أنتونوف مجلة الفلسفة والتآزر. أساسيات التآزر. التآزر هو نموذج للمعرفة العلمية

التآزر- اتجاه متعدد التخصصات للبحث العلمي نشأ في أوائل السبعينيات. وتحديد مهمتها الرئيسية معرفة الأنماط والمبادئ العامة التي تقوم عليها عمليات التنظيم الذاتي في أنظمة ذات طبيعة مختلفة للغاية: الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية والتقنية والاقتصادية والاجتماعية. يُفهم التنظيم الذاتي في التآزر على أنه عمليات ظهور هياكل الزمكان مرتبة بشكل مجهري في أنظمة معقدة غير خطية في حالات بعيدة عن التوازن ، بالقرب من نقاط حرجة خاصة - نقاط التشعب ، في محيطها سلوك النظام يصبح غير مستقر. هذا الأخير يعني أنه في هذه النقاط ، يمكن للنظام ، تحت تأثير التأثيرات أو التقلبات الأقل أهمية ، تغيير حالته بشكل كبير. غالبًا ما يوصف هذا الانتقال بأنه ظهور النظام من الفوضى. في الوقت نفسه ، يتم إعادة التفكير في مفهوم الفوضى ، ويتم تقديم مفهوم الفوضى الديناميكية (أو الحتمية) كنوع من التنظيم الفائق التعقيد الموجود ضمنيًا ، ومن المحتمل ، ويمكن أن يتجلى في مجموعة كبيرة من الهياكل المنظمة.

يفترض التآزر مسبقًا صورة مختلفة نوعيًا للعالم ، ليس فقط بالمقارنة مع الصورة التي يقوم عليها العلم الكلاسيكي ، ولكن أيضًا الصورة التي يطلق عليها عادةً الصورة النسبية الكمومية للعلوم الطبيعية غير الكلاسيكية في النصف الأول من القرن العشرين. هناك رفض لصورة العالم المبنية من الجسيمات الأولية - لبنات المادة - لصالح صورة للعالم كمجموعة من العمليات غير الخطية. التآزر هو تعددي داخليًا ، تمامًا كما أن الصورة المتكاملة للعالم التي تفترضها مسبقًا هي صورة تعددية. يتضمن مجموعة متنوعة من الأساليب والصياغات. وأشهرها هي نظرية البنى المشتتة ، المرتبطة باسم آي بريغوزين ، ومفهوم الفيزيائي الألماني جي هاكن ، الذي جاء منه اسم "التآزر". في صياغة Prigogine ، يعتبر تكوين التآزر في السياق العام للتطور الذي بدأ في النصف الثاني من القرن العشرين. عملية مراجعة جوهرية لوجهات النظر حول العلم والعقلانية العلمية. جوهر هذه العملية هو "إحياء الزمن" في العلوم الطبيعية الحديثة وبداية "حوار جديد بين الإنسان والطبيعة".

المؤلفات:

1. هاكين ج.التآزر. م ، 1980 ؛

2. Prigogine I.من القائمة إلى الناشئة: الوقت والتعقيد في العلوم الفيزيائية. م ، 1985 ؛

3. Prigogine I.,المنتقمون أنا.النظام من الفوضى. حوار جديد بين الإنسان والطبيعة. م ، 1986 ؛

4. أرشينوف ف.التآزر كظاهرة لعلم ما بعد غير الكلاسيكي. م ، 1999 ؛

5. هاكين هـ.مبادئ عمل الدماغ. نهج علمي لنشاط الدماغ والسلوك والإدراك. ب. ، 1996.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

مقدمة

يأتي مصطلح "التآزر" من كلمة "synergos" اليونانية - التي تعمل بشكل مشترك.

التآزر- اتجاه علمي يدرس العلاقات بين العناصر الهيكلية (النظم الفرعية) التي تتكون في أنظمة مفتوحة (بيولوجية ، فيزيائية كيميائية ، وغيرها) بسبب التبادل المكثف (التدفق) للمادة والطاقة مع البيئة في ظروف عدم التوازن. لقد مر الكثير من الوقت منذ ظهور التآزر. على ما يبدو ، حان الوقت لهذا النهج متعدد التخصصات للنضج والتعريف الذاتي. ما كان يمكن توقعه في البداية فقط ، على الرغم من العمل الجاد للعلماء الرئيسيين ومؤسسي هذا المفهوم ، فقد أصبح اليوم حقيقة حقيقية ويمنح الحق في اعتباره ليس مجرد نهج ، بل نوع من فلسفة ما بعد - العلوم الكلاسيكية. إذا كانت الخطوات الأولى للتآزر موجهة نحو التقارب ، وحتى الانحلال تقريبًا مع العلم ، والبحث عن التبرير ، علاوة على ذلك ، من العلم واستلهام الإلهام والمعلومات للتعميم ، فقد حان الوقت اليوم للتأمل الذاتي ، لتحليل الفرد. الأساس المفاهيمي الخاص كنظرية بشكل عام ، وكنظرية فلسفية بشكل خاص. وتجدر الإشارة إلى أن أهمية التآزر ليست في الحقيقة في جذورها الفلسفية الطبيعية ، ولا في قربها من العلوم التجريبية ، ولا في ارتباطها بأسماء العلماء المشهورين الذين وقفوا في أساسها واهتموا بها حتى يومنا هذا ، مع وجود أتباع قدامى وجدد من البيئة العلمية. تكمن أهميتها بشكل أساسي في الرغبة في العثور على إجابات لأكثر الأسئلة العالمية حول بنية العالم. وهذا ، كما تعلم ، من اختصاص الفلسفة. حقيقة أن التآزر قد تم إنشاؤه على وجه التحديد من قبل العلماء ، أي الأشخاص الذين لا يعانون من مشاعر دافئة بشكل خاص والحاجة إلى مشورة من المدرسة الفلسفية المستخرجة من الواقع ، تتحدث عن حاجة ملحة لتشكيل فلسفتهم الخاصة القريبة من العلم ، والتي يمكن أن تحل. مثل هذه المشكلات التي يطرحها العلم العلمي نفسه.الممارسة ، وتحليل الظواهر التي درسها العلم ، والتي تحمل بعض سماتها علامات عالمية لا يمكن إنكارها. ليس من قبيل المصادفة أن التآزر ، بطريقة أو بأخرى ، بدأ يكتسب سمات فلسفة معينة مشتركة بين القطاعات ، محمية بسلطة صانعيها. وإذا كان للتعميمات الفلسفية في البداية طابع إعلاني إلى حد ما ، فيمكننا اليوم أن نقول إن هذا التصريح قد بدأ في البقاء بعد نفسه. يتم استبداله بصيغ واضحة لمثل هذه الخصائص المتأصلة في أي كائنات ذات مستويات مختلفة من التنظيم ، والتي يمكن اعتبارها قوانين فلسفية خاصة. وتنظيمهم كمحاولة لتشكيل نظرية فلسفية كاملة.

1. بدايات التآزر

التآزر غير المتوازنة المحيطة

ظهرت التآزر في أوائل السبعينيات. القرن العشرين. حتى ذلك الوقت ، كان يعتقد أن هناك حاجزًا لا يمكن التغلب عليه بين الطبيعة الحية وغير العضوية. فقط الحياة البرية لها آثار التنظيم الذاتي والحكم الذاتي.

لقد ألقى التآزر جسراً بين الطبيعة الحية وغير العضوية. إنه يحاول الإجابة على سؤال حول كيفية نشوء الأنظمة الكبيرة التي نعيش فيها. في كثير من الحالات ، ترتبط عملية الترتيب والتنظيم الذاتي بالسلوك الجماعي للأنظمة الفرعية التي تشكل النظام. إلى جانب عمليات التنظيم الذاتي ، يأخذ التآزر أيضًا في الاعتبار قضايا عدم التنظيم الذاتي - ظهور الفوضى في الأنظمة الديناميكية. كقاعدة عامة ، الأنظمة قيد الدراسة هي أنظمة مشتتة ومفتوحة.

أساس التآزر هو وحدة الظواهر والأساليب والنماذج التي يجب على المرء مواجهتها عند دراسة ظهور النظام من الفوضى أو الفوضى - في الكيمياء (تفاعل بيلوسوف-زابوتينسكي) ، علم الكونيات (المجرات الحلزونية) ، علم البيئة (تنظيم المجتمعات) ، إلخ. مثال على التنظيم الذاتي في الديناميكا المائية هو تكوين خلايا بينارد سداسية في سائل ساخن (بدءًا من درجة حرارة معينة) ، وظهور دوامات حلقي (دوامات تايلور) بين الأسطوانات الدوارة. مثال على التنظيم القسري هو وضع القفل في ليزر متعدد الأوضاع بمساعدة التأثيرات الدورية الخارجية. من المهم لفهم قوانين التآزر عمليات التنظيم الذاتي قبل البيولوجي إلى المستوى البيولوجي. نشأت أنظمة التنظيم الذاتي تاريخيًا في فترة ظهور الحياة على الأرض.

مبتكر الاتجاه التآزري ومخترع مصطلح "التآزر" هو أستاذ في جامعة شتوتغارت ومدير معهد الفيزياء النظرية والتآزر هيرمان هاكن. استخدم هذا المصطلح لأول مرة للإشارة إلى اتجاه علمي جديد. بدأ Haken في استخدامه لهذه الأغراض في محاضراته عام 1969. في مقابلة مع E.N. Knyazeva لمجلة "مشاكل الفلسفة" يشرح ج. هاكن اختياره بهذه الطريقة: "اخترت كلمة" التآزر "بعد ذلك ، لأن المصطلحات اليونانية كانت مخصصة للعديد من التخصصات في العلوم. كنت أبحث عن كلمة تعبر عن نشاط مشترك ، طاقة مشتركة لفعل شيء ما ... لقد تابعت هدف بدء مجال جديد من العلوم ... حتى ذلك الحين رأيت أن هناك تشابهًا مذهلاً بين الاختلاف تمامًا الظواهر ، على سبيل المثال ، بين إشعاع الليزر والعمليات الاجتماعية أو التطور ، والتي يجب أن تكون مجرد قمة جبل الجليد. صحيح ، في ذلك الوقت لم أكن أشك في أن هذا المجال يمكن أن يؤثر على العديد من مجالات البحث البعيدة ، مثل علم النفس والفلسفة على سبيل المثال. وفقًا لـ Haken ، فإن التآزر هو دراسة الأنظمة التي تتكون من عدد كبير (كبير جدًا ، "ضخم") من الأجزاء أو المكونات أو الأنظمة الفرعية ، في كلمة واحدة ، تفاصيل تتفاعل بطريقة معقدة مع بعضها البعض. تعني كلمة "التآزر" "العمل المشترك" ، مع التأكيد على تماسك أداء الأجزاء ، وهو ما ينعكس في سلوك النظام ككل.

2. المدارس العلمية (الاتجاهات) في التآزر

في مجال التآزر ، تم تطوير العديد من المدارس العلمية بالفعل حتى الآن. تم رسم هذه المدارس بالنغمات التي يجلبها مؤيدوها لفهم أفكار التآزر من وجهة نظر مجال تخصصهم الأصلي ، سواء كان ذلك في الرياضيات أو الفيزياء أو علم الأحياء أو حتى العلوم الاجتماعية.

من بين هذه المدارس مدرسة بروكسل ، التي أسسها إيليا رومانوفيتش بريغوجين ، الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1977 (من بين أحفاد المهاجرين الروس الذين غادروا روسيا بعد الأحداث الثورية لعام 1917) ، الذي طور نظرية الهياكل التبادلية ، وكشف عن الخلفية التاريخية والأسس الأيديولوجية لنظرية التنظيم الذاتي.

تعمل مدرسة G. Haken أيضًا بشكل مكثف. لقد وحد مجموعة كبيرة من العلماء حول سلسلة كتب Springer حول التآزر ، والتي تم نشر أكثر من 60 مجلدًا فيها بالفعل.

كتب عالم الرياضيات الروسي ف. أرنولد وعالم الرياضيات الفرنسي ر. توماس. تسمى هذه النظرية بشكل مختلف: نظرية الكوارث أو التفردات أو التشعبات.

من بين العلماء الروس ، يجب ذكر الأكاديمي أ. Samarsky و S.P. كورديوموف. تقوم مدرستهم بتطوير نظرية التنظيم الذاتي بناءً على النماذج الرياضية والتجربة الحسابية على شاشات الكمبيوتر. طرحت هذه المدرسة عددًا من الأفكار الأصلية لفهم آليات ظهور وتطور الهياكل المستقرة نسبيًا في البيئات المفتوحة (غير الخطية) (الأنظمة).

أعمال الأكاديمي ن. Moiseev ، الذي طور أفكار التطور الشامل والتطور المشترك للإنسان والطبيعة ، وعمل علماء الفيزياء الحيوية ، والأعضاء المقابلون في الأكاديمية الروسية للعلوم M.V. فولكينشتاين ود. تشيرنافسكي.

تشير مجموعة متنوعة من المدارس العلمية والتوجيهات والأفكار إلى أن التآزر هو نموذج أكثر منه نظرية. هذا يعني أنه يجسد بعض الأطر المفاهيمية العامة إلى حد ما ، وبعض الأفكار الأساسية المقبولة عمومًا في المجتمع العلمي ، وأساليب (أنماط) البحث العلمي.

3. الأفكار الرئيسية وموضوع وأغراض التآزر

"حجر الزاوية" للتآزر هي ثلاث أفكار رئيسية: عدم التوازن والانفتاح واللاخطية.

يمكن أن تكون حالة التوازن مستقرة (ثابتة) وديناميكية. يقال إن حالة التوازن الثابت تكون في حالة أنه عندما تتغير معلمات النظام ، والتي نشأت تحت تأثير الاضطرابات الخارجية أو الداخلية ، يعود النظام إلى حالته السابقة. تحدث حالة التوازن الديناميكي (غير المستقر) عندما يستلزم التغيير في المعلمات مزيدًا من التغييرات في نفس الاتجاه ويزيد بمرور الوقت. من المهم التأكيد على أن مثل هذه الحالة المستقرة يمكن أن تنشأ في نظام بعيد عن التوازن الثابت.

يدرس التآزر نوعين من الهياكل:

1) ما يسمى بالهياكل المشتتة التي تنشأ في عملية التنظيم الذاتي ، والتي يتطلب تنفيذها عامل تشتت (مشتت). دور النفايات السائلة أكثر أهمية هنا. تنجذب مثل هذه الهياكل نحو حالة ثابتة ؛ يبدو أنها تتجمد في المصارف. تظهر الهياكل التبادلية في أنظمة تذبذبية مفتوحة مع تغذية خارجية قوية. يمكن إطلاق الطاقة المخزنة فيها ، على وجه الخصوص ، عندما تدخل الإثارات الضعيفة (التقلبات) إلى النظام ، ويمكن أن تكون استجابة النظام لهذه الإثارة قوية بشكل غير متوقع. الهياكل التبادلية "تعيش" (بالمعنى النظامي) باستخدام الطاقة المرفوضة من البيئة الخارجية لاحتياجاتها الخاصة.

2) نوع آخر من الهياكل - الهياكل غير الثابتة (المتطورة) التي تنشأ بسبب نشاط مصادر الطاقة غير الخطية. هنا ، الهيكل عبارة عن عملية محلية في أجزاء معينة من البيئة ، والتي لها شكل هندسي معين وقادرة على التطور أو التحول أو النقل في البيئة مع الحفاظ على شكلها.

تدرس المدرسة التآزرية الروسية هياكل مماثلة. وتجدر الإشارة إلى أن هذين النوعين من الهياكل في الواقع هما مراحل مختلفة في تطوير العمليات في الوسائط غير الخطية المفتوحة.

الهدف من التآزر هو الأنظمة التي تفي بشرطين على الأقل:

ل يجب أن تكون مفتوحة ؛

ويجب أن تكون غير متوازنة إلى حد كبير.

ولكن هذا هو بالضبط ما هي معظم الأنظمة التي نعرفها. الأنظمة المعزولة للديناميكا الحرارية الكلاسيكية هي مثال معين ؛ في الواقع ، هذه الأنظمة هي الاستثناء وليس القاعدة. الأمر أكثر صعوبة مع الكون ككل: إذا اعتبرناه نظامًا مفتوحًا ، فما الذي يمكن أن يكون بمثابة بيئته الخارجية؟ تعتقد الفيزياء الحديثة أن الفراغ هو وسيط لكوننا المادي.

4. نقد التآزر والتآزر

يُتهم هاكين وأتباعه أحيانًا بمخططات طموحة ، وتضليل الساذجين عن عمد. من بين أمور أخرى ، يُقال أنه بالإضافة إلى الاسم (الذي ، كما هو مذكور أعلاه ، كان له أيضًا أسلاف) ، فإن التآزر يخلو تمامًا من عناصر الجدة.

حتى لو كان الابتكار هو الاسم فقط ، فإن ظهور التآزر سيكون له ما يبرره. جذب الاسم التعبيري للاتجاه الجديد متعدد التخصصات الذي اقترحه هاكين مزيدًا من الانتباه إلى هذا الاتجاه الجديد أكثر من أي اسم "صحيح" ومفهوم فقط لدائرة ضيقة من اسم المتخصصين.

لم يعد من الضروري إثبات فائدة النهج التآزري ومن الخطأ الإصرار على الاستخدام الذي لا غنى عنه لاسم "التآزر" من قبل كل شخص تميل إنجازاته أو نتائجه أو طرقه الحالية أو مؤيدوه المتآزرون إلى التفكير في التآزر. إن ظاهرة التنظيم الذاتي ، وإشعاع التعقيد ، وثروة الأنظمة التي تولدها أنظمة ليست بالضرورة معقدة ، تترك مجالًا للجميع. يمكن للجميع العثور على موقع العمل الخاص بهم والعمل بهدوء حسب رغبتهم وقوتهم وقدرتهم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن نقل الأساليب التآزرية من مجال العلوم الطبيعية الدقيقة إلى المجالات التي تعتبر تقليديًا مجالًا غير مقسم للعلوم الإنسانية بعيدًا عن الرياضيات كشف عن أحد أكثر الجوانب المثمرة للتآزر وعمق فهمه بشكل كبير.

استنتاج

ظهرت التآزر منذ 30 عامًا. التآزر هو اتجاه جديد في معرفة الإنسان بالطبيعة والمجتمع ونفسه ، ومعنى وجوده. تتحقق جودة جديدة في الإدراك من خلال استخدام التفكير غير الخطي وتوليف إنجازات العلوم المختلفة في بناء صورة الكون.

من خلال التأكيد على مبادئ التفكير غير الخطي ، فإن التآزر يحل محل النظم الفلسفية والمنهجية الكلاسيكية غير القادرة على الارتقاء فوق المواقف الأيديولوجية أو الضيق أو أحادية الجانب في نهج عملية الإدراك. بناءً على هذه الأسباب ، يسعى التآزر إلى تصور مناسب وتقييم رصين للمناهج المتأصلة في جميع فروع النشاط المعرفي ، بما في ذلك علوم السحر والتنجيم والديني اللاهوتي والأنظمة الفلسفية وما شابهها. فهو بذلك يحرر فكر الإنسان من أي عقائد ، وعمى ، ويفتح مساحات غير محدودة لمظاهر عقله ، وتنمية القدرات المعرفية والإبداع. القيد الوحيد الذي يجب على العلم والإنسان أخذه في الاعتبار في نشاطه الإبداعي يتعلق بالاعتبارات الأخلاقية. من الناحية النظرية ، يعمل التآزر كنوع من علم الفوقية ، يبحث في الطبيعة العامة للانتظام ، كما كان ، منحل في علوم معينة. بالنسبة لها ، هم موضع اهتمام ، على حد تعبير Yu.A. دانيلوف ، أنظمة من صميم مجال العلوم الخاصة ، والتي تستخلصها وتستكشفها ، دون اللجوء إلى طبيعتها ، بوسائلها الخاصة. بهذا المعنى ، يبدأ التآزر في التنافس مع الأنظمة الفلسفية. من الناحية التطبيقية ، أظهر التآزر نفسه منذ بدايته ، لأنه نشأ على أساس بعض العلوم الدقيقة (الفيزياء والكيمياء والرياضيات) في شكل محاولات لحل مشاكل محددة بناءً على نهج تآزري وطرق محددة. ثم بدأ مجال تطبيق الأساليب التآزرية في مختلف العلوم ، بما في ذلك العلوم الإنسانية ، في التوسع بسرعة. في هذا المجال ، بدأ التآزر في التنافس بجدية مع علم التحكم الآلي ، وهو نهج منظم ، وما إلى ذلك. أدى اندماج التطورات النظرية والمنهجية ، ومقاربات النظرة العالمية والبحوث التجريبية ذات الطبيعة متعددة التخصصات إلى ظهور أقسام تآزرية تطبيقية موسعة ، مثل التآزر الاجتماعي على سبيل المثال.

يسمح التآزر للعلم الحديث بالوصول إلى آفاق جديدة بشكل أساسي في فهم العالم ، والتفسير غير التقليدي للعديد من ظواهر ومفارقات التنمية.

من هذا يتضح لماذا من المهم اليوم أن تتم دراسة التآزر من قبل كل شخص متعلم ، وقبل كل شيء ، من قبل أولئك الذين ، بسبب واجباتهم المهنية كعالم أو مدير أو مهندس أو اقتصادي أو رائد أعمال أو مدرس ، لا يمكنهم البقاء بعيدًا. من الثورة الحديثة في العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية ، الاتجاهات الجديدة في المعرفة العلمية.

قائمة الأدب المستخدم

1. http://www.bestreferat.ru/referat-206880.html

2. http://ru.science.wikia.com/wiki/Synergetics

3. http://slovari.yandex.ru/Synergetics / إجمالي٪ 20 علم النفس / التآزر /

4 - أنتونوف أ. "الفلسفة والتآزر" ، بيلغورود: بيلغو ، 2000

5. Arshinov V. "التآزر كظاهرة لما بعد العلوم غير الكلاسيكية" ، M: IFRAN ، 1999

6. Kapustin V.S. "Synergetics of Social Operations"، M: MPEI، 2000

7. Ruzavin G.I. "فلسفة العلم" ، م ، 2005

8. دانيلوف يو. "What is synergetics؟"، M: Nauka، 2001

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

خصائص الاتجاه متعدد التخصصات للبحث العلمي ، ومهمته دراسة الظواهر الطبيعية والعمليات على أساس مبادئ التنظيم الذاتي للأنظمة. المفهوم الأساسي للتآزر. تاريخ تطورها ، الاتجاهات الرئيسية.

العرض ، تمت الإضافة بتاريخ 12/19/2013

النموذج التآزري لديناميات الوعي السياسي. التآزر ومنهجية نظام البحث. استراتيجيات التآزر في التعليم. التنظيم الذاتي في الأنظمة الفيزيائية والكيميائية. التآزر والإنترنت. دور ومكانة التآزر في العلوم.

الكتاب تمت الإضافة في 05/03/2008

التآزر كبرنامج توجيهي وعلمي للبحث الذي يدرس عملية التنظيم الذاتي وتشكيل الهياكل المنظمة في الأنظمة الديناميكية المعقدة ، والنظاميات والمبادئ ؛ التشعبات والتقلبات ، وإعادة التفكير البناء في الفوضى.

الملخص ، تمت الإضافة 11/25/2010

جوهر وغرض نظرية حتمية الحلقة. من المعجبين المشهورين للتآزر في العلوم المحلية الحديثة ومساهمتهم في تطويرها. ترتيب وأنماط تكوين صورة علمية عامة موحدة للعالم بناءً على نظريات وأساليب التآزر.

العمل العلمي ، تمت الإضافة بتاريخ 04.10.2010

التآزر كأساس للتوليف متعدد التخصصات للمعرفة ، أفكارها الرئيسية. النظريات العلمية العامة التي تعبر عن منهجية التآزر وتسمح بصياغة المبادئ. أربعة مبادئ للنظريات الخاصة للتآزر. مستويات المعرفة التآزرية.

الملخص ، تمت إضافة 20.02.2012

تشكيل التآزر كإتجاه علمي مستقل. قيمة نظريات الأنظمة المفتوحة Ludwig von Bertalanffy لإدارة الأشياء الاجتماعية والاقتصادية. تكتولوجيا أ. بوجدانوف ومساهمته في تشكيل التمثيلات النظامية.

الملخص ، تمت إضافة 09/11/2014

مواضيع واتجاهات البحث في الفلسفة والتآزر وعلم التحكم الآلي ، وتاريخ وظروف تكوينها ، والإنجازات والاتجاهات الحديثة. أنظمة إلكترونية سلبية لاحقة ونشيطة بداهة. الإدراك المعرفي.

الملخص ، تمت الإضافة في 17/02/2015

جوهر ومحتوى فكرة نيوتن الكلاسيكية عن الوقت واتجاه تغييرها في المرحلة الحالية ، ودور ومكان دراسة هذه المشكلة في نظرية التآزر. أسباب تغيير علامات الزمن التقليدي "في دائرة" من الإيجابيات إلى السلبيات.

الملخص ، تمت الإضافة في 08/05/2013

مشكلة التآزر: الظهور المفاجئ لحالة نظام ماكروسكوبية جديدة في ظل ظروف معينة. العلم نظام مفتوح من حيث التآزر. تبعية النظام لطلب المعلمات. التنافس بين المجلات العلمية.

الملخص ، تمت الإضافة 09/26/2009

الفلسفة كوجهة علمية وتاريخ ومراحل تطورها الرئيسية في العالم ، ممثلون بارزون وأهميتها في المجتمع. اللحظات الأساسية المتأصلة في المعرفة الفلسفية بشكل عام. خصوصية المعرفة الفلسفية وخصائص اتجاهاتها.

في الآونة الأخيرة ، تم نشر مقالات كتبها M.I. ستيرنبرغ وبي. جوبين ، الأمر الذي تسبب في حيرة العلماء الجادين ، بعبارة ملطفة ، الحيرة. نظرًا لأنه لم يتم تكريم أي من المؤتمرات العديدة التي عقدها المجتمع التآزري من قبل هذه الشخصيات وهم يخجلون بوضوح من المناقشات العامة ، فإننا ندعوهم للتحدث على صفحات مجلتنا على الإنترنت

منطقيا ، كان يجب أن يظهر هذا المقال في مجلة Philosophical Sciences ، التي تم اقتراحها عليها. ولكن عندما اتضح أن المحررين ، تحت كل أنواع الذرائع ، يؤخرون النشر ويطرحون مطالب غير مقبولة ، تجنبوا مناقشة مسألة المحتوى والجودة الأسلوبية لعملهم على صفحاتهم الخاصة ، قدم المؤلف المقال إلى مجلة Voprosy فلسفة. في الوقت نفسه ، تم تعزيز بعض اللهجات.

في النصف الثاني من القرن العشرين ، ظهرت مفارقة عميقة في صورة العلوم الطبيعية للعالم. بحلول ذلك الوقت ، تم تأكيد نماذج فريدمان للمجرة الكبرى بشكل غير مباشر وتم الاعتراف بها على نطاق واسع ، وتراكمت الأدلة على أن هياكل المادة الحديثة هي نتيجة لتطور كوني طويل. جنبًا إلى جنب مع البيانات المتنوعة للجيولوجيا التطورية ، وعلم الأحياء ، والأنثروبولوجيا ، وعلم الاجتماع التاريخي ، قادوا إلى استنتاج مفاجئ: على مدى كامل نطاق المراجعة بأثر رجعي المتاحة (حوالي 13-15 مليار سنة) ، أصبح العالم "غريبًا" أكثر فأكثر ، تتغير باستمرار من حالات أكثر احتمالا إلى حالات أقل احتمالا.

في الوقت نفسه ، تبين أن محاولات الحد من قابلية تطبيق قوانين الديناميكا الحرارية نظريًا لا يمكن الدفاع عنها - فقد لوحظ قانون الزيادة في الانتروبيا بشكل صارم في كل من العمليات الحيوية والاجتماعية. أصبح التناقض النموذجي بين التعميمين التجريبيين ، الذي أطلق عليه عالم الفيزياء الفلكية الأمريكي إي. شيسون / 1 / "السهم الديناميكي الحراري للزمن" و "السهم الكوني للزمن" ، واضحًا.

بحلول سبعينيات القرن الماضي ، جمع علم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأحياء والكيمياء والفيزياء الكثير من الملاحظات حول ظاهرة التكوين العفوي (أي بدون تحكم هادف من الخارج) للبنى المعقدة. نشأ التخمين أنه في مثل هذه الظواهر يتم تحقيق بعض الآليات الموحدة ، حيث يصبح فهم نواقل التطور الشامل أكثر وضوحًا.

كانت النماذج المفاهيمية التي تركز على دراسة الآليات الموحدة للتنظيم الذاتي تسمى التآزر في ألمانيا (G Haken) ، في بلجيكا - الديناميكا الحرارية غير المتوازنة ونظرية البنى المشتتة (I. Prigogine) ، في تشيلي - نظرية التكوين الذاتي ( UR Maturana) ، في الولايات المتحدة الأمريكية - نظرية الفوضى الديناميكية (M. Feigenbaum) ، في روسيا - الديناميات غير الخطية (S.P. Kurdyumov). تم اقتراح تسميات أخرى أيضًا ، ولكن في أدبيات اللغة الروسية ، اكتسب أول هذه المصطلحات ، الأكثر إيجازًا ورحابة ، الشعبية الأكبر.

كما يحدث غالبًا ، اكتسب العمل المهني في هذا المجال سلسلة من الموضة العلمية الزائفة. غمرت العبارات التآزرية المدوية النصوص الفلسفية والصحفية وحتى السياسية. "الفركتلات" ، "الجاذبات الغريبة" ، "التقلبات" ، "التشعبات" ، "معايير الطلب" تنوم المحررين وأعضاء المجالس العلمية. في كتابات بعض الفلاسفة ، أصبحت "الانتروبيا" الهائلة تعبيرًا ملطفًا عن الشيطان المانوي ، الذي تخيف مكائده الشريرة الشخص العادي الساذج ...

تم تقديم مراجعة بارعة عن اللآلئ "التآزرية" في كتاب L.A. Mosionzhnika / 2 /. غالبًا ما كنت أتعرض لنقد حاد للمخطوطات والأطروحات حيث يتم استخدام فئات من هذا النوع في غير مكانها ، دون معرفة كافية بمحتواها ، على الرغم من أنني لا أتذكر حالة كانت فيها اعتراضاتي بمثابة عقبة لا يمكن التغلب عليها للنشر أو دفاع. لذلك ، فإنني أعتبر أن النقاش حول التآزر ، الذي تم الكشف عنه على صفحات العلوم الفلسفية ، جاء في الوقت المناسب للغاية.

إذا كان مؤلف المقالات / 3،4 / ينتقد الأعمال الفردية ، مصحوبًا بتلميحات مهمة ، فإن المقالة / 5 / تحدد مهمة إستراتيجية - لفضح التآزر على هذا النحو. بطبيعة الحال ، فإن مناقشة الوضع العلمي للنماذج المقترحة للتنظيم الذاتي ، ونسخها ، وإمكانياتها وحدود قابليتها للتطبيق ، لا يخلو أيضًا من صلة بالموضوع. قد يكون موضوع المناقشة أيضًا هو السؤال عما إذا كان التآزر مجرد دمية شبيهة بالعلم: أثناء العمل في هيئة تحرير مجلة أكاديمية متعددة التخصصات ، حسبت أنه ، في المتوسط ، يدعي واحد من كل عشرة مؤلفين إنشاء علم جديد و يقترح بربرية لغوية جديدة لتسميتها.

في المقالات / 3-5 / ، هناك شيء واحد محير حقًا - جودة الحجج. شكلها ومحتواها بحيث يحصل بين الحين والآخر انطباع مزحة أو مزحة. وفي كل مرة تتفاجأ برؤية أن المؤلفين يكتبون بجدية.

حسنًا ، كيف لا نعتبر هذا المقطع بمثابة محاكاة ساخرة للأيام الخوالي ، على سبيل المثال: "السبب الأولي للجنون (التآزري) هو الحاجة إلى استئصال اللغة التاريخية" / 3 ، ص 153 /. أو مثل هذا التقييم للعمل المشترك لعالم رياضيات محلي كبير وفيلسوف معروف: "هنا ، وراء علم خارجي واثق من نفسه لا يعتمد على المعرفة ، فهم غير علمي بشكل لا يصدق وحتى مجرد فهم عادي غير واقعي غير صحي لما يحدث واضح للعيان ... "/ 3 ، ص. 153 /. أضع علامة حذف ، لأن العبارة في الأصل تشغل عشرة أسطر من المجلات وهي عبارة عن كومة من الصفات والأشكال النحوية المنسقة بشكل غير ملائم ، والتي يمكن للمرء أن يخمن منها فقط أن المؤلف يشوه سمعة شخص ما لشيء ما.

هذا الارتباك بدلاً من الموسيقى يخلق شعوراً بالمحاكاة الساخرة: في وقتي ، كانت هذه المنشورات ذات الاستنتاجات التنظيمية بعيدة المدى تتميز بتحرير لا تشوبه شائبة. هذا هو قانون النوع ، لأنه كان على القارئ أن يعرف بالضبط من ولماذا يوبخون الآن.

مقالات بقلم ف. Gubin مليء بالكلمات ، حتى أنه تم نسيانها بطريقة ما في المجتمع العلمي ، مثل: "المتكلمون" ، "المحتالون" ، "الحديث" ، "اللامعقول" ، "الجهل" ، "الرنين الفارغ" ، "الهراء البدائي" ، "الفراغ من الضوضاء "(؟!) ،" الغبار في العيون "،" تشويش المياه "، إلخ. في ظل هذه الخلفية ، حتى عبارات مثل "افتراءات مثالية" تبدو لائقة تقريبًا.

لا يمكنني استبعاد ذلك في ملاحظات ف.ب. يحتوي Gubin على حبة عقلانية ، لكن مزاج المؤلف الذي لا يمكن كبته وقلة الذوق تدفن هذه الحبوب تحت كومة من القمامة البلاغية. تتم مقاطعة الاقتباسات مرارًا وتكرارًا من خلال التعليقات الموجودة بين قوسين ، ومن أجل إعادة بناء العبارات الأصلية من النص ، يلزم إجراء تفسيري خاص تقريبًا. من كتاب فليبيني المؤلف ، هناك واحد فقط من موضوعات النقد يقلل من أهمية دور كارل ماركس ، وآخر يتحدث باستحسان عن علم التنجيم ، والثالث يسمح بالتوفيق بين العلم والدين.

إذا كان الأمر كذلك (إذا كان الأمر كذلك بالفعل) ، فأنا على استعداد لمشاركة استياء V.B. جوبان. يجب أن يُعطى ماركس كوكب المريخ ، والله - الله ، وإقران العلم بالتنجيم والدين لا يستحق كل هذا العناء. لكن أسلوب الجدل المقبول لا يترك أي ثقة في أن المؤلف يفسر بضمير حي أفكار خصومه. علاوة على ذلك ، أرى كيف يقع عرضًا على "علم ما بعد غير الكلاسيكي" ، ومن الواضح أنه لا يدرك ما يتحدث عنه. لذلك سنناقش مثل هذه القضايا بدقة ، بدلاً من ترتيب مهزلة فلسفية لتسلية الجمهور.

من المحزن أن نلاحظ أن ظهور نصوص بهذه الجودة في مجلة علمية لا يمكن أن يكون مصادفة. بالنسبة للقارئ المطلع على عمل النشر ، فهذه علامة على أن هيئة التحرير تتجاهل الإجراءات المعتادة للمراجعة والتحرير ، ولا تبحث بنشاط عن المؤلفين والمقالات ، وفي حالة عدم وجود خيار لائق ، تملأ الصفحات بكل ما يتطلبه الأمر. وكما يقولون ، "على عجلات". هذا محزن بشكل مضاعف ، لأننا نتحدث عن مطبوعة مركزية ذات تقاليد غنية ، وقد حان الوقت لإحيائها بالفعل ...

بالطبع ، المقالات التي كتبها ف.ب. Guban لا يعني مناقشة ذات مغزى ، ومقال بقلم M.I. شتيرينبيرج. إنه مكتوب بطريقة أقل عدوانية وفي البداية يترك انطباعًا أكثر صلابة. ومع ذلك ، اتضح لاحقًا أن الأداة الجدلية التي استخدمها هذا المؤلف قديمة جدًا. في. على الأقل يسمي جوبان خصومه ويرافق تقييماته مع الكثير من الاقتباسات (أكررهم إلى شكل غير مقروء مع شوائب مهووسة لا نهاية لها). م. من ناحية أخرى ، يتصرف شتيرينبرغ بكل بساطة: فهو ينسب عن عمد أحكامًا أمية إلى خصوم لم يذكر اسمه ويدحضها بذكاء.

"من وجهة نظر التآزر ، يمكن الافتراض أنه إذا تم العثور على تشعبات مناسبة في حالة معينة من النظام ، فسيكون من الممكن الحصول على كائن حي بسيط من Oparin coacervates ، وآخر من نوع واحد" / 5 ، ص 132 /. معذرةً ، ولكن إذا لم تكن هذه مزحة ، فكيف يجب على المرء أن يقرأ الأعمال على التآزر من أجل الوصول إلى مثل هذا الاستنتاج؟ بعد كل شيء ، يظهر العكس تمامًا في النماذج التآزرية: في مرحلة التشعب ، لا يمكن أن يحدث كل شيء للنظام - هناك عدد محدود من الجاذبات في الاتجاه الذي يمكن للأحداث أن تتطور.

السيناريوهات المحتملة التي تؤدي من مرحلة عدم الاستقرار إلى إحدى الحالات المستقرة الجديدة ، أو عوامل الجذب ، تسمى أيضًا معلمات الطلب (معلومات أيضًا لـ B.V. Guban ، الذي ينسب اختراع هذا المصطلح "غير المحدد" إلى الخصم). النظام ذو الاستقرار المنخفض حساس للغاية للتقلبات الصغيرة - التقلبات العشوائية في البيئة الخارجية والداخلية. ولكن بعد دخوله إلى أحد العوامل المتعددة ، من المستحيل إعادته وتوجيه الأحداث إلى جاذب آخر. يتم بناء سيناريوهات التآزر على هذه المبادئ الأساسية ، وبدون فهمها ، فإن الكتابة عن التآزر تعني وضع المرء في موقف حرج.

المزيد من الوحي في انتظارنا. "الأخطاء الأساسية في التآزر ... تبدأ بتعريف مفهوم النظام والنظام بمفاهيم التنظيم والتنظيم الذاتي" / 5 ، ص 136 /. وفقًا لذلك ، يتضح "عبثية النهج التآزري" من خلال مثال رائع: "الجثة المجمدة أو نصب تذكاري لشخص أكثر ترتيبًا من الأصل" / المرجع نفسه. من المضحك أن كل هذا مكتوب بالخط العريض ، لذلك يبدو أن المؤلف نفسه يعتبر حججه أصلية بقدر ما هي ملعون.

ومع ذلك ، أود أن ألقي نظرة على الممثل الكوميدي الذي قال M.I. شترنبرغ أن النظام مطابق للتنظيم وحتى التنظيم الذاتي. النكات حول جثة مجمدة ونصب تذكاري وضعت الأسنان على حافة الهاوية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، عندما كانت نظرية التحكم الآلي والنظم موضوع نقاش متحيز. وقد تم إخبار النقاد بشكل عام أن التنظيم هو تنوع منظم. إن التنوع ، القائم على مفاهيم رسمية للاختلاف والهوية ، هو الذي يشكل أساس الفئات التنظيمية.

لا تحتوي الجثة أو كتلة الجرانيت على تنوع هيكلي ووظيفي كافٍ للحفاظ على حالة من عدم التوازن المستقر مع البيئة ، أي استخرج الطاقة المجانية من البيئة واستوعبها واستخدمها في الأعمال المضادة للإنتروبيا. على عكسهم ، يقوم الكائن الحي باستمرار بمثل هذا العمل ، والثمن الحتمي لذلك هو نمو الانتروبيا في البيئة.

نحن هنا نواجه اكتشافًا آخر لـ M.I. Shterenberg "في تحد" للتآزر: "عمليات التطور البيولوجي وحتى (لماذا" حتى "؟ - A.N.) ... ترتبط بزيادة في الاستهلاك المحدد للإنتروبيا" / 5 ، ص 137 /. لكن هذا مجرد عرض مرتبك إلى حد ما لأساسيات التآزر ، مع من ومع من يجادل المؤلف؟ ماذا يعني أن التآزر "ليس علمًا" / المرجع نفسه. /؟

علاوة على ذلك ، اكتشفنا أن المؤلف مستعد للتعرف على حالة "المقاربة" (وإن كانت "عبثية" - انظر أعلاه) أو "لغة معدنية" للتآزر ، مثل نظرية الأنظمة العامة. حسنًا ، نعم ، الحمد لله. إذا قال أحدهم م. شترنبرغ أن هذا "علم" على قدم المساواة مع الفيزياء أو الكيمياء ، ثم هذا ، مرة أخرى ، يمكن أن يكون مجرد خدعة.

بعد V.I. Vernadsky ، لاحظ العديد من العلماء أن تقسيم العلم إلى أقسام فرعية هو شيء من الماضي ، في حين أن المستقبل هو تنظيمه ليس وفقًا للتخصصات ، ولكن وفقًا للمشكلات. يتم تقديم التوليف متعدد التخصصات - المهمة الأساسية للنظرية العلمية - من خلال مجالات متكاملة مثل التآزر ("on-ka" حول التنظيم الذاتي ، أو حول عدم التوازن المستقر) ، وعلم التحكم الآلي ("العلم" حول التحكم والمعلومات) ، والأنظمة العامة النظرية ، إلخ. إنهم يشكلون مجالًا مفاهيميًا واحدًا ولغات يتم من خلالها ربط النماذج التي ترتبط ارتباطًا مشروطًا بالتخصصات الطبيعية والاجتماعية والإنسانية. بدون هذه المجالات التكاملية ، لا يمكن صياغة المشكلات النظرية والعملية المعقدة (على سبيل المثال ، أسباب الأزمات البيئية ، والتنبؤ العالمي ، وغيرها الكثير) بشكل صحيح.

من التصريحات المتناقضة لـ V.B. جوبان وم. ويترتب على شتيرينبرغ أن كلاهما يعتبر التآزر مجالًا فيزيائيًا حصريًا: فهو يمتد (وفقًا للمؤلفين ، دون جدوى) أفكار الفيزياء إلى العمليات الحيوية والاجتماعية. يجب الاعتراف بأن هذا ، بشكل عام ، يتوافق مع نية العديد من المتخصصين في هذا المجال.

ومع ذلك ، هناك إصدارات أخرى. في رأيي ، النية الاختزالية هي قصور في التآزر "الكلاسيكي". يبقى ضمن إطار النموذج الفيزيائي ، ويصف آليات التكوين التلقائي للهياكل المعقدة ، لكنه يجعل من الصعب إثارة مسألة الحفاظ عليها. في البداية ، كانت هناك محاولات لمعارضة التنظيم الذاتي للإدارة ، وبالتالي ، التآزر مع علم التحكم الآلي. لكن أظهرت دراسات أخرى الترابط العميق بين هذه الآليات وتكامل النماذج: بدون فئات التحكم والمعلومات والغرض (الحفظ) ، تظل نظرية التنظيم الذاتي غير مكتملة بشكل جذري.

في الواقع ، من الواضح أن العمل المستمر لنظام عالي التنظيم ضد الضغط المتوازن للبيئة هو عمل هادف ؛ بدون مثل هذا العمل ، سيكون عدم التوازن المستقر ، وبالتالي التطور التدريجي ، غير وارد ، لأن أنظمة عدم التوازن ستكون مضمونة للتدمير من خلال التقلبات اللاحقة. في المقابل ، من أجل استخراج الطاقة المجانية (الضرورية للعمل المضاد للإنتروبيا) وعدم التحول إلى مصدر طاقة للأعداء ، يجب على نظام عدم التوازن أن يوجه نفسه بنشاط في البيئة ، ويتوقع الأحداث ويربط سلوكه مع سلوكهم. ديناميات. كلما ارتفع مستوى عدم التوازن ، زادت الجهود المكثفة والمعقولة للحفاظ عليه. إن مستوى عدم التوازن مع البيئة ، وتعقيد التنظيم الصرفي ، ونوعية الانعكاس (خصائصه الديناميكية والمحتوى) هي ثلاثة نواقل مترافقة للتطور ، تخترق جميع مراحلها ، من مرحلة ما قبل علم الأحياء إلى الاجتماعية.

لكن لماذا تعمل أنظمة عدم التوازن بشكل هادف ومتطور؟ لماذا ، على سبيل المثال ، يهتم الكائن الحي بحالته؟ بتجاهل مثل هذه الأسئلة ، فإن النظرية التي تفسر التراكم المستمر من خلال المادة الحية ، ومن ثم من قبل المجتمع ، لمستويات عدم التوازن الخارجي والتعقيد الداخلي والذكاء "معلقة".

تكمن قوة المادية "الجليلية-النيوتونية" في الرفض الأساسي لأي افتراضات مرتبطة بفئات الموضوع أو الهدف أو النموذج أو المعلومات. تستند مبادئ العلوم الكلاسيكية وجميع التخصصات التي تلبي هذه المبادئ على هذا. ترتبط جميع الإنجازات العظيمة للعلم الكلاسيكي تقريبًا ، بما في ذلك العلوم الإنسانية ، بموقف أساسي مناهض للذات.

لكن امتداد فضائلنا هو عيوبنا. تخضع المواقف الجسدية والأصول التطورية ، وبالتالي آليات السلوك الهادف والذاتية والذاتية والصورة العقلية والإرادة البشرية ، خارج اختصاص العلم. لا يزال التأثير المتزايد للواقع الذاتي ("الافتراضي") - الصور والأفكار والتطلعات - على عمليات الطاقة الجماعية "مشكلة نفسية - فيزيائية" غير قابلة للحل.

في غضون ذلك ، ساهم انتشار استعارات النظام السيبراني والإيكولوجي للنظام في توليف جديد (بعد أرسطو) للمقاربات السببية والهدف: في تفكير عالم الطبيعة الحديث ، الأسئلة "لماذا؟" ، "كيف؟" و لماذا؟" لم تعد معزولة. يكتشف عالم الأحياء الجزيئية أن التركيب الأنزيمي يتم تنظيمه حسب احتياجات الخلية في أي لحظة. يستخدم الجيولوجي وظائف موضوعية لوصف عمليات المناظر الطبيعية. يتفهم عالم الفيزياء النظرية ، الذي يسأل عن سبب احتياج الطبيعة لعدة أنواع من النيوترينوات أو لماذا هناك حاجة إلى هايبرونات لامدا ، أننا نتحدث عن تبعيات النظام. ساهم البحث عن "العناصر المفقودة" - المفقودة من أجل استقرار Metagalaxy - مرارًا وتكرارًا في الاكتشافات الأساسية.

في الفيزياء والكيمياء العضوية ، يتم استخدام مفاهيم المنافسة والاختيار "الداروينية" (الأشكال التنظيمية ، حالات الحركة) ؛ ن. Moiseev / 6 ، ص 70 / لاحظ ذات مرة أن "كل قوانين عالم الجماد ... هي ، في الواقع ، اختيار واحد أو آخر من الحركات الحقيقية". أمثلة على كيفية عمل النماذج البيولوجية والنفسية في الفيزياء (أشار ن.

مع انتشار النظرية التكاملية للتنظيم الذاتي ، تلقت الطريقة العلمية العامة ، على عكس الاختزالية وتسمى طريقة الارتفاع (من اللاتينية الارتفاع - الانتصاب) ، زخمًا إضافيًا. وهو يتألف من حقيقة أن الاستعارات المنتجة استكشافيًا لا تنتشر من الأسفل إلى الأعلى ، ولكن من أعلى إلى أسفل السلم التطوري. يتم النظر في العمليات البسيطة نسبيًا من خلال منظور منظوراتها التطورية: يركز الباحث على البحث عن الخصائص الجوهرية للتفاعل المادي ، والتي ليست حياة ولا تفكيرًا حتى الآن ، ولكنها تجعل هذا التفاعل محفوفًا بحقائق أكثر تعقيدًا نوعيًا. بعد اللجوء إلى البشع ، يمكننا القول أنه مع استراتيجية الارتفاع للتوليف متعدد التخصصات ، لا يعمل الشخص كجسيم فيزيائي شديد التعقيد ، ولكن الجسيم الأولي يعمل كـ "إنسان ثانوي" (انظر المزيد / 7 ، ص. 26-42 /).

تعد طريقة الارتفاع ، التي تكمل الطرق الكلاسيكية للاختزال (من الاختزال اللاتيني - الاختزال) ، أحد جوانب مركزية الإنسان في العلوم ما بعد الكلاسيكية / 8 / ، والتي قام M.I. شترنبيرج ، الذي لم يفهم جوهر قول بريغوجين الذي اقتبس منه ، أعلن أنها "أيديولوجية" / 5 ، ص 131 /. يساعد التآزر في نسخته المرتفعة ، دون اللجوء إلى التصوف أو الغائية أو اللاهوت ، على استكشاف آليات كل من التطور السابق للبيولوجيا وتطور المحيط الحيوي والمجتمع والثقافة الأداتية والروحية. بيان م. Shterenberg ، أن استخدام التآزر في المجال الإنساني لم يقدم "أي شيء سوى التشابهات السطحية مع عمليات في مادة خاملة" / 5 ، ص 138 / ، يوضح فقط جهله.

لإثبات العكس ، سأقدم عددًا من الأمثلة.

Homo habilis ، من خلال البدء في استخدام رقائق حصاة مدببة ، يخل بالتوازن بين التسلح الطبيعي للحيوانات وقوة الفرامل الغريزية على العدوان داخل النوع. وفقًا لقوانين علم الأحياء ، كان لابد من رفضه عن طريق الانتقاء الطبيعي باعتباره نوعًا غير قابل للحياة / 9 ، 10 /. ومع ذلك ، استمرت عائلة البشر في الوجود لأكثر من مليون سنة ونصف ، مبتعدة أكثر فأكثر عن الحالة الطبيعية.

هذه الحقيقة التافهة (لا توجد حقيقة تجريبية أكثر موثوقية من وجود الباحث نفسه) لا تصلح للتفسير الواضح في نموذج العلوم الطبيعية الكلاسيكية. تمامًا كما علم الاجتماع الكلاسيكي غير قادر على تفسير الظروف الأساسية التالية. على الرغم من أن القوة القاتلة للأسلحة والكثافة السكانية قد زادت باستمرار على مدى آلاف السنين ، إلا أن النسبة المئوية لضحايا العنف الاجتماعي بين السكان لم تزداد ، وحتى ، وفقًا للحسابات المؤقتة ، كانت تنخفض بشكل غير مستدام. نتيجة لذلك ، لكل وحدة سكانية ، يقتل البشر المعاصرون أنواعهم بشكل أقل تكرارًا من الأسود والثدييات المفترسة الأخرى في الظروف الطبيعية.

تبدو مثل هذه النتائج مثيرة بسبب الأفكار المسبقة التي تراكمت حتى بين العلماء حول تعطش الإنسان الذي لا مثيل له للدم ، والعدوانية المتزايدة للحضارات "التكنولوجية" ، وما إلى ذلك. لشرحها ، من خلال الكشف عن آليات التعويض عن طريق ثقافة الاحتمالات المدمرة المتزايدة ، لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة نظرية التنظيم الذاتي. جعل النموذج التآزري من الممكن تنظيم بيانات الأنثروبولوجيا المقارنة والثقافية ، وعلم الآثار ، والتأريخ ، وعلم الاجتماع التاريخي وعلم النفس بطريقة تم الكشف عن علاقة مستقرة بين ثلاثة متغيرات: الإمكانات التكنولوجية ، ونوعية التنظيم الثقافي والاستقرار الداخلي المجتمع - قانون التوازن التكنولوجي الإنساني.

يتضح أن هذه الآلية لعبت دورًا مهمًا في عملية الاختيار الاجتماعي التاريخي ورفض النظم الاجتماعية غير القابلة للحياة ، أي أولئك الذين فشلوا في تكييف المنظمين الثقافيين في الوقت المناسب (بما في ذلك قيم ومعايير النشاط) مع القوة التكنولوجية المتزايدة. على هذا الأساس ، تم بناء مفهوم معقد للأزمات البشرية ، والذي يفسر سببيًا ، من ناحية ، انهيار وانهيار المجتمعات المزدهرة ، ومن ناحية أخرى ، حلقات اختراق البشرية إلى عهود ثقافية وتاريخية جديدة / 11 / . تم وصف مجمع الأعراض الاجتماعية والنفسية الذي يميز عمليات ما قبل الأزمة (متلازمة الرجل قبل الأزمة) ؛ أصبح من الممكن التنبؤ بمقاربة الكوارث البيئية والجيوسياسية بعلامات غير مباشرة ...

بالطبع ، هذا فقط أحد تطبيقات التآزر في العلوم الاجتماعية. كما هو مذكور أعلاه ، في النماذج التآزرية ، يتم عرض محدودية السيناريوهات المحتملة في كل مرحلة من مراحل التشعب (متعدد الطبقات) ، وقد عزز هذا الظرف منهجية "التنبؤ الرجعي" (أو "النمذجة الواقعية") / 12 - 14 /. بالمناسبة ، من أجل عملهم في هذا المجال ، تم منح جائزة نوبل لخبراء قياس المناخ الأمريكيين (متخصصون في استخدام الأساليب الكمية في التاريخ) دبليو فوغل ودي نارت. كما ذكر أعلاه ، لا يستخدم الأمريكيون عادة كلمة "التآزر" ، مفضلين المصطلحات الخاصة بهم. لكن بالنسبة لأي شخص يفهم ما هو على المحك ، فمن الواضح أن الحائزين على جائزة نوبل استخدموا نموذجًا تآزريًا.

من جانبه ، فإن المزاج الشرطي ، الذي حصل على حقوق المواطنة ، جعل النظرية التاريخية ممكنة من حيث المبدأ ، مما سمح بمناقشة العلاقات السببية وإثباتها والتحقق منها. وتجدر الإشارة إلى أنه بقدر ما يكون المحلل قادرًا على تتبع سيناريوهات بديلة للأحداث ، فإنه يتلقى أساسًا لتقييم منطقي لأنشطة الشخصيات والجماهير التاريخية - من وجهة نظر براغماتية وأخلاقية.

أخيرًا ، يساعد تحديد العلاقات السببية والاتجاهات طويلة المدى في بناء تنبؤات عالمية وتمييز السيناريوهات والمشاريع والتوصيات الواقعية من اليوتوبيا التي لا حصر لها. لقد كانت النمذجة التآزرية هي التي كشفت عن المعيار الحاسم: التوقعات المبنية جيدًا هي دائمًا ملطفة ، وتحتوي على مؤشر لتلك الخسائر التي ستدفع بالتأكيد حتى الحل الأمثل ...

تُظهر هذه المراجعة الانتقائية بالفعل "للمخرجات" الإنسانية للتآزر (يمكن العثور على مناقشتها الأكثر تفصيلاً في / 2 ، 11 ، 15 ، 16 / ، إلخ) أن الأحكام حول عدم جدوى التآزر في هذا المجال متهورة بنفس القدر بتجاهل إنجازاته في العلوم الطبيعية. إذا كانت "العلوم الفلسفية" ترغب في إعطاء المناقشة طابعًا جادًا ، فسيكون من الممكن إشراك متخصصين أكفاء فيها ومحاولة معرفة ماهية التآزر ، وما هي الاختلافات والمزايا وعيوب الصورة ما بعد غير الكلاسيكية من العالم. ومع ذلك ، فأنا أفهم جيدًا أن الأسلوب الحالي للعمل في مكتب التحرير يجعل مثل هذا التطور في الأحداث أمرًا غير مرجح: ستنزل المسألة إلى تبرير ذاتي عدواني آخر من قبل نفس المؤلفين ورئيس التحرير وفقًا لـ " يخدع نفسه ".

ومع ذلك ، في نهاية المقال ، سأسمح لنفسي بملاحظة واحدة كطبيب نفساني محترف لديه سنوات عديدة من الخبرة في العمل مع تقنيات العلاقات العامة.

أعتقد أن رغبة ف.ب. جوبان وم. لجذب شتيرينبيرج الانتباه إلى منشوراته الأخرى ، والتي ، وفقًا لأحد المؤلفين / 5 ، ص 130 / (الآخر صامت بخجل عن هذا الأمر) ، لم تستدعي استجابة القارئ. ومع ذلك ، اختار المؤلفون شكلاً غير ناجح جدًا للترويج الذاتي. أنا ، للأسف ، لست على دراية بالكتب والمقالات التي يشيرون إليها. وللأسف الشديد ، بعد قراءة المقالات في العلوم الفلسفية ، لم أشعر بالرغبة في قراءة هذه الأعمال. يتسلل الشك (ربما بشكل غير عادل) بشكل لا إرادي من حيث أن لديهم أيضًا نفس أساليب الجدل ، ونفس التعسف ، وفي النهاية نفس الارتباك.

المؤلفات

1. Caisson E.J. التطورات الكونية: أرز التعقيد في الطبيعة. كامبريدج ، ماساتشوستس: جامعة هارفارد. الصحافة ، 2001

2. Mosionzhnik L.A. التآزر للعلوم الإنسانية. كتاب مدرسي للجامعات في سانت بطرسبرغ: نستور-تاريخ 2003

3. Gubin V.B. التآزر بمثابة فطيرة جديدة "للعلماء غير الكلاسيكيين" أو مراجعة لملخص أطروحة الدكتوراه // العلوم الفلسفية. 2003 ، 2

4. Guban V.B. التآزر - ركيزة علم التنجيم؟ // العلوم الفلسفية. 2003 ، №7

5. Shterenberg M.I. هل التآزر علم؟ // العلوم الفلسفية. 2004 ، رقم 6

6. مويسيف ن. التطور المشترك للإنسان والمحيط الحيوي: الجوانب السيبرانية. في: علم التحكم الآلي ونووسفير. موسكو: نوكا ، 1986

7. Nazaretyan A.P. الذكاء في الكون: الأصول والتكوين والآفاق. موسكو: نيدرا ، 1991

8. Stepin V.S. معرفة نظرية. موسكو: التقدم - التقليد ، 2000

9. لورنز ك. العدوان (ما يسمى ب "الشر"). موسكو: Progress-Univers ، 1994.

10. Nazaretyan A.P. النموذج الأصلي للموتى المُقام كعامل من عوامل التنظيم الذاتي الاجتماعي // أسئلة الفلسفة ، 2002 ، رقم 11

11. Nazaretyan A.P. الأزمات الحضارية في سياق التاريخ العالمي. (علم التآزر - علم النفس - التنبؤ). م: مير ، 2004

12. ليسكوف ل. مستقبل الحضارة الغربية (مشاكل النمذجة التآزرية) // العلوم الاجتماعية والحداثة. 1998 ، رقم 3

13. Malinetsky G.G. الديناميات اللاخطية و "الميكانيكا التاريخية" // العلوم الاجتماعية والحداثة. 1997 ، رقم 2

14. Modestov S.A. يجري غير مكتمل. م: مونف ، 2000

15. Kapitsa S.P.، Kurdyumov S.P.، Malinetskii G.G. التآزر وتوقعات المستقبل. موسكو: Nauka ، 1997

16. Haken G. هل يمكننا تطبيق التآزر في العلوم الإنسانية؟ // التآزر وعلم النفس. نصوص. العدد 2 م: YANUS-K، 200

استنتاج

من خلال التأكيد على مبادئ التفكير غير الخطي ، فإن التآزر يحل محل

في النظم الفلسفية والمنهجية الكلاسيكية غير القادرة على الارتقاء فوق المواقف الأيديولوجية أو الضيق أو أحادية الجانب في نهج عملية الإدراك. بناءً على هذه الأسباب ، يسعى التآزر إلى تصور مناسب وتقييم رصين للمناهج المتأصلة في جميع فروع النشاط المعرفي ، بما في ذلك علوم السحر والتنجيم والديني اللاهوتي والأنظمة الفلسفية وما شابهها. فهو بذلك يحرر فكر الإنسان من أي عقائد ، وعمى ، ويفتح مساحات غير محدودة لمظاهر عقله ، وتنمية القدرات المعرفية والإبداع. القيد الوحيد الذي يجب على العلم والإنسان أخذه في الاعتبار في نشاطه الإبداعي يتعلق بالاعتبارات الأخلاقية. من الناحية النظرية ، يعمل التآزر كنوع من علم الفوقية ، يبحث في الطبيعة العامة للانتظام ، كما كان ، منحل في علوم معينة. بالنسبة لها ، هم موضع اهتمام ، على حد تعبير Yu.A. دانيلوف ، أنظمة من صميم مجال العلوم الخاصة ، والتي تستخلصها وتستكشفها ، دون اللجوء إلى طبيعتها ، بوسائلها الخاصة. بهذا المعنى ، يبدأ التآزر في التنافس مع الأنظمة الفلسفية. من الناحية التطبيقية ، أظهر التآزر نفسه منذ بدايته ، لأنه نشأ على أساس بعض العلوم الدقيقة (الفيزياء والكيمياء والرياضيات) في شكل محاولات لحل مشاكل محددة بناءً على نهج تآزري وطرق محددة. ثم بدأ مجال تطبيق الأساليب التآزرية في مختلف العلوم ، بما في ذلك العلوم الإنسانية ، في التوسع بسرعة. في هذا المجال ، بدأ التآزر في التنافس بجدية مع علم التحكم الآلي ، وهو نهج منظم ، وما إلى ذلك. أدى اندماج التطورات النظرية والمنهجية ، ومقاربات النظرة العالمية والبحوث التجريبية ذات الطبيعة متعددة التخصصات إلى ظهور أقسام تآزرية تطبيقية موسعة ، مثل التآزر الاجتماعي على سبيل المثال. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

فهرس

1 - أنتونوف أ. "الفلسفة والتآزر" ، بيلغورود: بيلغو ، 2000

2. Arshinov V. "التآزر كظاهرة لعلم ما بعد غير الكلاسيكي" ،

م: IFRAN، 1999

3. Barantsev R.V. "مشاكل Immanet للتآزر" ، سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2002

4. Vernadsky V. "الفكر العلمي كظاهرة كوكبية" ، م ، 1991

5. Danilov Yu.A. "What is synergetics؟"، M: Nauka، 2001

6. Kapustin V.S. "Synergetics of Social Operations"، M: MPEI، 2000

7. Knyazeva E.V. "التآزر في شروط التوازن المستقر للأنظمة المعقدة" ، موسكو: جامعة موسكو الحكومية ، 2004

8. Kotelnikov G.A. "التآزر النظري والتطبيقي" ، بيلغورود: BelGTASM ، 2000

9. Lavrinenko V.N. "مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة" ، M: UNITI-DANA ، 2008

10. Poteev M.I. "مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة" ، 1999

11- بريجوزين آي. "الوقت ، الفوضى ، الكم" ، M. ، 1999

12. Ruzavin G.I. "فلسفة العلم" ، م ، 2005

13. Samygina S.I. "مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة ، M: INFRA-M ، 2001

استضافت في http://www.allbest.ru

التآزر - 30 سنة. مقابلة مع الأستاذ ج. هاكين // أسئلة الفلسفة. - 2000. - رقم 3. - س 53.

Belavin V.A.، Kurdyumov S.P. الأزمة الديموغرافية العالمية: مخاطر وآمال. // التآزر. وقائع الندوة. المجلد 2. الجوانب الطبيعية العلمية والاجتماعية والإنسانية. م. إد. MGU 1999

يقدم المقال تحليلاً فلسفيًا للنهج التآزري لتعريف مفهوم التقارب كبرنامج للتطور الحديث للمجتمع. يتم تقديم تعريف التقارب وتحليل تاريخي وفلسفي مفصل لظاهرة التقارب بين العلم والتكنولوجيا والمجتمع. يعتبر التقارب شكلاً جديدًا من أشكال التفاعل التآزري للأشياء ذات الطبيعة المختلفة ، كمكوِّن لتطوير مجتمع متشابك بواسطة الثقافة التكنولوجية أو المادية في تكامل واحد. يتم إيلاء اهتمام خاص لمشكلة العلاقة بين الديالكتيك والتآزر. سمح تحليل ظهور وتكوين ظاهرة التقارب في الفلسفة الحديثة للعلوم والتكنولوجيا للمؤلفين بتحديد التفاصيل والاختلافات بين التقارب وأشكال التكامل الأخرى المعروضة في العلوم الاجتماعية المحلية والأجنبية والعلوم الإنسانية.

ظاهرة التقارب

التقارب

الجدل

التعاضد

1. Arshinov V. I. مسار شبكة الممارسة العلمية والتقنية النانوية الحديثة. –http: //inrusgroup.ru/index.php؟ id = 162.

2. Arshinov V. I. يلتقي التآزر مع التعقيد. - URL: http://spkurdyumov.narod.ru/arshinnn.htm

3. دانيلوف يو أ ، كادومتسيف ب. ما هو التآزر؟ / / الموجات غير الخطية. التنظيم الذاتي. - م: نوكا ، 1983. - 296 ص.

4. Castells M. عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة. - م: دار نشر جامعة الولاية - المدرسة العليا للاقتصاد 2000. - 608 ص.

5. Milovanov V.N. العلاقة بين الديالكتيك والتآزر // مجلة "التربية والعلوم خارج منطقة كاما في تتارستان". - URL: http://nauctat.ru/index.php؟option=com_content&view=article&id=264:2012-04-23-12-36-20&catid=168&Itemid=100212

6. Chekletsov VV مشكلة تغيير الطبيعة البشرية في سياق تطور تكنولوجيا النانو: ملخص الأطروحة. كاند. ديس. - م ، 2012. - 16 ص.

7. عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة. المجلد. I-III. أكسفورد: دار نشر بلاكويل ؛ Castells M. عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة. - http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/intro.php

8. Nowotny H. زيادة التعقيد واختزاله: ظهور واجهات بين العلوم الطبيعية والإنسانية والعلوم الاجتماعية // النظرية والثقافة والمجتمع. - 2005. - المجلد. 22. - رقم 5. - ص15-31.

تميز النصف الثاني من القرن العشرين بتحولات مهمة في الحياة الاجتماعية للبشرية. كان من أهم العوامل التي أدت إلى التحول التطور العلمي والتكنولوجي الذي ساهم في ظهور ظاهرة جديدة لتقارب العلم والتكنولوجيا والمجتمع. بدأت المحاولات الأولى لفهم العمليات الجارية في الظهور في النظريات والمفاهيم التي تؤكد ظهور نوع جديد جوهريًا من المجتمع: مجتمع المعلومات ، مجتمع المعرفة ، مجتمع المخاطرة ، إلخ. يعتبر معظم مؤلفي هذه النظريات أنه من المبرر الحديث عن ظهور عصر التقارب ، الذي في المجال التكنولوجي والصناعي ، ولكن أيضًا في المجال الاجتماعي والثقافي والوجودي. على الرغم من أن مصطلح "عصر التقارب" نفسه لا يظهر في نظريات المجتمع ، فإن مفاهيم التقارب والتقارب والتقنيات المتقاربة موجودة في عدد من مفاهيم المجتمع الحديث.

تميزت بداية القرن الحادي والعشرين بشكل جديد من التكامل - التقارب ، الذي أصبح ، في سياق تطور العلم والتكنولوجيا ، شاملاً وواسع الانتشار لدرجة أنه يمكن تسميته بظاهرة التقارب. على الرغم من أن التقارب أصبح معروفًا على نطاق واسع بسبب ما يسمى بتقارب NBIC - تقارب التقنيات النانوية والتقنيات الحيوية والمعلومات والتقنيات المعرفية ، ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه يحدث تلقائيًا في جميع مجالات العلوم والتكنولوجيا والمجتمع. تسبب التقارب في صدى أوسع في الأوساط العلمية وفي المجتمع ، وأصبح العامل المهيمن في تطور العلم والتكنولوجيا والمجتمع نفسه ، واكتسب دورًا مهيمنًا في عمليات التفاعل بين العلم والتكنولوجيا والإنسان والمجتمع ككل.

التقارب ، الذي له طابع الصدفة ، ينشأ بشكل غير متوقع في مجالات مختلفة من المجتمع ، على سبيل المثال ، العلوم والتكنولوجيا والتعليم. بفضل التقارب ، نشأت ظاهرة خاصة من "العلوم التكنولوجية" ، تتجلى في دمج العلم مع التطبيقات التكنولوجية. يمكن أن يسمى هذا النوع من التقارب التقارب بالمعنى الضيق. إنه شكل جديد خاص من التفاعل بين الأشياء الفردية في نفس مجال النشاط ، على سبيل المثال ، تقارب التخصصات العلمية أو تقارب التقنيات. يمثل التقارب بمعناه الواسع التشابك والتفاعل والتداخل بين مختلف مجالات المجتمع ، ونتيجة لذلك تنشأ تأثيرات تآزرية جديدة ، مما يؤدي إلى تحولات سريعة في التطور العلمي والتكنولوجي والاجتماعي للمجتمع ، مما يتسبب في النهاية ليس فقط علميًا. والتقدم التكنولوجي ، ولكن أيضًا الأخطار ، ومخاطر وجود الحضارة الإنسانية.

كان الدافع وراء الفهم الأولي للتقارب هو مناقشة مشاكل وآفاق تطوير المعلومات وغيرها من التقنيات ، والتي بدأت تسمى التقنيات العالية أو الفائقة. إلى جانب ذلك ، كانت هناك عمليات "تحول" في العلوم من تعميق التخصص والتمايز إلى توحيد الاتجاهات في تفاعل النماذج والاستراتيجيات المعرفية المختلفة في العلوم ، في مجال التكنولوجيا - الجمع بين البحث الجديد وتصميمه. كل هذا أدى في النهاية إلى ظهور التقارب كشكل جديد من أشكال التفاعل التآزري بين الأشياء ذات الطبيعة المختلفة.

وتجدر الإشارة إلى أن التطور السريع لتقنيات التكنولوجيا الفائقة في النصف الثاني من القرن العشرين كشف عن عدد من المشكلات ، أدى حلها إلى تحقيق نشأة الاتجاهات التآزرية وتقارب ليس فقط المعرفة والتقنيات ، ولكن أيضًا مجال عالم الحياة البشرية بمواقفه الأكسيولوجية والمنظمين الأخلاقيين ، وارتباطه بالمعايير الاجتماعية العامة ، والقيم الإنسانية ، الأمر الذي يتطلب أيضًا تبريرًا فلسفيًا. بدأ التقارب في السيطرة على تطور العلم والتكنولوجيا والمجتمع نفسه ، واكتسب دورًا مهيمنًا في عمليات تفاعلهم ، مما تطلب إدراجه في مشاكل فلسفة العلوم والتكنولوجيا والتآزر.

كان مؤلف هذا المفهوم ، وهو من أوائل الذين لفتوا الانتباه إلى ظاهرة التقارب المتزايد في المجتمع الحديث ، مانويل كاستيلز ، وهو مفكر اجتماعي وباحث موثوق في العالم الحديث. في عصر المعلومات: الاقتصاد والمجتمع والثقافة (1996-1998) ، يشير إلى وجود تفاعل معقد بين التكنولوجيا والمجتمع: "تظهر ملاحظاتي أن هناك تفاعلًا معقدًا بين التكنولوجيا والمجتمع والاقتصاد والثقافة والسياسة الذي يغير العالم ، ولكن ليس بالضرورة نحو الأفضل. سيعتمد الأمر كليًا علينا ، على كيفية استخدامنا نحن البشر لهذه التقنيات وتكييفها مع احتياجاتنا وأحلامنا ومشاريعنا في ظروف معيشية محددة في كل مجتمع ولكل شخص.

كان عامل تشكيل المعنى للعالم الجديد ، وفقًا لما ذكره إم. كاستيلز ، نموذجًا تكنولوجيًا جديدًا مبنيًا حول تكنولوجيا المعلومات. من خلال هذا النموذج ، يعتبر تحول "الثقافة المادية" ، التي تتميز بـ "التأثير الشامل (الانتشار) ، أي اختراق جميع مجالات النشاط البشري ، ليس كمصدر خارجي للتأثيرات ، ولكن كنسيج يُنسج فيه هذا النشاط. بمعنى آخر ، إلى جانب استحداث منتجات جديدة ، فإنها (التقنيات) موجهة نحو العمليات. بالإضافة إلى ذلك ، على عكس أي ثورة أخرى ، فإن جوهر التحول الذي نشهده الآن مرتبط بتقنيات معالجة المعلومات والاتصالات. "

يشمل M. Castells الهندسة الوراثية وجميع إنجازاتها وتطبيقاتها في مجال تكنولوجيا المعلومات. إنه يرى إمكانية مثل هذا الجمع في أساس واحد للهندسة الوراثية وتكنولوجيا المعلومات ، والذي يتكون من عملية واحدة لفك رموز المعلومات الخاصة بالمادة الحية والتحكم فيها وإعادة برمجتها. بالفعل في التسعينيات ، كان هناك تقارب وتفاعل بين علم الأحياء والإلكترونيات والمعلوماتية. علاوة على ذلك ، يحدث هذا التقارب ، الذي يمكن تسميته التقارب (من الكلمة اللاتينية con together و vergere - to approach) على مستويات مختلفة: النهج المفاهيمي ونتيجة الممارسات في شكل اكتشاف مواد جديدة.

تقدم وجهات النظر المذكورة أعلاه لـ M. Castells نظرة ثورية للتقارب كآلية ، ومكون لتطور مجتمع متشابك من قبل الثقافة التكنولوجية أو المادية في تكامل واحد. وفقًا للفيلسوف الروسي ف. آي. أرشينوف ، فإن آراء إم. كاستيلز تجعل من الممكن تقسيم التاريخ إلى مرحلتين: حقبة ما قبل كاستيليان ، وبدءًا من منتصف التسعينيات ، حقبة ما بعد كاستيل. تكمن ميزته في حقيقة أنه لفت الانتباه في منتصف التسعينيات إلى ظاهرة "التقارب المتزايد لتقنيات محددة في نظام متكامل للغاية ، حيث تصبح المسارات التكنولوجية المعزولة القديمة غير قابلة للتمييز حرفياً." وفي الوقت نفسه ، أشار إلى أن "التقارب التكنولوجي يمتد بشكل متزايد إلى الترابط المتزايد بين الثورات البيولوجية والإلكترونية الدقيقة ، ماديًا ومنهجيًا".

العقدين الأخيرين من القرن العشرين يتميز باستمرار العمليات المتقاربة حول جوهر تكنولوجيا المعلومات في مجال المواد الجديدة ومصادر الطاقة والطب والتكنولوجيا الصناعية ، بما في ذلك تكنولوجيا النانو. علاوة على ذلك ، فإن العملية الحالية للتحول التكنولوجي تتوسع بشكل كبير لأنها قادرة على إنشاء واجهة بين المجالات التكنولوجية من خلال لغة رقمية مشتركة يتم فيها إنشاء المعلومات وتخزينها واسترجاعها ومعالجتها ونقلها. نحن نعيش في عالم أصبح رقميًا ، على حد تعبير نيكولاييف نيغرو بونتي.

يحدث مزيد من التطوير للجوانب المنهجية للتقارب في عمل الفيلسوف وعلم الاجتماع للعلم هيلجا نوفوتني. في عام 2005 ، صاغت هيلجا نوفوتني مفهوم الواجهة الناشئة. الواجهة (الواجهة الإنجليزية - الواجهة ، القسم) - الواجهة بين نظامين أو جهازين أو برنامجين ، تحددها خصائصها وخصائص الاتصال وتبادل الإشارات وما إلى ذلك. كما أن الواجهة هي وسيلة اتصال بين نظام وآخر. الواجهات هي أساس تفاعل جميع أنظمة المعلومات الحديثة. الميزة هي أنها تولد خصائص أو تأثيرات جديدة نوعيا تختلف عن خصائص الأسطح المرتبطة بها. إن وجود خصائص ناشئة جديدة نوعياً في النظام ، والتي لا يتم اختزالها إلى مجموع خصائص أجزائه ، يعني تأثيرًا طارئًا منهجيًا. يشير الظهور إلى الظهور المفاجئ غير المتوقع للخصائص ، والظواهر في الكائنات الحدودية التي ليس لها حدود محددة بوضوح ، مما يؤدي إلى الترسيم والصراع ، مما يؤدي إلى زيادة التعقيد بسبب صعوبات التفسير بين اثنين غير قابل للقياس بشكل متبادل ، وغير شفاف بشكل متبادل ، وغير مفهوم. اللغات.

تتمثل ميزة H. Novotny في أنها توسع فكرة الواجهة إلى مجال المعرفة في حالة تقاطع لأشكال مختلفة أو مجالات المعرفة: "الحدود" ، يمكن للأشياء الهجينة أن تكون بشرًا لاختراقات تواصلية مستقبلية لتقليل مستوى التعقيد وتحسينه وتقليله مؤقتًا ولكن ليس نهائيًا. تحدد حالة "الاجتماع غير المتوقع" لمجالات المعرفة المختلفة حالة ظهور واجهة ناشئة. يستمر مفهوم "الواجهة الناشئة" في فكرة النسيج الموحد الذي يتم نسج النشاط فيه. ونتيجة لذلك ، ظهر مفهوم الواجهة ومفهوم "البيئة المبتكرة" داخل المجتمع العلمي.

اقترح V. I. Arshinov أن "الأجسام الحدودية" المذكورة أعلاه في الواجهات الناشئة لـ H. ومع ذلك ، من أجل التحول من الأشياء ذات "الحدود غير المعترف بها" ، يجب ألا يتم تحديدها فقط على أنها أشياء للدراسة "لها حدود كسورية" ، ولكن يجب إعادة تفسيرها أيضًا على أنها وسائل رمزية للتوحيد الاتصالي للوعي الفردي في وعي البشرية ".

يجادل V.V. Chekletsov بأنه "لفهم التحولات البشرية في المرحلة الحالية من تكوين التقنيات المتقاربة ، فإن عالم المصنوعات اليدوية له أهمية حاسمة ، لكونه واجهة معقدة بين جسم الإنسان والثقافة والمجتمع". يستمر مفهوم "الواجهة الناشئة" في فكرة النسيج الموحد الذي يتم نسج النشاط فيه. نتيجة لذلك ، ينشأ مفهوم الواجهة ضمن مشاكل التنمية المتقاربة.

وهكذا ، فإن تحليل مفاهيم تطور المجتمع الحديث يشير إلى هاجس من المناهج الموحدة: "حقبة جديدة من التوليف" بقلم إي.توفلر ، و "التحالف الشامل" بقلم إي لازلو ، إلخ.

يضع مفهوم عصر المعلومات لـ M. Castells الحدود ، ومجمع فاصل لعصرين: "ما قبل الكاستيلية" و "ما بعد الكاستليان" ، والذي ارتبط بظهور هذه الظاهرة في منتصف التسعينيات من القرن الماضي "التقارب المتزايد لتقنيات محددة في نظام متكامل للغاية حيث تصبح المسارات التكنولوجية المعزولة القديمة غير قابلة للتمييز حرفياً.

أصبح المركز الثاني للعصر الجديد تفاعلًا تآزريًا معقدًا بين التكنولوجيا والمجتمع والاقتصاد والثقافة والسياسة ، والذي سيغير العالم وفقًا لاحتياجاتنا وأحلامنا ومشاريعنا. التآزر هو إحدى سمات التقارب. يتيح لنا تآزر التقارب تقديمه كبرنامج للتطور الحديث لمجتمع غير مستقر في عصر التشعب وعصر التحول الكبير وبرنامج التبصر العلمي القائم على آليات استقراء الاستنتاجات وفهم طبيعة التنمية القائمة على التنظيم الذاتي. في السبعينيات. القرن ال 20 هناك مرحلة من العلوم ما بعد غير الكلاسيكية ، جوهرها الرئيسي هو نظرية التنظيم الذاتي ، والتي تعمل كأساس لنظرية التطور.

التآزر هو "... علم يدرس عمليات التنظيم الذاتي وظهور وصيانة واستقرار واضمحلال الهياكل ذات الطبيعة الأكثر تنوعًا ...". من وجهة نظر أيديولوجية ، يتم وضع التآزر على أنه "نظرية التطور العالمية" أو "النظرية العالمية للتطور" ، والتي توفر أساسًا واحدًا لوصف آليات التنظيم الذاتي: في الطبيعة ، في التكنولوجيا ، في المجتمع ، إلخ. الشرط الرئيسي لظهور عمليات التنظيم الذاتي هو ثلاثة "لا": الانفتاح ، اللاخطية ، عدم الاستقرار. في وجود انفتاح أو انفتاح للنظام بسبب تدفق الطاقة أو المادة أو المعلومات من الخارج ، وعدم الخطية للعمليات الداخلية للنظام ، وظهور أنظمة خاصة مع شحذ ، تتميز بعدم استقرار حالة قد يحدث النظام. هذه الأنظمة عرضة لتشكيل هياكل وأنظمة جديدة ، بما في ذلك تلك الأكثر تعقيدًا من تلك الأصلية. يتم تفسير ظاهرة التنظيم الذاتي من خلال التآزر كآلية عامة للتطور تتم ملاحظتها في كل مكان: في الطبيعة ، والعلوم ، والتكنولوجيا ، والتعليم ، والمجتمع.

يعرف تاريخ العلم نظريتين عامتين للتطور: الديالكتيك والتآزر. هناك موقف للباحثين حول العلاقة بين الديالكتيك والتآزر: "إذا كان دور العلم متعدد التخصصات قد تم تحديده مؤخرًا للديالكتيك ، والآن تم تعيين هذا الدور للتآزر. إذا كان الديالكتيك السابق يعتبر طريقة عالمية للمعرفة العلمية والفلسفية ، كنظرية عامة للتطور ، فقد تم تخصيص هذا الدور الآن للتآزر ، والذي يعتبر بمثابة نظرية التطور الشامل. من حيث التطورية ، فإن الموقف تجاه كل من الديالكتيك والتآزر أصبح الآن غامضًا.

في رأينا أن الديالكتيك والتآزر لا يتعارضان ولا يحلان محل بعضهما البعض ، بل يلبيان مبدأ التكامل ومبدأ التوافق. يعتبر كلا النظامين العالم الطبيعي والتاريخي والروحي بأكمله بمثابة عملية تطورية ، في حركة مستمرة وتطور. كلاهما لا يعتبر المادة كمادة سلبية ويأخذ كلاهما في الاعتبار التفاعل مع البيئة.

فقط الديالكتيك يصف سلوك وتطور وتطور نوع معين من الأنظمة ، أي الأنظمة المغلقة ذات العمليات الخطية ضمن عامل مقياس محدود. تتطور هذه الأنظمة وفقًا لقوانين ديناميكية ؛ تتميز بالعلاقات السببية والحتمية وقابلية عكس العمليات في مثل هذه الأنظمة ؛ التطور التطوري السلس مع عمليات خطية تقريبًا تجعل النظام يصل إلى نقطة التشعب. لذلك ، من المستحيل رفض الديالكتيك كنظرية للتطور ، من الضروري تحديد مجالات تطبيق الديالكتيك والتآزر وتحديد حدودها.

يصف التآزر ، على عكس الديالكتيك ، تطور أنظمة من نوع مختلف - غير متوازن ، مفتوح ، غير خطي ، مشتت ، منظم بشكل معقد ، يتكون من عدد كبير من الأنظمة الفرعية التي هي في تفاعلات معقدة مع بعضها البعض. يمكن للأنظمة المفتوحة التي تكون في حالة عدم توازن عالية أن تنظم نفسها بنفسها: تجعل الانتقال من الفوضى إلى النظام ، من الهياكل المنظمة الأقل إلى الأكثر تعقيدًا.

في هذا الصدد ، يفي الديالكتيك والتآزر بمبدأين أساسيين - التكامل والتوافق. من المعتقد أن التآزر هو نظرية التطور الشامل ، ولكن في الوقت الحالي لا توجد نظرية شاملة كاملة للتنمية التآزرية. لكن النقطة الإيجابية هي فهم أن الأنظمة الحقيقية المعقدة لتطوير المادة لا يمكن تمثيلها في سياق الخطية والحتمية. تتطلب تمثيلات غير خطية وتحديد دوري.

يعطي التآزر العديد من الاستنتاجات التي تختلف عن الآراء التقليدية الحالية حول التنمية والتطور. أما بالنسبة للتقارب ، فإن التآزر لا يعطي إجابة لا لبس فيها على السؤال عن النتيجة التي تؤدي إليها عملية التطور. إذا كانت فكرة التطور في معظم الباحثين مرتبطة بعملية الاختلاف في شكل دوامة متباينة من التطور ، فإن التآزر يتعرف على التغيير الدوري لمراحل التطور والتشعب. في الوقت نفسه ، تسود عمليات الاختلاف في مرحلة التشعب ، وتسود عمليات التقارب في المرحلة التطورية. يرتبط الاختلاف في وجهات النظر بمفاهيم الخطية واللاخطية لعملية التطور. بالنسبة لعملية خطية أحادية الاتجاه لا تشمل الجاذبات - الجاذبات ، والقفزات - المراحل التطورية ، يمكن للمرء أن يتحدث عن طبيعة متباينة للتطور. ومع ذلك ، فإن اللاخطية وتعدد التباين ودورة عمليات التطوير تقدم كلا العمليتين في سيناريو التطور. فيما يتعلق بموضوع المحرك ، مصدر التطور ، يصل مفهوم التنظيم الذاتي للديالكتيك إلى نفس الاستنتاجات ، مؤكداً التناقضات في هذه الصفة. يكمن الاختلاف في حقيقة أن الديالكتيك يتعرف فقط على التناقضات الداخلية للنظام ، بينما يتعرف التآزر على التناقضات الخارجية.

وهكذا ، فإن تحليل ظهور وتشكيل ظاهرة التقارب في الفلسفة الحديثة للعلم والتكنولوجيا جعل من الممكن تحديد الخصوصيات والاختلافات بين التقارب وأشكال التكامل الأخرى المعروضة في العلوم الاجتماعية والإنسانية المحلية والأجنبية.

نهج تآزري لتعريف المفهوم الفلسفي للتقارب كبرنامج للتطور الحديث لمجتمع غير مستقر في عصر التشعب وعصر التحول الكلي والاستبصار العلمي ، بناءً على آليات استقراء الاستنتاجات وفهم الطبيعة التنمية القائمة على التنظيم الذاتي ، يعتبر. بناءً على اعتبارهم في مفهوم "التقارب" ، الاتجاه المحدد للتحول القادم للعلم والتكنولوجيا والمجتمع ، الطبيعة العالمية لتطوير الأنظمة من أي نوع ، التفكير التكميلي الجدلي والتآزري الخاص ، فكرة يتم إعطاء التقارب باعتباره الآلية التنظيمية الرئيسية لمنطق التنمية الجوهري.

نُفِّذ المقال كجزء من تنفيذ العمل بموجب منحة في شكل إعانات للكيانات القانونية لدعم البحث العلمي في إطار البرنامج الفيدرالي المستهدف "الموظفون العلميون والعلميون التربويون لروسيا المبتكرة" للفترة 2009-2013 ( II turn - النشاط 1.4 - العلوم الإنسانية) ، الدفعة رقم 3 ، موضوع "الأسس النظرية والمنهجية لتحويل العلوم التكنولوجية في القرن الحادي والعشرين في سياق عمليات التقارب" (رقم التطبيق في نظام المعلومات المحوسب "2012-1.4-12- 000-3003-013 ").

المراجعون:

Polozhenkova Elena Yurievna ، دكتوراه في الفلسفة. العلوم ، أستاذ ، رئيس. قسم "الفلسفة والتاريخ" FSBEI HPE جامعة جنوب روسيا الحكومية للاقتصاد والخدمة ، شاختي.

Ivushkina Elena Borisovna ، دكتور في الفلسفة. العلوم ، أستاذ ، رئيس. قسم المعلوماتية ، جامعة جنوب روسيا الحكومية للاقتصاد والخدمات ، شاختي.

رابط ببليوغرافي

غورينوفا إي في ، أليفا إن زد ، شيفتشينكو يوس. التآزر كعلم ومتكامل تكنولوجيا // المشاكل الحديثة للعلم والتعليم. - 2012. - رقم 5 .؛
URL: http://science-education.ru/ru/article/view؟id=7271 (تاريخ الوصول: 01.02.2020). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها دار النشر "أكاديمية التاريخ الطبيعي".

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

وثائق مماثلة

رابط ببليوغرافي

ربما ستكون مهتمًا