الأغاني التاريخية تصور الأحداث المتعلقة بالتاريخ الروسي. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، ارتبطوا بشكل موضوعي بغزو التتار والمغول ، نضال الشعب ضد النير الأجنبي. وتشمل هذه الأغاني عن Avdotya Ryazanochka و Shchelkan و Tatar captivity. هم وطنيون.

أغنية "Avdotya Ryazanochka"يعكس حلقة من الغزو التتار المغولي ، والاستيلاء على ريازان. تم تدمير ريازان وقتل سكانها ودفعوا للعبودية:

نعم ، لقد دمرت كازان 1 ، مدينة تحت الغابة ، لقد دمرت مدينة قازان دون مقابل لقد قطع كل أمراء البويار في قازان ، نعم ، وأميرات البويار - أخذ الأحياء إلى أقصى حد . لقد أسر عدة آلاف من الناس ، وقاد الأرض التركية إلى أرضه ...

تروي الأغنية كيف أخرج الملك بخمت التركي 3 جميع الناجين من المدينة. فقط أفدوتيا بقيت في ريازان ، وذهبت إلى بخمت لمساعدة أحبائها على الخروج من المشاكل. كان طريقها صعبًا وصعبًا. ترك الغزاة ثلاث بؤر استيطانية عظيمة على الطرقات:

أول بؤرة استيطانية كبيرة - دع الأنهار والبحيرات العميقة ؛ موقع آخر رائع - حقل مفتوح واسع ، أصبح لصوصًا لصوصًا ؛ والبؤرة الاستيطانية الثالثة - الغابات المظلمة والوحوش الشرسة التي أطلقت العنان. وذهبت أفدوتيا إلى الأراضي التركية. لم تمضِ في طريق ، لا طريق ، نعم ، أنهار عميقة ، بحيرات واسعة تلك التي كانت تطفو ، وأنهار صغيرة ، بحيرات واسعة ، تلك التي كانت تطفو ، والأنهار الضحلة ، والبحيرات الواسعة ، نعم ، تجولت. أربعة

أخيرًا جاء أفدوتيا إلى الملك. لقد صُدم بشجاعة المرأة التي لم يسمع بها من قبل ، وحبها لأحبائها ، وشعورها الوطني بالحب تجاه وطنها الأم. في محادثة أفدوتيا مع الملك ، تظهر عناصر من القصة الرمزية ، وهي نوع من الألغاز. يقول باهمت:

"نعم ، لقد عرفت كيف تتحدث مع الملك ، نعم ، تعرف كيف تطلب من الملك رأسًا كاملاً ، نعم ، أي رأس لن يتم الحصول عليه لمدة قرن".

يبدو هذا وكأنه لغز ، وأجابه أفدوتيا ريازانوشكا بأنه سيكون لها زوج ، ووالد زوج ، وابن ، وزوجة ، وحمات ، ولكن سيكون هناك لا أخي الحبيب. الملك ، مندهشًا من حكمتها ، لم يقدم لها خزانة ذهبية فحسب ، بل أعاد أيضًا جميع الأسرى ريازانيين. وعادوا جميعًا إلى ديارهم ، وبنوا مدينة ريازان في مكان جديد. وهذه حقيقة حقيقية.

حبكة الأغنية ، وربما صورة أفدوتيا ، وهمية. يعتمد الخيال الفني على تقاليد ملحمية وخرافية. يعني الرسم ، الصورة الزائدية للعدو (وصف لمسار Avdotya) وحل اللغز المرتبطة بها. في الأغنية ، تظهر قصة حياة أفدوتيا وعائلتها كتعبير عن مأساة وطنية شعبية.

اقرأ أيضًا مقالات أخرى في القسم "أغاني التاريخ":

• أغنية "Avdotya Ryazanochka"

ولد مؤلف هذا الكتاب ، بوريس فيكتوروفيتش شيرجين ، في أرخانجيلسك عام 1896. على ضفاف البحر الأبيض مرت الطفولة والشباب وشباب المؤلف. نشأ في أسرة عاملة. الأب ، بومور الأصلي ، كان من بناة السفن ، بنى السفن الشراعية البحرية. غالبًا ما كان منزل شيرجينز يزوره البحارة القدامى ، وسكان الساحل في أرخانجيلسك. أحب بوريس فيكتوروفيتش الاستماع إلى قصصهم.

في شبابه ، غالبًا ما استمع الكاتب المستقبلي إلى غناء الملاحم. تم نقل هذه الأساطير القديمة شفهيًا ، بدون كتب وبدون كتابة ، من الآباء إلى الأبناء ، ومن الأجداد إلى الأحفاد. يقول بوريس فيكتوروفيتش: "لم يكن من الصعب علينا نحن الرجال أن نتذكر هذه الملاحم ، لأن خطاب أرخانجيلسك بومورس كان أقرب إلى اللغة الجميلة للملاحم والحكايات الخيالية."

يتذكر ب. شيرجين كلاً من قصص الأشخاص ذوي الخبرة والملاحم لبقية حياته. بعد ذلك ، شكلوا أساس أعماله الأدبية.

بدأ بوريس فيكتوروفيتش في طباعة قصصه عام 1916. كتب حوالي عشرة كتب: "في مدينة أرخانجيلسك" ، "في ملجأ السفينة" ، "مغامرات شيش موسكو" ، "روايات أرخانجيلسك" ، "بومورشينا - بناء السفن" ، إلخ.

في عام 1957 ، نشر ديتجيز كتاب بي.شيرجين "كانت هناك أساطير بوميرانيان".

ملحمة "About Avdotya Ryazanochka" و "About Sukhman Neprovich"

"في الشمس ، علامة رهيبة ، في منتصف الليل النجوم الذيل ، قبل الفجر ، اهتزت الأرض. ذهب الحشد إلى روسيا المقدسة. هكذا تبدأ الملحمة عن غزو التتار. انتقل الحشد - جحافل المغول التتار - إلى الأراضي الروسية من الشرق في القرن الثالث عشر. في عام 1240 ، أحرق "التتار الأشرار" كييف ، وتم نقل السكان إلى أقصى حد. نفس المصير حلت تفير ، ريازان ، موسكو. قاوم الشعب الروسي بشدة: "غنت السهام ذات الرؤوس ، واهتزت الرماح الطويلة ، وسقطت جثة التتار على الجثة ..." ومع ذلك تقدم الحشد إلى روسيا ، وغزو الإمارات الروسية المجزأة الواحدة تلو الأخرى ، مما أجبر الأمراء الروس على دفع الجزية. إلى التتار خان. لكن روح الشعب الروسي كانت متمردة وكان الرأس متمردًا. أولاً ، ثم حملت منطقة أخرى السلاح ضد نير مكروه. انقلب الحشد مرة أخرى إلى روسيا ، وتدفقت الأنهار الدموية مرة أخرى ...

أطاحت روسيا بنير التتار فقط عندما توحدت تحت راية دوقية موسكو الكبرى.

يتم سرد الأوقات الكارثية في منطقة التتار بصدق في سجلاتنا القديمة. يتردّد صدى ذكراهم في الأغاني الشعبية ، وفي الألحان الملحمية ، أحيانًا تكون مهيبة ، وأحيانًا حزينة. في صورة البطل العظيم إيليا موروميتس ، جسد الشعب الشجاعة والقوة والإرادة للفوز بالجيش الروسي.

خلال فترة التتار ، لم تكتف الأمهات والزوجات الروسيات بالبكاء ، بل سبحن من البكاء. كما تبكي "امرأة ريازان" أفدوتيا ، وهي ترى الرماد بدلاً من المدينة. ومع ذلك ، فهي لا تبكي لفترة طويلة. تذهب في حملة طويلة ، إلى الحشد ، من أجل إنقاذ زوجها وابنها وشقيقها الذين تم أسرهم. أظهرت امرأة روسية بسيطة ، أفدوتيا ، قضت حياتها كلها في الغزل والنسيج والغسيل والغسيل ، عندما جاءت الساعة الرهيبة ، قوة روحها العظيمة. ها هي تقف أمام القيصر التتار الرهيب - صغير الحجم ، مرتديًا أحذية خفيفة - وحول الحشد ، السيوف ، الرماح. ليس الخوف على شفتيها ، بل كلمة هائلة: "أتيت معك أيها الملك لأقاضي!" وقيصر التتار ، الذي صدمته شجاعة أفدوتيا ، الذي ذهب إلى الحشد لمدة عام كامل بمفرده على طول طريق رهيبة ، وتحمل الجوع والبرد ، دعنا نذهب معها إلى روسيا ليس فقط الأقارب ، ولكن ريازان بالكامل ممتلئة.

بطل ملحمة "عن سوخمان نيبروفيتش" هو ابن نهر ، وبعد أن حقق إنجازًا لصالح الناس ، أصبح هو نفسه نهرًا.

لم يكن لدى الناس أدنى شك في أنه حتى الطبيعة تكره الأعداء. في ملحمة سوخمان ، يقضي نهر نيبرا بلا كلل على الجسور والمعابر التي يريد التتار عبورها إلى الساحل الروسي.

عكست هذه الملحمة المفاهيم المذهلة لأسلافنا حول العالم من حولهم. والشمس والريح والنهر والأشجار بدت لأجدادنا كائنات حية ، وعلى استعداد لمساعدة أي شخص في بعض الأحيان.

ب. شيرجين

مع حرائق وموت.

مدننا تنفث الدخان

يتناثر الرماد على ذيل الحصان ،

رأس ميت يتدحرج على الأرض.

وكانت هناك معارك كبيرة ...

تدفقت أنهار الدم

تدفقت تيارات الدموع.

للأسف ، عاصمة كييف!

للأسف ، موسكو وريازان!

في ريازان القديم يبكي مع البكاء:

أخبار مروعة قادمة.

وبحسب الخبر أهل ريازان في الوقت المناسب ،

مدينة ريازان محمية من قبل:

يتم وضع حراس أقوياء على الجدران ،

في ابراج الزاوية - الدوريات.

يجب تصحيح الحياة.

أبحر Avdotya Ryazanka

لثلاث غابات مظلمة ،

للحقول الثلاثة العظيمة.

من السهل والسريع القول

الأمر صعب ويستغرق وقتًا طويلاً في التصحيح.

كم تضع أفدوتيا التبن ،

العقل يطفو في المنزل:

"أوه ، أنوار بلدي ،

هل انت بخير؟"

والأيام تطير مثل الأوز

تمر الليالي المظلمة.

كانت ليلة عاصفة

استيقظت أفدوتيا من النوم ،

نظرت إلى جانبها الأصلي:

على الجانب فوق ريازانسكايا

رجال الإطفاء يرتجفون ...

هنا خافت أفدوتيا:

ثور لي ، أضواء بلدي!

ألم يحترق شارعنا؟ -

لكن التبن لم يجرؤ على الرمي:

جرفت الأشياء الجافة في أكوام ،

غصن مظلوم ،

حتى لا يضر طقس الرياح.

ليلا ونهارا ، كان لدي عمل كاف ،

لم أنم ، لم أشرب ، لم أكل.

ثم سقطت في القارب

ليلا ونهارا يجدف ، لم يستريح ،

لم تترك المجاديف الأيدي.

قالت لنفسها:

لا ترتجف ، يديك بيضاء ،

لا تتسرع ، تحترق الدموع! -

كيف تمنع اهتزاز يديك

كيف لا تذرف دموعًا قابلة للاشتعال؟

النهر يحمل الشعلة ،

جثث بشرية عائمة.

لا توجد مدينة ريازان على الجبال ،

لا توجد شوارع واسعة

لا يوجد أمر منزل.

الجبال مغطاة بالدخان ،

الطرق مغطاة بالرماد.

وتجولت أفدوتيا في الرماد.

بين رماد المدينة

ثلاث نساء كبيرات في السن يجلسن

يصرخون ويعولون على الموتى ،

يلعنون السماء والأرض من الحزن.

الأغاني التاريخية هي أعمال ملحمية أو ملحمية غنائية تصور أحداثًا أو حلقات من حياة الأشخاص التاريخيين ، ونتيجة لذلك يهتم حاملو الأغاني. الأغاني التاريخية هي أعمال فنية ، لذلك فإن حقائق التاريخ حاضرة فيها بشكل محوّل شعريًا ، وإن كانت الأغاني التاريخية تميل إلى إعادة إنتاج أحداث معينة ، للحفاظ على الذاكرة الدقيقة فيها. وكأعمال ملحمية ، فإن العديد من الأغاني التاريخية لها سمات مشابهة للملاحم ، لكنها تعد خطوة نوعية جديدة في تطور الشعر الشعبي. تنتقل الأحداث فيها بدقة تاريخية أكبر من الملاحم.

يعود تاريخ التسجيلات الأولى للأغاني التاريخية إلى القرن السابع عشر ، كما توجد أعمال من هذا النوع في مجموعات مطبوعة ومكتوبة بخط اليد في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وقد تم تضمينها في مجموعة "القصائد الروسية القديمة التي جمعها كيرشي دانيلوف". في المستقبل ، استمرت تسجيلات ومنشورات الأعمال من هذا النوع ؛ في الوقت الحاضر ، يفهم الباحثون تمامًا كيف تم إنشاء الأغاني التاريخية وأدائها. في الفولكلور ، لم تبرز الأغاني التاريخية كنوع منفصل لفترة طويلة ، فقد نُسبت إلى الملحمة الملحمية ، مع الأخذ في الاعتبار دورة موسكو أو كازان. لكن يجب ألا يغيب عن البال أن هناك فرقًا جوهريًا بين الملاحم والأغاني التاريخية في الطريقة التي تعكس بها الواقع.

أغاني التاريخ المبكر

كنوع موسيقي ، تم تشكيل الأغاني التاريخية في عصر Muscovite Russia ، ولكن ظهرت الاتجاهات الأولى نحو إنشاء أغاني جديدة في وقت سابق ، في القرن الثالث عشر. يمكننا الحديث عن ظهور مجموعة صغيرة من الأغاني المرتبطة بمحتواها بالفعل البطولي لسكان ريازان ، الذين حاولوا إيقاف جحافل باتو (دورة ريازان حسب تصنيف بي إن بوتيلوف). تتميز هذه الأغاني بالبحث عن طرق جديدة لسرد الأغنية التاريخية - انعكاس الملموسة التاريخية في الأعمال أو استخدام موضوع تاريخي لخلق صورة وطنية معممة ، كما هو الحال في Avdotya Ryazanochka. الأغاني التاريخية هي نوع من القصص ، الحبكة فيها تختزل إلى حدث واحد أو حتى حلقة ، العمل يتطور بسرعة ، ليست هناك رغبة في إبطاء السرد ، ولا يتم استخدام تقنيات تساهم في التخلف.

الأغاني التاريخية هي قصة عن الماضي ، لكنها عادة ما تتشكل بعد وقت قصير من وصف الأحداث. قد يكون هناك خيال في الأغاني التاريخية ، لكنه لا يلعب دورًا حاسمًا. ربما يكون من قبيل المبالغة ، ولكن لا مبالغة تقريبا. تكشف الأغاني التاريخية بشكل موثوق عن علم النفس ومشاعر ودوافع أفعال الشخصيات - عالمهم الداخلي.

في الأغاني التاريخية القديمة ، الشيء الرئيسي هو صورة قوة الشعب ، التي لم يكسرها غزو الأعداء. أحد أبطال هذه الحلقة ، يفباتي كولوفرات ، انغمس في الغضب والحزن على مرأى من ريازان المدمر ، اندفع وراء التتار ، ودخل في صراع غير متكافئ معهم ، وهزم بطل التتار في مبارزة. وعلى الرغم من وفاة إيفباتي ، فإن موضوع لا يقهر للشعب الروسي يبدو في وصف إنجازه. تم تعزيز قرب هذه الأغنية من الملحمة من خلال حقيقة أن المعركة فيها يتم رسمها في المقام الأول على أنها صراع بطل واحد مع جحافل من الأعداء. على الرغم من أن يفباتي يرافقه فرقة في الحملة ، إلا أننا لا نرى الجنود في العمل. تتويج الأغنية - المبارزة بين يفباتي والبطل التتار خوستوفروم في التقليد الملحمي ، لكن خاتمة الأغنية بعيدة كل البعد عن التفاؤل. التتار ، على الرغم من تكبدهم خسائر فادحة ، لم يعانوا من هزيمة كاملة ، ولا يفرون من الأراضي الروسية ، ويهلك إيفباتي الذي عارضهم. هنا هناك قطيعة مع التقاليد الملحمية ، مع أفكار لا تقهر للبطل الروسي ، وخروجا عن المثالية الملحمية للتاريخ. في أغنية Evpatia ، وقت العمل ليس ملحميًا ، لكنه تاريخي ، لكن الحبكة مبنية على الخيال. تنتمي هذه الأغنية إلى أعمال النوع الانتقالي ، ولا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الملحمية.

تعكس أغنية Avdotya Ryazanochka الأحداث الحقيقية لعام 1237 ، عندما استولى التتار على مدينة ريازان. بطلة الأغنية امرأة روسية بسيطة ، وليست بطلة تتمتع بقوة خارقة. تبدأ الأغنية بتصوير غزو العدو وتداعياته على المدينة:

يذكرنا هذا الوصف بصور غزو التتار في الملاحم ، ولكن مع اختلاف واحد مهم: في الملاحم ، يهدد العدو بتدمير المدينة ، لكن تهديده لا ينفذ ، وفجأة يظهر بطل ينقذ المدينة. الأغنية التاريخية تعيد صياغة مجرى الأحداث الفعلي ، وحبكة أحداثها هي قصة تحرير ريازان من الأسر وترميم المدينة. يتم تنفيذ ذلك من قبل أفدوتيا ، التي قررت الذهاب إلى أرض أجنبية من أجل إعادة أحبائها من الأسر ؛ يقال عادة أن "ثلاثة رؤوس صغار" قد أُسروا - زوجها ووالدها وشقيقها. تجمع حبكة الحبكة بين عناصر الأصالة والخيال ، والتطور الإضافي للحبكة هو خيالي تمامًا. انطلق الملك التركي في طريقه إلى بلاده "ثلاث بؤر استيطانية عظيمة" ذات طابع خرافي ورائع:

البطلة تتغلب على كل العقبات بفضل مثابرتها ومثابرتها. إن الحل الناجح للبطلة للمهمة الأولى (التغلب على صعوبات المسار) يمنحها الحق في الانتقال إلى الاختبار الثاني. يتفاجأ القيصر باخمت من وصول المرأة إلى معسكره ، ويريد اختبار عقلها وقناعها الأخلاقي ، فيحدد لها المهمة:

هذا هو المكان الذي تصل فيه القصة إلى ذروتها. يجب أن تختار أفدوتيا من بين ثلاثة أشخاص عزيزين عليها ، فهي تختار أخًا له صلة قرابة بالدم:

إن اختيار الأخ ، وهو الحل الوحيد للأحجية التي صنعها بخمت ، يؤكد حكمة أفدوتيا. سمحت لها بخمت بأخذ أقاربها معها ، "أهلها الأسرى" ، وباستخدام هذا الإذن ، تأخذ أفدوتيا جميع الريازانيين من الأراضي التركية. تربط الأغنية مباشرة إحياء هذه المدينة باسم أفدوتيا. تعتبر صورة أفدوتيا من نواح كثيرة غير عادية بالنسبة للفولكلور التاريخي والأغني الروسي. الملحمة الروسية ليست غنية بصور النساء ، ونادرًا ما يلعبن دورًا حاسمًا في القصص الملحمية. من الواضح أن صورة Avdotya لم تنشأ على أساس الملحمة ، بل يمكن مقارنتها بصور الزوجات والفتيات الحكيمات من القصص الخيالية. بعد أن غنوا عمل بطلتهم ، عبر الناس في هذه الأغنية عن الوعي الذاتي الوطني الناشئ.

لم يكتف التتار بتكريم الشعب الروسي فحسب ، بل أخذوا أيضًا العديد من الأسرى ، لذلك ابتكر الناس العديد من الأغاني عن "حشد التتار". هذه في الغالب أغاني عن فتيات Polonyanka. يروي أحدهم كيف التقت أم في الأسر بابنتها ، التي أصبحت زوجة التتار. مشهد لقاء الأم مع ابنتها في "كامل" يوصف نفسيا جدا ، فهو ينقل مشاعر وخبرات الشخصيات ، فهي ملوّنة بالشعر الغنائي. كان يُنظر إلى الصورة في أغاني مثل هذه الأقدار على أنها انعكاس لمصير الناس.

منذ النصف الأول من القرن الرابع عشر ، وصلت إلينا أغنية عن Shchelkan ، وعادة ما تعتبر هذه الأغنية بمثابة استجابة شعرية لانتفاضة سكان تفير عام 1327 ضد Shchelkan ، ممثل Golden Horde Khan. في الواقع ، تصور الأغنية هذا الحدث ، ولكن ليس على الإطلاق بالطريقة التي حدث بها. لا يمكن أن تقتصر هذه الأغنية على إطار الانتفاضة ، فهذا عمل حول نير تاترا وإدانة والتعرض الأخلاقي والسياسي للغزو.

يبدأ عمل الأغنية في الحشد ، ويعمل القيصر التتار كسيد ذي سيادة ، ويدير البلاط ، ويفضل الأمراء والبويار ، ويجمع الجزية. حبكة الأغنية خيالية ومشروطة: تم منح الجميع ، ولم يُمنح سوى Shchelkan ، لأنه "لم يحدث ذلك في المنزل" ، حيث كان Shchelkan يغادر لجمع الجزية - "عدم المدفوعات الملكية". صورة جمع الجزية صورت في الأغنية عاطفية للغاية ، فهي تعكس انطباعات الناس عن قسوة غزو التتار:

بالعودة إلى الحشد ، طلب "الشاب شتشلكان" من الملك أن يرحب به في "تفير العجوز ، تفير الغني". استجابة للطلب يعرض عليه الملك حالة مروعة:

الفرس دون أي تردد يفي بشرط الملك ويتسلم مدينة تفير كمكافأة. تصف الأغنية وجود Shchelkan في تفير ، وتشير الأغنية مرة أخرى إلى موضوع تصوير نير التتار ، لأن Shchelkan أهان النساء واهينهن ، بسبب "إغضاب الجميع" ، على "منازل وهمية". لم يستطع سكان المدينة تحمله ، وتصور الحلقات الأخيرة من الأغنية مشهدًا للانتقام من المغتصب. الأغنية عن كليكر في النهاية تردد أصداء الملاحم البطولية ، في الأغنية التي تناولها الأخوان بوريسوفيتش:

يكمن المعنى الأيديولوجي للأغنية في رغبة مؤلفيها في إلهام الشعب الروسي بفكرة الحاجة وإمكانية محاربة الأعداء ، وهذا أيضًا ما صممت من أجله النهاية المتفائلة الأصلية للأغنية ، وإن كانت في الواقع. تم قمع الانتفاضة في تفير بوحشية:

الأغنية عن كليكر هي أولى أعمال الفولكلور المعروفة للباحثين ، والتي يمكن وصفها بالعمل السياسي من البداية إلى النهاية. وفقًا لمحتواها وطريقة إنشائها ، فإن صورة Shchelkan جديدة في الفولكلور الروسي. في الملاحم ، يُصوَّر العدو عادةً على أنه متعجرف ، متعجرف ، لكنه جبان أيضًا ؛ في كثير من الأحيان على شكل وحش. من ناحية أخرى ، فإن Shchelkan يخلو من السمات القبيحة والوحشية ظاهريًا ، ولا يوجد تضخم في شخصيته ، فهو شخصية أرضية تمامًا. عادة في الملحمة الروسية يقاوم البطل الشعبي العدو دائمًا ، وهذا ليس هو الحال في الأغنية. تركز الأغنية على شخصيات تاريخية محددة كنماذج حقيقية (Shchelkan هو Shevkal ، ابن Dudeni) وفي نفس الوقت موجهة نحو الخيال ، مما يثري الصورة ويؤدي إلى التعميمات.

من حيث الأسلوب ، لا تزال الأغاني التاريخية المبكرة تتأثر بالملاحم في وقت التسجيل. قد يقتصر محتوى الأغاني على حلقة واحدة ، أو ، كما في حالة Shchelkan ، قد يمثل الطبيعة العامة لغزو التتار والمغول. أصبحت أبيات الأغنية أقصر ، وهناك ديناميكية في تطور الأحداث الموصوفة ، وغالبًا ما يمثل المحتوى حدثًا تاريخيًا معينًا في إعادة التفكير الفني.

بعد الأغنية عن Shchelkan ، لا توجد منشورات للأغاني التاريخية المسجلة في مجموعات الفولكلور حتى منتصف القرن السادس عشر ، وبالتالي فإن القرنين الثالث عشر والخامس عشر في الفولكلور يعتبر فترة ما قبل التاريخ لأنواع الأغاني التاريخية الجديدة. نقطة التحول في تطور هذا النوع من الأغاني التاريخية هي القرن السادس عشر ، زمن حكم إيفان الرهيب. منذ ذلك الوقت ، أصبح إنشاء أعمال جديدة عملية مستمرة وواسعة النطاق ، ترافق بلا هوادة الحياة التاريخية للشعب.

الأغاني التاريخية من القرن السادس عشر

القرن السادس عشر هو وقت تشكيل الأمة الروسية وإنشاء الدولة ، وهو الوقت الذي وقعت فيه الأحداث التاريخية الهامة. في الأغاني التاريخية لهذه الفترة ، تظهر القضايا الاجتماعية في المقدمة ، ويتم تمثيلها هنا بجوانب محددة تمامًا - الشعب والقيصر والشعب والبويار. موضوع القتال ضد الأعداء الخارجيين والمواجهة بين القيصر والبويار في عملية تعزيز الدولة المركزية هي الموضوعات الرئيسية في دورة الأغاني حول إيفان الرهيب. تحتفل الأغاني التي تدور حول إيفان الرهيب بالعديد من اللحظات البارزة في عهده وتخلق بشكل عام الصورة النفسية الحقيقية للملك. أكثر الأغاني المميزة عن غروزني تدور حول الاستيلاء على كازان ، وعن زواج غروزني من ماريا تيمريوكوفنا ، وعن غضب القيصر من ابنه.

انطلاقًا من عدد الخيارات المسجلة ، ينتمي "The Capture of Kazan" إلى الأغاني الأكثر شعبية (150 خيارًا). تبدأ الأغنية بافتتاحية تضع المستمعين في مزاج عاطفي معين. لأول مرة في الأغنية الفولكلورية التاريخية المعروفة لنا ، تصور الأغنية حملة هجومية للقوات الروسية (في الملاحم ، حاول العدو دائمًا الاستيلاء على مدينة روسية). الاستعدادات للحملة ووصف حركة القوات في الأغنية ليست سوى مقاربات للجزء الرئيسي منها ، المخصص لحصار قازان والاستيلاء عليها. هنا يتم الكشف عن قطيعة كاملة مع تقاليد الملحمة: لا يوجد أبطال ولا مشاهد معركة ملحمية مشتركة بين الملاحم. الحلقة الرئيسية من الأغنية هي حصار قازان ، والجيش الروسي لا يستطيع السيطرة على المدينة بأي شكل من الأشكال ، والتتار يتصرفون بغطرسة:

ثم يلجأ الروس إلى الالتفاف ، ويضعون براميل البارود في نفق تحت جدران كازان ، والتي ، مع ذلك ، لا تنفجر في الوقت المحدد. احترقت الشمعة الموجودة أمام غروزني ، لكن لم يكن هناك انفجار ، فغضب القيصر وأمر بإعدام المدفعية بوصفهم "خونة". لكن الشاب المدفعي أوضح بجرأة للقيصر:

وبالفعل ، سرعان ما تبع ذلك انفجار ، وشُكلت ممرات في الجدران دخل من خلالها الجيش الروسي إلى المدينة ، ثم "فرح القيصر" وأمر بإهداء الهدايا للمدفعي.

تم تفسير الاستيلاء على قازان في الأغنية على أنه نقطة تحول لإنشاء الدولة ، ثم حصل إيفان الرهيب على التاج و "الملكية بيرفيدا" ،

لكن أغنية واحدة توفر القليل من المواد لتوصيف الصورة المركزية ؛ سيتم حل مهمة إنشاء صورة البطل التاريخي عن طريق الفن الشعبي من خلال إنشاء دورات الأغاني. تستخدم بعض أغاني الحلقة حول محاربة التتار شعرية الفولكلور. هذه هي أغنية Kostryuk (Mastryuk) ، التي تم إنشاؤها بمناسبة زواج إيفان الرهيب من الأميرة الشركسية ماريا تيمريوكوفنا. الشخصية الرئيسية ، أمير أجنبي ، شقيق ماري ، يصور بسخرية في الأغنية.

مثل أبطال الملحمة ، يريد Kostruk قياس القوة مع العدو ، لكن المحارب الروسي الذي دخل القتال معه يفوز. المغنون الذين يصفون هزيمة "المدح الزائر" لا يبخلون بالتفاصيل المثيرة التي تعطي الصورة تأثيرًا كوميديًا. كما في الملحمة ، يركض البطل المهزوم للاختباء من العار (تحت الشرفة).

صورة إيفان الرهيب في هذه الأغنية تقليدية تمامًا بالنسبة للفولكلور في القرن السادس عشر - فهي من ناحية خيالية ، ومن ناحية أخرى يمكن الاعتماد عليها تاريخيًا. تصور الأغنية غروزني على أنها مباشرة وحادة ، وتنظر إلى كل ما يحدث من مواقف الدولة ، لذا فإن نهاية الأغنية لها عدة خيارات: في بعضها ، يفضل جروزني الفلاح بـ "غرف الحجر الأبيض" ، وفي حالات أخرى يعاقب المصارع . تحتوي هذه الأغنية على عناصر شاعرية ملحمية: زخارف التباهي ، وخز العار ، والبدايات والنهايات النموذجية.

من الصعب الكشف عن صورة إيفان الرهيب في الأغاني التي تتحدث عن غضبه من ابنه ، كما أنها كانت شائعة جدًا (أكثر من 80 إدخالًا). حبكة هذه الأغنية لا علاقة لها بحقيقة مقتل تساريفيتش إيفان وهي خيالية في حلقاتها الرئيسية. لحظة مهمة في الأغنية هي خطاب القيصر في العيد ، وهو خطاب موجه ضد البويار. يرى جروزني نفسه جدارة في حقيقة أنه أخرج "خيانة نوفغورود ، بسكوف ، موسكو" ، لكن "المتصلين" يخبرونه أن هناك خيانة في الدائرة المباشرة للقيصر - هذا ابنه. في روايات أخرى ، لا يصدق الابن الملك عندما تفاخر الأب بأنه جلب الخيانة:

غضب الملك عندما علم بخيانة ابنه ، وأمر بإعدامه بإعدام رهيب. تعتبر الحلقات التي تتبع ترتيب القيصر بشكل مختلف في الفولكلور: يعتبر V.Ya.Propp الأغنية بمثابة دراما عائلية ، ويعتقد BN Putilov أن هذه الأغنية سياسية ، ومن سماتها المهمة أن المبدأ السياسي في الدراما العائلية. منقذ Tsarevich هو عمه نيكيتا رومانوفيتش ، بينما Tsarevich فيودور سلبي طوال الأغنية. مصالحة إيفان الرهيب مع ابنه مصحوبة بمجموعة من التجارب النفسية ؛ من أجل خلاص ابنه ، يمنح الملك صهره إقطاعية ، حيث يمكن لأي شخص ينتهك القوانين التي كانت موجودة في ذلك الوقت أن يختبئ. إن صورة غروزني معقدة للغاية ، ولا ترجع فقط إلى الدوافع النفسية ، ولكن أيضًا إلى الدوافع السياسية. ترسم الأغاني التاريخية صورة متناقضة لغروزني: إنه حاكم حكيم ، يدرك أنه يجب أن يستمع إلى الناس العاديين ، في الأغاني التي يعارض البويار. لكن الناس لا يخفون ملامحه السلبية أيضًا - فهو قاس وسريع المزاج. الرهيب في الأغاني ليس قيصرًا خرافيًا ، وبالتحديد القيصر الروسي في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، الذي كانت صفاته النفسية معروفة للناس وانعكست في أعمال الفولكلور. هناك الكثير من الأغاني عن إيفان الرهيب في الفن الشعبي ؛ بالإضافة إلى تلك التي تم النظر فيها ، تُعرف الأغاني عن محاولة اغتيال إيفان الرهيب ، وعن وفاته ، وعن منح تيريك ودون للقوزاق ، وعن وفاة تسارينا أناستاسيا رومانوفنا ، إلخ. في نفوسهم ، تتعارض صورة الملك مع البويار الجبناء والجشعين ، لكنه مرعب على أعدائه الخارجيين والداخليين. كان الجمع بين السمات الإيجابية والسلبية في صورة الملك قريبًا من النموذج الأولي التاريخي.

من بين الأغاني التاريخية في القرن السادس عشر ، تعتبر دورة الأغاني عن إرماك تيموفيفيتش ذات أهمية كبيرة. تفتح هذه الدورة سلسلة طويلة من الأعمال المكرسة لموضوعات نضال التحرير ، وموضوعات الصراعات الاجتماعية ، والصدامات المباشرة بين جماهير الشعب والسلطة الاستبدادية. تتضمن الدورة أغانٍ: "Yermak in the Cossack" ، "القبض على كازان بواسطة Yermak" ، "Yermak أخذ سيبيريا" ، "Yermak at Ivan the Terrible" ، "Campaign to the Volga" ، إلخ. "يرماك في دائرة القوزاق" (حوالي 40 خيارًا). تعرفنا بداية الأغنية على العالم الغريب لحياة القوزاق الحرة. هنا ، ولأول مرة في الشعر الشعبي ، تظهر صورة شعرية معممة للجماهير الطامحة إلى حياة حرة. المعنى الحقيقي العميق للأغنية ومشاكلها ينكشف في الجزء الثاني وهو خطاب يرماك. يصف يرماك في خطابه تعقيد وضع القوزاق ، ويتحدث عن الاضطهاد الملكي:

يقدم Ermak رحلة إلى سيبيريا. خصوصية الأغنية المعنية هي الافتقار إلى التطور الديناميكي للحبكة: العرض ، الحبكة - وتنتهي الأغنية. لا يعرف أي من نسخ الأغنية استمرارها ، في كل مكان تقتصر الحبكة على خطاب أتامان. يعتبر الباحثون أن طبيعتها الثابتة هي سمة مميزة للأغاني ؛ حيث تم تطوير شكل التكوين المكون من جزأين مع خطاب مباشر نهائي بشكل كبير.

يؤكد القوزاق في أغانيهم أنهم لم يعارضوا القيصر "الشرعي" أبدًا ، فقد دعموا حملات إيفان الرهيب على نهر الفولغا أثناء الاستيلاء على كازان. للتعبير عن حلم الحياة الحرة ، ابتكر الناس أغانٍ عن حملات يرماك وعن غزوه لسيبيريا. تصف الأغاني الرحلة الصعبة والطويلة لفصيلة يرماك الصغيرة ، وعندما غزا يرماك خانات سيبيريا ، ضمها إلى الدولة الروسية. في أغنية "Yermak at Ivan the Terrible" ، يخبر البطل الشعبي القيصر عن مزايا القوزاق ، ويتحدث نيابة عن الشعب المضطهد. ابتكر المغنون روايات مكثفة عن يرماك ، واعتمدوا على تقليد الأغنية ، واستخدموا شكل خطاب البطل كمخطط تنظيمي وعنصر تركيبي. تتميز هذه الدورة بعدم استخدام ملحمة ، بل أغنية "أماكن مشتركة" وتقنيات فنية.

لا يمكن لأغنية واحدة عن إيفان الرهيب أو يرماك أن تعطي صورة واسعة لموضوع تاريخي كبير ، ولا يمكنها أن تستنفد كل المشاكل وتخلق صورة متعددة الأوجه للبطل. فقط من خلال إنشاء دورة يتم التغلب على القيود المعروفة للأغاني التاريخية - تركيز محتوى الأغنية حول حدث واحد ، والطبيعة الثابتة المعروفة للسرد ، وتكشف السرد ، وعدم وجود توصيف تفصيلي من الشخصيات. كان تشكيل الدورات ظاهرة فنية مهمة عكست السمات الخاصة لتطور الفولكلور الروسي.

الأغاني التاريخية للقرن السابع عشر

عكست الأغاني التاريخية للقرن السابع عشر على نطاق واسع أحداث التاريخ الروسي: لقد ردوا على "وقت الاضطرابات" ، على وفاة ابن إيفان الرهيب ديمتري ، وظهور ديميترييف الكاذب ، وحملة البولنديين ضد روسيا ، النضال ضدهم من قبل مينين وبوزارسكي ، وحملات القوزاق ضد آزوف ، والانتفاضة التي قادها ستيبان رازين. تم إنشاء الأغاني في هذه الفترة في طبقات اجتماعية مختلفة - بين الفلاحين وسكان المدن والجنود والقوزاق ، لذلك من الممكن إجراء تقييمات مختلفة لنفس الأحداث. الأغنية التي تتحدث عن مقتل تساريفيتش ديمتري تعيد إنتاج الوضع في ذلك الوقت عن كثب ، حيث يُعلن أن سبب كل المشاكل التي حلت بالدولة هو "خداع كبير" ، متأصل في التجمعات داخل الطبقة الحاكمة. تتميز هذه الأغنية بالفتور ، وغياب السرد الملحمي في الكشف عن الموضوع والشعر الغنائي العميق. يتم تقييم ديمتري الكاذب بشكل سلبي في الأغاني الشعبية ، هذا هو جريشكا قصة الشعر ، الكلب اللص ، الخائن الذي جلب القوات الأجنبية إلى روسيا.

بعد وفاة بوريس جودونوف ، نشأت رثاء كسينيا جودونوفا ، والتي عكست الأحداث المأساوية لعام 1605. بطلة الأغنية لا تحزن على وفاة والدها فحسب ، بل تنزعج من الأفكار حول مصير الدولة:

يصف الباحثون هذه الأعمال بشكل مقنع تمامًا بأنها أغاني تاريخية غنائية ملحمية. لم يتم الانتهاء من الأغاني بشكل تركيبي ، لتعزيز تأثيرها الغنائي على المستمع ، يتم استخدام شكل الرثاء. أدى التدخل البولندي وكذلك الصراع على السلطة بين "الأمراء" الروس إلى الانهيار الكامل للدولة الروسية. تحدث الشاب فويفود إم في سكوبين-شيسكي بنجاح ضد الغزاة الأجانب ، وحتى خلال حياته ، انتشرت الأغاني التشيدية على شرفه بين الناس. أغنية "ميخائيلو سكوبين" تستنسخ بدقة بشكل واقعي أنشطة الحاكم ، وتصف موته غير المتوقع في وليمة ، حيث أحضره "عرّابه" "كأسًا من العسل الحلو" ، حيث "سكبوا جرعات شرسة". تم إنشاء الأعمال الشعرية الشفوية عن سكوبين ، والتي تصف وفاته ، في أنواع مختلفة وفي جميع الفئات الاجتماعية في ذلك الوقت.

مينين ود. بوزارسكي - منظمو وقادة الميليشيا الشعبية - يصوران في الشعر الشعبي بحب كبير ، وتغني وطنيتهما وبطولاتهما غير الأنانية في العديد من الأغاني. لا تصور هذه الأعمال الأحداث التاريخية فحسب ، بل تؤكد أيضًا على أن الأشخاص العاديين هم من هزم الغزاة وطردهم من الأراضي الروسية. في أغاني بداية القرن السابع عشر ، تم عرض النضال الاجتماعي بشكل أكثر حدة ، حيث يستخدمون مجموعة متنوعة من التقنيات الفنية: تقاليد الرثاء الغنائي ، وأنواع مختلفة من الهجاء (في الأغاني حول False Dmitry).

أغاني عن ستيبان رازين.الأغاني التاريخية ، التي نشأت تحت تأثير انتفاضة رازين ، هي أكبر دورة في النصف الثاني من القرن السابع عشر. في أغاني هذه الحلقة ، يسود الجانب الشعري للصورة بشكل ملحوظ على خصوصية القضايا السياسية. تسعى الأغاني إلى نقل جمال الحياة الحرة المليئة بالنضال ، وجمال حتى الموت نفسه في هذا النضال. أتباع رزين لا يريدون اعتبارهم لصوصًا ، فهم يفهمون الجوهر الطبقي للنضال:

تحكي الأغاني عن انتصارات المتمردين ، وكيف استولى الرازنتسي على المدن (أستراخان ، بلدة ييتسكي) ، وعن تنقلهم على طول بحر قزوين ، على طول نهر الفولغا ، وينعكس أيضًا انتقام رازين القاسي ضد "الحكام":

تجمع صورة أغنية Stepan Razin بشكل غريب بين الميزات الحقيقية والرائعة. رزين ساحر ، ساحر ، ساحر ، و "الرصاصة لن تلمسه" و "النواة لن تأخذه" ، لن يحتجزه أي سجن ، سيرسم قارباً على الحائط بالفحم ، اجلس في القارب ، ورش الماء ، وسوف ينسكب الماء من السجن إلى نهر الفولغا. ترسم الأغاني رزين وفي تأملات غنائية ، للحصول على المشورة ، يتحول إلى الطبيعة الروسية:

من الأهمية بمكان في الأغاني موضوع موقف رزين من الناس ، الذين يمثلهم "السيئون" والقوزاق. يدعم الناس رازين ، مما يعطي الدورة جوهرًا اجتماعيًا مهمًا. رفقاء رازين يؤدون مآثر عسكرية ، ويستولون على المدن ، ويهزمون القوات المرسلة ضد المتمردين. يتم تصوير البويار والولاة بطريقة ساخرة ، فهم جبناء ، لكن القسوة والجشع تطغى عليهم. العديد من الأغاني تحكي عن هزيمة الانتفاضة وإعدام ستيبان رازين ، فهي غنائية للغاية ، وتستخدم صورًا رمزية: "ضباب زاحف" ، "غابات محترقة" ، "دون الهدوء المجيد كان غائمًا". لم يرغب الناس في تصديق موت زعيمهم ، لذلك يرجع الفضل إلى رزين في تأليف أغنية "ادفني يا إخوتي بين ثلاثة طرق ..." ، وهي شهادة على أحفادهم. في الفن الشعبي ، كانت هناك أساطير لفترة طويلة أن Razin بقي على قيد الحياة ، لكنه اختبأ في كهوف جبال Zhiguli. كما اقترح الباحث في الأغاني التاريخية ب.

الأغاني التاريخية للقرن الثامن عشر

تسببت شخصية وأنشطة بيتر الأول في ظهور عدد من الأعمال التي تصور الصورة المثيرة للجدل لهذا الحاكم. كما استجابت الأغنية الشعبية لبعض أحداث عصر بطرس الأول: إعدام الرماة المتمردين ، واضطهاد المنشقين و "العصور القديمة" ، والحملات العسكرية لبيتر الأول (الحملة ضد آزوف ، حرب الشمال ، حرب السبع سنوات ، الحرب مع الأتراك) والحلقات الفردية من الحرب الشمالية (معركة بولتافا ، حصار فيبورغ).

تم تصوير بيتر الأول كشخصية موهوبة وكإنسان ذو شخصية غريبة. في الأغاني الشعبية ، يعاقب بشدة البويار الخونة ويقدر الناس تقديراً عالياً ، إنه دائمًا متاح للشعب ، صاحب سيادة ذكي وعادل ، قائد موهوب ، دائمًا الأول ويعمل بجد. يعامل القيصر الجنود بلطف ، ويطلق عليهم "أطفاله" ، ويمكن أن يقيس قوته مع جندي بسيط أو قوزاق (أغنية عن مبارزة بطرس مع الفرسان) ، ويشجع مرؤوسيه على قوتهم ، وبسالتهم ، وخاصة على الخدمة الجيدة. حتى عندما أعلن بطرس الحرب على العدو ، فإنه يأسف لقتل الجنود مقدمًا:

يظهر بطرس الأول مثاليًا إلى حد ما ، فهو يعارض البويار ورجال الدين. الرثاء الشعري لوفاة بيتر الأول ، مبتكر الجيش والبحرية الروسية ، "العقيد بريوبرازينسكي" ، يعكس ارتباطه الوثيق بالجيش. الأغاني التي تتحدث عن موت بطرس تشبه النواح والرثاء ، وتستخدم صور الفولكلور التقليدي.

في أغاني بداية القرن الثامن عشر ، يظهر بطل جديد - جندي ، ويتم تجديد هذا النوع بأغنية تاريخية للجندي. عكست الأغاني المصير الصعب للجندي ، والنظام الكامل لخدمة الجندي ، والحياة العسكرية ، والاستعدادات للحملة والمعارك. إنها تعكس حب الوطن للجنود ، رغبتهم في الدفاع عن وطنهم ، مآثر ، شجاعة ، انتصار على جيش السويديين. وأدى الجندي واجبه رغم قسوة الخدمة وقسوة القادة ووحشيتهم وخيانة واختلاس السلطات العسكرية. كما تصور الأغاني التاريخية للجنود الموقف اللاإنساني للضباط الذين استهزأوا بهم واحتفظوا بمرتباتهم العسكرية:

تنقل بعض الأغاني التفاصيل التاريخية لحملة آزوف ، والمشاركة الشخصية للقيصر ، والإجراءات النشطة للقوزاق ، وصعوبات الاقتراب من المدينة - "إنها تقف بحزم ، ولا يمكنك الاقتراب منها ، ولا يمكنك القيادة. إليها. " يعتبر الشعر الشعبي في أوائل القرن الثامن عشر مثيرًا للاهتمام لخصوصية وصف الموقف الذي اندلعت فيه الأعمال العدائية ، وهو ذو قيمة في المقام الأول لتقييمه العام للأحداث وإثباته الواضح لدور جماهير الجنود فيها. وصفت الأغنية حول معركة بولتافا عمل الأسلحة للجنود العاديين ، ولوحظ ما التضحيات التي قدمها الناس من أجل النصر:

الأغاني التي تصف مشاركة الجيش الروسي في الحرب ضد فرنسا مليئة بالوقائع التاريخية ، نذكر حصار المدن - برلين ، أوتشاكوف ، إسماعيل ، وارسو ؛ هناك أسماء الشخصيات البارزة الروسية والأجنبية ، يغنون عن القادة الروس - روميانتسيف ، سوفوروف ، العميد القوزاق كراسنوشيكوف. في بعض الأغاني التاريخية ، يتم التقاط السمات المميزة الفردية للأحداث بشكل مناسب ، مثل التكوين الخاص لجيش الملك البروسي ، الذي تم إنشاؤه من المرتزقة والمجندين الذين تم أسرهم بالقوة:

وانسجاماً تاماً مع الحقيقة التاريخية ، تؤكد الأغاني على إراقة دماء الحرب ، والمطالبات الشديدة ، والمصاعب التي يتعرض لها الشعب. مجموعة أغاني مثيرة للاهتمام حول عميد جيش القوزاق ، كراسنوشيكوف ، الذي يقوم بغزوات غير عادية في مدينة معادية. متنكرا في زي تاجر ، يتسلل كراسنوشكوف إلى برلين ، ويبحث عن القوة البروسية بأكملها هناك ، ويشتري بارودًا ومدافعًا ، ثم يغزو المدينة. في أغنية أخرى ، يأتي كراسنوشيكوف مقنعًا لزيارة الملك البروسي الذي لا يتعرف عليه. عند مغادرته ، أخبر الملك المخدوع باسمه ودعا "السير في الحقل المفتوح ، للقتال مع كراسنوشيكوف". في الأغنية الثالثة ، يأخذ البطل "التحصين البروسي - مدينة برلين" ويلتقط "الملكة البروسية".

البطل الرئيسي للتاريخ العسكري للقرن الثامن عشر هو القائد العظيم إيه في سوفوروف. قدمت شخصية سوفوروف وحياته وعمله مادة واقعية لخلق صورة البطل القومي. في عدد من الأغاني ، أدى سوفوروف في إطار تاريخي يعكس سيرته العسكرية: أثناء حصار أوتشاكوف ، بالقرب من وارسو ، قبل عبور جبال الألب. في الأغاني التاريخية ، يتم التأكيد على قربه من الجنود ، الذين يسميهم بمودة - "detonki" ، "إخوة الجنود" ؛ في لحظات الخطر يعيلهم أبويًا:

في الأغاني التاريخية ، يعارض سوفوروف الرؤساء الذين عاشوا "ظلما". الجنود يحيون قائدهم بشكل ودي:

في صورة سوفوروف ، تبرز الوطنية والقلب اللطيف والتصميم ؛ تؤكد الأغاني على الدور الرائد الذي لعبه سوفوروف في الحروب مع العدو ، فهو الذي ينقذ "الجيش الروسي" بأكمله.

أغاني عن إميليان بوجاتشيف.أغاني هذه الحلقة قريبة من دورة رازين ، على الرغم من إعادة صياغة بعض الحبكات ، والتكيف مع الأحداث الجديدة وشخصية بوجاتشيف ، فإن الوعي الشعري للناس يكاد لا يفصل هؤلاء المقاتلين عن بعضهم البعض. أغاني بوجاتشيف أكثر واقعية ، فهي لا تحتوي على عناصر رائعة ، ولا توجد دوافع للبراعة الرومانسية. تم التعبير عن فكرة التعنت الطبقي تجاه الظالمين بشكل جميل في أغنية "الكونت بانين حكم على لص بوجاتشيف هنا" ، والتي تصف لقاء بانين مع بوجاتشيف ، الذي تم وضعه في قفص. لا يزال البطل الشعبي غير منقطع ، ويمكنه هو نفسه أن يحكم على بانين ، الذي يخاف من Pugach بالسلاسل. الصور في هذه الأغنية هي صور نموذجية للقوى الاجتماعية المعادية ، فهي تخبر الحقيقة عن سلوك بوجاتشيف خلال محادثة مع كونت في سيمبيرسك:

يُصوَّر بوجاتشيف في الأغاني على أنه شفيع الشعب ، الذي يأخذ "الأرض من الأغنياء ، والماشية" ويعطيها كلها للفقراء. يبدو التوجه السياسي لأغاني بوجاتشيف أكثر وضوحًا مما هو عليه في أغاني رازين ، فهي تتعقب ارتباطًا بشعر الفلاحين ، بأغاني القوزاق ، ويمكن ملاحظة تأثير عمل عمال المناجم فيها ("أنت ، ذو أجنحة رمادية" غراب أسود ..."). لم يتم إنشاء الأغاني عن بوجاتشيف من قبل الشعب الروسي فقط ، لأن جميع شعوب منطقة الفولغا شاركت في الانتفاضة. في التقليد الشفهي لبشكير ، تتار ، تشوفاش ، هناك أيضًا أعمال عن انتفاضة بوجاتشيف. أثار موت بوجاتشيف أغنية مؤثرة تذكرنا بالرثاء الجنائزي:

في الأغنية الفولكلورية حول بوجاتشيف ، لا تظهر نقاط القوة فحسب ، بل أيضًا نقاط ضعف حركة الفلاحين والعفوية وعدم تنظيم الانتفاضة. تنعكس أفكار حرب الفلاحين تحت قيادة بوجاتشيف أيضًا في أنواع الفولكلور الأخرى: في الأغاني الغنائية "السارق" ، في الدراما الشعبية.

الأغاني التاريخية للقرن التاسع عشر

في هذه الدورة ، انعكست حرب 1812 بشكل كامل ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في تشكيل الوعي الوطني. ورووا عن معارك دامية وعن خراب الأراضي الروسية وعن عدو قاسٍ لا يرحم:

لقد فهم الناس الحاجة إلى الدفاع عن وطنهم ، واستحوذ الشعر الشفهي على الرفض للعدو المتقدم في أغاني عن بورودينو (حوالي عشرين نسخة معروفة). تصف هذه الأعمال بشكل مناسب نابليون ، الذي "أراد أن يحكم العالم بأسره" ، وعندما دمر "اللص الفرنسي" موسكو ، "اهتزت الأرض الأم". الأبطال المفضلون في حرب عام 1812 هم كوتوزوف وبلاتوف. في الأغاني ، تم تصوير كوتوزوف على أنه قائد حرب الشعب ، وقائد متمرس وشجاع ، وكشف عن كل خطط العدو ("كان يعرف كل الحيل بالفرنسية"). كوتوزوف واثق من النصر النهائي ، فهو يهدئ القيصر الخائف. يخاطب الجنود بـ "الأطفال" ، يعرف احتياجاتهم ومزاجهم:

إن صورة "زعيم الزوبعة" بلاتوف مثيرة جدًا للاهتمام ؛ فقد كُتبت عنه العديد من الأغاني بين القوزاق. ومن المثير للاهتمام بشكل خاص الأغنية التي تتحدث عن زيارة بلاتوف للفرنسيين وتحدث مع نابليون. الأغنية مبنية على الخيال ، لكن الخيال الشعري يستخدم لتقييم أحداث حقيقية تمامًا. بلاتوف كشاف ذكي وشجاع ، حزبي ، مستعد دائمًا للاستغلال. يظهر كقائد جيد ومنظم لجماهير القوزاق. يقدر الجنود تقديرا عاليا أنشطة بلاتوف:

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، توقف إنشاء دورات جديدة من الأغاني التاريخية الشفوية أخيرًا.

شاعرية الأغاني التاريخية.تغير محتوى وشعر الأغاني التاريخية على مر القرون. حافظت الأغاني التاريخية المبكرة إلى حد كبير على التقاليد الشعرية للملحمة القديمة. في مجموعة الأغاني ، في الشعرية التي تقترب من الملاحم ، يمكن للمرء أن يجد البداية والغناء ، وبطء العمل ، وهو ما يميز ملحمة البايلينا ، التي تم إنشاؤها بواسطة التكرار الثلاثي ، إلخ. تم العثور على هذه التقنيات في أغنية مبكرة عن Avdotya Ryazanochka ، في أغنية لـ Nastasya Romanovna ، إلخ. لكن هذه التقاليد ليست حاسمة في بناء شعر الأغنية.

في أغاني القرن السادس عشر ، بدلاً من السرد الملحمي المفصل ، تظهر الأعمال التي غالبًا ما تقتصر فيها الحبكة على حلقة واحدة ، وهي ذروة في تطور الحركة. يرتبط الانخفاض في دور المبالغة أيضًا بخصائص إنشاء حبكة الأغاني التاريخية ؛ الآن يتم استخدام المبالغة ليس للإشارة إلى تصرفات شخص واحد ، ولكن للإشارة إلى تصرفات الفريق. هناك ميل ملحوظ في الأغنية نحو التفاصيل الواقعية ، نحو إطلاق محتوى من الخيال الخيالي.

تأثرت الأغاني التاريخية في القرن السابع عشر بشدة بشعر الأغنية الغنائية ، فهي تحكي عن حلقة واحدة ، لكنها تُروى عاطفياً. إنها تعكس فورية وإشراق تجارب الشخصيات ، وأحيانًا يُعطى وصف المشاعر الفردية معنى على الصعيد الوطني. لذا ، فإن الشعور بالقلق العام قبل المحنة القادمة ينقل في رثاء أغنية Skopin-Shuisky. المشاعر ، حزن الفتاة التي فقدت أقاربها ، تحدث عنها في أغنية كسينيا غودونوفا ، المبنية على تقنية التوازي ، وهي خاصية مميزة لكل الشعر الشعبي (طائر السمان الصغير يبكي فوق عش مدمر - الفتاة تحزن على وفاة عائلتها). في دورة الأغاني عن رازين ، تسود البداية الغنائية ، يصنعون صورة عامة لحامي الناس ، تتجسد فيها الأفكار حول قوة الرجل وجماله. في أغاني القرن السابع عشر ، تم تطوير طريقة مقارنة الظواهر الطبيعية ومشاعر وتجارب الشخص بشكل خاص: صورة سحابة صاعدة - وذهب Razints إلى الحاكم ؛ صورة شجيرات مكسورة - وتم صيدها وتقييدها بالأصفاد ، إلخ. تتطابق الصفات المشكّلة التي تصور صورة رازين مع الصفات المستخدمة لوصف اللصوص المجهولين ، وتؤكد حب الناس لـ "الصقور الصافية". في هذه الدورة من الأغاني ، يتم استخدام طريقة التجسيد بنشاط ، والطبيعة هي مشارك نشط في الأحداث: "أصبح دون الهادئ المجيد غائمًا".

تخترق الصور الواقعية من حياة الفلاحين بنشاط أغاني القرن الثامن عشر ، ويتم رسم بعض ملامح الانتفاضات الشعبية والحروب الدموية التي شنتها روسيا. أصبحت الأغاني التاريخية للجنود أقصر في الحجم ، ولحنها يقترب من المسيرة ، والمسيرة ، ويتم استخدام المفردات العسكرية ، ويكتسبون أشكالًا موسيقية وإيقاعية.

تتميز الأغاني التاريخية بالمونولوج الغنائي للبطل ، وغالبًا ما يتم توجيه المونولوج إلى الجماهير ، إلى جماهير الناس - هذا هو الخطاب الاستفزازي لأتامان ، القائد ، القائد: هناك أيضًا مونولوج جماعي (على سبيل المثال ، أغنية الرازين "أنت تشرق ، تشرق ، الشمس حمراء"). حتى في كثير من الأحيان أكثر من مونولوج ، هناك حوار يستخدم في مواقف مختلفة - الملك والرفيق الصالح ، بوجاتشيف والحاكم ، والقائد الروسي والضابط الأسير ، إلخ. تولي الأغاني التاريخية اهتمامًا كبيرًا بالتفاصيل اليومية ، وغالبًا ما توجد فيها الإغراءات ، والكلام قريب من العامية.

تتميز الأغاني التاريخية بتقنيات التكرار: تكرار نفس الكلمة في بداية كل سطر (anaphora) ؛ كرر مرتين كل سطر ؛ تكرار نهاية السطر الأول في بداية السطر الثاني (المفصل) ؛ تكرار الكلمات ، في كثير من الأحيان مرة ثانية مع لاحقة ضآلة ؛ تكرار الجمل وحروف الجر.

(في هذا المثال ، نلتقي: تكرار حروف الجر ، وتكرار الكلمات ، ومرة ​​ثانية مع لاحقات ضيقة ، ومفصل.)

في الأغاني التاريخية ، غالبًا ما تستخدم الصفات الثابتة والمقارنات والاستعارات والرموز والتوازي الإيجابي أو السلبي:

غالبًا ما تستخدم الأغاني أسلوب التباين في وصف العمليات العسكرية وفي وصف حياة روسيا الفقيرة وحياة حكامها (أغنية عن أراكشيف). من السمات المميزة للأغاني اللاحقة ، وخاصة الأغاني التي تتحدث عن حرب 1812 ، استخدام الصيغ الفردية والخطوط والحلقات الكاملة وحتى الأغاني التاريخية العسكرية الجاهزة حول الحروب الماضية. يمكن ملاحظة تأثير الشعر الأدبي أيضًا في أغاني القرن التاسع عشر ، مما يؤكد فكرة أن الشعر الشعبي في هذا العصر كان يبحث عن أشكال جديدة للتعبير الشعري.

تتنوع أشكال الشعر واللحن وطريقة أداء الأغاني التاريخية. يتم تأدية العديد من الأغاني في المناطق الشمالية من روسيا مثل الملاحم ، في رواية رخيمة إيقاعية. تتميز المناطق الجنوبية بالأداء الكورالي متعدد الألحان للأغاني. في الأغاني المبكرة ، يظهر فيها التنقيح الصوتي ، وغياب القافية ، تدريجياً - من خلال أغاني الجنود - القافية والتشكيل المقطعي.

لطالما تم جمع ودراسة الأغاني التاريخية عشوائياً ، على الرغم من أن التسجيلات الأولى تعود إلى عام 1620. فقط في القرن الثامن عشر بدأوا يُدرجون في مجموعات الفولكلور: مجموعة كيرشا دانيلوف ، "الأغاني التي جمعتها بي في كيريفسكي" ، "مجموعة الأغاني المختلفة" للدكتور تشولكوف. بدأت دراسة الأغاني التاريخية في وقت متأخر نسبيًا ، وذلك لعدم تمييز النوع الموسيقي عن الملاحم. كان أول من فصل الأغاني التاريخية عن الملاحم في.جي.بيلينسكي ، في مقالات عن الشعر الشعبي ، استخدم مصطلح "الأغاني التاريخية". قدم بيلينسكي تقييمًا للأغاني المعروفة له ، خاصة من مجموعة كيرشا دانيلوف. كان بيلينسكي أول من لاحظ السمات النوعية للأغاني التاريخية ، لكنه لم يقدّر هذا النوع من الشعر الشعبي ، على ما يبدو لأنه لم يكن لديه مواد كافية تحت تصرفه. لكن الناقد قدّر تقديراً عالياً الأغاني التاريخية عن يرماك ("يا له من شعر واسع وكاسح") وعن إيفان الرهيب ("صورة الرهيب تتألق من خلال عدم اليقين الرائع مع كل بريق البرق الرعد"). جذبت الأغنية التاريخية الروسية انتباه العديد من الشخصيات الأدبية والثقافية. إن اهتمام الديسمبريين بأغنية السارق والقوزاق معروف ؛ استمع بوشكين إلى أغاني عن رازين ، وكتب بنفسه أغاني عن بوجاتشيف. إن الفهم العميق للأغاني التاريخية هو سمة من سمات N.V. Gogol ، وقد قدرهم لارتباطهم بالحياة ، وللتنقل المخلص لروح العصر ، واعتقد أن "تاريخ الناس سينكشف فيها في عظمة واضحة". كانت دراسة الأغاني التاريخية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين مثمرة بشكل خاص ، عندما جذبت انتباه الباحثين مثل A.N. Veselovsky ، و V.F. Miller ، و FI Buslaev وغيرهم. عكست نضال الجماهير من أجل تحريرها. تم تقديم مساهمة كبيرة في دراسة الأغاني التاريخية من خلال دراسات VK Sokolova و B.N. Putilov و NI Kravtsov و VI Ignatov وغيرهم.

إن صورة Avdotya Ryazanochka هي بلا شك خيالية ، ولا يوجد بها نموذج أولي للتاريخ ، فهي موجودة في أغنية تاريخية ، مؤلفة ، على ما يبدو ، في منتصف القرن الثالث عشر وتم الحفاظ عليها مع تغييرات طفيفة من قبل رواة القصص في شمال روسيا حتى القرن العشرين. تبدأ الأغنية بصورة لغزو التتار.

الملك العجوز المجيد باهمت التركي
حارب على الأرض الروسية ،
قام بتعدين شجيرات كازانجورود القديمة.
لقد وقف تحت المدينة
مع جيش قوتك
كان هناك الكثير من هذا الوقت ، والوقت ،
نعم ، ودمروا كازان "مدينة الشجيرات ،
دمر مدينة قازان من أجل لا شيء.
لقد قطع كل الأمراء البويار في قازان ،
نعم ، والأميرة بويار
لقد أخذ هؤلاء أحياء.
لقد أسر الناس عدة آلاف ،
قاد الأتراك إلى أرضه.

هناك على الأقل مفارقات تاريخية هنا. الأول هو "ملك تركيا" و "أرض تركية" ، والثاني - "شجيرة قازان". هذه بدائل متأخرة لقيصر التتار وأرض التتار وريازان. كانت الأغنية القديمة استجابة لغزو جحافل باتو وخراب ريازان عام 1237. كان ريازان أول من تلقى ضربات الغزو ، وعانى من هزيمة مروعة - وقد تم وصف هذا الحدث في كتاب "حكاية دمار ريازان لباتو" ، حيث وجدت الأغاني الشعبية مكانًا لها ، جنبًا إلى جنب مع تفاصيل الوقائع الدقيقة. . وانتهت القصة بقصة عن إحياء ريازان: الأمير إنغفار إنغورفيتش "جدد أرض ريازان ، وأقام الكنائس ، وحماية الأديرة ، وعزاء الغرباء ، وجمع الناس". في أغنية شعبية ، تؤدي "شابة" بسيطة أفدوتيا ريازانوتشكا (بالمناسبة ، اسم "ريازانوتشكا" يتحدث عن الأماكن التي وقعت فيها الأحداث). لكنها تفعل ذلك بطريقة مختلفة تمامًا. هناك الكثير من الأشياء الرائعة والاستثنائية في الأغنية. أقام ملك العدو "بؤر استيطانية كبيرة" في طريق العودة: أنهار وبحيرات عميقة ، و "حقول مفتوحة واسعة ، لصوص - لصوص" و "غابات مظلمة" مليئة "بالوحوش الشرسة". تركت Avdotya Ryazanochka وحدها في المدينة. تذهب إلى "الأرض التركية" - "كاملة لتطلب". تمكنت من التغلب على العقبات بأعجوبة تقريبًا. تلتفت إلى بخمت:

مكثت في قازان وحدي ،
جئت يا سيدي اليك بنفسي نعم
ألن يكون بالإمكان إطلاق سراح أسير لي للشعب ،
هل تحب قبيلتك الطيبة؟

المزيد من الحوار بين "الملك" و "الشابة" يتطور بروح الملاحم القديمة. بعد أن تعلمت كيف مرت أفدوتيا بمهارة عبر "البؤر الاستيطانية العظيمة" ، وأشادت بمهارة تحدثت معه ، حددت بخمت لها مهمة صعبة: فقط من خلال إكمالها ، ستكون قادرة على تحمل كل شيء معها.

نعم ، يمكنك أن تسأل الملك
مليئة بالرؤوس
نعم ، أي رأس صغير لن يتم الحصول عليه لأكثر من قرن.

تتأقلم "الشابة" مع هذه المهمة ، حيث تظهر خصائص حكاية خرافية أو ملحمة "عذراء حكيمة".

سأتزوج - نعم ، سأكون زوجًا ،
نعم ، سيكون لدي والد زوج - سأتصل بأبي ،
هل ستكونين حمات - سأتصل بأمي ،
لكنني سأشتهر بكوني زوجة ابنهما ؛
نعم سأعيش مع زوجي - نعم سألد ولداً ،
نعم ، سأغني ، سأطعم - سيكون لدي ابن ،
قد تناديني أمي.
نعم ، سأتزوج ابني وآخذ زوجة ابني -
قد أكون معروفًا أيضًا باسم حمات ؛
نعم سأعيش مع زوجي -
نعم ، وسأنجب ابنة ،
نعم ، سأغني ، سأطعم - سيكون لدي ابنة ،
اسمحوا لي أن اتصل بك أمي.
نعم ، سأزوج ابنتي -
نعم ، وسيكون لدي صهر ،
وسأعرف باسم حماتي ...

وبالتالي ، ربما ، وفقًا لـ Avdotya ، تمت استعادة العائلة الكبيرة بأكملها - فقط في تكوين محدث.

ولا تجعلني ذلك الرأس الصغير -
نعم أخي الحبيب ،
ولن أرى الإخوة منذ قرن ولمدة قرن.

هذا هو مفتاح حل مشكلة صعبة: يمكن "اكتساب" جميع الأقارب - باستثناء الأخ. إجابة أفدوتيا ليست صحيحة فحسب ، بل إنها تؤثر أيضًا على بخمت نفسه: فهو يعترف بأن شقيقه الحبيب مات أثناء غزو روسيا.

عرفت كيف تسأل الملك إذا كان الرأس ممتلئًا ،
نعم ، لن تصنع شيئًا لمدة قرن ...
أنت تأخذ شعبك الأسير
نعم ، اصطحبهم إلى قازان حتى النهاية.
نعم ، من أجل كلماتك اللطيفة
نعم ، تأخذ لنفسك خزينة ذهبية
نعم في أرضي التركية
نعم ، فقط خذ ما تشاء.

لذا ، بفضل إجابة حكيمة ، حصلت أفدوتيا على الحق في نقل "الأسير" إلى روسيا "لتفريغ كازان". نعم ، لقد بنت مدينة قازان من جديد ، نعم ، منذ ذلك الوقت أصبحت قازان مجيدة ، نعم ، منذ ذلك الوقت أصبحت قازان غنية ، وهنا في قازان ، تم تعظيم اسم أفدوتينو. ،.

هذه هي أسطورة "الشابة" التي صنعت معجزة. كانت روسيا القديمة تؤمن إيمانا راسخا بحقيقة ما حدث وبصحة البطلة.

Avdotya Ryazanochka Avdotya Ryazanochka هي بطلة ملحمة قديمة. عاشت هذه المرأة البسيطة مع عائلتها في ريازان وغادرت المدينة للعمل. وفي غيابها تعرضت المدينة للهجوم من قبل قوات التتار التي نهبتها وأحرقتها وضربت الأمراء والبويار وأسر السكان الباقين على قيد الحياة. تاريخيًا ، ترتبط الأحداث عادةً بهجوم قوات باتو خان ​​في ديسمبر 1237 أو خراب ريازان في القرن الخامس عشر على يد خان القبيلة العظمى أخمات. ومع ذلك ، في الفترة الفاصلة بين هذين التاريخين ، كان هناك العديد من الهجمات الأخرى على هذه المدينة.

في إحدى ملحمات Onega تحكي عن الفعل الجريء لأفدوتيا ريازانوتشكا ، عن إخلاصها الأنثوي. تمكنت Avdotya من الخروج من أسر التتار ليس فقط أقاربها ، والأشخاص المقربون منها: الأخ والابن والزوج (في طبعات أخرى من الملحمة - الابن وزوجة الابن والأم) ، لكن ريازان بالكامل ممتلئة. يعزو بعض الباحثين هذه الرحلة الخطيرة إلى الحشد إلى زمن نير التتار والمغول ، إلى نهب ريازان في ديسمبر 1237 ، على الرغم من ذكر بعض الإصدارات "الملك بخمت تركيا".

يبدو لنا أن هذا الحدث الأسطوري كان يمكن أن يحدث في كل من القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر. من المحتمل أن يتم استبدال باتو بباخمت في النصف الثاني من القرن الخامس عشر بعد الهجوم على ريازان من قبل خان من القبيلة العظمى أخمات.

تعرضت إمارة ريازان باستمرار للغزو من قبل مفارز مفترسة من القبيلة الذهبية التتار المنغولية التي بدأت في التفكك. اقتحمت إحدى هذه الفصائل في المنفى ، أي بشكل طفيف وغير متوقع ، ونتيجة لذلك لم يستطع المدافعون عن المدينة تقديم أي مقاومة جدية للأعداء ، خاصة وأن جيش ريازان في ذلك الوقت انطلق في حملة. سرق اللصوص السهوب الذين هاجموا المدينة وأخذوا جميع السكان الباقين على قيد الحياة بالكامل.

كما تقول الأغنية عن أفدوتيا ريازانوتشكا التركي خان بخمت:

قام بتعدين مدينة كازان القديمة تحت الغابة.
لقد وقف تحت المدينة
بجيش قوتها.
كان هناك الكثير من هذا الوقت ، الوقت.
نعم ، لقد دمرت شجيرات مدينة قازان ،
دمرت مدينة قازان دون جدوى.

نعم ، والأميرة بويار
لقد أخذ الأحياء بالكامل.

قاد الأتراك إلى أرضه.

المدينة التي تعرضت للدمار ، تسمى قازان في النص لسبب ما. لكن قازان ، التي أصبحت جزءًا من ولاية موسكو منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر ، لم تتعرض أبدًا لغزو العدو. على ما يبدو ، نحن هنا نتعامل مع الاستبدال الملحمي لمدينة بأخرى ، وهو أمر شائع بالنسبة لرواة القصص في الشمال:

لكن كازان احترقت كالنار ،
لكن ريازان أخذ إلى أقصى حد.
سافرت عبر تركيا والسويد ،
قازان وريازان وفوستراخان.

الصفات "القديمة" و "الشجرية" ، اللتان تم العثور عليهما في الأغنية ، أكثر اتساقًا مع ريازان (مع اللقب "القديم" ريازان مذكور أيضًا في أغنية "بولندي أتامان": "مجموعة كيرشا دانيلوف" ، رقم 53) . باسم القيصر باخمت ، ربما ، هناك أصداء لاسم خان أحمد ، الذي دمر ريازان عام 1472. يعكس اسم هذا الملك التركي والأرض التركية على ما يبدو تأثير التراث الشعبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر مع تطور الموضوع التركي بقوة فيه.

وجدت أنباء غير متوقعة عن نهب ريازان أفدوتيا ريازانوتشكا في وقت كانت فيه على الجانب الآخر من نهر أوكا ، تستعد للتبن لفصل الشتاء في مروج الفيضانات في أوكا. أفدوتيا ، مثل أي امرأة روسية ، سرعان ما أخذت الأمور بين يديها. بعد أن بكت دموعها ، ومعرفة أن أي شخص لا يكاد يساعدها في هذه الظروف ، بدأت بالتفكير في كيفية تحسين الوضع الذي وجدت نفسها فيه بسبب حادث مأساوي. بعد أن كان لديها أمل ضئيل في نتيجة إيجابية لفكرتها ، استعدت مع ذلك للطريق ، بعد أن أعدت ، فقط في حالة ، قمصان بيضاء جنازة لأقاربها. وصلت أفدوتيا إلى مقر الخان لفترة طويلة جدًا وداست على أكثر من زوج واحد من الأحذية ، وتغلبت على العديد من حواجز العدو في طريقها:

أول بؤرة استيطانية كبيرة -
ودخل الانهار والبحيرات العميقة.
بؤرة استيطانية عظيمة أخرى -
الحقول الواضحة واسعة ،
أصبحوا لصوصًا لصوصًا ؛
والبؤرة الاستيطانية الثالثة - الغابات المظلمة
أطلق العنان للوحوش الشرسة.

أخيرًا ، جاءت زوجة ريازان إلى حيث امتلأ التتار التركي. هناك قابلت غير ودودة ، لكن بفضول غير مقنع.

ماذا تريدين يا امرأة روسية؟ - قال الملك باخمت ، لم يتفاجأ قليلاً بوصول أفدوتيا ريازانوتشكا.

أجاب أفدوتيا ريازانوتشكا ، "أريد أن أعيد أقاربي إلى الأرض الفارغة ، ريازان ، الملك الشرقي".

يقول لها القيصر باخمت:

أنت يا أفدوتيا زوجة ريازانوشكا!
عندما عرفت كيف تسلك الطريق والطريق ، -
لذا تعرف كيف تطلب الرؤوس
من الثلاثة متحدون.
لكنك لا تعرف كيف تطلب رؤوسًا صغيرة ، -
لذلك سأقطع رأسك الجامح إلى الكتفين.

استمع إلي أيها الحاكم العظيم الحكيم وقرر الأمر بالحق. ما زلت شابة ، ويمكنني الزواج مرة أخرى. لذلك سيكون لدي زوج. وإذا كان لدي زوج ، فسأنجب ولداً. فقط لن يعيد أحد أخي ، ولن يعطيني أحد هدية ، لذا حرر أخي.

أنت تقول الحقيقة ، ريازانكا أفدوتيا. بما أنك حكيم جدًا ، فافعل الشيء نفسه. أعطيك ثلاثة أيام وليلتين لتجد أقاربك في مملكتي. لكن هذا ليس كل شيء. اختر أي زهرة من خيمتي ، وحتى تذبل لمدة ثلاثة أيام ، لن يلمسك أحد ، بل تذبل ، ستأتي ساعتك الأخيرة إليك.

خرجت أفدوتيا من الخيمة ، وليست هي نفسها ، ملتوية ، حزينة. هزت رأسها من جانب إلى آخر ، وسقطت على العشب ، وانتحبت ، وذرفت الدموع:

أمّي الروسية الأرض ، لا تدع ابنتك تختفي في جانب غريب. ساعدني ، أمي ، والديك!

الأرض الروسية لم تعطها إهانة. لقد وضعت زهرة مشمسة ذهبية في يدي أفدوتيوشكا ريازانوتشكا ، وسميت الزهرة الخلود ، ولن تذبل ، ليس فقط لثلاثة أيام وثلاث ليال ، ولكن لثلاثمائة وثلاثة وثلاثين يومًا ، وربما حتى ثلاثة آلاف ثلاثمائة وثلاث سنوات بثلاثة أشهر وثلاثة أسابيع وثلاثة أيام.

والشمس تغرب ، والفرسان يندفعون نحو أفدوتيا ريازانوتشكا ، يستعدون لتنفيذ أمر خان. نعم ، كيف نفد بولونيانيكي الروسي من الخيام الأكثر تطرفًا ، ومن بينهم ابن له زوج وأخ ، نعم ، وكان هناك يليتس ، بريانيت ، ليس كافيًا ، موسكو ، ولكن أكثر من كل ريازان ، أوكسكي. ركض فرسان التتار إلى Avdotya Ryazanochka للتماسك ، لذلك ، والزهرة التي في يديها تحترق مع الشمس ، لا تتلاشى بأي شكل من الأشكال. هذا هو!

على الرغم من أنك خان ، وحتى ملك القيصر ، إلا أن الكلمة يجب أن تكون مقيدة ، وطمأنة ، حتى يتم الإشادة بالغابات والبحار والسهوب مع الزنبق والخشخاش. وكان على القيصر مير ، ملك الشرق ، أن يتخلى عن كل شيء ، ليترك لريازان ، ليزرع الأرض الروسية ، ليستقر فيها.

منذ ذلك الحين ، استقر ريازان واستقر مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى بدأ وجميل ، لأن أفدوتيا ريازانوتشكا:

بنيت مدينة قازان من جديد ،


ولكن هنا في اسم قازان أفدوتينو تم تعظيمه.

في نسخة أخرى يقال مباشرة عن ريازان:

نعم ، منذ ذلك الحين أصبحت ريازان مجيدة ،
نعم ، منذ ذلك الحين أصبحت ريازان غنية ،
هل تعالى اسم أفدوتينو هنا في ريازان
ونعم ، كانت تلك نهاية الأمر.

تبين أن عقل المرأة كان حكيمًا ومبهجًا: أحضرت أفدوتيا كل ريازان معها.
وأثنى الجميع على Avdotya Ryazanochka بالمجد.

عند عودتها إلى المنزل ، وجدت أفدوتيا أن المدينة قد احترقت ، ولم يكن أقاربها من بين الناجين ولا من بين القتلى. بعد أن أدركت أن أفراد عائلتها في الأسر ، اتخذت قرارًا غير مسبوق في ذلك الوقت - بالذهاب إلى الحشد لمساعدتهم. ليس هذا فقط ، قبل مقر خان ، الذي يقع على أراضي كازاخستان الحديثة. إنها تحتاج إلى قطع عدة آلاف من الكيلومترات ، وبهذه الطريقة يوجد الكثير من الأنهار واللصوص والحيوانات البرية.

بعد رحلة طويلة تصل المرأة إلى مقر الخان سيرًا على الأقدام وتسعى للقاء. وبسبب شجاعتها ، سمحت لها خان باختيار واحد فقط من أقاربها ، وهي تتخذ خيارًا ليس لصالح ابنها أو زوجها ، وهو أمر يمكن فهمه أكثر ، ولكن لصالح أخيها. عندما سألتها الخان عن كيفية شرح اختيارها ، قالت المرأة إنها كانت لا تزال صغيرة بما يكفي للزواج مرة أخرى وإنجاب أطفال جدد ، لكنها لن تتمكن من إعادة شقيقها أبدًا.

سمح لها الخان بالبحث عن أقاربها ، ومع ذلك ، فقد قصرها في الوقت المناسب على فترة حتى ذبلت زهرة قطفت حديثًا في يديها. إذا لم يكن لديها الوقت للعثور على أحبائها قبل هذا الوقت ، فسوف تفقد رأسها. خرجت المرأة إلى السهوب وقطفت زهرة خالدة لا تذبل أبدًا. وفقًا لبعض الملاحم ، فإن خان ، التي أدهشت شجاعتها وحكمتها ، أطلقت مع أفدوتيا ليس فقط أقاربها ، ولكن أيضًا من قبيلة ريازانيين الآخرين ، وحتى كافأتها. عند العودة ، أعاد هؤلاء الأشخاص بناء مدينة ريازان في مكان جديد.

نجحت امرأة بسيطة وضعيفة فيما لم يستطع الأمراء والمحاربون الماهرون فعله بمساعدة السلاح. يوجد في بيلينا حول Avdotya Ryazanochka العديد من المتغيرات ، حيث يتغير كل من اسم خان واسم المدينة. في المستقبل ، تظهر الكثير من الأساطير في الفولكلور باستخدام هذه المؤامرة ، حيث تلعب النساء الأخريات الدور الرئيسي. لكن المشاركين الرئيسيين هم دائمًا المرأة والخان وزهرة الخالد.

أفدوتيا ريازانوتشكا

الملك العجوز المجيد باهمت التركي
حارب على الأرض الروسية ،
قام باستخراج شجيرات مدينة كازان القديمة ،
لقد وقف تحت المدينة
مع جيش قوتك ،
كان هناك الكثير من الوقت هذه المرة ،
نعم ، ودمر شجيرات مدينة كازان ،
دمرت مدينة كازان دي عبثا.
لقد قطع كل الأمراء البويار في قازان ،
نعم ، والأميرة بويار -
لقد أخذ الأحياء بالكامل.
لقد أسر الناس عدة آلاف ،
قاد الأرض التركية إلى أرضه ،
أقام ثلاث بؤر استيطانية عظيمة على الطريق:
أول بؤرة استيطانية كبيرة -
ودخل الانهار والبحيرات العميقة.
بؤرة استيطانية عظيمة أخرى -
الحقول الواضحة واسعة ،
أصبحوا لصوصًا لصوصًا ؛
والبؤرة الاستيطانية الثالثة - الغابات المظلمة ،
أطلق العنان للوحوش الشرسة ،
فقط في قازان في المدينة
لم يكن هناك سوى زوجة شابة واحدة ، هي أفدوتيا ريازانوتشكا.
ذهبت إلى الأرض التركية
نعم للملك المجيد للباخمت التركي
نعم ، لقد شبعت لتسأل.
لم تمشي في الطريق ، ولا على الطريق ،
نعم ، أنتم أنهار عميقة وبحيرات واسعة
تلك أبحرت ،
وأنتم أنهار صغيرة وبحيرات واسعة
نعم ، سواء كانت تتجول على طول فورد.
هل مرت البؤرة الاستيطانية العظيمة ،
وهذه الحقول النظيفة واسعة ،
لقد مر اللصوص اللصوص من هؤلاء أوبالدين ،
ماذا عن اللصوص الشرسة ظهرًا
تلك النائمة عقد.
نعم ، لقد اجتازت البؤرة الاستيطانية العظيمة الثانية ،
نعم ، الظلام ، أنت غابات كثيفة ،
مرت تلك الوحوش الشرسة في منتصف الليل ،
نعم ، في منتصف الليل تكون الوحوش شرسة
تلك النائمة عقد.
جاء إلى أرض تركيا
إلى ملك تركيا المجيد بخمت ،
نعم ، في غرفه ملكية.
تضع الصليب حسب الكتاب
والانحناء ، كما تعلمون بطريقة متعلمة ،
نعم ، لقد ضربت الملك بجبينها ، وانحنى.
- نعم يا سيدي ملك تركيا دي بخمت!
لقد دمرت مدينة كازان القديمة تحت الغابة ،
نعم ، أنتم أمرائنا ، لقد طردهم البويار جميعًا ،
لقد أخذت أميراتنا ، نويار أولئك الذين يعيشون بشكل كامل ،
لقد أخذت عدة آلاف من الأشخاص مليئين بالناس ،
لقد جلبت التركية إلى أرضك ،
أنا شابة ، أفدوتيا ريازانوتشكا ،
بقيت وحدي في قازان.
جئت يا سيدي اليك بنفسي نعم
ألن يكون بالإمكان إطلاق سراح بعض الأسرى لي؟
هل تريد قبيلتك الطيبة؟ -
يقول الملك التركي باهمت:
- أنت زوجة شابة ، أفدوتيا ريازانوتشكا!
كيف دمرت كازان القديم الخاص بك تحت الغابة ،
نعم ، لقد قتلت أمراء البويار ،
أخذت الأميرة بويار وأولئك الذين يعيشون بشكل كامل ،
نعم ، لقد استقبلت آلاف الأشخاص المليئين بالناس ،
أحضرت التركية إلى أرضي ،
أقام ثلاث بؤر استيطانية عظيمة على الطريق:
أول بؤرة استيطانية كبيرة -
الأنهار والبحيرات العميقة.
البؤرة الاستيطانية الكبرى الثانية -
الحقول الواضحة واسعة ،
أصبحوا لصوص شرسين ،
نعم ، البؤرة الاستيطانية الثالثة للعظماء -
الغابات المظلمة - أنت كثيفة ،
لقد أطلقت العنان للوحوش الشرسة.
نعم ، أخبرني ، زوجة أفدوتيا ريازانوتشكا ،
كيف مررت بهذه البؤر الاستيطانية؟ -
الجواب تحتفظ به الزوجة Avdotya Ryazanochka:

أنا هذه البؤر الاستيطانية العظيمة
لم يمر عن طريق الطريق ، وليس عن طريق البر.
كأنني أنهار وبحيرات عميقة
أولئك الذين أبحرت ،
وهذه الحقول النظيفة واسعة ،
لصوص ، لصوص ،
تلك التي مررت بها ،
اللصوص أوبالدين ،
استراحوا.
الغابات المظلمة هي تلك الخاصة بالوحوش الشرسة ،
تلك التي مررت بها في منتصف الليل ،
الوحوش الشرسة
تلك النائمة ممسكة. -
نعم تلك الخطب وقعت في حب الملك ،
يقول الملك المجيد باهمت التركي:
- أوه ، أنت أيتها الزوجة الشابة أفدوتيا ريازانوتشكا!
نعم ، لقد عرفت كيف تتحدث مع الملك ،
نعم ، اعرف كيف تطلب من الملك رأسًا كاملاً ،
نعم ، أي رأس صغير لن يتم تكديسه لأكثر من قرن.
نعم الزوجة الشابة أفدوتيا ريازانوشكا تقول:
- وأنت ملك تركيا المجيد بخمت!
سأتزوج وأتزوج ،
نعم ، سيكون لدي والد زوج ، سأتصل بالأب ،
إذا كنت حمات ، سأتصل بك يا أمي.
وسأعرف باسم زوجة ابنهم ،
نعم سأعيش مع زوجي نعم سألد ولدا ،
نعم ، سأغني ، سأطعم ، سيكون لدي ابن ،

نعم ، سأتزوج ابني وأتزوج زوجة ابني ،
نعم ، هل سأعرف باسم حمات.
نعم سأعيش مع زوجي ،
اسمحوا لي أن أنجب ابنة.
نعم ، سأغني ، سأطعم ، سيكون لدي ابنة ،
اسمحوا لي أن اتصل بك أمي.
نعم ، سأزوج ابنتي ،
نعم ، سيكون لدي صهر ،
وسأعرف باسم حماتي.
ولا تجعلني ذلك الرأس الصغير ،
نعم أخي الحبيب.
ولن أرى أخي أبدًا إلى الأبد. -
هل أحب الملك تلك الخطب ،
قال للزوجة هذه هي الكلمة: -
أوه ، أنت الزوجة الشابة Avdotya Ryazanochka!
عرفت كيف تسأل الملك إذا كان الرأس ممتلئًا ،
نعم ، لن تكسب المال لمدة قرن.
عندما دمرت شجيرات مدينة كازان القديمة ،
لقد طردت أمراء البويار ،
وأخذت تلك الأميرات الأحياء إلى أقصى حد ،
أخذ عدة آلاف من الناس ممتلئين بالناس ،
نعم قتلوا أخي الحبيب
والباشا التركي المجيد ،
نعم ، لن أصنع أخًا لي إلى الأبد وإلى الأبد.
نعم ، أنت أيتها الزوجة الشابة أفدوتيا ريازانوتشكا ،
تأخذ شعبك الأسير ،
نعم ، اصطحبهم إلى قازان حتى النهاية.
نعم ، من أجل كلماتك اللطيفة ،
نعم ، تأخذ لنفسك خزينة ذهبية
نعم في أرضي التركية
هل تأخذ كل ما تحتاجه. -
زوجة توتو Avdotya Ryazanochka
أخذت الشعب أسيرًا ،
نعم ، أخذت الخزانة الذهبية
نعم ، من تلك الأرض التركية ،
نعم ، بقدر ما تحتاج.
نعم ، أحضرت الناس الأسير ،
نعم ، إلى ذلك القازان الفارغ ،
نعم ، لقد بنت مدينة قازان من جديد ،
نعم ، منذ ذلك الحين أصبحت قازان مجيدة ،
نعم ، منذ ذلك الحين أصبحت قازان غنية ،
هل هو هنا في اسم قازان أفدوتينو تعالى ،
نعم ، هكذا انتهى الأمر.

إن بطولة امرأة صغيرة لا حول لها ولا قوة جاءت إلى الحشد ، تشتهر بالغارات الدموية والدمار والقسوة ، جعلت القيصر التتار مشبعًا بالاحترام لها ، وغزت حكمتها عاصفة الأراضي الروسية.

هذه الملحمة جديرة بالملاحظة من حيث أنه ليس محاربًا ذكرًا ، بل عاملة "فازت في المعركة" مع الحشد. وقفت مع أقاربها ، وبفضل شجاعتها وذكائها "خرجت ريازان من الحشد".

ملاحظة: القصيدة التاريخية الشهيرة "Avdotya Ryazanochka" للمترجم لا تشير إلى 1237 (خراب Ryazan بواسطة Batu) ، ولكن بعد المقالة الأخيرة التي كتبها A. O. Amelkin - إلى أحداث عام 1505 في كازان ، عندما كان تابع إيفان الثالث قام خان محمد أمين ، الذي احتل قازان لأول مرة عام 1487 ، بسجن السفير الروسي بشكل غير متوقع ، وقتل العديد من الروس الذين عاشوا في هذه المدينة ، وحتى انتهكوا الحدود الروسية ، وحاصروا نيجني نوفغورود. يشير S.N. Azbelev إلى أنه في القصيدة التاريخية تجري الأحداث في كازان وأن لقب البطلة هو الوحيد الذي يربطها بريازان. تسمح هذه التفاصيل للباحث بالانضمام إلى وجهة نظر أ. أو. أملكين. ومع ذلك ، إذا قبلنا فرضية الباحث حول تأريخ الأغاني عن إيفان فاسيليفيتش الرهيب إلى القرن الخامس عشر باهتمام ، فإن تقديم الأغنية عن Avdotya Ryaznochka يبدو غير مقنع بالنسبة لنا. دعونا ننتبه إلى حقيقة أنه في الإصدارات القليلة الباقية من هذه الأغنية (النسخة الأكاديمية تعطي ثلاث كلمات للأغنية) ، المدينة التي تأتي منها البطلة تسمى باستمرار "كازان القديمة". هذا صدى واضح للصيغة المكتوبة "ريازان القديمة" (ريازان الحديثة تقف على بعد عشرات الكيلومترات من المدينة التي دمرها باتو) ؛ لم يتم تسجيل لقب "قديم" بالنسبة إلى قازان كتابةً. يترك اللقب المستقر للبطلة Ryazanochka ، في رأينا ، بلا شك أن محتوى هذه القصة يجب أن يرتبط بالأحداث التاريخية لمدينة ريازان الروسية ، وليس تتار كازان.