الدولة القومية
الدولة القومية
(الدولة القومية) حرفيا: مجتمع سيادي تهيمن عليه أمة واحدة. بناء أسطوري وفكري يتمتع بدرجة عالية من الإقناع وقوة سياسية كبيرة ؛ الوحدة الأساسية في دراسة العلاقات الدولية. على الرغم من أن هذا المفهوم له معنى محدد ، إلا أنه غالبًا ما يساء استخدامه ، خاصة فيما يتعلق بالعالم "الحقيقي". يكمن جوهر المعنى في تزامن مفهومين أوليين: الأمة والدولة. تشير الدولة إلى منظمة سياسية تتمتع بالسيادة (السيادة) داخل حدودها الجغرافية وفي العلاقات مع الدول الأخرى ذات السيادة. يتضمن عالم الدول القومية نظامًا دوليًا للمجتمعات ذات السيادة والمتساوية قانونًا. بالأحرى يمكن تسمية الأمة بأشخاص لديهم ثقافة ولغة وأصل عرقي مشترك وتقاليد تاريخية عميقة. بالنسبة للعديد من أعضاء الأمة ، يتجلى ذلك في الشعور بالهوية الجماعية والجماعية. عندما يتطابق مفهوما "الأمة" و "الدولة" ، تحصل النخب الحاكمة على شرعية إضافية فعالة للغاية ، مما يسمح لها بتنفيذ سياساتها بثقة أكبر. لسوء الحظ ، لا توجد - ولم تكن هناك - دول قومية بالمعنى الحقيقي للكلمة. ومع ذلك ، عندما حاولت السلطات تحقيق الشرعية والاستقرار السياسي المرتبطين بتأكيد السيادة ، اكتسبت فكرة الدولة القومية العديد من المؤيدين. تم استخدامه بمهارة في إنشاء الدول القومية في القرن التاسع عشر. وحتى وقت قريب نسبيًا كان هدف حكومات العديد من دول العالم الثالث (العالم الثالث) ، على أمل أن تكون الأمة بمثابة دعم للتنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلد. لتوحيد الشعب ، عادة ما تخلق السلطات صورة للعدو - داخليًا أو خارجيًا. ومع ذلك ، غالبًا ما تؤدي هذه الاستراتيجية إلى وضع غير مستقر للدول القومية في النظام العالمي. في النصف الثاني من القرن العشرين. يتناقص دور الدول القومية في العلاقات الدولية مع اكتساب الهياكل الأخرى القوة: الشركات عبر الوطنية الضخمة ، والمنظمات الدولية ، إلخ. إن ظهور "فوق القومية" ، الذي تم التعبير عنه بشكل واضح في حالة الاتحاد الأوروبي (الاتحاد الأوروبي) ، يمكن أن يجعل نموذجًا بسيطًا للسيادة أحادية البعد في شكل دولة قومية أكثر تناقضًا مع التطور الحديث. الأمر نفسه ينطبق على مشاكل الأقليات التي تعيش خارج حدودها الوطنية (على سبيل المثال ، الألمان خارج ألمانيا أو المجريون خارج المجر). للمقارنة سم.: القومية (القومية).
سياسة. قاموس. - م: "INFRA-M" ، دار النشر "Ves Mir". أندرهيل ، س باريت ، ب بورنيل ، ب بورنهام ، وآخرون. Osadchaya I.M.. 2001 .
العلوم السياسية. قاموس. - RGU. في. كونوفالوف. 2010.
شاهد ما هو "NATIONAL STATE" في القواميس الأخرى:
الدولة القومية ، الوضع القانوني الدستوري للدولة (انظر الدولة) ، الشكل السياسي لتقرير مصير الأمة. تتكون الدولة القومية من أمة تعيش بشكل مضغوط في منطقة معينة ، نتيجة ... قاموس موسوعي
الدولة القومية- دولة ذات سيادة ، الغالبية العظمى من سكانها هم أمة واحدة ، على سبيل المثال إيطاليا ... قاموس الجغرافيا
الدولة القومية- سمة من سمات الوضع الدستوري والقانوني للدولة ، مما يعني أن هذه الدولة هي شكل من أشكال تقرير المصير لأمة معينة (بالمعنى العرقي والثقافي للكلمة) ، تعبر أولاً وقبل كل شيء عن إرادة هذه الأمة بالذات. اللائحة على ... ... موسوعة قانونية
إن خاصية الوضع القانوني الدستوري للدولة ، مما يعني أنه شكل من أشكال تقرير المصير لأمة معينة (بالمعنى العرقي والثقافي للكلمة) ، تعبر أولاً وقبل كل شيء عن إرادة هذه الأمة المعينة . اللوائح الخاصة بالشخصية الوطنية ... ... قاموس القانون
الدولة القومية- التعليم العام ، حيث يتم وضع حقوق المجموعة الإثنية الاسمية فوق المواطنين من جنسية أخرى. الدولة الديمقراطية الحديثة ليست فرقة غناء ورقصة وطنية ، بل هي حقوق مواطن معين بغض النظر عن ... ... كتاب مرجعي للقاموس الجغرافي الاقتصادي
الدولة القومية- دولة يتزامن فيها تكوين الأمة مع تكوين الدولة ، بحيث تتطابق حدودها السياسية مع الحدود الإثنية. هناك نوعان من N.g: 1) حالات متجانسة على الصعيد الوطني أو متجانسة تقريبًا ... ... قاموس المصطلحات اللغوية T.V. مهرا
الدولة القومية- دولة يتزامن فيها تكوين الأمة مع تكوين الدولة ، بحيث تتطابق حدودها السياسية مع الحدود الإثنية. هناك نوعان من N.g: 1) حالات متجانسة وطنياً أو تقريبًا ... ... اللغويات العامة. علم اللغة الاجتماعي: مرجع القاموس
- (دولة الدولة) نوع قانوني دستوريًا من الدولة ، وهذا يعني أن الأخيرة هي شكل من أشكال تقرير المصير وتنظيم أمة معينة في منطقة ذات سيادة معينة وتعبر عن إرادة هذه الأمة. اللوائح الوطنية ...... ويكيبيديا
الدولة القومية- يتطور عادة حيث كانت بداية تكوين الأمة تتزامن مع تكوين الدولة ، حيث تتطابق الحدود السياسية للدولة عمليا مع الحدود العرقية. هذا نموذجي بشكل أساسي لبلدان أوروبا الغربية و ... ... قاموس المصطلحات اللغوية الاجتماعية
الدولة القومية- الشكل السياسي لتقرير مصير الأمة ، أي دولة تشكلها الأمة المعنية ، والتي تعيش بشكل مضغوط في منطقة معينة ، نتيجة لممارستها للحق الأساسي في تقرير المصير السياسي. في الكمال ... ... القاموس الموسوعي "القانون الدستوري لروسيا"
كتب
- الدولة القومية الروسية. عالم حياة مؤرخي العصر الستاليني ، يورغانوف أ.ل. الكتاب مخصص لدراسة عالم حياة المؤرخين السوفييت في العصر الستاليني (1929-1953). يُنظر إلى ظهور الستالينية في العلوم التاريخية من منظور الأصل ، ...
- عالم الحياة الوطنية الروسية لمؤرخي العهد الستاليني ، يورغانوف أ. الكتاب مخصص لدراسة عالم حياة المؤرخين السوفييت في العصر الستاليني (1929-1953). يُنظر إلى ظهور الستالينية في العلوم التاريخية من منظور الأصل ، ...
هذه ظاهرة معقدة تتكون من ثلاثة عناصر مترابطة:
أشكال الحكم
جهاز إقليمي
أشكال نظام الدولة.
أنواع أشكال الحكم ، حسب سيادة رعايا الدولة:
- أشكال بسيطةأ: دولة وحدوية. الدولة الموحدة هي دولة بسيطة تتكون من وحدات إدارية إقليمية ليس لها سيادة ، أو دولة غير مقسمة إلى وحدات إدارية إقليمية (سنغافورة ، مالطا) ؛
- شكل معقد: الكونفدرالية والاتحاد. الاتحاد الكونفدرالي هو اتحاد مؤقت لعدة دول ذات سيادة (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). الاتحاد دولة معقدة تتكون من كيانات دولة ذات سيادة (الاتحاد الروسي).
لا يمكن للكومنولث والجمعيات المشتركة بين الولايات أن تنتمي إلى أشكال هيكل الدولة.
سياسة
كانت السياسة إحدى أشكال الدولة في العصور القديمة. كانت السياسة عبارة عن اتحاد حكومي لملاك الأراضي الذين كانوا يعملون في الحرف المختلفة.
بوليس هي دولة - مدينة شعبية ، يتمتع مواطنوها بالحق في الملكية والحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. تتكون السياسة من جزأين: المركز والشورا المجاورة لمركز الأراضي الزراعية.
كان النظام السياسي في السياسات هو الأكثر تنوعًا: الديمقراطية ، الملكية ، الأوليغارشية. كانت السلطة العليا في السياسات الديمقراطية ملكًا لمجلس الشعب ، في حكم الأوليغارشية - لجمعية التعداد ، في النظام الملكي - إلى الملك.
أمة
الأمة هي مجموعة كبيرة من الناس الذين يوحدهم التعميم الثقافي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي والروحي.
يمكن النظر إلى الأمة بطريقتين: كمجموعة من الناس من مواطني دولة واحدة ، وكتعميم عرقي للأشخاص الذين لديهم لغة مشتركة وهوية مماثلة.
تنقسم الأمة إلى قسمين: أحاديو متعدد الإثنيات. في الوقت الحاضر ، النازيون أحادي العرق نادرون للغاية ، ومعظمهم في البلدان النائية ، على سبيل المثال ، في أيسلندا.
في كثير من الأحيان ، يتم إنشاء الأمة على أساس العديد من المجموعات العرقية ، والتي ، بسبب الظروف التاريخية ، تم تجميعها معًا في منطقة واحدة. ظهر مفهوم "الأمة" منذ وقت ليس ببعيد - في بداية القرن الثامن عشر ، وترسخ أخيرًا في المجتمع أثناء الثورة الفرنسية.
الدولة - الأمة
الدولة القومية هي نوع دستوري من الدولة. تعبر الدولة القومية عن شكل التنظيم وتقرير المصير للأمة التي تعيش على أراضي الدولة نفسها. إن الطابع القومي للدولة مكرس دائمًا في الدساتير.
تحتكر الدولة القومية استخدام القوة داخل أراضيها وصياغة القواعد الملزمة. أساس الدولة القومية هو الاعتراف بجميع المواطنين كأمة واحدة ، لها ثقافة وتاريخ ولغة مشتركان.
أحد أهم مبادئ تنظيم الدولة الحديثة ، والتي نشأت نتيجة انهيار الروابط الاجتماعية التقليدية والزيادة الحادة في تنقل السكان في عملية تطوير العلاقات الرأسمالية السلعية. تنشأ الدولة القومية كواقع سياسي وقانوني من الحاجة إلى توضيح الوضع التقليدي لرعايا الدولة ، الذين يخضعون الآن ، على عكس الأجانب ، لمعايير أكثر صرامة للولاء السياسي ، فضلاً عن الحقوق والالتزامات المدنية التي يحددها القانون. كان تنظيم هجرة السكان من أهم وظائف الدولة القومية. يتم تحديد مبدأ الدولة القومية بشكل أساسي من خلال نظام العلاقات الدولية وليس فقط تحقيق رغبة الحركات الوطنية في إنشاء دولتها الخاصة. هذا هو معنى الاعتراف الدولي بدول جديدة ، أو على العكس من ذلك ، عدم الاعتراف بالانفصالية والأراضي المتمردة ؛ وهذا يفسر أيضًا السياسة المتشددة للدول الغنية فيما يتعلق بالمهاجرين الفقراء.
يمكن أن يكون الموضوع الحقيقي للدولة القومية نوعين من الأمم: الأصل العرقي والمدني. يتم إنشاء النوع الأول من الأمة عن طريق العرق ، والذي يعطي معايير موضوعية للهوية الوطنية مثل الأصل المشترك ، واللغة المشتركة ، والدين المشترك ، والذاكرة التاريخية المشتركة ، والهوية الثقافية المشتركة. وفقًا لذلك ، تسعى الدولة القومية ذات الأساس العرقي الواحد إلى تحديد حدودها السياسية بحدود إثنو ثقافية. هذا النوع من الدول القومية نموذجي ، على سبيل المثال ، لأوروبا الوسطى والشرقية (المجر ، جمهورية التشيك ، بولندا ، إلخ). الأمة ذات الأصل المدني لديها أيديولوجية (أساطير) غير عرقية (وبهذا المعنى عالمية) كنقطة انطلاق لها. يمكن لعب هذا الدور من خلال: فكرة السيادة الشعبية ، "حقوق الإنسان" ، النظرة الشيوعية إلى العالم ، إلخ. على أي حال ، تؤكد الأمة ذات الأصل المدني على الجوانب غير الطبيعية للمجتمع الوطني ، على الرغم من أنها تعني أيضًا وجود لحظات توحيد طبيعية مثل لغة (دولة) مشتركة ، وتقاليد ثقافية وتاريخية مشتركة ، إلخ. الدول الكلاسيكية التي تشكلت من دول ذات أصل مدني كانت فرنسا والولايات المتحدة. في القرن العشرين ، نشأ مثل هذا النوع من الدول ذات الأصل المدني مثل "الدول الاشتراكية" ، والتي كان العديد منها يتألف من عدة مجتمعات عرقية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تشيكوسلوفاكيا ، يوغوسلافيا ، إلخ). على الرغم من أن سكان العديد من الدول القومية ذات الأصل المدني متعدد الأعراق ، فإن هذا في حد ذاته لا يعني أنهم أقل تماسكًا من سكان الدول القومية ذات الأصل الأحادي الإثني. ومع ذلك ، كما تظهر التجربة التاريخية (على وجه الخصوص ، انهيار "الدول الاشتراكية") ، فإن سياسات المجموعات العرقية الكبيرة تخلق تهديدًا محتملاً أو فعليًا لوجود الدول المدنية.
نتيجة لعمليات التحديث والعولمة ، أصبح التمييز بين الدول القومية المذكورة أعلاه نسبيًا أكثر فأكثر. من ناحية ، لا توجد دولة إثنو قومية حديثة أحادية العرق تمامًا ، والأقليات العرقية الموجودة أو التي تظهر فيها ليست في عجلة من أمرها للاندماج في العرق السائد (الاسمي) (الأمة). من ناحية أخرى ، لم تكن أي دولة قومية ذات أصل مدني "بوتقة انصهار" للخصائص العرقية لمواطنيها. هذا الأخير ، الذي يعبر عن الولاء الكامل للدولة الوطنية ويطور هوية ثقافية تتوافق معها ، يمكنه في نفس الوقت الاحتفاظ بسمات مهمة لأصلهم العرقي (اللغة والتقاليد) ، مثل ، على سبيل المثال ، "الأرمن الروس" في اللغة الروسية اتحاد أو "أمريكا الصينية" في الولايات المتحدة. مع الأخذ في الاعتبار التقارب المتزايد لأنواع مختلفة من الدول القومية ، يمكن تمييز عدد من السمات المشتركة لها:
اللغة الوطنية كوسيلة للاتصال الرسمي ؛
نظام رموز الدولة الوطنية المعتمد رسميًا (شعار النبالة ، العلم ، إلخ) ؛
احتكار الدولة للاستخدام المشروع للعنف وفرض الضرائب ؛
الإدارة البيروقراطية العقلانية والتشريع المشترك للجميع ؛
عملة مستقرة برموز وطنية ؛
الوصول إلى سوق العمل والضمانات الاجتماعية لـ "المواطنين" والقيود المقابلة لـ "غير المواطنين" ؛
إذا أمكن ، نظام تعليمي موحد ؛
تنمية الأفكار والرموز الوطنية وتعزيزها.
أولوية المصالح الوطنية في السياسة الخارجية.
لا تزال الصورة العرقية للعالم في بداية القرن الحادي والعشرين متناقضة ومتناقضة. يوجد أكثر من ألفي كيان عرقي قومي مختلف في العالم ، وحوالي 200 دولة عضو في الأمم المتحدة. بعضها يغلب عليه الطابع الأحادي الجنسية (النمسا - 92.5٪ نمساويون ، النرويج - 99.8٪ نرويجيون ، اليابان - 99٪ يابانيون) ، في التي يسكنها جزء صغير من ممثلي الشعوب الأخرى دوف ، وآخرون متعددو الجنسيات ، ويوحدون عددًا من المجموعات العرقية الأصلية والجماعات القومية (العراق ، إسبانيا ، روسيا ، إلخ) ؛ الجزء الثالث - بشكل أساسي دول الجزء الاستوائي من الكوكب - يتكون أساسًا من تشكيلات قبلية.
لطالما كانت مشكلة العلاقات بين الأمة والدولة موضوع دراسة ومناقشة. وجد إنجلز علاقة داخلية بين الأمة والدولة. يعتقد ك. كاوتسكي أن الدولة القومية هي الشكل الكلاسيكي لتنظيم الحياة القومية. ولكن نظرًا لأن جميع "الأشكال الكلاسيكية" غالبًا ما توجد فقط كنموذج لا يحقق دائمًا الإدراك الكامل ، فمن الناحية العملية لا تتمتع جميع الدول بدولتها. اعتبر م. ويبر مزيجًا مثاليًا من المجتمع القومي والدولة ، حيث تتحقق مصالحهما المتزامنة. كان ن. كوستوماروف من أوائل الذين أشاروا إلى أن العرق الأوكراني لن يصبح ذا سيادة إلا عندما يكون له دولته الخاصة.
الأمة (اللات. - القبيلة ، الناس) - تنشأ تاريخيًا في منطقة معينة كمجتمع اقتصادي وروحي وسياسي من الناس بوعيهم الخاص وخصائصهم النفسية وتقاليدهم. ولدت الأمم الحديثة نتيجة لتشكيل علاقات السوق. كانت أهم العوامل في توحيد الناس في الأمة وتقاربهم وتواصلهم هي إنتاج السلع والتجارة. فقط مع تشكيل السوق العالمية ، اكتسبت العلاقات بين السلع والمال طابعًا عالميًا وأصبحت أساسًا لتدمير أسلوب الحياة الأبوي - المجتمعي والإقطاعي ، وتشكيل المجتمعات العرقية السياسية كظاهرة عالمية. تغطي هذه العملية الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين. للقرن العشرين تتميز بمزيد من تفكك الإمبراطوريات الاستعمارية وتشكيل الدول القومية في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية.
في أوروبا ، في وقت أبكر من القارات الأخرى ، ولدت حركات وطنية وتشكل نظام الدول القومية. في منتصف القرن التاسع عشر. يمكن تقسيم حالة الحركات العرقية وتشكيل الدول القومية إلى المجموعات التالية:
- ما بعد التكامل ، وتشكل واحدًا كاملاً (إنجليزي ، روسي ، نمساوي ، فرنسي ، سويدي ، دنماركي ، هدف Landes) والبلدان التابعة لها ؛
- ما قبل الاندماج ، بالقرب من التوحيد أو التحرر من التبعية (الألمان والإيطاليون والإسبان والبرتغاليون) ؛
- الاندماج في الهياكل السياسية الأجنبية مع الحفاظ على بعض النزاهة (الإيرلنديين والنرويجيين والبلجيكيين وأولئك الذين كانوا جزءًا من الإمبراطوريات النمساوية المجرية والروسية والعثمانية) ؛
- مفككة - مقسمة بين دول (بولنديون ، ليتوانيون ، أوكرانيون ، إلخ).
من حيث الحجم والنتائج ، كان مستوى تفكك الأوكرانيين هو الأعلى. فقط الانهيار الداخلي للإمبراطوريات خلق ظروفًا لهم لكي يتحدوا في دولة واحدة. لا يزال بعض الأشخاص المذكورين أعلاه يقاتلون من أجل تقرير المصير السياسي اليوم. لكن بشكل عام ، العلاقة بين تكوين الأمة والدولة واضحة. تصبح الأمم ، بتقرير مصيرها ، أساسًا لإضفاء الشرعية على الدولة ، وإنشاء أنظمة اقتصادية قابلة للحياة ومؤسسات اجتماعية وثقافية.
إن ظهور دولة قومية وتطورها أمر مستحيل دون أن يكون لدى غالبية مواطنيها فكرة اللاوعي التي من شأنها أن توحد سكان البلاد في أمة. / الفكرة القومية تحول الناس ، المستوحاة منها ، إلى صانع مصيرها التاريخي ، إلى دليل للمستقبل.] عندما يُحرم السكان من مثل هذه الفكرة ، تنام الأمة وتبقى في حالة عرقية لا يمكن أن يدعي تقرير المصير السياسي ودولة مستقرة. تعكس الفكرة القومية كامل عقدة مشاكل تأكيد الأمة لنفسها وحقوقها وحرياتها ، ويشعر الناس بوحدتهم الداخلية ، والترابط بين الأجيال والتقاليد ، ويرون آفاق أنشطتهم. إن أعلى مظهر لمثل هذه الفكرة ، حسب ج. بيل ، هو فهم الناس للبنية المثالية للحياة الاجتماعية وحالتهم الخاصة. بعد ذلك ستصبح حافزًا داخليًا للنشاط السياسي ، وستعمل الدولة الوطنية كدولة خارجية ، تضمن السيادة والتقدم الاجتماعي للأمة كمجتمع سياسي. غروشيفسكي ، إم. دراغومانوف ، إس دنيستريانسكي ، ف. ليغاشسكي ، إ. فرانكو رأى الحاجة إلى ترجمة الفكرة الوطنية الأوكرانية إلى بناء الدولة.
ولدت فكرة "الأمة ذات السيادة" أو "الأمة السياسية" في الثورة الفرنسية ، عندما فازت الطبقة الثالثة المزعومة ، التي تشكل غالبية سكان فرنسا ، بحقوق مدنية لنفسها. في الوقت نفسه ، تم تشكيل مفهوم "الدولة" للأمة السياسية ، والذي بموجبه تم تحديد مفهوم "ممثل الأمة" بمفهوم "مواطن دولة ذات سيادة". "الأمة السياسية هي مجتمع يتمتع ، إلى جانب الجوهر الإثنو - الثقافي ، بهيكل قانوني ودولة" (ج. سيتون واتسون). هذا الفهم للأمة هو الأكثر شيوعًا في البلدان المتقدمة اقتصاديًا ، حيث نشأت الدول القومية في وقت مبكر نسبيًا. وقد لعب وعي الشعوب بحقوقها الوطنية والاجتماعية والاقتصادية دورًا مهمًا في تكوينها ، حيث جعلوا دولهم في طليعة التقدم العالمي. وعليه ، نشأ شعور بالوطنية يدافع بموجبه المواطن عن وطنه ، وتضمن له الأمن الشخصي وحقوق الإنسان الأخرى. في فكرة الدولة القومية ، كما نرى ، تبدو الحاجة إلى وجود دولة قومية واضحة للعيان. ومع ذلك ، في أي اتجاه ينبغي أن تتطور وهل تحتفظ بصلاتها مع الأمة؟ يعرف التاريخ أمثلة عندما ، في ظل ظروف معينة ، يمكن للدولة أن تتطور مع أولوية القومية أو الطبقية - إلى الشمولية ، وعندما يظل العام يقود في القومية - إلى دولة ديمقراطية يحكمها القانون.
في مفاهيم العلوم السياسية لـ F. Hegel، M. Weber، V. Lipinsky ، تنشأ فكرة الدولة القومية كإضافة لفكرة الدولة القانونية. إن الفكرة الليبرالية ، التي تبرر المساواة في حقوق الإنسان المدنية ، لا تحل قضية المساواة في الحقوق لكل مجموعة عرقية ، ولا سيما حقها في تقرير مصيرها. تختلف الفكرة القومية عن الفكرة الليبرالية من حيث أنها تسعى ليس فقط إلى حل مشكلة المساواة القانونية للأشخاص من جنسيات مختلفة ، ولكن أيضًا مسألة المساواة بين الدول ، التي تُفهم على أنها حقهم في التطور السياسي المستقل.
من المهم أنه حيث يتم دمج فكرة الدولة القومية مع مفاهيم الليبرالية-الديمو منظور نقدي وسيادة القانون ، فإن تقدم المجتمع واضح (أمريكا الشمالية والدول الاسكندنافية). أثبتت الدولة القومية ميزتها في هذا البديل. سوف تغرق الإمبراطوريات في غياهب النسيان ، و "الشعوب غير التاريخية" ، التي تنبأ أيديولوجيوها بالموت (نيتشه ، ماركس ، دونتسوف) ، ستنشئ دولها الخاصة ، التي يتزايد عددها. وبعبارة أخرى ، فإن الدولة القومية ، التي تضمن - الوحدة الوطنية والاستقرار السياسي للمجتمع ، يكفلان العلاقات والحرية والمساواة في العلاقات بين الأعراق في مجاله السياسي ، لا يمكن إلا أن يكونا في نفس الوقت دولة قانون تحمي مصالح الإنسان وحقوقه وحرياته.
في المجتمع الحديث ، مع إعطاء الأولوية للقيم الإنسانية العالمية ، لا تلعب الطبقات ، بل الدول السياسية كمجتمعات ، الدور الحاسم. لا توجد طرق أخرى فعالة لتحديث المجتمع خارج المجتمع القومي (N. Berdyaev) ، وهذا ينطبق على كل من بلدان ما يسمى بـ "العالم الثالث" وما بعد الاشتراكية. حتى في الظروف التي تمزق فيها البلاد بسبب التناقضات الطبقية ، والحروب الأهلية ، فإن الأمة ، كمجتمع عرقي ، لا تزال قائمة ، تحشد الناس حول فكرتها الوطنية. الاستيلاء على الاستقلال من قبل العرق يعني إضفاء الطابع الرسمي عليه في دولة قومية. يجادل عالم الاجتماع الألماني ف.
وبالتالي ، فإن الدولة القومية هي شكل من أشكال التنظيم السياسي الذي يجمع بين الانتماء السياسي والمدني والعرقي للناس. تتشكل من قبل الأمة المعنية ، التي تقيم بشكل مضغوط في منطقة معينة ، نتيجة لممارستها للحق الأساسي في تقرير المصير السياسي ، والذي يوفر الظروف اللازمة للحفاظ على تراث هذه الأمة وتنميته إثراء وتنمية جميع الشعوب والجماعات العرقية التي تعيش في هذه الدولة "[موسوعة مالا! - ك ، 1996. - س 539]. ومع ذلك ، مع تشكيل وتطوير الدول القومية ، لا تفقد مشاكل العلاقات الوطنية أهميتها.
يمكن تقسيم الديمقراطيات إلى 3 فئات:
State-va مع تنوع ثقافي كبير ، يتم التعبير عنه إقليمياً (وجود الحكم الذاتي ، إلخ) وسياسيًا (هناك مجموعات تناشد القومية وتقرير المصير وحتى الاستقلال). أمثلة: كندا (كيبيك) وإسبانيا (إقليم الباسك وكاتالونيا) وبلجيكا (فلاندرز) والهند (كشمير والبنجاب والشمال الشرقي (حركة ميسو) وجنوب البلاد (الحركات القبلية Dravidian)).
State-va ، التي تتميز بتنوع ثقافي معين ، لا يتم التعبير عنها إقليمياً وسياسياً. أمثلة: الولايات المتحدة الأمريكية ، سويسرا.
State-va ، متجانسة ثقافيًا. أمثلة: اليابان والدول الاسكندنافية والبرتغال.
يسهل على دول المجموعة الثالثة القيام ببناء الدولة وإرساء الديمقراطية بالتوازي. في ظل وجود تنوع ثقافي خطير ، تتعارض هذه العمليات مع بعضها البعض - فالتوحيد (أي بناء الدولة) يهدد بانتهاك حقوق الأقليات (وهذا يتعارض مع مبادئ الديمقراطية). سؤال: كيف يتم ضمان السلام والوحدة ، وكذلك الحفاظ على أسس الديمقراطية ، لدول المجموعة الأولى؟
مفهوم "الدولة القومية" و "الدولة القومية" (ستيبان ، لينز ، ياداف) ، ثلاثة أنواع من الدولة الأجهزة:
"الدولة القومية"- وجود مجتمع اجتماعي ثقافي واحد نشط سياسيًا ومركّز إقليمياً ، وهو الجهاز - دولة وحدوية (فرنسا واليابان) واتحاد متماثل (أستراليا في بداية القرن العشرين). مواضيع ضعيفة. دولة واحدة اللغة ، فرض هوية واحدة ، سياسة الاستيعاب. إن إنشاء الأحزاب الإقليمية غير مرحب به ، والأحزاب الانفصالية محظورة.
"الدولة القومية"- العديد من المجتمعات الاجتماعية والثقافية المهمة ، فإن إنشاء دولة ديمقراطية أمر صعب ، ولكن ربما يكون أفضل نوع من الأجهزة هو اتحاد غير متماثل مع توفير امتيازات ثقافية خاصة للمواطنين (كندا ، الهند ، بلجيكا ، إسبانيا). مواضيع قوية. يسمح بعدة ولايات. اللغات والهويات القومية والثقافية المختلفة معترف بها في نظام سياسي واحد. نشاط
الأحزاب الإقليمية ، مع سقي الأحزاب الانفصالية السلمية. الحوار.
"متعددة الجنسيات بحتة»النوع - اللامركزية المتطرفة ، هيمنة الهويات المحلية ، الولاء المنخفض للمركز ، الصراع (يوغوسلافيا ، 1980). من المستحيل عمليا بناء دولة ديمقراطية. الدولة إما تنفصل نتيجة للانفصال ، أو تقوم بتنفيذ مركزية قوية.
بالنسبة للدولة في الفئة الأولى ، يعتبر المؤلف أن نوع "الدولة القومية" هو الأنسب. له الخصائص الرئيسية : (1) اتحاد غير متماثل ، وليس دولة وحدوية ، ولا حتى اتحادًا متماثلًا ؛ (2) الحقوق الفردية والاعتراف الجماعي ؛ (3) جمهورية برلمانية وليست رئاسية أو شبه رئاسية ؛ (4) الأحزاب والمنظمات على المستويين الوطني والإقليمي ؛ "الأحزاب الوسطية الإقليمية" و "المهن" ؛ (5) مجتمع متكامل سياسياً ولكن غير مندمج ثقافياً ؛ (6) القومية الثقافية مقابل المشاعر الانفصالية. (7) التكامل (التكامل) في ظل التنوع.
الهيكل الفيدرالي ضروري لأن يسمح بدرجة معينة من الاستقلالية. الوحدات التي تم إنشاؤها على أساس عرقي ثقافي. سيساعد الاتحاد غير المتماثل في الحفاظ على العادات والتقاليد وخصائص الإدارة المحلية.
تشمل الحقوق الفردية الخاصة التي تتطلب اعترافًا جماعيًا حقوقًا مثل استخدام لغة المرء.
سيوفر الشكل البرلماني للحكومة التمثيل اللازم وتوزيع السلطة.
يزيد مستوى الحزب الإقليمي أيضًا من التمثيل ، بالإضافة إلى ذلك ، من خلال إنشاء كتل مع ريج. الأطراف العامة تقوم الأحزاب بتحويلها إلى أحزاب "وسطية إقليمية" لن تسعى بعد الآن للانفصال. بالإضافة إلى ذلك ، سيتمكن كل سياسي ، بغض النظر عن الانتماء ، من بناء مستقبل وظيفي لدى عامة الناس. المستوى - هذا ضروري حتى لا "تسقط" الموضوعات من الماء العام. حياة الدولة. سيساعد نفس المبدأ في الحفاظ على الوحدة السياسية مع رفض الاستيعاب الثقافي.
تساهم القومية الثقافية ، بشرط وجود حوار ملائم مع المركز ، في القضاء على المشاعر الانفصالية.
تساعد كل هذه المبادئ على ضمان التعايش والتكامل بين الهويات المشتركة والحكومية والعرقية الثقافية.
يعتقد أنصار نموذج "الدولة القومية" (أي "الدولة القومية") أن النموذج البديل سيؤدي حتما إلى تفتيت وتفكك البلد. ومع ذلك ، أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أجريت في البلدان الملتزمة بنموذج "الدولة القومية" (الهند ، سويسرا ، إسبانيا ، كندا ، بلجيكا) و "الدولة القومية" (اليابان ، ألمانيا ، أستراليا ، الأرجنتين ، الولايات المتحدة الأمريكية) مستوى أعلى من الثقة في هياكل السلطة بين ممثلي المجموعة الأولى ودرجة متساوية من الوطنية المدنية.
علاوة على ذلك ، يعطي المؤلف مثالاً عن الهند كدولة تلتزم بنموذج "الدولة القومية". على الرغم من المشاكل الاقتصادية ، والأعمال الانفصالية الخطيرة في كشمير ، البنجاب ، ميزورام ، في جنوب الهند ، ووجود صراعات دينية حادة ، تظهر استطلاعات الرأي العام مستوى عالٍ من الثقة الهندية في الحكومة ، وهيمنة الهوية الوطنية ، والوطنية المدنية. يقارن المؤلف التجربة الهندية بنموذج "الدولة القومية" الذي حاولت حكومة سريلانكا اعتماده ، والذي أدى ، على الرغم من الظروف المواتية في البداية ، إلى اندلاع حرب أهلية استمرت 25 عامًا.
وهكذا ، يجادل أ. ستيبان بأن نموذج "الدولة القومية" هو الأمثل للبلدان ذات التباين العرقي والثقافي الكبير.
1 إذا كان من المعتاد اعتبار أن السلطة التنفيذية في بلد ديمقراطي يجب أن يرأسها سياسي ذو توجه وطني (رسميًا على الأقل) ، فقد أصبحت الآن اختيارية (تذكر "رؤساء الوزراء الفنيين" باباديماس ومونتي ، اللذين كانا يرأسان حكومتا اليونان وإيطاليا في نهاية عام 2011 ، اللتين "تخلتا" عن السيادة الاقتصادية لصالح الهياكل المالية فوق الوطنية).
2 اليوم ، كلا هذين "المتطرفين" يتقاربان إلى حد ما. تطالب الشركات عبر الوطنية والتكتلات المالية بالتحكم العالمي في موارد المجتمع والحق الوقائي في تشكيل جدول أعمال تنميته. إنهم يدمرون بشكل فعال الأشكال المحلية والتقليدية للوجود والتعرف على الذات ، لكنهم ، على عكس الأوقات السابقة ، لا يسمحون بالتعرف بشكل موثوق على هذه القوة المدمرة الغريبة الغازية مع أي مجموعة اجتماعية أو عرقية أو طائفية أخرى. في الوقت نفسه ، فإنهم يمنعون بشكل فعال تشكيل مؤسسات وممارسات "المجتمع المدني العالمي" (في الجوهر والنية ، هم أدوات للسيطرة العالمية وفوق الحضارية للمجتمع العالمي على أنشطة هؤلاء اللاعبين في متجر عالمي). في المقابل ، يولد هذا المنع "استجابة غير متماثلة" مميزة في شكل رد فعل متزايد مناهض للعولمة من جانب مجتمعات محلية عديدة وغير متجانسة (غالبًا ما يتجلى في صورة رهاب الأجانب). ومع ذلك ، فإن خصوصية مناهضة العولمة تكمن في حقيقة أن هذه الحركة الاجتماعية المشرقة ، ولكن غير المتسقة استراتيجيًا والمتباينة بطبيعتها ، الناتجة عن كراهية الأجانب ، تتكثف فقط إلى الحد الذي تكتسب فيه هي نفسها نطاق "مشروع التكامل العالمي".
