في القرن الرابع بعد الميلاد. ه. حوّل الإمبراطور قسطنطين الدين المسيحي المضطهد إلى دين رسمي مقبول في كل مكان في مساحات شاسعة من الإمبراطورية الرومانية. بعد ذلك ، بدأ أنصار المسيحية المضطهدون والمضطهدون أنفسهم يرفضون ويضطهدون أعدائهم ، ونسبوا إليهم معتقدات غير تقليدية وغير مألوفة. في الوقت نفسه ، طور الأساقفة الرومان نظامًا للآراء والمفاهيم ، أصبح فيما بعد أساس الكاثوليكية. كل ما لم يندرج تحت هذا النظام بدأ يُحتقر ، ثم يتعرض لاحقًا للاضطهاد الشديد. الأشخاص الذين لا يتفقون مع الآراء الدينية المقبولة بشكل عام يطلق عليهم الزنادقة ، وبدأت التعاليم نفسها تسمى هرطقات.

الأسباب الاجتماعية للهرطقات

عادة ما يرتبط ظهور البدع في المسيحية بالتغيرات الاجتماعية والأيديولوجية التي حدثت في حياة المسيحيين خلال فترة الاضطهاد. كانت الشرائح الأفقر من السكان تبحث عن المصالحة والمساواة في الدين الجديد. لذلك ، فإن العملية التدريجية لإثراء رجال الدين ، وتعزيز المبدأ الإداري ، والردة خلال فترة الاضطهاد لا يمكن إلا أن تسبب إدانة من جانب المؤمنين العاديين. استمرت أفقر طبقات السكان في عيش المثل العليا المتواضعة والبسيطة للحياة المسيحية المبكرة. أعطت الحالة المزاجية المتناقضة للجماهير ، والتفسيرات المختلفة للتعاليم المسيحية ، والاستياء العام من الحياة الجيدة لرجال الدين الأعلى قوة دافعة لظهور وانتشار الأفكار التي بشر بها الزنادقة ، والذين خاضت معهم الكنيسة الكاثوليكية صراعًا دمويًا طويلًا .

مجلس نيقية

في عام 313 أصدر قانون التسامح الذي منح جميع المواطنين بموجبه حرية الدين. هذه الوثيقة ، التي سميت فيما بعد مرسوم ميلانو ، حددت المسيحية بشكل أساسي كدين كامل. بعد ذلك ، في 325 ، حدثت في مدينة نيقية ، حيث سمعت كلمة "هرطقة" لأول مرة. أُعلن الأسقف أريوس ، الذي كان يُعتبر سابقًا أحد أركان المسيحية ، الزنديق الأول. بشر آريوس بالخليقة والطبيعة الثانوية ليسوع المسيح بالمقارنة مع الله. كانت الأرثوذكسية هي المساواة بين الله ويسوع المسيح ، والتي شكلت فيما بعد أساس عقيدة الثالوث. أصبح أريوس وأتباعه ، الذين يُدعون الأريوسيين ، أول حاملي الأفكار التي بشر بها الهراطقة.

قرون بدون زنادقة

في عام 384 ، أُعدم بريسليان - وهو آخر من أدينوا رسميًا بسبب إيمانهم بالإمبراطورية الرومانية. لكن الكنيسة الكاثوليكية قبلت وطبقت بنشاط الرؤية السياسية وأساليب تقوية السلطة ، التي تركتها هذه الدولة القوية كإرث. لقرون ، لم تنتبه الكاثوليكية إلى التناقضات في العهد الجديد ، لكنها حولت الشعوب الأوروبية بنشاط إلى المسيحية. وفقط بعد تشكيل الإمبراطورية الكارولنجية - أي مع تقوية السلطة العلمانية ، في مطلع الألفية ، أصبحت الكاثوليكية الدين المقبول عمومًا ، وظهرت كلمة "هرطقة" مرة أخرى في سجلات وحوليات ذلك الوقت.

الأسباب

غالبًا ما وصف الرهبان الذين عاشوا في بداية الألفية الثانية قدرات الشفاء للآثار المقدسة والمعجزات المختلفة التي حدثت للمؤمنين. في نفس السجلات ، هناك أيضًا إشارة مرفوضة للغاية لأولئك الذين تعاملوا مع الآثار المقدسة باستهزاء ، وربما كان أول الهراطقة هم أولئك الأشخاص الذين لم يتعرفوا على "المعجزات المقدسة". أدت هذه السخرية إلى احتجاجات باسم الإنجيل - إنجيل الوداعة والعدل والفقر والتواضع وإنجيل المسيحيين والرسل الأوائل. تلك الآراء التي بشر بها الهراطقة كانت مبنية على مفاهيم إنجيلية ، والتي ، في رأيهم ، تعكس جوهر المسيحية.

بداية الاضطهاد

وفقًا لسجلات وسجلات العصور الوسطى ، فإن أولئك الذين تم تسميتهم بالزنادقة أنكروا سلطة المجالس ، ورفضوا تعميد الأطفال ، ولم يعترفوا بسرّي الزواج والاعتراف. يرجع تاريخ أول مثال لكيفية قتال الكنيسة ضد الهراطقة الذي وصل إلى المؤرخين إلى عام 1022. لقد نقلت أحكام المعارضين الذين أحرقوا في أورليانز للأجيال القادمة جوهر ما بشر به المهرطقون. هؤلاء الناس لم يعترفوا بسر القربان ، فالمعمودية نفذت من قبل شخص وضع الأيدي ، وأنكروا عبادة الصلب. لا يمكن افتراض أن الهراطقة كانوا من الطبقات الدنيا من السكان. على العكس من ذلك ، كان ضحايا الحرائق الأوائل هم المعترفون المثقفون في تلك الأوقات ، مستخدمين علم اللاهوت لتبرير معارضتهم.

فتح الإعدام في أورليانز الطريق أمام أشد أشكال القمع. أشعلت محاربة الهراطقة الحرائق في آكيتاين وتولوز. تم إحضار مجتمعات الأمم بأكملها إلى الأساقفة ، الذين مثلوا أمام محاكم الكنيسة حاملين الكتاب المقدس في أيديهم ، ويثبتون ويشرحون باقتباسات من الكتاب المقدس صحة ما بشر به الهراطقة. كيف حاربت الزنادقة واضح من أحكام قضاة الكنيسة. تم إرسال المدانين بكامل قوتهم إلى النار التي لم تسلم من الأطفال وكبار السن. تعتبر حرائق البون فاير في أوروبا مثالًا حيًا على كيفية حرب الكنيسة ضد الزنادقة.

في القرن الثاني عشر ، اشتعلت النيران في منطقة راينلاند. كان هناك الكثير من الزنادقة لدرجة أن الراهب إيفروين دي شتاينفيلد طلب المساعدة من الراهب السيسترسي برنارد ، الذي اشتهر باضطهاد الأمميين المستمر والقاسي. بعد مذابح وغارات واسعة النطاق ، اشتعلت النيران في كولونيا. لم تعد التحقيقات القضائية والأحكام الصادرة ضد المعارضين مجموعة من الاتهامات التي لا أساس لها من السحر والفجور ، ولكنها تضمنت نقاطًا واضحة للخلاف بين الزنادقة ومفاهيم الكنيسة الأرثوذكسية. قبل "رسل الشيطان" المدانون والمحكوم عليهم موتهم بثبات لدرجة أنهم تسببوا في قلق وتذمر الحشد الذي كان حاضرًا في الحرق.

بدعة - هرطقة

على الرغم من القمع العنيف للكنيسة ، نشأت البدعة في جميع أنحاء أوروبا. وجد المفهوم الشائع للثنائية ، كصراع بين الخير والشر ، ريحًا ثانية في التيارات الهرطقية. كان مبدأ الازدواجية هو أن العالم لم يخلقه الله ، بل خلقه الملاك المتمرد - لوسيفر ، وهذا هو سبب وجود الكثير من الشر والجوع والموت والمرض فيه. في نهاية القرن الثاني عشر ، كانت الثنائية تعتبر من أخطر البدع. انتشر مفهوم المعركة بين الخير والشر ، بين الملاك والتنين ، على نطاق واسع في العالم ، لكن الكنيسة بدأت في محاربة هذه الفكرة بعد ذلك بكثير. وقد تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أنه في القرن الثاني عشر تعززت سلطة الملك والكنيسة في أوروبا ، واستقرت الحياة نسبيًا ، وأصبح مبدأ الثنائية - النضال - غير ضروري بل وخطير. إن قوة الله وجبروته ، وبالتالي الكنيسة ، أمر عارضه الهراطقة ، وشكل خطرًا على تقوية الكاثوليكية.

انتشار البدع

في القرن الثاني عشر ، كانت أراضي جنوب أوروبا تعتبر المراكز الرئيسية للهرطقات. تم بناء المجتمعات على صورة الكنائس الكاثوليكية وشبهها ، ولكن على عكس رجال الدين الأرثوذكس ، تم تخصيص مكان أيضًا للنساء في إدارة الكنيسة. أطلق على الزنادقة في العصور الوسطى اسم "الرجال الطيبون" و "النساء الطيبين". بدأ المؤرخون في وقت لاحق يطلقون عليهم اسم Cathars. يأتي هذا الاسم من العصور الوسطى ، حيث تُرجمت كلمة cattier على أنها ساحر ينحني لقط.

من المعروف أن الكاثار كان لديهم مؤسسات كنسية خاصة بهم ، وعقدوا مجالسهم الخاصة ، واجتذبوا المزيد والمزيد من أتباع رتبهم. إذا دمرت فرنسا وألمانيا المعارضة في مهدها ، فإن كاثار في إيطاليا ولانغدوك توسعوا وعززوا نفوذهم. تبنت العديد من العائلات النبيلة في ذلك الوقت الإيمان الجديد وقدمت الطعام والمأوى للرفاق المؤمنين المضطهدين ونشرت التعاليم التي بشر بها الهراطقة.

كيف تعاملت الكنيسة الكاثوليكية مع الزنادقة؟

في بداية القرن الثالث عشر. اعتلى العرش البابوي الذي كان هدفه توحيد العالم الأوروبي بأكمله ، وعودة أراضي جنوب أوروبا إلى دير الكنيسة. بعد سلسلة من الإخفاقات ، قادت الكنيسة الكاثوليكية ، بعد أن تولت كل السلطات للقضاء على البدع ودخلت في تحالف مع ملك فرنسا ، حملة صليبية ضد المنشقين. عشرين عامًا من الحروب المتواصلة ، أدت الحرائق الجماعية للناس إلى الاستيلاء الكامل على لانغدوك وغرس العقيدة الكاثوليكية. لكن كانت هناك عائلات ومجتمعات كاملة من الناس الذين حافظوا سرًا على عادات أسلافهم وقاوموا الغزاة. تم إنشاء محاكم التفتيش بهدف تحديد المتمرّد والقضاء عليه.

محاكم التفتيش

في عام 1233 ، أنشأت البابوية هيئة خاصة لها الحق في فرض التوبة ومعاقبة المتمرد. تم نقل سلطة محاكم التفتيش إلى الدومينيكان والفرنسيسكان ، الذين جلبوا إلى الأراضي الجنوبية عظة جديدة على أساس عقائد الكنيسة الكاثوليكية. بدلاً من الإرهاب المسلح المفتوح ، استخدمت محاكم التفتيش التنديد والافتراء كأداة لتحديد وتدمير المتمرد. مقارنة بالإعدامات الجماعية في الماضي ، قتلت محاكم التفتيش القليل ، ولكن كان من المروع للغاية أن تكون بين يديها. يمكن للتائبين العاديين أن يفلتوا من التوبة العلنية ، بالنسبة لأولئك الذين دافعوا عن حقهم في الإيمان ، كانت النار هي الحكم. حتى الموتى لم ينجوا - تم استخراج رفاتهم وحرقها.

وهكذا ، شنت الكنيسة الكاثوليكية والزنادقة معركة غير متكافئة من أجل نفس الإيمان ، ومن أجل نفس الإله. إن التاريخ الكامل لتكوين الكاثوليكية ينير بنيران أولئك الذين ماتوا من أجل إيمانهم. كان إبادة الهراطقة دليلاً آخر على كيف أن كنيسة قوية واحدة ، باسم المسيح ، دمرت كنيسة أخرى أضعف.

البدع أي نشأت الانحرافات عن عقائد الكنيسة أثناء تشكيل الكنيسة المسيحية. ومع ذلك ، من القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لقد أصبحوا أقوياء بشكل خاص. وأشار الهراطقة إلى أن العديد من القساوسة ، بمن فيهم البابا نفسه ، لا يراعون ما يكرزون به ، ويعيشون في رفاهية ، ويعيشون حياة فاسدة ، ويتدخلون في شؤون الدول. دعا الهراطقة إلى العودة إلى أسس الكنيسة المسيحية الأولى ، عندما كان خدامها فقراء ومضطهدين ، لكنهم أظهروا للجميع نموذجًا للبر.

علم بعض الهراطقة أن العالم تحكمه قوتان متساويتان - الله والشيطان. لقد أطلقوا على أنفسهم اسم شعب الله ، وجميع المعارضين ، بما في ذلك رجال الدين ، بقيادة البابا - خدام الشيطان. دعا الهراطقة إلى تدمير الكنائس والأيقونات ، لإبادة جميع خدام الكنيسة. كان هناك هراطقة يدعون إلى المساواة بين جميع الناس ، ليس فقط أمام الله ، ولكن أيضًا في الحياة الأرضية. عرضوا تقسيم جميع الممتلكات بالتساوي. في مجتمعات هؤلاء الزنادقة ، كانت الملكية تعتبر شائعة: في بعض الأحيان كانت الزوجات شائعات.

رفض الزنادقة الصلاة في الكنائس "الفاسدة" لدفع العشور. وفي بعض الأماكن ، حتى الإقطاعيين ، بمن فيهم حكام مناطق واسعة ، أصبحوا زنادقة ، غير راضين عن مزاعم الباباوات للسلطة العلمانية. في بداية القرن الثالث عشر القرن في بعض المناطق في شمال إيطاليا وجنوب فرنسا كان الهراطقة يشكلون غالبية السكان ، حيث أبادوا رجال الدين وأنشأوا منظمة كنسية خاصة بهم.

أدان قساوسة الكنيسة البدع والمواعظ ، ولعنوا الهراطقة. ومع ذلك ، فإن الطريقة الرئيسية لمكافحة البدع كانت الاضطهاد والعقاب. تعرض المشتبه بهم والبدع للاعتقال والتحقيق تحت التعذيب ثم الإعدام. عدم الاعتماد على حماسة الحكام العلمانيين الذين شعروا بالأسف على رعاياهم ، أنشأ الباباوات محكمة كنسية - محاكم التفتيش المقدسة (التحقيق) - تعرض الشخص الذي وقع في أيدي محاكم التفتيش لأكثر أنواع التعذيب تعقيدًا. كانت العقوبة المعتادة للزنادقة هي حرقهم علنا ​​أحياء على المحك. وأحيانًا ما يصل إلى 100 شخص أو أكثر يُحرقون دفعة واحدة. بالإضافة إلى الزنادقة ، اضطهدت محاكم التفتيش أيضًا الأشخاص المشتبه في صلتهم بالشيطان والسحرة والسحرة. ماتت مئات الآلاف من النساء على المحك في أوروبا الغربية بسبب هذه الاتهامات السخيفة. تم تقسيم أملاك المحكوم عليهم بين الكنيسة والحلويات المحلية. لذلك ، عانى المواطنون الأثرياء بشكل خاص من محاكم التفتيش.

في منطقة كان فيها الكثير من الزنادقة ، تم تنظيم الحروب الصليبية. كانت أكبر الحملات في جنوب فرنسا ضد الزنادقة من الألبيجنس في عهد البابا إنوسنت الثالث - أدى دخول الحرب إلى إبادة سكان مناطق ومدن بأكملها دون استثناء.

خلال العصور الوسطى ، احتلت الكنيسة الكاثوليكية مكانة مهيمنة في حياة المجتمع. أطاع ممثلو جميع الطبقات إرادة البابا: من الملوك إلى الفلاحين.

لم تمتلك الكنيسة سلطة غير محدودة فحسب ، بل امتلكت أيضًا ممتلكات وثروات لا حصر لها. فرض خدام الكنيسة الكاثوليكية بمهارة على المجتمع عقدة الدونية وعدم الأهمية أمام الله: ولهذا الغرض بدأ البناء النشط للكاتدرائيات الشهيرة ، والتي أعجبت بعظمتها وجلالتها. كان الكهنة الكاثوليك يكرزون بحماسة لقطيعهم بالعقيدة القائلة بأنه يجب على المرء أن يعيش في فقر ، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لتلقي النعمة الإلهية ، بينما هم أنفسهم يستحمون بالرفاهية ، ويؤدون طقوسًا كنسية باهظة الثمن ويجمعون العشور بنشاط من السكان.

كيف تعاملت الكنيسة مع الزنادقة؟

على الرغم من السياسة الاستبدادية للكنيسة ، ظهر المزيد والمزيد من الناس بين ممثلي الفلاحين وسكان المدينة الذين شككوا في صحة تعاليمها. واتهموا رجال الدين بالكسل والتخلي عن الفقر والإنفاق الباهظ للمال. كان رد فعل رجال الدين الكاثوليك بسرعة خاطفة على التمردات الدينية ، وردوا بقمع شديد ، مما أثار حفيظة أوروبا بأكملها لعدة قرون.

لمحاربة الكنيسة الكاثوليكية ضد الهراطقة تم إنشاؤه محاكم التفتيش- محكمة كنسية سرية تعاملت ، بناء على إدانات مجهولة ، مع "رسل الشيطان على الأرض". ورافقت المحاكمة تعذيب طويل وحشي ومروع وانتهت بإعدام شخص. واتسمت الإجراءات بغياب إجراء تحقيق. في كثير من الأحيان ، لم يعرف القضاة والمدعون حتى اسم المدعى عليه ، لكنهم حددوهم على أنهم المتهمون رقم واحد ، ورقم اثنين ، ورقم ثلاثة ... وما إلى ذلك. فوضت محاكم التفتيش في العصور الوسطى دائمًا السلطات العلمانية بسلطة إعدام الزنادقة ، لكنها كانت تتحكم دائمًا في تنفيذ الحكم.

محاكم التفتيش والإحراق العام

تم تنفيذ عقوبة الإعدام عن طريق الحرق في الأماكن العامة. كان حرق الأشخاص المشتبه بهم بدعة هائلاً. وإذا كان ضحايا محاكم التفتيش المقدسة في المرحلة الأولى أشخاصًا لا يتفقون مع التعاليم الكلاسيكية للكنيسة ، فإن فئات المرتدين زادت أضعافًا مضاعفة بمرور الوقت. اتهمت الفتيات والنساء الجذابات بالسحر والعلاقات الشريرة مع الشيطان. يعتبر الأطفال المولودون بإعاقات جسدية أبناء الشيطان. كل من هؤلاء وغيرهم كان متوقعًا من مصير مميت لا مفر منه. دمرت عائلات الهراطقة ، وقسمت ممتلكاتهم إلى نصفين بين خزينة الدولة ورجال الدين.

العلماء ، أول علماء الفلك والكيميائيين والفيزيائيين ، الذين اختلفت وجهات نظرهم اختلافًا جذريًا عن تعاليم الكنيسة ، أصبحوا أيضًا ضحايا لعمليات التحقيق. لذلك كان عالم الفلك الشهير جاليليو جاليلي قادرًا على تجنب الموت على المحك ، فقط بعد أن تخلى علنًا عن تعاليم كوبرنيكوس.

في ظل ظروف هيمنة النظرة الدينية العالمية والدور القيادي للكنيسة ، فإن أي خلاف مع النظام الحالي يعني التحدث علنًا ضد "أمر الله" ويعني بدعة - هرطقة- تعاليم باطلة ، انحراف عن الدين الرسمي. نشأت الهرطقات عندما أصبحت الكنيسة المسيحية كنيسة حكومية ، وتراجعت عن بساطتها الأصلية ، والديمقراطية والفقر ، ونمو التعليم والنمو الاقتصادي من القرن الثالث عشر ، والذي أحيا الاهتمام بالقانون الروماني ، أظهر أن هناك عدالة أكثر إنصافًا من الكنيسة. العدل.

تأثر تشكيل الآراء الهرطقية المانوية- دين نشأ في القرن الثالث. في إيران الساسانية وانتشرت من الصين إلى روما. في تعاليمه ، انطلق ماني من الفكرة المزدوجة لصراع الضوء (الخير) مع الظلام (الشر): عندما التقى الضوء بالظلام ، سقط النور في قيود. لا يمكن إنقاذ العالم الذي سقط في قوة الظلام. يمكن تدميره فقط. عندها فقط سيتحرر النور من القيود.

الشؤون الدنيوية والأرضية هي في قوة إله الظلام. لذلك ، لا يمكن للناس في الحياة الأرضية أن ينخرطوا في الشؤون الدنيوية ، وأن يكون لهم منزل وعائلة وممتلكات خاصة بهم ، ويجب عليهم مراعاة العفة والامتناع عن ممارسة الجنس من أجل تحقيق الكمال والدخول إلى مملكة النور بعد الموت. لكن الزهد هو للمختار (كامل). الطبقات الدنيا هم "المستمعون" الذين سُمح لهم بامتلاك منزل خاص بهم وممتلكاتهم وعائلاتهم وممارسة أعمالهم. ولكن كان عليهم أن يطعموا ، ويؤويوا "الكمال" (دعاة المانوية). فقط قبل الموت ، من أجل أن تدخل روح "الإصغاء" إلى عالم النور ، كان عليه أن يبدأ في "الكمال".

في عام 282 ، أمر الإمبراطور دقلديانوس بحظر "تعليم هذه اللغة الفارسية" في الإمبراطورية الرومانية. ولكن بعد الاعتراف بالمسيحية باعتبارها الديانة السائدة في روما (القرن الرابع) ، انتشرت المانوية على نطاق واسع ، وتجادل أتباعها مع الكنيسة الرسمية.

إن المسيحية ، على عكس المانوية ، انطلقت من فكرة سلامة عالم الله. على الرغم من أن فكرة الصراع بين الخير والشر ، فإن وجود الشيطان هو من نفس الثنائية الوثنية مثل المانوية. جاءت بعض التعاليم الهرطقية من المانوية ، بينما استلهم البعض الآخر من النصوص المقدسة المختلفة عندما تعارضت مع ممارسات الكنيسة. هذا ينطبق بشكل خاص على القيامة- الجزء الأكثر تعقيدًا من العهد الجديد مبني على الرموز والرموز

في مختلف التعاليم الهرطقية في أوائل العصور الوسطى ، تم كسر هذه الفكرة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، البيزنطية بوليسيانإنه صراع بين الخير والشر ارتبط بالثروة والاستغلال المرتبط بها. من البوليسيان ، انتقلت هذه الفكرة إلى البوجوملسالى بلغاريا. على عكس المانويين ، فقد دعاوا ، مثل البوليسيان ، الطبقات الدنيا إلى عصيان أسيادهم. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. انسحب البوجوميل من النضال الاجتماعي ، وفي إطار الطوائف الحضرية ، دخلوا في جدال مع الكنيسة الرسمية. شكلت أفكار هذه التعاليم الأساس الحركة الالبيجنسيةالتي نشأت في جنوب فرنسا في القرن الثاني عشر.

أصبحت أكبر الحركات الهرطقية في أوروبا مع تطور المدن. وفقًا للخصائص الاجتماعية ، تم تقسيم البدع في العصور الوسطى إلى ساكن وفلاح عام. كانت معارضة البرغر للكنيسة الرسمية معتدلة. كان سكان البلدة يطالبون عادة بكنيسة رخيصة: إلغاء الامتيازات الباهظة لرجال الدين ، وتبسيط طقوس الكنيسة باهظة الثمن. لم يكن تغيير البنية الاجتماعية مناسبًا لهم ، حتى لو كان النظام الإقطاعي يتدخل في الأنشطة الاقتصادية لسكان المدينة. علاوة على ذلك ، دعم البرغر عادةً النبلاء الذين دافعوا عن العلمنة والحد من التأثير السياسي لرجال الدين (على سبيل المثال ، الرماةفي جمهورية التشيك).

بدع الفلاحين العامين ، التي طالبت بإرساء المساواة الاجتماعية ، وبالتالي كانت موجهة ضد النظام الإقطاعي ، كان لها توجه اجتماعي أكبر. كان المثل الأعلى في تعاليمهم هو النظام الجماعي. لذلك ، في قلب كل هذه التعاليم الهرطقية يكمن مطلب العودة إلى البساطة المسيحية المبكرة والزهد والديمقراطية ( بوليسيانس, مصاصاتفي انجلترا، تابوريتيسفي جمهورية التشيك). وشددوا على أن عدم المساواة والاستغلال يتعارضان مع العقائد المسيحية الرئيسية (حول المساواة بين جميع الناس أمام الله ، وحول حب المرء لقريبه ، وما إلى ذلك).

كانت هناك اختلافات عقائدية خطيرة بين مختلف التعاليم الهرطقية. لكنهم اتحدوا جميعًا من خلال موقف سلبي حاد تجاه رجال الدين الكاثوليك ، وعلى رأسهم البابا ، من خلال مقارنته بالصالحين المسيحيين "الإنجيليين" الأوائل. انبثقت جميع التعاليم الهرطقية تقريبًا من حق كل مؤمن في فهم المسيحية بنفسه دون مساعدة رجال الدين ، وعارضوا عدم المساواة بين العلمانيين ورجال الدين في الشركة ، وضد بيع الغفران. كان المصدر الوحيد للإيمان الانجيل المقدس, جزء منها كان الإنجيل. القداسة والعصمة تقليد مقدس- تم رفض تأسيس المجالس الكنسية ، وكتابات رؤساء الكنائس ، والمراسيم وثيران الباباوات.

من القرن الثاني عشر أصبحت الهرطقات ، باعتبارها انعكاسًا للرغبة الناشئة في التنوع الروحي والتغيير الاجتماعي ، عنصرًا دائمًا في الحياة الأوروبية. كان احتجاجًا على رغبة الكنيسة الرسمية في الحفاظ على إجماع وحرمة النظام الاجتماعي والسياسي القائم. أكبر توزيع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وصلت الحركات الهرطقية إلى جنوب فرنسا ، في بروفانس ، ولم يكن ذلك من قبيل الصدفة. هنا انتشرت تعاليم الكاثار والولدان.

كاثارس(الإغريقي kataros - النقي) كانت قريبة من Bogomilism (Paulicianism) والمانوية. أنكروا لاهوت السيد المسيح ، معتبرين إياه ملاكا. الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو الصراع بين الخير والشر ، العالم الروحي مع المادي ، الذي خلقه الشيطان ، الشيطان.

كان الكاثار الأوائل مبشرين من الشرق ، جاءوا خلال الحملة الصليبية الثانية ، بين 1140-1150. - الزاهدون الذين عاشوا على الصدقات ، في عفة تامة ، يدينون الخطيئة الجسدية بأي حال من الأحوال. على عكس الكنيسة الرسمية والعديد من البدع ، اعترف الكاثار بالمساواة بين الجنسين ، مما جذب عددًا كبيرًا من النساء إليهم. لم يشمل عدد الكاثار الفلاحين والطبقات الحضرية الدنيا فحسب ، بل شمل أيضًا اللوردات الإقطاعيين غير الراضين عن الكنيسة الرسمية والسياسة المركزية للملوك الفرنسيين ، وكذلك البرغر. لكن لو انتصر الكاثار ، لكان زهدهم المتعصب قد أدى إلى تدمير إنجازات الثقافة المادية. كانوا ضد تحسين الحياة الذي أدى في الواقع إلى البدائية. هذا ساهم في التدهور التدريجي للطائفة. انتشرت القسطرة في ألمانيا الغربية وبورجوندي وجنوب فرنسا وشمال إيطاليا ، وغالبًا ما يتم دمجها مع الوالدانية.

مؤسس البدعة الولدان بيير(نفذ) والد- كما دعا إلى الزهد ، وعارضه في اختلاط رجال الدين الرسميين. أجرى الولدان عظاتهم خارج الكنيسة بأنفسهم ، تخلى الولدان عن الهيكلية الدينية الرسمية والطقوس ، ورفضوا العشور والضرائب ، وأداء واجبات الدولة والكنيسة. كانوا من أجل استعادة النقاء الإنجيلي ، للخضوع فقط للكهنة "الصالحون".

في جنوب فرنسا ، غالبًا ما كان يتم استدعاء الكاثار والولدان البيجينيينلأن السيد ألبي أصبح من مراكز هذه البدع. على الرغم من أن الفروق بين كلا التعاليم كانت كبيرة. إذا انطلق الولدان من الاعتراف بالحق في الكرازة خارج الكنيسة الرسمية (كما كان الحال في المسيحية المبكرة) ، وعارضوا وضع رجال الدين الرسميين ، فإن الكاثار كانوا أقرب إلى الصورة الثنائية في روح المانويين ، تم تقسيمهم أيضًا إلى "زاهدون" (زاهدون) "كاملون" و "مؤمنون" ، أي أنهم تجاوزوا المسيحية.

بطبيعة الحال ، تسببت البدع في رفض الكنيسة الكاثوليكية بشدة. واحدة من أكثر الطرق فعالية للقتال من أجل القطيع هي إنشاء ما يسمى أوامر الرهبانية المتسولةالذين تبنوا أحد المتطلبات الرئيسية للزنادقة - الفقر كشكل من أشكال الحياة. كانت هذه أوامر الدومينيكانو الفرنسيسكان، الملقب بالمقاتل بسبب الطبيعة النشطة والهجومية لأنشطتهم. سعيا وراء الشعبية ، بدأوا في السماح بالمواعظ باللغات الأصلية لقطيعهم.

أسس النظام الدومينيكي عام 1216 قانونًا إسبانيًا متعلمًا (كاهنًا في كاتدرائية كبيرة) دومينيك دي جوزمان(1170-1221) لمحاربة البدع في جنوب فرنسا. مؤسس الرهبانية الفرنسيسكانية ، ابن تاجر إيطالي ثري فرانسيس الأسيزي(1181 / 82-1226) تصرف ، على العكس من ذلك ، مثل الزنديق تقريبًا - مع انتقاد ممارسة الكنيسة والوعظ بالفقر. سرعان ما سقطت أفكار الفقر الرسولي في حالة سيئة. ثبت أن الرغبة في الملكية لا تقاوم ، وسرعان ما أصبحت الأوامر المتسولة غنية جدًا. بشكل عام ، فإن المثل الأعلى للعهد الجديد المتمثل في المساواة في المجتمع والفقر الرسولي لا يتفق جيدًا مع الحياة الواقعية ، مع ملكية الملكية الخاصة.

كانت ذروة نضال البابوية مع البدع في العصور الوسطى محاكم التفتيش،قدم في القرن الحادي عشر. خلال الحروب الالبيجنسية ضد الزنادقة في جنوب فرنسا. إذا كانت الرهبنة الفرنسيسكانية تبشر بالتواضع والتواضع ، فإن الدومينيكان كانوا يهدفون في الأصل إلى القضاء على البدع ، وأطلقوا على أنفسهم اسم "كلاب الرب". في عام 1232 تم تكليفهم بالتعامل مع شؤون التحقيق. أخف عقاب اللوم والتحذير. لكن عادة ما كان المتهمون يعاقبون بالسجن ومصادرة الممتلكات. كان هذا مفيدًا بشكل خاص لكل من الكنيسة والملوك الذين يواجهون صعوبات مالية. لذلك ، فإن الرغبة في إدانة الأغنياء ملحوظة (مثال حي هو إدانة فرسان الهيكل في فرنسا في بداية القرن الرابع عشر).

نتيجة لذلك ، ساهمت الكنيسة ، في كفاحها ضد المعارضة ، في تشديد القوانين العلمانية. أفسد انعدام السيطرة في المحاكم الكنيسة كمنظمة. أعلن إنكار الذنب المثابرة في البدعة ، ويعاقب عليه بالإعدام. منذ أن أعلنت الكنيسة أنها تمقت الدم ، تم إعدام 1231 من الزنادقة بالحرق. في المجموع ، تم إعدام 9-12 مليون من المؤسف من قبل محاكم التفتيش في أوروبا. من نهاية القرن الخامس عشر الأكثر نشاطا كانت محاكم التفتيش في إسبانيا. ساهم حرق وطرد حوالي 3 ملايين شخص من هذا البلد في تدهوره الاقتصادي في القرن السادس عشر. فقط في القرن التاسع عشر فقدت محكمة التفتيش أهميتها وتحولت إلى "جماعة المكتب البابوي".

البدع أي نشأت الانحرافات عن عقائد الكنيسة أثناء تشكيل الكنيسة المسيحية. ومع ذلك ، من نهاية القرن الثاني عشر. كثفوا. وأشار المهرطقون (أتباع الهرطقات) إلى أن كثيرين من الكهنة ، بمن فيهم البابا نفسه ، لا يراعون ما يكرزون به ، ويعيشون في رفاهية ، ويغرقون في الفجور ، ويتدخلون في شؤون الدولة. ودعوا إلى العودة إلى أسس الكنيسة المسيحية الأولى ، عندما كان خدامها فقراء ومضطهدين ، لكنهم أظهروا للجميع نموذجًا للبر.

علم بعض الهراطقة (على سبيل المثال ، الالبيجان) أن العالم تحكمه قوتان متساويتان - الله والشيطان. لقد أطلقوا على أنفسهم اسم شعب الله ، وكان جميع المعارضين ، بما في ذلك رجال الدين ، بقيادة البابا ، خدامًا للشيطان. دعا المهرطقون إلى تدمير المعابد والأيقونات. كان هناك هراطقة يدعون إلى المساواة بين الناس ليس فقط أمام الله ، ولكن أيضًا في الحياة الأرضية. عرضوا تقسيم جميع الممتلكات بالتساوي.

رفض الزنادقة الصلاة في الكنائس "الفاسدة" لدفع العشور في الكنيسة. في بعض الأماكن ، حتى الإقطاعيين أصبحوا زنادقة ، غير راضين عن مزاعم الباباوات للسلطة العلمانية. في بداية القرن الثالث عشر. في بعض المناطق في شمال إيطاليا وجنوب فرنسا ، كان الهراطقة يشكلون غالبية السكان. هنا أبادوا رجال الدين وأنشأوا منظمات كنسية خاصة بهم.

أدان وزراء الكنيسة الكاثوليكية البدع في الخطب وفرضوا الشتائم على الزنادقة. ومع ذلك ، فإن الطريقة الرئيسية لمكافحة البدع كانت الاضطهاد والعقاب. وكان المشتبه في ارتكابهم البدعة يتعرضون للاعتقال والاستجواب تحت التعذيب ثم الإعدام. لا يعتمد الباباوات على اجتهاد الحكام العلمانيين ، الذين غالبًا ما ينقذون رعاياهم ، فقد أنشأوا محكمة كنسية - محاكم التفتيش (من محاكم التفتيش اللاتينية - التحقيق). تعرض الشخص الذي وقع في أيدي محاكم التفتيش لأشد أنواع التعذيب تعقيدًا. كانت العقوبة المعتادة للزنادقة هي حرق العامة على المحك. وأحيانًا ما يصل إلى مائة شخص أو أكثر يُحرقون دفعة واحدة. بالإضافة إلى الزنادقة ، اضطهدت محاكم التفتيش أيضًا الأشخاص المشتبه في صلتهم بالشيطان - السحرة والسحرة. بسبب هذه الاتهامات السخيفة ، ماتت مئات الآلاف من النساء على المحك. تم تقسيم ممتلكات المحكوم عليهم بين الكنيسة والسلطات المحلية. لذلك ، غالبًا ما عانى المواطنون الأثرياء من محاكم التفتيش.

تم تنظيم الحروب الصليبية ضد المناطق التي كان فيها الكثير من الزنادقة. كانت أكبر الحملات في جنوب فرنسا ضد الألبجينيين تحت قيادة البابا إنوسنت الثالث. خلال الحرب ، تم إبادة سكان مناطق ومدن بأكملها دون استثناء.

سقوط البابوية.

بعد إنوسنت الثالث ، بدأت قوة البابوية في التراجع مرة أخرى. استؤنفت المعارك بين الباباوات والأباطرة. نتيجة لذلك ، كان كلا الجانبين منهكين. تم تقويض سلطة الباباوات الرومان بشكل أكبر في سياق الصراع بين البابا بونيفاس الثامن والملك الفرنسي فيليب الرابع الوسيم وما تلاه من أسر أفينيون للباباوات. لأكثر من نصف قرن (من مارس 1309 إلى يناير 1377 ، مع انقطاع في 1367-1370) ، عاش الباباوات في مدينة أفينيون في جنوب فرنسا وأطاعوا إرادة الملوك الفرنسيين. بعد عودة الباباوات إلى روما ، بدأ الانقسام الكبير في الكنيسة الكاثوليكية. لمدة أربعين عامًا ، تم انتخاب اثنين ، وأحيانًا ثلاثة ، باباوات في نفس الوقت.

للتغلب على أزمة الكنيسة الكاثوليكية ، انعقد المجلس المسكوني. جلس في كونستانس من عام 1414 إلى عام 1418. في عام 1417 تم انتخاب بابا جديد هناك. وهكذا تم التغلب على الانقسام الكبير.

أسئلة ومهام

1. لماذا حدث انقسام في الكنيسة المسيحية؟ اذكر الاختلافات الرئيسية بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.

2. ما هو إصلاح كلونياك؟ ما هي أهدافها ونتائجها؟

3. كيف نشأت الإمبراطورية الرومانية المقدسة؟ ما سبب الصراع بين الباباوات والأباطرة؟ كيف انتهت هذه المعركة؟

4. ما هي أسباب الحروب الصليبية؟ ماذا كانت نتائجهم؟ لماذا فشل الصليبيون في الصمود في الشرق؟ ما هي عواقب الحروب الصليبية لمزيد من التطور في أوروبا؟

5. من هم الزنادقة؟ كيف تعاملت الكنيسة الكاثوليكية مع البدعة؟

6. ما هي العلامات التي تشير إلى سقوط البابوية في القرن الرابع عشر؟

7. باستخدام أدبيات إضافية ، اكتب مقالة عن السيرة الذاتية لإحدى الشخصيات الدينية في أوروبا الغربية في العصور الوسطى.