قد يؤدي قرار البطريرك برثلماوس القسطنطيني بتعيين اثنين من الأمريكيين من أصل أوكراني كـ "exarchs" في كييف إلى انقسام في العالم الأرثوذكسي بأكمله

إن تعيين بطريرك القسطنطينية لممثليه - الأساقفة في أوكرانيا - دون موافقة بطريرك موسكو وآول روس وصاحب غبطة متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا - ليس سوى غزو وحشي غير مسبوق لإقليم الكنسي. بطريركية موسكو. لا يمكن أن تمر مثل هذه الإجراءات دون إجابة.

هكذا علق فلاديمير ليجويدا ، رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع والإعلام في المجمع السينودسي ، على القرار المتخذ في اسطنبول عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك. عادةً ما كان ليغويدا دبلوماسيًا للغاية ، فقد عبّر فقط عن جزء بسيط من مشاعر الشعب الأرثوذكسي الروسي ، الذين يتابعون عن كثب مشاكل "الاستقلال الأوكراني" ، والتي أطلقها البطريرك بارثولوميو القسطنطيني (في الواقع ، اسطنبول). لكن إذا كان الأمر بالأمس يتعلق بـ "حرب النقاشات" ، فإن الفنار (حي اسطنبول ، حيث يقع مقر بطريرك القسطنطينية) بدأ هجومًا حقيقيًا اليوم.

وفقًا للعديد من خبراء قناة Tsargrad التلفزيونية ، منهم رئيس كهنة بطريركية القدس المطران ثيودوسيوس سبسطية (خانا)هذه الأعمال هي حلقات في سلسلة السياسة المعادية لروسيا للولايات المتحدة الأمريكية ، والتي تسيطر إلى حد كبير على أنشطة بطريركية القسطنطينية. لتوضيح حجم مأساة الكنيسة التي حدثت (ونحن نتحدث عن بداية مأساة أصبح منعها أكثر صعوبة منذ اليوم) ، لجأ تسارجراد إلى الخبير الرائد في قضية الكنيسة الأوكرانية ، أستاذ القديس الأرثوذكسي. جامعة تيخون الإنسانية ، دكتور في تاريخ الكنيسة فلاديسلاف بتروشكو.

أستاذ في جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، ودكتوراه في تاريخ الكنيسة فلاديسلاف بتروشكو. الصورة: قناة Tsargrad TV

القيصر: فلاديسلاف إيغوريفيتش ، كيف تقيم ما حدث؟ ما الذي حدث بالفعل ، ما نوع الشخصيات التي أرسلها البطريرك بارثولوميو إلى كييف؟ من هم هؤلاء "المندوبون" أو "البابا" للقسطنطينية؟

البروفيسور فلاديسلاف بتروشكو: يبدو لي أننا لا نضع اللكنات بشكل صحيح تمامًا. ما حدث ، من ناحية ، متوقع ، لأنه استمرار منطقي للسياسة التي بدأها الفنار. من ناحية أخرى ، كان من غير المتوقع أنه بهذه السرعة ، حرفياً بعد أسبوع من اجتماع البطاركة في اسطنبول ، تم اتخاذ قرار بتعيين Phanariot "مندوبين" لأوكرانيا. وعلى الرغم من أنهم يحاولون تقديمها بطريقة تجعل هذين الأسقفين ممثلين "فقط" لبطريرك القسطنطينية ، وليس رؤساء هيكل جديد وسلطة قضائية جديدة ، فإننا نعلم جيدًا من التاريخ قدرة الإغريق على تلاعب بالمصطلحات والكلمات. اليوم هو "exarch" باعتباره "المندوب" ، كممثل. وبالفعل غدًا - الرئيس الفعلي لـ "الكنيسة" شبه المستقلة.

إن exarchs المعينين ، أو بالأحرى exarch ونائب exarch ، هما أسقفان أوكرانيان من ولاية القسطنطينية. أحدهما من الولايات المتحدة الأمريكية والآخر من كندا. وواحد ، إذا لم أكن مخطئًا ، كان في الماضي أحد أتباع الكنيسة (روم كاثوليك) ، الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية في أحد نطاقات القسطنطينية. من الواضح أن كلاهما جاء من الجاليكية ، وهو ما يعني القوميين الحاصلين على براءة اختراع ، لكن لا ينبغي لهم حتى الالتفات إلى هذا الأمر. وما حدث في السينكسس الأخير (اجتماع الأساقفة لبطريركية القسطنطينية) ، وبيان البطريرك برثلماوس حول النتائج.

بطريرك موسكو وآل روس كيريل. الصورة: www.globallookpress.com

في الواقع ، كانت هناك ثورة. وليس فقط الكنسي ، ولكن الكنسي (علم الكنيسة هو عقيدة الكنيسة ، بما في ذلك حدودها - محرر). لأول مرة ، تم الإعلان عن إنشاء نظير شرقي للبابوية بشكل صريح في حدث رسمي لكنيسة القسطنطينية. يذكر أن بطريرك القسطنطينية وحده هو الحَكَم ويمكنه التدخل في شؤون الكنائس الأخرى ، وحل النزاعات ، ومنح الاستقلال ، وما إلى ذلك. في الحقيقة ، على نحو خبيث ، ما حدث خلال القرن العشرين وفي بداية القرن الحادي والعشرين جاء بنتيجة منطقية. وأوكرانيا هي نوع من "منطاد التجربة" الأول الذي ستخوض فيه هذه "البابوية الشرقية". أي أنه تم الإعلان عن هيكل جديد للعالم الأرثوذكسي ، والآن كل شيء سيعتمد على كيفية تفاعل الكنائس الأرثوذكسية المحلية مع هذا.

ج.: وهكذا ، ما حدث يمكن مقارنته بـ 1054 ، "الانقسام الكبير" الذي قسم الكنائس الشرقية والغربية ، الأرثوذكسية والروم الكاثوليك؟

الأستاذ بتروشكوج: نعم ، هذا هو أول ما يتبادر إلى الذهن. ولكن حتى في القرن الحادي عشر ، بدأ الأمر بأشياء بريئة أكثر بكثير مما هو عليه الآن ، عندما نرى أن الفنار غاضب ، وفقد كل كفاءته ، وفي الواقع ، وجه إنذارًا للعالم الأرثوذكسي بأسره. إما أن تتعرف على "بابا" القسطنطينية ، أو نذهب إليك ونفعل ما نريده في أراضيك القانونية ، بما في ذلك التعرف على أي انشقاق أو أي هيكل غير قانوني. بالطبع ، هذه بالفعل فوضى كاملة ، هذه هي الكنيسة الحقيقية "مداهمة". ويجب على جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية إنهاء ذلك بشكل حاسم.

ماذا يتضمن قرار المجمع المقدس لبطريركية القسطنطينية؟

ما هو مكتوب:

في الفقرة 1 ، يؤكد السينودس على التوجه نحو منح الاستقلال الذاتي للكنيسة الأوكرانية. لكنه لا يعطي مواعيد.

ص 2 يقول أن البطريركية المسكونية تعيد إحياء ستاوروبيجيا في كييف ، كواحدة من العديد من Stauropegia الموجودة تاريخيًا في أوكرانيا

تزيل المادة 3 اللعن من Filaret Denisenko و Makariy Maletich ، وتعيدهما إلى المعسكر الكهنوتي أو الأسقفي. تم استعادة شركة المؤمنين مع الكنيسة.

البند 4 يلغي تأثير الرسالة السينودسية التي تمنح الحق لبطريرك موسكو في تكريس مطران كييف وتؤكد حقها في تكريس رؤساء كهنة كنيسة كييف

ص 5 يدعو إلى السلام بين المؤمنين.

للوهلة الأولى ، كل شيء واضح وشفاف. لكن القسطنطينية هي التقليد البيزنطي للدبلوماسية الماكرة. لأنه من المنطقي أن تقرأ ما بين السطور. سيكون غير سارة للكثيرين ويعطي عدة خيارات لتطوير الأحداث.

نقرأ المعنى: ما هو مكتوب في قرار المجمع؟

لنبدأ بالنقطة الثالثة حول رفع اللانثيما. إنه غير صالح ، مما يعني أن فيلاريت دينيسنكو ومكاري ماليتش مسيحيان لم يتم طردهما من الكنيسة وعادوا إلى الأسقفية أو الكهنوت. لكن ، وهنا نتذكر دهاء الدبلوماسية البيزنطية: يقول المنطق أن بطريركية القسطنطينية لها الحق في النظر في نداءات جميع رؤساء الكهنة أو الكهنة في جميع الكنائس المستقلة. لكن بطريركية القسطنطينية لم تعترف بهؤلاء الناس كبطريرك (في حالة فيلاريت) أو رئيس (في حالة مقاريوس) للكنيسة. تم تسمية كلاهما بأسمائهما الأولى والأخيرة ، بدون ألقاب ، وتمت إعادتهما إلى الرتبة الكهنوتية ، ولكن ليس إلى الدرجة الإدارية.

الجملة الأخيرة مثيرة للاهتمام للغاية. كلماتهم المخلصة (مرة أخرى ، ليس القطيع ، ولكن المؤمنين) المستعادة في الشركة مع الكنيسة تعني أن المؤمنين معترف بهم كمؤمنين أرثوذكس لبطريركية القسطنطينية. الرعايا ، كمنظمة للمؤمنين ، هي جزء من الكنيسة الكنسية ، الأولى في ثنائية الكنائس الأرثوذكسية. هذا هو ، تهجئته - إنهم K-A-N-O-N-I-W-N-S.

لننتقل الآن إلى النقطة الثانية. إنه يتحدث عن استعادة Stavropegium فوق كييف وكل أوكرانيا. Stauropegia - التبعية المباشرة للمنظمات الكنسية (الأديرة والمدارس والأخويات ، وحتى الأبرشيات الفردية ، إلخ) في منطقة معينة للسينودس ورئيس الكنيسة. بعبارات بسيطة ، قد يكون هذا تمثيلًا للبطريركية المسكونية ، أو قد يحدث بشكل مختلف - سيتم تثبيت Stavropegy فوق الكاتدرائيات الفردية (أو جميعها) ، والأديرة ، ومجموعات الرعايا ، والمعاهد الإكليريكية لجامعة UOC-KP و UAOC. ولكن حتى هنا حيلة بيزنطة هي أنه لا توجد كلمة واحدة عن الاعتراف بمنظمة الكنيسة ، التسلسل الهرمي للكنيسة. أي أن الرعايا قانونية ، فهي تنتمي إلى الكنيسة الأم ، ولكن الأبرشيات مع إداراتها الأبرشية ... أولاً ، لا توجد كلمة عنهم في أي من فقرات الوثيقة. ثانيًا ، ستافروبيجيا هي على وجه التحديد استقلال (وخضوع مباشر للسينودس) للمنظمات الكنسية عن هيكل الأبرشية المحلي. أوه ، ولكن في بلدنا كل من UAOC و UOC-KP لديهم الرئيسيات الخاصة بهم ، ومجمعهم الكنسي الخاص ، وما إلى ذلك. ما الرئيسيات - التي قرأناها أعلاه - تمت إعادتهم إلى الكهنوت والمكانة الأسقفية - وهي رتبة روحية ، لكن ليست رتبة إدارية كنسية. حتى الآن ، يتم إنشاء Stavropegia (أو Stavropegia في جميع أنحاء أوكرانيا) ، والتي سيقودها ممثلو سينودس كنيسة القسطنطينية.

وأخيرًا ، النقطة 4. ألغى سينودس بطريركية القسطنطينية رسالته عام 1686 ، التي منحت بطريرك موسكو الحق في تكريس مطران كييف. وهذا يعني أن تكريس رئيس مدينة كييف (اقرأ أوكرانيا الحديثة وبولندا وبيلاروسيا) يعود حصريًا إلى البطريرك المسكوني.

البند 5 - المنعطفات الدبلوماسية القياسية مع دعوة للعيش في سلام وفقًا لوصايا المسيح.

ماذا لدينا الآن

اليوم ، من وجهة نظر البطريركية المسكونية ، تمتلئ الكنيسة برعايا UOC-KP و UAOC. أي ، إذا تحدث كرسي القسطنطينية سابقًا في إحصائياته عن حوالي 3200 رعية ، إذن ، بدءًا من اليوم ، يمكنه التحدث عن إمكانية تضمين ما لا يقل عن 7000 رعية أخرى في الكنيسة بسرعة. لم تصبح البطريركية المسكونية الأولى في السلطة فحسب ، بل أصبحت أيضًا واحدة من أكبر المنظمات الكنسية.

لا يُطلق على التسلسل الهرمي للكنيسة في UAOC و UOC-KP غير قانوني ، ولكن لم يتم التعرف عليه أيضًا. هذا هو ، الآن سينودس بطريركية القسطنطينية وفقط بقراره يحدد هيكل التنظيم الكنسي في أوكرانيا. إذا وافق رفاقنا المحليون على توحيد الأبرشيات ، فيمكن التعرف عليهم على هذا النحو. لا توافق - إنه ليس مخيفًا - يمكن إنشاؤها. بالمناسبة ، رؤساءنا ليسوا أعضاء في مجمع بطريركية القسطنطينية.

أعلى المراتب (من حيث الحقوق الإدارية) في أوكرانيا اليوم هم exarchs المرسلون من قبل البطريرك المسكوني بارثولماوس. بالطبع ، لن يتمسكوا بهذه الحقيقة ، لكن إذا كان رفاقنا عنيدين ، فسيكونون قادرين على تطبيق الإجراءات الإدارية دون أي مشاكل.

أيّ؟ ودعونا نفكر. إن كلا من مقاريوس وفيلاريت اليوم (أو أصبحا) كاهنين بحكم الأمر الواقع لبطريركية القسطنطينية. وهذا يعني أنهم ملزمون بإطاعة قرارات رؤساء الكنيسة والسينودس والبطريرك. العصيان في العالم الأرثوذكسي "يُشفى" بالنفي إلى دير (يوجد في آثوس نقص في عدد المبتدئين فقط) أو الحرمان من الكرامة أو لعنة. الأخير ، إذا حدث هذا ، سيكون بالفعل نهائيًا وغير قابل للإلغاء. وحدها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يمكنها محاولة إلغاء مثل هذا القرار "في تحد للقسطنطينية". ولكن في هذه الحالة ، سيتم تبادل مثل هذا القرار مقابل تنازلات كبيرة جدًا من قادة كييف.

جميع التكريس والتعيينات كرئيسات للأبرشيات أو المدن الكبرى تقع حصريًا ضمن اختصاص القسطنطينية. يمكنه تعيين نفسه ، يمكنه عقد مجلس على الفور. بعد كل شيء ، بعد إلغاء قرار عام 1686 ، أعاد السينودس شروط وجود حاضرة كييف في القرن السابع عشر - الخضوع للبطريركية المسكونية.

وبالتالي ، فقد فقدت جمهورية الصين بالفعل وضعها في أوكرانيا. تقع رعاياها في المنطقة الكنسية لكنيسة أخرى. لم يعد لبطريرك موسكو الحق في تكريس رئيس الكنيسة الأوكرانية. نقطة. لكن انتقال الرعايا الأوكرانية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى حضن كنيسة أخرى الكنسية أصبح أسهل من أي وقت مضى - لطلب رعوية منفصلة لرعية منفصلة. الآن مكان بطريرك موسكو أو "مراقبيه" يخضع (حتى الحل النهائي للقضية الأوكرانية) لسينودس كنيسة القسطنطينية - الأول في مجمع الكنائس الأرثوذكسية.

شوكة تطوير المؤامرة

أولاً ، فكر في الخوارزمية الخاصة بإنشاء كنيسة محلية. الجزء الأول منه يتبع السيناريو الذي وصفته السلطات الأوكرانية ، الكنسية والعلمانية.

رسميًا ، يتم عمل كل شيء من أجل هذا:

• تم تأكيد مكانة أراضي البلاد باعتبارها الأراضي الكنسية للبطريركية المسكونية. رسميًا ، لقد عدنا إلى وضع مدينة كييف في القرن السابع عشر.
• موسكو محرومة من حق تكريس متروبوليت كييف
• لم يتم تأكيد حالة الهيكل الإداري للكنيسة - أي أنه تم ترك إمكانية إنشاء واحدة من الصفر (بقرار من سينودس كنيسة القسطنطينية) أو بقرار من المجلس المحلي (الذي لا يزال قائمًا) وافق عليها السينودس)
• المعينون exarchs ، الذين ، في غياب التسلسل الهرمي للكنيسة المعترف بها ، هم رسميًا (من وجهة نظر القانون الكنسي) رؤساء هرميون يتمتعون بأعلى مكانة على أراضي أوكرانيا
• يتم استعادة (إنشاء) ستافروبيجيا ، والتي ، مع مسار موات للعمليات ، ليست سوى مركز إداري ، يمكنه العمل كهيئة لها الحق في تجميع مجلس الكنيسة الأوكرانية. في حالة حدوث تطور غير مواتٍ للأحداث ، يمكن أن يصبح أيضًا جوهر إنشاء منظمة كنسية "من الصفر" ، تاركًا وراءه طموحات رؤساء الكنائس الأوكرانية.
• موسكو ، من وجهة نظر رسمية ، محرومة من فرصة التأثير على عمليات إنشاء كنيسة محلية ، ومن وجهة نظر القانون الكنسي ، ليس لها الحق (آسف على الحشو) في التدخل - هذا ليس إِقلِيم.
• بعد انعقاد المجمع ، أصبحت الكنيسة المحلية الأوكرانية ، بدون قرارات إضافية ، جزءًا من البطريركية المسكونية. بعد كل شيء ، انعقد المجلس بقرار من exarchs والبطريرك ، على الأراضي الكنسية ، كان المنظم هو Stavropegia المنشأة في كييف (أو Stavropegia في أوكرانيا - إذا كان هناك قرار لإنشاء العديد). بما أن الكنيسة تُخلق كجزء من البطريركية المسكونية (انظر إلى التطور غير المواتي للأحداث - المثابرة في طموحات رؤساء الكهنة المحليين ، يتم إنشاء الكنيسة من خلال "التجمع من قبل الرعايا".
• يتم الإعلان عن الأديرة (بعد التشاور مع رؤساء الأديرة) والكاتدرائيات والمدارس الكنسية والمعاهد الدينية والأبرشيات الفردية. بعد ذلك ، يتم إنشاء هيكل إداري من الصفر - أبرشيات مع مجموعة محدثة من التسلسلات الهرمية.

قد أعترض على أن قرود UAOC و UOC-KP لن توافق على مثل هذا الشيء. سوف يذهبون لسبب واحد بسيط: سيكون من الصعب عليهم أن يشرحوا لقطيعهم لماذا بالأمس ، جاهدوا تحت جناح القسطنطينية ، غيروا رأيهم فجأة. ويهدد الصراع مع البطريركية المسكونية (مع الصراع القائم مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) بدفن الآمال في الاعتراف بها من قبل أي كنيسة أرثوذكسية أخرى. على الرغم من أن لا - موسكو ستكون مستعدة "لتغيير رأيها" بشرط "توبة المنشقين" و "الطاعة" التوضيحية.

في الواقع ، تعني هذه الخوارزمية أن بطريركية القسطنطينية تعيد بناء هيكلها ، وتتولى إدارة الأبرشيات الفردية. لا تستطيع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مقاومة ذلك ، لأن كل شيء يحدث في إطار القانون الكنسي في المنطقة الكنسية لبطريركية القسطنطينية. علاوة على ذلك ، فإن نقل رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أو حتى الأبرشيات بأكملها إلى الكنيسة المحلية ، والتي "قد تستقبل توموس في المستقبل" هو شيء واحد ، والانتقال إلى تبعية الكنيسة الكنسية ، الأولى في الديبتيك ، أقدم كنيسة أرثوذكسية أمر مختلف تمامًا.

الخيار 1. كل شيء يسير وفقًا للخطة

يوفر هذا الخيار عقدًا سلميًا للمجلس ، وإنشاء الكنيسة ، والتي ستكون في البداية ، بحكم تعريفها ، قانونية. بعد كل شيء ، الأبرشيات هي بالفعل أساسية وهي ببساطة تخلق هيكلًا إداريًا. تتم الموافقة على انتخاب الرئيس من قبل مجمع البطريركية المسكونية ، ويتم تعيين الرئيس نفسه من قبل المطران (أو البطريرك ، اعتمادًا على قرار المجلس). هذه الكنيسة التي تم إنشاؤها حديثًا ، أو بالأحرى رئيسها ، في المستقبل المنظور (ربما حتى قبل الانتخابات الرئاسية) ستمنح Tomos of Autcephaly.

الخيار 2. بارثولوميو يفوز بالجائزة الكبرى

ستكون هناك كنيسة على أي حال ، لكن توموس ليس حقيقة. بتعبير أدق ، سيكون في المستقبل المنظور. لكن كلمة "متوقعة" يمكن أن تعني عدة أيام ، أو شهور ، أو حتى قرون ، والتي تعتبر وفقًا لمعايير الكنيسة "مجرد لحظة".

بهذا الشكل ، يستقبل البطريرك بارثولماوس إحدى أكبر المنظمات الكنسية المسيطرة. مع التطور المناسب ، موكب انتقالات الأبرشيات من UOC-MP (ROC) ، يمكن أن تصبح الأكبر في العالم. احكم بنفسك - من 10 إلى 16 ألف أبرشية في أوكرانيا و 3200 أخرى في بلدان أخرى من العالم. ثم يمكنك التحدث مع Lukashenka عن الكنيسة البيلاروسية. علاوة على ذلك ، لاتباع نفس المسار "البيزنطي" - رسميًا ، فإن أراضي بيلاروسيا الحديثة هي جزء من مدينة كييف التاريخية داخل حدود القرن السابع عشر (باستثناء بعض المناطق الشمالية الغربية من البلاد). يمكن لـ Lukashenka السماح بسهولة بحضور النظام الأبوي المسكوني وحتى تكرار الحيلة مع Stavropegia. وبعد ذلك ، أعتقد أنه ليست هناك حاجة للشرح - العمل مع كهنة أفراد بدعم ضمني من السلطات العلمانية. هذه 1.5 ألف أبرشية أخرى. ونتيجة لذلك ، تقلص عدد أبرشيات جمهورية الصين إلى 14-16 ألفًا ، ونمت البطريركية المسكونية إلى 20-21 ألفًا. بنغو!

بالمناسبة ، يبدو هذا الخيار هو الأكثر إثارة للخوف بالنسبة لموسكو. نظرًا لأن الاستلام السريع لـ autcephaly لا يقوي Bartholomew ، فلا يسمح بتمزيق الأبرشيات بسرعة ، على سبيل المثال ، في بيلاروسيا ، وربما في مولدوفا. ويعد إنشاء كنيسة أوكرانية قوية عملية طويلة. أي أن جمهورية الصين ستحصل على الوقت لإعادة تجميع نفسها ومحاولة الحفاظ على أقصى نصيب من تأثير اليوم.

يطرح سؤال آخر: هل يعتبر بارثولوميو مثل هذا الوضع أكثر ربحية. بتعبير أدق ، ما إذا كان أردوغان يعتبر مثل هذا الوضع أكثر ربحية. تعتمد البطريركية المسكونية على موقف السلطات العلمانية لتركيا التي تسعى إلى تعزيز مكانتها في المنطقة. بالنسبة للسلطات التركية ، فإن فرصة لعب الورقة الدينية في أوكرانيا (التأثير الكامل على المسلمين - تتار القرم) قد تكون إغراءً قويًا للغاية. بعد كل شيء ، تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الأقوى (غير المحترمة ، لكنها قوية) في العالم بثقل سياسي كبير جدًا في أوروبا الشرقية والبلقان - منطقة مصالح الجمهورية التركية.

الجانب السلبي لأردوغان هو أن إبقاء أوكرانيا في إطار البطريركية المسكونية سيتطلب تغيير قوانين الجمهورية التركية. على الأقل ، إلغاء القاعدة التي تنص على أن مواطن البلد ، ممثل الأقلية اليونانية ، يمكن أن ينتخب بطريركًا. هذا يعني أنه في المستقبل ، في حالة الضغط المفرط على الكنيسة ، يمكن انتخاب بطريرك جديد من مواطني أي دولة أخرى ، والذي سيغادر تركيا ببساطة ، بعيدًا عن السلطات المزعجة.

هل "متغير القسطنطينية" خطر علينا؟ لا أفكر كثيرا. من غير المحتمل أن يتمكن الأتراك من إنشاء نظام للالتصاق بالكنيسة والسلطة العلمانية - فلا يزال أردوغان إسلاميًا. أي أنه سيكون هناك تعاون ، لكن لن يكون هناك "وزارة خارجية ثانية". أوكرانيا ، نظرًا لحجمها ، ستستمر في الحصول على استقلال كبير ، وربما سيلعب رؤساءنا الهرميون دورًا مهمًا في الكنيسة الأرثوذكسية الأولى في العالم من حيث الأقدمية. ليس احتمالا سيئا. لكنه رهيب لأولئك الذين يحلمون بـ "نظامهم الأبوي الصغير".

وبالتالي ، لدينا خياران ، كل منهما مفيد لأوكرانيا. وكل منها خطير للغاية بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أو على وجه التحديد ، على الدولة الروسية ، حيث إنها تضرب الأساطير الأيديولوجية للسياسة الداخلية والخارجية ، وتقلل على المدى الطويل من تأثيرها على مناطق شاسعة (لا فقط أوكرانيا).

الكنيسة الأرثوذكسية القسطنطينية (المسكونية)

يوسابيوس النيقوميديا ​​(338 / 9-341)

Proclus (434-446) (بدأ حياته المهنية في الكنيسة كخادم خلية في John Chrysostom. وكان معروفًا كقائد كنيسة معتدل ومؤيد للتسويات. وكان مؤلفًا لأكثر من 20 عظة و 7 رسائل وكتابات أخرى ).

John II Cappadocian (518-520) (أكد قرار مجمع خلقيدونية وحرم موزع بدعة Eutychian (Monophysitism). توفي عام 520).

أناستاسيوس (730-754)

قسطنطين الثاني (754-766)

نيكيتا الأول (766-780)

أنتوني الأول كاسيماتا (821-834)

شارع. اغناطيوس (ثانوي) (867-877)

نيكولاس الثاني كريسوفيرغ (979-991) (قبل البطريركية كان مطران أدرنة. اشتهر برسائله).

في 991-996. - خلو العرش.

جون التاسع أغابيت (1111-1134)

خاريتون يوجينيوت (1178-1179)

مكسيم الثاني (1215) (الإقامة في نيقية. قبل أن يصبح بطريركًا ، كان رئيسًا لدير الأكيميين في القسطنطينية. عُرف بأنه قديس عظيم لنساء من محكمة نيقية ، بفضل رعايته أصبح بطريركًا).

ميثوديوس (1240) (قبل البطريركية ، كان رئيسًا لدير نيقية في إيكينف. كان معروفًا بكونه صاحب معرفة ، لكنه في الحقيقة لم يكن مثقفًا جدًا ، فقد حكم الكنيسة لمدة ثلاثة أشهر فقط).

ميتروفان الثاني (1440-1443) (قبل البطريركية ، كان حاضرة مدينة قيزيك).

جينادي الثاني (للمرة الثالثة) 1464-1465

سمعان الأول طرابزون 1465

مارك الثاني خيلوكراوي 1466-1467

ديونيسيوس الأول 1466-1471

سمعان الأول (ثانوي) 1471-1475

رافائيل الأول 1475-1476

مكسيم الثالث كريستونيم 1476-1482

سمعان الأول (للمرة الثالثة) 1482-1486

نيفونت الثاني 1486-1488

ديونيسيوس الأول (ثانوي) 1488-1490

مكسيم الرابع 1491-1497

نيفونت الثاني (ثانوي) 1497-1498

يواكيم الأول 1498-1502

نيفونت الثاني (للمرة الثالثة) 1502

باخوميوس الأول 1503-1504

يواكيم الأول (ثانوي) 1504

باخوميوس الأول (ثانوي) 1503-1513

Theoleptus I 1513-1522

إرميا الأول 1522-1546

Joannicius I (غير شرعي) 1524-1525

ديونيسيوس الثاني 1546-1556

JoasaphN 1556-1565

ميتروفان الثالث 1565-1572

إرميا الثاني ترانوس 1572-1579

ميتروفان الثالث (ثانوي) 1579-1580

إرميا الثاني (ثانوي) 1580-1584

باخوميوس الثاني باتيستا (غير شرعي) 1584-1585

Theolept II 1585-1587

إرميا الثاني (للمرة الثالثة) 1587-1595

ماثيو الثاني 1596

غابرييل الأول 1596

Meletius I Pigas m / bl 1596-1597

ثيوفان إي كاريكيس 1597

Meletios I، m / bl (ثانوي) 1597-1598

ماثيو الثاني (ثانوي) 1598-1601

نيوفيت الثاني 1602-1603

متى الثاني (مرة ثالثة) 1603

رافائيل الثاني 1603-1607

نيوفيت الثاني (ثانوي) 1607-1612

كيرلس الأول لوكاريس ، m / bl (بطريرك الإسكندرية) 1612

تيموثاوس الثاني 1612-1620

Cyril I Lucaris (محاضر سابق) 1620-1623

جورج الرابع (غير معترف به) 1623-1634

أنفيم الثاني 1623

سيريل الأول (للمرة الثالثة) 1623-1633

سيريل الثاني كونداريس 1633

سيريل الأول (المرة الرابعة) 1633-1634

أثناسيوس الثالث باتيلاريوس 1634

سيريل الأول (المرة الخامسة) 1634-1635

سيريل الثاني (ثانوي) 1635-1636

نيوفيت الثالث 1636-1637

كيرلس الأول (السادس ، مرات) 1637-1638

سيريل الثاني (للمرة الثالثة) 1638-1639

بارثينيوس الأول 1639-1644

بارثينيوس الثاني 1644-1646

Ioanniky II (غير معترف به) 1646-1648

بارثينيوس الثاني (ثانوي) 1648-1651

يوانيكي الثاني (ثانوي) 1651-1652

امين محمد علي الشراري 1652

أثناسيوس الثالث (ثانوي) 1652

باييسيوس الأول 1652-1653

إيوانيكي الثاني (للمرة الثالثة) 1653-1654

سيريل الثالث (ثانوي) 1654

بايسيوس الأول (ثانوي) 1654-1655

إيوانيكي الثاني (المرة الرابعة) 1655-1656

بارثينيوس الثالث 1656-1657

غابرييل الثاني 1657

بارثينيوس الرابع 1657-1662

ديونيسيوس الثالث فارداليس 1662-1665

بارثينيوس الرابع (ثانوي) 1665-1667

كليمنت (غير معترف به) 1667

ميثوديوس الثالث مورونيس 1668-1671

بارثينيوس الرابع (للمرة الثالثة) 1671

ديونيسيوس الرابع موسليميس 1671-1673

جيراسيم الثاني تيرنوفسكي 1673-1674

بارثينيوس الرابع (المرة الرابعة) 1675-1676

ديونيسيوس الرابع (ثانوي) 1676-1679

أثناسيوس الرابع 1679

يعقوب 1679-1682

ديونيسيوس الرابع (للمرة الثالثة) 1682-1684

بارثينيوس الرابع (المرة الخامسة) 1684-1685

يعقوب (ثانوي) 1685-1686

ديونيسيوس الرابع (المرة الرابعة) 1686-1687

يعقوب (للمرة الثالثة) 1687-1688

كالينيكوس الثاني أكارنانوس 1688

نيوفيت الرابع فيلاريت 1688-1689

Kallinikos II (ثانوي) 1689-1693

ديونيسيوس الرابع (المرة الخامسة) 1693-1694

Callinicus II (للمرة الثالثة) 1694-1702

غابرييل الثالث 1702-1707

Neophyte V (غير معروف) 1707

سيبريان 1707-1709

أثناسيوس الخامس مارغونيوس 1709-1711

سيريل الرابع 1711-1713

سيبريان (ثانوي) 1713-1714

كوزماش 1714-1716

إرميا الثالث 1716-1726

بايسيوس الثاني 1726-1732

إرميا الثالث (ثانوي) 1732-1733

سيرافيم الأول 1733-1734

نيوفيت السادس 1734-1740

باييسيوس الثاني (ثانوي) 1740-1743

نيوفيت السادس (ثانوي) 1743-1744

بايسيوس الثاني (للمرة الثالثة) 1744-1748

سيريل الخامس 1748-1751

بايسيوس الثاني (المرة الرابعة) 1751-1752

سيريل الخامس (ثانوي) 1752-1757

كالينيكوس الثالث 1757

سيرافيم الثاني 1757-1761

إيوانيكي الثالث 1761-1763

صموئيل الأول خانتزيريس 1763-1768

ميليتيوس الثاني 1768-1769

ثيودوسيوس الثاني 1769-1773

صموئيل الأول (ثانوي) 1773-1774

سفرونيوس الثاني 1774-1780

غابرييل الرابع 1780-1785

بروكوبيوس 1785-1789

نيوفيت السابع 1789-1794

جيراسيم الثالث 1794-1797

جريجوري الخامس 1797-1798

نيوفيت السابع (ثانوي) 1798-1801

كالينيكوس الرابع 1801-1806

جريجوري الخامس (ثانوي) 1806-1808

Callinicus IV (ثانوي) 1808-1809

إرميا الرابع 1809-1813

كيرلس السادس 1813-1818

جريجوري الخامس (للمرة الثالثة) 1818-1821

يوجين الثالث 1821-1822

أنفيم الثالث 1822-1824

كريسانثيس الأول 1824-1826

أغافانجيل الأول 1826-1830

قسطنطينوس الأول 1830-1834

قسطنطينوس الثاني 1834-1835

غريغوري السادس 1835-1840

أنفيم الرابع 1840-1841

أنفيم الخامس 1841-1842

الألمانية الرابعة 1842-1845

ميليتيوس الثالث 1845

أنفيم السادس 1845-1848

أنفيم الرابع (ثانوي) 1848-1852

الألمانية الرابعة (الثانوية) 1852-1853

أنفيم السادس (ثانوي) 1853-1855

سيريل السابع 1855-1860

يواكيم 1860-1863

سفرونيوس الثالث 1863-1866

غريغوريوس السادس (ثانوي) 1867-1871

أنفيم السادس (للمرة الثالثة) 1871-1873

يواكيم الثاني (ثانوي) 1873-1878

يواكيم الثالث 1878-1884

يواكيم الرابع 1884-1887

ديونيسيوس الخامس 1887-1891

نيوفيت الثامن 1891-1894

أنفيم السابع 1895-1897

قسطنطين الخامس 1897-1901

يواكيم الثالث (ثانوي) 1901-1913

هيرمان الخامس 1913-1918

القائم بالأعمال في الطب

البروسي - دوروثيوس 1918-1921

قيصرية - نيكولاس 1918-1921

ميليتيوس الرابع ميتاكساكيس 1921-1923

غريغوري السابع 1923-1924

قسطنطين السادس 1924-1925

فاسيلي الثالث 1925-1929

فوتيوس الثاني 1929-1935

بنيامين الأول 1936-1946

مكسيم الخامس 1946-1948

أثيناغوراس الأول 1948-1972

ديميتريوس الأول 1972-1991

بارثولوميو 1991-

المواد المستخدمة في الكتاب: Sychev N.V. كتاب السلالات. م ، 2008. ص. 863-871.

فعلت بطريركية موسكو الشيء الصحيح من خلال اتخاذ موقف متشدد تجاه بطريرك القسطنطينية.

يجدر بنا أن نبدأ بحقيقة أن بطريركية القسطنطينية ، في الواقع ، كانت تعني القليل منذ فترة طويلة ولم تقرر شيئًا في العالم الأرثوذكسي. وعلى الرغم من أن بطريرك القسطنطينية لا يزال يُدعى المسكوني والأول بين متساوين ، فإن هذا مجرد تكريم للتاريخ والتقاليد ، ولكن ليس أكثر. لا يعكس الوضع الحقيقي للأمور.

كما أظهرت الأحداث الأوكرانية الأخيرة ، فإن اتباع هذه التقاليد البالية لم يؤد إلى أي شيء جيد - في العالم الأرثوذكسي ، كان يجب مراجعة أهمية بعض الشخصيات منذ فترة طويلة ، وبدون شك ، يجب ألا يحمل بطريرك القسطنطينية لقب مسكوني لفترة طويلة. لأنه لم يكن كذلك لفترة طويلة - أكثر من خمسة قرون.

إذا أطلقنا على الأشياء بأسمائها الحقيقية ، فإن آخر بطريرك أرثوذكسي حقيقي ومستقل للقسطنطينية كان Euthymius II ، الذي توفي عام 1416. دعم جميع خلفائه بقوة الاتحاد مع روما الكاثوليكية وكانوا على استعداد للاعتراف بسيادة البابا.

من الواضح أن سبب ذلك هو الوضع الصعب للإمبراطورية البيزنطية ، التي عاشت سنواتها الأخيرة ، محاطة من جميع الجهات بالأتراك العثمانيين. كانت النخبة البيزنطية ، بما في ذلك جزء من رجال الدين ، تأمل في أن "تساعدنا الدول الأجنبية" ، ولكن لهذا كان من الضروري إبرام اتحاد مع روما ، والذي تم في 6 يوليو 1439 في فلورنسا.

تقريبًا ، منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، يجب اعتبار بطريركية القسطنطينية مرتدة ، لأسباب قانونية تمامًا. لذلك بدأوا على الفور في الاتصال به ، وبدأ أنصار الاتحاد يطلق عليهم Uniates. كان آخر بطريرك القسطنطينية في الفترة ما قبل العثمانية ، غريغوريوس الثالث ، أيضًا موحدًا ، وكان مكروهًا جدًا في القسطنطينية نفسها لدرجة أنه فضل مغادرة المدينة في أصعب أوقاتها والذهاب إلى إيطاليا.

تجدر الإشارة إلى أنه في إمارة موسكو لم يتم قبول الاتحاد أيضًا وطرد متروبوليتان كييف وآل روس إيزيدور من البلاد ، الذين قبلوا في ذلك الوقت رتبة كاردينال كاثوليكي. ذهب إيزيدور إلى القسطنطينية ، وقام بدور نشط في الدفاع عن المدينة في ربيع عام 1453 وتمكن من الفرار إلى إيطاليا بعد استيلاء الأتراك على العاصمة البيزنطية.

في القسطنطينية نفسها ، على الرغم من الرفض الشديد للاتحاد من قبل بعض رجال الدين وعدد كبير من المواطنين ، تم الإعلان عن إعادة توحيد الكنيستين المسيحيتين في كاتدرائية القديس بطرس. صوفيا في 12 ديسمبر 1452. بعد ذلك ، كان من الممكن اعتبار بطريرك القسطنطينية من رعايا روما الكاثوليكية ، وبطريركية القسطنطينية تابعة للكنيسة الكاثوليكية.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الخدمة الأخيرة في كاتدرائية St. توفيت صوفيا في ليلة 28-29 مايو 1453 وفقًا للشرائع الأرثوذكسية واللاتينية. منذ ذلك الحين ، لم تُسمع الصلاة المسيحية أبدًا تحت أقواس المعبد الرئيسي للعالم المسيحي ، حيث لم تعد بيزنطة موجودة بحلول مساء يوم 29 مايو 1453. أصبحت صوفيا مسجدًا ، ثم تم تغيير اسم القسطنطينية لاحقًا إلى اسطنبول. الأمر الذي أطلق تلقائيًا دفعة في تاريخ بطريركية القسطنطينية.

لكن السلطان الفاتح المتسامح محمد الثاني قرر عدم إلغاء النظام الأبوي وسرعان ما عين أحد أشد المعارضين للاتحاد ، الراهب جورج سكولاريا ، في مكان البطريرك المسكوني. الذي نزل في التاريخ باسم البطريرك غينادي - البطريرك الأول في فترة ما بعد البيزنطية.

منذ ذلك الحين ، تم تعيين جميع بطاركة القسطنطينية من قبل السلاطين ، ولم يكن هناك أي شك في استقلالهم. كانوا أشخاصًا تابعين تمامًا ، يقدمون تقارير إلى السلاطين عن الشؤون فيما يسمى بالدخن اليوناني. سُمح لهم بالاحتفال بعدد محدود للغاية من الإجازات كل عام ، واستخدام كنائس معينة والعيش في منطقة فنار.

بالمناسبة ، هذه المنطقة الآن تحت حماية الشرطة ، لذلك يعيش البطريرك المسكوني في القسطنطينية - اسطنبول ، في الواقع ، على حقوق الطيور. حقيقة أن البطريرك المسكوني ليس له حقوق تم إثباته من قبل السلاطين أكثر من مرة ، وإزالتهم من مناصبهم وحتى إعدامهم.

كل هذا سيكون محزنًا إذا لم تأخذ القصة نظرة سخيفة تمامًا. بعد أن غزا الأتراك القسطنطينية وظهر البطريرك المسكوني غينادي هناك ، عيّن البابا مطران كييف السابق وإيزيدور آل روس في نفس المنصب. الكاردينال الكاثوليكي ، إذا نسي أحد.

وهكذا ، في عام 1454 ، كان هناك ما يصل إلى اثنين من بطاركة القسطنطينية ، أحدهما جلس في اسطنبول والآخر في روما ، وكلاهما ، في الواقع ، لم يكن لهما سلطة حقيقية. كان البطريرك غينادي تابعًا تمامًا لمحمد الثاني ، وكان إيزيدور قائدًا لأفكار البابا.

إذا كان لدى البطاركة المسكونيين في وقت سابق سلطة من هذا القبيل تمكنوا من التدخل في شؤون الأسرة للأباطرة البيزنطيين - الممسوحين من الله - ثم اعتبارًا من عام 1454 أصبحوا مجرد موظفين دينيين ، وحتى في بلد أجنبي حيث الإسلام هو دين الدولة.

في الواقع ، كان لبطريرك القسطنطينية نفس السلطة التي يتمتع بها ، على سبيل المثال ، بطريرك أنطاكية أو القدس. هذا ليس على الإطلاق. علاوة على ذلك ، إذا كان السلطان لا يحب البطريرك لسبب ما ، فإن المحادثة معه كانت قصيرة - الإعدام. وهكذا كان البطريرك غريغوريوس الخامس ، على سبيل المثال ، الذي شنق على أبواب بطريركية القسطنطينية في فنار عام 1821.

المجموع ، ما الذي يتم الحصول عليه في البقايا الجافة؟ وهذا ما يحدث. ألغى اتحاد فلورنسا فعليًا الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية المستقلة. على أي حال ، وافق الموقعون على الاتحاد من الجانب البيزنطي على ذلك. الفتح العثماني اللاحق للقسطنطينية ، وبعد ذلك اعتمد البطريرك المسكوني اعتمادًا كليًا على رحمة السلاطين ، جعل شخصيته اسمية بحتة. ولهذا السبب لا يمكن أن يطلق عليه العالمي. لأنه لا يمكن أن يطلق عليه البطريرك المسكوني ، الذي تمتد سلطته إلى الحجم المتواضع لمنطقة الفنار في مدينة اسطنبول الإسلامية.

مما ينشأ عنه سؤال معقول: هل قرار بطريرك القسطنطينية الحالي بارثولوميو الأول بشأن أوكرانيا يستحق أن يؤخذ في الاعتبار؟ بالنظر على الأقل إلى حقيقة أنه حتى السلطات التركية لا تعتبره البطريرك المسكوني. ولماذا يجب على بطريركية موسكو أن تنظر إلى قرارات بارثولماوس ، الذي ، في الواقع ، لا يمثل أحدًا يعرف من ويحمل لقبًا لا يسبب إلا الارتباك؟

بطريرك القسطنطينية المسكوني من ... اسطنبول؟ موافق ، يبدو الأمر تافهًا إلى حد ما ، مثل تامبوف الباريسي.

نعم ، كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية - بيزنطة وستظل دائمًا أمنا الروحية ، لكن الحقيقة هي أن هذا البلد قد ذهب منذ فترة طويلة. توفيت في 29 مايو 1453 ، لكنها ماتت عقليًا ، وفقًا لليونانيين أنفسهم ، في الوقت الذي أبرمت فيه النخبة البيزنطية اتحادًا مع روما. وعندما سقطت القسطنطينية ، لم يكن من قبيل الصدفة أن يزعم العديد من رجال الدين ، البيزنطيين والأوروبيين ، أن الرب عاقب روما الثانية ، بما في ذلك بسبب الردة.

والآن بارثولوميو ، الذي يعيش على حقوق الطيور في الفنار والذي كان أسلافه من رعايا السلاطين لأكثر من نصف ألف عام ونفذ إرادتهم ، لسبب ما ، دخل في شؤون بطريركية موسكو ، وليس له أي حقوق على الإطلاق في بل وانتهاك جميع القوانين.

إذا كان يريد حقًا إظهار نفسه كشخصية مهمة وحل مشكلة عالمية ، في رأيه ، فعندئذٍ ، وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، يجب عقد مجمع مسكوني. هذا هو بالضبط ما تم القيام به دائمًا ، حتى منذ أكثر من ألف ونصف عام ، بدءًا من أول مجمع مسكوني في نيقية عام 325. بالمناسبة ، أجريت حتى قبل تشكيل الإمبراطورية الرومانية الشرقية. من ، إن لم يكن بارثولماوس ، لا يعرف هذا النظام القائم منذ قرون عديدة؟

بما أن أوكرانيا تطارد بارثولماوس ، فليفعله يعقد المجلس المسكوني وفقًا للتقاليد القديمة. دعه يختار أي مدينة حسب تقديره: يمكنك إنفاقها بالطريقة القديمة في نيقية ، ويمكنك في أنطاكية ، ويمكنك في أدرانوبل ، كما أن القسطنطينية مناسبة أيضًا. بالطبع ، يجب على البطريرك المسكوني القوي أن يزود الزملاء والأشخاص المرافقين لهم بالسكن والطعام والراحة والتعويض عن جميع النفقات. وبما أن الآباء عادة ما يناقشون المشاكل إما لفترة طويلة أو لفترة طويلة جدًا ، فسيكون من الجيد استئجار العديد من الفنادق لمدة ثلاث سنوات مقدمًا. الحد الأدنى.

لكن شيئًا ما يشير إلى أنه إذا حاول بطريرك القسطنطينية المسكوني القوي بدء مثل هذا الحدث في تركيا ، فإن القضية ستنتهي بالنسبة له إما في منزل مجنون أو في السجن أو في رحلة إلى دول مجاورة مع هبوط نهائي في واشنطن.

كل هذا يثبت مرة أخرى مدى قوة البطريرك المسكوني. الذي ، على الرغم من عدم قدرته الكاملة على تنظيم شيء أكثر جدية من لقاء مع اثنين من المسؤولين ، اعتبر نفسه شخصية مهمة لدرجة أنه بدأ بنشاط في زعزعة الوضع في أوكرانيا ، مهددًا بالتطور إلى انشقاق في الكنيسة على الأقل. مع كل العواقب التي تلت ذلك والتي لا يحتاج بارثولوميو إلى وصفها ، نظرًا لأنه يفهم تمامًا ويرى كل شيء بنفسه.

وأين الحكمة الأبوية؟ أين حب القريب الذي دعا إليه مئات المرات؟ أين الضمير بعد كل شيء؟

لكن لماذا طلب يوناني خدم ضابطا في الجيش التركي؟ ماذا أطلب من كاهن يبدو أنه أرثوذكسي ، لكنه درس في المعهد البابوي الروماني؟ ما الذي يمكن توقعه من رجل شديد الاعتماد على الأمريكيين حتى أنهم منحوه الميدالية الذهبية للكونغرس الأمريكي لخدماته المتميزة؟

إن بطريركية موسكو محقة تمامًا في اتخاذ إجراءات انتقامية صارمة ضد بطريرك القسطنطينية المتغطرس. كما قال الكلاسيكي - فأنت تتحمل عبئًا ليس وفقًا لرتبتك ، ولكن في هذه الحالة يمكنك القول - إنك تتحمل عبئًا ليس وفقًا لرتبتك. وإذا كان الأمر أبسط من ذلك ، فإن القبعة ليست مناسبة لسينكا. ليس بارثولماوس ، الذي لا يستطيع الآن أن يفتخر حتى بظل عظمة بطريركية القسطنطينية السابقة والذي هو نفسه ليس حتى ظل بطاركة القسطنطينية العظماء ، لحل المشاكل العالمية للأرثوذكسية. وحتى أكثر من ذلك ، فإن تأرجح الوضع في البلدان الأخرى لا يرجع إلى رتبة هذا السينكا.

من الواضح والواضح من الذي يحرضه بالضبط ، لكن البطريرك الحقيقي سيرفض بشكل قاطع زرع العداء بين الشعوب الشقيقة من نفس الإيمان ، لكن من الواضح أن هذا لا ينطبق على طالب مجتهد في المعهد البابوي وضابط تركي.

أتساءل كيف سيشعر إذا تحول الاضطراب الديني الذي أحدثه إلى إراقة دماء كبيرة في أوكرانيا؟ يجب أن يعرف بالفعل ما أدى إلى الصراع الديني ، على الأقل من تاريخ بيزنطة ، والذي من الواضح أنه لم يكن غريبًا عنه ، وعدد آلاف الأرواح من البدع أو الأيقونات المختلفة كلفت روما الثانية. من المؤكد أن بارثولوميو يعرف ذلك ، لكنه يستمر في التمسك بعناد بخطه.

في هذا الصدد ، يبرز السؤال من تلقاء نفسه - هل يحق لهذا الشخص ، البادئ بانقسام حقيقي في الكنيسة الأرثوذكسية ، أن يُدعى بطريركًا مسكونيًا؟

الإجابة واضحة ، وسيكون من الجيد جدًا أن يعطي المجمع المسكوني تقييمًا لأعمال بارثولماوس. كما أن مكانة بطريرك القسطنطينية المسكوني ، المتمركزة في وسط العاصمة الإسلامية ، ستكون فكرة جيدة أيضًا لإعادة النظر في أخذ الحقائق الحديثة في الاعتبار.

البطريركية المسكونية هي أول مركز كنسي للكنيسة الأرثوذكسية في العالم ، وهي تقود تاريخها منذ العنصرة والجماعات المسيحية الأولى التي أسسها رسل يسوع المسيح. وفقا للأسطورة ، أندرو ، أول من دعا من الرسل ، بشر بالإنجيل في مساحات شاسعة من آسيا الصغرى والبحر الأسود وتراقيا وأخائية ، حيث استشهد. في السنة السادسة والثلاثين من ميلاد المسيح ، أسس أندرو كنيسة محلية على ضفاف مضيق البوسفور في المدينة ثم سميت بيزنطة ، ثم أعيدت تسميتها بالقسطنطينية ، وأطلق عليها اليوم اسطنبول. القديس أندراوس هو شفيع البطريركية المسكونية ويحتفل به في 30 نوفمبر.

يعود لقب "البطريرك المسكوني" إلى القرن السادس الميلادي وهو امتياز مرتبط تاريخيًا برئيس أساقفة القسطنطينية. البطريرك المسكوني برثلماوس ، بصفته رئيس أساقفة القسطنطينية وروما الجديدة ، يحتل العرش الأول في الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية المسكونية ، وبروح الأخوة ، يترأس وفقًا للأقدمية التاريخية التي يتمتع بها بين جميع الرؤساء الأرثوذكس ، الذين هم رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية. البطريركية القديمة في الإسكندرية وأنطاكية والقدس ، وكذلك البطريركية المتأخرة: موسكو ،

الصربية والرومانية والبلغارية والجورجية. بالإضافة إلى ذلك ، يقوم البطريرك المسكوني بالمهمة التاريخية واللاهوتية لتوجيه وتنسيق أعمال الكنائس الأرثوذكسية القبرصية واليونانية والبولندية والألبانية والتشيكية والسلوفاكية والفنلندية والإستونية ، وكذلك العديد من الأبرشيات والمدن الكبرى في جميع أنحاء العالم - في أوروبا وأمريكا وأستراليا وآسيا. بالإضافة إلى ذلك ، من مسؤوليته أن يجتمع

مجالس واجتماعات عموم الأرثوذكس ، فضلاً عن تعزيز الحوار بين الكنائس والأرثوذكسية. يخدم البطريرك المسكوني وحدة الكنيسة الأرثوذكسية في مجملها ، كونها معيارها وصوتها الأول. كونه فوق حدود الدولة والدولية ، فإن البطريرك المسكوني هو الزعيم الروحي لأكثر من 300 مليون أرثوذكسي في جميع أنحاء العالم.

ولد قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس عام 1940. في أكتوبر 1991 ، انتخب قداسة البطريرك برثلماوس رئيس أساقفة القسطنطينية وروما الجديدة والبطريرك المسكوني. وهو رئيس الأساقفة رقم 270 في تاريخ الكنيسة البالغ ألفي عام التي أسسها الرسول أندرو.

تمنحه الخبرة الشخصية والتعليم اللاهوتي للبطريرك المسكوني فرصة استثنائية لتطوير العلاقات المسكونية وحماية البيئة. يعمل حضرته بلا كلل من أجل التوفيق بين الكنائس المسيحية واكتسب شهرة دولية لمساهماته في الوعي البيئي والحساسية. لقد بذل جهودًا كبيرة لتحقيق المصالحة مع الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأنجليكانية ، وكذلك مع الطوائف الأخرى ، من خلال الحوار اللاهوتي واتصالاته الشخصية مع القادة الدينيين ، بهدف تحديد القضايا ذات الاهتمام المشترك. هو في تعاون وثيق مع مجلس الكنائس العالمي ، وكان عضوا فيه

اللجان التنفيذية والمركزية ، وكذلك لجنة "الإيمان والنظام". بالإضافة إلى ذلك ، قام بمبادرة منه بتنظيم عدد كبير من الاجتماعات والمؤتمرات الدولية مع القادة المسلمين واليهود ، ساعيًا إلى غرس الشعور بالاحترام المتبادل والحرية الدينية في جميع أنحاء العالم. تحقيقا لهذه الغاية ، فهو يشجع بقوة الاتصالات بين الأديان في جميع أنحاء العالم. أخيرًا ، لعب البطريرك المسكوني دورًا رائدًا في الإحياء التاريخي للكنيسة الألبانية المستقلة والكنيسة الإستونية المستقلة ، وقدم دعمه الروحي والمعنوي للعديد من البلدان الأرثوذكسية التقليدية الخارجة من عقود طويلة من الاضطهاد الديني وراء الستار الحديدي.

البطريرك المسكوني برثلماوس ، كونه مواطنًا تركيًا ، تلقى تعليمه الابتدائي في جزيرة إمفروس ثم درس في القسطنطينية. بعد إنهاء دراسته الجامعية في المدرسة اللاهوتية بجزيرة هالكي ، واصل حضرته تعليمه بعد التخرج في المعهد البابوي الشرقي في الجامعة الرومانية الغريغورية ، ثم في معهد بوسي المسكوني في سويسرا وجامعة ميونيخ. كانت أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول القانون الكنسي. أصبح عضوا مؤسسا للجمعية

القانون الكنسي للكنائس الشرقية. رُسم إلى رتبة شماس سنة 1961 وإلى رتبة كهنوت سنة 1969. من عام 1968 إلى عام 1972 كان مساعد رئيس المدرسة اللاهوتية في جزيرة هالكي. ثم ، حتى عام 1990 ، شغل منصب مدير مكتب سلفه ، البطريرك ديمتريوس الذي لا يُنسى. في عام 1973 انتخب مطرانًا لفيلادلفيا ، وفي عام 1990 متروبوليتا خلقيدونية.

حصل البطريرك المسكوني بارثولوميو على درجة الدكتوراه الفخرية من قبل مراكز أكاديمية بارزة مثل جامعات أثينا ، ثيسالونيكي ، باتراس ويانينا في اليونان ، وجامعة جورج تاون وييل في الولايات المتحدة الأمريكية ، وجامعات فليدرز في أستراليا ومانيلا في الفلبين ، وكذلك لندن. وجامعات إدنبرة ولوفان وموسكو وبولونيا وبوخارست في أوروبا. تتحدث اليونانية والتركية والإيطالية والألمانية والفرنسية والإنجليزية. كما أنه يستخدم اليونانية القديمة واللاتينية بسهولة.

يستمر دور البطريرك المسكوني كزعيم روحي للمسيحية الأرثوذكسية ، وكذلك سلطته العالمية ، في النمو مع مرور الوقت. شارك في تنظيم العديد من المؤتمرات الدولية حول موضوع التعايش السلمي واجتماعات ضد العنصرية والتعصب ، وجمع المسيحيين والمسلمين واليهود معًا من أجل خلق روح من التفاهم المتبادل والتعاون الموثوق. تمت دعوته للتحدث في البرلمان الأوروبي واليونسكو والمنتدى الاقتصادي العالمي وبرلمانات العديد من الدول. نظم ستة مؤتمرات دولية بين الأديان حول المشاكل البيئية العالمية للأنهار والبحار ، وقد أكسبته هذه المبادرات لقب "البطريرك الأخضر". حصل على العديد من الجوائز الهامة لمساهمته في الكفاح من أجل الحفاظ على البيئة.

تتحقق الخدمة الرعوية للبطريرك المسكوني برثلماوس من خلال تعزيز التعاون بين الأرثوذكس والحوار بين المسيحيين وبين الأديان ، وتتحقق أيضًا من خلال زيارات إلى البلدان الأرثوذكسية والإسلامية ، والتي نادرًا ما زارها رؤساء الأرثوذكس في الماضي. كنيسة. جهوده لتعزيز الحرية الدينية وحقوق الإنسان ، ومبادراته لزراعة التسامح الديني بين مختلف ديانات العالم ، إلى جانب عمله للحفاظ على السلام بين الشعوب والحفاظ على البيئة ، جعله بحق في المرتبة الأولى بين المناضلين من أجل المثل العليا. كرسول محبة وسلام ومصالحة. في عام 1997 حصل على الميدالية الذهبية للكونغرس الأمريكي.

المواد من مورد الإنترنت: http://www.patriarchate.org