علم عصر التنوير (السابع عشر - نهاية القرن الثامن عشر)

التنوير - الحركة الفكرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في أوروبا وأمريكا الشمالية. لقد كان استمرارًا طبيعيًا للإنسانية في عصر النهضة ، ومبادئه العقلانية ، التي أرست أسس النظرة التنويرية للعالم: رفض النظرة الدينية للعالم والنداء إلى العقل باعتباره الأداة الوحيدة لفهم الإنسان والمجتمع.

العنوان عالق بعد نشر المقال. أ. كانط "الجواب على السؤال: ما هو التنوير؟"(1784). أصل الكلمة هنا هو "نور" ، ومنه اشتُق مصطلح "التنوير". يأتي المصطلح من تقليد ديني قديم مسجل في كل من العهدين القديم والجديد. إنه مرتبط بفصل الخالق للضوء عن الظلام أثناء خلق العالم وتعريف الله نفسه على أنه نور. وينطوي التنصير بحد ذاته على استنارة البشرية بنور تعاليم المسيح. بإعادة التفكير في هذه الصورة ، وضع المستنيرون فهماً جديداً فيها ، يتحدثون عن استنارة الإنسان بنور العقل.

نشأ عصر التنوير في إنجلترا في نهاية القرن السابع عشر. في كتابات مؤسسها جون لوك(1632-1704) وأتباعه. هنا تمت صياغة المفاهيم الأساسية لعقيدة التنوير: الصالح العام ، الإنسان الطبيعي ، القانون الطبيعي ، الدين الطبيعي ، العقد الاجتماعي. في عقيدة القانون العام ، المنصوص عليها في العمل "رسالتان عن الحكومة العامة"(1690 L J. Locke أثبت حقوق الإنسان الأساسية: الحرية والمساواة وحرمة الشخص والممتلكات ، وهي حقوق طبيعية وأبدية وغير قابلة للتصرف.

حتى في فجر تاريخهم ، في محاولة لتبسيط حياتهم ، دخل الناس طواعية في عقد اجتماعي ، تم على أساسه إنشاء هيئة خاصة (دولة) لضمان حماية حقوقهم. أصبح مفهوم العقد الاجتماعي أحد المفاهيم الأساسية في عقيدة المجتمع التي طورتها شخصيات عصر التنوير الإنجليزي المبكر.

في القرن الثامن عشر. أصبحت فرنسا مركز الحركة التعليمية. في المرحلة الأولى من عصر التنوير الفرنسي ، كانت الشخصيات الرئيسية تشارلز مونتسكيو (1689-1755) وفرانسوا فولتير (1694-177 8).

في أعمال مونتسكيو ، تم تطوير عقيدة لوك لسيادة القانون. في الأطروحة "في روح القوانين"(1748) صاغ مبدأ فصل السلطات إلى تشريعية وتنفيذية وقضائية ، والتي أصبحت أحد أسس الليبرالية السياسية.

التزم فولتير بآراء سياسية أخرى. كان من مؤيدي الحكم المطلق المستنير وحاول غرس أفكار التنوير في الملوك. تحقيقا لهذه الغاية ، كان لبعض الوقت في خدمة الملك البروسي فريدريك الثاني ، ودخل أيضًا في مراسلات مع الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية. في الوقت نفسه ، تميز بموقف واضح ضد رجال الدين ، فقد عارض بشدة التعصب الديني والنفاق ، وعقائد الكنيسة وأسبقية الكنيسة على الدولة والمجتمع.

كان من أشهر الشخصيات في عصر التنوير الفرنسي ج. روسو(1712-1778). أصبح أشهر مشهور لأفكار التنوير. اقترح روسو طريقته الراديكالية الخاصة لإعادة تنظيم المجتمع. في الأطروحة "العقد الاجتماعي أو مبادئ القانون السياسي"(1762) طرح فكرة السيادة الشعبية. وبحسب هذه الفكرة ، فإن الحكومة تستلم سلطتها من أيدي الشعب على شكل تفويض ملزم بتنفيذها وفق إرادة الشعب. إذا كان ينتهك هذه الإرادة ، فيمكن للناس أن يحدوا أو يعدلوا أو حتى يسلبوا السلطة الممنوحة لهم. قد تكون إحدى وسائل عودة السلطة هذه هي الإطاحة بالحكومة بالعنف. وجدت أفكار روسو مزيدًا من التطور في نظرية وممارسة أيديولوجيين الثورة الفرنسية العظمى في نهاية القرن الثامن عشر.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. بدأ الدور الرئيسي في تطوير أفكار التنوير للعب دينيس ديدرو (1713-1784) والموسوعيون. "موسوعة أو قاموس توضيحي للعلوم والفنون والحرف اليدوية"(1751 - 1780) أصبحت أول موسوعة علمية.

حددت المفاهيم الأساسية في مجال العلوم الفيزيائية والرياضية والعلوم الطبيعية والاقتصاد والسياسة والهندسة والفنون. في معظم الحالات ، كانت المقالات شاملة وتعكس أحدث مستوى من المعرفة. الملهمون والمحررين للموسوعة هم ديدرو و جان دالمبرت(1717-1783) ، قام فولتير وهيلفيتيوس وهولباخ ومونتسكيو وروسو بدور نشط في إنشائها. كتب العلماء والكتاب والمهندسون مقالات عن مجالات معرفية محددة.

رأى مبتكرو الموسوعة أنها أداة يمكنهم من خلالها تدمير الخرافات ، وتوفير الوصول إلى معرفة البشرية. تعرضت الموسوعة لانتقادات شديدة بسبب اللهجة التي ناقشت بها الدين - اتهم مؤلفوها بالإضرار بالدين والأخلاق العامة ، وبالتالي تم تعليق نشر الموسوعة مرارًا وتكرارًا. كان الدين فيه يعتبر فقط أحد فروع الفلسفة ، وليس ككلمة أخيرة في العلم والأخلاق. فقط رعاية الأشخاص المؤثرين ، بما في ذلك Marquise de Pompadour ، الذين تمتعوا بشهرة خاصة من الملك ، ساعدت مؤلفي الموسوعة على إكمال العمل.

لا يمكن المبالغة في تقدير دور الموسوعة في تطوير العلم وفي التطور الفكري والسياسي للبشرية. في هذه المناسبة ، كتب مؤلفو موسوعة أخرى مشهورة ، بريتانيكا ، ما يلي: "لم تكن هناك أبدًا موسوعة كانت أهميتها السياسية كبيرة جدًا ، بالإضافة إلى موسوعة كانت ستحتل مثل هذا المكانة البارزة في حياة المجتمع والتاريخ والأدب في عصره ".

في القرن الثامن عشر. نادرًا ما تجاوز تداول الكتب 1500 نسخة. لكن الموسوعة الفرنسية خرجت على الفور بتوزيع 4550 نسخة ثم أعيد طبعها عدة مرات في كل من فرنسا والخارج ، بما في ذلك في روسيا.

بدأ إنشاء منشورات موسوعية في بلدان أخرى أيضًا. في عام 1772 ، بدأت الموسوعة الإنجليزية البريطانية في الظهور ، ومنذ بداية القرن التاسع عشر. ظهرت موسوعاتهم في ألمانيا وإسبانيا وروسيا. كلهم استلهموا من تجربة الموسوعة الفرنسية الأولى.

طوال عصر التنوير ، كان مفهوم "العقل" في مركز اهتمام أيديولوجيه. العقل من وجهة نظر المتنورين يعطي الشخص فهمًا للطبيعة والمجتمع وأيضًا فهمه. يساعد هذا الفهم الشخص على التغيير للأفضل وتحسين الطبيعة ونفسه. هكذا تم إثبات فكرة التقدم ، والتي تم تصورها على أنها مسار لا رجوع فيه من التاريخ من ظلمة الجهل إلى عالم العقل.

بدأ التعرف على المعرفة العلمية لكل من الطبيعة والمجتمع على أنها الشكل الأعلى والأكثر إنتاجية لنشاط العقل.

كان السفر عبر البحر خلال هذه الحقبة منظمًا. شكل قطاع الاكتشافات الجغرافية الجديدة في المحيط الهادئ (جزر إيستر ، وهايتي ، وهاواي ، والساحل الشرقي لأستراليا) بداية الدراسة المنهجية والتطور العملي لهذه المنطقة ، مما حفز تطور العلوم الطبيعية.

لذلك ، قدم عالم سويدي مساهمة كبيرة في علم النبات كارل لينيوس(1707-1778). في العمل " الأنواع النباتية »(1737) وصف آلاف الأنواع من النباتات وأعطاها أسماء لاتينية مزدوجة ، والتي تعبر عن جنس وأنواع الكائن الحي. على سبيل المثال ، اسم الجنس كشمش ، والأنواع حمراء ، سوداء ، بيضاء ، والاسم الكامل هو الكشمش الأحمر ، إلخ. في ذلك الوقت ، كانت اللاتينية هي اللغة العالمية للعلوم. باستخدامه لتسمية النباتات والحيوانات ، قام Linnaeus بحل مشكلة صعبة: بعد كل شيء ، إذا تم إعطاء الأسماء بلغات مختلفة ، فيمكن وصف نفس النوع تحت العديد من الأسماء.

ج. لامارك(1744-1829) طرح النسخة الأولى من نظرية التطور ، المسماة "اللاماركية". رأى اللاماركية القوة الرئيسية التي حركت العملية التطورية في السعي الداخلي للكائنات الحية من أجل الكمال. على الرغم من أن اللاماركية سرعان ما أفسحت المجال لفهم أعمق للتطور الذي اقترحه سي داروين ، إلا أن لامارك هو أول من أعرب عن فكرة أن جميع أشكال الحياة على الأرض هي نتيجة التطور.

في الرياضيات إسحاق نيوتن(1642-1727) و جوتفريد ليبنيز(1646-1716) في وقت واحد تقريبًا وبشكل مستقل عن بعضهما البعض اكتشف التفاضل والتكامل.

مؤسس الكيمياء الحديثة أنطوان لافوازييه(1743-1794) قام بتجميع القائمة الأولى للعناصر الكيميائية ، واكتشف قانون حفظ الطاقة. أُعدم لافوازييه عن عمر يناهز 52 عامًا بتهم كاذبة باختلاس أموال عامة. بعد قراءة العديد من طلبات العفو ، قال م. روبسبير - أحد قادة الثورة الفرنسية -: "الثورة لا تحتاج إلى علماء".

كان لتطور العلم خلال عصر التنوير عدد من الميزات:

1. كان تأثير أفكار إسحاق نيوتن غير منقسم.

عمله الكلاسيكي "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية"نُشر لأول مرة عام 1687. وفيه ، أثبت نيوتن أن قوة الجاذبية الملحوظة على الأرض هي نفس القوة التي تبقي الأرض في مدارها وهي تدور حول الشمس ؛ أن نفس القوة تبقي جميع الأجرام السماوية الأخرى في مداراتها ؛ أن هذه القوة تتناسب مع كتل الأجسام المتفاعلة وتتناسب عكسًا مع مربع المسافة بينهما.

العديد من علماء القرن السابع عشر. اقترب من فكرة الأهمية العالمية للجاذبية (ج. .

هذا هو السبب ، وفقًا لأحد العلماء البارزين في عصرنا ، I.R. Prigogine ، 1687 هو أحد أعظم التواريخ في تاريخ البشرية.

ظل قانون الجاذبية الكونية ثابتًا حتى نهاية القرن التاسع عشر.

وفقًا لنيوتن ، فإن الزمان والمكان مطلقان ، وغير متغيرين ، ولا يتحركان ، وهذه الحقيقة تنطبق على جميع أجزاء الفضاء. اهتزت هذه الاستنتاجات فقط في القرن العشرين. اكتشافات ألبرت أينشتاين ونيلز بور.

البرت اينشتاينأثبت أنه عند السرعات العالية لحركة الأجسام التي تصل إلى سرعة الضوء ، والمسافات الشاسعة المتأصلة في العالم الضخم ، فإن الزمان والمكان اللذين تتحرك فيهما هذه الأجسام ، وكذلك كتلتها ، ينحرفان عن القوانين المنسوبة إليها بواسطة ميكانيكا نيوتن الكلاسيكية ، الكشف عن خصائص النسبية التي لم تكن معروفة من قبل.

نيلز بورفي استكشاف ظاهرة العالم المجهري ، أثبت أن الجسيمات الأولية لا تخضع أيضًا لقانون نيوتن ، ولا يمكن التنبؤ بسلوكها إلا على أساس نظرية الاحتمالات. قال نيلز بور ، في معرض التعبير عن الاختلاف الجوهري بين الصور الحديثة والنيوتونية للعالم: "كان من المعتاد اعتبار أن الفيزياء تصف الكون. نحن نعلم الآن أن الفيزياء تصف فقط ما يمكننا قوله عن الكون ".

وهكذا ، إذا عبّر أ. أينشتاين لأول مرة عن فكرة نسبية معرفتنا بالزمان والمكان ، إذن ذهب إن. التي بدت له مطلقة.

2. في هذه المرحلة من تطور العلم ، تم ترسيخ النظرة العقلانية للعالم على عكس النظرة الدينية. اعتقد المفكرون المتقدمون في هذا الوقت ، والذي يُطلق عليه "عصر العقل" ، أن الكون يتطور وفقًا لقوانينه الخاصة دون أي تأثير إلهي غير مادي عليه.

وجدت فكرة الاكتفاء الذاتي للكون ، والتي تتطور وفقًا للقوانين المطلقة للميكانيكا ، أعمق مبرر في العمل متعدد المجلدات لعالم الرياضيات والفلك الفرنسي العظيم بيير لابلاس(1749-1827) "ميكانيكا سماوية". هذا العالم ، الذي أصبح في عهد نابليون أحد وزرائه ، عندما سأله الإمبراطور عن الدور المنوط بالله في نظامه ، أجاب: "لم أشعر بالحاجة إلى هذه الفرضية".

3. كان العلم أكثر المهن شهرة في "عصر العقل". لقد رسخ شعار "المعرفة قوة" الذي اقترحه المفكر الإنجليزي فرانسيس بيكون نفسه بقوة في ذهن الجمهور. تم تعزيز الإيمان بالإمكانيات الهائلة للتقدم المعرفي والاجتماعي ، الحالة الذهنية ، التي أطلق عليها اسم التفاؤل المعرفي والاجتماعي.

على هذا الأساس ، عديدة اليوتوبيا الاجتماعية.بعد "يوتوبيا" الإنجليزي توماس مور(1516) ظهر كتاب إيطالي توماسو كامبانيلا"مدينة الشمس" (1602) وقصة طوباوية اللحم المقدد الفرنسي"نيو أتلانتس" (1627) ، الذي حدد لأول مرة مشروع منظمة الدولة للعلوم والتعليم.

أفكارهم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. التي طورها الاشتراكيون الطوباويون الفرنسيون سي فورييه, ر. سانت سيمونورجل إنجليزي ر. أوينالذين أصبحوا الرواد المباشرين للماركسية.

كان ينبغي أن تكون مهام المركز العلمي والتقني ، المسمى "بيت سليمان" ، حسب ف. بيكون ، ليس فقط تخطيط وتنظيم البحث العلمي والاختراعات التقنية ، ولكن أيضًا تنفيذها في الاقتصاد والحياة اليومية.

و. كلف بيكون دورًا خاصًا في تطوير العلوم لنظام التعليم ، وعلى وجه الخصوص رفع المكانة الاجتماعية للمدرسين: "... يتبين أن معلمو العلوم ، إذا جاز التعبير ، هم الأوصياء والأوصياء على الجميع. إنجازاته التي جعلت من الممكن القتال في مجال العلم والمعرفة. وبالتالي ، من العدل أن نطلب أن تكون مدفوعاتهم مساوية لأرباح نفس المتخصصين المشاركين في نفس النشاط العملي. إذا لم يُمنح رعاة العلم أجرًا كبيرًا وسخيًا بما فيه الكفاية ، فإن ما سيحدث هو ما يمكن قوله في كلمات فيرجيل:

“// حتى لا يؤثر جوع الآباء على النسل الضعيف”» .

4. تحت تأثير هذه الأفكار ، تكثفت عملية إضفاء الطابع المؤسسي على العلم ، وبدأ النظام الكلاسيكي لتنظيمه في التبلور. أصبحت أكاديميات العلوم منظمات علمية متخصصة توحد العلماء المحترفين.

في عام 1603 ، تم إنشاء الأكاديمية الرومانية للعلوم ، والتي سرعان ما أصبح ج. جاليليو عضوًا فيها (1611). قامت الأكاديمية بحماية جاليليو من هجمات الكنيسة.

نشأت الأكاديمية الملكية الإنجليزية عام 1662. في عام 1703 ، أصبح نيوتن رئيسًا لها. في عام 1714 ، تم انتخاب أمير روسي ، زميل معروف لبيتر الأول ، كعضو أجنبي في الأكاديمية. الكسندر مينشيكوف.تتمثل خدماته في العلوم في إنشاء مرصد ومكتبة كبيرة في سانت بطرسبرغ. نيوتن قال في رسالته إلى مينشيكوف: "لقد اجتمع الجميع لانتخاب سعادتكم. وفي نفس الوقت اجتمعوا ".

في عام 1666 تم إنشاء الأكاديمية الفرنسية للعلوم. تم انتخاب العلماء البارزين من قبل أعضائها ، ولكن فقط بتوجيه من الملك. تابع لويس الرابع عشر شخصيًا عمل الأكاديمية ، على أمل زيادة سلطته. ساهمت رعاية الملك في حقيقة أنه في الأكاديمية الفرنسية لأول مرة بدأت الدولة في دفع الأموال للأكاديميين.

في عام 1714 ، تم انتخاب الإمبراطور الروسي بيتر الأول في أكاديمية باريس كعضو أجنبي.

في عام 1700 ، تم افتتاح أكاديمية برلين للعلوم ، وانتخب أول رئيس لها فيلسوفًا وعالم رياضيات ألمانيًا بارزًا جوتفريد ليبنيز.

تأسست الأكاديمية الإمبراطورية الروسية للعلوم بدعم نشط من بيتر الأول في عام 1725. وكان أول أعضاء الأكاديمية عالم الرياضيات ليونارد أويلر ، عالم الرياضيات وعالم الأحياء دانييل برنولي. في وقت لاحق ، أصبح M.V. عضوًا في الأكاديمية. لومونوسوف. كأعضاء أجانب في الأكاديمية تم انتخابهم لها أنا كانط, ديديروت، F. فولتير, اولا جوته.

ظل عدد الأجانب - أعضاء الأكاديمية كبيرًا حتى ثورة 1917. خلال القرن الثامن عشر. من إجمالي عدد الأكاديميين - حوالي 100 - كان ثلاثة أرباعهم من الأجانب ، وفي بداية القرن العشرين. من بين 200 عضو في الأكاديمية ، كان حوالي 50 من الأجانب.

مع ظهور الأكاديمية ، بدأ العلم في روسيا يتشكل كنوع خاص من النشاط الاجتماعي والمهني. تمت هذه العملية في بلدنا تقريبًا بالتزامن مع تطورها في دول أوروبا الغربية. تم تنفيذ تشكيل العلم كمجال اجتماعي منفصل بمشاركة نشطة من الدولة في عملية تحديث روسيا ، والتي أطلقها بيتر الأول. تنفيذ خطته للتحولات في روسيا ، أدرك بيتر أنه كان ضروريًا ليس فقط لنقل إنجازات العلوم الغربية إلى التربة الروسية ، ولكن أيضًا لخلق المتطلبات الأساسية لتطوير العلوم المحلية. لذلك ، فإن برنامج بطرس الأكبر لتشكيل العلم الروسي ، على الرغم من أنه مستوحى إلى حد كبير من الفيلسوف والعالم الألماني جوتفريد لايبنيز ، الذي كان بيتر الأول يقدره بشدة ، في نفس الوقت افترض إنشاء هياكل تنظيمية ليس فقط للبحث العلمي ، ولكن أيضًا لتدريب الكوادر العلمية الروسية.

من أجل تنفيذ هذه الخطة ، تم إنشاء أكاديمية سان بطرسبرج للعلوم. وهكذا ، أصبحت روسيا ، إلى جانب إنجلترا وفرنسا وألمانيا ، من أوائل الدول الأوروبية التي تم فيها إنشاء أكاديمية العلوم كهيكل متخصص على مستوى الدولة. كان الأساس الأيديولوجي للأكاديمية الروسية ، وكذلك الغربية ، هو الفلسفة العقلانية ، القائمة على إنجازات العلوم الطبيعية.

اختلفت أكاديمية بطرسبورج للعلوم بشكل إيجابي من بعض النواحي عن معظم الأكاديميات الغربية. لذلك ، بالإضافة إلى الأقسام العلمية ، فقد اشتمل هيكلها على أقسام تعليمية من المستويات المتوسطة والعليا: صالة للألعاب الرياضية وجامعة.

في عام 1755 ، بمبادرة من Lomonosov ، تأسست جامعة موسكو ، والتي أصبحت واحدة من مراكز الفكر العلمي في روسيا. مع إنشائها ، ظهر زخم جديد في تطور العلوم الإنسانية: الفلسفية والقانونية والاقتصادية. في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. نشأت الجامعات في ديريت وفيلنا وكازان وخاركوف.

بعد الجامعات ، بدأت مؤسسات التعليم العالي من نوع مختلف في الظهور - مؤسسات التعليم العالي التقنية المتخصصة. كانت أولى الجامعات المتخصصة هي مدرسة التعدين في باريس (1747) ، ومدرسة التعدين في سانت بطرسبرغ (1773) ، وغيرها.

ظهرت الأقسام كمراكز لتنظيم البحوث داخل الجامعات في الجامعات والجامعات التقنية. نشأ مفهوم الانضباط العلمي والتعليمي.

كان الدليل على زيادة المستوى العام لتنظيم العلوم هو تكوين مجالات بحث خاصة ومستقرة وبرامج بحث خاصة. وفقًا لأحد الباحثين المعاصرين في تاريخ العلوم ، إيمري لاكاتوس ، تم تشكيل المجالات الرئيسية الستة التالية للبحث العلمي خلال هذه الفترة:

• 1. أبحاث الطاقة والحرارة.
• 2. علم المعادن.
• 3. الكهرباء.
• 4. الكيمياء.
• 5. علم الأحياء.
• 6. علم الفلك.

• موسوعة بريتانيكا (نسخة إلكترونية). - URL: www.ozon.ru
• المرجع السابق. على: ويلسون را.علم نفس الكم. - كييف: يانوس 1999. S. 81.
• بيكون ف.يعمل. في مجلدين T. 1. - M: Nauka ، 1977-1978. ص 143.
• المرجع السابق. على: كودريافتسيف ب.إسحاق نيوتن. - م: أوشبيديس ، 1963. س 142.

في نهاية القرن السابع عشر ، بدأ عصر التنوير ، والذي غطى كامل القرن الثامن عشر اللاحق. كانت السمات الرئيسية لهذا الوقت هي التفكير الحر والعقلانية. كانت هناك ثقافة التنوير التي أعطت العالم

فلسفة

كانت ثقافة التنوير بأكملها مبنية على أفكار فلسفية جديدة صاغها مفكرو ذلك الوقت. كان أساتذة الفكر الرئيسيون جون لوك وفولتير ومونتسكيو وروسو وغوته وكانط وبعض الآخرين. هم الذين حددوا الشكل الروحي للقرن الثامن عشر (والذي يسمى أيضًا عصر العقل).

يعتقد أتباع عصر التنوير في العديد من الأفكار الرئيسية. أحدها أن جميع الناس متساوون بطبيعتهم ، ولكل شخص اهتماماته واحتياجاته الخاصة. لمقابلتهم ، من الضروري إنشاء نزل مريح للجميع. الشخصية لا تنشأ من تلقاء نفسها - بل تتشكل بمرور الوقت بسبب حقيقة أن الناس يتمتعون بالقوة الجسدية والروحية ، وكذلك الذكاء. يجب أن تتكون المساواة أولاً وقبل كل شيء من مساواة الجميع أمام القانون.

ثقافة التنوير هي ثقافة المعرفة في متناول الجميع. يعتقد كبار المفكرين أنه فقط من خلال انتشار التعليم يمكن إنهاء الاضطرابات الاجتماعية. هذه هي العقلانية - الاعتراف بالعقل كأساس للسلوك البشري والمعرفة.

خلال عصر التنوير ، استمرت النقاشات حول الدين. كان انفصال المجتمع عن الكنيسة الخاملة والمحافظة (الكاثوليكية في المقام الأول) آخذًا في الازدياد. بين المتعلمين المؤمنين ، انتشرت فكرة الله ، كنوع من الميكانيكي المطلق ، الذي جلب النظام إلى العالم الموجود أصلاً. بفضل الاكتشافات العلمية العديدة ، انتشرت وجهة النظر القائلة بأن البشرية يمكنها أن تكشف كل أسرار الكون ، وأن الألغاز والمعجزات أصبحت شيئًا من الماضي.

اتجاهات فنية

بالإضافة إلى الفلسفة ، كانت هناك أيضًا ثقافة فنية في عصر التنوير. في هذا الوقت ، شمل فن العالم القديم مجالين رئيسيين. الأول كان الكلاسيكية. تجسد في الأدب والموسيقى والفنون الجميلة. كان هذا الاتجاه يعني اتباع المبادئ الرومانية واليونانية القديمة. تميز هذا الفن بالتناظر والعقلانية والهدف والتوافق الصارم مع الشكل.

في إطار الرومانسية ، استجابت الثقافة الفنية لعصر التنوير لطلبات أخرى: العاطفة ، والخيال ، والارتجال الإبداعي للفنان. غالبًا ما حدث أنه في عمل واحد تم الجمع بين هذين النهجين المتعارضين. على سبيل المثال ، يمكن أن يتوافق الشكل مع الكلاسيكية ، والمحتوى - مع الرومانسية.

كانت هناك أيضًا أساليب تجريبية. أصبحت العاطفة ظاهرة مهمة. لم يكن لها شكل أسلوبي خاص بها ، ولكن بفضلها انعكست الأفكار آنذاك حول اللطف والنقاء البشري ، والتي أعطيت للناس بطبيعتها. كان للثقافة الفنية الروسية في عصر التنوير ، تمامًا مثل الثقافة الأوروبية ، أعمالها المشرقة الخاصة التي تنتمي إلى اتجاه العاطفة. كانت هذه هي قصة نيكولاي كارامزين المسكينة ليزا.

عبادة الطبيعة

كان العاطفيون هم من خلقوا عبادة الطبيعة المميزة لعصر التنوير. بحث مفكرو القرن الثامن عشر فيه عن مثال على ذلك الشيء الجميل والصالح الذي كان ينبغي للإنسانية أن تسعى جاهدة من أجله. تبين أن تجسيد العالم الأفضل هو المتنزهات والحدائق التي كانت تظهر بنشاط في ذلك الوقت في أوروبا. لقد تم إنشاؤها كبيئة مثالية للأشخاص المثاليين. شمل تكوينها المعارض الفنية والمكتبات والمتاحف والمعابد والمسارح.

اعتقد التنوير أن "الإنسان الطبيعي" الجديد يجب أن يعود إلى حالته الطبيعية - أي الطبيعة. وفقًا لهذه الفكرة ، قدمت الثقافة الفنية الروسية خلال عصر التنوير (أو بالأحرى الهندسة المعمارية) بيترهوف للمعاصرين. عمل المعماريون المشهورون Leblon و Zemtsov و Usov و Quarenghi على بنائه. بفضل جهودهم ، ظهرت مجموعة فريدة من نوعها على شواطئ خليج فنلندا ، تضمنت متنزهًا فريدًا وقصورًا ونوافير رائعة.

تلوين

في الرسم ، تطورت الثقافة الفنية لأوروبا التنويرية في اتجاه علمانية أكبر. كانت البداية الدينية تتراجع حتى في تلك البلدان التي شعرت فيها سابقًا بالثقة التامة: النمسا وإيطاليا وألمانيا. تم استبدال رسم المناظر الطبيعية بمناظر طبيعية مزاجية ، واستبدلت صورة شخصية حميمة الصورة الاحتفالية.

في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، أدت الثقافة الفرنسية في عصر التنوير إلى ظهور أسلوب الروكوكو. كان هذا الفن مبنيًا على عدم التماثل ، وكان ساخرًا ومرحًا ومتكلفًا. كانت الشخصيات المفضلة للفنانين في هذا الاتجاه هي Bacchantes والحوريات والزهرة وديانا وشخصيات أخرى من الأساطير القديمة ، وكانت المؤامرات الرئيسية هي شخصيات الحب.

ومن الأمثلة الصارخة للروكوكو الفرنسية عمل فرانسوا باوتشر ، الذي أطلق عليه أيضًا "أول فنان للملك". رسم مناظر مسرحية ورسوم توضيحية للكتب وصور للمنازل والقصور الغنية. أشهر لوحاته هي: "مرحاض الزهرة" ، "انتصار الزهرة" ، إلخ.

على العكس من ذلك ، تحول أنطوان واتو إلى الحياة العصرية. تحت تأثيره ، تطور أسلوب أعظم رسام بورتريه إنجليزي توماس جينسبورو. تميزت صوره بالروحانيات والصقل الروحي والشعر.

كان الرسام الإيطالي الرئيسي في القرن الثامن عشر جيوفاني تيبولو. يعتبر مؤرخو الفن سيد النقوش واللوحات الجدارية هذا آخر ممثل عظيم لمدرسة البندقية. في عاصمة الجمهورية التجارية الشهيرة ، نشأت veduta أيضًا - مشهد حضري يومي. أشهر المبدعين في هذا النوع هم فرانشيسكو غواردي وأنطونيو كاناليتو. تركت هذه الشخصيات الثقافية في عصر التنوير وراءها عددًا كبيرًا من اللوحات الرائعة.

مسرح

القرن الثامن عشر هو العصر الذهبي للمسرح. خلال عصر التنوير ، وصل هذا الشكل الفني إلى ذروة شعبيته وانتشاره. في إنجلترا كان أعظم كاتب مسرحي ريتشارد شيريدان. أشهر أعماله ، رحلة إلى سكاربورو ، مدرسة الفضائح ، والمنافسون ، سخرت من لا أخلاقية البرجوازية.

تطورت الثقافة المسرحية لأوروبا خلال عصر التنوير بشكل ديناميكي في البندقية ، حيث عملت 7 مسارح في وقت واحد. جذب كرنفال المدينة السنوي التقليدي الضيوف من جميع أنحاء العالم القديم. في البندقية ، عمل مؤلف "تافرن" الشهير كارلو جولدوني. هذا الكاتب المسرحي ، الذي كتب ما مجموعه 267 عملاً ، حظي باحترام وتقدير فولتير.

أشهر مسلسل كوميدي في القرن الثامن عشر كان زواج فيغارو ، الذي كتبه الفرنسي العظيم بومارشيه. في هذه المسرحية ، وجدوا تجسيدًا لمزاج مجتمع كان لديه موقف سلبي تجاه الملكية المطلقة لبوربون. بعد سنوات قليلة من نشر الكوميديا ​​وإنتاجها الأول ، اندلعت ثورة في فرنسا أطاحت بالنظام القديم.

لم تكن ثقافة التنوير الأوروبية متجانسة. في بعض البلدان ، نشأت خصائصها الوطنية في الفن. على سبيل المثال ، كتب الكتاب المسرحيون الألمان (شيلر ، جوته ، ليسينج) أبرز أعمالهم في هذا النوع من التراجيديا. في الوقت نفسه ، ظهر مسرح التنوير في ألمانيا بعد عدة عقود من ظهوره في فرنسا أو إنجلترا.

لم يكن يوهان جوته مجرد شاعر وكاتب مسرحي رائع. ليس من أجل لا شيء أن يطلق عليه "عبقري عالمي" - خبير ومنظر في الفن ، وعالم ، وروائي ومتخصص في العديد من المجالات الأخرى. أعماله الرئيسية هي مأساة فاوست ومسرحية إيغمونت. شخصية بارزة أخرى في عصر التنوير الألماني ، لم تكتف فقط بكتابة "الخداع والحب" و "اللصوص" ، بل تركت وراءها أيضًا الأعمال العلمية والتاريخية.

خيال

كان النوع الأدبي الرئيسي في القرن الثامن عشر هو الرواية. وبفضل الكتب الجديدة بدأ انتصار الثقافة البرجوازية ليحل محل الأيديولوجيا الإقطاعية القديمة. تم نشر أعمال ليس فقط الكتاب الفنيين ، ولكن أيضًا علماء الاجتماع والفلاسفة والاقتصاديين.

نشأت الرواية ، كنوع أدبي ، من الصحافة التربوية. مع ذلك ، وجد مفكرو القرن الثامن عشر شكلاً جديدًا للتعبير عن أفكارهم الاجتماعية والفلسفية. استثمر جوناثان سويفت ، الذي كتب رحلات جاليفر ، في عمله العديد من التلميحات إلى رذائل المجتمع المعاصر. كما كتب "حكاية الفراشة". في هذا الكتيب ، سخر سويفت من أوامر الكنيسة والفتنة آنذاك.

يمكن إرجاع تطور الثقافة خلال عصر التنوير إلى ظهور أنواع أدبية جديدة. في هذا الوقت ، نشأت الرواية الرسالية (رواية في الحروف). كان هذا ، على سبيل المثال ، عمل يوهان جوته العاطفي بعنوان The Sufferings of Young Werther ، حيث انتحرت الشخصية الرئيسية ، بالإضافة إلى رسائل Montesquieu الفارسية. ظهرت الروايات الوثائقية في نوع كتابة السفر أو أوصاف السفر (السفر في فرنسا وإيطاليا بواسطة توبياس سموليت).

في الأدب ، اتبعت ثقافة التنوير في روسيا مبادئ الكلاسيكية. في القرن الثامن عشر ، عمل الشعراء ألكسندر سوماروكوف وفاسيلي تريدياكوفسكي وأنطاكية كانتيمير. ظهرت البراعم العاطفية الأولى (Karamzin التي سبق ذكرها مع "Poor Lisa" و "Natalia ، the Boyar's Daughter"). خلقت ثقافة التنوير في روسيا جميع المتطلبات الأساسية للأدب الروسي ، بقيادة بوشكين وليرمونتوف وغوغول ، للبقاء على قيد الحياة في عصرها الذهبي في بداية القرن التاسع عشر الجديد.

موسيقى

خلال عصر التنوير ، تطورت اللغة الموسيقية الحديثة. يعتبر يوهان باخ مؤسسها. كتب هذا الملحن العظيم أعمالًا في جميع الأنواع (باستثناء الأوبرا). لا يزال باخ يعتبر السيد غير المسبوق في تعدد الأصوات اليوم. كتب الملحن الألماني الآخر جورج هاندل أكثر من 40 أوبرا ، بالإضافة إلى العديد من السوناتات والأجنحة. هو ، مثل باخ ، استوحى الإلهام من مواضيع الكتاب المقدس (عناوين الأعمال نموذجية: "إسرائيل في مصر" ، "شاول" ، "المسيح").

ظاهرة موسيقية أخرى مهمة في ذلك الوقت كانت مدرسة فيينا. تستمر الأوركسترات الأكاديمية في أداء أعمال ممثليها اليوم ، وبفضل ذلك يمكن للناس المعاصرين لمس التراث الذي خلفته ثقافة التنوير. ارتبط القرن الثامن عشر بأسماء عباقرة مثل فولفغانغ موزارت وجوزيف هايدن ولودفيغ فان بيتهوفن. كان هؤلاء الملحنون الفيينيون هم من أعادوا التفكير في الأشكال والأنواع الموسيقية القديمة.

يعتبر هايدن والد السيمفونية الكلاسيكية (كتب أكثر من مائة منهم). واستند العديد من هذه الأعمال إلى الرقصات والأغاني الشعبية. ذروة عمل هايدن هي دورة سيمفونيات لندن ، التي كتبها خلال رحلاته إلى إنجلترا. نادراً ما أنتجت ثقافة التنوير وأي فترة أخرى من تاريخ البشرية مثل هؤلاء الفنانين الغزير الإنتاج. بالإضافة إلى السمفونيات ، يُنسب إلى هايدن 83 رباعية و 13 جماعية و 20 أوبرا و 52 سوناتا كلافير.

لم يكتب موزارت الموسيقى فقط. لقد عزف على آلة القيثارة والكمان بشكل غير مسبوق ، حيث أتقن هذه الآلات في سن مبكرة. تتميز مسرحاته وحفلاته الموسيقية بمجموعة متنوعة من الحالات المزاجية (من القصائد الشعرية إلى المرح). تعتبر الأعمال الرئيسية لموتسارت هي سمفونياته الثلاث ، التي كتبت في نفس العام 1788 (الأرقام 39 ، 40 ، 41).

كان بيتهوفن كلاسيكيًا رائعًا آخر مولعًا بالمؤامرات البطولية ، والتي انعكست في مبادرات إيغمونت وكوريولانوس وأوبرا فيديليو. كعازف ، أذهل معاصريه من خلال العزف على البيانو. كتب بيتهوفن 32 سوناتا لهذه الآلة. ابتكر الملحن معظم أعماله في فيينا. كما أنه يمتلك 10 سوناتات للكمان والبيانو (أشهرها سوناتا "كروتزر").

عانى بيتهوفن من ضعف شديد في السمع بسببه. كان الملحن انتحاريًا وفي حالة من اليأس كتب أسطورة Moonlight Sonata. ومع ذلك ، حتى المرض الرهيب لم يكسر إرادة الفنان. للتغلب على لامبالاته ، كتب بيتهوفن العديد من الأعمال السمفونية.

التنوير الإنجليزي

كانت إنجلترا مهد التنوير الأوروبي. في هذا البلد ، قبل غيره ، في القرن السابع عشر ، حدثت ثورة برجوازية أعطت دفعة للتطور الثقافي. أصبحت إنجلترا مثالاً واضحًا للتقدم الاجتماعي. كان الفيلسوف جون لوك من أوائل المنظرين الرئيسيين للفكرة الليبرالية. تحت تأثير كتاباته ، تمت كتابة أهم وثيقة سياسية في عصر التنوير - إعلان الاستقلال الأمريكي. يعتقد لوك أن المعرفة الإنسانية تحددها الإدراك الحسي والخبرة ، التي دحضت فلسفة ديكارت الشعبية سابقًا.

كان ديفيد هيوم مفكرًا بريطانيًا مهمًا آخر في القرن الثامن عشر. قام هذا الفيلسوف والاقتصادي والمؤرخ والدبلوماسي والدعاية بتحديث علم الأخلاق. أصبح معاصره آدم سميث مؤسس النظرية الاقتصادية الحديثة. باختصار ، سبقت ثقافة التنوير العديد من المفاهيم والأفكار الحديثة. كان عمل سميث مجرد ذلك. كان أول من ساوى بين أهمية السوق وأهمية الدولة.

مفكرو فرنسا

عمل فلاسفة القرن الثامن عشر الفرنسيون في معارضة النظام الاجتماعي والسياسي القائم آنذاك. روسو ، ديدرو ، مونتسكيو - احتجوا جميعًا على الأوامر المحلية. يمكن أن يتخذ النقد أشكالًا متنوعة: الإلحاد ، وإضفاء المثالية على الماضي (تم الإشادة بالتقاليد الجمهورية للعصور القديمة) ، إلخ.

أصبحت "الموسوعة" المكونة من 35 مجلدًا ظاهرة فريدة لثقافة التنوير. كانت مؤلفة من المفكرين الرئيسيين لعصر العقل. ساهم كل من جوليان لا ميتري وكلود هيلفيتيوس ومفكرين بارزين آخرين في القرن الثامن عشر في المجلدات الفردية.

وانتقد مونتسكيو بشدة تعسف واستبداد السلطات. اليوم يعتبر بحق مؤسس الليبرالية البرجوازية. أصبح فولتير مثالاً على الذكاء والموهبة المتميزة. كتب قصائد ساخرة وروايات فلسفية وأطروحات سياسية. ذهب المفكر مرتين إلى السجن ، واضطر للاختباء هاربًا مرات أكثر. كان فولتير هو من ابتكر موضة التفكير الحر والتشكيك.

التنوير الألماني

كانت الثقافة الألمانية في القرن الثامن عشر موجودة في ظل ظروف الانقسام السياسي للبلاد. دعت العقول المتقدمة إلى نبذ الآثار الإقطاعية والوحدة الوطنية. على عكس الفلاسفة الفرنسيين ، كان المفكرون الألمان حذرين بشأن القضايا المتعلقة بالكنيسة.

مثل الثقافة الروسية للتنوير ، تشكلت الثقافة البروسية بمشاركة مباشرة من الملك الاستبدادي (في روسيا كانت كاترين الثانية ، في بروسيا - فريدريك العظيم). أيد رئيس الدولة بقوة المثل العليا المتقدمة في عصره ، على الرغم من أنه لم يتخل عن سلطته غير المحدودة. هذا النظام كان يسمى "الاستبداد المستنير".

كان إيمانويل كانط المنور الرئيسي لألمانيا في القرن الثامن عشر. في عام 1781 نشر العمل الأساسي "نقد العقل الصافي". طور الفيلسوف نظرية جديدة للمعرفة ، ودرس إمكانيات العقل البشري. كان هو الذي أثبت أساليب النضال والأشكال القانونية لتغيير النظام الاجتماعي ونظام الدولة ، باستثناء العنف الجسيم. قدم كانط مساهمة كبيرة في إنشاء نظرية سيادة القانون.

محتوى المقال

عصر التنويرحركة التنوير والفكرية والروحية في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر. في أوروبا وأمريكا الشمالية. لقد كان استمرارًا طبيعيًا للإنسانية في عصر النهضة والعقلانية في بداية العصر الجديد ، والتي أرست أسس النظرة العالمية التنويرية: رفض النظرة الدينية للعالم والنداء إلى العقل باعتباره المعيار الوحيد لمعرفة الإنسان والمجتمع. تم تحديد الاسم بعد نشر المقال بواسطة I. Kant أجب على السؤال: ما هو التنوير؟(1784). تعود جذور كلمة "نور" ، التي ينطلق منها مصطلح "التنوير" (التنوير الإنجليزي ؛ الفرنسية Les Lumières ؛ الألمانية Aufklärung ؛ Illuminismo الإيطالية) ، إلى تقليد ديني قديم ، مكرس في كل من العهدين القديم والجديد. هذا هو فصل الخالق بين النور والظلمة ، وتعريف الله نفسه بالنور. وينطوي التنصير بحد ذاته على استنارة البشرية بنور تعاليم المسيح. بإعادة التفكير في هذه الصورة ، وضع المستنيرون فهماً جديداً فيها ، يتحدثون عن استنارة شخص بنور العقل.

نشأ عصر التنوير في إنجلترا في نهاية القرن السابع عشر. في كتابات مؤسسها د. لوك (1632-1704) وأتباعه ج. صاغ) المفاهيم الأساسية لتدريس التنوير: "الصالح العام" ، "الإنسان الطبيعي" ، "القانون الطبيعي" ، "الدين الطبيعي" ، "العقد الاجتماعي". في عقيدة القانون الطبيعي المنصوص عليها في أطروحتان عن حكومة الولاية(1690) د لوك ، حقوق الإنسان الأساسية موثقة: الحرية ، المساواة ، حرمة الفرد والممتلكات ، وهي أمور طبيعية وأبدية وغير قابلة للتصرف. يحتاج الناس إلى إبرام عقد اجتماعي طواعية ، يتم على أساسه إنشاء هيئة (دولة) تضمن حماية حقوقهم. كان مفهوم العقد الاجتماعي أحد المفاهيم الأساسية في عقيدة المجتمع التي طورتها شخصيات عصر التنوير الإنجليزي المبكر.

في القرن الثامن عشر ، أصبحت فرنسا مركز حركة التنوير. في المرحلة الأولى من عصر التنوير الفرنسي ، كانت الشخصيات الرئيسية هي Ch. L. Montesquieu (1689-1755) وفولتير (F. M. Arue ، 1694-1778). في أعمال مونتسكيو ، تم تطوير عقيدة لوك لسيادة القانون. في الأطروحة عن روح القانون(1748) صاغ مبدأ فصل السلطات إلى تشريعية وتنفيذية وقضائية. في الحروف الفارسية(1721) حدد مونتسكيو المسار الذي فكر فيه التنوير الفرنسي بعبادة العقلاني والطبيعي. ومع ذلك ، كان لدى فولتير وجهات نظر سياسية مختلفة. كان إيديولوجي الاستبداد المستنير وسعى إلى غرس أفكار التنوير في ملوك أوروبا (خدمة مع فريدريك الثاني ، المراسلات مع كاثرين الثانية). تميز بنشاط مناهض لرجال الدين معبر عنه بوضوح ، وعارض التعصب الديني والنفاق ، وعقائد الكنيسة وأسبقية الكنيسة على الدولة والمجتمع. يتنوع عمل الكاتب في الموضوعات والأنواع: الكتابات المناهضة لرجال الدين أورليانز العذراء (1735), التعصب ، أو النبي محمد(1742) ؛ قصص فلسفية كانديد ، أو التفاؤل (1759), بريىء(1767) ؛ مأساة بروتوس (1731), تانكريد (1761); رسائل فلسفية (1733).

خلال المرحلة الثانية من عصر التنوير الفرنسي ، لعب ديدرو (1713-1784) والموسوعيون دورًا رئيسيًا. موسوعة ، أو قاموس توضيحي للعلوم والفنون والحرف، 1751-1780 أصبحت أول موسوعة علمية ، حددت المفاهيم الأساسية في مجال العلوم الفيزيائية والرياضية ، والعلوم الطبيعية ، والاقتصاد ، والسياسة ، والهندسة والفن. في معظم الحالات ، كانت المقالات شاملة وتعكس أحدث حالة من المعرفة. الملهمون والمحررين الموسوعاتظهر ديدرو وج.

قدمت الفترة الثالثة شخصية J.-J. روسو (1712-1778). أصبح من أبرز المروجين لأفكار التنوير ، حيث أدخل عناصر الحساسية والشفقة البليغة في النثر العقلاني للتنوير. اقترح روسو طريقته الخاصة في البنية السياسية للمجتمع. في الأطروحة على العقد الاجتماعي ، أو مبادئ القانون السياسي(1762) طرح فكرة السيادة الشعبية. وفقًا لذلك ، تتلقى الحكومة السلطة من أيدي الشعب في شكل مهمة ملزمة بتنفيذها وفقًا لإرادة الشعب. إذا كان ينتهك هذه الإرادة ، فيمكن للناس تقييد أو تعديل أو سحب السلطة الممنوحة لهم. قد تكون إحدى وسائل عودة السلطة هذه هي الإطاحة بالحكومة بالعنف. وجدت أفكار روسو تطورها الإضافي في نظرية وممارسة منظري الثورة الفرنسية الكبرى.

ترتبط فترة التنوير المتأخر (أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر) ببلدان أوروبا الشرقية وروسيا وألمانيا. يعطي الأدب الألماني والفكر الفلسفي زخما جديدا لعصر التنوير. كان التنوير الألمان الخلفاء الروحيين لأفكار المفكرين الإنجليز والفرنسيين ، لكن في كتاباتهم تغيرت واتخذت طابعًا وطنيًا عميقًا. هيردر (1744-1803) أكد على أصالة الثقافة واللغة الوطنية. عمله الرئيسي أفكار لفلسفة تاريخ البشرية(1784-1791) كان أول عمل كلاسيكي أساسي تدخل به ألمانيا ميدان العلوم التاريخية والفلسفية العالمية. كان السعي الفلسفي لعصر التنوير الأوروبي منسجمًا مع أعمال العديد من الكتاب الألمان. كانت ذروة التنوير الألماني ، التي نالت شهرة عالمية ، مثل أعمال روجيز (1781), الغش والحب (1784), والنشتاين (1799), ماري ستيوارت(1801) شيلر (1759-1805) ، إميليا غالوتي, ناثان الحكيم GE Lessing (1729-1781) وخاصة فاوست(1808-1832) I.-V. جوته (1749-1832). لعب الفلاسفة جي دبليو لايبنيز (1646-1716) وإي كانط (1724-1804) دورًا مهمًا في تشكيل أفكار التنوير. تم تطوير فكرة التقدم ، التقليدية لعصر التنوير ، في نقد العقل الخالصكانط (1724-1804) ، الذي أصبح مؤسس الفلسفة الكلاسيكية الألمانية.

طوال فترة تطور التنوير ، كان مفهوم "العقل" في مركز تفكير أيديولوجيه. العقل ، من وجهة نظر المستنير ، يمنح الشخص فهمًا لكل من البنية الاجتماعية ونفسه. يمكن تغيير كليهما للأفضل ، ويمكن تحسينهما. وهكذا ، تم إثبات فكرة التقدم ، والتي تم تصورها كمسار لا رجعة فيه للتاريخ من ظلمة الجهل إلى عالم العقل. اعتبرت المعرفة العلمية الشكل الأعلى والأكثر إنتاجية لنشاط العقل. خلال هذه الحقبة ، اكتسب السفر البحري طابعًا منهجيًا وعلميًا. الاكتشافات الجغرافية في المحيط الهادئ (جزر إيستر ، تاهيتي وهاواي ، الساحل الشرقي لأستراليا) بقلم ج. روجيفين (1659-1729) ، د. كوك (1728-1779) ، لوس أنجلوس بوغانفيل (1729-1811) ، ج. وضع Laperouse (1741-1788) الأساس للدراسة المنهجية والتطور العملي لهذه المنطقة ، مما شجع على تطوير العلوم الطبيعية. قدم K. Linnaeus (1707-1778) مساهمة كبيرة في علم النبات. في العمل الأنواع النباتية(1737) وصف آلاف الأنواع من النباتات والحيوانات وأعطاها أسماءً لاتينية مزدوجة. قدم جيه إل بوفون (1707-1788) مصطلح "علم الأحياء" في التداول العلمي ، مشيرًا إلى "علم الحياة" معه. لامارك (1744-1829) أول نظرية للتطور. في الرياضيات ، اكتشف إ. نيوتن (1642-1727) وج. دبليو لايبنيز (1646-1716) حساب التفاضل والتكامل في نفس الوقت تقريبًا. شجع L. قام مؤسس الكيمياء الحديثة A.L Lavoisier (1743-1794) بتجميع القائمة الأولى للعناصر الكيميائية. من السمات المميزة للفكر العلمي للتنوير أنه كان موجهًا نحو الاستخدام العملي لإنجازات العلم لصالح التنمية الصناعية والاجتماعية.

تتطلب مهمة تثقيف الناس ، التي حددها المعلمون أنفسهم ، موقفًا منتبهاً لقضايا التنشئة والتعليم. ومن ثم - مبدأ تعليمي قوي ، يتجلى ليس فقط في الرسائل العلمية ، ولكن أيضًا في الأدب. بصفته براغماتيًا حقيقيًا ، فقد أولى أهمية كبيرة لتلك التخصصات التي كانت ضرورية لتطوير الصناعة والتجارة ، تحدث د. لوك في أطروحة أفكار حول الأبوة والأمومة(1693). يمكن استدعاء رواية تعليمية الحياة والمغامرات المذهلة لروبنسون كروزو(1719) ديفو (1660-1731). قدم نموذجًا لسلوك فرد عاقل وأظهر أهمية المعرفة والعمل في حياة الفرد من وجهة نظر تعليمية. أعمال مؤسس الرواية النفسية الإنجليزية س. ريتشاردسون (1689-1761) هي أيضًا أعمال تعليمية. باميلا ، أو الفضيلة مكافأة(1740) و كلاريسا هارلو ، أو قصة سيدة شابة(1748-1750) - تجسد نموذج التنوير البيوريتاني للفرد. تحدث التنوير الفرنسيون أيضًا عن الدور الحاسم للتعليم. K.A. Helvetius (1715-1771) في الأعمال عن العقل(1758) و عن الانسان(1769) جادل في تأثير "البيئة" على التنشئة ، أي الظروف المعيشية والبنية الاجتماعية والعادات والأعراف. كان روسو ، على عكس المستنير الآخرين ، مدركًا لقيود العقل. في الأطروحة حول العلوم والفنون(1750) تساءل عن عبادة العلم والتفاؤل اللامحدود المرتبط بإمكانية التقدم ، معتقدًا أنه مع تطور الحضارة هناك إفقار للثقافة. ترتبط هذه المعتقدات بدعوات روسو للعودة إلى الطبيعة. في المقال إميل ، أو في التعليم(1762) وفي الرواية جوليا ، أو إلويز الجديدة(1761) طور مفهوم التربية الطبيعية على أساس استخدام قدرات الطفل الطبيعية ، خالية عند الولادة من الرذائل والميول السيئة ، والتي تشكلت فيه فيما بعد تحت تأثير المجتمع. وفقًا لروسو ، يجب تربية الأطفال في عزلة عن المجتمع ، واحدًا على واحد مع الطبيعة.

تم توجيه فكر التنوير نحو بناء نماذج طوباوية لكل من الدولة المثالية ككل والفرد المثالي. لذلك ، القرن الثامن عشر يمكن أن يطلق عليه "العصر الذهبي لليوتوبيا". أدت الثقافة الأوروبية في ذلك الوقت إلى ظهور عدد هائل من الروايات والأطروحات التي تحكي عن تحول العالم وفقًا لقوانين العقل والعدالة - سوفميليير (1664-1729) ؛ قانون الطبيعة ، أو الروح الحقيقي لقوانينها(1773) موريللي ؛ حقوق وواجبات المواطن(1789) ج مابلي (1709-1785) ؛ 2440(1770) إل إس ميرسيه (1740-1814). يمكن اعتبار رواية دي. سويفت (1667-1745) بمثابة مدينة فاضلة وعسر ديستوبيا في نفس الوقت. رحلات جاليفر(1726) ، الذي يفضح زيف أفكار التنوير الأساسية مثل إضفاء الطابع المطلق على المعرفة العلمية ، والإيمان بالقانون والإنسان الطبيعي.

في الثقافة الفنية لعصر التنوير ، لم يكن هناك أسلوب واحد للعصر ، لغة فنية واحدة. في الوقت نفسه ، كانت هناك أشكال أسلوبية مختلفة: الباروك المتأخر ، الروكوكو ، الكلاسيكية ، العاطفية ، ما قبل الرومانسية. لقد تغيرت نسبة الأنواع المختلفة من الفن. ظهرت الموسيقى والأدب في المقدمة ، وازداد دور المسرح. كان هناك تغيير في التسلسل الهرمي للأنواع. أفسح الرسم التاريخي والأسطوري لـ "الأسلوب العظيم" للقرن السابع عشر المجال لرسومات عن المواضيع اليومية والأخلاقية (جيه بي تشاردين (1699-1779) ، دبليو هوغارث (1697-1764) ، جي بي جريز (1725-1805) في نوع البورتريه ، هناك انتقال من العظمة إلى الحميمية (T. Gainsborough، 1727-1788، D. من الحوزة الثالثة ، إلى المسرح - P.O. Beaumarchais (1732-1799) في حلاق إشبيلية(1775) و زواج فيجارو(1784) ، بقلم سي. جولدوني (1707-1793) في خادم سيدين(1745 ، 1748) و إنكيبر(1753). تبرز أسماء ر.ب. شيريدان (1751-1816) ، ج. فيلدينغ (1707-1754) ، سي جوزي (1720-1806) بشكل ملحوظ في تاريخ المسرح العالمي.

خلال عصر التنوير ، حدث ارتفاع غير مسبوق في الفن الموسيقي. بعد الإصلاح الذي أجراه K.V. Gluck (1714-1787) ، أصبحت الأوبرا فنًا تركيبيًا يجمع بين الموسيقى والغناء والعمل الدرامي المعقد في عرض واحد. رفع FJ Haydn (1732-1809) موسيقى الآلات إلى أعلى مستوى للفن الكلاسيكي. ذروة الثقافة الموسيقية في عصر التنوير هو عمل جيه إس باخ (1685-1750) و دبليو أيه موزارت (1756-1791). تأتي فكرة التنوير المثالية بشكل خاص في أوبرا موتسارت الفلوت السحري(1791) والتي تتميز بعبادة العقل والنور وفكرة الإنسان على أنه تاج الكون.

حركة التنوير ، التي لها مبادئ أساسية مشتركة ، تطورت بشكل مختلف في بلدان مختلفة. ارتبط تشكيل التنوير في كل دولة بظروفها السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، وكذلك بالخصائص الوطنية.

التنوير الإنجليزي.

تقع فترة تشكيل الفكر التربوي في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. لقد كانت نتيجة ونتيجة للثورة البرجوازية الإنجليزية في منتصف القرن السابع عشر ، والتي تمثل الاختلاف الأساسي بين الجزيرة التنويرية والقارية. بعد أن نجوا من الاضطرابات الدموية للحرب الأهلية والتعصب الديني ، سعى البريطانيون من أجل الاستقرار ، وليس من أجل تغيير جذري في النظام الحالي. ومن هنا جاء الاعتدال وضبط النفس والشك الذي يميز عصر التنوير الإنجليزي. كانت السمة الوطنية لإنجلترا هي التأثير القوي للتزمت في جميع مجالات الحياة العامة ، وبالتالي ، فإن الإيمان بالإمكانيات اللامحدودة للعقل ، الشائعة في الفكر التنويري ، قد تم دمجها من قبل المفكرين الإنجليز مع التدين العميق.

التنوير الفرنسي

اختلفوا في وجهات النظر الأكثر راديكالية في جميع القضايا السياسية والاجتماعية. ابتكر المفكرون الفرنسيون مذاهب أنكرت الملكية الخاصة (روسو ، مابلي ، موريللي) ، ودافعت عن الآراء الإلحادية (ديدرو ، هيلفيتيوس ، با هولباخ). كانت فرنسا ، التي أصبحت على مدى قرن مركزًا لفكر التنوير ، هي التي ساهمت في الانتشار السريع للأفكار المتقدمة في أوروبا - من إسبانيا إلى روسيا وأمريكا الشمالية. ألهمت هذه الأفكار أيديولوجيين الثورة الفرنسية ، التي غيرت بشكل جذري البنية الاجتماعية والسياسية لفرنسا.

التنوير الأمريكي.

ترتبط حركة التنوير الأمريكية ارتباطًا وثيقًا بنضال المستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية من أجل الاستقلال (1775-1783) ، والذي انتهى بإنشاء الولايات المتحدة الأمريكية. شارك T. Payne (1737-1809) و T. Jefferson (1743-1826) و B. Franklin (1706-1790) في تطوير البرامج الاجتماعية والسياسية التي أعدت الأساس النظري لبناء دولة مستقلة. شكلت برامجهم النظرية أساس القوانين التشريعية الرئيسية للدولة الجديدة: إعلان الاستقلال لعام 1776 ودستور 1787.

التنوير الألماني.

تأثر تطور التنوير الألماني بالتشرذم السياسي لألمانيا وتخلفها الاقتصادي ، الأمر الذي حدد الاهتمام السائد للنوير الألمان ليس في المشاكل الاجتماعية والسياسية ، ولكن في مسائل الفلسفة والأخلاق وعلم الجمال والتعليم. كان البديل الغريب للتنوير الأوروبي هو الحركة الأدبية "العاصفة والدرانج" , التي ينتمي إليها هيردر وجوته وشيلر. على عكس أسلافهم ، كان لديهم موقف سلبي تجاه عبادة العقل ، مفضلين المبدأ الحسي في الإنسان. كانت إحدى سمات التنوير الألماني هي أيضًا ازدهار الفكر الفلسفي والجمالي (G.Lessing Laocoön ، أو على حدود الرسم والشعر.1766 ؛ أنا وينكلمان تاريخ الفن القديم,1764).

لودميلا تساركوفا

يحتل عصر التنوير مكانة استثنائية في تاريخ الثقافة. حدد العالم الألماني و. ويندلباند الإطار الزمني لهذه الحقبة بأنه القرن بين الثورة المجيدة في إنجلترا (1689) والثورة الفرنسية الكبرى (1789). من الضروري ملاحظة أولوية إنجلترا في تشكيل أيديولوجية وثقافة التنوير الأوروبي ، ولا ينبغي لأحد أن ينسى خصوصيات تنفيذ أفكار التنوير في ثقافة الدول المختلفة.

التنوير الأوروبي هو مجموعة محددة جدًا من الأفكار التي أدت إلى ظهور نظام ثقافي معين. هنا يمكننا أن نتحدث بالفعل عن التغييرات في أذهان كتلة ضخمة من الناس الذين ، وفقًا لـ I. Kant ، خرجوا من "حالة عدم نضجهم" وتم أسرهم بواسطة تيار من الأفكار الجديدة ، مما أدى إلى ولادة نوع جديد من الثقافة.

1. تتميز بالربوبية (عقيدة دينية وفلسفية تعترف بالله على أنه خالق الطبيعة ، لكنها تنكر تدخل الله الإضافي في الحركة الذاتية للطبيعة ولا تسمح بطرق أخرى لمعرفة الله ، إلا من أجل العقل) . جعلت الربوبية من الممكن التحدث علنا ​​ضد التعصب الديني ، وحرية الضمير وتحرير العلم والفلسفة من وصاية الكنيسة. عارض ممثلو الربوبية (فولتير وروسو في فرنسا ، وجيه لوك في إنجلترا ، إلخ) العقل على الإيمان. في عصر التنوير ، تفقد الفكرة المسيحية قوتها ، وتتجلى الرغبة في تحرير الدين من الإيمان الأعمى ، وإخراجه من المعرفة الطبيعية.

2. أدت عبادة التنوير للطبيعة إلى الكوزموبوليتانية ، والتي تم التعبير عنها في إدانة أي قومية والاعتراف بتكافؤ الفرص لجميع الأمم. في الوقت نفسه ، أدى انتشار الكوزموبوليتانية إلى تراجع الشعور بالوطنية ، وهو ما يتجلى بوضوح في مثال فرنسا. "منذ البداية ، تميزت الثورة الفرنسية بالكوزموبوليتانية ، ومن الصعب تسميتها بالفرنسية فعليًا ... ثم اعتبر المثل الأعلى" رجلًا "مجردًا ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال الوطن الأم" (إي. فايج). يتم التعبير عن فكرة وحدة الإنسانية والثقافة أكثر فأكثر.

طوال القرن الثامن عشر. في أوروبا ككل ، اهتمام متزايد بشكل غير عادي بحياة وعادات وثقافة بلدان الشرق. لذلك ، في فرنسا في نهاية القرن السابع عشر. ظهرت طبعة متعددة المجلدات "المكتبة الشرقية". في بداية القرن الثامن عشر. تظهر الترجمات من العربية والفارسية واللغات الشرقية الأخرى. نجاح خاص هو نشر "حكايات ألف ليلة وليلة" ، والتي تسببت في العديد من التقليد. ومع ذلك ، كانت محاولات فهم ثقافة الشعوب المختلفة نظريًا ، بناءً على فكرة وحدة الطبيعة البشرية وعالمية العقل ، أكثر أهمية. قال المربي الإيطالي فيكو: "في الطبيعة توجد لغة عقلية واحدة مشتركة بين جميع الشعوب". درس العالم الألماني آي جي هيردر التراث الشعبي لمختلف البلدان ونشر مجموعة من "أصوات الشعوب في أغانيهم". بالطبع ، كان من المستحيل تغطية ثراء ثقافة العالم. لكنه حلم بذلك ، مصيحًا بحماس: "يا له من عمل يتعلق بالجنس البشري ، عن الروح البشرية ، الثقافة العالمية!"

3. ثقافة التنوير متأصلة في "العلمية". بحلول بداية القرن الثامن عشر. شهدت العلوم الطبيعية نهضة حقيقية. علماء منتصف القرن الثامن عشر. سعى لشرح كل الظواهر الطبيعية لأسباب طبيعية فقط. "لم يكن هؤلاء تجريبيين على الإطلاق من وجهة نظر فلسفية ، بل كانوا خدامًا للعلم ، - يؤكد في. آي. فيرنادسكي ، الذي دخل أخيرًا حياة البشرية على قدم المساواة مع الفلسفة والدين." ما كان في السابق كثير من القلة أصبح الآن ملكية عامة ، كما يتضح من الموسوعة الفرنسية الشهيرة. لأول مرة ، دخلت رؤية علمية مستقلة ومتكاملة إلى الساحة التاريخية. في عصر التنوير ، تم الانتهاء من تشكيل العلم الحديث بمثله وقواعده ، والتي حددت التطور اللاحق للحضارة التكنولوجية.

4. اعتقد إيديولوجيو التنوير أنه بمساعدة العقل سيتم العثور على الحقيقة حول الإنسان والطبيعة المحيطة. لا عجب أن يسمى عصر التنوير عصر العقل. تم تفسير العقل على أنه مصدر ومحرك للمعرفة والأخلاق والسياسة: يمكن للفرد ويجب عليه التصرف بشكل معقول ؛ يمكن للمجتمع ويجب أن يكون منظمًا بشكل عقلاني. عبادة العقل في القرن الثامن عشر. أصبح العقيدة الرئيسية للثقافة. أطلق فولتير على عصره اسم عصر العقل ، والذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا من سانت بطرسبرغ إلى قادس.

5. السمة المميزة لثقافة التنوير هي فكرة التقدم ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بفكرة العقلانية. خلال عصر التنوير ، تمت صياغة مفهوم "الإيمان بالتقدم من خلال العقل" ، والذي حدد تطور الحضارة الأوروبية لفترة طويلة وجلب عددًا من النتائج المدمرة.

6. تتميز ثقافة المستنيرين بالتخلي عن أهمية التعليم في تكوين شخص جديد. وبدا لأرقام العصر أن ذلك كان كافياً لتهيئة الظروف لتربية الأطفال - وفي غضون جيل أو جيلين سيتم القضاء على جميع المصائب. تم وضع رهان على شخص جديد ، خالٍ من تراث هذا أو ذاك من التقاليد الفلسفية أو الدينية أو الأدبية. طور ديكارت طريقة عقلانية للإدراك وطرح مفهوم "الأفكار الفطرية". وعلى النقيض منه ، جادل لوك بأنه لا توجد "أفكار فطرية" ، وبالتالي لا يوجد أشخاص من "الدم الأزرق" يطالبون بحقوق ومزايا خاصة. " خبرة العقل البشري"- أطروحة فلسفية لجون لوك - أصبحت نوعًا من بيان التنوير. شكلت الأفكار الواردة فيه حول تنشئة شخصية الإنسان ودور البيئة الاجتماعية في هذه العملية أساس نظريات معظم المستنير. كان الجميع متفقين تقريبًا على أنه إذا تم تشكيل الشخص من خلال التجربة ، فيجب أن تكون تجربة عقلانية ، لأن العقل هو المعيار الرئيسي للحقيقة و

العدل.

كان التنوير الفرنسي ، الموجه بشكل عام ضد الإقطاع والاستبداد ، يتألف من تعاليم مختلفة في الراديكالية السياسية والفلسفية. انجذب ممثلو الجيل الأكبر سناً - سي إل مونتسكيو وفولتير - أكثر نحو الإصلاح التدريجي للمجتمع الإقطاعي على غرار إنجلترا ، حيث الملكية الدستورية - شكل من أشكال الحكومةجهاز يتم فيه تقييد سلطة الملك بواسطة الإطاردستور وبرلمان قوي. لقد اعتمدوا على "مزيج معقول" من مصالح البرجوازية والأرستقراطيين. D. Diderot ، J. O. La Mettrie ، K.A Helvetius ، P. A. Holbach من حيث المبدأ رفض الملكية الإقطاعية والامتيازات الإقطاعية ، ورفض السلطة الملكية ، في حين دعا "الملكية المستنيرة" ، التجسدالإيمان المثالي بإمكانية تحسين السلطة الملكيةمن خلال التنوير النشط للملوك بروح الأفكار الجديدة في ذلك الوقتكحل وسط وسيط.

الإصدار " الموسوعة الكبرى"جمعت كل المعارف المتناثرة وتطلعات المستنير في كل واحد. اجتمعت الموسوعة حول نفسها أذكى شعب فرنسا. في باريس ، تم تشكيل دائرة من الفلاسفة - الموسوعاتالتي أعلنت نفسها في أوائل الخمسينيات كحزب عام. الموسوعات -شارك المعلمون الفرنسيون ، بقيادة دينيس ديدرو ، في إنشاء "موسوعة ، أو قاموس توضيحي للعلوم والفنون والحرف" المكونة من 35 مجلدًا - أعلنوا عن الغرض من المنشور متعدد المجلدات - لتلخيص معرفة البشرية في مختلف المجالات. أصبحت الموسوعة رمز التنوير الفرنسي. لم يكن مجرد مجموعة من المعرفة العلمية ، بل كان أيضًا شكلًا من أشكال مكافحة التحيزات الاجتماعية الموجهة للمجتمع بأسره. نُشر المجلد الأول في عام 1751. وكان رئيس التحرير وروح المؤسسة دينيس ديدرو(1713-1784). في الأعمال الفلسفية ("أفكار حول تفسير الطبيعة" ، "المبادئ الفلسفية للمادة والحركة" ، إلخ) ، دافع ديدرو عن الأفكار المادية. في العمل الأدبي ، سعى إلى الواقعية ("ابن شقيق رامو" ، "جاك القدري" ، "الراهبة").

نظر التنوير إلى الفن كوسيلة لنشر الأفكار الأخلاقية والسياسية. للنظر إلى الأشياء من الناحية الفلسفية يعني النظر إلى الأشياء بعقلانية. أطلق كتاب التنوير على أنفسهم اسم فلاسفة. اعتمد الأدب على الرأي العام الذي تشكل في دوائر وصالونات. لم يعد الفناء هو المركز الوحيد الذي يتطلع إليه الجميع. ظهرت صالونات باريس الفلسفية في الموضة ، حيث زارها فولتير ، وديدرو ، وروسو ، وهلفيتيا ، وهيوم ، وسميث.

كان فولتير (الاسم الحقيقي فرانسوا ماري أرويه) (1694-1778) الزعيم المعترف به للمنورين في جميع أنحاء أوروبا. تم التعبير عن الفكر الاجتماعي للقرن في عمله ، بشكل كامل وأكثر إشراقًا من أي شخص آخر. غالبًا ما يتم تحديد الحركة العقلانية بأكملها مع أنشطة فولتير وتسمى بالاسم الشائع - Voltairianism. في قلعة فيرن الشهيرة ، حيث عاش طوال العشرين عامًا الماضية ، توافد جميع المثقفين في أوروبا ، كما لو كانوا في رحلة حج. من هنا ، أرسل فولتير بيانات فلسفية وأدبية ، بقيادة الدوائر في باريس. كان فولتير كاتبًا رائعًا ، فقد عرف كيف يقدم أخطر موضوع بطريقة بسيطة وسهلة المنال. كتب فولتير الروايات الفلسفية ("كانديد ، أو التفاؤل" ، "الأبرياء") ، والقصائد الساخرة ("عذراء أورليانز") ، والأطروحات الفلسفية ("الرسائل الإنجليزية") ، والمسرحيات ("زائير" ، "ماجوميد") ، مقالات. على عكس بعض المستنير ، شدد بقوة على قيمة الثقافة.

أعظم ممثل للتنوير الفرنسي كان تشارلز لويس مونتسكيو (1689-1755). عمله الرئيسي والأخير - نتيجة سنوات عديدة من العمل - "روح القوانين". اعتبر مونتسكيو أن تشريع الشعوب يعتمد على حالة ثقافة المجتمع. استكشاف أشكال مختلفة من الحكومة (الملكية والجمهورية والاستبداد) ، طور نظرية لاعتماد العلاقات الاجتماعية على درجة التنوير في المجتمع ، على الحالة العقلية للشعب ، وعلى المستودع العام للحضارة.

الاتجاه الديمقراطي في عصر التنوير كان يسمى " روسو"باسم واحد من أكثر المستنيرون تطرفاً - جان جاك روسو (1712-1778). رأى روسو سبب عدم المساواة الاجتماعية في الملكية الخاصة (" الخطاب حول بداية وأسس عدم المساواة "). في أعماله الأدبية ، قصائد ، قصائد ، روايات ، أعمال كوميدية - جعل روسو مثالياً "للحالة الطبيعية" للبشرية ، ومجد عبادة الطبيعة. كان روسو أول من تحدث عن الثمن الباهظ لتقدم الحضارة. قارن روسو فساد وفساد الأمم المتحضرة مع النقاء المثالي لأخلاق المجتمع في المرحلة الأبوية من التطور وشعاره "العودة إلى الطبيعة!" يعكس حلم طبيعيوجود طبيعيشخص في طبيعيبيئة. يتم التعبير عن وجهات نظر روسو التربوية في أطروحته الشهيرة Emil ، أو في التعليم. أصبحت روايته المكتوبة بأحرف "Julia أو New Eloise" و "Confession" من الكتب المرجعية لأجيال عديدة من المثقفين في أوروبا. في العقد الاجتماعي ، صاغ روسو نموذجًا ديمقراطيًا اجتماعيًا يعتمد على انتقال السلطة من قلة إلى الجميع.

تلقت صورة البطل الجديد ، القادر على البقاء في أي ظروف بفضل المعرفة والذكاء الطبيعي ، تجسيدًا فنيًا في الأدب الإنجليزي. في الرواية الشهيرة لدانيال ديفو (1661-1731) "روبنسون كروزو" ، ثبت بوضوح أن الشخص الموهوب بالمعرفة يمكنه البقاء على قيد الحياة في أي ظروف. جوناثان سويفت (1667-1745) ، مؤلف العمل الذي لا يقل شهرة عن رحلات جاليفر ، ينظر إلى العالم بشكل رصين للغاية. الدكتور جاليفر الوسيم أيضًا لم يضيع تحت أي ظرف من الظروف ، فهو يجد لغة مشتركة مع كل من الأقزام والعمالقة. تم التعبير عن واقعية التنوير بشكل أكثر وضوحًا في أعمال هنري فيلدينغ (1707-1754) ، الذي يُطلق عليه كلاسيكيات أدب التنوير. في رواية "قصة توم جونز اللقيط" ، في الكوميديا ​​"القاضي في المصيدة" ، تُعطى الرواية الساخرة "جوناثان وايلد" صورة حية للعصر.

فن القرن الثامن عشر كان بصدد مراجعة جميع القيم الموجودة مسبقًا. من الممكن تحديد عدة اتجاهات فيها ، تختلف عن بعضها البعض في نظرتهم للعالم وتوجههم الأيديولوجي. واحد منهم هو الروكوكو- أسلوب فني تم تشكيله في فرنسا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وتعكس ذوق بلاط لويس الخامس عشر والأرستقراطية. يرى بعض الباحثين أنه باروك منحط. مثل هذا الرأي شرعي تماما. في الواقع ، Rococo ، كما كانت ، تترجم الإنشاءات المنحنية للباروك إلى سجل جديد للصوت ، أكثر حجرة ، رشيقة وعطاء. يلعب روكوكو سيمفونيات الزينة على جدران وأسقف الديكورات الداخلية ، وينسج أنماط الدانتيل. في الوقت نفسه ، تصل Rococo إلى ذروة البراعة والنعمة والذكاء ، لكنها تفقد تمامًا أثرها الباروكي وصلابتها وقوتها. تملأ الحوريات والملائكة العارية المساحة مقابل ألوان الباستيل الباهتة للمناظر الطبيعية. كرة الروكوكو - الديكور الداخلي. كان للرسم والنحت Rocaille ، المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالتصميم المعماري للداخل ، طابع زخرفي بحت. لقد تجنبت اللجوء إلى المؤامرات الدرامية وكانت بصراحة خادعة وصافية في طبيعتها. تم كسر مستوى الجدار بواسطة المرايا واللوحات الزخرفية في إطار بيضاوي ، يتكون من تجعيد الشعر - وليس خطًا مستقيمًا واحدًا ، ولا زاوية قائمة واحدة.

ترتدي Rococo كل شيء ، وتغطيه بأكاليل من تجعيد الشعر ، وتطعيمات ، وأنماط. تنقسم جدران قصور النبلاء والبرجوازية الثرية ، المبنية على الروح الكلاسيكية بأشكال نظام صارمة ، إلى منافذ بالداخل ، مزينة بورق حائط حريري ، وطلاء ، وجص. لم تنزعج وحدة الداخل من الأثاث الفني المرصع. ذهبت المناضد المصنوعة من البورسلين والصناديق وعلب السعوط والزجاجات بشكل مفاجئ إلى الطاولات الأنيقة والعثمانيين على أرجل مثنية رفيعة. ظهر الخزف وعرق اللؤلؤ في الموضة. نشأ مصنع Sevres للخزف في فرنسا ، ومصنع Meissen الشهير في ألمانيا. احتلت أعمال الفن التطبيقي مكانة مهمة في ثقافة الروكوكو. في هذا العصر ، أصبحت الملابس وتسريحات الشعر والمظهر البشري أعمالًا فنية. أخذت الشخصيات غير الطبيعية للسيدات في الكرينولين ، والتانسيريز ، والشعر المستعار صورة ظلية غير معهود لجسم الإنسان ، وبدت وكأنها لعبة فنية في تصميم داخلي رائع.

كان أكبر ممثل للروكوكو في الرسم فرانسوا باوتشر (1703-1770). كان المعلم الأكثر مهارة ، وعمل كثيرًا في مجال الرسم الزخرفي ، ورسم اسكتشات من المفروشات واللوحات على الخزف. كانت مؤلفاته الأسطورية والرعوية مناسبة جدًا لتزيين شقق rocaille. قطع الأراضي النموذجية هي "Triumph of Venus" و "Toilet of Venus" و "Bathing of Diana". في أعمال باوتشر ، تم التعبير عن السلوكيات والإثارة الجنسية في عصر الروكوكو بقوة خاصة. وبخه المستنيرون بحق لعدم وجود حقيقة الحياة. على العكس من ذلك ، فإن حبكات أعمال جان أونوريه فراغونارد هي حلقات عادية غير معقدة ("قبلة خفية" ، "فرص سعيدة للتأرجح"). إنها تظهر مهارة واقعية ، وتفصيل دقيق ودقيق للتفاصيل ، وترجمة نوع rocaille الشرطي بشكل غير محسوس إلى الحياة اليومية.

حث التنوير الفنانين على التقاط صورة حياة الطبقة الثالثة. استجاب جان بابتيست سيميون تشاردين (1699-1779) وجان بابتيست غريوز (1725-1805) لنداءاتهما. من الصعب تصديق أن نساء شاردان ("صلاة قبل العشاء" ، "لوندرس" ، "أحواض غسيل النساء") معاصرات لنماذج باوتشر ، لكنهن كن يمثلن فرنسا الحقيقية في تلك السنوات. لوحات جريز أقرب إلى التبشير بأفكار روسو حول الشاعرة الأبوية ، وفضائل الأسرة ("والد الأسرة يقرأ الكتاب المقدس لأطفاله" ، "عروس القرية" ، "الطفل المدلل"). تحدث ديدرو في مقالاته النقدية عن شاردين كمبدع لفن جديد ، وأطلق غروز "حقًا فنانه".

كان رائد الواقعية النقدية في الرسم الفنان الإنجليزي العظيم ويليام هوغارث (1697-1764). تمت ترجمة سلسلة كاملة من اللوحات (من أصل 68 لوحة) ، التي جمعتها قطعة واحدة ("مهنة موت" ، "زواج عصري" ، "الاجتهاد والكسل" ، "الانتخابات البرلمانية") إلى نقوش وأصبحت متاحة لمجموعة كبيرة من الناس . أصبح النقش أكثر ديمقراطية وأرخص من الرسم ، دعاية لأفكار التنوير.

النحت الأوروبي من القرن الثامن عشر تعكس نفس التغيير في المزاج العام مثل الرسم. النحات الأكثر إثارة للاهتمام في تلك الحقبة هو جان أنطوان هودون (1741-1828) ، مبتكر معرض صور كامل لمعاصريه ، بما في ذلك تمثال لفولتير جالسًا.

يعكس مسرح التنوير ، في كل من الدراماتورجيا وتقنيات المسرح ، وجهة نظر جديدة للعالم. اتحد الكتاب المسرحيون والممثلون في إنجلترا وفرنسا وألمانيا في رغبتهم في تمثيل الحياة الحديثة بأكبر قدر ممكن من الدقة. تعكس الكوميديا ​​"The Barber of Seville" و "Mad Day، or the Wedding of Figaro" لبيير أوغستين بومارشيه (1732-1799) بدقة شديدة اصطفاف القوى الاجتماعية. فيجارو هو ممثل كامل الحوزة الثالثة. فيجارو هو رمز لعامة الناس ، من هو المستقبل. أعلن الملك لويس السادس عشر ، بعد قراءة "Mad Day" ، أن الباستيل سوف يسقط في وقت أقرب من هذه المسرحية. وبالفعل ، سقط الباستيل بعد خمس سنوات من العرض الأول لهذه الكوميديا ​​الحادة والكاشفة.

تجسدت الأفكار التقدمية في الموسيقى في أعمال الملحن النمساوي وولفجانج أماديوس موزارت (1756-1791). جنبا إلى جنب مع فرانز جوزيف هايدن ، مثل مدرسة فيينا الكلاسيكية. غير موتسارت الأشكال الأوبرالية التقليدية ، وأدخل الفردية النفسية إلى أنواع السمفونيات. يمتلك حوالي 20 أوبرا ("زواج فيجارو" ، "دون جيوفاني" ، "الفلوت السحري") ، 50 حفلة سيمفونية ، العديد من السوناتات ، المتنوعات ، الجماهير ، "قداس" الشهير ، المؤلفات الكورالية. يرتبط العمل متعدد الأوجه لموتسارت عضوياً بالشفقة العامة لعصر التنوير.

في القرن الثامن عشر. تم تقديم صورة العالم لأول مرة في صور عالمية أصلية. خلال عصر التنوير ، عندما تم الإعلان عن القيمة الرئيسية للإنسان وعقله ، أصبحت كلمة "ثقافة" ذاتها لأول مرة مصطلحًا معترفًا به بشكل عام ، ولم يناقش مفكرو القرن معنى هذا المصطلح فحسب ، بل أيضا من قبل عامة الناس. بعد الفلاسفة ، بدأ ممثلو تيارات الفكر الاجتماعي والإبداع الفني في ربط تطور الثقافة بالعقل والمبادئ الأخلاقية والأخلاقية. بالفعل لهذا ، يمكن للمرء أن يقدر حقًا عصر التنوير ، على الرغم من العديد من الأخطاء والمفاهيم الخاطئة المتأصلة فيه.

يعد عصر التنوير من أهم العصور في تاريخ الثقافة الأوروبية ، حيث تميز بتطور الفكر الاجتماعي والفلسفي والعلمي. استندت هذه الحركة الأيديولوجية القوية إلى التفكير الحر والعقلانية ، ورأى المستنيرون في المعرفة محركًا قويًا لتقدم البشرية جمعاء.

سنوات من عصر التنوير

التنوير فترة مهمة في تاريخ تطور المجتمع الأوروبي ، والتي أصبحت استمرارًا للأفكار الإنسانية لعصر النهضة. المستنيرون هم علماء ومفكرون وكتاب بارزون في عصرهم ، ساهموا بكل طريقة ممكنة في نشر الأفكار التربوية بين الناس.

نشأت أفكار التنوير في نهاية القرن السابع عشر في إنجلترا ، تحت تأثير الثورة العلمية. كان مؤسس هذا الاتجاه هو المفكر الإنجليزي جون لوك ، الذي غطى في كتاباته حقوق الإنسان في الحياة والحرية والملكية الخاصة. كمدرس ، أولى أهمية كبيرة لتعليم وتربية كل شخص.

أرز. 1. جون لوك.

بلغ عصر التنوير ذروته في فرنسا في القرن الثامن عشر ، وانتشرت أفكاره بسرعة كبيرة في جميع أنحاء أوروبا وروسيا. كان هذا الاتجاه استجابة للأزمة المتفاقمة للملكية المطلقة والإقطاعية ، والتي لم تعد قادرة على تلبية احتياجات المجتمع.

في كل بلد ، كان لحركة التنوير خصائصها الخاصة ، لكن مهامها كانت مشتركة بين الجميع:

أعلى 4 مقالاتالذين قرأوا مع هذا

• النضال ضد الإقطاع ومفهومه الأساسي.
• النضال ضد الكنيسة - أهم ركائز النظام الإقطاعي.
• خلق نموذج مثالي للمجتمع يقوم على مبادئ البرجوازية.

كانت استجابة روسيا القيصرية للأفكار التربوية هي إنشاء وزارة التعليم العام في عام 1802. كانت مهمتها الرئيسية إجراء إصلاحات في النظام التعليمي ، لتحديث جميع مراحل العملية التعليمية.

أرز. 2. وزارة التعليم العام.

ملامح ثقافة التنوير

الفرق الرئيسي بين ثقافة عصر التنوير هو توافر المعرفة لجميع طبقات المجتمع. يعتقد كبار المفكرين أنه فقط من خلال انتشار التعليم يمكن التعامل مع العديد من المشاكل الاجتماعية. هذه هي العقلانية - هيمنة العقل على السلوك البشري.

تنعكس أفكار التنوير في الثقافة والعلوم. تلقى علم الأحياء والكيمياء والرياضيات تطورًا خاصًا. كانت السمة المميزة للمعرفة العلمية للتنوير هي التركيز على استخدامها العملي في التنمية الصناعية والاجتماعية.

في القرن الثامن عشر ، وصلت الموسيقى والأدب والمسرح إلى ذروتها. أفضل مفكري عصر التنوير - فولتير ، روسو ، ديدرو ، ألمبر ، مونتسكيو - تركوا وراءهم أعمالًا أدبية مكرسة لأفكار الإنسانية والحرية والمساواة.

أصبح المسرح شكلاً فنياً مشهوراً بشكل لا يصدق. أصبحت المرحلة المسرحية هي الساحة التي وقع فيها صراع الفكر التقدمي الحديث مع الأسس القديمة المتصلبة.

أرز. 3. مسرح التنوير.

كانت الكوميديا ​​الأكثر شعبية في القرن الثامن عشر هي زواج فيجارو من Beaumarchais. عكست هذه المسرحية جميع أمزجة المجتمع ، والتي كانت سلبية للغاية بشأن الملكية المطلقة.

كان لعصر التنوير تأثير كبير على تطور المجتمع ، وخلق جميع المتطلبات الأساسية للتقدم العلمي والتكنولوجي. لقد سُجلت هذه الفترة في التاريخ على أنها العصر الفضي.