القيم الإنسانية الأساسية

يوجه التدريب العمالي بشكل طبيعي عملية تكوين الشخصية نحو تنشئة صفات أخلاقية عالية.

في علم أصول التدريس الروسي ، علم أصول التدريس لشعوب روسيا - العمل والعدالة والجمال والخير - كونها مكونات الأخلاق ، فإنها تشكل وحدة واحدة متناغمة.

أسمى القيم الإنسانية: العدل ، والعمل ، والجمال ، والأقوى والأهم من ذلك كله ، بالطبع ، اللطف واللطف كأفضل مظهر من مظاهر الحب وأكثرها إقناعًا.

من الواضح أن كل هذا معًا يشكل أساسًا موثوقًا للأخلاق ، وبالتالي للتربية الأخلاقية.

إلى هذه القائمة من القيم الإنسانية العالمية ، أعتقد أنه من الضروري إضافة الحقيقة.

لذلك دعونا نعد قائمة بالقيم الأخلاقية الإنسانية العالمية:

العمل ، الجمال ، اللطف ، العدل ، الحب ، الحقيقة ، الحياة ، الغرض من الحياة ، معنى الحياة ، الحقيقة ، العفة ، الطهارة ، التنشئة ، الوطن ، الأسرة ، الأطفال ، الصدق ، التقاليد ، الضمير ، الحرية ، الإنسان.

القيم الإنسانية في العالم الحديث

قيمة المعيار العالمي

في العالم الحديث ، هناك وجهتا نظر متعارضتان تمامًا حول مسألة وجود القيم الإنسانية العالمية. أولها: لا توجد قيم عالمية مطلقة. يتم تطوير القيم ونظام الأخلاق من قبل الإثنيات فيما يتعلق بمجتمعهم ، بناءً على تجربة وطبيعة تفاعل الناس داخل هذا المجتمع. نظرًا لاختلاف شروط وجود المجتمعات المختلفة ، فمن الخطأ توسيع النظام الأخلاقي لمجتمع واحد ليشمل العالم بأسره. لكل ثقافة مقياسها الخاص من القيم - نتيجة لظروف حياتها وتاريخها ، وبالتالي لا توجد قيم عالمية معينة مشتركة بين جميع الثقافات. مثال على السلوك الأخلاقي بين أكلة لحوم البشر هو أكل جثث عدو مهزوم بعد المعركة ، والتي كان للفعل أهمية صوفية. يعتقد مؤيدو وجهة النظر أعلاه أنه من المستحيل إلقاء اللوم على آكلي لحوم البشر لمثل هذا السلوك. إن المدافعين عن وجهة نظر أخرى يلجأون أكثر إلى المواقف الحقيقية للتفاعل والتعايش بين الثقافات المختلفة. نظرًا لأنه في ظروف العالم الحديث ، لا يوجد مجتمع من الناس (باستثناء ، ربما ، محمية تم إنشاؤها خصيصًا) بمعزل عن الآخرين ، ولكن على العكس من ذلك ، يتفاعل معهم بنشاط ، من أجل التعايش السلمي للثقافات ، من الضروري تطوير نظام مشترك للقيم ، حتى لو لم يكن موجودًا مسبقًا. من أجل التعايش السلمي بين ثقافة أكلة لحوم البشر وثقافة النباتيين ، يحتاجون إلى تطوير نظام من القيم المشتركة ، وإلا فسيكون التعايش مستحيلًا. هناك أيضًا وجهة نظر ثالثة تتبع الأولى. يدعي أتباعها أن هذه العبارة تستخدم بنشاط في التلاعب بالرأي العام. يجادل معارضو السياسة الخارجية الأمريكية بأن الحديث عن حماية "القيم العالمية" (الحرية والديمقراطية وحماية حقوق الإنسان وما إلى ذلك) في السياسة الخارجية لأمريكا وتوابعها يتطور غالبًا إلى عدوان عسكري واقتصادي مفتوح ضد تلك البلدان والشعوب التي تريد أن تتطور بطريقتها التقليدية ، تختلف عن رأي المجتمع العالمي. بعبارة أخرى ، ووفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن مصطلح "القيم الإنسانية المشتركة" هو تعبير ملطف يغطي رغبة الغرب في فرض نظام عالمي جديد وضمان عولمة الاقتصاد والتعددية الثقافية. هناك أسباب معينة لمثل هذا الرأي. تمت الموافقة على المعايير الأوروبية في جميع أنحاء الكوكب. هذه ليست ابتكارات تقنية فحسب ، بل هي أيضًا ملابس وموسيقى بوب وإنجليزية وتقنيات بناء واتجاهات فنية وما إلى ذلك. إلخ ، بما في ذلك التطبيق العملي الضيق ، والمخدرات ، ونمو معنويات المستهلك ، وهيمنة المبدأ - "لا تتدخل في كسب المال ،" إلخ. في الواقع ، ما يُطلق عليه اليوم عادةً "القيم العالمية" هي ، أولاً وقبل كل شيء ، القيم التي رسختها الحضارة الأوروبية الأمريكية. بعد أن تحملت أزمات متفاوتة الشدة والنتائج ، أصبحت هذه الأيديولوجيات تربة ممتازة نما عليها مجتمع استهلاكي موحد في الغرب ، ويتم تشكيله بنشاط في روسيا. في مثل هذا المجتمع ، بالطبع ، هناك مكان لمفاهيم مثل اللطف والحب والعدالة ، لكن "الفضائل" الأخرى هي من بين القيم الرئيسية فيه ، والتي تعتبر مهمة في المقام الأول لتحقيق الرفاه المادي والراحة. تصبح القيم الروحية ثانوية ميزة أخرى رهيبة للحضارة الحديثة هو الإرهاب. لا يمكن تبرير الشر الإرهابي. لكن يمكنك محاولة فهم أسبابها. كل واحدة من المآسي هي حلقة أخرى من حرب بين الحضارات ، حيث يوجد الغرب ، أي الحضارة الأمريكية الأوروبية ، على جانب واحد من خط المواجهة غير المرئي ، وعلى الجانب الآخر ، هذا العالم ، أو بالأحرى ، أكثرها راديكالية و الجزء المتطرف الذي تنفصل قيم هذه الحضارة عنه.

المواجهات بين الحضارات ليست على الإطلاق سمة مميزة في الوقت الحاضر. لقد كانت موجودة دائما. لكن الفارق الرئيسي بين "حرب العوالم" الحديثة ، التي تتكشف في عصر العولمة ، هو أن هذه المواجهة تتطور إلى مواجهة عالمية ، أي أكبر بكثير وأكثر خطورة. وساحة المعركة هي الأرض. فهل هذا يلغي تماما عالمية القيم الإنسانية؟ .. هل نستطيع على الأقل أن نأمل في نتيجة أفضل؟ .. من المستحيل عمل تنبؤات.

في بعض الأحيان يثير الأدب سؤال القيم الفطرية. دعنا نقول على الفور: البيانات الطبيعية فقط هي التي يمكن أن تكون فطرية. يحتاجمن الناس. من العامة. القيم الخارجلذلك ، فإن الوعي البشري لا يمكن أن يكون فطريًا. لسبب مختلف ، ولكن يجب قول الشيء نفسه عن التوجهات القيمية للأشخاص: مثل أي أفكار ، أو فهم ، أو ما إلى ذلك ، فهم جميعًا مكتسب.تحدث عملية المنشأ والتأسيس والتعريف والتكوين والتكوين والتعديل وتغيير توجهات القيمة الفردية طوال الحياة ، على أساس الوحدة والتفاعل بين خصوصيات الظروف الطبيعية والاجتماعية القائمة لحياة الناس وحيواتهم. الخصائص الفردية على أساس أنشطتها العملية والمعرفية والتقييمية والمعيارية. بالطبع ، تتأثر هذه العملية في الغالب بالبيئة الاجتماعية ، بما في ذلك التعليم ، والتربية ، والدعاية الإعلامية ، والفن ، والتواصل مع الآخرين ، وما إلى ذلك. لكن هذا التأثير ينكسر بطريقة غريبة لكل شخص من خلال خصائصه الخاصة: حالة الصحة الجسدية والنفسية ، المزاج ، سمات الشخصية ، الميول ، القدرات ، الميول ، العادات ، الميول المطابقة ، التعاطف ، الكراهية ، الاهتمامات ، الاحتياجات ، النوايا والرغبات وأكثر من ذلك بكثير. لذلك ، لدى الناس (كما يسميهم V.A. Kuvakin) كلا من القيم المعادية والقيم الزائفة ، والتوجهات الأصلية تمامًا والقيم الفردية البحتة ، ووعي المجموعة العامة المتصورة والقيم العالمية يكتسب بطريقة ما تعبيرًا محددًا ، الفروق الدقيقة الفريدة.

من هذا يتضح أنه مع القيم يمكن لأي شخص عددأي شيء تقريبًا ، ومن غير المجدي تمامًا الجدال حول العديد من القيم الفردية (القيم مثل "الأذواق غير متنازع عليها"). ولكن بالنسبة للعالمية ، يمكن ويجب على المرء أن يجادل ويبرر ، خاصة وأن هناك الكثير من الأمور البعيدة المنال ، التي لا أساس لها ، والتي لا أساس لها من الصحة في هذه القضية.

يعتبر العديد من المؤلفين بعض المبادئ الأخلاقية (ربما ، على وجه التحديد: الأخلاقي - الديني؟) ، والمعايير ، والقيم الإنسانية العالمية ، وفهمهم ، من بين أمور أخرى ، وصايا موسى. لكن من المعروف أن هذه الوصايا وما شابهها لم تكن أبدًا وليست معيارًا مطلقًا معترفًا به عالميًا الكلالناس والدول.

يجادل آخرون بأن الإيمان (على ما يبدو دينيًا) ، والديمقراطية ، والقانون والنظام ، والعدالة ، والإنسانية ، والحرية ، والحب ، والأسرة ، ومعنى الحياة ، والواجب ، والمسؤولية ، والشرف ، والكرامة ، والضمير ، والنبل ، والرحمة ، والرحمة كانت ولا تزال إنسانية عالمية. القيم ... إلخ. هنا نشوة ، طوباوية واضحة ، أحلام مانيلوف ، لأن المؤلفين يحاولون تمرير القيم الخاصة كقيم إنسانية عالمية دون أي دليل. وهي ليست معترف بها عالميا وليست مشتركة بين الناس. علاوة على ذلك ، كان هناك ولا يزال العديد من الكراهية ، الشوفينيين ، الكارهين للبشر ، البيريوك ، الأشخاص عديمي الضمير ، المهينين ، العسكريين (المعتدين) ، الديكتاتوريين ، العزاب المقنعين ، الطفيليات ، إلخ.

ما الذي ينسبه مؤلفون معينون ، على سبيل المثال ، إلى القيم الإنسانية العالمية؟ يجب أن يقال أنه عادة ما يتم استخدام المصطلحين "القيم العالمية" و "القيم المطلقة" ، وأحيانًا مصطلح "أعلى القيم" من قبلهم كمرادفات. لكن احكم بنفسك على مثال أفكار عدد من المؤلفين.

لذلك ، بعد أن حددت ثلاث مراحل في تطور الفلسفة (القرنان السابع والسادس قبل الميلاد - القرن السادس عشر الميلادي ؛ القرن السابع عشر - الستينيات من القرن التاسع عشر ؛ النصف الثاني من القرن التاسع عشر - القرن الحادي والعشرون) ، ج. يقول Vyzhletsov أن أعلى قيمهم كانت ، على التوالي ، جيدة ، السعادة (بما في ذلك الحرية "من") ، الحرية ("من أجل" أو الروحانية) [انظر: 12 ، ص 63-65]. في رأينا ، هذا اختزال واضح (تبسيط). بالإضافة إلى ذلك ، يسمي المؤلف نفسه الإيمان والمحبة والجمال على أنها أسمى القيم [انظر: المرجع نفسه ، ص 24] ، وكذلك الخير ، والعدالة ، والسلام ، والمنفعة [انظر: المرجع نفسه ، ص 25].

تم الإعلان عن مجموعة القيم الأكثر عددًا ، المقسمة إلى مجموعات ، بواسطة A.O. بورونيف وأ. سميرنوف: "إن الاعتراف بالشخصيات فينا من قبل المواطنين ، رفقاء القبائل مرتبط بتحديد حاملي القيم فينا. تتميز خمس من مجموعاتهم: المستهدفة اجتماعيا (القداسة ، الروحانيات ، المعرفة ، الإتقان ، الفعل ، المجد ، القوة ، الثروة) ؛ دور اجتماعي (قانون ، حرية ، عدالة ، تضامن ، رحمة) ؛ أداة شخصية (الحياة ، الصحة ، القوة ، البراعة ، الجمال ، العقل) ؛ هدف ذاتي (المادة ، الطاقة ، الفضاء) ؛ عالمي (روح التفكير ، المجتمع ، الإنسان) "[المرجع السابق. بحسب: 20 ص 16].

العديد من أولئك الذين لم يتم تصنيفهم على أنهم قيم عالمية ، فإن المؤلفين الآخرين ، كما سنرى الآن ، يدرجون في عددهم.

وفقًا لـ E.M. Udovichenko ، "تتضمن الأساسيات (الأساسية) عادةً ما يسمى القيم العالمية: هذه هي الحياة والموت ، الخير ، الحقيقة ، الجمال ، الحب ، معنى الحياة ، الشرف ، النبل ، الكرامة ، الحرية ، القيمة الجوهرية لكل شخص ". بالإضافة إلى ذلك ، باعتبارها أساسية ، والتي "يمكن تعريفها على أنها قيم من القيم" ، يسمي المؤلف "معنى الحياة ، والموقف تجاه الشخص كهدف (قيمة الذات) ، والحرية الأخلاقية" [انظر: المرجع نفسه. ، ص 3].

مهمة من الموتعدد القيم (والأكثر عالمية) هو ، على الأقل ، مثير للجدل إلى حد كبير. لا يمكن أن تكون قيمة إنسانية عالمية ، لأن الغالبية العظمى من الناس لديهم موقف وموقف سلبي تجاهها ، فهم يخافون منها ، ولا يريدون الموت لأنفسهم.

"أكثر تواضعا" يبدو B.L. نزاروف في تعداد القيم: "حقوق الإنسان ، مثل القانون بشكل عام ، ... تصعد إلى فئة القيم الإنسانية العالمية. ... تعتبر مفاهيم الخير والشر المطلق والجمال وما إلى ذلك من سمات القيم الإنسانية العالمية ". .

وفقًا لـ D.A. Leontiev ، "... قيم عالمية ،" أبدية "(الحقيقة ، الجمال ، العدالة) ...".

ج. يميز Vyzhletsov أعلى القيم وفقًا للمستويات في البنية المتكاملة للقيمة بشكل عام (مع مستويات "المثالي" و "القاعدة" و "الأهمية"): الإيمان والحب والجمال ؛ الخير والعدل والسلام والنفع. بالإضافة إلى ذلك ، يكتب: "إن القيمة الروحية الأساسية التي تحدد حياة الإنسان في المجتمع وفي الدولة هي الضمير" [انظر: المرجع نفسه ، ص 30].

في. يعتقد إلين أن "الإنسانية هي أعلى قيمة للوجود ، وتثبت النبل في التطلعات ، وهي أساسية وذات مغزى في الحياة" ، وأن "... أعلى قيمة للنظام الاجتماعي هي التنمية البشرية ، محسوبة بالمؤشرات - متوسط ​​العمر المتوقع ، ومعرفة القراءة والكتابة .. . ، تعادل القوة الشرائية "وأن" المثل العليا هي أعلى القيم ... ".

بالنظر إلى أن القيم العليا ليست ثابتة ، أ.ك. Rychkov و B.L. ياشين ، فيما يتعلق بالعصور المختلفة لروسيا ، يجادل: "روسيا نيكولاس الثاني: العلاقات الإقطاعية الرأسمالية ، أعلى قيم المجتمع - الإيمان والقيصر والوطن. روسيا السوفيتية: العلاقات الاشتراكية ، أعلى القيم (على الأقل القيم المعلنة) - الديمقراطية ، المساواة الاجتماعية ، الشيوعية. روسيا الحديثة: العلاقات الرأسمالية ، أعلى القيم - الحرية ، الديمقراطية ، الثروة المادية ".

في كتابه المؤلف من مائتي صفحة ، يو.أ. لم يعتبر شريدر أنه من الضروري (أو ربما تبين ببساطة أنه غير قادر؟) لإعطاء بعض التعريف على الأقل ، على الأقل بعض التعريف لمفهوم "القيمة" ، ولكنه مع ذلك يكتب عن عدد من القيم الإنسانية العالمية ، بما في ذلك هذا "St. يتحدث توماس الأكويني عن قيمتين يجب أن توجه السلوك البشري. القيمة الأولى هي خلاص النفس وتحقيق فرصة التفكير في الله على أنه خير أسمى. والقيمة الثانية هي فائدة الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، يعلن الصدق ، واللياقة ، والعدالة كقيم إنسانية عالمية ، تنبع من وصايا العهد القديم ، وخلاص الروح هو قيمة مطلقة ، والحرية هي إحدى القيم العليا ، والقدرة على إيجاد حل وسط معقول مع الناس هو قيمة أخلاقية أساسية. لا يشرح المؤلف أو يثبت كل هذه الأفكار ، لأنه يلتزم بوجهة نظر لاهوتية أرثوذكسية ، معتقدًا أن "الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله" ، وسلوكه الأخلاقي ، واختياره الحر يخضعان لله ، وأن اعلى قيمة هو الله. .

فلسفة النهضة الدينية الروسية ، يلاحظ ج. Vyzhletsov ، - "... كشفوا عن محتواهم الروحي في القيم الإنسانية العالمية كأساس داخلي للوحدة البشرية الكلية. رؤية مبادئ القيمة للوجود البشري ليس في العقل الإدراكي ، حتى في العالم ، ولكن في الروحانية الإلهية ، أظهر الفلاسفة الروس (من VS Solovyov إلى N.O. Lossky) الترابط العميق والوحدة العضوية للثالوث العظيم في القرن العشرين: الروح - الحرية - الشخصية.

إذن ماذا رأينا؟ التنافر الفريد للأصل الآراء. لماذا يحدث هذا؟

على ما يبدو ، بسبب الخلاف الكبير السائد في الأدبيات ، وفي بعض الأحيان الوضوح غير الكافي في تعريف مفهوم "القيمة" وفي تحديده من مفهوم "التوجه القيمي" ، يتم الحصول على هذا الخلاف في التخصيص الشامل (المطلق). ، أعلى) القيم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الآراء الفلسفية والمعتقدات السياسية والمعتقدات الدينية أو عدم وجودها والتفضيلات الشخصية للمؤلفين لها تأثيرها أيضًا.

لكن السبب الرئيسي لمثل هذا الخلاف هو أن المؤلفين ينسبون ظواهر معينة إلى قيم عالمية (مطلقة ، أعلى) وفقًا لمبدأ "يبدو لي ذلك kaatsa (على ما يبدو)" ، أي تصريحية بحتة ، لا أساس لها ، لا أساس لها ، دون استنباطها منطقيًا من الأسس المقابلة.

لكن أفكار أ.ك. Rychkov و B.L. Yashin حول القيم العليا ، في رأينا ، مثيرة للاهتمام وصحيحة على حد سواء: "في نظام القيم لأي شخص ، هناك قيم يعترف بها على أنها أعلىالقيم. بالنسبة لشخص واحد ، أعلى القيم هي الله والإيمان والقيم الدينية ذات الصلة. من ناحية أخرى ، فإن أعلى قيمة هي "العجل الذهبي" ، الثروة المادية ، التي من أجلها يكون على استعداد للخداع ، والخسة وحتى القتل. للثالث ، أعلى قيمة هي الحرية والعدالة والديمقراطية. بالنسبة للرابع ، هذه حقيقة علمية ، وهي ليست بالنسبة له أغلى من الصداقة فحسب ، بل قد تكون أغلى من حياته. نعم ، هذا صحيح ، لأننا ، أولاً ، في هذه الحالة ، لا نتحدث بالتأكيد عن القيم الإنسانية العالمية ، ولكن عن القيم الفردية ، وثانيًا الكلمات أيمكن فهم "بالنسبة إلى ... الشخص ، أعلى القيم" بطريقة ما نتحدث عنها حقيقي. صادق. صميمالقيم ، وكون هذا الشخص خطأشيئا ما يأخذ لأعلى القيم (الفهم ، على الأرجح ، من خلال "الأعلى" - "الأهم").

مؤيدو عدد من التعاليم الفلسفية ، معلنين أن بعض القيم مطلقة وعلوية ، "يستنتجون" هذا من الطبيعة الفطرية (المسبقة) للأفكار أو من الكون ، الروح العالمي ، الله. إنه غير معروف تمامًا وغير مفهوم أين في أي عالم ، وكيف توجد الحقيقة ، والجيدة ، والجيدة ، وما إلى ذلك على هذا النحو ، وكيف ، وعندما زحفت الأفكار المسبقة إلى وعينا أو من أدخلها فيه. كل هذا ، مثل الله ، يمكن أن يكون وما زال مجرد مسألة إيمان ، وافتراض ، وافتراض ، وتخمين ، لذلك من المستحيل إثبات كل هذا وإثباته. فيما يتعلق بالقيم الأخرى ، الموجودة حقًا وطبيعيًا ، ولكن يسميها بعض المؤلفين المطلقة والسامية ، على ما يبدو ، المعتقدات والتفضيلات السياسية والأخلاقية وغيرها من المؤلفين ، الذين يميلون إلى جعلهم مثاليين أكثر من اللازم والمبالغة في المكانة والدور من قيم معينة تتأثر بشكل واضح.

ولكن ليس هذا هو الهدف ، ولكن هل المصطلحين "مطلق" و "أعلى" مناسبين لوصف القيم وأنواعها؟

لقد أوضحنا أعلاه أنه من غير الصحيح استخدام المصطلح "أعلى" (ومن ثم "الوسط" و "الأدنى") للإشارة إلى قيم معينة. في رأينا ، إذا قمنا بالفعل بتقسيم القيم وفقًا لمكانها ودورها ، فمن الأفضل تقسيمها إلى أكثرو أقلاجتماعيًا أو فرديًا مهم ، مهمفي ظروف أو جوانب محددة جيدًا.

ماذا عن المطلق؟

الحقيقة ، جيد ، جيد ... أين هم؟ "عمومًا"؟ بشكل عام ، لا توجد من تلقاء نفسها ولا يمكن أن توجد. هم دائمًا مرتبطون بشيء ما ، شخص ما ، هم دائمًا شخص ما ، هم مع الناس ، المجتمع ، الإنسانية ، هم بداخلهم ، في علاقاتهم ، علاقاتهم.

الله ... هو الله بقدر ما يوجد عالم كما يؤمن به ويخلقه ويحكمه. لا يمكن أن يكون هناك إله بدون علاقته بالعالم والعالم ، وكل الحجج حول الله ، وقدرته المطلقة ، وعلمه المطلق ، وغير ذلك من الصفات الفائقة ، بغض النظر عن العالم ، تفقد معناها تمامًا.

لذلك ، كما بررنا أعلاه ، لا توجد قيم مطلقة ، تمامًا كما لا توجد حقائق مطلقة. لكن في القيم الإنسانية العالمية هناك شيء مطلق لحظة (لحظة!) ، وهو ما بداخلهم - ثابتًا ، ثابتًا ، محفوظًا في الزمان والمكان ومتحدًا مع قريبهم لحظة، بمعنى آخر. مع ما تم تعديله فيها ، بالخرسانة.

في الوقت الحاضر ، يتعامل العديد من المؤلفين المحليين ، والمؤلفين من بلدان رابطة الدول المستقلة الأخرى ، بكل طريقة ممكنة مع المثل العليا ومعايير الأخلاق الاشتراكية والشيوعية ويمدحون المعايير الأخلاقية للدين الأرثوذكسي بإعلان ديماغوجي دعائي عن التسامح. لكن ، اسمح لي ، لنأخذ القانون الأخلاقي لمنشئ الشيوعية. بغض النظر عن مدى اليوتوبية والمغامرة العبارة "الجيل الحالي من الشعب السوفيتي سيعيش في ظل الشيوعية" ، ولكن من أصل النقاط الثلاث عشرة (مبادئ) من هذا القانون ، لا تتعارض عشرة على الإطلاق مع الدين والمعايير والمثل والمبادئ المجتمع الديمقراطي نفسه:

العمل التطوعي لصالح المجتمع: من لا يعمل لا يأكل ؛

اهتمام الجميع بالحفاظ على الملك العام وتكاثره ؛

الوعي العالي بالواجب العام ، وعدم التسامح مع انتهاك المصالح العامة ؛

الجماعية والتعاون المتبادل الرفاق: الكل للجميع ، الكل للواحد ؛

العلاقات الإنسانية والاحترام المتبادل بين الناس: رجل لرجل صديق ورفيق وأخ ؛

الصدق والصدق والنقاء الأخلاقي والبساطة والتواضع في الحياة العامة والخاصة ؛

الاحترام المتبادل في الأسرة ، والاهتمام بتربية الأبناء ؛

عدم التصالح مع الظلم ، والتطفل ، وعدم الأمانة ، والوصوليّة ، والاحتكاك بالأموال ؛

الصداقة والأخوة بين جميع شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وعدم التسامح تجاه العداء القومي والعرقي ؛

التضامن الأخوي مع الكادحين في جميع البلدان ، مع كل الشعوب [انظر: 31 ، ص 411].

لكن الكتاب المقدس شيء واحد ، والنظام الاجتماعي السياسي الذي تأسس في نهاية القرن العشرين في الغالبية العظمى من البلدان السابقة للكومنولث الاشتراكي مع أيديولوجية القوى الحاكمة ، التي تدعي ، وتفرض على المجتمع ، و تطبيق مبادئ أخلاقية وسياسية مختلفة تمامًا ، وهذا شيء آخر ، زرع من خلال وسائل الإعلام والمؤسسات التعليمية والأدب وأشكال الترفيه ، وما إلى ذلك ، في بلدانهم مبادئ الملكية الفردية ، والأنانية ، والنخبوية ، والتساهل ، والقومية ، والسعي وراء الثروة ، وطحن المال ، والمنافسة الشرسة ، وما إلى ذلك. ويتم جذب العديد من الشخصيات الدينية إلى النظام الجديد ، ليبدأوا في خدمة مبادئه. هكذا اتضح: جزء من السكان (معظمهم من كبار السن وكبار السن) يستمرون في العيش من قبل أتباع القيم القديمة ، والآخر (معظمهم من الشباب) قبل نظام مبادئ "المجتمع البرجوازي البري" المفروض "من فوق" ، والجزء الثالث (الباقي) ، المرتبك ، في إصدارات مختلفة يجمع قيمًا من كلا النظامين.

في اجتماع لمجلس الدولة في 26 ديسمبر 2006 ، أعلن رئيس الاتحاد الروسي ف. وأشار بوتين على وجه التحديد إلى أن "الفراغ الأيديولوجي الذي نشأ بعد انهيار الأيديولوجية الاشتراكية يتم ملؤه وسيُملأ بالتأكيد. لكنها ستمتلئ إما بالتطرف والشوفينية والقومية والتعصب القومي الذي يدمرنا ، أو بالدعم الفعال للقيم الإنسانية العالمية العامة ".

حسنًا ، أولاً ، حول "الانهيار" - هذا تفكير أمني واضح ، لأن هذه الأيديولوجية تهيمن في عدد من البلدان ، وهي دولة واحدة (على سبيل المثال ، في دول مثل الصين وفيتنام وكوريا الشمالية وكوبا). ثانيًا ، على الرغم من كل محاولات الدعاية الغربية ، ووسائل الإعلام الرسمية للاتحاد الروسي ، ورجال الدين المحليين ، والأعداء المختبئين السابقين للسلطة السوفيتية ، وكل هؤلاء "المستاءين" منها ، وكتلة السكان البالغين في روسيا اليوم بدرجة أو بأخرى يفضل على وجه التحديد الأيديولوجية الاشتراكية ، بعد أن صوت في مسابقة "اسم روسيا" لترشيحات I.V. ستالين و ف. لينين ، الذي حصل على المركزين الثالث والعاشر من بين 50 مرشحًا على التوالي. ثالثًا ، لماذا هذا البديل الصعب: إما التطرف أو القومية أو القيم الإنسانية العالمية؟ ألا يوجد "ثالث"؟ على سبيل المثال ، "قيم" أسياد روسيا الحاليين ، "الروس الجدد" ، الأساتذة الجدد: "كل الوسائل مناسبة لي" ، "حتى الطوفان من بعدنا" ، "الوطنية خيال" ، " الوطن هو المكان الذي أشعر فيه بالرضا "، إلخ.؟ وماذا عن الدعاية على الشاشات والمراحل والإعلام لـ "قيم" العنف والسادية والفجور وما إلى ذلك؟ ماذا عن مناهضة التسامح في العلاقة بين الوزراء من مختلف الأديان لبعضهم البعض؟ إلخ.

أ) العقائد ، وصايا الكتاب المقدس ذات الصلة (على سبيل المثال ، الوصايا العشر لموسى في المسيحية) ؛

ب) مجموعة أو أخرى من القواعد الأخلاقية (بما في ذلك المحظورات ، بما في ذلك ما يسمى "القاعدة الذهبية") ؛

ج) عدد من الحريات والحقوق للفرد.

الأول غير مقنع ، لأن الوصايا لا تتطابق في ديانات مختلفة ، كما أنها ليست مهمة للكافرين والملحدين. وإذا أخذنا الجانب الواقعي؟ كم من اللصوص ، واللصوص ، والمغتصبين ، والمغوين ، ومحبي زوجات الآخرين ، ومستخدمي البغايا ، والحسد ، والأطفال الذين يكرهون والديهم - "في نفس الوقت" مؤمنين في العالم!

والثاني أيضًا غير مناسب لدور القيم الإنسانية العالمية. حسنًا ، كم كان ولا يزال في الماضي من السياسيين ورجال الأعمال وشخصيات الرياضات الكبيرة والفن وما إلى ذلك ، الذين التزموا بإخلاص ويلتزمون الآن بـ "القاعدة الذهبية للأخلاق" ويتبعونها ؟! وماذا عن القواعد الأخلاقية الإنسانية الأخرى ؟! لا عجب أنه يعتقد أن "السياسة عمل قذر". لكن هل ريادة الأعمال والرياضة الكبيرة والفن الحديث والصحافة والإجراءات القانونية - نظيفة ومحترمة دائمًا؟

والثالث ليس أكثر من نموذج مثالي. كانت الحقوق والحريات وما زالت تُستخدم على أنها حقيقية في أحسن الأحوال فقط من قبل أولئك الذين كانوا وما زالوا يملكون الثروة والسلطة.

كما لو كان يبرر شرعية الإعلان القطعي من قبل مؤلفين مختلفين لبعض الظواهر والظواهر والأشياء كقيم إنسانية عالمية ، G.P. يكتب فيزليتسوف: "... من المستحيل إثبات القيم منطقيًا وعلميًا". في رأينا ، إذا كان من الممكن أن يدعي علم الأكسيولوجيا أنه علمي ، فيجب إثبات وتبرير كل شيء فيه.

لذلك سنحاول إثبات وجهة نظرنا حول القيم العلمية العامة.

لذلك ، تم الحصول على خلاف كبير حول قضية القيم الإنسانية العالمية ، أولاً وقبل كل شيء ، بسبب عدم كفاية تعريف معنى المصطلحين "عالمي" و "قيمة" ، وبالتالي محتوى مفهوم "عالمي". قيمة بشرية ".

وفقًا للمنطق كعلم ، قبل المناقشة والجدل والإثبات والدحض وانتقاد شيء ما ، وما إلى ذلك ، من الضروري معرفة معنى المصطلحات والعبارات والتعبيرات ومحتوى المفاهيم التي سيتم استخدامها في عمليات التفكير هذه. دعونا نحاول معرفة واتفاق ما نسميه "عالمية" وما تعنيه "القيمة العالمية". بعد ذلك ، سوف نكتشف ما هي العناصر الرئيسية أنواعالقيم الإنسانية العالمية ، لماذا هي على هذا النحو بالضبط ، ما هي العلاقات والروابط بينها.

نظرًا لأن النشاط الأكسيولوجي يعتمد بشكل مباشر على النشاط المعرفي ، فلا يمكن أن تكون القيم شيئًا غير مفهوم لتفكيرنا ، أي غير واقعي ، مستحيل ، غير عملي ، بعيد المنال ، غير قابل للتحقيق ، وهمي ، خيالي ، خيالي ، خيالي ، إلخ. ***

فيما يتعلق بمعنى مصطلح "عالمي" يجب على المرء أن يضع في اعتباره ، على الأقل ثلاثة جوانب مترابطة:

1) عالمي (بمعنى: عالمي) كما هو الشأن كل شخص عادي(من الإنسان البدائي إلى الحديث ، من الطفل إلى المسن) ؛

2) كوني كشيء حاجة وأهمية مطلقة وأبدية ودائمة الإنسانية جمعاء(على سبيل المثال ليست تلخيصية ، ولكن شمولي ، منهجيالتعليم)؛

3) عالمي كشيء يجب أن يكون بالتأكيد في مركز الاهتمام كل ولايةوسياساته المتعددة الأوجه.

مع الأخذ في الاعتبار هذه الجوانب ، نحدد مفهوم "القيم العالمية" على النحو التالي. القيم الانسانية -إنه حقيقي *** للناس ، عالمي ،التحمل وعدم التناقض مع القوانين القانونية والمبادئ والأعراف الأخلاقية والوسائل والأساليب المادية والروحية والظروف التي يمكن أن ترضي وتفي باحتياجات الإنسان المادية والروحية ، وبالتالي فهي بالتأكيد ضرورية ومرغوبة ولها أهمية أساسية أبدية لكل شخص وللبشرية بشكل عام ، لأية دولة تعبر عن المصالح الجوهرية لمجتمع بلدها ومواطنيها.

نظرًا لأن هذه القيم لجميع الأفراد والإنسانية وجميع الدول (المجتمعات) ، على الرغم من ترابطها ، لا تزال التفاعلات تتمتع بسمات مهمة ، نعتقد أنه من الضروري التمييز ثلاثة أنواع القيم العالمية: 1) القيم العالمية ؛ 2) قيم الإنسانية. 3) القيم الوطنية.

أولها نظام القيم الإنسانية المشتركة.

أساس ثقافة الفرد هو موقفه من القيم العالمية. يستخدم مصطلح "القيمة" للإشارة إلى الأهمية الإنسانية والاجتماعية والثقافية لبعض ظواهر الواقع.

في جوهرها ، يمكن أن تعمل المجموعة الكاملة من كائنات النشاط البشري والعلاقات الاجتماعية والظواهر الطبيعية المدرجة في دائرتهم كقيم ذاتية كأشياء لعلاقات القيمة ، أي أنه يمكن تقييمها من حيث الخير والشر والحقيقة و الباطل والجمال والقبح ، جائز وممنوع ، عادل وظالم ، إلخ. الطرق والمعايير ، التي على أساسها يتم تنفيذ إجراءات تقييم الظواهر ذات الصلة ، مثبتة في الوعي العام والثقافة كقيم ذاتية ، تعمل كمبادئ توجيهية للنشاط البشري. هذه هي المواقف والتقييمات والضرورات والمحظورات والأهداف والمشاريع المعبر عنها في شكل تمثيلات معيارية.

وبالتالي ، فإن القيم الموضوعية والذاتية هما ، كما كانت ، قطبان لموقف قيمة الشخص تجاه العالم. في هيكل النشاط البشري ، ترتبط جوانب القيمة بالجوانب المعرفية والإرادية.

يتميز كل تكوين اجتماعي محدد تاريخيًا بمجموعة محددة وتسلسل هرمي للقيم ، يعمل نظامها كأعلى مستوى من التنظيم الاجتماعي. إنه يحدد تلك المعايير التي يعترف بها مجتمع معين ومجموعة اجتماعية. إن استيعاب هذه المعايير على المستوى الشخصي هو الأساس الضروري لتشكيل الشخصية والحفاظ على النظام المعياري في المجتمع. تتشكل أنظمة القيم وتتحول في فترات مختلفة من المجتمع. تختلف القيم في اتجاهها. يحتفظ بعضها بأهميتها في فترات تاريخية مختلفة. وهكذا ، ظلت القيم الجمالية للعصور القديمة مهمة حتى بعد موت الحضارة التي ولدتها. كما احتفظت المثل الإنسانية والديمقراطية للتنوير بأهميتها.

عنصر مهم لعلاقات القيمة في المجتمع هو نظام التوجهات القيمية للفرد.

توجهات القيمة -الانعكاس في ذهن الشخص ذي القيم المعترف بها كأهداف حياة استراتيجية وإرشادات عامة للرؤية العالمية.

تضمن مجمل التوجهات القيمية الراسخة استقرار الفرد ، واستمرارية نوع معين من السلوك والنشاط ، معبراً عنه في اتجاه الاحتياجات والاهتمامات. وبسبب هذا ، فإن التوجهات القيمية هي أهم عامل ينظم ويحدد دافع الفرد. المحتوى الرئيسي للتوجهات القيمية هو المعتقدات السياسية والفلسفية (الأيديولوجية) والأخلاقية للشخص ، والتعلق العميق والدائم ، ومبادئ السلوك. لهذا السبب ، في أي مجتمع ، فإن التوجهات القيمية للفرد هي موضوع التعليم والتأثير الهادف. إنهم يحددون اتجاه الجهود الطوعية والانتباه والذكاء.

إن تطوير توجهات القيمة هو علامة على نضج الشخص ، وهو مؤشر لمقياس التنشئة الاجتماعية. تحدد مجموعة ثابتة من التوجهات القيمية سمات الشخصية مثل النزاهة والموثوقية والولاء لمبادئ ومثل معينة ، والقدرة على بذل جهود قوية الإرادة باسم هذه المثل والمبادئ ، وموقف الحياة النشط ، والمثابرة في تحقيق الهدف . يؤدي التناقض في توجهات القيم إلى عدم الاتساق في السلوك. التخلف في التوجهات القيمية هو علامة على الطفولة.

في عالم اليوم ، توجد أنظمة قيم مختلفة. على سبيل المثال ، أنظمة القيم التي تميز المجتمع الفرنسي: دينية (صدقة ، تضحية بالنفس ، عفة ، إلخ) ؛ شخصي ، أنشأه الإنسان - اقتصادي (الحق في العمل ، حرية اختيار المهنة ، الحماية من البطالة ، الأجر العادل ، إلخ) ، ديمقراطي (الشعور بالصداقة ، الحق في التحرر من التمييز على أساس العرق ، الجنسية ، الجنس ، واللغة ، والدين ، والأصل ، وما إلى ذلك) ، والمهنية الصحية (بالمعنى الأفضل للكلمة) ، والاجتماعية (الحق في مستوى معيشي) ، والسياسة (الرغبة في السلطة ، والتأثير على الآخرين) ، والجمالية (الإحساس بالجمال ، إلخ.).

الباحثة الأمريكية ب. وايت خصصت "الفضائل المدنية": الأمل والثقة ، الشجاعة ، احترام الذات واحترام الذات ، الصداقة ، الثقة ، الصدق ، الآداب العامة ، التربية على المواطنة.

يحدد الباحثون الإنجليز مجموعات القيم التالية: قيم الحرية والمساواة والعقلانية ؛ القيم الروحية كجودة تكاملية (العلاقة بالعالم) ؛ القيم الأخلاقية (الخير والشر) ؛ القيم البيئية والمواطنة ؛ قيم الصحة والفن ونمط الحياة الصحي.

V.A. يؤيد كاراكوفسكي ، مدير إحدى مدارس موسكو ، مجموعة القيم التالية: الأرض باعتبارها موطنًا مشتركًا للبشرية ، وأرض البشر والحياة البرية ؛ الوطن الأم هو الوطن الأم الوحيد لكل شخص ، منحه القدر الذي ورثه أسلافه ؛ الأسرة - البيئة الطبيعية لنمو الطفل ، وإرساء أسس الشخصية ؛ العمل هو أساس الوجود البشري ؛ المعرفة هي نتيجة عمل مختلف ، مبدع في المقام الأول ؛ الثقافة هي الثروة التي راكمتها البشرية. السلام - الانسجام بين الناس والشعوب والدول ، وهو الشرط الرئيسي لوجود الأرض والبشرية ؛ الإنسان قيمة مطلقة وهدف ووسيلة ونتيجة للتعليم.

يجادل المعلمون المحليون المعاصرون (BS Gershunsky و N.D. Nikandrov و V.A. Karakovsky وآخرون) بأن العام لا ينفي الوطني ، بل على العكس ، يكشف عن نفسه فيه. في شكل المواطن يتم تحقيق كل شيء فريد لا يضاهى لأول مرة ، والذي يكتسب لاحقًا مكانة عالمية.

القيم الإنسانية أعلى من القيم الوطنية ، لأنها معترف بها من قبل غالبية الناس في جميع دول العالم. يشير علم أصول التدريس الإنساني أيضًا إلى القيم الإنسانية العالمية: حقوق الإنسان ، والاعتراف بالشخص باعتباره أعلى قيمة ، واحترام شخصية الطفل ، وكرامته ؛ حرية الإنسان حماية حقوق الطفل في الحرية والنمو ؛ - التأكيد على المبادئ الديمقراطية في التربية والتعليم. حقوق الإنسان والحرية قيم عالمية ، لأنها تعبر عن المصالح المشتركة للبشرية ، وتجمع وتجمع الأهداف الروحية لشعوب مختلفة وديانات مختلفة وعصور مختلفة. إن تعلم احترام وتقدير وحماية ما خلقته جميع الشعوب يعني إدراك وقبول القيم الإنسانية العالمية ، التي تُفهم على أنها وحدة القومية والدولية.

في المجتمع الحديث ، من بين التوجهات القيمية ، يميز الباحثون المحليون علاقات القيمة بالوطن الأم ، وشعبهم ، وتقاليده ، ولغته ، وثقافته ، وعاداته ، وطبيعته الأصلية ؛ الحياة (بما في ذلك الحق في الحياة لكل شخص ، والموقف المحترم والحذر تجاه أي مظاهر من مظاهر الحياة ، ووضع حياة هادف) ؛ لنفسه ، لصفاته الأخلاقية الشخصية (الصدق والصدق والتواضع والنقاء الأخلاقي وغيرها) ؛ الآباء والأقارب والأطفال ؛ إلى الطبيعة كأساس للعلاقات الإنسانية ؛ العمل كأهم قيمة أخلاقية.

في محاضرة جماعية ألقيت في 18 نوفمبر 1997 في جامعة سانت بطرسبرغ ، ن. اقترح نيكاندروف ، رئيس الأكاديمية الروسية للتعليم ، التصنيف التالي للقيم: قيمة الحياة ، قيم الأسرة (القرب الروحي ، القرب الجسدي ، الأطفال ، الآباء ، إلخ) ، قيم التعليم والثقافة ، والعمل كقيمة ، والأيديولوجيا والسياسة كقيم.

إن تأكيد القيم المدنية والإنسانية في المجتمع ، وتكوين فرد حر يدرك ترابط حقوقه وواجباته ، وله موقع مدني ، يعتمد إلى حد كبير على نظام التربية والتعليم. إن تطوير توجهات القيم ، التي تعكس خصائص الوقت ، يجعل من الممكن لكل شخص أن يشعر بأنه مواطن على هذا الكوكب ، شخص من العالم.

الوعي بالقيم الإنسانية العالمية ممكن في تكوين الأفكار والمشاعر والأفكار التي تستهدف المجتمع ؛ التوجه نحو مزيج من القيم الوطنية والعالمية ؛ دراسة حقوق الإنسان والواجبات تجاه المجتمع والأشخاص الآخرين ؛ فهم وحدة حقوق وواجبات المواطن ؛ تربية المشاعر والسلوك المدني ؛ تنمية استقلالية الأحكام ومشاعر التعاطف.

يتم تضمين التوجه إلى القيم العالمية بشكل عضوي في محتوى التعليم.

القيم الإنسانية- هذه مبادئ توجيهية وعالمية أساسية وعالمية ، وقيم أخلاقية ، وهي المعيار المطلق للناس من جميع الثقافات والعصور.
القيم الأبدية:
1. على أساس الخير والعقل ، والحقيقة والجمال ، والسلام والعمل الخيري ، والاجتهاد والتضامن ، ومُثُل النظرة العالمية ، والمعايير الأخلاقية والقانونية ، مما يعكس التجربة الروحية التاريخية للبشرية جمعاء ويهيئ الظروف لتحقيق المصالح العالمية ، من أجل الوجود الكامل وتطور كل فرد.
2. رفاهية الأحباء ، الحب ، السلام ، الحرية ، الاحترام.
3. الحياة والحرية والسعادة ، وكذلك أسمى مظاهر الطبيعة البشرية ، تتجلى في تواصله مع نوعه ومع العالم المتعالي.
4. "القاعدة الذهبية للأخلاق" - لا تفعل للآخرين ما لا تريد منهم أن يفعلوه بك.
5. الحقيقة والجمال والعدالة.
6. السلام حياة البشرية.
7. السلام والصداقة بين الشعوب ، الحقوق والحريات الفردية ، العدالة الاجتماعية ، الكرامة الإنسانية ، الرفاه البيئي والمادي للناس.
8. المتطلبات الأخلاقية المرتبطة بالمثل العليا للإنسانية والعدالة وكرامة الفرد.
9. القوانين الأساسية الموجودة في معظم البلدان (تحريم القتل والسرقة وما إلى ذلك).
10. الوصايا الدينية. تعتبر بعض الأديان أن قوانينها قيم عالمية. على سبيل المثال ، يشير المسيحيون إلى الوصايا العشر على هذا النحو.
11. الحياة نفسها مشكلة الحفاظ عليها وتنميتها بأشكالها الطبيعية والثقافية.
12- يُعاد إنتاج نظام المبادئ الأخلاقية ، التي لا يرتبط محتواها مباشرة بفترة تاريخية محددة في تطور المجتمع أو بتقاليد عرقية معينة ، ولكن يتم حشوها في كل تقليد اجتماعي ثقافي بمعناه الخاص. في أي نوع من الثقافة كقيم.
13. قيم مهمة لجميع الناس ولها أهمية عالمية.
14. القيم الأخلاقية الموجودة نظريًا وهي المعيار المطلق للناس من جميع الثقافات والعصور.
تنقسم القيم الإنسانية إلى عدة أنواع:
1. ثقافي.
2. الاجتماعية.
3. الأخلاقية.
قيم ثقافية- هذه ملكية لمجموعة عرقية واجتماعية واجتماعية معينة ، والتي يمكن التعبير عنها ببعض أشكال الفنون الفنية والبصرية وغيرها.
القيم الثقافية الانسانية:
- الأدب - باعتباره المتراكم الرئيسي لتجربة الأجيال التي لا تقدر بثمن
- الدين - المعتقدات الدينية أو الإيديولوجية (بما في ذلك السياسية) التي تحل محلها ، والتي تشكل المكونات الرئيسية لحياة الإنسان اليومية ، بما في ذلك تلك التي تشكل ثقافته الداخلية.
- الفن هو كل ما يسمح لشخص ما بالتعبير عن نفسه ، والآخر - من خلال معرفة إبداع آخر ينمو روحياً. هذه جوانب معقدة للغاية من الثقافة.
إذن - الأدب ، والدين ، والفن - هي الأجزاء المكونة للثقافة الداخلية للفرد. إنها القيم الأساسية ، التي بدونها يكون وجود الثقافة بحد ذاته إما مستحيلاً أو يبدو غير محتمل.
القيم الاجتماعية- هذا هو عالم التطلعات الداخلية ، وتوجهات الحياة الحميمة التي لا تتزعزع للشخص ؛ مُثُل الحياة والأهداف التي ينبغي ، في رأي الأغلبية في مجتمع معين ، تحقيقها.
قد يشتمل نظام القيم الاجتماعية للموضوع على قيم مختلفة:
- قيم ذات مغزى - أفكار عن الخير والشر والسعادة والغرض من الحياة ومعناها ؛
- القيم العالمية - الحياة ، والصحة ، والأمن الشخصي ، والرعاية ، والأسرة ، والتعليم ، والمؤهلات ، والقانون والنظام ؛
- قيم التواصل بين الأشخاص - الصدق وعدم المبالاة والنية الحسنة ؛
- قيم الاعتراف العام - الاجتهاد ، والوضع الاجتماعي ؛
- القيم الديمقراطية - حرية الكلام والضمير والأحزاب والسيادة الوطنية.
تتشكل الأعراف الاجتماعية على أساس القيم الاجتماعية. القاعدة الاجتماعية (من lat. norma - حكم ، نموذج ، قياس) - قاعدة سلوك راسخة في المجتمع تنظم العلاقات بين الناس ، الحياة الاجتماعية.
أنواع الأعراف الاجتماعية: العادات والتقاليد والطقوس والأعراف الأخلاقية والأعراف القانونية والدينية.
أعلى القيم الأخلاقية للإنسان:
- المساعدة المتبادلة - رغبة الشخص في الخير (المساعدة ، الخلاص) فيما يتعلق بالآخرين.
- الرحمة رفض الإدانة والاستعداد لمساعدة الجار.
- الرحمة - الشفقة ، التعاطف ، بسبب سوء حظ شخص آخر ؛ التنازل عن الضعيف والمقعود والمرضى.
- الصدق هو آخر من أسمى القيم الأخلاقية. أسهل طريقة لتحديد مستوى أخلاق الشخص هي تتبع عدد مرات الكذب. المبرر العملي الوحيد للكذب هو الأكاذيب البيضاء.

تبدو القضايا المثارة في هذه المادة واضحة وتبدو بسيطة للوهلة الأولى. لكن أولاً وقبل كل شيء ، يضطر البالغون إلى التفكير ، وتتمثل مهمتهم في أن ينقلوا إليهم في شكل بسيط ومفهوم الحقيقة التي ينسونها هم أنفسهم في دوامة الحياة. يمكن للأطفال ، الذين يبلغون سنًا معينة ، تقييم وفهم الحياة من حولهم. ينتمي طلاب الصف الرابع الذين لديهم أمثلة على القيم الإنسانية العالمية المعطاة لهم في شكل يسهل الوصول إليه إلى هذه الفئة العمرية.

المفهوم العام

القيم الإنسانية هي نظام موجود نظريًا للمعايير الأخلاقية ، ومضمونه لا يرتبط بفترة تاريخية مؤقتة. بالنظر إلى حقيقة أنه يوجد اليوم اتصال وثيق بين ممثلي جميع الثقافات والجنسيات ، فإن وجود نظام عالمي للقيم ضروري ببساطة.

الحياة كقيمة

اليوم ، وصل المجتمع إلى مستوى التطور التكنولوجي الذي أصبح التدمير المتبادل ممكنًا. يمكن أن يكون النظام الحالي للقيم الإنسانية العالمية نوعًا من الحاجز المقيد بين الشعوب أو ينبغي أن يكون كذلك.

يجب أن تكون الحياة البشرية هي النقطة الأولى والأكثر أهمية في هذا النظام. إنها حقيقة لا يمكن المساس بها ، إن محاولة اغتيال شخص ما أمر غير مقبول.

دعنا نعطي مثالا لقيمة عالمية - الحياة. ولد رجل. عند الولادة ، يتمتع كل فرد بإمكانيات هائلة وموارد لا تنضب. لكن الجميع يقرر بنفسه كيفية التصرف في الموارد الممنوحة له. شخص واحد هو سيد: من كومة من الحديد سيخلق شيئًا قيمًا وضروريًا ، على سبيل المثال ، سيارة. والآخر ، على سبيل المثال ، هو الجراح الذي يستطيع ، على مدار سنوات عديدة ، إنقاذ العديد من الأرواح. لما اكتسبه من معرفة ومهارات لموارده الطبيعية.

المثال الثالث ، الشخص الذي يشرب ولا يعمل في أي مكان ، عند الولادة لديه نفس الموارد ونفس الإمكانات ، لكنه لم يستخدمها. على أساس المثال أعلاه ، فإن القيمة الإنسانية العالمية مثل الحياة هي القيمة الرئيسية وغير القابلة للقياس مع أي شيء في العالم. وبغض النظر عن المهنة أو العمر أو الصحة لأي شخص ، يجب على الجميع أن يعرف ويفهم حقيقة أن حياة أي شخص لها قيمة لا تُقاس بها.

قيمة الصحة

تنتمي صحة الإنسان أيضًا إلى هذا النظام: لكل شخص في المجتمع الحديث الحق في الحفاظ على صحته ، وله الحق في العلاج. بدون صحة جيدة ، يكاد يكون من المستحيل على الشخص بناء سلسلة من القيم الأخرى.

في جميع أنحاء العالم ، في كل بلد ، يعتبر تطوير نظام الرعاية الصحية مرحلة مهمة. المستشفيات والعيادات والمصحات والمستشفيات: كل هذا تم إنشاؤه للمحافظة على صحة الإنسان ، وهو أمر مهم أيضًا. نقدم هنا مثالاً على قيمة عالمية - الصحة. كثيرا ما نتمنى لبعضنا البعض صحة جيدة. لذلك كان الأمر من جيل إلى جيل. بعد كل شيء ، بصحة جيدة ، سيكون الشخص قادرًا على التغلب على جميع صعوبات الحياة ، وإذا لزم الأمر ، من أجل البقاء على قيد الحياة من الأعباء الزائدة الخطيرة.

الحق في التعليم. قيمة التعليم كقيمة

دعنا نكمل قصتنا حول القيم العالمية ، مثال على الصف الرابع هو الحق في التعليم. بالتأكيد يمكن أن يعزى إلى هذا النظام. اليوم ، هذه الخطوة بالنسبة لأي شخص في العالم ، حيث يمكنه أن يأخذ مكانه ، ويفيد المجتمع ، ويتلقى فوائد لنفسه ، والأهم من ذلك ، لأحبائه.

الأسرة باعتبارها القيمة الرئيسية للفرد

عائلة. عائلة". أهم قيمة عالمية ، يمكن لأي عائلة أن تكون مثالاً ، سواء كانت عائلة صديق أو جار أو زميل في الفصل. إذا نظرت حولك ، يمكنك أن ترى أنها مختلفة: مرحة وصاخبة ، صارمة ومحافظة ، كاملة وغير كاملة.

الأسرة والقيم العائلية فرعين متشابكين بإحكام مع بعضهما البعض. يتم تقديم هذه القيم لكل شخص في شكل قائمة طويلة وطويلة ، مما يثبت أهمية وضرورة وجود الأسرة. هذا هو الحب: أم لطفلها ، بين الزوجين ، ترعى الجيل الأكبر.

القيم العائلية والعائلية مهمة وضرورية لأي شخص ، مثل جذر البلوط العظيم ، الذي ستجف قوته وقوته في حالة تلف الجذر أو مرضه. هذا هو الحال مع الأسرة. دع اللحظات الموصوفة أعلاه بمثابة أمثلة على القيم الإنسانية العالمية.

العلم في منظومة القيم

يحتل العلم مكانة رائدة في نظام القيم الإنسانية العالمية. اليوم ، هناك تهديد بيئي لكوكبنا ، والخطأ بالطبع هو الإنسان نفسه. تخضع النظم البيئية للتدخل في بنيتها ، لكن تطور العلم هو السبب في ذلك. هذا هو الوضع من ناحية.

من ناحية أخرى ، أدى تطور العلم إلى إقامة العالم المحيط الذي نعيش فيه. ومن الأمثلة على ذلك الاكتشافات التي تم إجراؤها على أساس البحث من قبل الفيزيائيين والكيميائيين وعلماء الرياضيات والمنجمين ، مما أعطى قوة دفع لمزيد من التطور للبشرية في مختلف المجالات.

تقليديا ، يمكن تقسيم تأثير العلم إلى التكوين اللاواعي لفهم العالم ككل ، والتأثير الواعي ، الذي يتشكل في شخص تحت تأثير المجتمع ، أي المجتمع. يمكن أن تعزى هذه الحقيقة إلى نظام التعليم العام للتعليم والتعليم الذاتي. ينطوي التنشئة اللاواعية على حقيقة ، مثل الجوهر الطبيعي للإنسان ، أي عند الولادة ، يمتلك كل منا بالفعل ، كما يقولون ، "الجوهر البشري" والفضول والرغبة في تعلم شيء جديد لنفسه. ولا يهم في أي مجال من مجالات النشاط يحدث هذا ، حقيقة أن هذه الآلية تبدأ العمل مرارًا وتكرارًا مهمة. وهذا ما يميز الإنسان عن الحيوان.

الثقافة البدنية والرياضة. مكانهم في هذه الحالة

تحتل الثقافة البدنية والرياضة مكانة مهمة وهامة في نظام القيم العالمية. تهدف إلى تعزيز صحة الإنسان ، وكذلك تنمية القدرات الجسدية والأخلاقية الإرادية ، كل هذا يؤدي إلى تكوين شخصية قوية ومتناغمة للشخص.

الرياضة هي قيمة ثقافية عالمية ، ويمكن أن يكون تاريخ التطور نفسه مثالاً على ذلك: فهذه هي الألعاب الأولمبية والمسابقات والرياضات التي تم تشكيلها تاريخيًا. قيمة الثقافة البدنية والرياضة عظيمة وتتشكل في عدة اتجاهات:

• أولاً ، تحت تأثير هذه العوامل ، يتشكل الشخص كشخص.
• ثانياً ، هو نفسه ، بالفعل في عملية ممارسة الرياضة ، يساهم في تطويرها أو يكشف عنها أو يحسنها.
• ثالثًا ، يساهم في تنمية المجتمع نفسه ككل.

الأدب في حياة الإنسان

إن ظهور الأدب وتكوينه من قرن إلى آخر يثبت حقيقة أن هذا هو أهم قيمة للبشرية. الأدب يمس روح الإنسان ، فهو يساعد على كشف وفهم كل أعماقه ، وجوانبه المظلمة والنور ، ويجعلك تتساءل لماذا حدثت بعض الأحداث بالطريقة التي حدث بها ، وما الذي كان مرتبطًا به ، وما الذي يمكن أن يحدث إذا كان الشخص. تصرفت بشكل مختلف.

يمكن الإجابة على كل هذه الأسئلة في الكتب. أي كتاب وأي عمل يمكن أن يكون بمثابة دليل على ذلك. مثال على القيم العالمية من الأدب هو عمل "The Tale of Igor's Campaign ..." ، الذي يصف الخدمة للوطن الأم ، والدفاع عنه ، وحياة الشخصيات الرئيسية مكرسة لفكرة سامية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون إخلاص وحنان الزوجات الروسيات في هذا العمل بمثابة مثال ، والذي بدوره يعد أيضًا مثالًا على القيمة العالمية للأسرة. عائلة تمنح الإنسان القوة والرغبة في الإبداع.

دعونا نعطي مثالاً آخر من الأدب الكلاسيكي المبني على أعمال أنطون بافلوفيتش تشيخوف "إيونش". يصف حياة الشاب الذي كانت رغبته في خدمة المجتمع والاستفادة منه ، لكن نقطة التحول في حياته كانت الحب. وقع في حب فتاة شابة جميلة لم ترد بالمثل على مشاعره. جعلها بطل الرواية عرض زواج ، وردا على ذلك تلقى السخرية فقط. لا ، لم يمت ، ولم يمرض ، لكنه فقد هذا الاهتمام بالحياة ، فقد انبعث فيه الضوء ذاته الذي منحه الرغبة في أن يعيش حياة كاملة ممتعة. وبمرور الوقت أصبح مترهلاً ومدمنًا على القمار وأصبح وجوده فارغًا وبلا معنى.

أراد المؤلف ، باستخدام مثال بطله ، أن يُظهر أن فقدان القيم العالمية مثل الحب والأسرة أدى بالشخصية الرئيسية إلى طريق مسدود. دع هذه التجربة تعمل أيضًا كمثال لجيل الشباب: لا يجب أن تتوقف في الحياة إذا حدث نوع من المشاكل ، يجب أن تمضي قدمًا دائمًا نحو حلمك ، يجب أن تحاول دائمًا تنفيذ خططك. بعد كل شيء ، إذا نجحت في شيء ما ، فلن تجعلك المكافأة لنفسك تنتظر طويلًا - وستكون مشاعر احترام الذات والرضا عن الحياة هي ضمانك. فيما يلي مثال على القيم الإنسانية العالمية التي قدمها المؤلف.

استنتاج

في الختام ، أود أن أشير مرة أخرى إلى أهمية المبادئ التوجيهية الأخلاقية لهذا اليوم لكل شخص على حدة ، وللمجتمع ككل. يتم تقديم صور لأمثلة من القيم الإنسانية العالمية في هذه المقالة.

أود أن أشيد بسادة مهنتهم ، ويمكن أن يكون عملهم أيضًا نموذجًا لنا ، حيث يقدمونه في المفهوم العام للقيم الإنسانية العالمية. بعد كل شيء ، فإن التأمل في الجمال هو تذكير بأن كل شيء قريب ، من حولك ، اعتني بنفسك وحب ، امنح نفسك ، ادرس - ادرس بسرور ، ادرس كل يوم ، دعها تكون خطوة واحدة ، لكن دعها تنجز.