الخير والشر في الكوميديا ​​Fonvizin "Undergrowth"

الكوميديا ​​هي نوع غريب جدا. معظم الكوميديا ​​لها حكاية أسطورية أو خرافية. وهناك عدد قليل جدًا من الأعمال الكوميدية التي تتميز بتصوير دقيق وكامل للواقع. و "الشجيرة" ليست استثناء. لطالما كانت مسألة ما إذا كان على الكاتب أن يعكس الواقع بأقصى قدر من الموضوعية أم لا أحد الأسئلة الرئيسية. في "الشجيرة" لم يتم طرح هذا السؤال على الإطلاق. تقنية معروفة - "التحدث" بألقاب - تختزلها إلى لا شيء. من قائمة الشخصيات ، يمكن للقارئ بالفعل أن يستنتج أي الشخصيات إيجابي وأيها سلبي. في جميع الأوقات ، في جميع الأعمال ، كان الجزء الرئيسي من الحبكة هو الصراع بين الخير والشر داخل الشخص. في "الشجيرة" ، يتم تبسيط الوضع إلى أقصى حد: هذه الصفات لا تقاتل داخل الإنسان ، ولكن الأشخاص الطيبون يقاتلون مع الأشرار. يبدو لي أحيانًا أن الكوميديا ​​قد تم تأليفها عن عمد من أجل الانتقال لاحقًا من قارئ مدرسة إلى آخر ، فهي مشبعة جدًا بالوعظ الأخلاقي.

في رأيي ، بالنسبة للقارئ الحديث ، فإن الجانب الأكثر جاذبية للكوميديا ​​هو نكهتها التاريخية. من حيث المبدأ ، الآن ، بعد مائة وستة وثلاثين عامًا من إلغاء القنانة ، يبدو سلوك الأبطال سخيفًا بكل بساطة. وهذه العبثية هي التي تبهر كثيرًا لدرجة أنه من المستحيل أن تمزق نفسك دون قراءة الكتاب حتى النهاية. أما بالنسبة للجانب الفلسفي من العمل ، والذي يتركز بشكل شبه كامل في مونولوجات Starodum الحكيم وأحيانًا Pravdin ، فإن موضوع "الخير والشر" بالتحديد هو الموضوع الأكثر إثارة للجدل.

تمت كتابة "الشجيرة" في عام 1781. في ذلك الوقت ، كانت الفكرة الأكثر ثورية في روسيا هي فكرة الملكية المستنيرة ، التي أعلنها الموسوعيون الفرنسيون ، الذين كانت أعمالهم حتى كاثرين الثانية مولعة بها. كونه نبيلًا ، شارك Fonvizin العديد من أوهام فصله ، وعكسها في كوميديا. لذا ، الخير والشر. كان هذان المفهومان موضوع نقاش حاد لآلاف السنين. الفلاسفة والمؤرخون وعلماء الأخلاق وعلماء الدين - من المستحيل سرد كل أولئك الذين كرسوا حياتهم كلها لفهم معنى هاتين الكلمتين الصغيرتين. لذلك ، مهما كان الكاتب عظيمًا ، فقد فهم الخير والشر بطريقته الخاصة. وبطريقته الخاصة صورهم في كوميديا.

بالنسبة للقارئ الحديث ، فإن الخير والشر في صورة Fonvizin ليسا متكافئين بأي حال من الأحوال. ما كان يعتبر شرًا منذ مائتي عام أصبح الآن يعتبر شرًا أكثر من ذلك. ما لا يمكن قوله عن الخير: فقط في السنوات العشر الماضية ، تغيرت أفكارنا حول السعادة إلى عكس ذلك.

Fonvizin تدين ببراعة Skotinins مالكي الأقنان. في صورته ، يمكننا أن نرى كيف كان أسياد الحياة في ذلك الوقت أغبياء وقاسيين وحقرين. أصبح اسم الجاهل ميتروفانوشكا ، الذي لا يهتم بأي شيء في العالم كله ، باستثناء الشراهة والحمامة ، كلمة مألوفة اليوم. يستخدم Fonvizin ، الساخر اللامع ، كل فنه لإثارة شعور عميق بالازدراء لدى القارئ مثل Prostakovs. تم ادانة العبودية بشدة. في ذلك الوقت ، كانت هذه جرأة لم يسمع بها من قبل ، ولم يكن بمقدور سوى شخص شجاع جدًا كتابة مثل هذا الشيء. اليوم ، ومع ذلك ، فإن الادعاء بأن العبودية شر مقبول بدون دليل.

إليكم كلمات ستارودوم: "إذن يا صديقي! وأنا أوافق على تسمية النبلاء والأغنياء بالسعادة ". وإليكم ما قيل عن هذا منذ ألفي عام: "من الأسهل على جمل أن يمر من خلال إبرة من دخول رجل غني إلى مملكة الجنة." وإذا كانت Skotinin أو السيدة Prostakova صورتان واقعية للغاية ، فلا يمكن قول هذا عن برافدينا وميلون وصوفيا. في رأيي ، كان من الضروري إجبارهم على التحدث في الشعر - فكل خطاباتهم سامية وشاعرية. إن الفكرة القائلة بإمكانية تحسين الحياة إذا تم توزيع مناصب الدولة ليس وفقًا للنبل والثروة ، ولكن وفقًا للجدارة - لم يتم تنفيذها في أي من أنواع الدولة العديدة. الدولة آلة ضخمة يمكنها أن تدهس أي إنسان. يجب على الشخص الذي يشغل المنصب إما أن يوافق على الأمر الحالي ، أو أن يتم سحقه بواسطتهم. من الضروري تغيير الدولة كلها دفعة واحدة ، أو على الأقل جزء مهم منها ، وهذا ما يسمى بالثورة ، ولا شيء غير ذلك. بالطبع ، منعت المشاعر المخلصة لأحد النبلاء الصادقين Fonvizin حتى من التفكير في الأمر.

ليس من قبيل المصادفة أن الشخصيات الرئيسية هم بالتأكيد النبلاء. تم تصوير Chelyad (Eremeevna) في شكل كاريكاتوري للغاية. أكثر ما يمكن أن يعتمد عليه البطل "من الأسفل" هو الشفقة (Tsyfirkin). في حين أن ميلون وبرافدين ، ناهيك عن ستارودوم العظيم ، هما شخصان مثاليان تمامًا.

مساهمة دينيس إيفانوفيتش فونفيزين في الأدب الروسي لا تقدر بثمن. يقف فيلمه الكوميدي Undergrowth "بين روائع الأدب الروسي. ومع ذلك ، فقد اكتسبت أشياء كثيرة اليوم معنى مختلفًا ، والثقافة ، والأخلاق ، وتغيرت آراء الناس ، واليوم من الصعب جدًا علينا أن نحكم على ما هو جيد وما هو شر في تلك الأوقات البعيدة.

الكوميديا ​​نوع غريب ولم يتمكن جميع الكتاب من نقلها بشكل جيد. نقل D.I Fonvizin في عمله "Undergrowth" بشكل مثالي المزاج العام الذي ساد في روسيا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. في ذلك ، صور الواقع الحالي بموضوعية قدر الإمكان وحاول الإجابة على السؤال: "هل ينتصر الخير دائمًا؟"

في قصة "الشجيرة" تنقسم الشخصيات المركزية إلى معسكرين ، أحدهما يدافع عن الخير والآخر يزرع الحقد. يشمل المعسكر الأول ستارودوم ، وابنة أخته صوفيا ، واختارت ميلون ، ومسؤول حكومي يُدعى برافدين ، الذي ساعد الشاب على لم شمله ، على الرغم من مكائد السيدة بروستاكوفا. يضم المعسكر الثاني عائلة بروستاكوف وسكوتينين ، الذين لا يرون السعادة إلا في خنازيرهم.

في رأيي ، ليس من قبيل المصادفة أن يختار المؤلف أسماء وألقاب شخصياته. لذلك ، على سبيل المثال ، كان لدى Starodum مثل هذه الخاصية للتفكير في كثير من الأحيان في أسئلة الحياة ، وما هو الخير والشر. كانت صوفيا بطبيعتها فتاة حكيمة ومتعلمة ومرباة. تبين أن ميلون ضابط شجاع تمكن من منع اختطاف حبيبته. تمكن المسؤول برافدين من إدانة السيدة بروستاكوفا بالاحتيال وأخذ ممتلكاتها لصالح الدولة.

أهل المعسكر الثاني ، الذين يزرعون الشر في المجتمع ، هم بروستاكوف وسكوتينين ، وكذلك بعض خدمهم. على سبيل المثال ، فرالمان هو مدرب سابق يتظاهر بأنه عالم عظيم ويثبت بكل طريقة ممكنة لبروستاكوفا أنه سيربي شخصًا متعلمًا من ابنها. تبين أن Tsyfirkin و Kuteikin أكثر حكمة ، على الرغم من فشلهما أيضًا في تدريس علم الحساب والأدب في ميتروفان.

بروستاكوفا نفسها امرأة سلطوية. زوجها تحت كعبها ويفعل ما تقول. في ميتروفانوشكا ، ليس لمالك الأرض روح ، فهي على استعداد للذهاب إلى أي خداع من أجل سعادته. من ناحية أخرى ، فإن هذه الحماية الزائدة ناتجة فقط عن المنفعة المستقبلية التي يمكن الحصول عليها من خلال الزواج من الابن بنجاح. ميتروفان ، في سن السادسة عشرة ، لا يمكنه قراءة أو كتابة أو إضافة أرقام بسيطة. في نهاية العمل ، أظهر المؤلف كيف تجني بروستاكوفا ثمار "الحقد" ، التي زرعتها هي نفسها فيه.

وهكذا ، فإن مساهمة دينيس إيفانوفيتش فونفيزين في الأدب الروسي لا تقدر بثمن. يحتل فيلمه الكوميدي "Undergrowth" مكانة مركزية بين روائع الأدب الروسي. وفقًا لهذا العمل ، يمكن للمرء أن يحكم على مدى اختلاف الأشخاص من مختلف شرائح السكان في ذلك الوقت وكيف رأوا الخير والشر.

في نهاية القرن الثامن عشر ، كانت مشكلة التعليم حادة بشكل خاص ، لأن كوميديا ​​Fonvizin يمكن وصفها بأنها موضعية في وقتها. ومع ذلك ، فإن الاهتمام بـ "الشجيرات" لم يضيع حتى اليوم ، مما يشير إلى أن الجهل والغباء ، للأسف ، لا يمكن زوالهما. تهدف الكوميديا ​​إلى السخرية من الجهل والكسل وضيق الآراء وعدم الرغبة في أن تصبح شخصًا متعلمًا. يجعلنا العمل ننظر بازدراء إلى عبثية وبؤس آراء أبطال الكوميديا ​​بروستاكوف وميتروفانوشكا.

يجسد هؤلاء الأبطال الغباء والجهل وعدم وجود موقف إيجابي في الحياة والالتزام بالتقاليد القديمة التي عفا عليها الزمن. نرى جهلًا عميقًا وقناعة بأن كل شيء يجب أن يكون على النحو الذي يتخيلونه ، وهؤلاء الأشخاص لا يأخذون في الحسبان رأيًا بخلاف رأيهم. ترتبط المأساوية والكوميديا ​​في الكوميديا ​​ارتباطًا وثيقًا. إن تربية الجيل الأصغر في مواجهة ميتروفان لا تجعلنا نبتسم فحسب ، بل نشعر بالرعب أيضًا.

تنتج بروستاكوفا نفس الانطباع.

إنها ليست غبية فحسب ، إنها غير ذكية وجاهلة بشكل رهيب. علاقتها بابنها محيرة. هل يمكن للإنسان أن يكون قصير النظر؟ في ختام الكوميديا ​​، تتلقى السيدة بروستاكوفا "مكافأة جديرة" على تربيتها - يقول لها ميتروفان: "انزل ، يا أمي ، كما فرضت ...". هذه الكلمات هي أفضل طريقة لتوضيح كيف يرتبط الجيل الأصغر في الكوميديا ​​بالجيل الأكبر سنًا ، الذي ولدها ونشأها وفقًا لمفاهيمه المشوهة للحياة بشكل عام والتعليم بشكل خاص.

كلمات ميتروفان ليست سوى دليل على الازدراء والعداء. (الابن لا يحترم والدته ، إنها تزعجه فقط. لا يمكن اعتبار ذلك عقوبة قاسية حتى بالنسبة لشخص بائس وجاهل مثل السيدة بروستاكوفا.

كانت تنشئة الابن النبيل تنغمس في كل أهواءه. يكبر ميتروفان ليكون كيانًا كاملًا. إنه غبي ، راضٍ عن نفسه ، جاهل ، كسول. يرسم Fonvizin صورة معبرة للغاية. مخلوق مثل Mitrofan لا يثير المشاعر الإيجابية. لا تقل شخصية معبرة عن السيدة بروستاكوفا نفسها. تتركز فيه جميع الجوانب المنخفضة للطبيعة البشرية. لم تبتعد عن الحيوانات ، ومع ذلك ، مثل أخيها ، فإن الحد من تطلعات حياته هو تربية عدد كبير من الخنازير.

مأساة تختبئ وراء الشخصيات الكوميدية. ما هو نوع المجتمع الذي يمكن أن يوجد حيث يسود هؤلاء المتروفان؟ مثل هذا المجتمع محكوم عليه بالفناء ، لأن الرذائل البشرية: الوقاحة ، والجشع ، والنفاق ، والجهل ، والغباء ، والغطرسة ، وتتحدث عن الانحطاط الروحي والأخلاقي. لا توجد عائلة بروستاكوف وسكوتينين وما شابه ذلك فقط في عالمهم الصغير البائس والمكتظ. لا ، لا شيء من هذا القبيل. إنهم يجسدون قوة وحشية وعدوانية ونشطة تؤثر بطريقة أو بأخرى على كل من حولها. في عمل Fonvizin ، نرى صدام الشر مع الخير. للشر قوة تتراكم منذ زمن طويل ، ومن الصعب مقاومة هذا الشر. أصبح الركود في المجتمع أمرا مفروغا منه.

وهذا يجعلني حزينا. الشر متجذر بقوة بين الناس. ليس من السهل الفوز بالجهل والغباء والقسوة. لا شيء يصبح قويا وقويا. تجسد Prostakova كل شيء عفا عليه الزمن وعفا عليه الزمن. يستحق رأيها بشأن ابنها اهتمامًا وثيقًا: بروستاكوفا متأكدة من أن "ميتروفانوشكا لا تستيقظ لأيام بسبب الكتاب". رعاية الهوس ، والرغبة في تربية الابن مثل والديه - كل هذا هو سمة من سمات السيدة Prostakova. ينتشر الشر ببطء ، ويسعى إلى إخضاع العالم من حوله. رغبة بروستاكوفا في أن يصبح ابنها التكرار المطلق لها هو تجسيد للشر ، دليل على التخلف العقلي والروحي.

الكوميديا ​​تفوز في النهاية. تم تخفيض رتبة الألمانية فرالمان من المعلمين مرة أخرى إلى سائق. تم إنشاء الوصاية القانونية على تركة أصحاب العقارات من الطغاة. والكلمات التي قالها ميتروفان لأمه دليل آخر على انتصار الخير على الشر. بالطبع ، لا يزال من السابق لأوانه القول إن التطور العقلي والروحي لميتروفان يمكن أن يخضع لتغييرات إيجابية. تم إرساله للخدمة. وهو يجيب بقسوة: "من وجهة نظري ، حيث قيل لهم". ربما تكون التغييرات في مصيره إيجابية. على أقل تقدير ، سيتم انتزاعه من العالم حيث يسود الجهل والغباء والبؤس.

السيدة بروستاكوفا مرعوبة: "لقد مت تمامًا! لقد تم أخذ قوتي! من الخجل لا يمكنك أن تظهر عينيك في أي مكان! ليس لدي ابن ". تنتهي الكوميديا ​​بكلمات ستارودوم: "إليكم ثمار شريرة جديرة!" تعني هذه الكلمات أن الشخصيات تدرك بطريقة ما كل دناءة وبؤس الرذائل الاجتماعية. لذلك ، هناك أمل في انتصار المزيد من الخير.

مثل D.I. Fonvizin في الكوميديا ​​"Undergrowth" يصف الخير والشر؟

الكوميديا ​​"Undergrowth" كتبها Fonvizin عام 1782. في هذا الكتاب ، يجلب المؤلف إلى المسرح ملاك الأراضي غير المتحضرين ، المدللين من قبل السلطات ، ويظهر كيف ينشأ جيل الشباب المدلل في هذا المجتمع. أكثر صفات الشخصية شرًا ، وأكثر الآراء تخلفًا حول العلم ، ورفض التنوير الحقيقي ، يميز هؤلاء النبلاء الشباب. لطالما أثار موضوع التعليم قلقًا كبيرًا لـ Fonvizin. دعا إلى تطوير التعليم في روسيا واعتقد أن النبلاء الذين نشأوا في قواعد مدنية صارمة سيكونون قادة ورعاة جديرين لسكان الفلاحين في البلاد. أصبحت العبودية وتأثيرها الضار على الطبقات العليا من المجتمع أيضًا موضوعًا مهمًا في الكوميديا.

في المسرحية ، يتعارض جيلان مع بعضهما البعض ، مجموعتان من الشخصيات تتعارض في وجهات نظرهما في الحياة. يمثل الزوجان بروستاكوف وسكوتينين وميتروفان الميل الشرير. الأشياء الجيدة - ستارودوم ، ميلون ، صوفيا ، برافدين.

تم تصوير Fonvizin Prostakov و Skotinin بالحيوية والصدق. غالبًا ما تم العثور على مثل هذه الشخصيات بين نبلاء المقاطعات الروسية. هؤلاء هم الأشخاص الذين ، "عندما يريدون" ، يمكنهم الدخول إلى الخدمة ، وعندما "لا يريدون" ، قد لا يدخلون ؛ عندما يريدون ، يمكنهم التقاعد. عندما يريدون ، يمكنهم "القتال" ، لأنه ، وفقًا لبروستاكوفا ، "هكذا يتم الحفاظ على المنزل". إذا رغبت في ذلك ، يمكنهم جلد خادم - هكذا يفهم البروستاكوف-سكوتينين كلمة "الحرية". ويمكن التعبير عن كل أفكارهم حول الحياة بعبارة واحدة من قبل Prostakova: "القانون يبرر فوضتي على القانون".

يوضح Fonvizin بوضوح أن Prostakovs-Skotinins لا ينبغي أن يسيطروا على الناس: إنهم يدمرون السلطة ويمكن أن يدمروا الدولة ، مرة أخرى يجلبون الأقنان للثورة.

يجدر نطق اسم الكوميديا ​​، بحيث تظهر في خيالنا صورة غبي ميتروفانوشكا ، متعطل ، جاهل وابن ماما صغيرة. في هذه الصورة ، يُظهر Fonvizin النتيجة الحية لتفسير Prostakov للحرية. يكفي أن نتذكر كلماته الشهيرة: "لا أريد أن أدرس ، أريد أن أتزوج".

قارن المؤلف هؤلاء الأبطال بـ "الشرفاء". هؤلاء الأشخاص الشرفاء ، على سبيل المثال ، Starodum و Pravdin ، يدركون أن النبيل ملزم بأداء الخدمة العامة وليس له الحق ، وفقًا لتقديره الخاص ، في تركها متى شاء. يُسمح بالاستثناء فقط في حالة واحدة: "عندما يكون مقتنعًا داخليًا بأن الخدمة في وطنه لا تجلب منفعة مباشرة". لا ينبغي للرجل النبيل ، "الذي يتمتع بسلطة كاملة على شعبه" ، أن يسيء استغلالها ، بل يجب أن يتذكر أنه لا يوجد أحد حر في الاستبداد.

باستخدام صورة Starodum كمثال ، يظهر Fonvizin المثل الأعلى لـ "الشخص الصادق". صوفيا جميلة أيضًا في صدقها. الشرف هو المطلب الأول والرئيسي الذي قدمه Starodum إلى أحد النبلاء. من المهم أيضًا أن يكون النبيل على دراية بواجبه تجاه الوطن.

عبرت صورة برافدين عن أمل المؤلف في مستقبل أكثر إشراقًا للبلاد. بعد كل شيء ، فإن برافدين هو الذي أعلن ، في ختام الكوميديا ​​، أنه سيأخذ ملكية بروستاكوفا تحت إشرافه الشخصي. على الرغم من أنه لم يكن لديه الحق في القيام بذلك ، لأنه لا يوجد في روسيا قانون يمكن بموجبه القيام بذلك. بهذا ، ألمح Fonvizin ، كما كان ، للإمبراطورة أن وجود مثل هذا المرسوم سيكون مفيدًا لروسيا.

تنتهي المواجهة بين الجانبين بانتصار الخير. ولا يمكن أن يكون الأمر على خلاف ذلك. لذلك ، عبر Fonvizin ، من خلال الكوميديا ​​الخاصة به ، بوضوح عن فكرة أن إعادة تنظيم النظام الاجتماعي أمر ضروري ، وإلا فلا يمكن تجنب المأساة.