات تورجنيف ، حتى لو كان ينام في وقت ما مع فتاة "بدون مجمعات". لا تصدقوا أن الرجال يحبون المرأة العملية الواقعية ، يقفون بثبات على أقدامهم!إن التعايش بين معالج الطعام والغسالة والمكنسة الكهربائية لا يحتاج إليه إلا المستهلك الذكر. لكنك لست بحاجة إلى مثل هذا الرجل!

بالمناسبة ، دور الشخص غير العملي ، بعيدًا عن الحياة اليومية والعالم الحقيقي ، ليس فقط أكثر فائدة ، ولكنه يجلب أيضًا فوائد ملموسة جدًا.

في العلاقات مع الجنس الآخر ، استرشد دائمًا بمبدأ الأنانية المعقولة.

أحب نفسك أكثر من الرجل الذي تحبه. كلما شعرت بمشاعر دافئة تجاه نفسك وحبيبتك ، زاد احتمال أن يحبك شريكك بنفس الدرجة من الشدة.

افعل فقط ما تكمن فيه روحك ، وما يثير اهتمامك ويثير مشاعر إيجابية.

لا تفعل أبدًا أي شيء لا تريد فعله بنشاط. إذا كنت لا تريد الذهاب إلى البلد لحفر الأسرة - فلا تذهب. من خلال إضاعة عطلة نهاية الأسبوع في زرع البقدونس والشبت ، ستقوم بتزيين طاولتك لاحقًا ، ولكن ليس حياتك.

لا تزور الأشخاص الذين لا تحبهم. بالطبع ، أنت لا تقول هذا لرجلك النبيل ، بل اقبل الدعوة ، ولكن ابدأ عملك بهدوء.

إذا كنت قد جمعت سلة كاملة من الغسيل المتسخ ، وتريد قراءة قصة بوليسية أو مشاهدة مسلسلاتك المفضلة - فلا تحرم نفسك من أي شيء. إذا تذمر زميلك في الغرفة من عدم وجود قمصان نظيفة ، دعه يغسل نفسه. بعد اتخاذ قرار بشأن الحياة معًا ، لم توقع على التزامات للعناية الشخصية بشخصه. إنه بالتأكيد لا يؤدي حتى نصف ما يعتبر "واجبات الرجل"!

يمكنك التهرب من الأشياء غير السارة بهذه الطريقة: لا تجادل رجلًا أبدًا ، ولا تقل أنك كسول أو لا تشعر بالرغبة في ذلك ، توافق شفهيًا على أن كل شيء سيتم إنجازه ، لكن لا تفعل شيئًا في نفس الوقت. وبعد ذلك - ابتسامة حلوة ومرتبكة: "أنا آسف يا عزيزي ، لقد نسيت تمامًا! أوه ، أنا آسف ، من فضلك لا تغضب! " حسنًا ، كيف لا يغفر! ربما يلعن نفسه ، لكنه لن يظهر ذلك. حتى لو دعاك عقليا "هراوة" ، "غبي". لكنك ستجعله يلعب وفقًا لقواعده الخاصة.

أو خيار آخر: "العب الأحمق" ، اغمض عينيك ، واسأل مرة أخرى مائة مرة ، وتظاهر أنك ستنسى بالتأكيد وتشوش كل شيء. نتيجة لذلك ، سيضطر رجلك إلى مساعدتك. بضع جلسات من هذا القبيل ، وسوف يعتاد على فعل كل شيء بنفسه. لا بأس ، لن يسقط التاج عنه!

لا تنس أبدًا أنه ليس لديك مسؤوليات فحسب ، بل حقوق أيضًا.استعد المزيد من الحقوق لنفسك وتخلص ببطء من المسؤوليات.

ابحث دائمًا عن فنان يمكنه أن يفعل لك الحد الأقصى مما كان في السابق جزءًا من مسؤولياتك.

الجانب التقني للأشياء ، وكذلك العمل الجسدي القذر ، ليس لك. إذا سقطت صورتك المفضلة من الحائط ، فلا تتعجل في رفع المطرقة لتعليقها مرة أخرى. أي امرأة تستطيع دق مسمار في الحائط فلماذا تفعل ذلك ؟! إذا كان في بيتك ذكر فهذا حقه. دع الصورة الساقطة تقف هناك ، متكئة على الحائط ، حتى يتنازل المخلوق ، الذي يطلق على نفسه بفخر "الرجل" ، للحصول على سلم ومطرقة ومسمار. إذا كان الصنبور يقطر ، فلا تتسرع في الاتصال بغرفة التحكم للاتصال بصانع الأقفال. إذا كانت أيدي شريك حياتك تنمو خارج المكان الخطأ لاستبدال الحشية ، فدعه على الأقل يهتم بالاتصال شخصيًا بصانع الأقفال. في نفس الوقت ، وتعلم كيفية حل المشكلة. (بالمناسبة ، لا توجد حيل في هذا ، فقد يتقن رجل مثل هذه العملية حتى لو كان لديه ثلاثة تعليم عالٍ).

الرجال ليس لديهم ما يشكو منه. أي عمل هو فقط لمصلحتهم.. العمل ، كما تعلم ، حول قردًا إلى رجل. العمل والممثل الذكر يمكن أن يتحول إلى رجل.

اعتني بمزاجك الجيد. لا ترفع صوتك أبدًا أو تصرخ أو تجادل أو تتشاجر مع رجل. لا تضيعوا عواطفكم! تذكر أن المشاعر السلبية تؤثر سلبًا على مظهر المرأة.

إذا كان عليك أن تفعل شيئًا يثير اشمئزازك ، فلا تتعجل. اسحب حتى تجد شخصًا سوف (أو لا) يشمر عن سواعده بسرور. الفائز هو من لديه أعصاب أقوى أو من يهتم بالنتيجة. إذا لم يظهر الحماس من قبل أحد ، فانسى الأمر. هناك أشياء كثيرة في العالم لست مضطرًا لفعلها على الإطلاق!

تعلم أن أقول لا". تكمن مشكلة العديد من النساء في أنه من السهل جدًا أن تقول "نعم" ولا تعرف كيف تقول "لا". عند رفض شخص ما ، برر السبب. إذا كانت دوافع خصمك لا تناسبه ، فهذا أسوأ بالنسبة له.

لا تحير بشأن مشاكل الآخرين التي لا تهمك. لا تصعد إلى روح شخص آخر ، إلى حياة شخص آخر ، لكن لا تدع أي شخص يدخل حياتك.

تعلم كيفية التلاعب بالرجال وجعلهم يفعلون ما تريد.

لا تجدف أبدًا أثناء الجلوس في قارب مع رجل (بالطبع ، لا ينبغي أن يؤخذ هذا حرفيًا فقط). من الناحية المجازية ، كن ملاحًا في الحياة ، لكن ليس مجدفًا.

والشيء الأكثر أهمية: لا تسكب الرجال من خلال تولي وظائفهم بنفسك!

بعد أن أتقنت هذه المبادئ ، ستفهم أنه يمكنك الاستمتاع بالحياة دون خيبة أمل الآخرين ، دون التعدي على مصالحهم ، ولكن في نفس الوقت دون الإساءة إلى نفسك.

نشأت نظرية الأنانية العقلانية من التراكيب الفلسفية لمفكرين بارزين في القرن السابع عشر مثل لوك وهوبز وبافندورف وغروتيوس. تم إحياء فكرة "روبنسون الوحيد" الذي يتمتع بحرية غير محدودة في حالته الطبيعية واستبدل هذه الحرية الطبيعية بالحقوق والالتزامات الاجتماعية من خلال نمط جديد من النشاط والإدارة ويتوافق مع وضع الفرد في مجتمع صناعي ، حيث يمتلك كل شخص نوعًا من الممتلكات (دعنا حتى فقط لقوى العمل الخاصة بهم) ، أي تصرف كمالك خاص ، وبالتالي ، اعتمد على نفسه ، حكمه السليم على العالم وقراره. لقد انطلق من مصالحه الخاصة ، ولا يمكن استبعادها بأي شكل من الأشكال ، لأن النوع الجديد من الاقتصاد ، الإنتاج الصناعي بالدرجة الأولى ، يقوم على مبدأ المصلحة المادية.

انعكس هذا الوضع الاجتماعي الجديد في أفكار المتنورين عن الإنسان ككائن طبيعي ، وكل خصائصه ، بما في ذلك الاهتمام الشخصي ، تحددها الطبيعة. في الواقع ، وفقًا لجوهرهم الجسدي ، يسعى الجميع إلى الحصول على المتعة وتجنب المعاناة المرتبطة بحب الذات ، أو حب الذات ، بناءً على أهم الغرائز - غريزة الحفاظ على الذات. هذه هي الطريقة التي يجادل بها الجميع ، بما في ذلك روسو ، على الرغم من أنه "يخرج" إلى حد ما من الخط العام للتفكير ، إلا أنه يدرك ، إلى جانب الأنانية المعقولة ، الإيثار أيضًا. لكنه كثيرًا ما يشير إلى حب الذات: "إن مصدر اهتماماتنا ، بداية كل الآخرين وأساسهم ، الشغف الوحيد الذي يولد مع شخص ولا يتركه أبدًا بينما هو على قيد الحياة ، هو حب الذات ؛ هذا الشغف هي أولية ، فطرية ، تسبق بعضها البعض: كل الآخرين بمعنى معين فقط تعديلاته ... الحب للذات مناسب دائمًا ومتوافقًا دائمًا مع ترتيب الأشياء: حيث أن كل شخص مؤتمن على نفسه أولاً وقبل كل شيء - الحفظ ، أول وأهم اهتماماته هو - ويجب أن يظهر - هو هذا الاهتمام الدائم بالحفاظ على الذات ، لكن كيف يمكننا الاعتناء به إذا لم نكن نعتبر هذا اهتمامنا الأساسي؟

لذلك ، فإن كل فرد في جميع أفعاله ينبع من حب الذات. ولكن ، بعد أن كان مستنيرًا بنور العقل ، يبدأ في فهم أنه إذا كان يفكر في نفسه فقط ويحقق كل شيء لنفسه فقط ، فسيواجه عددًا كبيرًا من الصعوبات ، في المقام الأول لأن الجميع يريد نفس الشيء - لتلبية احتياجاتهم ، مما يعني أنه لا يزال هناك القليل جدًا. لذلك ، يتوصل الناس تدريجيًا إلى استنتاج مفاده أنه من المنطقي تقييد الذات إلى حد ما ؛ لا يتم هذا على الإطلاق بدافع حب الآخرين ، ولكن بدافع حب الذات ؛ لذلك ، نحن لا نتحدث عن الإيثار ، ولكن عن الأنانية المعقولة ، ولكن هذا الشعور هو الضامن لحياة هادئة وطبيعية معًا. القرن ال 18 يُجري تعديلات على هذه الآراء. أولاً ، يتعلق الأمر بالفطرة السليمة: الحس السليم يدفع إلى الامتثال لمتطلبات الأنانية المعقولة ، لأنه بدون مراعاة مصالح أفراد المجتمع الآخرين ، دون التنازلات معهم ، من المستحيل بناء حياة يومية طبيعية ، فمن المستحيل لضمان حسن سير النظام الاقتصادي. الفرد المستقل الذي يعتمد على نفسه ، المالك ، يتوصل إلى هذا الاستنتاج بمفرده على وجه التحديد لأنه يتمتع بالحس السليم.

إضافة أخرى تتعلق بتطوير مبادئ المجتمع المدني (التي ستتم مناقشتها لاحقًا). والأخير يتعلق بقواعد التعليم. على هذا المسار ، تنشأ بعض الخلافات بين أولئك الذين طوروا نظرية التعليم ، في المقام الأول بين هيلفيتيوس وروسو. تميز مفهوم الديمقراطية والإنسانية بالتساوي مفهومي التعليم: كلاهما مقتنع بضرورة توفير فرص متساوية للتعليم لجميع الناس ، ونتيجة لذلك يمكن للجميع أن يصبحوا أعضاء فاضلين ومستنيرين في المجتمع. بتأكيده على المساواة الطبيعية ، بدأ هيلفيتيوس ، مع ذلك ، في إثبات أن جميع قدرات وهبات الناس متماثلة تمامًا بطبيعتها ، وأن التعليم فقط هو الذي يخلق الاختلافات بينهم ، وتلعب الصدفة دورًا كبيرًا. على وجه التحديد بسبب أن الصدفة تتداخل مع جميع الخطط ، غالبًا ما تكون النتائج مختلفة تمامًا عما قصده الشخص في الأصل. إن حياتنا ، هيلفيتيوس مقتنعة ، تعتمد غالبًا على الحوادث غير المهمة ، ولكن نظرًا لأننا لا نعرفها ، يبدو لنا أننا مدينون بكل ممتلكاتنا للطبيعة فقط ، لكن هذا ليس كذلك.

على عكس هيلفيتيوس ، لم يعلق روسو مثل هذه الأهمية على الصدفة ، ولم يصر على الهوية الطبيعية المطلقة. على العكس من ذلك ، في رأيه ، لدى الناس بطبيعتهم ميول مختلفة. ومع ذلك ، فإن ما يخرج من الإنسان يتم تحديده أيضًا إلى حد كبير من خلال التنشئة. كان روسو أول من حدد فترات عمرية مختلفة للطفل. في كل فترة ، يُنظر إلى تأثير تعليمي معين بشكل مثمر للغاية. لذلك ، في الفترة الأولى من الحياة ، يجب على المرء أن يطور الميول الجسدية ، ثم المشاعر ، ثم القدرات العقلية ، وأخيراً المفاهيم الأخلاقية. حث روسو المعلمين على الاستماع إلى صوت الطبيعة ، وليس إجبار طبيعة الطفل ، ومعاملته كشخص كامل الأهلية. بفضل نقد الأساليب التعليمية السابقة ، بفضل التثبيت على قوانين الطبيعة والدراسة التفصيلية لمبادئ "التربية الطبيعية" (كما نرى ، ليس الدين فقط "طبيعيًا" في روسو - التعليم هو أيضًا "طبيعي") تمكن روسو من إنشاء اتجاه جديد للعلم - علم أصول التدريس وكان له تأثير كبير على العديد من المفكرين الذين يلتزمون بها (على L.N. Tolstoy ، J.V. Goethe ، I. Pestalozzi ، R. Rolland).

عندما نفكر في تنشئة شخص ما من وجهة نظر كانت مهمة جدًا لعصر التنوير الفرنسي ، أي الأنانية العقلانية ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ بعض التناقضات الموجودة في الجميع تقريبًا ، ولكن بشكل رئيسي في هيلفيتيوس. يبدو أنه يتحرك بما يتماشى مع الأفكار العامة حول الأنانية والمصالح الشخصية ، لكنه يقود أفكاره إلى استنتاجات متناقضة. أولاً ، يفسر المصلحة الذاتية على أنها مكسب مادي. ثانيًا ، يختزل Helvetius كل ظواهر الحياة البشرية ، كل أحداثها إلى مصلحة شخصية مفهومة بهذه الطريقة. وهكذا ، تبين أنه مؤسس النفعية. الحب والصداقة ، الرغبة في السلطة ومبادئ العقد الاجتماعي ، وحتى الأخلاق - اختزل هيلفيتيوس كل شيء في مصلحة شخصية. لذا ، فالصدق نسميه "عادة كل فرد لأفعال مفيدة له". عندما ، أقول ، أبكي من أجل صديق ميت ، فأنا في الواقع لا أبكي من أجله ، ولكن من أجلي ، لأنه بدونه لن أجد من أتحدث معه عن نفسي ، للحصول على المساعدة. بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يتفق مع جميع الاستنتاجات النفعية لهلفتيوس ، فلا يمكن للمرء أن يقلل من كل مشاعر الشخص ، وجميع أنواع نشاطه للاستفادة أو الرغبة في الحصول على الفوائد. إن مراعاة المبادئ الأخلاقية ، على سبيل المثال ، يسبب ضررًا للفرد بدلاً من أن يجلب منافع - فالأخلاق لا علاقة لها بالمنفعة. لا يمكن أيضًا وصف علاقة الناس في مجال الإبداع الفني بمصطلحات النفعية. سمعت اعتراضات مماثلة ضد هيلفيتيوس بالفعل في وقته ، وليس فقط من الأعداء ، ولكن أيضًا من الأصدقاء. وهكذا ، سأل ديدرو عن الربح الذي كان هيلفيتيوس نفسه يسعى لتحقيقه عندما أنشأ كتاب "على العقل" في عام 1758 (حيث تم تحديد مفهوم النفعية لأول مرة): بعد كل شيء ، حُكم عليه على الفور بالحرق ، واضطر المؤلف إلى التخلي عنه ثلاث مرات ، وحتى بعد أن خشي أن يُجبر (مثل لاميتري) على الهجرة من فرنسا. لكن كان على هيلفيتيوس أن يتوقع كل هذا مقدمًا ، ومع ذلك فقد فعل ما فعله. علاوة على ذلك ، مباشرة بعد المأساة ، بدأ Helvetius في كتابة كتاب جديد ، وتطوير أفكار الأول. في هذا الصدد ، يشير ديدرو إلى أنه لا يمكن للمرء أن يختزل كل شيء إلى الملذات الجسدية والمكاسب المادية ، وأنه شخصيًا غالبًا ما يكون مستعدًا لتفضيل أشد هجوم للنقرس على أدنى احتقار لنفسه.

ومع ذلك ، من المستحيل عدم الاعتراف بأن هيلفيتيوس كان محقًا في قضية واحدة على الأقل - المصلحة الشخصية ، والمصلحة المادية ، تؤكد نفسها في مجال الإنتاج المادي ، في مجال الاقتصاد. يجبرنا الفطرة السليمة على الاعتراف هنا بمصلحة كل من المشاركين فيها ، وانعدام الفطرة السليمة ، وضرورة التخلي عن الذات والتضحية بالنفس من أجل مصلحة الكل ، يستلزم تعزيز التطلعات الشمولية لدى الجميع. الدولة وكذلك الفوضى في الاقتصاد. يتحول تبرير الفطرة السليمة في هذا المجال إلى دفاع عن مصالح الفرد كمالك ، وهذا بالضبط ما كان ولا يزال يلقي باللوم على هيلفيتيوس. وفي الوقت نفسه ، فإن الطريقة الجديدة للإدارة تستند على وجه التحديد إلى مثل هذا الموضوع المستقل ، ويسترشد بحسها السليم والمسؤول عن قراراته - موضوع الملكية والحقوق.

على مدى العقود الماضية ، اعتدنا على إنكار الملكية الخاصة ، وتعودنا على تبرير أفعالنا بحماسة ونكران الذات ، لدرجة أننا فقدنا تقريبًا الفطرة السليمة. ومع ذلك ، فإن الملكية الخاصة والمصلحة الخاصة هي سمات ضرورية للحضارة الصناعية ، لا يقتصر محتواها على التفاعلات الطبقية وحدها. بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يمثّل علاقات السوق التي تميز هذه الحضارة. لكن نفس السوق ، الذي يوسع حدود العرض والطلب ، ويساهم في زيادة الثروة الاجتماعية ، يخلق حقًا الأرضية للتطور الروحي لأعضاء المجتمع ، لتحرير الفرد من براثن عدم الحرية. وفي هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن مهمة إعادة التفكير في تلك المفاهيم التي تم تقييمها سابقًا على أنها سلبية فقط قد طال انتظارها. وبالتالي ، من الضروري فهم الملكية الخاصة ليس فقط على أنها ملكية للمستغل ، ولكن أيضًا باعتبارها ملكية لشخص خاص يتصرف فيها بحرية ، ويقرر بحرية كيفية التصرف ، ويعتمد على حكمه السليم. في الوقت نفسه ، من المستحيل عدم الأخذ في الاعتبار أن العلاقة المعقدة بين مالكي وسائل الإنتاج وأصحاب القوة العاملة الخاصة بهم تشهد حاليًا تحولًا كبيرًا بسبب حقيقة أن الزيادة في فائض القيمة تتزايد بشكل متزايد. يحدث ليس بسبب الاستيلاء على حصة من عمل شخص آخر ، ولكن بسبب زيادة إنتاجية العمل. ، وتطوير مرافق الكمبيوتر والاختراعات التقنية والاكتشافات ، إلخ. كما أن تعزيز الميول الديمقراطية له تأثير هام هنا.