أعلن الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته قديسين. هل توافق على تقديس نيكولاس الثاني للقديسين؟

في 20 آب (أغسطس) 2000 ، في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، بحضور رؤساء وممثلي جميع الكنائس الأرثوذكسية المستقلة ، تمجيد العديد من قديسي الله والشهداء الجدد والمعترفين لروسيا في القرن العشرين ، بما في ذلك العائلة المالكة في مجملها. ينص الفعل المتعلق بتمجيد الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا في القرن العشرين على ما يلي:

"" تمجيد كشهداء جدد ومعترفين من العائلة المالكة لروسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا. في آخر ملوك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته ، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص لتجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في معاناة العائلة الإمبراطورية في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم في يكاترينبورغ ليلة 4 يوليو (17) ، 1918 ، انكشف نور إيمان المسيح الذي ينتصر على الشر ، تمامًا كما أشرق في الحياة والموت.ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين تحملوا الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين ... أبلغوا رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية بأسماء القديسين المُمجدين حديثًا لإدراجهم في التقويم المقدس.

لا يوجد سبب لإعادة النظر في هذا القرار.

http://www.rv.ru/content.php3؟id=811

هذه هي الطريقة التي تم بها تقديس العائلة المالكة ، بما في ذلك نيكولاس الثاني ، كقديس. هذا ما أفكر فيه.

يندفع البعض مع نيكولاس الثاني وعائلته مثل حقيبة مكتوبة بخط اليد ، قائلين كم كان القيصر رائعًا! لكن دعونا نلخص التاريخ بإيجاز.

1. مباشرة بعد المأساة في حقل خودينكا ، انغمس في الملاهي مع سفراء القوى الأجنبية ، ولم يعتبر أنه من الضروري إلغائها.

بعد إعدام عمال سانت بطرسبرغ ، قال نيكولاس الثاني في خطابه في 19 يناير 1905:
« أنا أؤمن بالمشاعر الصادقة للعمال وبتفانيهم الذي لا يتزعزع لي ، وبالتالي أغفر لهم ذنبهم. الآن عد إلى عملك السلمي ، مبارك ، انطلق في العمل مع رفاقك ، والله يوفقك».

https://ar.wikisource.org/wiki/٪D0٪A0٪D0٪B5٪D1٪87٪D1٪8C_٪D0٪B8٪D0٪BC٪D0٪BF٪D0٪B5٪D1٪80٪D0 ٪ B0٪ D1٪ 82٪ D0٪ BE٪ D1٪ 80٪ D0٪ B0_٪ D0٪ 9D٪ D0٪ B8٪ D0٪ BA٪ D0٪ BE٪ D0٪ BB٪ D0٪ B0٪ D1٪ 8F_II_٪ D0٪ BA_ ٪ D0٪ B4٪ D0٪ B5٪ D0٪ BF٪ D1٪ 83٪ D1٪ 82٪ D0٪ B0٪ D1٪ 86٪ D0٪ B8٪ D0٪ B8_٪ D1٪ 80٪ D0٪ B0٪ D0٪ B1٪ D0 ٪ BE٪ D1٪ 87٪ D0٪ B8٪ D1٪ 85_19_٪ D1٪ 8F٪ D0٪ BD٪ D0٪ B2٪ D0٪ B0٪ D1٪ 80٪ D1٪ 8F_1905_٪ D0٪ B3٪ D0٪ BE٪ D0٪ B4 ٪ D0٪ B0

لذلك منح نيكولاس الثاني الصفح للعمال الذين أطلق عليهم النار. الناس ، الذين يرون مثل هذا الإهمال تجاه أنفسهم ، كافوا القيصر بالمثل.

3. الأداء المتواضع للحرب الروسية اليابانية والهزيمة فيها.

4. الحرب العالمية الأولى. لسبب ما ، نسوا عدد مئات الآلاف من الأشخاص الذين ماتوا بسبب حقيقة أن القيصر جر روسيا إلى الحرب العالمية الأولى ، وهو أمر غير ضروري وفي مصلحتها ، على الرغم من عدم مهاجمة أحد روسيا ولم يكن ذاهبًا إلى (ألمانيا) تم تطوير خطة شليفن على وجه التحديد ضد فرنسا).

كم من الناس ماتوا موتاً قاسياً ، وكم من زوجات وأطفال حُكم عليهم بالجوع والمعاناة بسبب هذه الحرب؟ هل فكر خدام الكنيسة في مئات الآلاف ، الملايين من الناس؟ بعد كل شيء ، مات الكثير من الناس بسبب أفعاله المتواضعة !!! إذن ربما سنمجد هؤلاء مئات الآلاف من الأشخاص ، الذين أُجبروا على الذبح من أجل مصالح الرعاة المتحالفين؟

5. علاوة على ذلك ، في النهاية ، تسببت الحرب ، غير المفهومة للشعب ، وحرمان الشعب (والبرجوازية ، على العكس من ذلك ، المنتفعين) في احتجاجات اجتماعية وثورة ثانية. أي نوع من القيصر مقدس لدرجة أن الثورات تتبع واحدة تلو الأخرى؟ من حياة جيدة ، ربما ... بالإضافة إلى ذلك ، لا يضر أن نلاحظ أن ثورة فبراير لم يصنعها البلاشفة ، ولكن أعداءهم في المستقبل فقط (وإلا ، فقد قاموا مؤخرًا بتعليق كل الكلاب عليهم كما فعلوا. دمر الإمبراطورية الروسية. ليس صحيحًا ، ليس هم).

انتهت الإمبراطورية الروسية ، مما أدى إلى الفوضى والحرب الأهلية ، مما أدى إلى المزيد من الضحايا. كانت هذه نتائج عهد نيكولاس الثاني المتوسط.

وماذا يجب أن توليه اهتماما خاصا.

عندما اندلعت ثورة فبراير ، لم يتدخل أحد من أجل القيصر ، ولم تظهر قوة سياسية واحدة ترغب في التوسط لنيكولاس الثاني. أفضل ما في الأمر هو أنه يظهر بوضوح موقف الناس تجاه "الملك المقدس". وفي الحرب الأهلية ، المتحاربون الرئيسيون: البيض (الذين اعتقل زعيمهم كورنيلوف العائلة المالكة ، وكان الزعيم الآخر ألكسييف أحد المتآمرين الرئيسيين الذين أعدوا للإطاحة بالقيصر)) ولم يعيد الحمر العرش إلى نيكولاس ثانيًا ولم يخططوا لاستعادة النظام الملكي على الإطلاق.

ولكن ، عندما مات جميع الأشخاص الذين عاشوا تحت حكم نيكولاس تقريبًاثانيًا- يمكنك بالفعل إعلانه قديسًا ، وكتابة التاريخ بطريقة جديدة ، مبينًا كم هو فاعل خير للشعب ...

وهكذا ، خدم الكنيسة ، رتبة نيكولاسثانيًاأظهر لوجه القديسين أولاً وقبل كل شيء مدى بعدهم عن الناس.

إعادة كتابتها بأسلوب موسوعي. شكرًا لك.

تقديس العائلة المالكة - تقديس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للإمبراطور الأخير نيكولاس الثاني وأفراد عائلته ، وهو أحد أكثر أعمال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إثارة للجدل في تاريخها بأكمله ، مما تسبب في رد فعل سلبي للغاية من جانب كبير من المؤمنين الأرثوذكس ، بما في ذلك شخصيات بارزة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مثل المطران يوحنا من سانت بطرسبورغ ولادوغا وأوسيبوف وآخرين ، وتم تمجيد نيكولاس الثاني وأفراد عائلته كشهداء. في الوقت نفسه ، لم يتم تقديس الخدم الذين تم إطلاق النار عليهم مع العائلة المالكة.

تاريخ العبادة

في عام 1928 ، تم تقديس نيكولاس الثاني وعائلته في كنيسة سراديب الموتى.

في عام 1981 ، تم تمجيد الإمبراطور وعائلته من قبل مجموعة من الأساقفة "أطلقوا على أنفسهم اسم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج ، والذي لم يعترف بالوفور الأرثوذكسي بأكمله بسبب مناهضته للقانون" (من نداء مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 1990) ، أي ما يسمى ب. الكنيسة الروسية في الخارج.

في العقد الأخير من القرن العشرين في روسيا ، عدد من رجال الدين الذين يتعاطفون مع ما يسمى. أطلقت "الكنيسة الروسية في الخارج" شركة لتقديس الإمبراطور وعائلته ، وكذلك الخدم ، من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عارض العديد من الممثلين البارزين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التقديس ، بما في ذلك المطران يوحنا (سنيشيف) من سانت بطرسبرغ ولادوجا. نتيجة لذلك ، رفض مجلس الأساقفة في عام 1997 تقديس الحاكم السابق. وفقًا لأحد المعارضين البارزين لتقديس نيكولاس الثاني ، الأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية أ.أوسيبوف ، فإن الشخصية الأخلاقية وحجم شخصية نيكولاس الثاني لا تتوافق بأي حال من الأحوال مع الزاهد العام للكنيسة.

ومع ذلك ، ازداد الضغط على جمهورية الصين من مؤيدي التقديس. في الدوائر الملكية الراديكالية والأرثوذكسية الزائفة ، حتى لقب "المخلص" يستخدم فيما يتعلق بنيكولاس الثاني. يتجلى هذا في النداءات المكتوبة المرسلة إلى بطريركية موسكو عند النظر في مسألة تقديس العائلة المالكة ، وفي الصلوات غير القانونية: "أيها القيصر الرائع والمخلص نيكولاس". ومع ذلك ، في اجتماع لرجال الدين في موسكو ، تحدث البطريرك أليكسي الثاني بشكل لا لبس فيه عن عدم مقبولية مثل هذا الشيء ، قائلاً: "إذا رأى كتبًا في أي كنيسة يُدعى فيها نيكولاس الثاني المخلص ، فسوف يفكر في رئيس هذه الكنيسة. الكنيسة كواعظ بدعة. لدينا فادي واحد - المسيح.

وفقًا للقرار التالي لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 20 أغسطس 2000 ، تم تقديس نيكولاس الثاني ، تسارينا ألكسندرا فيودوروفنا ، تساريفيتش أليكسي ، الأميرات أولغا ، تاتيانا ، ماريا ، أناستازيا كشهداء جدد مقدسين ومعترفين لروسيا ، مكشوفة وغير ظاهرة.

الحجج ضد التقديس

لم تكن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته موت شهيد للمسيح ، بل كانت مجرد قمع سياسي.
سياسة الدولة والكنيسة غير الناجحة للإمبراطور ، بما في ذلك أحداث مثل خودينكا ، الأحد الدامي ومذبحة لينا.
النشاط المثير للجدل للغاية لغريغوري راسبوتين.
يجب اعتبار تنازل الملك الممسوح عن العرش جريمة كنسيّة كنسيّة ، على غرار رفض ممثل عن التسلسل الهرمي للكنيسة من الكهنوت.
"تدين الزوجين الملكيين ، على الرغم من أرثوذكسيتهما التقليدية ظاهريًا ، يحمل طابعًا مميزًا للتصوف بين الطوائف".
لم تكن الحركة النشطة من أجل تقديس العائلة المالكة في التسعينيات ذات طبيعة روحية ، بل كانت ذات طبيعة سياسية.
البروفيسور MDA A. ) ، الذين ، بلا شك ، سيتم قريباً تقديسهم كقديسين ، أو غيرهم من الكهنة الذين تمجدهم كنيستنا الآن ، شهداء جدد ، عرفوا أكثر بكثير وأفضل مما نعرفه الآن ، شخصية القيصر السابق - لم يصرح أي منهم على الإطلاق اعتباره شهيدًا مقدسًا (وفي ذلك الوقت كان لا يزال من الممكن إعلانه بأعلى صوته).
يسبب ارتباكًا عميقًا ويروج له بعض مؤيدي تقديس المسئولية عن "أخطر خطيئة قتل الملك ، التي تثقل كاهل كل شعوب روسيا".

ضغوط على جمهورية الصين من مؤيدي التقديس في الفترة ما بين مجلسي الأساقفة الأول والثاني

مسألة تقديس الخدم

مقارنة بصرية بين شخصية نيكولاس الثاني وشخصيات بعض الكنائس الأرثوذكسية الروسية الشهيرة

حجج التقديس في وجه مختلف

اليهود مقتنعون بأن العائلة المالكة في رومانوف قد ارتقت إلى مجموعة من حاملي العاطفة ، وليس الشهداء ، ولا سيما حملة العاطفة. ماهو الفرق؟ إن رتبة الشهيد هي موت المسيح على يد غير المؤمنين. حاملي الشغف هم أولئك الذين قبلوا العذاب من إخوتهم المسيحيين. وفقًا لطقوس التقديس الحماسية ، اتضح أن الملك والأسرة قد تعرضوا للتعذيب على أيدي إخوانهم المسيحيين. الآن ، إذا أدرك مجلس الأساقفة أن القيصر قد تعرض للتعذيب حتى الموت على يد الأمم ، اليهود ، فلن يكون شهيدًا ، بل شهيدًا عظيمًا. هذا ما يرضى عنه اليهود ، وهذا ما يقصدونه عندما يقدمون إنذارًا نهائيًا لبطريركية موسكو: دائرة من الناس العاديين ورجال الدين ".

تقديس العائلة المالكة- تمجيد في وجه القديسين الأرثوذكس لآخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وزوجته وأطفاله الخمسة الذين قتلوا في قبو منزل إيباتيف في يكاترينبورغ ليلة 16-17 يوليو 1918.

في عام 1981 ، تم تقديسهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج ، وفي عام 2000 ، بعد نزاعات مطولة تسببت في صدى كبير في روسيا ، تم تقديسهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ويتم تبجيلهم حاليًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. "حملة العاطفة الملكية".

التواريخ الرئيسية

1918 - إعدام العائلة المالكة.
في عام 1928 تم تدشينهم من قبل كنيسة سراديب الموتى.
في عام 1938 تم إعلان قداستها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الصربية (يدحض البروفيسور أ.أوسيبوف هذه الحقيقة). يعود أول خبر عن نداءات المؤمنين إلى سينودس الكنيسة الصربية بتقديم التماس لتقديس نيكولاس الثاني إلى عام 1930.
في عام 1981 تم تمجيدهم من قبل الكنيسة الروسية في الخارج.
أكتوبر 1996 - قدمت لجنة تمجيد الشهداء بجمهورية الصين تقريرها
في 20 آب (أغسطس) 2000 ، تم تقديس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية على أنها شهداء ومعترفون جدد مقدسون لروسيا ، تم الكشف عنها وعدم ظهورها.

يوم الذكرى: 4 يوليو (17) (يوم الإعدام) ، وكذلك بين كاتدرائية الشهداء الجدد - 25 يناير (7 فبراير) ، إذا كان هذا اليوم يتزامن مع الأحد ، وإذا لم يتزامن ، فحينئذٍ يوم الأحد التالي بعد 25 يناير (7 فبراير).

خلفية

تنفيذ

في ليلة 16-17 يوليو 1918 ، تم إطلاق النار على آل رومانوف ومرافقيهم في قبو منزل إيباتيف بأمر من "السوفييت الأورال لنواب العمال والفلاحين والجنود" ، برئاسة البلاشفة.

بعد الإعلان عن إعدام القيصر وعائلته تقريبًا ، بدأت الحالة المزاجية في الظهور في الطبقات المؤمنة في المجتمع الروسي ، مما أدى في النهاية إلى التقديس.

بعد ثلاثة أيام من الإعدام ، في 8 يوليو (21) 1918 ، أثناء قداس مقدس في كاتدرائية كازان في موسكو ، ألقى البطريرك تيخون خطبة حدد فيها "جوهر العمل الروحي" للقيصر وموقف الكنيسة في قضية الإعدام: "في اليوم الآخر ، حدث شيء رهيب: أطلق الرصاص على السيادة السابق نيكولاي ألكساندروفيتش ... يجب علينا ، طاعة لتعاليم كلمة الله ، أن ندين هذا العمل ، وإلا فإن دم الشخص الذي قُتل بالرصاص سيسقط وليس فقط على مرتكبيها. نحن نعلم أنه عندما تنازل عن العرش ، فعل ذلك مع مراعاة مصلحة روسيا وحبه لها. بعد تنازله ، كان بإمكانه أن يجد الأمان وحياة هادئة نسبيًا في الخارج ، لكنه لم يفعل ذلك ، لأنه يريد أن يعاني مع روسيا. لم يفعل شيئًا لتحسين وضعه ، واستسلم بخنوع للقدر.بالإضافة إلى ذلك ، بارك البطريرك تيخون الرعاة والقساوسة لتقديم خدمات تذكارية لآل رومانوف.

الاحترام شبه الصوفي للمسيح ، سمة الشعب ، الظروف المأساوية لوفاته على أيدي الأعداء ، والشفقة التي سببها موت الأطفال الأبرياء - كل هذا أصبح عناصر ينطلق منها الموقف تجاه العائلة المالكة تدريجياً نما ليس كضحايا للنضال السياسي ، ولكن كشهداء مسيحيين. كما تلاحظ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، "استمر تبجيل العائلة المالكة ، الذي بدأه تيخون ، - على الرغم من الإيديولوجية السائدة - طوال عدة عقود من الحقبة السوفيتية من تاريخنا. قدم رجال الدين والعلمانيون الصلوات إلى الله من أجل راحة القتلى ، أعضاء العائلة المالكة. في المنازل الموجودة في الزاوية الحمراء ، يمكن للمرء أن يرى صوراً للعائلة المالكة. لا توجد إحصائيات حول مدى انتشار هذا التكريم.

كانت هذه المشاعر أكثر وضوحًا في دائرة المهاجرين. على سبيل المثال ، في صحافة المهاجرين كانت هناك تقارير عن معجزات قام بها شهداء الملك (1947 ، انظر أدناه: إعلان معجزات شهداء الملك). يشير المتروبوليت أنتوني أوف سوروج ، في مقابلته عام 1991 الذي وصف الوضع بين المهاجرين الروس ، إلى أن "الكثيرين في الخارج يبجلونهم باعتبارهم قديسين. أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة البطريركية أو الكنائس الأخرى يؤدون خدمات تذكارية في ذاكرتهم ، وحتى يصلون. وفي الخفاء يعتبرون أنفسهم أحرارًا في الصلاة لهم "، وهو ما يعتبر ، في رأيه ، تقديسًا محليًا بالفعل. في عام 1981 ، تمجد العائلة المالكة من قبل الكنيسة في الخارج.

في الثمانينيات ، حتى في روسيا ، بدأ سماع أصوات حول التقديس الرسمي للأطفال الذين تم إعدامهم على الأقل (على عكس نيكولاس وألكسندرا ، براءتهم لا شك فيها). تم ذكر الأيقونات المرسومة بدون مباركة الكنيسة ، حيث تم تصويرها فقط بمفردها ، بدون أبوين. في عام 1992 ، تم تقديس أخت الإمبراطورة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا ، وهي ضحية أخرى للبلاشفة. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا العديد من معارضي التقديس.

الحجج ضد التقديس

لم تكن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته موت شهيد للمسيح ، بل كانت مجرد قمع سياسي.
سياسة الدولة والكنيسة غير الناجحة للإمبراطور ، بما في ذلك أحداث مثل خودينكا ، الأحد الدامي ومذبحة لينا ، والأنشطة المثيرة للجدل للغاية لغريغوري راسبوتين.
يجب اعتبار تنازل الملك الممسوح عن العرش جريمة كنسيّة كنسيّة ، على غرار رفض ممثل عن التسلسل الهرمي للكنيسة من الكهنوت.
"تدين الزوجين الملكيين ، على الرغم من أرثوذكسيتهما التقليدية الخارجية ، كان له طابع مميز من التصوف بين الطوائف"
لم تكن الحركة النشطة من أجل تقديس العائلة المالكة في التسعينيات ذات طبيعة روحية ، بل كانت ذات طبيعة سياسية.
"لا البطريرك المقدس تيخون ، ولا المطران المقدس فينيامين بتروغراد ، ولا المطران القديس بطرس من كروتسي ، ولا المتروبوليت سيرافيم (تشيكاجوف) ، ولا رئيس الأساقفة تاديوس ، ولا رئيس الأساقفة هيلاريون (ترويتسكي) ، الذي بلا شك ، سيتم قريباً تقديسهم كقديسين ، ولا الكهنة الآخرين الذين تمجدهم الآن كنيستنا ، الشهداء الجدد ، الذين عرفوا أكثر بكثير وأفضل مما نعرفه الآن ، شخصية القيصر السابق - لم يعبر أي منهم عن فكرة أنه قدوس. شهيدًا (وفي ذلك الوقت كان لا يزال من الممكن إعلان ذلك بصوت كامل)
يسبب ارتباكًا عميقًا ويروج له أنصار تقديس المسئولية عن "أخطر خطيئة قتل الملك ، التي تثقل كاهل كل شعوب روسيا".

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا

قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج بتطويب نيكولاس وجميع أفراد العائلة المالكة في عام 1981. في الوقت نفسه ، تم تقديس الشهداء والزهد الروس الجدد في ذلك الوقت ، بمن فيهم البطريرك تيخون (بيلافين) من موسكو وعموم روسيا.

جمهورية الصين

أثارت الكنيسة الرسمية لهذه الأخيرة مسألة تقديس الملوك الذين تم إعدامهم (والتي ، بالطبع ، كانت مرتبطة بالوضع السياسي في البلاد). عند النظر في هذه المسألة ، واجهت مثال الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ، والسمعة التي بدأ الموتى يتمتعون بها منذ فترة طويلة في عيون المؤمنين ، بالإضافة إلى حقيقة أنهم قد تم تمجيدهم بالفعل كقديسين محليين في يكاترينبورغ. ، أبرشيات لوغانسك ، بريانسك ، أوديسا وتولشينسك التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في عام 1992 ، بقرار من مجلس الأساقفة في 31 آذار (مارس) - 4 نيسان (أبريل) ، أُعطيت اللجنة السينودسية لتقديس القديسين تعليمات "عند دراسة مآثر شهداء روسيا الجدد ، ابدأ في البحث عن المواد المتعلقة باستشهاد العائلة المالكة". من عام 1992 إلى عام 1997 ، كرست اللجنة ، برئاسة المتروبوليت يوفينالي ، 19 اجتماعا لهذا الموضوع ، أجرى خلالها أعضاء اللجنة أعمال بحث متعمقة لدراسة مختلف جوانب حياة العائلة المالكة. في مجلس الأساقفة في عام 1994 ، حدد تقرير رئيس اللجنة الموقف من عدد من الدراسات التي اكتملت بحلول ذلك الوقت.

تم رفع نتائج عمل اللجنة إلى المجمع المقدس في اجتماع عقد في 10 تشرين الأول (أكتوبر) 1996. ونُشر تقرير أعلن فيه موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من هذه القضية. بناءً على هذا التقرير الإيجابي ، كان من الممكن اتخاذ مزيد من الخطوات.

الأطروحات الرئيسية للتقرير:

يجب ألا يعطي التقديس أسبابًا وحججًا في الصراع السياسي أو المواجهات الدنيوية. والغرض منه ، على العكس من ذلك ، هو تعزيز توحيد شعب الله في الإيمان والتقوى.
فيما يتعلق بالنشاط النشط للملكيين المعاصرين ، شددت اللجنة على موقفها: "إن تقديس الملك لا يرتبط بأي حال بالإيديولوجية الملكية ، وعلاوة على ذلك ، لا يعني" تقديس "الشكل الملكي للحكومة. .. بينما تمجد الكنيسة ، لا تسعى لتحقيق أهداف سياسية ... ولكنها تشهد قبل أن تكرم الصالحين من قبل شعب الله ، أن الزاهد الذي كرسته لها حقًا يرضي الله ويشفع لنا أمام عرش الله ، بغض النظر. من أي منصب شغله في حياته الأرضية.
تلاحظ اللجنة أنه في حياة نيكولاس الثاني كانت هناك فترتان من عدم المساواة في المدة والأهمية الروحية - وقت الحكم ووقت التواجد في السجن. في الفترة الأولى (البقاء في السلطة) ، لم تجد اللجنة أسبابًا كافية للتقديس ، أما الفترة الثانية (المعاناة الروحية والجسدية) فهي أكثر أهمية بالنسبة للكنيسة ، ولذلك ركزت اهتمامها عليها.

بناءً على الحجج التي أخذتها في الاعتبار جمهورية الصين (انظر أدناه) ، وكذلك بفضل الالتماسات والمعجزات ، أعلنت اللجنة الاستنتاج التالي:

"وراء المعاناة العديدة التي عانتها العائلة المالكة على مدار الـ 17 شهرًا الماضية من حياتهم ، والتي انتهت بالإعدام في قبو منزل يكاترينبورغ إيباتيف ليلة 17 يوليو 1918 ، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص لتجسيد الوصايا من الإنجيل في حياتهم. في معاناة العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم ، انكشف نور إيمان المسيح الذي يتغلب على الشر ، كما أشرق في حياة وموت ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجلهم. المسيح في القرن العشرين. من خلال فهم هذا العمل الفذ للعائلة المالكة ، وجدت اللجنة ، بالإجماع التام وبموافقة المجمع المقدس ، أنه من الممكن التمجيد في كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا في مواجهة حاملي الآلام. الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا.

في عام 2000 ، في مجلس أساقفة الكنيسة الروسية ، تم إعلان العائلة المالكة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديس كجزء من مجلس الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا ، المُعلن وغير الظاهر (في المجموع ، بما في ذلك 860 شخصًا) . تم اتخاذ القرار النهائي في 14 أغسطس في اجتماع في قاعة كاتدرائية المسيح المخلص ، وحتى اللحظة الأخيرة لم يكن معروفًا ما إذا كان سيتم التقديس أم لا. صوتوا بالوقوف ، واتخذ القرار بالإجماع. كان رئيس الكنيسة الوحيد الذي تحدث ضد تقديس العائلة المالكة هو المتروبوليت نيكولاي (كوتيبوف) من نيجني نوفغورود: " عندما وقع جميع الأساقفة على قانون التقديس ، أشرت بجانب جدارية أني وقعت على كل شيء باستثناء الفقرة الثالثة. في الفقرة الثالثة ، كان الأب القيصر يسير ولم أوقع تحت تقديسه. ... إنه خائن. ... قد يقول المرء ، أجاز انهيار البلاد. ولن يقنعني أحد بخلاف ذلك.»أقيمت طقوس التقديس في 20 آب 2000.

من "أعمال تمجيد الكاتدرائية للشهداء والمعترفين الجدد لروسيا في القرن العشرين":

"تمجيد كشهداء جدد ومعترفين من العائلة المالكة لروسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا. في آخر ملوك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته ، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص لتجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في معاناة العائلة الإمبراطورية في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم في يكاترينبورغ ليلة 4 يوليو (17) ، 1918 ، انكشف نور إيمان المسيح الذي ينتصر على الشر ، تمامًا كما أشرق في الحياة والموت. ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين تحملوا الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين ... أبلغوا رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية بأسماء القديسين المُمجدين حديثًا لإدراجهم في التقويم المقدس ".

حجج التقديس ، التي تأخذ في الاعتبار من قبل ROC

ظروف الوفاة- المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على أيدي المعارضين السياسيين.
تبجيل شعبي واسعكان حملة العاطفة الملكية أحد الأسباب الرئيسية لتمجيدهم كقديسين.

"تحويلات رجال الدين والعلمانيين الأفراد ، بالإضافة إلى مجموعات من المؤمنين من مختلف الأبرشيات ، مع دعم تقديس العائلة المالكة. بعضها يحمل توقيعات عدة آلاف من الناس. ومن بين واضعي مثل هذه النداءات مهاجرون روس ورجال دين وعلمانيون من الكنائس الأرثوذكسية الأخوية. تحدث العديد من الذين تقدموا بطلبات إلى اللجنة لصالح التعجيل والتقديس الفوري للشهداء الملكيين. تم التعبير عن فكرة الحاجة إلى التعجيل السريع للملك والشهداء الملكيين من قبل عدد من الكنائس والمنظمات العامة. في غضون ثلاث سنوات ، تم تلقي 22873 نداء لتمجيد العائلة المالكة ، وفقًا للميتروبوليت يوفينالي.

« شهادات معجزات ونعمة مليئة بالصلواتللشهداء الملكيين. إنها تتعلق بالشفاء ، وتوحيد العائلات المشتتة ، وحماية ممتلكات الكنيسة من المنشقين. وتوجد أدلة وفيرة بشكل خاص على تدفق الأيقونات التي تحمل صور الإمبراطور نيكولاس الثاني والشهداء الملكيين ، والعطر والمظهر المعجزة للبقع الملونة بالدم على أيقونات الشهداء الملكيين.
التقوى الشخصية للملك: أولى الإمبراطور اهتمامًا كبيرًا باحتياجات الكنيسة الأرثوذكسية ، وتبرع بسخاء لبناء كنائس جديدة ، بما في ذلك تلك الموجودة خارج روسيا. خص التدين العميق الزوجين الإمبراطوريين من بين ممثلي الطبقة الأرستقراطية آنذاك. عاش جميع أعضائها وفقًا لتقاليد التقوى الأرثوذكسية. خلال سنوات حكمه ، تم تقديس عدد أكبر من القديسين مقارنة بالقرنين السابقين (على وجه الخصوص ، ثيودوسيوس تشرنيغوف ، وسيرافيم ساروف ، وآنا كاشينسكايا ، ويواساف من بيلغورود ، وهيرموجينيس في موسكو ، وبيتريم تامبوف ، وجون توبولسك).
"لم تتجاوز سياسة الإمبراطور الكنسية النظام المجمعي التقليدي لحكم الكنيسة. ومع ذلك ، في عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني ، حتى ذلك الحين لمدة قرنين من الزمان ، كان التسلسل الهرمي للكنيسة ، الذي ظل صامتًا رسميًا بشأن مسألة عقد المجلس ، قد أتيحت له الفرصة ليس فقط للمناقشة على نطاق واسع ، ولكن أيضًا للتحضير عمليًا للانعقاد. المجلس المحلي.
أنشطة الإمبراطورة وقادها. الأمراء أخوات الرحمة أثناء الحرب.
غالبًا ما شبّه الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش حياته بتجارب أيوب المتألم ، في اليوم الذي وُلد فيه ذكرى كنيسته. بعد أن قبل صليبه بنفس طريقة الرجل الصالح في الكتاب المقدس ، تحمل كل التجارب التي نزلت إليه بحزم ووداعة وبدون ظل تذمر. إن طول الأناة هذا هو الذي تم الكشف عنه بوضوح خاص في الأيام الأخيرة من حياة الإمبراطور. منذ لحظة التخلي ، ليست الأحداث الخارجية بقدر ما تجذب الحالة الروحية الداخلية للسيادة انتباهنا إلى نفسها. يتحدث معظم شهود الفترة الأخيرة من حياة الشهداء الملكيين عن سجناء حاكم توبولسك ومنازل ايكاترينبرج إيباتيف كأشخاص عانوا ، وعلى الرغم من كل السخرية والشتائم ، فقد عاشوا حياة التقية. "عظمتهم الحقيقية لم تنبع من كرامتهم الملكية ، ولكن من ذلك الارتفاع الأخلاقي المذهل الذي ارتقوا إليه تدريجياً."

دحض حجج معارضي التقديس

لا يمكن إلقاء اللوم على الإمبراطور في أحداث الأحد الدامي: "لم يصدر الأمر للقوات بفتح النار من قبل الإمبراطور ، ولكن من قبل قائد منطقة سان بطرسبرج العسكرية. لا تسمح لنا البيانات التاريخية بالكشف في تصرفات الملك في أيام يناير من عام 1905 عن إرادة شريرة واعية موجهة ضد الناس وتجسد في قرارات وأفعال خاطئة محددة.
لا ينبغي النظر في ذنب نيكولاس كرجل دولة فاشل: "يجب علينا ألا نقيم هذا الشكل أو ذاك من الحكومة ، ولكن المكان الذي يحتله شخص معين في آلية الدولة. يخضع مدى نجاح هذا الشخص أو ذاك في تجسيد المُثُل المسيحية في نشاطه للتقييم. وتجدر الإشارة إلى أن نيكولاس الثاني تعامل مع واجبات الملك على أنها واجب مقدس.
إن التخلي عن الكرامة الملكية ليس جريمة ضد الكنيسة: "الرغبة ، النموذجية لبعض معارضي تقديس الإمبراطور نيكولاس الثاني ، في تقديم تنازله عن العرش كجريمة كنسية كنسية ، على غرار رفض ممثل لا يمكن الاعتراف بأن التسلسل الهرمي للكنيسة من الكرامة المقدسة له أي أسس جدية. لم يتم تحديد الوضع القانوني للسيادة الأرثوذكسية الممسوح للمملكة في شرائع الكنيسة. لذلك ، يبدو أن محاولات اكتشاف تكوين بعض الجرائم الكنسية الكنسية في تنازل الإمبراطور نيكولاس الثاني عن السلطة لا يمكن الدفاع عنها. على العكس من ذلك ، "الدوافع الروحية التي من أجلها قرر السيادة الروسي الأخير ، الذي لم يرغب في إراقة دماء رعاياه ، أن يتنازل عن العرش باسم السلام الداخلي في روسيا ، تضفي على عمله طابعًا أخلاقيًا حقًا".
"لا يوجد سبب لرؤية علامات الضلال الروحي في علاقات العائلة المالكة مع راسبوتين ، والأكثر من ذلك عدم كفاية الكنيسة - لا يوجد سبب."

جوانب التقديس

سؤال عن وجه القداسة

في الأرثوذكسية ، هناك تسلسل هرمي متطور للغاية ومدروس بعناية لوجوه القداسة - وهي فئات من المعتاد تقسيم القديسين إليها اعتمادًا على عملهم خلال حياتهم. تثير مسألة أي نوع من القديسين يجب أن تشملهم العائلة المالكة الكثير من الجدل بين التيارات المختلفة للكنيسة الأرثوذكسية ، والتي تقيم حياة العائلة وموتها بطرق مختلفة.

حاملي الشغف- خيار اختارته الكنيسة الروسية الأرثوذكسية التي لم تجد أسبابًا للتقديس في وجه الشهداء. في تقاليد الكنيسة الروسية (القديسة والليتورجية) ، يُستخدم مصطلح "حامل الآلام" للإشارة إلى هؤلاء القديسين الروس الذين ، "على غرار المسيح ، تحملوا بصبر معاناة جسدية ومعنوية وموت على أيدي المعارضين السياسيين. في تاريخ الكنيسة الروسية ، كان هؤلاء الشهداء هم الأمراء النبيلون المقدسون بوريس وجليب (+1015) ، إيغور تشرنيغوف (+1147) ، أندريه بوجوليوبسكي (+1174) ، ميخائيل أوف تفيرسكوي (+1319) ، تساريفيتش ديميتري (+1591) ). أظهروا جميعًا ، مع عملهم الشغوف بالعاطفة ، مثالًا رائعًا على الأخلاق والصبر المسيحيين.
شهداء- على الرغم من تخصيص موت العائلة المالكة إلى فئة الاستشهاد (انظر أعلاه تعريف مجلس الأساقفة) ، من أجل إدراجها في وجه القداسة هذا ، من الضروري أن نتألم على وجه التحديد من أجل شهادة إيمان الفرد في السيد المسيح. على الرغم من ذلك ، قام روكور في عام 1981 بتمجيد العائلة المالكة في صورة القداسة هذه. كان السبب في ذلك هو إعادة صياغة المبادئ التقليدية للتقديس في وجه الشهداء من قبل رئيس الكهنة ميخائيل بولسكي ، الذي فر من الاتحاد السوفيتي ، والذي اعتبر الجميع ، بناءً على الاعتراف بـ "القوة السوفيتية" في الاتحاد السوفيتي ، معادون للمسيحية بشكل أساسي. قتل المسيحيون الأرثوذكس على يد ممثلي سلطة الدولة في روسيا السوفيتية ليكونوا "شهداء روس جدد". علاوة على ذلك ، في تفسيره ، الاستشهاد المسيحي يغسل كل الذنوب السابقة عن الإنسان.

المؤمن- الوجه الأكثر شيوعًا للقداسة للملوك. في روسيا ، كان هذا اللقب بمثابة جزء من اللقب الرسمي للدوقات الكبرى والقيصر الأوائل. ومع ذلك ، لا يتم استخدامه تقليديًا للقديسين الذين يتم تكريمهم كشهداء أو شهداء. تفصيل آخر مهم هو أن الأشخاص الذين كانوا يتمتعون بمكانة العاهل وقت الوفاة يتمجدون في وجه المؤمنين. بعد أن تنازل نيكولاس الثاني عن العرش ، بتوجيه من الأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية أ. أوسيبوف ، خلق إغراء للمؤمنين ، دون أن يتحمل ، بحسب كلمة الإنجيل ، حتى النهاية (متى 10:22). يعتقد أوسيبوف أيضًا أنه أثناء تنازل العرش ، كان هناك تنازل عن النعمة التي تم تلقيها ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، أثناء النظرة إلى العالم في وقت تتويج الملكوت. على الرغم من ذلك ، في الدوائر الملكية الراديكالية ، يحظى نيكولاس الثاني أيضًا بالتبجيل بين المؤمنين.
أيضًا ، في الدوائر الملكية الراديكالية والأرثوذكسية الزائفة ، اللقب " المخلص". يتجلى ذلك في المناشدات المكتوبة المرسلة إلى بطريركية موسكو عند النظر في مسألة تقديس العائلة المالكة ، وفي الصلوات غير القانونية: " يا فادي القيصر الرائع والمجد نيكولاس". ومع ذلك ، في اجتماع لرجال الدين في موسكو ، تحدث البطريرك أليكسي الثاني بشكل لا لبس فيه عن عدم مقبولية مثل هذا الشيء ، قائلاً: إذا رأى كتبًا في بعض الكنائس التي يُدعى فيها نيكولاس الثاني المخلص ، فسيعتبر رئيس هذه الكنيسة مبشرًا بالهرطقة. لدينا فادي واحد - المسيح».

تحدث المطران سرجيوس (فومين) في عام 2006 باستنكار عن عمل التوبة المجمعية على مستوى البلاد لخطيئة قتل الملك ، التي نفذتها عدد من الأوساط الأرثوذكسية القريبة: " تقديس نيكولاس الثاني وعائلته شهداء لا يرضي المتعصبين الجدد للنظام الملكي"، وتسمى هذه الميول الملكية" بدعة الملوك". (السبب هو أن وجه الشهداء لا يبدو "صلبًا" بما يكفي للملكيين).

تقديس الخدم

إلى جانب آل رومانوف ، تم إطلاق النار أيضًا على أربعة من خدامهم ، الذين تبعوا أسيادهم في المنفى. قام روكور بتقديسهم بالاشتراك مع العائلة المالكة. وتشير جمهورية الصين إلى خطأ رسمي ارتكبته الكنيسة في الخارج أثناء التقديس ضد العرف: "وتجدر الإشارة إلى أن القرار ، الذي لا يوجد له مقارنات تاريخية في الكنيسة الأرثوذكسية ، يقضي بإدراج عدد الذين قبلوا الاستشهاد مع العائلة المالكة ، والخادم الملكي للروم الكاثوليك ألويسيوس إيغوروفيتش تروب واللوثري جوفلكتريس إيكاترينا أدولفوفنا شنايدر ".

موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من تقديس الخدم هو كما يلي: "لأنهم بقوا طواعية مع العائلة المالكة واستشهدوا ، سيكون من المشروع طرح مسألة تقديسهم". بالإضافة إلى الأربعة الذين تم إطلاق النار عليهم في الطابق السفلي ، تذكر اللجنة أن هذه القائمة كان ينبغي أن تشمل "القتلى" في أماكن مختلفة وفي أشهر مختلفة من عام 1918 ، القائد العام أ. وريث K.G. Nagorny ، قدم الأطفال I. D. Sednev ، خادمة شرف الإمبراطورة A.V Gendrikov و goflektriss E. A. Schneider. ومع ذلك ، خلصت اللجنة إلى أنه "لا يبدو من الممكن لها اتخاذ قرار نهائي بشأن وجود أسباب لتقديس هذه المجموعة من العلمانيين ، التي رافقت العائلة المالكة أثناء أداء واجبها في المحكمة" ، حيث لا توجد معلومات حول بالإضافة إلى ذلك ، لا توجد معلومات عن حياتهم الدينية وتقوىهم الشخصية. وكان الاستنتاج النهائي: "توصلت اللجنة إلى استنتاج مفاده أن الشكل الأنسب لتكريم الإنجاز المسيحي للخدم المخلصين للعائلة المالكة ، الذين شاركوا مصيرها المأساوي ، قد يكون اليوم هو إدامة هذا العمل الفذ في حياة شهداء العائلة المالكة".

علاوة على ذلك ، هناك مشكلة أخرى. في حين تم تقديس العائلة المالكة كشهداء ، لا يمكن تصنيف الخدم المتضررين كما هو ، لأنه ، كما قال أحد أعضاء اللجنة في مقابلة ، "منذ العصور القديمة ، تم تطبيق رتبة الشهداء فقط لممثلي العائلات الملكية والدوقية الكبرى ".

رد فعل المجتمع على التقديس

إيجابي

أدى تقديس العائلة المالكة إلى القضاء على أحد التناقضات بين الكنائس الروسية والروسية في الخارج (التي أعلنت قداستها قبل 20 عامًا) ، كما أشار في عام 2000 رئيس قسم العلاقات الخارجية بالكنيسة ، متروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد. تم التعبير عن نفس وجهة النظر من قبل الأمير نيكولاي رومانوفيتش رومانوف (رئيس رابطة بيت رومانوف) ، الذي رفض ، مع ذلك ، المشاركة في عمل التقديس في موسكو ، مشيرًا إلى أنه كان حاضرًا في حفل التقديس ، والذي عقدت في عام 1981 في نيويورك من قبل ROCOR.
أندريه كورايف: "لم يكن شكل حكم نيكولاس الثاني الذي تم تقديسه ، بل شكل وفاته ... كان القرن العشرين قرنًا فظيعًا بالنسبة للمسيحية الروسية. ولا يمكنك تركها دون تلخيص بعض النتائج. نظرًا لأن هذا كان عصر الشهداء ، يمكن للمرء أن يسير بطريقتين في التقديس: محاولة تمجيد جميع الشهداء الجدد (...) أو تقديس جندي مجهول معين ، وتكريم أحد أفراد عائلة القوزاق الذين أطلقوا النار ببراءة ، ومعه ملايين آخرين. ولكن من المحتمل أن تكون هذه الطريقة بالنسبة لوعي الكنيسة راديكالية للغاية. علاوة على ذلك ، كان هناك دائمًا نوع من هوية "شعب القيصر" في روسيا.

التبجيل الحديث للعائلة المالكة من قبل المؤمنين

الكنائس

نصب الكنيسة التذكارية للمهاجرين الروس المتوفين ، نيكولاس الثاني وعائلته المهيبة ، أقيمت في المقبرة في زغرب (1935)
كنيسة صغيرة في ذكرى الإمبراطور نيكولاس الثاني والملك الصربي ألكسندر الأول في هاربين (1936)
كنيسة St. الملك الشهيد وسيفيرت. الشهداء والمعترفون الجدد في فيلموسون بفرنسا (الثمانينيات)
معبد الأيقونة السيادية لوالدة الإله ، جوكوفسكي
كنيسة St. القيصر الشهيد نيكولاس في نيكولسكوي
كنيسة حاملي الآلام الملكية المقدسة نيكولاس وألكسندرا ، نقاط البيع. سيرتولوفو
دير تكريما لحملة الآلام الملكية المقدسة بالقرب من يكاترينبورغ.

الأيقونات

أيقونات دفق المر

رمز دفق المر في بوتوفو
أيقونة تدفق نبات المر في كنيسة القديس نيكولاس العجائب في بيريوليوفو
توجد أيقونة تدفق المر لأوليغ بيلشينكو (أول تقرير عن تدفق المر في منزل الكاتب أ.ف.دياكوفا في 7 نوفمبر 1998 ، أي قبل تقديس العائلة المالكة) في كنيسة القديس. نيكولاس في Pyzhi

رمز النزيف
رمز عبق

الايقونية

هناك صورة جماعية للعائلة بأكملها ولكل فرد على حدة. في أيقونات النموذج "الأجنبي" ، ينضم الخدم المقدسون إلى عائلة رومانوف. يمكن تصوير حاملي العاطفة في ملابسهم المعاصرة في أوائل القرن العشرين ، وفي الجلباب المصمم على طراز روس القديمة ، الذي يذكرنا بالرداء الملكي بأسلوب البارسون.

تم العثور على تماثيل القديس رومانوف أيضًا في الأيقونات متعددة الأشكال "كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا" و "كاتدرائية القديس رعاة الصيادين والصيادين".

الاثار

تحدث البطريرك أليكسي ، عشية صفوف مجلس الأساقفة في عام 2000 ، الذي قام بعمل تمجيد للعائلة المالكة ، عن البقايا التي عُثر عليها بالقرب من يكاترينبورغ: "لدينا شكوك حول صحة الرفات ، ولا يمكننا تشجيع المؤمنين على عبادة الآثار الكاذبة إذا تم التعرف عليهم على هذا النحو في المستقبل."المتروبوليت يوفينالي (بوياركوف) ، في إشارة إلى الحكم الصادر عن المجمع المقدس في 26 فبراير 1998 ("تقييم مصداقية الاستنتاجات العلمية والاستقصائية ، وكذلك الدليل على حرمتها أو عدم قابليتها للدحض ، ليس من اختصاص الكنيسة . تقع المسؤولية العلمية والتاريخية عن القرارات المتخذة أثناء التحقيق ودراسة الاستنتاجات المتعلقة بـ "لا يزال يكاترينبورغ" بالكامل على عاتق المركز الجمهوري لأبحاث الطب الشرعي ومكتب المدعي العام للاتحاد الروسي. قرار لجنة الدولة لتحديد بقايا تم العثور عليها بالقرب من يكاترينبورغ على أنها تنتمي إلى عائلة الإمبراطور نيكولاس الثاني تسببت في شكوك جدية وحتى معارضة في الكنيسة والمجتمع. ") ، أبلغت بذلك مجلس الأساقفة في أغسطس 2000: "رفات إيكاترينبورغ" المدفونة في 17 يوليو 1998 في سانت بطرسبرغ اليوم لا يمكن أن نعترف بها على أنها تنتمي إلى العائلة المالكة. "

في ضوء موقف بطريركية موسكو هذا ، الذي لم يتغير منذ ذلك الحين ، فإن البقايا التي حددتها اللجنة الحكومية على أنها تنتمي إلى أفراد العائلة المالكة ودُفنت في يوليو 1998 في كاتدرائية بطرس وبولس لا تحظى بالتبجيل من قبل الكنيسة. الاثار المقدسة.

تُقدَّر كآثار أثرية ذات أصل أوضح ، على سبيل المثال ، شعر نيكولاس ، الذي تم قطعه في سن الثالثة.

معلنة معجزات شهداء الملك

خلاص معجزة لمئات القوزاق.ظهرت قصة هذا الحدث في عام 1947 في مطبعة المهاجرين الروسية. تعود القصة الواردة فيها إلى زمن الحرب الأهلية ، عندما ناشدت مفرزة من القوزاق البيض ، محاطين من الحمر ودفعهم إلى مستنقعات لا يمكن اختراقها ، مساعدة تساريفيتش أليكسي الذي لم يتم تمجيده رسميًا بعد ، منذ ذلك الحين ، وفقًا لـ كاهن فوج ، الأب. إيليا ، في ورطة ، كان ينبغي للمرء أن يصلي إلى الأمير ، مثل أتامان من قوات القوزاق. ورداً على اعتراض الجنود على عدم تمجيد العائلة المالكة رسمياً ، زُعم أن الكاهن أجاب بأن التمجيد يتم بإرادة "شعب الله" ، وأقسم أنه أكد للآخرين أن صلاتهم لن تمر دون إجابة ، وبالفعل ، تمكن القوزاق من الخروج عبر المستنقعات التي كانت تعتبر سالكة. ويطلق على عدد الذين نجوا بشفاعة الأمير - " 43 امرأة ، 14 طفلاً ، 7 جرحى ، 11 مسنًا ومعوقًا ، كاهن واحد ، 22 قوزاق ، بإجمالي 98 رجلًا و 31 حصانًا».

معجزة الفروع الجافة.حدثت إحدى أحدث المعجزات التي اعترفت بها السلطات الكنسية الرسمية في 7 يناير 2007 في كنيسة تجلي دير سافينو ستوروجفسكي في زفينيجورود ، والتي كانت ذات يوم مكانًا لعبادة القيصر الأخير وعائلته. زُعم أن الأولاد من ملجأ الدير ، الذين جاءوا إلى المعبد للتمرن على أداء عيد الميلاد التقليدي ، لاحظوا أن الأغصان التي ذبلت منذ فترة طويلة تحت زجاج أيقونة الشهداء الملكيين أعطت سبع طلقات (حسب عدد الوجوه المرسومة على الصورة). الأيقونة) وأصدرت أزهارًا خضراء بقطر 1-2. انظر تشبه الورود ، والزهور والغصن الأم ينتميان إلى أنواع نباتية مختلفة. وبحسب المنشورات التي تشير إلى هذا الحدث ، فإن الخدمة ، التي تم خلالها وضع الفروع على الأيقونة ، أقيمت في بوكروف ، أي قبل ثلاثة أشهر.

تم وضع أزهار مزروعة بأعجوبة ، بأربعة أزهار ، في علبة أيقونية ، حيث بحلول وقت عيد الفصح "لم تتغير على الإطلاق" ، ولكن بحلول بداية الأسبوع المقدس للصوم الكبير ، كانت براعم خضراء يصل طولها إلى 3 سم تم إلقاؤها بشكل غير متوقع ، وانقطعت زهرة أخرى وغرست في الأرض ، حيث تحولت إلى نبات صغير. ما حدث للاثنين الآخرين غير معروف.

بمباركة Savva ، تم نقل الأيقونة إلى كاتدرائية ميلاد العذراء ، إلى كنيسة Savvin ، حيث تم العثور عليها على ما يبدو حتى يومنا هذا.

نزول النار المعجزة.كما ذكرنا ، حدثت هذه المعجزة في كاتدرائية الدير الأيبيري المقدس في أوديسا ، عندما ظهر لسان من اللهب الأبيض على عرش المعبد أثناء الخدمة الإلهية في 15 فبراير 2000. وفقًا لهيرومونك بيتر (غولوبينكوف):

عندما انتهيت من المناجاة ودخلت المذبح بالهدايا المقدسة ، بعد الكلمات: "خلّص يا رب شعبك وبارك ميراثك" ، ظهر وميض من النار على العرش (على القرصان). في البداية لم أفهم ما كان عليه ، ولكن بعد ذلك ، عندما رأيت هذه النار ، كان من المستحيل وصف الفرح الذي استولى على قلبي. في البداية اعتقدت أنها قطعة من الفحم من مبخرة. لكن هذه البتلة الصغيرة من النار كانت بحجم ورقة حور وكلها بيضاء وبيضاء. ثم قارنت اللون الأبيض للثلج - ومن المستحيل حتى المقارنة - يبدو أن الثلج مائل إلى الرمادي. اعتقدت أن هذا إغراء شيطاني يحدث. وعندما أخذ الكأس مع الهدايا المقدسة إلى المذبح ، لم يكن هناك أحد بالقرب من المذبح ، ورأى العديد من أبناء الأبرشية كيف تناثرت بتلات النار المقدسة فوق الأنتيمسيون ، ثم تجمعوا ودخلوا مصباح المذبح. واستمر الدليل على معجزة نزول النار على مدار اليوم ...

صورة معجزة.في يوليو 2001 ، في كاتدرائية دير بوغوليوبسكوي ، في النصف العلوي من السقف ، بدأت تظهر تدريجياً صورة عليها تاج على رأسه ، حيث تعرفوا على القيصر الأخير من سلالة رومانوف. وفقًا للشهود ، لا يمكن إنشاء شيء مثل هذا بشكل مصطنع ، نظرًا لأن القرية صغيرة الحجم نسبيًا ، والجميع هنا يعرف بعضهم البعض ، علاوة على ذلك ، سيكون من المستحيل إخفاء مثل هذا العمل عن طريق بناء سقالات حتى السقف ليلاً. ، وفي نفس الوقت سيكون من المستحيل تركها دون أن يلاحظها أحد. ويضاف أيضا أن الصورة لم تظهر على الفور ، بل ظهرت باستمرار كما لو كانت في فيلم فوتوغرافي. وفقًا لشهادة أبناء رعية كنيسة بوغوليوبسكي المقدسة ، لم تنته العملية عند هذا الحد ، ولكن على الجانب الأيمن من الأيقونسطاس ، بدأت صورة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا مع ابنها تظهر تدريجياً.

الشك في المعجزات

يكتب أستاذ MDA A. I. Osipov أنه عند تقييم تقارير المعجزات المرتبطة بالعائلة المالكة ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن " الحقائق في حد ذاتها لا تؤكد على الإطلاق قداسة أولئك (الشخص ، والمذهب ، والدين) ، ومن خلالهم وأين يتم إجراؤها ، وأن مثل هذه الظواهر يمكن أن تحدث أيضًا بحكم الإيمان - "وفقًا لإيمانك ، فليكن صنعوا لكم "(متى 9:29) ، وبعمل روح آخر (أعمال الرسل 16: 16-18) ،" لخداع المختارين إن أمكن "(متى 24: 24) ، وربما لأسباب أخرى ، لم نعرفها بعد».

يلاحظ أوسيبوف أيضًا الجوانب التالية من القواعد الكنسية المتعلقة بالمعجزات:

يتطلب اعتراف الكنيسة بمعجزة شهادة الأسقف الحاكم. فقط بعد ذلك يمكننا التحدث عن طبيعة هذه الظاهرة - سواء كانت معجزة إلهية أو ظاهرة مختلفة الترتيب. وأما معظم المعجزات الموصوفة لشهداء الملك فلا دليل عليها.
إن إعلان شخص ما قديساً بدون مباركة الأسقف الحاكم وقرار مجمع هو عمل غير قانوني ، وبالتالي فإن كل الإشارات إلى معجزات شهداء الملك قبل تقديسهم يجب أن تؤخذ بعين الشك.
الأيقونة هي صورة لنسك طوبته الكنيسة ، لذا فإن المعجزات من الأيقونات المرسومة إلى التقديس الرسمي مشكوك فيها.

"طقوس التوبة عن خطايا الشعب الروسي" وغير ذلك

منذ نهاية التسعينيات ، سنويًا ، في الأيام المخصصة للاحتفال بالذكرى السنوية لميلاد "الشهيد القيصر نيكولاس" من قبل بعض ممثلي رجال الدين (على وجه الخصوص ، الأرشمندريت بيتر (كوشر)) ، في تاينينسكي (منطقة موسكو) ، في النصب التذكاري لنيكولاس الثاني من قبل النحات فياتشيسلاف كليكوف ، يتم تنفيذ "أمر التوبة عن خطايا الشعب الروسي" ؛ وقد أدان التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية (البطريرك أليكسي الثاني عام 2007) تنظيم هذا الحدث.

بين بعض الأرثوذكس ، يتم تداول مفهوم "القيصر المخلص" ، والذي وفقًا له يتم تبجيل نيكولاس الثاني باعتباره "المخلص لخطيئة خيانة شعبه" ؛ يشير البعض إلى هذا المفهوم باسم "البدعة الملكية".

لا أستطيع أن أفهم لماذا تم تقديس نيكولاس 2 وعائلته كقديسين.
نعم ، إنه لأمر مؤسف بالنسبة لهم أنهم ماتوا بهذه الطريقة ، لكنهم ليسوا العائلة الوحيدة في روسيا التي يتم انتزاعها من الحياة ، فهناك عائلات كان موتها أسوأ. لماذا لا تحسب؟ وبوجه عام ، وبفضل نيكولاس ، حدث يوم الأحد الدامي - ونتيجة لذلك ، تعرض الأطفال والنساء للضرب بالحراب ، لقد جاؤوا ببساطة حتى "يرى" الأب القيصر معاناتهم. وبعد ذلك أصبح قديساً ، وماذا فعل أسلافه - الذين يسمون "ممسوحين الله"؟ من أجل العرش ، قتل الأب ابنه ، زوجة زوجها ، وحبسوا بعضهم البعض في الأديرة. ممسوح الله صالح ، أليس كذلك؟ إنهم يوبخون الشيوعيين ، لكن لماذا كان الملوك أفضل؟

كريستينا

ربه منزل

منطقة كراسنودار

عزيزتي كريستينا ، سأطلب منك أولاً كتابة كلمة "الله" بحرف كبير. إذا كان هذا يثير اشمئزازك ، فلماذا تتجه إلى موقع أرثوذكسي وتعتني بنقاء أولئك الذين تكرمهم الكنيسة؟

ينص الفعل المتعلق بتمجيد الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا في القرن العشرين على ما يلي: "تمجيد العائلة المالكة في مضيف الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا بوصفهم حاملين شغوفًا: الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا. في آخر ملوك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته ، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص لتجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في معاناة العائلة الإمبراطورية في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم في يكاترينبورغ ليلة 4 يوليو (17) ، 1918 ، انكشف نور إيمان المسيح الذي ينتصر على الشر ، تمامًا كما أشرق في الحياة والموت. ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين تحملوا اضطهاد المسيح في القرن العشرين ... "

لا يوجد سبب لإعادة النظر في هذا القرار. يمكنك قراءة المزيد حول هذا الموضوع في مقال "شهداء التاج" على موقعنا.

دعونا نضيف أن تقديس الشهداء الملكيين لا يعني تقديس جميع أحداث عهد نيكولاس الثاني ، ناهيك عن جميع أفعال أسلافه.

ملكنا موكدين وملكنا تسوشيما

ملكنا لطخة دماء

رائحة البارود والدخان النتنة

فيه عقل مظلم ...

ملكنا قذر أعمى ،

السجن والجلد ، الاختصاص ، التنفيذ ،

الجلاد القيصر ، المنخفض مرتين ،

ما وعد به لكنه لم يجرؤ على إعطائه.

إنه جبان ، يشعر بالتلعثم

لكنها ستكون ، ساعة الحساب تنتظر.

من بدأ في الحكم - خودينكا ،

سوف ينتهي - يقف على السقالة.

ك. بالمونت "قيصرنا". 1906

اليوم هو الذكرى المئوية لتخلي نيكولاس الثاني عن العرش.

ولد نيكولاس الثاني عام 1868 وكان حاضراً عندما كان مراهقاً عند وفاة جده ألكسندر المحرر. في عام 1894 ، بعد وفاة والده ، اعتلى العرش. في عام 1917 أطيح به من العرش ، وفي عام 1918 أطلق عليه الرصاص دون محاكمة مع عائلته في يكاترينبرج.

في العهد السوفياتي ، كانت هناك مثل هذه الحكاية. مع إدخال لقب بطل العمل الاشتراكي في عام 1938 ، كان نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف (بعد وفاته) من أوائل الذين حصلوا على هذا اللقب. بعبارة "من أجل خلق وضع ثوري في روسيا".

تعكس هذه الحكاية حقيقة تاريخية حزينة. لقد ورث نيكولاس الثاني عن والده دولة قوية إلى حد ما ومساعدًا ممتازًا - المصلح الروسي البارز S. Yu. Witte. تم فصل Witte لأنه عارض مشاركة روسيا في الحرب مع اليابان. أدت الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية إلى تسريع العمليات الثورية - حدثت الثورة الروسية الأولى. تم استبدال Witte ب P. A. Stolypin. بدأ الإصلاحات التي كان من المفترض أن تحول روسيا إلى دولة ملكية برجوازية محترمة. اعترض ستوليبين بشكل قاطع على أي عمل قد يجر روسيا إلى حرب جديدة. مات ستوليبين. أدت حرب كبيرة جديدة بروسيا إلى ثورة جديدة كبيرة في عام 1917. واتضح أن نيكولاس الثاني ، بيديه ، ساهم في ظهور وضعين ثوريين في روسيا.

ومع ذلك ، في عام 2000 ، تم تطويبه وعائلته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديسين. الموقف من شخصية نيكولاس الثاني في المجتمع الروسي قطبي ، على الرغم من أن وسائل الإعلام الرسمية فعلت كل شيء لتصوير القيصر الروسي الأخير على أنه "أبيض ورقيق". في عهد بوريس إن يلتسين ، تم دفن بقايا العائلة المالكة في ممر كاتدرائية بطرس وبولس.

يقولون إن نيكولاس الثاني أطلق النار على عدد غير قليل من الأشخاص - فقط بضعة آلاف من الأشخاص ، وليس مثل ، كما يقولون ، إنه "الطاغية الدموي ستالين". لكن كيف أطلق عليهم النار! جاء أناس مسالمون غير مسلحين إلى الملك حاملين لافتات وأيقونات وصور للملك مع ترانيم كنسية. لقد اعتقدوا بصدق أن الأب الملك كان يحبهم ، وأنه سوف يشفع لهم ، ويستمع لهم ويحل مشاكلهم. وفي نفوسهم - وابل من الرصاص.

أعتقد أنه في ذلك اليوم ، 9 يناير 1905 (الأحد الدامي) ، وقع القيصر على مذكرة الوفاة الخاصة به.

حسنًا ، حسنًا ، أطلق البلاشفة النار على الأطفال الأبرياء - وهذا أمر يمكن إدانته. على الرغم من أن القيصر ، مرة أخرى ، شعر بالأسف على الأطفال الذين أطلق عليهم الجنود النار في عام 1905 ، وكذلك الأيتام الذين لم يعد آباؤهم إلى منازلهم من المظاهرة؟

لكن ، على أي حال ، لم يكن نيكولاس نفسه بأي حال من الأحوال "ضحية بريئة"والذين قدسوه يدركون ذلك جيدا. لذلك ، فإن تقديس نيكولاس الدموي وكل هذا الترديد والتمجيد لـ "أعماله الروحية والأخلاقية" هو نفاق ، هي لعبة سياسية بحتة تتجاوز الدين.

الآن "المثقفون الوطنيون" ينشرون الأسطورة عن نيكولاس الثاني ونيكولاس روسيا ، عن الملك الحكيم وبعيد النظر وازدهار بلاده وشعبها. يُزعم أن الإمبراطورية الروسية تطورت بشكل ديناميكي لدرجة أنها - لولا "البلاشفة الملعونين" - أصبحت في غضون عقدين من الزمن القوة العالمية الأولى. ومع ذلك ، فإن كل هذه الحكايات لا تصمد أمام التدقيق.

نعم ، كانت الصناعة الروسية تتطور بوتيرة سريعة إلى حد ما ، لكن على الرغم من ذلك ، ظلت روسيا دولة صناعية زراعية متخلفة. كان أقل بمقدار 20 مرة من الولايات المتحدة في إنتاج الفحم ، وصهر الحديد والصلب أقل بمقدار 11 مرة من نصيب الفرد في الولايات المتحدة. لم تنتج روسيا تقريبًا المولدات الكهربائية والجرارات والجمعيات والحفارات والأدوات البصرية والعديد من الأنواع المهمة الأخرى من الآلات والمعدات - وهذا على الرغم من وجود العلماء والمصممين البارزين في البلاد.

خلال الحرب العالمية الأولى ، صنعت روسيا 3.5 ألف طائرة - مقابل 47.3 ألف ألماني ، و 47.8 ألف بريطاني ، و 52.1 ألف فرنسي. حتى الإمبراطورية النمساوية المجرية المتخلفة والفاسدة كانت قادرة على إنتاج 5.4 ألف طائرة!

إن تخلف روسيا آنذاك واضح للعيان من هيكل صادراتها. في 1909-1913 ، كانت الحبوب 41.7٪ من الصادرات. احتلت السطور التالية في قائمة سلع التصدير الرئيسية الأخشاب وزبدة البقر والبيض والغزل والدقيق والنخالة والسكر والكعك والمنتجات الزيتية. ولا سيارات لك ، لا "منتجات عالية التقنية"! استوردت بلادهم ، وفي الوقت نفسه استوردت الفحم وفحم الكوك (وجود دونباس) والقطن (مع آسيا الوسطى).

كانت روسيا أكبر مصدر للحبوب في العالم (26٪ من الصادرات العالمية) - "الوطنيون" المناهضون للسوفييت مغرمون جدًا بالحديث عن هذا! لكن فلاحيها كانوا يعانون من سوء التغذية والجوع بانتظام. علاوة على ذلك ، وفقًا لليو تولستوي ، فإن المجاعة في روسيا لم تحدث عندما لم يولد الخبز ، ولكن عندما لم يولد الكينوا!

يعتقد اليوم أن نيكولاس الثاني كان وطنيًا ناريًا لروسيا. ولكن كيف حدث أن وقعت البلاد في عهده في تبعية اقتصادية وسياسية كاملة للغرب؟

كانت القطاعات الرئيسية للصناعات الثقيلة - الفحم ، والمعادن ، والنفط ، والبلاتين ، والقاطرة وبناء السفن ، والهندسة الكهربائية - تخضع لسيطرة رأس المال الغربي بالكامل.

وهكذا ، كان 70 ٪ من إنتاج الفحم في دونباس تحت سيطرة الرأسماليين الفرنسيين البلجيكيين. حتى الهيئة الإدارية للنقابة الروسية "برودوغول" كانت موجودة في الخارج (ما يسمى "لجنة باريس"). الأجانب يمتلكون 34٪ من رأس مال البنوك الروسية.

بالإضافة إلى ذلك ، دخلت الحكومة القيصرية في ديون هائلة. بلغ عجز الموازنة العامة للدولة في بعض الأحيان 1/4 من الإيرادات وكانت تغطيه قروض - معظمها خارجية. لذلك ، لا ينبغي أن يتفاجأ المرء من أن الغرب ، نتيجة لذلك ، جر روسيا - بصفتها مورِّدًا لـ "وقود المدافع" - إلى مواجهتها ، إلى المذبحة الإمبريالية ، التي أدت في الواقع إلى الانهيار النهائي للاستبداد.

ثم يندهشون من أن الغرب في النهاية جر روسيا - بصفتها مورِّدًا لـ "علف المدافع" - إلى مواجهتها ، إلى المذبحة الإمبريالية ، التي أدت في الواقع إلى الانهيار النهائي للاستبداد.

من الواضح أن البلاد لم تكن مستعدة للحرب. تم الكشف عن ضعف جيشها في وقت مبكر من 1904-05 ، وفي 1914-1917 تجلى بقوة أكبر - وهذا الضعف الأساسي للجيش ، بسبب التخلف العام للبلاد وتعفن قمتها ، لا يمكن تعويضها بشجاعة الجنود الروس والمهارات العسكرية للجنرالات الأفراد.

حتى أنه لم يكن مستعدًا لنوع جديد من الحرب - لحرب واسعة النطاق وطويلة الأمد ، تتطلب التعبئة الكاملة لقوات الدولة بأكملها - المؤخرة.

خسرت روسيا أمام ألمانيا تمامًا في إنتاج البنادق (طوال سنوات الحرب - 3.85 مليون وحدة مقابل 8.55) ، والمدافع الرشاشة الحاملة (28 ألف وحدة مقابل 280) ، وقطع المدفعية (11.7 ألف مقابل 64 ألف وحدة).) و قذائف لهم (67 مليون مقابل 306). فقط في إنتاج الخراطيش احتلنا المرتبة الأولى بين جميع الدول المتحاربة.

لم تستطع السلطات الروسية ، برئاسة نيكولاس الثاني "بمهارة" ، التغلب على تكهنات وتخريب الرأسماليين ، الذين عطّلوا الإمدادات اللازمة للجبهة والمؤخرة. وعندما لم تكن الحكومة القيصرية قد تعاملت بعد مع مهمة إمداد المدن الصناعية (وقبل كل شيء ، بتروغراد) بالطعام (فشل تقييم الفائض المعلن فشلاً ذريعًا) ، فقد اجتاحت موجة من السخط الشعبي!

يلاحظ معظم المعاصرين والمؤرخين أن نيكولاس كان يتمتع بمستوى متوسط من الذكاء والمعرفة (على الرغم من أنه لم يكن غبيًا) ، وأنه يجمع بين ضعف الإرادة والعناد ، وأنه كان خاضعًا للنفوذ الأجنبي ، وأن إدارة إمبراطورية ضخمة كانت بمثابة "عبء ثقيل" " له. باختصار ، كان رجل دولة. لا يعتمد الإمبراطور الروسي الأخير بأي شكل من الأشكال على شخصية تاريخية بارزة!

نعم ، ومدافع "الحقوق والحريات الديمقراطية" ليس منجذبًا جدًا. قام بتفريق اثنين من دوما الدولة ، ووقع البيان الليبرالي في 17 أكتوبر 1905 ، عندما كانت الثورة قد دفعته بالفعل إلى الزاوية. وهنا سيكون من المفيد أن نتذكر أنه خلال فترة حكمه ، وربما بمعرفته ، تم لعنة كاتبنا العظيم ليو نيكولايفيتش تولستوي من قبل الكنيسة. هوجم الكونت القديم - "ضمير الشعب الروسي" - لرفع صوته دفاعا عن الفلاح المضطهد والمضطهد.

بموجب قانون الخلافة ، أحد أهم قوانين الإمبراطورية الروسية ، لا يتمتع أي من الرومانوف المتبقين بحقوق قانونية على العرش. هل روسيا بحاجة إلى سلالة جديدة؟ هذا سؤال آخر.

على أساس المواد a_gor2

ملاحظة.بطة ، على الرغم من ذلك ، كان القيصر نيكولاس 2 ، ملك بعيد النظر ، "أب قيصر" ، "قديس" ، كما يطلق عليه الآن ، أو حاكم ضعيف الإرادة ، خرقة ، ملك حصل على لقب "الدموي" ، لأنه أطلق مظاهرة سلمية أدت إلى تدهور دولته وموتها ، وذلك بفضل البلاشفة ، بقيادة لينين ، الذين أنقذوا البلاد في ذلك الوقت العصيب. الجواب واضح بالنسبة لي.

* المنظمات المتطرفة والإرهابية المحظورة في الاتحاد الروسي: شهود يهوه ، الحزب البلشفي الوطني ، القطاع الأيمن ، جيش التمرد الأوكراني (UPA) ، الدولة الإسلامية (داعش ، داعش ، داعش) ، جبهة فتح الشام "،" جبهة النصرة ". "،" القاعدة "،" أونا- UNSO "،" طالبان "،" مجلس شعب تتار القرم "،" الفرقة البغيضة للبشر "،" الإخوان "كورتشينسكي" ، ترايدنت سميت على اسمها. ستيبان بانديرا "،" منظمة القوميين الأوكرانيين "(OUN)

الآن على الرئيسية