منذ ما يقرب من ألف عام ، ذهبت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية في طريقها المنفصل. يعتبر 15 يوليو 1054 هو التاريخ الرسمي للكسر ، لكن هذا سبقه قرن من الانفصال التدريجي.

انشقاق أكاكي

حدث الانشقاق الأول في الكنيسة ، وهو انشقاق أكاكي ، عام 484 واستمر 35 عامًا. وعلى الرغم من استعادة الوحدة الرسمية للكنائس بعده ، إلا أن المزيد من الانقسام كان حتميًا بالفعل. وقد بدأ كل شيء بنضال مشترك على ما يبدو ضد هرطقات الطبيعة الأحادية والنسطورية. أدان مجمع خلقيدونية كلا التعاليم الباطلة ، وفي هذا المجمع تمت الموافقة على شكل قانون الإيمان ، الذي تعلنه الكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا. تسببت قرارات المجلس في "اضطراب في الطبيعة الأحادية" مطول. استولى المتوحدين والرهبان المغرون على الإسكندرية وأنطاكية والقدس ، وطردوا الأساقفة الخلقيدونيين من هناك. كانت الحرب الدينية تختمر. في محاولة لتحقيق الانسجام والوحدة في الإيمان ، وضع البطريرك أكاكيوس القسطنطيني والإمبراطور زينون صيغة عقائدية وسط. دافع البابا فيلكس الثاني عن العقيدة الخلقيدونية. وطالب بأن يأتي أكاكيوس إلى المجلس في روما لإعطاء تفسيرات حول سياسته. رداً على رفض أكاكيوس ورشاوته للمندوبين البابويين ، حرم فيليكس الثاني أكاكيوس من الكنيسة في مجلس في روما في يوليو 484 ، وقام بدوره بشطب اسم البابا من الثنائيات. وهكذا بدأ الانقسام الذي أطلق عليه اسم Akaki schasma. ثم تصالح الغرب والشرق ، ولكن "بقيت الرواسب".

البابا: الرغبة في السيادة

منذ النصف الثاني من القرن الرابع ، المطران الروماني: يدعي مكانة السلطة المهيمنة على كنيسته. كان من المقرر أن تكون روما مركز حكومة الكنيسة العالمية. تم تبرير ذلك بمشيئة المسيح ، الذي ، بحسب روما ، منح قوة لبطرس ، قائلاً له: "أنت بطرس ، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي" (متى 16 ، 18). اعتبر بابا روما نفسه ليس فقط خليفة لبطرس ، الذي تم الاعتراف به منذ ذلك الحين كأول أسقف لروما ، ولكن أيضًا نائبه ، الذي لا يزال الرسول يعيش فيه ومن خلال البابا يحكم الكنيسة الجامعة. .

على الرغم من بعض المقاومة ، فقد تم قبول موقف الأسبقية هذا تدريجياً من قبل الغرب بأسره. التزمت بقية الكنائس عمومًا بالفهم القديم للقيادة من خلال الجامعة.

بطريرك القسطنطينية: رئيس كنائس المشرق

شهد القرن السابع ولادة الإسلام ، الذي بدأ ينتشر بسرعة البرق ، بمساعدة الفتح العربي للإمبراطورية الفارسية ، التي كانت لفترة طويلة منافسًا هائلاً للإمبراطورية الرومانية ، وكذلك الإسكندرية وأنطاكية والقدس. منذ هذه الفترة فصاعدًا ، اضطر بطاركة هذه المدن في كثير من الأحيان إلى تكليف ممثليهم بإدارة القطيع المسيحي المتبقي ، الذين أقاموا محليًا ، بينما كان عليهم أن يعيشوا في القسطنطينية. نتيجة لذلك ، كان هناك انخفاض نسبي في أهمية هؤلاء البطاركة ، وبطريرك القسطنطينية ، الذي كان قد وضع رؤيته بالفعل في وقت مجمع خلقيدونية ، الذي عقد عام 451 ، في المرتبة الثانية بعد روما ، وهكذا أصبح. ، إلى حد ما ، أعلى قاضي في كنائس الشرق.

أزمة تحطيم المعتقدات: الأباطرة مقابل القديسين

إن انتصار الأرثوذكسية ، الذي نحتفل به في أحد أسابيع الصوم الكبير ، هو دليل آخر على الصدامات اللاهوتية الشرسة في العصور الغابرة. في عام 726 ، اندلعت أزمة الأيقونات: منع الأباطرة ليو الثالث وقسطنطين الخامس وخلفاؤهم تصوير المسيح والقديسين وتبجيل الأيقونات. تم إلقاء معارضي العقيدة الإمبراطورية ، ومعظمهم من الرهبان ، في السجون وتعذيبهم.

دعم الباباوات تبجيل الأيقونات وقطعوا التواصل مع أباطرة محاربي الأيقونات. وردًا على ذلك ، قاموا بضم كالابريا وصقلية وإليريا (الجزء الغربي من البلقان وشمال اليونان) ، والتي كانت حتى ذلك الوقت تحت سلطة بابا روما ، إلى بطريركية القسطنطينية.

تمت استعادة شرعية تبجيل الكنيسة الشرقية للأيقونات في المجمع المسكوني السابع في نيقية. لكن هوة سوء التفاهم بين الغرب والشرق عمقت ، وتفاقمت بسبب القضايا السياسية والإقليمية.

سيريل وميثوديوس: الأبجدية للسلاف

بدأت جولة جديدة من الخلاف بين روما والقسطنطينية في النصف الثاني من القرن التاسع. في هذا الوقت ، نشأ السؤال عن الولاية القضائية التي تشمل الشعوب السلافية التي شرعت في طريق المسيحية. ترك هذا الصراع أيضًا علامة عميقة في تاريخ أوروبا.

في ذلك الوقت ، أصبح نيكولاس الأول بابا ، سعى جاهدا لتأسيس هيمنة البابا في الكنيسة المسكونية ، للحد من تدخل السلطات العلمانية في شؤون الكنيسة. يُعتقد أنه دعم أفعاله بوثائق مزورة زُعم أنها صادرة عن الباباوات السابقين.

في القسطنطينية ، أصبح فوتيوس بطريركًا. بناءً على مبادرته ، قام القديسان كيرلس وميثوديوس بترجمة النصوص الليتورجية والأكثر أهمية في الكتاب المقدس إلى السلافية ، وخلق أبجدية لذلك ، وبالتالي وضع الأساس لثقافة الأراضي السلافية. جلبت سياسة التحدث إلى المبتدئين بلهجتهم للقسطنطينية نجاحًا أكبر مما حققه الرومان ، الذين تحدثوا بعناد باللغة اللاتينية.

القرن الحادي عشر: خبز فطير للتواصل

القرن ال 11 بالنسبة للإمبراطورية البيزنطية كانت حقًا "ذهبية". تم تقويض قوة العرب أخيرًا ، وعادت أنطاكية إلى الإمبراطورية ، أكثر من ذلك بقليل - وكان من الممكن تحرير القدس. كييف روس ، بعد أن تبنى المسيحية ، سرعان ما أصبح جزءًا من الحضارة البيزنطية. ترافق الانتعاش الثقافي والروحي السريع مع الازدهار السياسي والاقتصادي للإمبراطورية. لكنها كانت في القرن الحادي عشر. كان هناك قطيعة روحية أخيرة مع روما. منذ بداية القرن الحادي عشر. لم يعد اسم البابا مذكورًا في ثنائيات القسطنطينية ، مما يعني أن التواصل معه انقطع.

بالإضافة إلى مسألة أصل الروح القدس ، كان هناك خلاف بين الكنائس حول عدد من العادات الدينية. على سبيل المثال ، استاء البيزنطيون من استخدام الخبز الفطير للاحتفال بالتناول. إذا تم استخدام الخبز المخمر في كل مكان في القرون الأولى ، فمن القرنين السابع والثامن بدأ الاحتفال في الغرب بالخبز الفطير ، أي بدون خميرة ، كما فعل اليهود القدامى في عيد الفصح.

مبارزة على لعنة

في عام 1054 ، وقع حدث تسبب في قطيعة بين التقليد الكنسي للقسطنطينية وبين الاتجاه الغربي.

في محاولة للحصول على مساعدة البابا في مواجهة تهديد النورمان ، الذين اعتدوا على الممتلكات البيزنطية في جنوب إيطاليا ، الإمبراطور قسطنطين مونوماخوس ، بناءً على نصيحة من Argyra اللاتيني ، الذي عينه حاكمًا. من هذه الممتلكات ، اتخذ موقفًا تصالحيًا تجاه روما وأراد استعادة الوحدة. لكن تصرفات الإصلاحيين اللاتينيين في جنوب إيطاليا ، التي تتعدى على العادات الدينية البيزنطية ، أثارت قلق بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس. سعى المندوبون البابويون ، ومن بينهم الكاردينال هامبرت ، الذي وصل إلى القسطنطينية للتفاوض على التوحيد ، إلى إزالة مايكل سيرولاريوس. انتهى الأمر بحقيقة أن المندوبين وضعوا ثورًا على عرش آيا صوفيا وحرموا البطريرك وأنصاره. وبعد أيام قليلة ، ردًا على هذا ، قام البطريرك والمجمع الذي دعا إلى عقده بطرد المندوبين أنفسهم من الكنيسة.

نتيجة لذلك ، تبادل البابا والبطريرك الحروم ضد بعضهما البعض ، مما شكل الانقسام النهائي للكنائس المسيحية وظهور الاتجاهات الرئيسية: الكاثوليكية والأرثوذكسية.

يسأل سيمون
أجاب عليه إيغور بتاريخ 02/03/2013

مرحبا سيمون.

لنبدأ بتحديد معنى الكلمات "الكاثوليكية" ، "الأرثوذكسية" ، "البروتستانتية". سأحاول استخدامه بحيث يحتوي النص على الحد الأدنى من المعلومات الذاتية.

الكاثوليكية أو الكاثوليكية(من katholikos اليوناني - عالمي ؛ لأول مرة فيما يتعلق بالكنيسة ، تم استخدام مصطلح "الكنيسة الكاثوليكية" حوالي 110 في رسالة من القديس إغناطيوس إلى سكان سميرنا وتم تكريسها في قانون إيمان نيقية). شعار الكاثوليكية هو "Quod ubique، quod semper، quod ad omnibus creditum est" ("ما هو معترف به في كل مكان ، دائمًا ومن قبل الجميع").

الأرثوذكسية (ورقة تتبع من اليونانية "الأرثوذكسية" ، مضاءة "الحكم الصحيح")

البروتستانتية (من البروتستانتية اللاتينية ، الجنس البروتستانتي - إثبات علنيًا) - واحدة من الثلاثة ، جنبًا إلى جنب مع الكاثوليكية والأرثوذكسية ، وهي المناطق الرئيسية للمسيحية ، وهي مزيج من الكنائس والطوائف العديدة والمستقلة ، المرتبطة بأصلها مع الإصلاح - حركة واسعة مناهضة للكاثوليكية في القرن السادس عشر في أوروبا.

كان انشقاق الكنيسة المسيحية عام 1054 انشقاقًا في الكنيسة ، وبعد ذلك انقسمت الكنيسة المسيحية أخيرًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية المتمركزة في القسطنطينية.

في الواقع ، بدأت الخلافات بين البابا وبطريرك القسطنطينية قبل فترة طويلة من 1054 ، ولكن في عام 1054 أرسل البابا ليو التاسع مندوبين بقيادة الكاردينال هامبرت إلى القسطنطينية لحل النزاع ، الذي بدأ بإغلاق الكنائس اللاتينية في القسطنطينية في 1053 بأمر من البطريرك ميخائيل سيرولاريوس ، حيث ألقى "مستشاره" نيكيفور الهدايا المقدسة من المظال ، التي أعدت وفقًا للعرف الغربي من الخبز الفطير ، وداسها بالأقدام. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إيجاد طريقة للمصالحة ، وفي 16 يوليو 1054 ، في آيا صوفيا ، أعلن المندوبون البابويون ترسيب Cirularius وحرمانه من الكنيسة. ردا على ذلك ، في 20 يوليو ، البطريرك لعن المندوبين.

لم يتم التغلب على الانقسام بعد ، على الرغم من رفع الشتائم المتبادلة في عام 1965.

كان للانقسام أسباب عديدة: الاختلافات الطقسية والعقائدية والأخلاقية بين الكنائس الغربية والشرقية ، ونزاعات الملكية ، ونضال البابا وبطريرك القسطنطينية على الأسبقية بين البطاركة المسيحيين ، ولغات مختلفة للعبادة (لاتينية في الغرب. الكنيسة واليونانية في الكنيسة الشرقية).

يمكنك أيضًا العثور على معلومات أكثر تفصيلاً حول موضوع الانقسام العظيم.

صعود البروتستانتية ، الإصلاح(من الإصلاح اللاتيني - التحول) - حركة اجتماعية في أوروبا الغربية والوسطى في القرن السادس عشر ، موجهة ضد تقاليد الإيمان المسيحي التي تطورت في الكنيسة الكاثوليكية.

تميزت بداية الإصلاح بخطاب مارتن لوثر في ألمانيا عام 1517. طرح إيديولوجيو الإصلاح أطروحات أنكرت في الواقع الحاجة إلى الكنيسة الكاثوليكية بتسلسلها الهرمي ، ورجال الدين بشكل عام. تم رفض التقليد الكاثوليكي المقدس ، وتم إنكار حقوق الكنيسة في ثروات الأرض ، إلخ.

يمثل الإصلاح بداية البروتستانتية (بالمعنى الضيق ، الإصلاح هو تنفيذ التحولات الدينية في روحها).

وجهة نظر الكتاب المقدس.ومع ذلك ، إذا كنت تريد إجابة حول أسباب الانشقاقاتمن وجهة نظر الكتاب المقدس ، سيكون الأمر مختلفًا بعض الشيء: يكتب الكتاب المقدس عن هذا في عدة كتب (دراسة جاك دوكان لسفر دانيال - - أوصي به!). هذا موضوع واسع جدا

اقرأ المزيد عن موضوع "الدين والطقوس والكنيسة":

الأرثوذكسية هي أحد الفروع الرئيسية للمسيحية. يُعتقد أن الأرثوذكسية نشأت عام 33 بعد الميلاد. بين اليونانيين الذين يعيشون في القدس. كان مؤسسها يسوع المسيح. من بين جميع الطوائف المسيحية ، احتفظت الأرثوذكسية إلى حد كبير بسمات وتقاليد المسيحية المبكرة. يؤمن الأرثوذكس بإله واحد يتصرف في ثلاثة أقانيم - الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، يسوع المسيح له طبيعة مزدوجة: إلهية وإنسانية. لقد ولد (ولم يخلق) الله الآب قبل خلق العالم. وُلِد في حياته الأرضية نتيجة الحبل الطاهر بمريم العذراء من الروح القدس. يؤمن الأرثوذكس بالتضحية الكفارية ليسوع المسيح. من أجل خلاص الناس ، جاء إلى الأرض واستشهد على الصليب. يؤمنون بقيامته وصعوده إلى السماء وينتظرون مجيئه الثاني وتأسيس ملكوت الله على الأرض. يأتي الروح القدس فقط من الله الآب. الشركة بالكنيسة ، واحدة ، مقدّسة ، جامعة ورسولية ، تتمّ بالمعمودية. هذه الأحكام الرئيسية للعقيدة الأرثوذكسية واردة في قانون الإيمان ، الذي تم تبنيه في الأول (في 325 في نيقية) والثاني (381 في القسطنطينية) ، ولم يتغير منذ ذلك الحين ، وتم الحفاظ عليه في شكله الأصلي ، بحيث لا يشوه الإيمان. يؤمن الأرثوذكس بالعقاب بعد الموت - الجحيم والسماء. الرمز الديني هو الصليب (رباعي وستة وثمانية رؤوس).

تعترف الأرثوذكسية بسبعة أسرار (طقوس) - المعمودية ، الميرون ، الشركة (القربان المقدس) ، الاعتراف (التوبة) ، الزواج ، الكهنوت ، التكريس (المسحة). الأسرار الإنجيلية - المعمودية والشركة ، التي أسسها يسوع المسيح - تبرز بشكل خاص. يعترف الأرثوذكس بكل من الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) والتقليد المقدس ، والذاكرة الحية للكنيسة (بالمعنى الضيق ، مراسيم المجالس الكنسية المعترف بها وأعمال آباء الكنيسة في القرنين الثاني والثامن).

في الأرثوذكسية ، تم الاعتراف بالمجامع المسكونية السبعة الأولى فقط ، والتي حدثت قبل انفصال الفرع الغربي للمسيحية (عام 1054). لا يوجد مركزية جامدة للكنيسة في الأرثوذكسية. الكنائس المحلية الكبيرة مستقلة تمامًا (ذاتية). في الوقت الحالي ، يوجد في 15 كنيسة استقلالية. يعتبر عيد الفصح (قيامة الرب) أكبر عطلة في الأرثوذكسية. تعتبر 12 عطلة أخرى هي العيد الثاني عشر: عيد الميلاد ؛ معمودية الرب أو عيد الغطاس. لقاء الرب. التجلي ميلاد السيدة العذراء. بشارة والدة الإله الأقدس ؛ مقدمة لمعبد والدة الإله الأقدس ؛ رقاد والدة الإله المقدسة ؛ تمجيد صليب الرب. دخول الرب الى اورشليم. صعود الرب وعيد العنصرة ، أو يوم الثالوث الأقدس.

يبلغ العدد الإجمالي للمسيحيين الأرثوذكس 182 مليون نسمة. أكبر عدد لهم في روسيا - 70-80 مليون شخص.

الكاثوليكية

الكاثوليكية هي واحدة من الاتجاهات الرئيسية في المسيحية. تم تقسيم الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية في 1054-1204. في القرن السادس عشر. أثناء الإصلاح ، انفصلت البروتستانتية عن الكاثوليكية.

يتميز تنظيم الكنيسة الكاثوليكية بالمركزية الصارمة والطابع الهرمي. الرأس هو بابا روما الذي يعتبر خليفة الرسول بطرس. المجمع الفاتيكاني الأول 1869-70 أعلن عقيدة عصمة. مقر إقامة البابا هو الفاتيكان. مصادر العقيدة هي الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، والذي يتضمن ، بالإضافة إلى التقليد القديم وقرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى (القرنان الرابع والثامن) ، قرارات المجالس الكنسية اللاحقة ، والرسائل البابوية. في الكاثوليكية ، يُعتقد أن الروح القدس ينبع ليس فقط من الله الآب ، ولكن أيضًا من الابن (filioque) ؛ فقط في الكاثوليكية هناك عقيدة المطهر.

طور الكاثوليك تبجيل العذراء مريم (في عام 1854 أُعلن عن عقيدة حملها الطاهر ، في عام 1950 - صعودها الجسدي) ، أيها القديسين ؛ تتميز العبادة بالعبادة المسرحية الرائعة ، ويتم فصل رجال الدين بشكل حاد عن العلمانيين.

يشكل الكاثوليك غالبية المؤمنين في أستراليا وبلجيكا والمجر وإسبانيا وإيطاليا وليتوانيا وبولندا والبرتغال وفرنسا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا والمناطق الغربية من بيلاروسيا وأوكرانيا ودول أمريكا اللاتينية ؛ فقط حوالي 860 مليون شخص.

القاموس الموسوعي "تاريخ العالم"

البروتستانتية

البروتستانتية (حرفيا - "إثبات علني") هي واحدة من الاتجاهات الرئيسية في المسيحية. انفصل عن الكاثوليكية أثناء الإصلاح (القرن السادس عشر). إنه يوحد العديد من الحركات المستقلة والكنائس والطوائف (اللوثرية ، الكالفينية ، الكنيسة الأنجليكانية ، الميثودية ، المعمدانيين ، الأدفنتست ، إلخ).

تتميز البروتستانتية بما يلي: عدم وجود معارضة أساسية من رجال الدين للعلمانيين ، ورفض التسلسل الهرمي للكنيسة المعقدة ، والعبادة المبسطة ، وغياب الرهبنة ، وما إلى ذلك ؛ في البروتستانتية لا توجد عبادة للعذراء أو القديسين أو الملائكة أو الأيقونات ؛ يتم تقليل عدد الأسرار المقدسة إلى اثنين (المعمودية والشركة). المصدر الرئيسي للعقيدة هو الكتاب المقدس. تلعب الكنائس البروتستانتية دورًا رئيسيًا في الحركة المسكونية (لتوحيد جميع الكنائس). تنتشر البروتستانتية بشكل رئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية ، وبريطانيا العظمى ، وألمانيا ، والدول الاسكندنافية ، وفنلندا ، وهولندا ، وسويسرا ، وأستراليا ، وكندا ، ودول البلطيق (إستونيا ، ولاتفيا) ، إلخ. ويبلغ إجمالي عدد أتباع البروتستانتية حوالي 600 مليون. اشخاص.

القاموس الموسوعي "تاريخ العالم"

الوحدانية

تعد monophysitism (من اليونانية mónos - one ، phýsis - Nature) أحد الاتجاهات الخمسة الرئيسية للمسيحية. عادةً ما يُطلق على مؤيدي هذا الاتجاه اسم Monophysites ، على الرغم من أنهم لا يعترفون بهذا المصطلح ويطلقون على أنفسهم اسم أرثوذكسي أو أتباع الكنيسة الرسولية.

تم تشكيل الاتجاه في عام 433 في الشرق الأوسط ، لكنه انفصل رسميًا عن بقية المسيحية في عام 451 ، بعد أن تبنى المجمع المسكوني لخلقدونية عقيدة ديوفيزيت (عقيدة طبيعتي يسوع المسيح) وأدان الطبيعة الأحادية باعتبارها بدعة. كان مؤسس الاتجاه هو الأرشمندريت أوطيخا (حوالي 378-454) - أحد الأديرة الرئيسية في القسطنطينية.

علّم أوطيخا أنه في البداية كانت هناك طبيعتان منفصلتان للمسيح - الله والإنسان ، ولكن بعد اتحادهما أثناء التجسد ، بدأت واحدة فقط في الوجود. وبالتالي ، فإن المدافعين عن الطبيعة الواحدة إما أنكروا وجود أي عنصر بشري في طبيعة المسيح على الإطلاق ، أو أكدوا أن الطبيعة البشرية في المسيح تمتصها الطبيعة الإلهية تمامًا ، أو اعتقدوا أن الطبيعة البشرية والإلهية في المسيح متحدتان في شيء مختلف عن كل واحد منهم.

ومع ذلك ، هناك رأي مفاده أن التناقضات الرئيسية بين monophysitism والأرثوذكسية كانت على الأرجح ليست عقيدية ، بل ثقافية وعرقية وربما سياسية بطبيعتها: قوى متحدة في monophysitism ، غير راضية عن تعزيز التأثير البيزنطي.

من بين المجالس المسكونية للطبيعة الأحادية ، تم التعرف على الثلاثة الأولى فقط: نيقية (325) ، القسطنطينية (381) وأفسس (431).

العبادة في الكنائس ذات الطبيعة الأحادية قريبة جدًا من خاصية عبادة الأرثوذكسية ، وتختلف عنها فقط في بعض التفاصيل. من الصعب إعطاء وصف عام لها ، لأنها تختلف بشكل ملحوظ في الطوائف الفردية ، وأهمها: 1) الكنيسة القبطية الأرثوذكسية (بما في ذلك الكنائس النوبية والإثيوبية القريبة منها) ، 2) السريان الأرثوذكس ( Jacobite) الكنيسة (بما في ذلك مقاطعة Malankara للكنائس السورية وكنيسة Malabar السورية في Mar Thoma) ، 3) الكنيسة الرسولية الأرمنية.

إجمالي عدد Monophysites يصل إلى 36 مليون شخص. يسود النظام الأحادي في أرمينيا (كما يعلنه غالبية الأرمن الذين يعيشون خارج أرمينيا) ، وهو الطائفة الأكثر نفوذاً في إثيوبيا (الغالبية العظمى من أمهرة تلتزم بها ، ومعظم سكان تيغريين) ، وهي جزء من سكان بعض الدول العربية. (مصر ، سوريا ، إلخ) تنتمي إليها ، مجموعة كبيرة داخل الشعب المالايالي في ولاية كيرالا الهندية

P. I. Puchkov
موسوعة "شعوب وأديان العالم"

النسطورية

النسطورية هي أحد الفروع الخمسة الرئيسية للمسيحية. نشأت في بداية القرن الخامس. ن. ه. المؤسس هو الراهب نسطور الذي أصبح بطريرك القسطنطينية لفترة قصيرة في 428-431. استوعبت عقيدة النسطورية بعض عناصر عقيدة آريوس ، التي أدانها المجمع المسكوني الأول للكنيسة المسيحية (325) ، الذي رفض الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح.

يتمثل الاختلاف العقائدي الرئيسي بين النسطورية وفروع المسيحية الأخرى في تعليمها أن المسيح لم يكن ابن الله ، بل كان رجلاً يعيش فيه الله ، وأن طبيعتي يسوع المسيح الإلهية والبشرية منفصلتان عن بعضهما البعض. فيما يتعلق بهذا الرأي ، فإن والدة المسيح - مريم العذراء تعتبر من بين النساطرة وليست والدة الإله ، بل والدة المسيح وليست موضوعًا للتبجيل. في المجمع المسكوني الثالث (أفسس) (431) ، تم إدانة عقيدة نسطور باعتبارها بدعة ، ونفي هو نفسه ، وأحرقت كتبه.

كما هو الحال في الأرثوذكسية ، أحادية الطبيعة والكاثوليكية ، هناك سبعة أسرار معترف بها في النسطورية ، ومع ذلك ، ليست جميعها متطابقة مع تلك المقبولة من قبل مناطق المسيحية الثلاثة المشار إليها. إن أسرار النساطرة هي المعمودية ، والكهنوت ، والشركة ، والميرون ، والتوبة ، وكذلك الخميرة المقدسة وعلامة الصليب التي يملكونها فقط. يرتبط سر الخميرة المقدسة بالاعتقاد النسطوري بأن قطعة خبز وزعها يسوع المسيح في العشاء الأخير تم إحضارها من قبل الرسول ثاديوس (يهوذا) إلى الشرق ، إلى بلاد ما بين النهرين ، وبعض أجزاء منها كانت تستخدم باستمرار في تحضير عناصر القربان. تعتبر علامة الصليب سرًا مقدسًا في النسطورية ، ويتم تنفيذ علامة الصليب بطريقة محددة للغاية.

النساطرة يستخدمون ليتورجيا القديس. Thaddeus (رسول 12) و St. مرقس (رسول من 70) ، والذي قدمه الأخير عند وصولهم إلى الشرق من القدس. يتم الاحتفال بالليتورجيا باللغة السريانية القديمة (في نسختها النسطورية). في الكنائس النسطورية ، على عكس الأرثوذكسية والوحيد والكاثوليكية ، لا توجد أيقونات وتماثيل.

يرأس النسطوري بطريرك كاثوليكوس المشرق بأسره (حاليًا مار دينها الرابع) ، ومقر إقامته في طهران ، وكان هذا المنصب وراثيًا في عائلة مار شمعون منذ عام 1350 (يرث ابن أخيه عمه). في عام 1972 ، حدث انقسام في قيادة الكنيسة النسطورية ، واعترف جزء من النساطرة العراقيين والهنود بمار أدي ، الذي كان مقره في بغداد ، كرأس روحي لهم. المطارنة والأساقفة يتبعون البطريرك. منصب الكهنة وراثي أيضًا. لا يُطلب من الكهنة أن يكونوا عازبين ، وعلى عكس رجال الدين الأرثوذكس البيض ، يمكنهم الزواج بعد الرسامة. يساعد الشمامسة الكهنة في أداء الخدمات والطقوس الإلهية.

يبلغ عدد أتباع كنيسة المشرق النسطورية الآشورية حوالي 200 ألف نسمة. استقر النساطرة في العراق (82 ألفًا) ، سوريا (40 ألفًا) ، الهند (15 ألفًا) ، إيران (13 ألفًا) ، الولايات المتحدة الأمريكية (10 آلاف) ، روسيا (10 آلاف) ، جورجيا (6 آلاف نسمة).) ، أرمينيا ( 6 آلاف) ودول أخرى. بدأ النساطرة بالانتقال إلى الإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة وبعض البلدان الأخرى منذ التسعينيات. القرن الماضي بعد المذابح التي ارتكبت في الإمبراطورية العثمانية.

حسب الجنسية ، فإن الغالبية العظمى من النساطرة (باستثناء أولئك الذين يعيشون في الهند) هم من الآشوريين ، أما النساطرة الهنود فهم مالاياليون.

الموعظة على الجبل

انشقاق الكنيسة المسيحية عام 1054، ايضا انقسام كبيرو انقسام كبير- انشقاق الكنيسة ، وبعد ذلك حدث انقسام الكنيسة أخيرًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الغرب مع مركز في روما والكنيسة الأرثوذكسية في الشرق ومركزها في القسطنطينية.

تاريخ الانقسام

في الواقع ، بدأت الخلافات بين البابا وبطريرك القسطنطينية قبل فترة طويلة ، ولكن في عام 1054 أرسل البابا ليو التاسع مندوبين بقيادة الكاردينال هامبرت إلى القسطنطينية لحل النزاع ، الذي بدأ بإغلاق الكنائس اللاتينية في القسطنطينية. في عام 1053 بأمر من البطريرك ميخائيل سيرولاريوس ، قام خلالها ساكلاري كونستانتين بإلقاء الهدايا المقدسة من المظال ، التي أعدت وفقًا للعرف الغربي من الخبز الفطير ، وداسها بقدميه. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إيجاد طريقة للمصالحة ، وفي 16 يوليو 1054 ، في آيا صوفيا ، أعلن المندوبون البابويون ترسيب Cirularius وحرمانه من الكنيسة. ردا على ذلك ، في 20 يوليو ، البطريرك لعن المندوبين.

لم يتم التغلب على الانقسام بعد ، على الرغم من رفع الحروم المتبادلة في عام 1965.

أسباب الانقسام

يعود تاريخ الانقسام التاريخي إلى العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى (بدءًا بهزيمة روما على يد قوات ألاريك في 410 م) ويتم تحديدها من خلال ظهور الاختلافات الطقسية والعقائدية والأخلاقية والجمالية وغيرها بين الغرب. (يُطلق عليها غالبًا التقاليد اللاتينية الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية اليونانية).

وجهة نظر الكنيسة الغربية (الكاثوليكية).

تم تقديم خطاب الفصل في 16 يوليو 1054 في القسطنطينية في كنيسة القديسة صوفيا على المذبح المقدس أثناء خدمة مبعوث البابا ، الكاردينال هامبرت. بعد الديباجة المكرسة لأسبقية الكنيسة الرومانية ومدح "أركان القوة الإمبراطورية ومواطنيها الكرام والحكماء" وكل القسطنطينية ، التي سميت المدينة "الأكثر مسيحية وأرثوذكسية" ، كانت الاتهامات التالية: ضد مايكل سيرولاريوس "والمتواطئين معه في غبائه":

أما بالنسبة لوجهة النظر حول دور الكنيسة الرومانية ، وفقًا للمؤلفين الكاثوليك ، فهي دليل على عقيدة الأسبقية غير المشروطة والولاية القضائية العالمية لأسقف روما باعتباره خليفة القديس. بيتر موجود من القرن الأول. (كليمنت الروماني) وكذلك في كل مكان في الغرب والشرق (القديس إغناطيوس حامل الله ، إيريناوس ، قبريانوس قرطاج ، جون كريسوستوم ، ليو الكبير ، هرمزد ، مكسيموس المعترف ، ثيودور ستوديت ، إلخ) ، لذا فإن محاولات إسناد نوع من "أسبقية الشرف" فقط إلى روما لا أساس لها من الصحة.

وجهة نظر الكنيسة الشرقية (الأرثوذكسية)

بحسب بعض الكتاب الأرثوذكس [ منظمة الصحة العالمية؟] ، كانت المشكلة العقائدية الرئيسية في العلاقة بين كنائس روما والقسطنطينية هي تفسير أولوية الكنيسة الرسولية الرومانية. وفقًا لهم ، وفقًا للتعاليم العقائدية ، التي كرستها المجامع المسكونية الأولى بمشاركة مندوبي أسقف روما ، أعطيت الكنيسة الرومانية الأولوية "بشرف" ، والتي يمكن أن تعني في اللغة الحديثة " الأكثر احتراما "، والذي ، مع ذلك ، لم يلغي الهيكل الكاتدرائي للكنيسة (إذن هو تبني جميع القرارات بشكل جماعي من خلال عقد مجالس جميع الكنائس ، وخاصة الرسولية). هؤلاء المؤلفون [ منظمة الصحة العالمية؟] يجادلون بأنه خلال القرون الثمانية الأولى للمسيحية ، لم يكن الهيكل الكاثوليكي للكنيسة موضع شك حتى في روما ، وكان جميع الأساقفة يعتبرون بعضهم البعض متساوين.

ومع ذلك ، بحلول عام 800 ، بدأ الوضع السياسي حول ما كان في السابق إمبراطورية رومانية موحدة يتغير: من ناحية ، سقطت معظم أراضي الإمبراطورية الشرقية ، بما في ذلك معظم الكنائس الرسولية القديمة ، تحت الحكم الإسلامي ، مما أضعفها إلى حد كبير وصرف الانتباه عن المشكلات الدينية لصالح السياسة الخارجية ، من ناحية أخرى ، لأول مرة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ، كان للغرب إمبراطور خاص به (في 800 ، توج شارلمان في روما) ، الذي أصبح ، في نظر معاصريه ، "مساويًا" للإمبراطور الشرقي واستطاعت قوته السياسية الاعتماد على أسقف روما في ادعاءاته. يُعزى الوضع السياسي المتغير إلى حقيقة أن الباباوات بدأوا في تنفيذ فكرة أولويتهم "بالحق الإلهي" ، أي فكرة سلطتهم الوحيدة المطلقة في الكنيسة بأكملها.

كان رد فعل البطريرك على التصرف الجريء للكرادلة حذرًا وسلميًا بشكل عام. يكفي القول أنه من أجل تهدئة الاضطرابات ، أُعلن رسميًا أن المترجمين اليونانيين شوهوا معنى الحروف اللاتينية. علاوة على ذلك ، في المجلس الذي تلاه في 20 يوليو ، تم طرد جميع أعضاء الوفد البابوي الثلاثة من الكنيسة لسلوكهم غير اللائق في المعبد ، لكن الكنيسة الرومانية لم يتم ذكرها على وجه التحديد في قرار المجلس. تم عمل كل شيء لتقليل الصراع إلى مبادرة العديد من الممثلين الرومان ، وهو ما حدث بالفعل. حرم البطريرك المبعوثين فقط ، وفقط عن الانتهاكات التأديبية ، وليس بسبب القضايا العقائدية. لم تنطبق هذه الحروم على الكنيسة الغربية أو على أسقف روما.

بدأ تقييم هذا الحدث على أنه شيء مهم للغاية فقط بعد عقدين من الزمن في الغرب ، عندما وصل البابا غريغوري السابع إلى السلطة ، وأصبح الكاردينال هامبرت أقرب مستشار له. من خلال جهوده اكتسبت هذه القصة أهمية غير عادية. ثم ، بالفعل في العصر الحديث ، انتعشت من التأريخ الغربي إلى الشرق وبدأت تعتبر تاريخ تقسيم الكنائس.

تصور الانقسام في روسيا

بعد مغادرة القسطنطينية ، ذهب المندوبون البابويون إلى روما عبر طريق دائري للإعلان عن حرمان مايكل سيرولاريوس إلى رؤساء هرمين شرقيين آخرين. من بين المدن الأخرى ، قاموا بزيارة كييف ، حيث استقبلهم الدوق الأكبر ورجال الدين الروس مع مرتبة الشرف.

في السنوات اللاحقة ، لم تتخذ الكنيسة الروسية موقفًا لا لبس فيه لدعم أي من أطراف النزاع. إذا كان الكهنة من أصل يوناني عرضة للجدل المناهض لللاتينية ، فإن الكهنة والحكام الروس الفعليين لم يشاركوا فيها. وهكذا ، حافظت روسيا على التواصل مع كل من روما والقسطنطينية ، واتخاذ قرارات معينة بناءً على الضرورة السياسية.

بعد عشرين عامًا من "انفصال الكنائس" ، كانت هناك قضية مهمة تتعلق باستئناف دوق كييف الأكبر (إيزياسلاف-ديميتري ياروسلافيتش) لسلطة البابا القديس. غريغوري السابع. في شجاره مع إخوانه الصغار على عرش كييف ، اضطر إيزياسلاف ، الأمير الشرعي ، إلى الفرار إلى الخارج (إلى بولندا ثم إلى ألمانيا) ، حيث ناشد دفاعًا عن حقوقه لكلا رؤساء العصور الوسطى "المسيحيين". جمهورية "- للإمبراطور (هنري الرابع) وللأبي. كان يرأس السفارة الأميرية في روما ابنه ياروبولك بيتر ، الذي تلقى تعليمات "بمنح كل الأراضي الروسية تحت رعاية القديس. نفذ." لقد تدخل البابا حقًا في الوضع في روسيا. في النهاية ، عاد إيزياسلاف إلى كييف (). تم تطويب إيزياسلاف نفسه وابنه ياروبولك من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كانت هناك أديرة لاتينية في كييف (بما في ذلك الدومينيكان - من) ، على الأراضي الخاضعة للأمراء الروس ، تصرف المبشرون اللاتينيون بإذن منهم (على سبيل المثال ، سُمح للرهبان الأوغسطينيين من بريمن بتعميد اللاتفيين والليف الخاضعين لهم في دفينا الغربية). تضمنت الطبقة العليا (مما أثار استياء الإغريق) العديد من المختلطة

يرى كثيرون أن الدين هو العنصر الروحي للحياة. يوجد الآن العديد من المعتقدات المختلفة ، ولكن يوجد دائمًا اتجاهان في الوسط يجذبان أكبر قدر من الاهتمام. الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية هي الأكثر انتشارًا وعالمية في العالم الديني. لكن ذات مرة كانت كنيسة واحدة وإيمانًا واحدًا. من الصعب تحديد سبب وكيفية حدوث تقسيم الكنائس ، لأن المعلومات التاريخية فقط هي التي بقيت حتى يومنا هذا ، ولكن مع ذلك يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات منها.

انشق، مزق

رسميًا ، حدث الانهيار في عام 1054 ، ثم ظهر اتجاهان دينيان جديدان: الغربي والشرقي ، أو كما يطلق عليهم أيضًا الروم الكاثوليك والكاثوليك الرومان. منذ ذلك الحين ، يُعتقد أن أتباع الديانة الشرقية أرثوذكسيون وأرثوذكس. لكن سبب انقسام الأديان بدأ في الظهور قبل القرن التاسع بوقت طويل ، وأدى تدريجياً إلى انقسامات كبيرة. كان تقسيم الكنيسة المسيحية إلى غربية وشرقية متوقعًا تمامًا على أساس هذه الصراعات.

الخلافات بين الكنائس

لقد وُضعت أرضية الانقسام الكبير من جميع الجهات. تطرق الصراع تقريبا جميع المجالات. لم تجد الكنائس اتفاقًا سواء في الطقوس أو في السياسة أو في الثقافة. كانت طبيعة المشاكل كنسية ولاهوتية ، ولم يعد من الممكن الأمل في حل سلمي للقضية.

الخلافات في السياسة

كانت المشكلة الرئيسية في الصراع على أسس سياسية هي العداء بين أباطرة بيزنطة والباباوات. عندما كانت الكنيسة تظهر لتوها وتقف على قدميها ، كانت روما كلها إمبراطورية واحدة. كان كل شيء واحدًا - السياسة والثقافة ، وكان هناك حاكم واحد فقط يقف على رأسه. لكن منذ نهاية القرن الثالث ، بدأت الخلافات السياسية. ظلت روما إمبراطورية واحدة ، وقد تم تقسيمها إلى عدة أجزاء. يعتمد تاريخ تقسيم الكنائس بشكل مباشر على السياسة ، لأن الإمبراطور قسطنطين هو الذي بدأ الانقسام بتأسيس عاصمة جديدة على الجانب الشرقي من روما ، والمعروفة في عصرنا باسم القسطنطينية.

بطبيعة الحال ، بدأ الأساقفة يعتمدون على الموقف الإقليمي ، ومنذ أن تم تأسيس كرسي الرسول بطرس هناك ، قرروا أن الوقت قد حان لإعلان أنفسهم واكتساب المزيد من القوة ، ليصبحوا الجزء المهيمن من الكل. كنيسة. وكلما مر الوقت ، ازداد إدراك الأساقفة للوضع بطموح. الكنيسة الغربية استولى عليها بكل فخر.

بدورهم ، دافع الباباوات عن حقوق الكنيسة ، وكانوا مستقلين عن موقف السياسة ، وأحيانًا كانوا يعارضون الرأي الإمبراطوري. لكن السبب الرئيسي لتقسيم الكنائس لأسباب سياسية هو تتويج شارلمان من قبل البابا ليو الثالث ، بينما رفض الخلفاء البيزنطيون للعرش الاعتراف بحكم تشارلز واعتبروه مغتصبًا. وهكذا انعكس الصراع على العرش أيضًا في الشؤون الروحية.