نهايات الحكايات الشعبية. بداية حكاية خرافية وقول ونهاية. بداية القصص الخيالية ، تنوعها

نص ترفيهي مبني على حكايات خرافية للأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة والطلاب الأصغر سنًا

أوقات الفراغ للأطفال من سن 5-9 سنوات: "في عالم الحكايات".

Dvoretskaya تاتيانا نيكولايفنا
مدرسة GBOU الثانوية رقم 1499 SP رقم 2 قسم رياض الأطفال
الراعي
وصف:سيقدم الترفيه للأطفال في سن ما قبل المدرسة الثانوية وفي سن المدرسة الابتدائية أنواعًا مختلفة من القصص الخيالية.

الغرض من العمل:أوقات الفراغ مخصصة للأطفال في سن ما قبل المدرسة الثانوية وسن المدرسة الابتدائية ، ومعلمي مؤسسات ما قبل المدرسة وأولياء الأمور.
استهداف:تكوين أفكار عند الأطفال حول أنواع مختلفة من القصص الخيالية.
مهام:
1. تنمية الاهتمام بالقراءة لدى أطفال ما قبل المدرسة
2. علم بانتباه ، والاستماع إلى الأعمال الأدبية
3. حافظ على اهتمامك العاطفي بعمل القراءة
4. توسيع أفكار الأطفال حول أنواع مختلفة من نوع الحكاية الخيالية

مقدمة في الآية.

رواية شفوية خرافية
مؤامرة الخيال.
السحر والمعجزات
سيذهب حول نصف العالم.

كل من الأبطال والأشرار
في إحدى القصص الخيالية ، ينتظر المستمعون.
أطفال صغار غير مرئيين
تثقيف وترفيه.

قيمة القصة الخيالية رائعة!
مخزن المعرفة!
لمخالفي الحظر
ستكون هناك اختبارات.

من سيمر بكرامة
صعوبات وأحزان
الجوائز في النهاية
لأفعال الضمير!

الحكاية الخيالية هي هديتنا التي لا تقدر بثمن!
غني بالحكمة.
ومعها حماستها
الرجال يستمعون.

انتصارات العدالة
يعاقب الشر بالخير.
إنها تجلب الفرح للناس

مشمول في كل منزل!

خرافة فكرة قديمة
لكنها وصلت إلى أيامنا هذه.
لديها فكرة.
ورسائل للشعب!

وقت الفراغ: في عالم الحكايات الخرافية.

مقدم:الحكايات الخرافية لها أهمية كبيرة في حياة الأطفال. لقد أتت إلينا الحكايات الخيالية منذ زمن سحيق. كان الناس يؤلفون الحكايات ويحفظونها ويخبرونها لبعضهم البعض. تنتقل الحكايات الخرافية حول العالم من مستمع إلى آخر. أضاف كل راوي تغييرات وإضافات صغيرة إلى مؤامرة الحكاية. ثم بدأ جمع الحكايات الخرافية وكتابتها. هكذا نجت القصص الخيالية حتى يومنا هذا. حبكات القصص الخيالية مختلفة تمامًا: مضحكة وحزينة ومخيفة ومضحكة. من القصص الخيالية نتعرف على التقاليد الثقافية ، وطريقة حياة الناس ، وشخصيات الأشخاص الذين عاشوا منذ سنوات عديدة. الحكايات الخرافية مألوفة ومحبوبة من قبل جميع الناس منذ الطفولة.
ما هي الحكاية الخرافية؟
حكاية شعبية- قصة شفهية لعمل روائي مع تركيب روائي ، تُروى للمستمعين لأغراض تعليمية أو ترفيهية.
استمع إلى الأمثال الشعبية عن الحكايات الخيالية:
تناول العصيدة ، واستمع إلى حكاية خرافية: بعقلك - بذهنك ، تجرأ ، لكن هز شاربك.
تبدأ الحكاية الخرافية من البداية ، وتقرأ حتى النهاية ، ولا تقاطع في المنتصف.
سرعان ما تحكي الحكاية الخيالية ، ولكن ليس قريبًا انتهى الفعل.
كل حكاية خرافية لها نهاية.
القصة كلها لا يمكن أن يقال.

كتابة قصة ليست مهمة سهلة. كل حكاية خرافية لديها خطة بناء قطعة أرض:
1. قائلا- عنصر جمالي في قصة خيالية. إنه شرط اختياري في بناء حبكة قصة خيالية.
والغرض من هذا القول هو إعداد المستمعين لإدراك الحكاية الخيالية وتهيئتها. والمثل موجود في حد ذاته ، ولا يرتبط بمحتوى العمل. إن وجود قول مأثور يعتمد على موهبة الراوي وشخصيته.
مثال: "نعم ، يروق لك قصة خيالية؟ والحكاية الخيالية رائعة ، وفيها مغنيات رائعة ، معجزات رائعة!
2. البداية- بداية عمل رائع.
يأخذ زاكين المستمع إلى عالم القصص الخيالية ، ويؤكد على غرابة هذا العالم الخيالي الذي ستستمر القصة حوله.
مثال: "في مملكة معينة ، في دولة معينة ، عاش إيفان تساريفيتش"
تلعب البداية في الحكاية الخيالية دورًا كبيرًا ، فهي تحدد مكان العمل والوقت ، وتقدم الشخصيات الرئيسية في الحكاية الخيالية. بمساعدة البداية ، يأسر المؤلف القارئ أو المستمع إلى عالم القصص الخيالية ويسحره بالغموض وعدم اليقين.
3. الجزء الرئيسي من الحكاية- هذا هو العمل المركزي للحكاية والخاتمة. في هذا الجزء تحدث التحولات السحرية ، ويتم نطق الكلمات السحرية ، ويتم العثور على أشياء أو مساعدين للحيوانات مع هدية سحرية ، وما إلى ذلك.
مثال: "Sivka-burka ، النبوية kaurka! قف أمامي مثل ورقة الشجر أمام العشب! "
4. النتيجة أو النهاية- الجزء الأخير من القصة. إنه يلخص العمل الرائع.
مثال: "لقد بدأوا في العيش والعيش بشكل جيد وتحقيق الخير".
جمع الجامع الشهير للحكايات الخيالية ألكسندر نيكولايفيتش أفاناسييف عددًا كبيرًا من الحكايات الشعبية وقسمها وفقًا للحبكة إلى: حكايات سحرية ، يومية ، مغامرات ، مرهقة ، خرافية عن الحيوانات.

دعنا نتعرف على عالم القصص الخيالية المذهل والمتنوع.

1. حكايات عن الحيوانات.

حكايات عن الحيوانات هي أقدم الأعمال. الطبيعة المتحركة للإنسان القديم ، وهبت الحيوانات بالخصائص والصفات المتأصلة في الإنسان.
في القصص الخيالية عن الحيوانات ، يمكن للحيوانات التحدث مع بعضها البعض وأداء الأعمال المنزلية. لا تستطيع الحيوانات في الحكايات الشعبية التفكير ، ولا تفكر في أفعالها ، إنها تتصرف فقط.
في القصص الخيالية عن الحيوانات ، تحمل الحيوانات سمة شخصية واحدة: الثعلب ماكر ، والدب أخرق ، والذئب غبي.
الحكايات عن الحيوانات مثيرة للاهتمام وبسيطة ومتواضعة ، تستند إلى حوار بين الحيوانات ، وأحيانًا يتم استخدام الأغاني التعبيرية القصيرة في المؤامرة.
مثال: أنا رجل خبز الزنجبيل ، رجل خبز الزنجبيل! أنا مكشط في صندوق ،
المتن في قاع البرميل ، مشون علي القشدة الحامضة ، غزل بالزبدة ،
هناك صقيع على النافذة. تركت جدي وتركت جدتي
ومنك ، أرنبة ، لا ترحل بمكر!
يا رفاق ، ما هي الحكايات الخيالية عن الحيوانات هل تعلمون؟ (إجابات الأطفال)
أمثلة من القصص الخيالية عن الحيوانات: "Teremok" ، "Top-Roots" ، "Fox sister and wolf" ، "Cat ، الديك والثعلب" ، "Kolobok" ، "Ice and Bast hut" وغيرها.

2. حكايات مملة.

الحكايات المملة هي حكايات ذات محتوى متكرر إلى ما لا نهاية. من كلمة "تهتم" - عناء. بمساعدتهم ، قام الراوي إما بإثارة الاهتمام بالاستماع إلى القصص الخيالية ، أو على العكس من ذلك ، أوقف أولئك الذين كانوا على استعداد للاستماع إليها إلى ما لا نهاية. يا رفاق ، كم منكم يعرف بالفعل مثل هذه القصص الخيالية؟
مثال: ذات مرة كانت هناك جدة بالقرب من النهر.
أرادت الجدة السباحة في النهر.
واشترت الجدة لنفسها منشفة
هذه الحكاية جيدة - ابدأ من جديد!

3. حكايات منزلية

الحكاية الخيالية المنزلية هي قصة غير عادية لم يسمع بها أحد ، قصة عن المستحيل. أبطال القصص الخيالية اليومية هم البويار والمسؤولون والقضاة الذين وهبوا كل أنواع الرذائل: الغباء والجشع وعدم المسؤولية.
من ناحية أخرى ، فلاحون وجنود أذكياء وماكرون وشجعان. لا توجد عناصر سحرية ومساعدين في هذه القصص الخيالية. أحداث الحكاية أحداث عادية من الحياة ، لكنها موصوفة بروح الدعابة. في القصص الخيالية اليومية ، يتم السخرية من السمات السلبية مثل الغباء والجشع والظلم.
مثال: حكاية الكاهن والعامل بالدا ، عصيدة من فأس.

4. حكايات خرافية المغامرة

حكايات مغامرات - قصة مسلية قصيرة ، حبكة من الحياة الواقعية تسخر من الرذائل البشرية العالمية. هذه حكايات عن زوجات ثرثرات وجشعات ، عن ربات بيوت كسولات وقذرات ، عن السذاجة والبساطة البشرية. يا رفاق ، تذكر وتسمية هذه القصص الخيالية؟ (إجابات الأطفال)
مثال: امرأة عجوز جشعة ، ماء منطوق ، Bezruchka.

5. حكايات

الحكاية الخيالية هي الأكثر إشراقًا وانتشارًا في العالم. القصة مليئة بالعجائب والمغامرات.
في القصص الخيالية ، سيكون هناك بالتأكيد أشياء وأشياء تتمتع بقدرات سحرية (مفرش المائدة يتم تجميعه ذاتيًا ، والأحذية عبارة عن عدائين ، وقبعة غير مرئية ، وغيرها) ، يمكن أن يكون للكلمات قوى سحرية (بأمر من البايك ، حسب إرادتي ) ، المساعدون السحريون (الحصان الأحدب ، مشعوذة بايك وغيرها)
في القصص الخيالية ، هناك شخصيات إيجابية وشخصيات سلبية.
الملامح الرئيسية للحكاية الخيالية: وجود حظر (لا تشرب من حافر ، ستصبح عنزة) ، انتهاك للحظر (لم يطيع الأخ إيفانوشكا أخته وشرب من حافر) ، اختبار (تحولت إلى ماعز) ، مكافأة (ألقى الطفل على رأسه ثلاث مرات بفرح واستدار الصبي إيفانوشكا).
في إحدى القصص الخيالية ، يتخذ منتهكو الحظر دائمًا طريق تصحيح تلك المشاكل التي فعلوها هم أنفسهم. في عملية التغلب على التجارب والصعوبات ، يكفر البطل عن ذنبه بالأعمال الصالحة والأفكار الروحية النقية.
قصة- عمل متفائل ينتصر فيه الخير دائما على الشر. دائمًا ما يكون للخيال الخيالي أخلاقيات خفية. الحكاية الخيالية كذبة ، لكن هناك تلميح فيها - درس جيد لزميل جيد. أثناء قراءة القصص الخيالية ، يحاول الأطفال القيام بأدوار بعض الشخصيات الخيالية ، والخيال يرسم الصور. يقلق الأطفال بصدق بشأن مصير أبطالهم المفضلين في القصص الخيالية.
يا رفاق ، ما هي الحكايات الخيالية التي تعرفونها بالفعل؟ (إجابات الأطفال)
أمثلة: الأوز - البجع ، بأمر رمح ، الأخت أليونوشكا والأخ إيفانوشكا ، الأميرة الضفدع ، سندريلا وآخرين.

اختبار: خمن الحكاية الخرافية
1. في أي حكاية خرافية عاش حوت اليودو المعجزة في البحر المحيط؟ (الحصان الأحدب الصغير)
2. في أي حكاية خرافية نمت نبات لا يستطيع ثلاثة أشخاص و 3 حيوانات سحبه من الأرض؟ (اللفت)
3. في أي حكاية خرافية ذهب فلاح قروي بسيط إلى القصر على الموقد؟ (عن طريق السحر)
4. في أي حكاية خرافية أرسلت زوجة الأب الشريرة الفتاة إلى الغابة من أجل قطرات الثلج؟ (إثنا عشر شهرا)
5. في أي حكاية خرافية عوقبت المرأة العجوز لكونها جشعة؟ (سمكة ذهبية)
6. في أي حكاية خرافية تغلبت الفتاة على الدب؟ (ماشا و الدب)
7. في أي حكاية خرافية ترك الأب قطة لإبنه؟ (سنور في جزمة)
8. في أي حكاية خرافية ساعدت الفتاة المريض على البلع على التعافي؟ (ثومبيلينا)
9. في أي قصة خرافية عاشت جميع الحيوانات في نفس المنزل؟ (تيريموك)
10. في أي حكاية خرافية أعاد الذئب صياغة صوت الحداد؟ (الذئب والماعز السبعة الصغار)
11. في أي حكاية خرافية أخذ إعصار فتاة وكلبها إلى أرض القصص الخيالية ، حيث وجدت أصدقاء؟ (ساحر أوز)
12. في أي حكاية خرافية كانت مدينة الزهور التي عاش فيها القصار؟ (مغامرات دونو وأصدقائه)
13. في أي قصة خرافية تحول اليقطين إلى عربة؟ (سندريلا)
14. في أي حكاية خرافية الشخصية الرئيسية رجل شقي يعيش على السطح؟ (كارلسون ، الذي يعيش على السطح)
15. في أي حكاية خرافية عاشت الأختان ذات العين الواحدة والعينين والثلاث أعين؟ (Tiny-Havrochechka)

مقدم:أحسنت يا رفاق ، لقد استمعت بعناية إلى الحكايات الخيالية ، وأنت تعرف كل أبطال القصص الخيالية ، وقد وصفت أسماء الحكايات الخيالية بشكل صحيح تمامًا!
هل تعرف كيف تكتب قصصك الخاصة؟ (إجابات الأطفال) والآن سنتحقق من هذا.
أبدأ وأنت تتناوب على الاستمرار.
لذلك ، في مملكة معينة ، في دولة معينة ، عاش القيصر جيريمي. كان لديه ثلاثة أبناء. كان أحدهما طويلًا ، والآخر متوسط الارتفاع ، والأصغر كان قصيرًا ، وله نبت بحجم البراز. فجمع الأب أبنائه وقال: ... (علاوة على ذلك ، أضاف جميع أطفال المجموعة حكاية الحكاية بدورهم).

الموضوع: الأجزاء التركيبية للحكاية الخيالية: القول ، البداية ، النهاية.

استهداف: منهجية المعرفة في نظرية الأدب (المشتقات التركيبية)

مهام للطلاب:

1. تعرف على الأجزاء التركيبية للحكاية الخيالية.

2. تعلم كيفية العثور عليها في النص.

3. يؤلف قصة خرافية بأجزاء تركيبية.

نتائج متوقعة:

1. يعرفون ما هي الأجزاء التركيبية التي تتكون منها القصة الخيالية وتعريفها.

2. يعرفون كيفية العثور على الأجزاء التركيبية في النص.

3. قم بتكوين الحكاية الخيالية الخاصة بك باستخدام جميع أجزائها التركيبية.

خلال الفصول.

أنا . المرحلة التحفيزية.

1. المزاج النفسي للدرس.

عرض الرسوم المتحركة "تفاعل الفريق" على السبورة التفاعلية.

أسئلة بعد المشاهدة:

2. تكوين الجماعات.

يعين المعلم قادة المجموعة:

اختر طالبًا واحدًا لنفسك - المتحدث ، وسيختار المتحدث السكرتير ، والسكرتير - المتحدث الزمني.

أظهر شعورك في هذه المجموعة باستخدام رمز تعبيري.

تكرار قواعد العمل في مجموعات.

4. تحديد الهدف.

معلم.

اقرأ النص الموجود على البطاقات وقم بتدوين الملاحظات. (الطريقة "إدراج")

يقرأ الطلاب نص البطاقة ويدونون الملاحظات:

"!" - أعلم ، أوافق.

"-" - لا توافق؛

"+" - مثيرة للاهتمام وغير متوقعة ؛

"؟" - لا أعرف ، أريد أن أعرف.

بعد ملء الجدول ، يُطرح على الفصل سؤال:

ما الذي يثير اهتمامك في العمل مع جدول البيانات؟ (يجيبون ويتوقفون عند علامة "لا أعرف ، أريد أن أعرف"

أريد مساعدتك في الحصول على معرفة جديدة. حدد موضوع درس اليوم.

ما هو القول ، بداية ، تنتهي في حكاية خرافية.

لأي غرض تريد أن تعرف هذا؟

للعثور على مقولة ، بداية ، نهاية في حكايات خرافية. من أجل تكوين قصة خرافية جميلة ومثيرة للاهتمام بشكل صحيح.

دعنا نكتب موضوع الدرس في دفتر ملاحظات.

ثانيًا . مرحلة التشغيل.

1. تعريف الأجزاء التركيبية. العمل في ازواج. طريقة "التنبؤ".

المعلم: كل زوج له بطاقة. ضع في اعتبارك وحاول أن تحدد بمساعدة الأسهم قولًا ، بداية ، نهاية. (يتم استخدام بطاقتين)

1 خيار

اسم_________

1) أوه دو دو! على البلوط

طاف الغراب في المدخنة.

وبدأت المعجزات:

تحولت السماء إلى اللون الأزرق

تبحر في البحر

ارتفعت الغابات المظلمة.

2) عاش فيها جد وامرأة. يقول الجد للجدة:

أنت ، يا امرأة ، أخبز الفطائر ، وسأستخدم الزلاجة ، وسأذهب للسمك ...

3) لذلك بدأوا في العيش - العيش والاستفادة.

النهاية

أقول

بداية

الخيار 2.

اسم_________

1) وفي كوخ الغابة

اشتعلت النيران في الفرن

فطائر Cloudberry

بدأ الأرنب في الخبز.

أكل الفطائر ،

استمع إلى القصة.

2) في الأيام الخوالي ، كان للملك ثلاثة أبناء. فلما شيخا جمعهم الملك وقال:

أبنائي الأعزاء ، وأنا ما زلت غير كبير في السن ، أود أن أتزوجكم ، انظروا إلى أولادكم ، وإلى أحفادي ...

3) وكنت هناك. شرب بيرة العسل ، تدفقت شاربه ، لكنه لم يدخل في فمه.

النهاية

أقول

بداية

2. تحقق. التحقق المتبادل من أزواج بالمفتاح في الكتاب المدرسي (الصفحات 39-40. القراءة الأدبية ، الصف 2)

من الذي قرر بشكل صحيح؟ بالنسبة لأولئك الذين لم ينجحوا ، لا تثبط عزيمتك ، الآن ستقرأ التعريف الدقيق للمفاهيم وستكون قادرًا على العثور بشكل صحيح على مقولة ، بداية ونهاية في حكايات خرافية. (قراءة مستقلة لقواعد الكتاب المدرسي ص39-40. عمل جماعي)

كيف تختلف الحكاية الخرافية عن القصة؟

ليس هناك بداية أو نهاية للقصة.

كيف نميز حكاية خرافية؟

عبارة "ذات مرة" ، "ذات مرة". الشخصيات الإيجابية والسلبية. خير و شر. انتصارات جيدة.

3. تحديد تسلسل الأجزاء التركيبية للحكاية. (مجموعة عمل)

رتب البطاقات بأسماء الأجزاء التركيبية بالترتيب الذي تعتقد أن الأجزاء التركيبية تقع فيه في الحكاية الخيالية.

البطاقات:

قائلا

بداية

النهاية

4. التحقق من خلال طريقة "التفويض". يذهب المندوبون من المجموعات إلى مجموعات أخرى وينظرون إلى العمل المنجز. اترك أفكارك وتقييمك واقتراحاتك على الملصق. لكل مجموعة متحدث يعرض عمل مجموعته.

قائلا

بداية

النهاية

5. Fizminutka "تمرين ممتع" على السبورة التفاعلية.

6. توحيد المواد المدروسة.

بطاقات ذات مهام متعددة المستويات. (حدد اختيارك)

1 مستوى.

المهمة: اقرأ القصة وقسمها إلى أجزاء تركيبية.

ستكون القصة ممتعة. استمع لها بعناية. من يفتح أذنيه على مصراعيه سيتعلم الكثير من كل أنواع الأشياء. ومن ينام عن طريق الخطأ - لن يغادر بلا شيء.

مرة واحدة في الربيع ، كان هناك جليد يعيش على سطح منزل أراد حقًا أن يكون له وشاح.

وبعد ذلك ذات صباح ركضت فتاة صغيرة. كانت الفتاة الصغيرة في عجلة من أمرها للذهاب إلى روضة الأطفال ولم تلاحظ كيف سقط وشاح كتفيها مباشرة على الأسفلت. اعتقدت إيسكل ، في شبابها وقلة خبرتها ، أن الوشاح قد تُرك كهدية لها. فكرت طوال الصباح في كيفية الوصول إلى الوشاح. جاء النهار ، أشرقت الشمس بقوة وبقوة. الجليدية ، التي حملتها أفكارها ، ذابت ببطء وتقطرت قطرة قطرة ، على المنديل مباشرة ... لم تلاحظ حتى كيف ذاب الكل ... المنديل المبلل من الماء ، جف في المساء تحت اشعة الشمس. وفي المساء ، عادت الفتاة إلى المنزل من روضة الأطفال ، ووجدتها في نفس المكان الذي غادرت فيه في الصباح. هذه هي نهاية الحكاية الخيالية ، ومن استمع جيداً!

المستوى الثاني.

بطاقات بها نص مقطوع.

المهمة: اقرأ القصة ، وجمع الأجزاء معًا بشكل صحيح.

في ذلك الوقت القديم ، عندما كان عالم الله مليئًا بالعفاريت والسحرة وحوريات البحر ، عندما كانت تتدفق الأنهار اللبنية ، كانت البنوك مليئة بالهلام ، وكانت الحجل المقلية تطير عبر الحقول ، في ذلك الوقت كان هناك ملك يدعى البازلاء ...

في العصور القديمة ، قاتل الملك البازلاء مع الفطر.

فطر بوليتوس ، عقيد فوق الفطر ، جالسًا تحت شجرة البلوط ، ينظر إلى جميع أنواع الفطر ، بدأ في الطلب:
- تعالوا أيها البيض إلى حربى!
رفض البيض:
- نحن نبلاء عمود! دعونا لا نذهب للحرب!
- تعالوا إليكم ، حمر الشعر ، إلي للحرب! الفطر المرفوض:
نحن رجال أغنياء! دعونا لا نذهب للحرب!
- تعال يا فولنوشكي إلي للحرب! لقد استسلمت الأمواج.
- نحن ، فولنوشكي ، عجائز! دعونا لا نذهب للحرب!
- تعال يا عيش الغراب إلي للحرب! الفطر بالعسل المرفوض:
- ارجلنا رقيقة جدا! دعونا لا نذهب للحرب!
- تعال ، عيش الغراب اللبن ، لحربتي!
- نحن ، فطر الحليب ، رجال ودودون! لنذهب للحرب!

هكذا ربح الفطر ملك البازلاء!

وكنت هناك. شربت بيرة العسل من أجل النصر. ركض شاربه ، لكنه لم يدخل في فمه.

المستوى 3 (الموهوبين والموهوبين)

المهمة: قم بتأليف قصة خيالية شفهيًا باستخدام جميع الأجزاء التركيبية.

7. عرض العمل الذي قام به المتحدثون في المجموعات.

ثالثا .انعكاس.

1. التحقق من استيعاب الموضوع.

لديك اختبار. راجع ما تعلمته اليوم وأجب عن الأسئلة.

اختبار صغير.

1. قائلا

أ) فكرة الحكاية الخرافية وشخصياتها

ب) إغراء السمع

ج) انتصار الخير على الشر.

2. ابدأ

أ) فكرة الحكاية الخرافية وشخصياتها

ب) إغراء السمع

ج) انتصار الخير على الشر.

3. النهاية

أ) فكرة الحكاية الخرافية وشخصياتها

ب) إغراء السمع

ج) انتصار الخير على الشر.

2. تحقق.

انظر إلى السبورة وتحقق من عملك (المفتاح الموجود على السبورة التفاعلية)

يرجى تقييم اختبارك.

اذا كان:

كل الإجابات صحيحة - رمز "يبتسم"

الأولى ، إجابتان غير صحيحين - التعبيرات "حزينة"

3. نتيجة الدرس - تقنية "الجمل غير المكتملة"

يتحدثون في دائرة في جملة واحدة ، ويختارون بداية العبارة من الشاشة العاكسة على السبورة.

اليوم اكتشفت ...

كان مثيرا للاهتمام…..

كان من الصعب….

لقد كنت أقوم بالمهام ...

أدركت أن…..
الآن أستطيع….

شعرت بذلك….

اشتريت….

لقد تعلمت….

تمكنت…

4. الواجب المنزلي.

كرر القاعدة في الصفحة 39-40.

قم بتأليف قول مأثور ، بداية أو نهاية - حسب الرغبة للاختيار من بينها.

____________________

أنتونوف
نهايات حكايات خرافية: محاولة قراءة

السؤال الذي نفكر فيه في هذا المقال غير عادي إلى حد ما: هذه هي نهايات القصص الخيالية. كما تعلم ، تؤدي أنواع مختلفة من النهايات وظائف معينة: نهاية بارعة لقصة خرافية ، وإنشاء نهاية سعيدة ، وما إلى ذلك. يقع مجال بحثنا في منطقة مختلفة: سنهتم بنهايات محددة للغاية تحمل معلومات غير قابلة للتفسير "البسيط". لا يتم تمييز مثل هذه النهايات في كثير من الأحيان عن الكتلة العامة ، على الرغم من أن عددها وتنوعها وتعقيدها وانتشارها في العالم لا يسمح بالاعتراف بها كعنصر خاص وغير مهم. لنبدأ بالتصنيف التقليدي.

ربما أفضل وصف لنهايات النوع الأول هي نهايات القصة. هذه نهايات ذات تركيز داخلي ، وهي مرتبطة بسياق الحكاية الخيالية وهي جزء من هيكلها. هدفهم هو إنشاء نهاية سعيدة كعنصر مهم في الحكاية الخيالية. في معظم الحالات ، تُقفى مثل هذه النهايات ("وبدأت تعيش وتعيش وتصنع الخير"). في بعض الحالات ، لا يوجد قافية ("بدأوا يعيشون ويكونون ويمضغون الخبز" ، "لقد عاشوا طويلًا بمرح" ، "وعاشوا جميعًا في سعادة دائمة" ، إلخ). يجتمعون في أغلب الأحيان.

غالبًا ما تسمى نهايات النوع الثاني بنهايات مزحة. إنها ليست مرتبطة بالسياق ، حبكة القصة الخيالية (أو الارتباط مشروط) ، لكنها أحد مكونات عملية سرد قصة خرافية ، حوار بين الراوي والمستمعين. يتم تحديدها من خلال عوامل خارجية بحتة مرتبطة بهذا الحوار. عندما لا يكون هناك اتصال ، تحتوي النهايات ، كقاعدة عامة ، على طلب مرح لمكافأة القصة ("إليك هذه (بالنسبة لك ، أنت) حكاية خرافية ، وبالنسبة لي كوب من الزبدة" ، "هنا قصة خيالية من أجلك ، ومجموعة من الخبز من أجلي "،" تنتهي تلك الحكاية الخيالية ، وأحتاج إلى فودكا كوريتس "، إلخ.). في حالات أخرى ، يوجد اتصال شرطي مع السياق ، ويتم إنشاء النهايات وفقًا للنموذج التالي: عند اكتمال بعض الإجراءات في الحكاية الخرافية ، فستستمر ("عندما<...>(بطل الحكاية الخيالية - DA) يستيقظ ، ثم تبدأ الحكاية "،" عندما تنضج العصيدة ، ستستمر الحكاية الخيالية "، إلخ.) وهذا يتضمن أيضًا نموذجًا آخر للنهايات: قصير" يقول "، والغرض منه هو قافية كلمة ، وغالبًا" النهاية "(" كان لديهم بركة في الفناء ، وكان هناك رمح ، وكان هناك نار في رمح ؛ هذه الحكاية انتهت " ؛ "... هي نفسها فرحة ، في عينيها - عاطفة. هنا بدأ العيد ، وانتهت الحكاية الخيالية" / أف 567 / إلخ. لنقل فكرة أن الحكاية الخرافية قد اكتملت في شكل مقفى.

يمكن أن تكون الاستنتاجات الأخلاقية وصيغ المؤامرة بمثابة نهايات - بالأحرى عناصر مستقلة ، مرتبطة بشكل أو بآخر بسياق الحكاية نفسها (أحيانًا يكون الاتصال غائبًا تمامًا). هذا هو التقسيم التقليدي (1).

غالبًا ما يتم اعتبار سلسلة مختلفة قليلاً من النهايات التي تهمنا في إطار هذا العمل من بين النكات. في كثير من الحالات ، يتم تقفيها أيضًا وفي الشكل تقترب من النوع المذكور أعلاه. اشتهر أحد أقصر النماذج لمثل هذه النهايات: "وكنت هناك ، وشربت بيرة العسل ، وتدفقت على شاربي ، لكنها لم تصل إلى فمي." ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع هذه الصيغة الشهيرة من القصص الخيالية ، غالبًا ما توجد "قصص" كاملة تحتوي على معلومات محددة إلى حد ما. وفي هذه النهايات تتواصل حكاية الراوي عن الأحداث التي حدثت له في العيد وبعده. مجموعة كبيرة ومتنوعة من هذه النهايات توحدها سمة مشتركة - مقدمة الشخص الأول ومحتواها - سرد الراوي حول بعض الأحداث التي حدثت له. تقليديًا ، تُعرَّف وظيفتها على أنها التأكيد على عدم واقعية كل ما يُقال ، وإدخال الكوميديا في السرد ، و "إزالة الضغط من الجو" (2). ومع ذلك ، تحتوي هذه النهايات على عدد من السمات المميزة المهمة التي لا تسمح بتصنيفها على أنها نكات وتجبرها على التمييز في نوع منفصل خاص تمامًا. يبدو لنا أن اختيار هذا النوع من النهايات ليس مسألة تصنيف معينة ، بل تحديدًا لدراسة مجال معلومات جديد تم التطرق إليه قليلاً في وقت سابق.

لاحظ E.M. Meletinsky: هذا هو تشابه عناصر هذا الأخير مع عناصر معينة من الحكايات الخرافية نفسها ، وقرب بنائها من بناء بعض الزخارف الأسطورية (3). في هذه الدراسة ، سنحاول دراسة وتحليل المؤامرات التي تكمن وراء نهايات النوع الثالث.

أولاً - خيار "المسار غير الناجح"

1. "وكنت هناك." أول تصريح للراوي في نهاياتنا هو أنه كان حاضرًا في المكان الموصوف وكان شاهد عيان على الأحداث الأخيرة لحكايته. في معظم الحالات ، يُقال هذا بشكل مباشر ، أو نادرًا ، بشكل غير مباشر ("بالكاد أحضرت ساقي إلى المنزل من ذلك العيد" (4) ، وما إلى ذلك - تم حذف عبارة "كنت هناك" ، ولكنها ضمنية). هذه المعلومات ضرورية ، لأن كل ما يلي مبني وفقًا لها. في أغلب الأحيان ، تتبع هذه العبارة قصة أخرى ، ولكن كما ترى ، فهي مكتفية ذاتيًا تمامًا ويمكن استخدامها دون أي إضافات. هذا نوع من بيان الصدق ، يشير إلى أن الراوي شاهد عيان ونوع من بطل القصة. إنه حاضر في عيد البطل ، وتدور معه مغامرات أخرى. ماذا يمكن أن يعني هذا؟

واحدة من العناصر الرئيسية للقصة الخيالية هي رحلة البطل إلى "مملكة بعيدة" - الحياة الآخرة. يتكون هذا البناء من ثلاثة أجزاء: 1 - الطريق إلى عالم آخر وعبور الحدود من عالم الأحياء إلى عالم الموتى ، 2 - "مغامرات" في عالم الموتى و 3 - طريق العودة و معبر الحدود العكسي. تستند التراكيب المعقدة بطريقة أو بأخرى على هذا النموذج ، والتي تخرج منه إلى حد كبير. ليس من الضروري الخوض في هذا الأمر بمزيد من التفصيل الآن ، لأن لدينا هدفًا مختلفًا: معرفة ما إذا كان من الممكن والمشروع ربط هذا النموذج بمخطط النهايات التي نهتم بها ، وما الصورة التي سيتم الحصول عليها إذا تم رسم هذا التوازي. بعد اعتماد هذا النهج ، سنرى أن ما يحدث لبطلنا في وليمة الحكايات الخرافية الأخيرة تم بناؤه وفقًا للنماذج التي توطين هذا المكان بطريقة مثيرة للاهتمام إلى حد ما - بطريقة حدودية.

2. علاج غير صالح للأكل. مرة واحدة في "العيد" ، البطل الراوي ، أولا وقبل كل شيء ، يتحدث عن الطعام. يشرب بيرة ميد ، ويأكل الملفوف ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، من الغريب أن كل محاولاته لتناول شيء ما كانت عقيمة. الطعام فقط لا يدخل الفم. بصرف النظر عن إرادة البطل (وربما وفقًا لها) ، لا يأكل قطعة واحدة من الطعام تقدم له أينما ذهب. يتم وصفه بطرق مختلفة. "وكنت هناك ، شربت بيرة العسل ، تدفقت شاربي ، لكنها لم تصل إلى فمي" - نموذج ، في تعديلات مختلفة ، الأكثر شيوعًا في القصص الخيالية الروسية (5). ومع ذلك ، فإن "بيرة العسل" (عسل نبيذ ، عسل) ليست بأي حال من الأحوال العلاج الوحيد الذي لا يأكله البطل ؛ هناك أيضًا مثل: "كنت هناك ، ألهمت أذني معًا ، تدفقت على شاربي ، ولم تدخل في فمي" / أف 81 / ، "ألهمت كوتيا بملعقة كبيرة ، وتدفقت لحيتي - لم يدخل فمي! " / أف 2020 ، "ملف بيلوزين - بقي بدون عشاء" / أف 124/. بالإضافة إلى ذلك ، تُستخدم أشكال أخرى للتعبير عن استحالة أن يأكل البطل شيئًا في وليمة غامضة: "لمن أحضروه بمغرفة ، ولكن بالنسبة لي بمنخل" / أف 322/ ، إلخ.

فكرة أن الطعام في وليمة أبطال حكاية خرافية هو شيء خاص ، وغير مناسب لأكل الناس ، هي واحدة من أهمها. يمكن أن تكون تعابيرها مختلفة تمامًا: "... دعوني إليه ليشرب بيرة العسل ، لكنني لم أذهب: العسل ، كما يقولون ، كان مرًا ، والبيرة غائمة. لماذا مثل هذا المثل؟" / أف 151 / وآخرون / خط مائل. - نعم./. هناك تفصيل أكثر أهمية في النهاية الأخيرة: إنها ليست مقفية ، الفكرة "عارية". الصيغة التقليدية: "أكلت وشربت ، ركضت لحيتي ، لكنها لم تصل إلى فمي" موجودة أيضًا في القصص الخيالية في لاتفيا (6). دعنا نحاول تحليل هذا الدافع. ما هو الطعام الذي لا يؤكل؟ كما تعلم ، فإن الطعام مهم للغاية أثناء الانتقال من عالم الأحياء إلى عالم الموتى. لطعام الموتى بعض الخصائص السحرية وهو خطر على الأحياء. "... نرى أنه بعد أن تخطينا عتبة هذا العالم ، عليك أولاً أن تأكل وتشرب" ، يكتب V.Ya. بروب (7). "بعد أن انضم إلى الطعام المخصص للموتى ، ينضم الغريب أخيرًا إلى عالم الموتى. ومن هنا حظر لمس هذا الطعام للأحياء". "في الحكاية الأمريكية ، يتظاهر البطل أحيانًا أنه يأكل فقط ، لكنه في الواقع يرمي هذا الطعام الخطير على الأرض ،" يتابع (8). هذا الحافز قريب من الموقف الذي وصفه الراوي. حقيقة أنه لا يستطيع أكل أي شيء ، على الرغم من محاولته ، لا تتعارض على الإطلاق مع هذه الفكرة. من المحتمل هنا أن "غير صالح للأكل" (أي غير صالح للطعام ، خطير) للطعام الحي للموتى يتحول إلى طعام لا يؤكل. غالبًا ما يبدو الطعام الموصوف غير مناسب حقًا - يقال عن العسل المر والبيرة الغائمة ، وهناك أيضًا أوصاف مماثلة: "... لقد عالجوني هنا: أخذوا الحوض من الثور وسكبوا الحليب ؛ ثم أعطوا كالاش ، يساعد في نفس الحوض. لم أشرب ولم آكل ... "/ أف 137/. هنا نرى بوضوح إحجام البطل عن تناول الطعام المقدم لأنه يبدو له غير سار وغير صالح للأكل - كل التفاصيل مصممة لتعزيز هذه الصورة. يسأل بطل القصص الخيالية الروسية نفسه عن طعام الموتى من ياغي ويأكله ، وبالتالي ينتقل إلى عالم الموتى ، الذي يسعى جاهداً من أجله. ثم يجد طريقه للعودة ، ويتمكن من العودة ، على الرغم من أن طريق العودة غالبًا ما يكون محفوفًا بمخاطر كبيرة - لقد نجح في القيام بذلك ، لأنه في عالم الموتى يكتسب البطل قدرات سحرية (والتي يتم التعبير عنها غالبًا في اقتناء الأشياء السحرية أو المساعدين) (9). يحدث شيء آخر مع الراوي البطل. يصل إلى وليمة ، حيث تكون جميع الأطعمة "غير صالحة للأكل" بالنسبة له. إذا افترضنا أن هذا العنصر مرتبط بالفكرة الرائعة لطعام الموتى ، يجب أن نعترف بأن موضع بطلنا يتم تحديده بواسطة حدود العوالم. من أجل المضي قدمًا ، من الضروري تذوق طعام الموتى ، مما يعني أنه ينضم أخيرًا إلى الحياة الآخرة. على عكس بطل القصة الخيالية ، فإن البطل الراوي لا يفعل ذلك. وفقًا للقوانين الأسطورية الرائعة ، لا يمكن تجاوز الحدود في هذه الحالة. دعونا نرى ما إذا كانت العناصر الأخرى للنهايات تتوافق مع هذا الموقف.

3. المنفى. لذلك ، بعد أن وصل إلى نفس الموقف مثل بطل القصة الخيالية ، يتصرف البطل الراوي بشكل مختلف. لهذا السبب ، فإن مساره المستقبلي بالكامل يختلف عن طريق البطل. غالبًا ما ينهي الراوي النهاية برسالة مفادها أنه ، بعد أن كان في العيد ، لم يأكل شيئًا ، ولكن في نسخ أكثر اكتمالًا من الحكايات ، يتبع ذلك وصفًا لأحداث أخرى. المنفى الذي يلي الرفض لا يكون مدفوعًا بأي شيء في النهايات ، ويبدو أنه لا يتبع على الإطلاق ما قيل سابقًا. في أفاناسييف ، نلتقي بالأمثلة التالية: "كنت في ذلك العرس ، كنت أشرب الخمر ، كان يتدفق على شاربي ، لم يكن هناك فم. / ، اخرج من الفناء في أسرع وقت ممكن" "/ أف 234/ ، "... لم أشرب ، لم آكل ، قررت أن أمحو نفسي ، بدأوا في القتال معي ؛ لقد ارتديت قبعة ، وبدأوا يدفعوني في رقبتي!" / أف 137 / / مائل. - د. / Af.250 / إلخ. هنا يمكن للمرء أن يشعر بوضوح بعلاقة المنفى بحقيقة أن الراوي "ليس لديه شيء في فمه" من الطعام المقدم. نرى الشيء نفسه في نهاية مختلفة قليلاً - في قصة خيالية رواها أ. كورولكوفا: "تم إعداد وليمة للعالم بأسره. وكنت هناك. بدلاً من البيرة ، أحضروا لي الحليب (شكل آخر من أشكال التعبير عن" عدم صلاحية "الطعام. - DA). أخذوني من الجانبين ، وبدأوا لأعجنني ، وبدأت أضحك. لم أشرب ، بدأوا في ضربي. بدأت أقاوم ، وبدأوا في القتال. لقد كانت وليمة فاضحة كنت فيها "(10) / خطي المائل. - نعم./.

هناك نهايات تشهد على رغبة الراوي البطل في اختراق العالم الذي تحدث عنه في الحكاية الخيالية وفشل هذه المحاولة: الفناء ؛ شممت البوابة - طرقت ظهري بالكامل! " / أف 313 /. هنا تم حذف السبب الرئيسي لفشل بطل الراوي في اختراق "الفناء" (المملكة ، العالم) حيث يعيش أبطاله (رفض الطعام) ، ولكن يتم التعبير عن الرغبة والفشل اللاحق بشكل واضح. حتى الآن ، لا تتعارض جميع الحقائق التي تم تحليلها مع نظريتنا حول بناء حبكة هذه النهايات وفقًا للدوافع الخيالية والأسطورية. ومع ذلك ، تحتوي نهايات النوع الثالث على العديد من الحقائق التي تتطلب التحليل.

4. الرحلة. نحن نقترب من النظر في سلسلة كاملة من الحقائق التي تشكل كتلة معينة - أحد أهم عناصر نهايات الحكاية الخيالية. أول معلومة يجب مراعاتها هي العناصر الغامضة التي يتلقاها البطل. يستقبل الراوي هذه الأشياء من الحاضرين في العيد. في هذه الحالة ، غالبًا ما يتم حذف دافع المنفى. مثال على ذلك النهايات التالية: "... أعطوني قفطان أزرق ، وغراب يطير ويصرخ:" قفطان أزرق! القفطان الأزرق! "أعتقد:" ارمي القفطان! "- أخذه وألقى به ، أعطوني قبعة ، وبدأوا في دفع رقبتي. حذاء أحمر! "أعتقد:" سرقت الحذاء! "- أخذته وألقاه" / أف 292 / ، "... أعطوني قبعة ، لكنهم بدأوا في الدفع ؛ أعطوني قفطان ، أذهب في المنزل ، ويطير القرقف ويقول: "الأزرق جيد!" فكرت: "ارميه وضعه جانباً!" خلعته ، ووضعته جانباً ... / Af.430 / إلخ. لذا يحصل البطل على بعض الأشياء. هذا تذكير بأن وصي الحدود (ياجا) يمكن أن يصبح مانحًا. في الحالة التي ينضم فيها البطل إلى عالم الموتى ، بمحض إرادته ، من خلال الطعام ، والغسيل في الحمام ، يمنحه المتبرع بالحراسة عناصر سحرية (تناظرية للقدرات السحرية المكتسبة). هل من الممكن أن نفترض في هذه الحالة أننا هنا نتعامل مع نسخة مختلفة من تطور الحبكة ، عندما لا يُطرد البطل الراوي ، ولكن يُعترف به على أنه ملكه ويتلقى بعض الهدايا في عالم الموتى؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن هاتين القائمتين متراكبتان بشدة على بعضهما البعض. في الأمثلة أعلاه ، نرى كلاً من رفض الطعام وتلقي الهدايا ، و (في إحدى الحالات) عنصرًا متأصلًا في المنفى ("بدأ الدفع"). لماذا يوجد انتهاك للمنطق الداخلي في هذا النوع من النهايات؟ هل يحدث على الإطلاق ، أم أن هناك قوانين أخرى لم نفهمها بعد؟ للإجابة على هذه الأسئلة ، من الضروري دراسة الدافع الذي يثير اهتمامنا بمزيد من التفصيل.

بالانتقال إلى الفولكلور العالمي ، يمكننا أن نؤكد بثقة الشيء التالي: في نهايات النوع الثالث ، هناك بالفعل خياران لمسار الراوي البطل. اعتبرنا الخيار الأول في القسم السابق: البطل يريد دخول عالم الموتى ، يجب أن يجتاز اختبار الطعام ، لكنه لا يجتاز هذا الاختبار ويتم طرده. ولكن ، ما هو أكثر إثارة للاهتمام ، هذا البديل الأول هو سمة من سمات المواد السلافية الشرقية! المجموعات العرقية الأخرى ، الشعوب عمليا لا تعرف البطل المؤسف الذي لم يتغلب على المحاكمات واضطر للعودة في منتصف الطريق. هذه سمة مميزة للحكايات الخيالية السلافية الشرقية ، ويبدو أنها أكثر إثارة للاهتمام ؛ هذا هو السبب في أن هذا القسم يستند إلى المواد الروسية. في القصص الخيالية لأوروبا ، وبلاد فارس ، وأبخازيا ، وداغستان ، التي لها نهايات واسعة ، تبدو الصورة مختلفة: لا توجد عناصر من الفشل والنفي ، ومسار البطل الراوي له شكل مكتمل ، قريب من الجنية الكلاسيكية نموذج حكاية. نحن هنا مهتمون بحقيقة أن الجمع بين العناصر التي تبدو غير متوافقة في نهايات القصص الخيالية الروسية تبين بطريقة ما أنها مرتبطة بوجود نسخ "مؤسفة" و "ناجحة" لمسار البطل.

في الفولكلور العالمي ، هناك العديد من الدوافع لاقتناء أشياء سحرية في عالم الموتى: 1- يتلقى البطل عنصرًا سحريًا ويجلبه إلى عالم الأحياء - الدافع الأكثر شهرة ، والذي تحقق في جذوره من قبل V. .Ya. Propp ، 2- يتلقى البطل عنصرًا سحريًا ، لكنه يفقده بطريقة ما في طريق العودة - تعود جذور الدافع إلى أساطير فقدان الخلود و 3- يتلقى البطل عنصرًا سحريًا ويغادر على الطريق (يرميها للخلف) هربًا من المطاردة. من الأشياء التي تم إلقاؤها ، تظهر الجبال والغابات وما إلى ذلك. - أي أننا هنا نتعامل مع انعكاس الأسطورة حول نظام العالم. وهكذا نرى أن هناك ثلاثة خيارات لتطوير حبكة الحصول على العناصر السحرية في عالم الموتى. في القصص الخيالية الروسية نفسها ، المؤامرات الأولى والثالثة شائعة. بماذا قد تكون نهاياتنا مرتبطة؟ بعد تحليل جميع الحقائق ، توصلنا إلى نتيجة غير متوقعة إلى حد ما: فهي تستند إلى الخيار الأول - دون خسارة - الذي بموجبه يتم العثور على نهايات المسار "الناجح". سننتقل إلى مسألة أصل ودلالات خيار "المسار غير الناجح" في نهاية العمل ؛ حكاية خرافية كلاسيكية. الرحلة السحرية ليست هنا النموذج الأولي لعنصر مطاردة القصص الخيالية. في رأينا ، نحن لا نتعامل مع متغيرات الحماية أو الاختطاف ، ولكن مع نسخة مشوهة من مؤامرة الاستحواذ.

5. العناصر المستلمة. حان الوقت الآن للانتقال إلى النظر في الأشياء نفسها ، التي يتلقاها الراوي البطل وتضيع على طول الطريق. يمكن تقسيم هذه العناصر إلى مجموعتين. الأول هو الأشياء التي يتلقاها البطل في متغير النهايات ، عندما يكون دافع الخسارة مرتبطًا بدافع الاستلام ، والذي يسبقه كل من العيد والنفي. المجموعة الثانية - الأشياء التي "يخسرها" البطل في شكل آخر من النهايات ، عندما يكون الدافع وراء الحصول عليها موجودًا من تلقاء نفسه. في الحالة الأخيرة ، يخضع لتحول قوي إلى حد ما. المجموعة الأولى ، كما يتضح من الأمثلة المذكورة أعلاه ، تشمل بشكل أساسي عناصر الملابس: أحذية ، شليك ، قفطان ، قبعة. من بين العلامات التي تميز هذه الأشياء ، فإن ألوانها مستقرة تمامًا: الأحمر ، وخاصة الأزرق في كثير من الأحيان. إذا كان من الممكن تفسير اللون الأول بمعنى "جميل" ، أو ببساطة قلل استخدامه إلى الحاجة إلى رسم "أحمر - مسروق" موازٍ ، فقد يكون للون الأزرق معنى أكبر. يستخدم اللون الأزرق في معنى الأسود ، ويمكن أيضًا أن يعود أصل الكلمة إلى مفهوم "لامع ، مضيء". في كلتا الحالتين (وخاصة في الحالة الثانية) ، يكون ارتباط هذا اللون بعالم الموتى مستقرًا تمامًا. في الفولكلور ، غالبًا ما يتبين أن ما خرج من العالم الآخر ليس فقط ذهبيًا (= لامعًا) ، أسود أو أبيض ، ولكن أيضًا أزرق. (انظر ، على سبيل المثال ، الاستخدام المماثل للون الأزرق في الفولكلور الاسكندنافي) (11). في هذه المرحلة ، هذا كل ما يمكن أن يقال عن الهدايا المستلمة.

دعونا ننتقل الآن إلى النظر في المجموعة الثانية من المواضيع. يتم تقديمها في نهايات خطة مختلفة ، قدمنا أمثلة عليها أعلاه. ينصب التركيز هنا على ضياع الأشياء ؛ بالإضافة إلى ذلك ، هناك سمتان مميزتان: 1 - غياب الدافع للحصول على الأشياء ، 2 - الأشياء الموصوفة هي بالفعل من نوع مختلف قليلاً عن المجموعة الأولى. "كان لدي أيضًا تذمر ، أكتاف من الشمع ، جلدة البازلاء. أرى: حظيرة الفلاح مشتعلة ؛ وضعت تذمر ، وذهبت لصب الحظيرة. بينما كانت الحظيرة تتدفق ، تذوب الناغ ، وتنقر الغربان على رموش ". /Aph.146/ هو مثال نموذجي لمثل هذه النهايات. على الرغم من عدم حفظ ذاكرة أصل الأشياء في هذه النهاية (على عكس المجموعة الأولى ، حيث يتم الاحتفاظ بدافع الاستلام ؛ تتبع الخسارة وصف العيد والمنفى) ، في الجزء الأخير نرى أثرًا محفوظًا "من الدوافع السابقة للمنفى والهروب:" ... كان لدي شليك (تحول من "أعطوني شليك" - DA) ، استنشق تحت الياقة ، وأوقف الحلقة الصغيرة ، والآن هذا مؤلم. هذا أمر مؤلم. نهاية الحكاية الخيالية! " / أف ١٤٦/. يشهد هذا العنصر على أصل هذه النسخة من النهايات من نفس النموذج الأصلي ، حيث يتم الحصول على الأشياء في عالم الموتى (ومن هنا جاءت الدوافع السيئة المحفوظة للنفي والهرب مع فقدان الأشياء). كما أن المثال اللاتفي له دلالة كبيرة. في ذلك ، يتم دعوة الراوي البطل لحضور حفل الزفاف. يشتري ويصنع ملابسه بنفسه ، ولكن الغريب أن هذه الملابس مصنوعة من أطعمة مختلفة (صنع الأحذية من الفطائر ، واشترى حصانين من السكر وعربة خبز الزنجبيل ...). في الطريق من المطر والشمس وما إلى ذلك ، تذوب جميع الأشياء ، وتصبح مبللة ، ونتيجة لذلك تختفي. البطل بقي بلا شيء (12). كيف تقيم مثل هذه النهايات؟ نرى هنا أن الدافع وراء الخسارة معروض بشكل منفصل. لقد سبق أن قيل أعلاه أن متغير "المسار غير الناجح" مبني مع انتهاك معين للمنطق. كان "الارتباط" بدافع الهدايا مصطنعًا تمامًا ، مما قد يؤثر على انفصاله اللاحق عن دوافع الطعام والنفي والهروب. يتم فهم الحصول على الأشياء بالفعل في هذا العالم (يتم استبدال "أعطاني" بكلمة "لقد حصلت" ، أو يتحدث البطل عن شراء الأشياء أو صنعها). وفقًا لذلك ، يتم استبدال المسار من "العيد" بالمسار "إلى العيد" - تختفي الأشياء في طريق العودة ، ولكن هناك. بمعرفة النسخة الأصلية ، يمكن للمرء أن يحصل على تفسير لماذا يخبر الراوي عن بعض الأشياء الغريبة التي تختفي عنه حتى لا يتبقى له "أي شيء". يتضح هذا من خلال الحفاظ على عناصر المطاردة ووصف الأشياء ذاته. إنها أيضًا ، في معظمها ، عناصر من الملابس - قبعة ، قفطان ، بنطلون ، إلخ. ومع ذلك ، فقد تبين هذه المرة أنها مصنوعة من أطعمة مختلفة. يمكن تفسير ذلك من خلال التحول في دافع عدم التغلب على اختبار الطعام ، الذي يتم حفظ ذكراه في مثل هذا الشكل غير المعتاد في مثل هذه النهايات. في حد ذاته ، يؤكد هذا الدافع في النهايات على هشاشة المواد وعدم موثوقيتها - عدم وظيفة الأشياء ("تذمر ، أكتاف الشمع" ، "رموش البازلاء" (13) ، إلخ). كل هذا يفسر للمستمعين سبب اختفاء الأشياء بطريقة مختلفة: لم يتركها الراوي نفسه بسبب "سوء الفهم" ، بل تختفي بسبب هشاشتها وعدم قدرتها على التكيف مع الواقع.

هذه هي العناصر الرئيسية التي تشكل الدافع للحصول على العناصر السحرية من قبل الراوي البطل. هناك شيء واحد شائع في العديد من التعديلات: بغض النظر عما يحدث لبطلنا ، فهو يفقد كل الأشياء التي أحضرها من حدود مملكة الموتى ، حيث لم يستطع الحصول عليها. تفسير هذه المفارقة ، وكذا الوضع برمته مع الخسائر والمحاولات الفاشلة لعبور الحدود ، يكمن في دراسة جذور خيار "الطريق السيئ".

6. خيار "مسار سيئ". دعونا نلخص ما قيل. لقد أخذنا في الاعتبار العناصر التالية من النوع الثالث من النهايات: 1 - إفادة الراوي بأنه كان مكان الشخصيات التي يصفها. تبدأ جميع النهايات تقريبًا بهذا البيان. حددت دراسة العناصر الإضافية المكان الذي يتحدث عنه الراوي ، وحدده على أنه الحدود مع عالم الموتى. 2 - قصة البطل أنه بعد أن وصل إلى هناك كان عليه أن يأكل بعض الطعام. 3 - توصيف الطعام بأنه لا طعم له ، وغير صالح للأكل عمليا ، مع تحول لاحق إلى طعام لا يؤكل. 4 - امتناع البطل عن الطعام (في حالة التحول المشار إليه - عدم القدرة على أكله). 5 - نتيجة الرفض - الطرد من المكان الذي ينتهي به البطل ؛ في بعض الأحيان يتم وصف الطرد بإغفال السبب - رفض الطعام ، وفي هذه الحالة يتم تعزيزه من خلال حقيقة أنه من المستحيل المضي قدمًا. 6- دافع منعزل نوعا ما لتلقي الهدايا ثم ضياعها في طريق العودة. كل هذه عناصر من متغير "المسار المؤسف" المقدمة بشكل أساسي في نهايات القصص الخيالية الروسية. البديل من "الطريق السيئ" هو طريق بطل لم يجتاز اختبار طعام الموتى ، طُرد من الحدود ، ولم يُسمح له بالدخول إلى عالم الموتى. تم بناء وصف هذا المسار على أساس الفكرة الخيالية والأسطورية الكلاسيكية للحدود. في الوقت نفسه ، فإن الوظيفة المحددة تقليديًا لهذه النهايات كمؤشر على عدم الواقعية في الجانب الخطابي لا يتم رفضها من قبلنا - يتم استخدامها لهذا الغرض وإنشاء عناصر إضافية تابعة حصريًا لهذا الهدف. ومع ذلك ، فإن بناء هذا النوع من النهايات ، الذي يحافظ على آثار النماذج الأسطورية الأسطورية الفعالة ، "المرآة" المحولة بالنسبة إلى الحكاية الخيالية ، هي ، من وجهة نظرنا ، أهم ميزة تحدد معناها. ما هو نشأة خيار "المسار غير الناجح" ، وكيف يمكن تحديد وقت حدوثه ، وما الذي يسبب انتهاك المنطق الداخلي الذي لاحظناه مع كسب / خسارة الأشياء بعد الطرد - أسئلة سنحاول القيام بها الإجابة عند التفكير في خيار "المسار الناجح".

ثانيًا. الخيار "طريقة جيدة"

هنا نبدأ في النظر في حبكة مختلفة لنهايات الحكايات الخرافية - البديل من "المسار الناجح" وتحليل العناصر المكونة لها.

الحدود. الدافع للاختبار عن طريق الطعام موجود أيضًا في متغير "الرحلة الناجحة" ، ولكن هنا يتصرف البطل الراوي "بشكل صحيح" (وفقًا لنموذج الحكاية الخيالية). "كنت أزوره بنفسي. كان براغا يشرب ويأكل حلاوة طحينية!" (14) ، "مشيت في حفل زفافهم وما زلت لا أستطيع أن أنساه!" (15) ، - يقول في حكايات داغستان. "لقد رتبوا لي حفل زفاف غنيًا ، وقدموا لي شرابًا جيدًا ، وهم الآن يعيشون في سعادة ورخاء" (16) ، إلخ. هناك أمثلة من هذا القبيل في الحكايات الخيالية الروسية: "كنت هناك مؤخرًا ، وشربت بيرة العسل ، واستحممت في الحليب ، ومسحت نفسي أجوفًا" ، "لقد زرتها مؤخرًا ، وشربت بيرة العسل ..." (17) ، إلخ. ومع ذلك ، فإن طعام الاختبار ليس بأي حال من الأحوال العنصر الانتقالي الوحيد. يتم تقديم دافع الحدود في النسخة "الناجحة" على نطاق واسع. يحدث هذا لأن البطل يحتاج إلى عبور الحدود مرتين. غالبًا ما يكون دافع العودة هو الملاحظ في النهاية. الحدود موجودة في النهايات وبصورة خفية - من خلال تناقض معين بين عالم الموتى وعالم الأحياء.

يتم التعبير عن شكل الحدود بالكامل في القصص الخيالية الفارسية. أحد الأمثلة الأكثر تميزًا: "صعدنا - وجدنا الزبادي ، واعتبرنا الحكاية الخيالية هي حقيقتنا. عدنا ، وانغمسنا في مصل اللبن ، وتحولت حكايتنا الخيالية إلى أسطورة" (18). تحتوي هذه النهايات على مجال معلومات كبير إلى حد ما. يحتوي على ثلاثة عناصر مهمة: المعارضة 1 - "لبن - مصل اللبن (زبادي)" ، 2 - "أعلى - أسفل" ، و 3 - "حقيقة - خيال".

A. "الحليب هو مصل اللبن". عند التفكير في هذا العنصر ، نواجه دوافع مثيرة جدًا للاهتمام - البطل يشرب الحليب ومصل اللبن ، أو الاستحمام هناك. فكر أولاً في الخيار الأول ، المعروف أيضًا في الحكايات الخيالية الروسية ("لقد كنت هناك مؤخرًا ، وشربت بيرة العسل ، وأستحم في الحليب ، ومسحت أجوف" (19) ، "لقد زرتها مؤخرًا ، وشربت بيرة العسل ، واستحم باللبن ، مسحت أجوف "(20) ، إلخ). يُعرف موضوع الاستحمام باللبن في الفولكلور ، حيث يستحم البطل والملك العجوز في اللبن. الاستحمام في الحليب يحول البطل. بعد دراسة هذا الدافع ، قام V.Ya. توصل Propp إلى استنتاج مفاده أنه مرتبط بمرور البطل عبر الحيوان. يجعلك تنظر إلى القصة بطريقة مختلفة تمامًا. يكتب: "نحن مجبرون إذن على الاستنتاج أن تجلي البطل هو أساس هذه الفكرة".

من المعروف أن الشخص الذي وصل إلى عالم الموتى يمر بتحول ، ولدينا انعكاس لهذه الفكرة هنا أيضًا "(21) - انتهى / مائل منجم. - DA /. فكرة الاستحمام في الحليب هي يرتبط بفكرة تحول البطل عند دخول عالم الموتى ، وعادة ما تأتي السوائل في شكلين - الحليب والماء (22) ، (الحليب ومصل اللبن ، الزبادي في نهاياتنا) ، وهذا العنصر يتوافق مع التحول عند عبور الحدود من عالم الأحياء إلى عالم الموتى والعكس صحيح.

"سارعوا إلى الطابق العلوي - شربوا مصل اللبن ، ونزلوا - أكلوا الزبادي ، وأصبحت قصتنا الخيالية حقيقة" (23) - كما يقول الراوي في إحدى القصص الخيالية الفارسية. يمكن أن يُعزى هذا الشكل إلى تحول نفس الاستحمام في الحليب (يبدو أن تحولًا مشابهًا هو "اكتشاف" الراوي البطل للحليب ومصل اللبن في الطريق). ربما يكون هذا صحيحًا ، ولكن من المستحيل هنا عدم طرح افتراض حول العلاقة بين السائلين المخمورين (والمتعادين) مع فكرة الماء "الحي والميت" ("القوي والضعيف"). دعونا ننتقل إلى تحليل هذا الفكرة بواسطة V.Ya.Propp. "... أفترض أن" الماء الحي والميت "و" الماء الضعيف والقوي "هما نفس الشيء<...>الرجل الميت الذي يريد الذهاب إلى عالم آخر يستخدم الماء فقط. الشخص الحي الذي يريد الوصول إلى هناك يستخدم أيضًا واحدًا فقط. الشخص الذي يطأ طريق الموت ويريد العودة إلى الحياة يستخدم كلا النوعين من الماء "(24) ، - يكتب Propp / my italics. - DA /. ترتبط أيضًا المواقف التي تستخدم فيها هذه الدوافع في النهايات مع مرور البطل إلى عالم الموتى والعودة إلى عالم الأحياء مع الاستخدام المستمر لنوعين من السوائل ، المتضادان بالتعريف (الحليب / مصل اللبن ، اللبن الرائب).

ب- "من الأعلى إلى الأسفل". ترتبط مفاهيم "أعلى" و "أسفل" ارتباطًا مباشرًا في النهايات بمعارضة "الحليب" و "مصل اللبن" - على التوالي ، إذا رسمنا نفس المتوازيات ، فإن مفهومي "أعلى" و "أسفل" تكونان أيضًا بشكل مباشر تتعلق بالانتقال من عالم الموتى إلى عالم الأحياء والعودة. كما تعلم ، فإن معارضة الأعلى والأسفل هي واحدة من أهم العناصر الأسطورية ، والتي تتوافق مع الأفكار حول بنية العالم. النظام الثنائي "من الأعلى إلى الأسفل" يفصل ويوحد عالم الأحياء والعالم الآخر. إنها الصورة الأصلية للعالم "ذات المصطلحين" ، ولكن لديها القدرة على "الانقلاب" ، أي مفهوم واحد - "أعلى" أو "أسفل" - يمكن أن يعني إما مملكة الموتى ، أو عالم الأحياء (25). قد يفسر هذا التناقض في مفاهيم "الأعلى والأسفل" في النهايات - فمعناها يتبادل بالفعل. بطريقة أو بأخرى ، ترتبط مفاهيم "القمة" و "القاع" ارتباطًا مباشرًا بمفاهيم عالم الموتى وعالم الأحياء. نحصل على الصورة التالية: البطل يذهب في رحلة ، يستحم بالحليب أو يشرب بعض السوائل ، ونتيجة لذلك ، يتجاوز الخط الفاصل بين "أعلى" و "أسفل" ، ثم يعود ، ويقوم بنفس العمليات ["أسرع - شربوا المصل ، ونزلوا - وأكل اللبن الرائب ... "(26)]. يرتبط هذا النظام بشكل واضح بفكرة عبور الحدود بين عالم الموتى وعالم الأحياء.

خامسا "خطأ - خيال". آخر المعارضات التي تم إبرازها هي المعارضة "كانت / لم تكن". هنا يتجلى شكل الحدود ، ربما بشكل صعب ، من خلال فئة الواقع. من الواضح أن ما هو حقيقي لعالم الموتى غير واقعي لعالم الأحياء. بين الأحياء ، لا تنطبق قوانين مملكة الأموات. يبدو أن الراوي يؤكد أنه ، بعد أن عبر الحدود ، يجد نفسه في واقع مختلف ، حيث تنطبق قوانين أخرى.

وفقًا لهذا ، يتغير الموقف من القصة. فيما يلي أكثر الأمثلة التوضيحية من القصص الخيالية الفارسية التي تحتوي على الزخارف الثلاثة: "صعدنا إلى الطابق العلوي - وجدنا الزبادي ، واعتبرنا أن حكايتنا الخيالية صحيحة. عدنا إلى الطابق السفلي - انغمسنا في مصل اللبن ، وتحولت حكايتنا الخيالية إلى أسطورة "(28) / مائل. - نعم./؛ "وذهبنا إلى الطابق السفلي - وجدنا الزبادي ، وركضنا على طول الطريق العلوي - رأينا مصل اللبن ، ووصفوا حكايتنا الخيالية بأنها أسطورة. "كيف صعدنا - وجدنا الزبادي ، كيف نزلنا - وجدنا مصل اللبن: تحولت حكايتنا الخيالية إلى أسطورة. كيف صعدنا - وجدنا حكاية ، كيف ركضنا - وجدنا الزبادي: حكايتنا الخيالية تحولت على أن يكون صحيحًا "(29). يتم رسم موقف متباين لما يقال على جوانب مختلفة من الخط الذي تجاوزه البطل على طول خط القصة / الخيال الحقيقي. وفقًا لذلك ، هناك بيان بطريقة ما أن الحكاية الخيالية هي حقيقة على الجانب الآخر من الحدود. هذا الخيار مثير للاهتمام أيضًا: "هذه الحكاية الخيالية لنا - قصة حقيقية ، إذا صعدت - ستجد الزبادي ، وإذا نزلت - ستجد الزبادي ، وفي حكايتنا الخيالية ستجد الحقيقة" (30 ) / الخط المائل الخاص بي. - نعم./. وفقًا لهذا ، من أجل اكتشاف الحقيقة فيما قيل ، من الضروري عبور حدود العوالم حيث تنطبق قوانين أخرى (قارن مع الإشارة إلى الأسطورة على طول خط الصواب / الخطأ في الحكاية الخيالية الأبخازية: "لقد أخبرتكم بقصة حقيقية ، شبيهة بالخيال. إذا سألتني: هل هي صحيحة أم خاطئة؟ - سأجيب: إذا كانت الأسطورة صحيحة ، فهي أيضًا صحيحة" (31) / خط مائل. - D.A./.

أخيرًا ، يتم تمثيل دافع الانتقال والعودة على نطاق واسع. في نهاية الحكاية الخيالية في لاتفيا ، في إشارة إلى متغير "المسار السيئ" ، أطلق الجنود النار على البطل من مدفع حيث كان يتسلق هربًا من المطر. تعتبر العبارة الأخيرة نموذجية للعديد من النهايات: "لذلك طرت في هذا الاتجاه ، بالضبط في رعيتنا" (32). ونرى الشيء نفسه في نهاية الحكاية الخيالية الأبخازية: "الآن جئت من هناك ووجدت نفسي بينكم" (33) / خطي المائل - D.A./.

هناك عدد كبير من هذه الأمثلة - يدعي الراوي ظهوره بين المستمعين ، في منطقة معينة ، حالة ، إلخ. كما حدث بعد الانتقال عبر الحدود ، والذي يمكن التعبير عنه بطرق مختلفة (الطيران ، وعبور الجسر ، وما إلى ذلك) وهو نموذجي لكلا النهايتين. علاوة على ذلك ، نتعلم أن الراوي البطل ينقل إلى الناس المعرفة التي تلقاها ("اكتشفت كل شيء وقلت لك" (34) ، إلخ). بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للراوي أن يذكر بشكل منفصل أنه هو نفسه شاهد عيان على ما قيل: "وكل من روى هذه الحكاية رآها بأم عينيه" (35) ، كما تقول إحدى حكايات الأخوان جريم ؛ "وعند وفاتهم ، بقيت أنا الحكيم ، وعندما أموت ، تنتهي كل قصة خرافية" (36) ، إلخ. وهكذا ، يتضح أن الدافع وراء التحرك في كثير من الحالات يرتبط بتأكيد صحة ما و قال.

هنا يمكننا أن نلاحظ بعض التلميحات لاكتساب المعرفة كهدف للتغلب على الحدود من قبل الراوي البطل ("لقد زرتهم مؤخرًا ، وشربت العسل والبيرة ، وتحدثت معه ، لكنني نسيت أن أسأل عن شيء" (37) - ذكرت في قصة خيالية روسية ؛ "كنت أيضًا في هذا العيد. شربت معهم الشراب. اكتشفت كل شيء وأخبرتك" (38) - يقول راوي داغستان ، إلخ). في إحدى حكايات داغستان الخيالية ، صادفنا مثالًا غريبًا للغاية: "كنت في ذلك العيد ، أرقص مثل الدب ، ثم تركت الناس للغناء والاستمتاع ، وركضت أنا نفسي إلى الأطفال الصغار لأخبرهم بذلك حكاية "(39). يتجلى دافعان هنا: الرغبة في نقل المعرفة المكتسبة و "رقصة الدب" بوضوح.

نختتم نظرنا في أحد الدوافع الرئيسية لنهايات القصص الخيالية - الحدود. يعتبر انتقالها أهم مرحلة في طريق الراوي البطل ، وغالبًا ما يتركز الاهتمام في النهاية عليها. عبور الحدود العكسي هو شكل منفصل له طرقه الخاصة في التعبير (40).

ثالثا الخلاصة

بعد مراجعة مادتنا بإيجاز ، نرى مجموعة كاملة من الإنشاءات الأسطورية التي تكمن في بنية مجموعة النهايات التي درسناها. كان هدفنا هنا هو توضيح حقيقة تطور الإنشاءات الهيكلية وفقًا للنماذج الأسطورية المتأصلة في قصة خيالية. يحتوي متغير نهايات "المسار الناجح" على سرد للراوي البطل ، والذي تم إنشاؤه وفقًا لنموذج الحكاية الخيالية. يجتاز البطل الاختبار بالطعام ، أو يستحم في الحليب أو يشرب بعض السوائل ، ونتيجة لذلك يتغلب على الحدود ، يدخل عالم الموتى. هنا يمكنه اكتساب المعرفة السحرية (رقصات الدببة ، وما إلى ذلك) ، أو بعض الأشياء (في قصة خيالية - تناظرية للقدرات المكتسبة). بعد ذلك ، يعود إلى عالم الأحياء وينقل إلى الناس المعرفة التي تلقاها - أولاً وقبل كل شيء ، هذه هي نفس القصص الخيالية. هذا هو مخطط نهايات خيار "المسار الناجح". يبدو أن ظاهرة بناء الصيغة النهائية وفقًا لنموذج الحكاية الأسطورية هي حقيقة مثيرة للاهتمام - لم يتم ملاحظة وجودها على هذا النحو (كعنصر مكتفٍ ذاتيًا) في دراسات صيغ الحكايات الخيالية ؛ وظائف ونشأة هذا النوع من النهايات هي قضية لم يتم فحصها. نرى نوعًا من نقل نماذج القصص الخيالية إلى الصيغة النهائية ، والتي تتلقى أنواعًا مختلفة من التعبير.

نوع آخر من النهاية هو متغير "المسار السيئ". بينما يمكن وصف النهايات المذكورة أعلاه بأنها نسخ - تتوافق قوانين البناء مع الحكايات الخيالية والنماذج الأسطورية - تبين أن بناء نهايات "المسار المؤسف" مرآة ، معكوسة لهذا البديل.

بادئ ذي بدء ، نرى أن تطوير حبكة نهايات "المسار السيئ" يتم وفقًا لنفس النماذج الأسطورية الخيالية التي تكمن وراء متغير "المسار الناجح" وعلى أساسها. ومع ذلك ، يتم انتهاك قواعد سلوك البطل ، مما يؤدي إلى انتهاك النظام بأكمله - ينقلب الوضع "رأسًا على عقب" مع إدخال السخرية ، وعناصر التهويل ؛ الكلام دائما إيقاعي وقافية. يعرّف الاعتبار التقليدي لهذه النهايات وظيفتها على أنها بيان بعدم واقعية ما يقال من خلال إظهار عدم واقعية الموقف الموصوف (العيد). ومع ذلك ، تظهر فرضية أخرى بخصوص دلالات نهايات "المسار السيئ". على أساس مادة الحكايات الخرافية الروسية التي درسناها ، يصبح عنصر الهياج مرئيًا ، والذي يصبح ضرورة تحديد هذه النهايات. لا يتم توجيه السخرية إلى الموقف نفسه بقدر ما يتم توجيهه إلى شخصية البطل الراوي. الضحك ناتج بشكل أساسي عن وصف البطل - الأفعال التي قام بها ومن فوقه: "تدفقت شاربه ، لم تضرب فمه" ، "بدأوا في دفعه في رقبته" ، "شم في المدخل - لكنه أطاح بالعجلة والآن يؤلمها "/ Af.146 / إلخ. في وصف البطل لنفسه ، من الواضح أن هناك بعض "الاستخفاف" ، السخرية من الذات. كما نتذكر ، فإن بطل خيار "الطريق السيئ" يحصل على الكثير من الأشياء ، لكنه يفقد كل شيء على طول الطريق ، وهو ما يحدث بسبب "غبائه" و "حظه السيئ" وما إلى ذلك. يبدو أن هذا العنصر مهم وكذلك فكرة عدم وظيفة الكائنات المستلمة وعدم واقعية ما يتم وصفه - لا يدحض وجود عناصر الهياج دور هذا النوع من النهاية على أنه يشير إلى عدم الواقعية فيما يقال ، ولكنه يقدم جانبًا مختلفًا من الاعتبار. إن الأسلوب المهرج المميز في وصف نفسه بأنه راوي يجعل المرء يقترح أن نهايات "المسار المؤسف" نشأت لاحقًا ، والتي نشأت من نهايات الإصدار الأول ، والتي تطورت وفقًا للنموذج الخيالي والأسطوري الصحيح. لصالح هذا الافتراض ، تم بالفعل ملاحظة الحقيقة التي لوحظت أثناء الدراسة أن عناصر نهايات "المسار المؤسف" هي نسخ مباشر لعناصر نسخة الحكاية الكلاسيكية التي تشكل أساس نهايات "المسار الناجح" ، مع فقدان المخطط المنطقي (يتم تلقي الهدايا بعد المنفى ولا يتم إثباتها بأي شيء آخر غير الحاجة إلى استخدام هذا العنصر بعلامة ناقص ، في "حالة مقلوبة" - لا يعتمد المنطق على مخطط متسق لما هو موجود قال ، ولكن على الحاجة إلى إدخال عنصر النفي في جميع مكونات النسخة الأصلية). في مثل هذه الحالة ، قد نتعامل مع إعادة صياغة لـ "الحظ السعيد" تنتهي بحتمية أساسية تتمثل في الهراء. من المميزات هنا أن نهايات "المسار المؤسف" متأصلة في المواد السلافية بشكل أساسي ، وهي أكثر شيوعًا في القصص الخيالية الروسية ، بينما تحتوي الأخيرة (وهي مهمة) أيضًا على متغيرات من "المسار الناجح".

في سياق كوميدي ، يخبر الراوي عن فقدان كل الأشياء التي تلقاها ، ولكن هناك أيضًا أشياء لا تختفي تتناغم مع الفعل. الأكثر شيوعًا هو الغطاء. الأمثلة نموذجية ومتعددة: "وكنت هناك ، أشرب الخمر والبيرة ، كان يتدفق على شفتي ، لكنه لم يدخل في فمي ؛ ثم أعطوني قبعة ودفعوني للخارج ؛ قاومت وخرجت "/ Af.250 / / my italics. - د. (41).

مثل هذا الاستخدام الواسع للغطاء في بنية النهايات يجعل المرء يفكر أيضًا في إمكانية تأثير الطبقة الثقافية في العصور الوسطى. إن "عكس" الواقع هو عنصر أساسي من عناصر الهياج ؛ هنا يوجد تغيير كامل للإشارات في النظام السيميائي (42). كما أن السمة المميزة هي التحقير الذاتي ، الإذلال الهزلي للراوي. هذه العناصر ، المميزة لنهايات متغير "المسار السيئ" ، تتوافق تمامًا مع تقاليد المهرج ، وقبل كل شيء ، مع ثقافة الضحك الروسية القديمة (43). إن إعادة الصياغة المتتالية لعناصر نهايات "المسار الناجح" ، التي تتطور وفقًا لنموذج الحكاية الأسطورية ، تتوافق حقًا مع قوانين هذه البيئة الثقافية. إذا كان الأمر كذلك ، فإن وظيفة الإشارة إلى غير الواقعية تكون إلى حد ما ثانوية - ليست أساسية ، ولكنها مصاحبة. يبدو أن أصل نهايات "المسار السيئ" في العصور الوسطى على أساس النسخ الأولي ، وفقًا لظهور فئة جديدة من رواة القصص ، يقدمون عناصر من بيئة ثقافية مختلفة ، يبدو في هذه المرحلة أحد الخيارات الممكنة. هذه هي الأحكام الرئيسية لفرضيتنا المقترحة.

الاختصارات
Af. - أفاناسييف أ. حكايات خيالية روسية شعبية: في 3 مجلدات / Resp. المحررين E.V. Pomerantseva ،
كي في تشيستوف. - م: نوكا ، 1984.

اليوم ، تمت إعادة كتابة العديد من الحكايات الشعبية وتميّزها. ومن المؤكد أن تلك التي حصلت على أيدي ديزني حصلت على نهاية جيدة. لكن ، مع ذلك ، تكمن قيمة الأسطورة في صحتها.

بيد بايبر

أشهر أشكال حكاية Pied Piper اليوم ، باختصار ، هي:

غزت جحافل الفئران مدينة هاملن. ثم ظهر رجل يحمل أنبوبًا وعرض على المدينة تخليصها من القوارض. وافق شعب هاملن على دفع مكافأة سخية ، وأتم صائد الفئران بنهايته من الصفقة. عندما يتعلق الأمر بالدفع - فإن سكان البلدة ، كما يقولون ، "ألقوا" منقذهم. ثم قرر المزمار تخليص المدينة من الأطفال أيضًا!

في الإصدارات الأكثر حداثة ، استدرج Pied Piper الأطفال إلى كهف بعيدًا عن المدينة ، وبمجرد أن دفع سكان المدينة الجشعون ثمارهم ، أرسل الجميع إلى المنزل. في الأصل ، أخذ Pied Piper الأطفال إلى النهر ، وغرقوا (باستثناء شخص مشلول سقط خلف أي شخص آخر).

غطاء حصان أحمر

حكاية خرافية مألوفة للجميع منذ الطفولة تنتهي بحقيقة أن Little Red Riding Hood والجدة قد تم إنقاذهما بواسطة قاطعي الأخشاب. النسخة الفرنسية الأصلية (تشارلز بيرولت) لم تكن جميلة في أي مكان. هناك ، بدلاً من فتاة صغيرة ، تظهر سيدة شابة جيدة ، تسأل الذئب عن توجيهات إلى منزل جدتها وتتلقى تعليمات خاطئة. الفتاة الغبية تتبع نصيحة الذئب وتحضره لتناول طعام الغداء. وهذا كل شيء. لا حطّاب ولا جدّة - فقط ذئب قانع ومغذٍ جيدًا وغطاء رأس أحمر صغير ، والذي عضه حتى الموت.

أخلاق القصة - لا تطلب النصيحة من الغرباء.

حورية البحر

يصعب كتابة حكايات الأطفال في المناطق الحضرية. هذا ، بالطبع ، ليس خبراً منذ ظهور هذا النوع ، أي منذ زمن أندرسن (نتذكر أن هوفمان الرومانسي لم يكن يركز بأي حال من الأحوال على الأطفال). لكن يتعين على المؤلفين المعاصرين التغلب على الصعوبات التي لا يمكن أن يحلم بها غريب الأطوار الدنماركي فحسب ، ولكن أيضًا المؤلفين الذين كانوا نشطين منذ جيل أو جيلين فقط. عندما كتب أندرسن قصصًا عن الكالوشات والوعاء الفخاري ، أو عن جندي من الصفيح وراقصة باليه من الخزف ، كان متأكدًا تمامًا من أن هذه الأشياء كانت لطيفة ومألوفة للأطفال في عصره كما كانت مألوفة لدى الصبي هانز كريستيان نفسه .

ينتهي فيلم ديزني عن حورية البحر الصغيرة بحفل زفاف رائع لأرييل وإريك ، حيث لا يستمتع الناس فحسب ، بل يستمتعون أيضًا بسكان البحر. لكن في الإصدار الأول ، الذي كتبه هانز كريستيان أندرسن ، يتزوج الأمير من أميرة مختلفة تمامًا ، ويُعرض على حورية البحر المنكوبة بالحزن سكينًا ، والتي يجب أن تغرق في قلب الأمير حتى يتم إنقاذها. بدلاً من ذلك ، يقفز الطفل الفقير إلى البحر ويموت ، ويتحول إلى رغوة البحر.

ثم خفف أندرسن النهاية قليلاً ، ولم تعد حورية البحر الصغيرة زبدًا بحريًا ، بل أصبحت "ابنة الهواء" ، التي تنتظر دورها للذهاب إلى الجنة. لكنها كانت نهاية حزينة للغاية.

سنو وايت

في النسخة الأكثر شيوعًا من حكاية بياض الثلج ، تطلب الملكة من الصياد أن يقتل ربيبتها المكروهة وأن يجلب قلبها كدليل. لكن الصياد أشفق على المسكين وعاد إلى القلعة بقلب خنزير.

قصة صداقة طفل (ثم طفل صغير) يوهان والكلب أياكس ، الذي مات في منتصف الكتاب وتحول إلى نجمة ، مكتوبة بأبسط لغة - ومع ذلك ، دون أدنى لثغة. المؤلف على قدم المساواة مع القارئ ، ومن الواضح أن صدمات وأفراح واكتشافات الأطفال في سن الثانية أو السادسة من العمر لا تقل قربًا عن أولف ستارك من مشاكل المراهقين الصعبين.

هذه المرة ، لم تكن تغييرات ديزني جذرية. فقط بضع تفاصيل: في الأصل ، طلبت الملكة إحضار كبد ورئتي بياض الثلج - تم طهيها وتقديمها لتناول العشاء في ذلك المساء! و أبعد من ذلك. في الإصدار الأول ، تستيقظ سنو وايت من حقيقة أنها في طريقها إلى القصر دفعتها حصان الأمير - وليس على الإطلاق من قبلة سحرية. نعم - وفي نسخة الأخوين جريم ، تنتهي الحكاية بإجبار الملكة على الرقص بأحذية ساخنة حتى تموت في عذاب رهيب.

الجمال النائم

يعلم الجميع أن الجميلة النائمة هي أميرة جميلة اخترقت إصبعها بالمغزل ، ووقعت في حلم ونامت مائة عام ، حتى وصل الأمير أخيرًا وأيقظها بقبلة. وقعوا في الحب على الفور وتزوجوا وعاشوا في سعادة دائمة.

الأصل ليس لطيفًا تقريبًا. هناك ، سقطت الفتاة في حلم بسبب النبوءة ، وليس بسبب اللعنة. ولم تكن قبلة الأمير هي التي أيقظتها على الإطلاق - الملك ، الذي رأى الجمال نائمًا وعاجزًا ، اغتصب المسكين. بعد تسعة أشهر ، ولد طفلان (الفتاة لا تزال نائمة). أحد الأطفال يمص إصبع أمه ويخرج شظية من المغزل ، والتي ، كما اتضح فيما بعد ، لم تستطع الاستيقاظ. بعد الاستيقاظ ، تكتشف الجميلة أنها كانت ضحية للعنف وأم لطفلين.

Rumplestiltskin

تختلف هذه الحكاية عن البقية في أنها عدلها المؤلف نفسه ، الذي قرر جعلها أكثر رعبا. في الإصدار الأول ، ينسج القزم الشرير رامبلستيلتسكين خيوطًا ذهبية من القش لفتاة صغيرة حتى تتمكن من تجنب الإعدام. لمساعدته ، يطلب أن يمنحه بكرًا في المستقبل. توافق الفتاة - ولكن عندما يحين وقت الحساب ، لا يمكنها بالطبع القيام بذلك. ثم يعد القزم بأنه سيحررها من الالتزام إذا خمنت اسمه. بعد الاستماع إلى أغنية غنى فيها القزم اسمه ، تتخلص الأم الشابة من الحاجة إلى سداد ديون فادحة. يهرب Rumplestiltskin المخزي ، وهذه هي نهاية الأمر.

الخيار الثاني أكثر دموية. يدوس Rumplestiltskin قدمه بغضب حتى تغوص قدمه اليمنى في عمق الأرض. يحاول القزم الخروج ، يمزق نفسه إلى النصف.

ثلاثة دببة

تتميز هذه الحكاية الخيالية الجميلة بفتاة صغيرة ذات شعر ذهبي تاهت في الغابة وانتهى بها المطاف في منزل ثلاثة دببة. يأكل الطفل طعامه ويجلس على مقاعده وينام على سرير الدب. عندما تعود الدببة ، تستيقظ الفتاة وتخرج من النافذة خوفًا.

هذه الحكاية (نُشرت لأول مرة عام 1837) لها نسختان أصليتان. في البداية ، تجد الدببة الفتاة وتمزقها وأكلها. في الثانية ، بدلاً من المعتدل ، تظهر امرأة عجوز صغيرة ، بعد أن أيقظتها الدببة ، قفزت من النافذة وكسرت ساقها أو رقبتها.

هانسل وجريتل

في النسخة الأكثر شيوعًا من هذه الحكاية ، فقد طفلان صغيران في الغابة ، يتعثران في منزل من خبز الزنجبيل تعيش فيه ساحرة رهيبة من آكلي لحوم البشر. يُجبر الأطفال على القيام بجميع الأعمال المنزلية بينما تقوم المرأة العجوز بتسمينهم لأكلهم في نهاية المطاف. لكن الأطفال أذكياء ، ألقوا الساحرة في النار ، وهربوا بعيدًا.

في نسخة مبكرة من الحكاية (تسمى "الأطفال الضائعون") ، ظهر الشيطان نفسه بدلاً من الساحرة. خدعه الأطفال (وحاولوا التعامل معه بنفس الطريقة التي تعامل بها هانسيل وجريتل مع الساحرة) ، لكنه تمكن من الهرب ، وصنع الماعز لنشر الحطب ، وبعد ذلك أمر الأطفال بالتسلق والاستلقاء عليهم. بدلا من السجلات. تظاهر الأطفال بأنهم لا يعرفون كيف يرقدون على الماعز ، ثم أمر الشيطان زوجته أن توضح كيف يتم ذلك. بعد أن اغتنموا اللحظة ، قطع الأطفال حلقها وهربوا.

فتاة بلا يد

في الحقيقة ، النسخة الجديدة من هذه الحكاية ليست أكثر لطفًا من النسخة الأصلية ، ولكن لا تزال هناك اختلافات كافية بينهما للدخول في هذه المقالة. في النسخة الجديدة ، قدم الشيطان للفقير ثروة لا توصف مقابل ما وراء الطاحونة. معتقدًا أننا نتحدث عن شجرة تفاح ، يوافق الطحان بسعادة - وسرعان ما يكتشف أنه باع ابنته للشيطان. يحاول الشيطان أن يأخذ الفتاة بعيدًا ، لكنه لا يستطيع - لأنها طاهرة جدًا. ثم يهدد النجس بأخذ والدها بدلاً منها ويطالب الفتاة بترك والدها يقطع يديها. توافق وتفقد يديها.

هذه ، بالطبع ، قصة غير سارة ، لكنها لا تزال أكثر إنسانية إلى حد ما من النسخ السابقة ، حيث تقطع الفتاة يديها من أجل أن تصبح قبيحة في نظر شقيقها الذي يحاول اغتصابها. في نسخة أخرى ، يقطع الأب يدي ابنته لأنها ترفض ممارسة الجنس معه.

سندريلا

تنتهي الحكاية الخيالية الحديثة مع سندريلا الجميلة المجتهدة التي تحصل على أمير لا يقل جمالًا عن زوجها ، وتتزوج الأخوات الشريرات من رجلين نبيلين - والجميع سعداء.

ظهرت هذه القصة في القرن الأول قبل الميلاد ، حيث سميت بطلة سترابو (مؤرخ وعالم جغرافي يوناني ؛ أخبار مختلطة تقريبًا) رودوبيس (وردية الخد). كانت القصة شبيهة جدًا بالقصة التي نعرفها جميعًا جيدًا ، باستثناء النعال الكريستالية وعربة اليقطين.

لكن هناك اختلاف أكثر قسوة من الأخوين جريم: أخواتهم الشريرات يقطعون أقدامهم بحجم الأحذية الكريستالية - على أمل خداع الأمير. لكن الحيلة فشلت - يطير حمامان لمساعدة الأمير وينقران أعين المحتالين. في النهاية ، ينتهي الأمر بالأختين كمتسولات أعمى بينما تستمتع سندريلا بالرفاهية والسعادة الهادئة في القلعة الملكية.

في الرسوم المتحركة ، من السهل دائمًا التنبؤ بالنهاية: ستكون هناك نهاية سعيدة ، سيتزوج الجميع وينجبون العديد من الأطفال. لكن هل تعلم أنه في القصص الحقيقية ، تكون النهاية أحيانًا مختلفة جدًا عن القصة في الرسوم المتحركة. لذلك ، سيخبرك الموقع اليوم نهايات حقيقية لأفلام ديزني الشهيرة التي ستدمر طفولتك.

1 بوكاهونتاس

بوكاهونتاسفي النسخة ، تلتقي ديزني بالقائد الإنجليزي جون سميث ، الذي أبحر إلى أمريكا من أجل الذهب. يقعان في الحب ، ولكن نتيجة لذلك ، يموت سميث ويحل محله رجل إنجليزي آخر ، جون رولف ، والذي يسافر معه بوكاهونتاس إلى إنجلترا. هناك يخوضون مغامرات مختلفة ، ويلتقون بالحي جون سميث ، لكن الأميرة الهندية لم تعد تحبه وتبحر في النهاية إلى أمريكا مع رولف. يبدو أنها نهاية سعيدة ، لكنها في الواقع لم تكن كذلك.هذه قصة حقيقية وكانت بوكاهونتاس موجودة بالفعل. لكنها فقط لم تذهب طواعية إلى إنجلترا ، ولكن استولى عليها المستعمرون. اشتراها والدها وتزوجت رولف في وطنها. ثم عادوا إلى إنجلترا ، حيث اكتسبت شهرة كبيرة. لكن في النهاية توفيت عن عمر يناهز 22 عامًا ، وأصيبت بالجدري في طريقها إلى فرجينيا. ليست نهاية سعيدة على الإطلاق.

2. رابونزيل

ديزني قصة رابونزيلهي أيضًا مختلفة تمامًا عن الحكاية الخيالية الأصلية للأخوين جريم. في الكارتون ، ينقذها لص يدعى فلين رايدر من برج من ساحرة شريرة ويعيدها إلى والديها. ثم حفل زفاف يا أطفال وحياة سعيدة. لكن في حكايات الأخوان جريم القصة أكثر تعقيدًا ومؤسفة. لم تسرق الساحرة الفتاة فحسب ، بل استبدلتها من والديها بأوراق شجيرة تسمى رابونزيل ، حتى بعد أن دخل الأمير البرج إلى رابونزيل ، أصبحت لاحقًا حاملاً بتوأم وهذا في سن الثانية عشرة. تكتشف الساحرة ذلك. تقص شعر الفتاة وترسلها إلى الصحراء ، و الأمير أعمى. نتيجة لذلك ، تم العثور عليه من قبل أطفال رابونزيل المولودين بالفعل وهم يتجولون في الغابة وهم مكفوفون تمامًا. رابونزيل يشفيه بالدموع السحرية ويسافرون إلى مملكة الأمير. اكتب في التعليقات الإصدار الذي تفضله. أنا ، على الأرجح ، الثانية ، تحولت إلى فيلم مثير تقريبًا.

3. حورية البحر

شيء جيد ديزني حصلت على تحول. قصة حورية البحر الصغيرة، وثم الأصل مرعب. جعل هانز كريستيان أندرسن النهاية مختلفة بعض الشيء. لم يعجب الأمير حورية البحر الصغيرة على الإطلاقوتزوجت أميرة من مملكة مجاورة. لكن أرييل كانت قد استبدلت صوتها بالفعل بساقيها ، وانتهى وقتها لتلقي قبلة الحب ، وبالتالي كان عليها أن تموت. ليتم حفظها كان عليها أن تقتل الأميرالنوم مع عروسه ، و صب دمه على قدميك. لكنها لم تفعل و مات. تحول جسدها إلى رغوة البحر ، ثم أصبحت حورية البحر الصغيرة ابنة الهواء واكتسبت روحًا خالدة. نوع من الحزن ..

4. سندريلا

سندريلا- حكاية خرافية جميلة جدا ولطيفة ، ولكن ليس في نسخة الأخوان جريم. في ذلك ، لبس الحذاء العزيزة ، الأخت الكبرى تقطع إبهامهاوحذائها كله في الدم ، والحذاء الأوسط - الكعب. لكن هذا لا يساعدهم ويتزوج الأمير سندريلا. ولكن بعد ذلك خلال حفل الزفاف يا عزيزي تنقر الطيور عيون الأخواتونتركهم أعمى مدى الحياة. كيف تحب هذه المؤامرة؟

5 الجمال النائم

الحكاية الخيالية الأصلية حول Sleeping Beauty هي مجرد قصدير!بعد وخز الفتاة بالمغزل ، سقطت في حالة سبات. هذا ما نتذكره جميعًا. تروي القصة الخيالية الأصلية للمؤلف جيامباتيستا باسيلي كيف استغل الملك ، بعد وصوله ، الحالة الجنونية للجميلة النائمة و تولى جسدها. فتاة دون استعادة وعيها حملت وبعد الموعد المحدد أنجبت توأمان. أنجبت ولدا وبنتا كانا يرقدان بجانبها ويمصان ثدييها. لا يُعرف كم من الوقت كان سيستمر إذا لم يفقد الصبي صدر والدته يومًا ما ولم يبدأ في مص إصبعها - نفس الشخص الذي يتم وخزه بالمغزل. وامتصاص الشوكة. اندلعت الشوكة ، واستيقظت الأميرة لتجد نفسها في منزل مهجور بمفردها ، باستثناء الأطفال الرائعين الذين أتوا من العدم. باختصار ، لا قبلة أيقظت الجميلة النائمة من نومها.

اكتب في التعليقات أي قصة هي الأصعب وأيها كان يجب تصويرها بدلاً من أفلام ديزني الكرتونية الجيدة.