تشمل النظريات الحديثة حول أصل الدولة نظرية الأزمة ، النظرية الثنائية ، نظرية التخصص.

نظرية الأزمة في أصل الدولةتم تطويره بواسطة الأستاذ. أ. فينجيروف ، الذي يعتقد أن سبب ظهور الدولة هو الكوارث البيئية (منذ حوالي 12000 عام ، بداية العصر الجليدي وما يرتبط به من تبريد حاد للمناخ ، واختفاء الحيوانات الضخمة ، وتجمد الأنهار والبحيرات الغنية بالأسماك. ، وانخفاض عدد الفاكهة والتوت والموارد الغذائية النباتية الأخرى ، وما إلى ذلك) ، مما أدى بالبشرية إلى أزمة والحاجة إلى مزيد من البقاء على قيد الحياة. في المجتمع البدائي ، تحدث ما يسمى بـ "ثورة العصر الحجري الحديث" ، انتقال الشخص من اقتصاد الاستيلاء (الصيد ، صيد الأسماك ، الجمع) إلى الاقتصاد المنتج (القطع والحرق ، الزراعة المروية ، المراعي والماشية البدوية تربية). يؤدي تطوير الزراعة وتربية الماشية والحرف في المجتمع إلى إنشاء احتياطيات غذائية تسمح بالبقاء على قيد الحياة في المواسم الصعبة ، وبالتالي تطوير العلاقات الاقتصادية بين العشائر (القبائل) ، يحدث التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع ، ظهور الطبقات والمؤسسات السياسية ثم الدولة.

النظرية الثنائية لأصل الدولةتم طرحه من قبل البروفيسور. أيا ماليجين والأستاذ. ضد. أفاناسييف. اتبع أصل الدول ، وفقًا للنظرية ، مسارين: المسار الشرقي لظهور الدولة (المسار العالمي) والدولة الغربية (المسار الفريد).

ل الدولة الشرقية (الآسيوية) تميزت بهيمنة الزراعة المروية ، والتي تطلبت أعمال ري ضخمة ، وحددت الحاجة إلى توحيد المجتمعات تحت قيادة واحدة وإدارة مركزية. في المجتمع ، لإدارة الصناديق والموارد المختلفة ، يظهر المسؤولون وأمناء الخزانة والمراقبون والمسؤولون الآخرون ، الذين يتحولون تدريجياً إلى مجموعة اجتماعية منفصلة (الطبقة ، والملكية ، والطبقة) التي لها مصالحها الخاصة. تتمركز السلطة في شكل الاستبداد ، حيث يتم تأليه شخصية الحاكم ولها طابع مقدس ("القوة من الله" ، والحاكم هو ابن الله ، ونائب الله على الأرض). آلية الدولة الحالية هي هرم: في الأعلى - ملك غير محدود ، طاغية ؛ أدناه - أقرب مستشاريه والوزراء ؛ علاوة على ذلك ، فإن المسؤولين من الرتبة الأدنى ، وما إلى ذلك ، وفي قاعدة الهرم - المجتمعات الزراعية ، تفقد تدريجياً طابعها القبلي.

يعتمد الاقتصاد على أشكال الملكية الحكومية والعامة ، والملكية الخاصة موجودة (نبلاء الدولة لديهم قصور ومجوهرات وعبيد ؛ كما يمتلك التجار والحرفيون ممتلكاتهم الخاصة) ، ولكن ليس له تأثير كبير على العمليات الاقتصادية. الوسيلة الرئيسية للإنتاج - الأرض هي الملكية الملكية والمعابد والمجتمعية. تم تخصيص تخصيصات الأراضي للمسؤولين لخدمتهم ، ولكن فقط من أجل الحق في الاستخدام وطوال مدة الخدمة العامة. تلقى المسؤولون الأموال والمنتجات من خزينة الدولة ومن المستودعات الملكية.

الأسباب الرئيسية لظهور الدولة الشرقية كانت:

1) الحاجة إلى أعمال ري واسعة النطاق مرتبطة بتنمية الزراعة المروية ؛

2) الحاجة إلى توحيد جماهير كبيرة من الناس والأراضي الكبيرة لهذه الأغراض ؛

3) الحاجة إلى قيادة موحدة مركزية لهذه الجماهير.

أصبحت الطريقة الشرقية (الآسيوية) لظهور الدولة عالمية ، لأن. وجد تطبيقه في جميع الدول القديمة تقريبًا في آسيا وإفريقيا وأمريكا (مصر ، بابل ، الهند ، الصين ، إلخ). من سمات الدولة الشرقية طابع الركود ، حيث لم يتطور المجتمع عمليًا على مر القرون ، وتغيرت سلالات الحكام فقط (الأباطرة ، الفراعنة ، الملوك ، إلخ).

على عكس المسار الشرقي ، كان المسار الغربي لظهور الدولة عالميًا بطبيعته ووجد تطبيقه في أوروبا (اليونان القديمة ، روما القديمة). أصبح العامل الرئيسي في تشكيل الدولة هنا أيضًا هو التقسيم الطبقي للمجتمع ، ولكن على أساس الملكية الخاصة للأرض ، وكذلك على أساس وسائل الإنتاج - الثروة الحيوانية ، والعبيد. احتل النبلاء الأغنياء (على سبيل المثال ، eupatrides في اليونان أو الأرستقراطيين في روما) في البداية موقعًا مهيمنًا في المجتمع ، ثم في جهاز الدولة (باسيليوس ، أرشون ، استراتيجيون - اليونان ؛ ريكس ، قناصل ، أعضاء مجلس الشيوخ ، البريتور - روما.).

على عكس الاستبداد الشرقي ، فإن منصب الحاكم في الدولة الغربية ليس مطلقًا ومقدسًا (على سبيل المثال ، في الدول اليونانية ، تم انتخاب جميع المناصب العليا ، وفي روما ، اعتمدت سلطة الإمبراطور بشكل أكبر على السلطة من الجحافل العسكرية بدلاً من الدين والكهنوت ، مما أدى إلى تكرار الانقلابات العسكرية والتغيير العنيف للأباطرة).

ومع ذلك ، فإن المسار الغربي أكثر تقدمية بطبيعته ، والحاجة إلى حماية الملكية الخاصة ، وإخضاع عدد كبير من العبيد والأراضي الشاسعة تتطلب إنشاء جهاز بيروقراطي فعال وواسع النطاق. في المقابل ، لم تكن العلاقات التجارية والمال مقيدة ، بل كانت مدعومة من قبل الدولة (بناء الطرق والحصون والمدن والمستودعات والسفن التي يستخدمها التجار والحرفيون ؛ الحماية العسكرية للقوافل التجارية ؛ بالإضافة إلى نبل الدولة. ، كان المسؤولون أنفسهم منخرطين في ريادة الأعمال لزيادة دخلهم ، وشراء الأراضي والقصور والفيلات واللاتيفونديا ، وما إلى ذلك) ، مما كان حافزًا قويًا في تطوير الحرف والتكنولوجيا والعلوم والفن. أرسى التطور الإضافي للعمليات الاقتصادية في أوروبا الأساس لظهور دولة ومجتمع إقطاعيين.

كان ظهور النوع الغربي من الدولة هو الذي أعطى العالم أشكالًا مختلفة من الديمقراطية والحكم الذاتي المحلي والقانون الروماني الشهير.

نظرية التخصص (أصل الدولة)

تم تطويره من قبل الأستاذ. تلفزيون. كاشانينا ، حسب هذه النظرية ، الدولة هي نتاج ظهور ، مع التخصص في قطاع الإنتاج (تخصص اقتصادي) ، تخصص في مجال الإدارة (تخصص سياسي).

في البداية ، يوجد في المجتمع تخصص في العمل في المجال الاقتصادي: فصل تربية الماشية عن الزراعة ، وتخصيص الحرف ، وظهور التجارة.

أعطى هذا دفعة قوية لتنمية كل من الإنتاج نفسه والمجتمع ككل. أولاً ، ازداد الامتلاك الفكري للمجتمع: حدث التطور المتخصص لأنواع الإنتاج على مستوى جديد نوعيًا. ثانياً ، نتيجة لزيادة الإنتاجية ، بدأ الناتج الاجتماعي في التراكم بما يتجاوز ما هو ضروري لاستهلاك المنتجين أنفسهم. ثالثًا ، أصبحت العلاقة بين أفراد المجتمع أكثر تعقيدًا أو زاد الحجم الاجتماعي بشكل لا يقاس.

كل هذا جعل من الممكن الانتقال إلى مزيد من التخصص في العمل ، والذي تجاوز بالفعل مجال الإنتاج. كانت هناك حاجة لعمل إداري أو تنظيمي (تخصص سياسي). يمثل التخصص السياسي الذي أدى إلى قيام الدولة ، أداء أنشطة إدارة شؤون المجتمع مقابل منافع اجتماعية أخرى.

في المجال السياسي للمجتمع ، كان هناك تقسيم للعمل إلى أنشطة تشريعية وتنفيذية وتنفيذية (قضائية) وعسكرية. المسؤولون وموظفو الخدمة المدنية الذين يقومون بهذه الأنواع من الأنشطة هم مجموعات اجتماعية منفصلة لها مصالحها الخاصة ، والتي غالبًا ما تتعارض مع مصالح الناس.

وفقًا لـ T.V. كاشانينا ، نظريتها عالمية بطبيعتها ، لأن قانون التخصص هو القانون العالمي لتطور العالم المحيط , وقانون التخصص يعمل أيضًا في العالم الاجتماعي.

على الرغم من العدد الكبير من النظريات حول أصل الدولة ، لا يمكن لأي منها أن يدعي أنه عالمي ، لأن. كان هناك ولا يزال العديد من الدول في العالم ، ولعبت العديد من العوامل (الدينية ، والثقافية ، والتاريخية ، والاقتصادية ، والعنيفة ، وما إلى ذلك) دورًا في ظهور كل منها على حدة ، والتي لم يتم تغطيتها من قبل أي من المفاهيم التي نوقشت أعلاه . في المقابل ، لا يمكن لأي من النظريات أن تفسر لماذا لم تحقق بعض الشعوب ، التي يمتد تاريخها قرونًا وحتى آلاف السنين ، دولة (الهنود في الأمازون ، الهنود في أمريكا الشمالية ، السكان الأصليون الأستراليون ، البوشمان ، البربر ، الأقزام في إفريقيا ، الشعوب الأصلية من الشمال في الاتحاد الروسي ، الأليوتيون والإسكيمو في كندا والولايات المتحدة الأمريكية ، إلخ). لماذا فضلوا البقاء على مستوى النظام المجتمعي البدائي ، على الرغم من معرفتهم وثقافتهم وحرفهم وتقنياتهم التي تسمح لهم تمامًا بإنشاء دول؟

طوال الفترة السوفيتية بأكملها ، فسرت النظرية المحلية للدولة والقانون قضايا أصل الدولة من المواقف الماركسية بشكل رئيسي. ومع ذلك ، منذ الستينيات من القرن الماضي ، بدأ بعض الباحثين السوفييت يشككون في بعض افتراضات العقيدة الماركسية حول أصل الدولة. لم تعد النظرية الحديثة للدولة والقانون تلتزم بالآراء الماركسية حول أصل الدولة ، على الرغم من أن عددًا من أحكام هذه العقيدة تعتبر صحيحة بالطبع. في الوقت نفسه ، في النظرية الحديثة للدولة والقانون ، لا يوجد تفسير لا لبس فيه لقضايا أصل الدولة. حتى الآن ، يبدو أن هناك ثلاث نظريات رئيسية حول أصل الدولة: الأزمة والثنائية والتخصص.

نظرية الأزمة

وفقًا لنظرية الأزمة (مؤلفها هو البروفيسور أ. هذا الانتقال ، وفقًا لأ. كانت Vengrova بسبب أزمة بيئية (ومن هنا اسم النظرية) ، نشأت منذ حوالي 10-12 ألف سنة. تغير المناخ العالمي على الأرض ، وانقراض الماموث ، ووحيد القرن الصوفي ، ودببة الكهوف وغيرها من الحيوانات الضخمة قد هدد وجود البشرية كنوع بيولوجي. بعد أن تمكنت من الخروج من الأزمة البيئية من خلال الانتقال إلى اقتصاد منتج ، أعادت البشرية بناء نظامها الاجتماعي والاقتصادي بأكمله. أدى هذا إلى تقسيم المجتمع إلى طبقات ، وظهور الطبقات وظهور الدولة ، التي كان من المفترض أن تضمن عمل الاقتصاد المنتج ، وأشكال جديدة من نشاط العمل ، ووجود الجنس البشري في ظروف جديدة. تأخذ النظرية في الاعتبار الأزمات الكبيرة ، الكبيرة بشكل عام ، والأزمات المحلية ، على سبيل المثال ، تلك التي تكمن وراء الثورات (الفرنسية ، أكتوبر ، إلخ).

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

نظرية أصل الدولة

يودين فلاديسلاف

نظريات أصل الدولة- نظريات تشرح معنى وطبيعة التغييرات وظروف وأسباب قيام الدولة.

هناك العديد من النظريات حول أصل الدولة. ترجع هذه التعددية في الآراء العلمية إلى السمات التاريخية لتطور الوعي الاجتماعي والنظام الاقتصادي (العصر التاريخي) ، وأصالة مناطق معينة من العالم ، والالتزامات الأيديولوجية للمؤلفين ، والمهام التي حددوها لأنفسهم ، وأسباب أخرى.

يشير وجود العديد من النظريات حول أصل الدولة إلى نسبية المعرفة البشرية ، واستحالة إنشاء نظرية مطلقة في هذا المجال. لذلك ، كل من النظريات لها قيمة معرفية ، لأنها تكمل بعضها البعض وتساهم في إعادة بناء أكثر اكتمالا لصورة عملية أصل الدولة.

النظرية اللاهوتية

انتشر على نطاق واسع في القرن الثالث عشر بفضل أنشطة توماس الأكويني وأوغسطينوس المبارك. وفقًا لهذه النظرية ، فإن الحالة في جوهرها هي نتيجة تجلي كل من الإرادة الإلهية والإرادة البشرية. سلطة الدولة ، وفقًا لطريقة الاستحواذ والاستعمال ، يمكن أن تكون شريرة واستبدادية ؛ وفي هذه الحالة ، يسمح بها الله. وتتمثل مزايا هذه النظرية في أنها توضح المثل الأعلى لسلطة الدولة ، الذي يوفق بين قراراتها والمبادئ الدينية العليا ، مما يفرض عليها مسؤولية خاصة وترفع سلطتها في نظر المجتمع ، وتسهم في إقامة النظام العام و الروحانية.

النظرية الأبوية

يستند هذا المفهوم إلى أفكار حول ظهور الدولة من الأسرة ، والسلطة العامة وسلطة الدولة - من سلطة والد الأسرة.

من أشهر ممثلي النظرية الأبوية لأصل الدولة كونفوشيوس ، وأرسطو ، وفيلمر ، وميخائيلوفسكي وآخرين ، وقد أثبتوا حقيقة أن الناس كائنات جماعية ، تسعى جاهدة للتواصل المتبادل ، مما يؤدي إلى ظهور الأسرة. وبالتالي فإن تطور الأسرة ونموها نتيجة لم شمل الناس وزيادة عدد هذه العائلات أدى إلى تكوين الدولة.

مفاهيم عضوية لأصل الدولة

تستند هذه المفاهيم إلى فكرة الدولة ككائن حي ، منتج للتطور الاجتماعي (على غرار التطور البيولوجي) ، حيث يتوافق العضو الأكثر أهمية مع مكانة أعلى وقوة أكثر أهمية في النظام العضوي للمجتمع والدولة. في مثل هذه الكائنات الاجتماعية ، في عملية النضال والحروب (الانتقاء الطبيعي) ، يتم تشكيل دول محددة ، وتشكيل الحكومات ، وتحسين الهيكل الإداري ، بينما يمتص هذا الكائن الاجتماعي أعضاءه. الايجابياتتكمن هذه المفاهيم في حقيقة أن العوامل البيولوجية لا يمكن إلا أن تؤثر على ظهور الدولة ، لأن الشخص كائن بيولوجي اجتماعي. سلبياتمن حيث أنه من المستحيل تمديد جميع القوانين المتأصلة في التطور البيولوجي إلى الكائنات الاجتماعية ، حيث أنه على الرغم من ترابطها ، فهذه مستويات مختلفة من الحياة مع قوانينها الخاصة وأسباب حدوثها.

وفقأوغست كونت- المجتمع (وبالتالي الدولة) هو كل عضوي ، هيكله وعمله وتطوره الذي يهتم به علم الاجتماع. في الوقت نفسه ، يعتمد علم الاجتماع على قوانين علم الأحياء ، التي يخضع عملها في المجتمع لتعديل معين بسبب تفرد تفاعل الأفراد وتأثير الأجيال السابقة على الأجيال اللاحقة. تتمثل المهمة الرئيسية لعلم الاجتماع كعلم إيجابي ، والذي حل محل الآراء اللاهوتية والميتافيزيقية السابقة ، في إثبات طرق ووسائل تنسيق المجتمع ، وتأكيد الارتباط العضوي بين "النظام" و "التقدم".

هربرت سبنسريفسر الدولة كجزء من الطبيعة ، والتي تتطور مثل جنين حيواني ، وفي تاريخ الحضارة الإنسانية بأكمله ، يهيمن مبدأ الحيوان الطبيعي على المبدأ الاجتماعي (والسياسي). مثل الكائن الحي الحيواني ، ينمو الكائن الحي ويتطور من خلال تكامل الأجزاء المكونة له ، وتعقيد بنيته ، وتمايز الوظائف ، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه ، في الحياة الاجتماعية ، كما في الطبيعة ، يبقى الكائن الحي الأكثر تكيفًا. . بروح قانون التطور ، يفسر سبنسر حالة المجتمع ما قبل الدولة ، وظهور وعمل التنظيم السياسي والسلطة السياسية في مجتمع من النوع العسكري والانتقال التدريجي إلى المجتمع والدولة والقانون الصناعي.

مفاهيم القانون الطبيعي (التعاقدية) لأصل الدولة

تستند هذه المفاهيم إلى أفكار القانون الطبيعي حول الأصل التعاقدي للدولة. وفقًا لإبيقور ، "العدالة ، التي تأتي من الطبيعة ، هي اتفاق على المفيد - بهدف عدم إيذاء بعضنا البعض وعدم تحمل الأذى". وبالتالي ، نشأت الدولة نتيجة اتفاق اجتماعي على قواعد التعايش ، والذي بموجبه ينقل الناس جزءًا من حقوقهم المتأصلة فيهم منذ الولادة إلى الدولة كهيئة تمثل مصالحهم المشتركة ، والدولة بدورها ، تتعهد بضمان حقوق الإنسان. الايجابياتتكمن هذه المفاهيم في حقيقة أن لها مضمونًا ديمقراطيًا عميقًا ، يبرر الحقوق الطبيعية للشعب في تشكيل سلطة الدولة ، وكذلك للإطاحة بها. سلبياتفي ذلك يتم تجاهل العوامل الخارجية الموضوعية التي تؤثر على الدول (الاجتماعية - الاقتصادية ، العسكرية - السياسية).

تصاعديا إلىلجون لوكالمفهوم الليبرالي للأصل التعاقدي والغرض من الدولة ، والذي بموجبه يكون الغرض من العقد الاجتماعي بشأن إنشاء الدولة هو ضمان الحق الطبيعي غير القابل للتصرف (وفي ظروف حياة الدولة) لكل فرد في ممتلكاته ، أي حياته وحريته وممتلكاته. العلاقة التعاقدية بين الناس والدولة هي عملية انقسام وتجديد مستمرة على أساس مبدأ الموافقة. ووفقًا لهذا المبدأ ، فإن للشعب ، باعتباره مصدر السيادة ، الحق في الإطاحة بالسلطة الاستبدادية باعتباره مخالفًا لبنود العقد الاجتماعي. وبالمثل ، فإن كل فرد ، بعد أن بلغ سن الرشد ، يقرر بنفسه ما إذا كان سينضم إلى العقد الاجتماعي ويصبح عضوًا في هذه الدولة أو يتركها.

مفاهيم عنيفة عن أصل الدولة

تستند هذه المفاهيم إلى أفكار حول ظهور الدولة نتيجة للعنف (الداخلي أو الخارجي) ، على سبيل المثال ، من خلال قهر القبائل الضعيفة والعزل مع القبائل الأقوى والأكثر تنظيماً ، أي أن الدولة ليست نتيجة داخلية. بل هي قوة مفروضة من الخارج ، وجهاز إكراه. الايجابياتهذه المفاهيم هي أن عناصر العنف كانت بالفعل متأصلة في عملية ظهور بعض الدول. سلبياتفي ذلك ، بالإضافة إلى العوامل العسكرية والسياسية ، فإن العوامل الاجتماعية والاقتصادية موجودة أيضًا في المنطقة.

العنف (العنف الداخلي) من جزء من المجتمع البدائي على الآخر ، بواسطةيوجين ديورنج، - هذا هو العامل الأساسي الذي يؤدي إلى ظهور النظام السياسي (الدولة). نتيجة لهذا الاستعباد القسري للبعض من قبل الآخرين ، تنشأ أيضًا الممتلكات والطبقات. نظرية أصل الدولة

لودفيج جومبلوفيتشيعتقد أن الدولة تنشأ نتيجة رغبة الناس (قطعان ، مجتمعات) في توسيع نفوذهم وقوتهم ، وزيادة رفاهيتهم ، وهذا يؤدي إلى الحروب ، ونتيجة لظهور نظام الدولة ، وكذلك لظهور الملكية والطبقات الاجتماعية للسكان. جادل جومبلوفيتش أيضًا بأن الدول تأسست دائمًا على يد أقلية من الغزاة السابقين ، أي عرق أقوى ، سباق من الفائزين.

كارل كاوتسكييعتقد أن الدولة تنشأ كجهاز لإكراه الفاتحين (القبيلة المنتصرة) على المهزومين. من القبيلة المنتصرة تتكون الطبقة الحاكمة ومن القبيلة المهزومة طبقة المستغَلين. سعى كاوتسكي إلى ربط آرائه بالعقيدة الماركسية الطبقية. لكن الطبقات لا تظهر له قبل ظهور الدولة (كما تعتقد الماركسية) ، ولكن بعد ذلك.

المفاهيم النفسية لأصل الدولة

تستند هذه المفاهيم إلى أفكار حول ظهور الدولة فيما يتعلق بخصائص النفس البشرية ، وحاجة الفرد للعيش في فريق ، ورغبته في البحث عن السلطة ، والتي يمكن توجيه تعليماتها في الحياة اليومية ، الرغبة في الأمر والطاعة. الدولة ، وفقًا لهذه المفاهيم ، هي نتاج حل التناقضات النفسية بين أفراد المبادرة (النشطين) القادرين على اتخاذ قرارات مسؤولة ، والكتلة السلبية ، القادرة فقط على الأفعال المقلدة التي تنفذ هذه القرارات. الايجابياتيكمن هذا المفهوم في حقيقة أن الأنماط النفسية عامل مهم له بالتأكيد تأثير على المؤسسات الاجتماعية. سلبياتفي حقيقة أن الخصائص النفسية للفرد لا يمكن أن تكون الأسباب الوحيدة لتشكيل الدولة ، لأن النفس البشرية تتشكل أيضًا تحت تأثير العوامل الخارجية (الاجتماعية والاقتصادية) ، إلخ.

أساس كل قانون وفقا لن.م. Korkunovaهو الوعي الفردي ، وبالتالي ، فإن القانون باعتباره تحديدًا للمصالح والنظام الاجتماعي لا يعبر عن الخضوع الموضوعي للفرد للمجتمع ، بل يعبر عن الفكرة الذاتية للفرد نفسه عن النظام الصحيح للعلاقات الاجتماعية. كما أن سلطة الدولة ليست إرادة شخص ما ، ولكنها قوة ناشئة عن التصورات العقلية للمواطنين حول اعتمادهم على الدولة. أي أن القوة هي قوة لا تخضع لإرادة الحاكم ، بل بوعي تبعية الذات.

المفهوم الماركسي لأصل الدولة

وفقًا لهذا المفهوم ، فإن الدولة هي نتيجة تغيير في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، ونمط الإنتاج ، ونتيجة لظهور الطبقات واشتداد الصراع بينها. إنها تعمل كوسيلة لقمع الناس ، والحفاظ على سيطرة طبقة واحدة على الآخرين. ومع ذلك ، مع تدمير الطبقات ، تموت الدولة أيضًا. الايجابياتمن هذا المفهوم يكمن في حقيقة أنه يقوم على العامل الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع ، سلبياتفي الاستخفاف بالأسباب القومية والدينية والنفسية والعسكرية والسياسية وغيرها من الأسباب التي تؤثر على عملية أصل الدولة.

تنشأ الدولة ، حسب الماركسية ، كنتيجة للعملية التاريخية الطبيعية لتطور النظام المشاعي البدائي (التطور التدريجي لقوى الإنتاج ، تقسيم العمل ، ظهور الملكية الخاصة ، الملكية والتمايز الاجتماعي للمجتمع ، وانقسامها إلى المستغِلين والمستغَلين ، وما إلى ذلك) كجهاز للقوة القسرية للطبقة المهيمنة اقتصاديًا ، مستغلة الطبقة على الطبقة المستغلة التي لا تملك ملكية. من الناحية التاريخية ، تنشأ الدولة كدولة مالكة للعبيد ، يتم استبدالها - نتيجة للتطور الاجتماعي - بدولة إقطاعية ، ثم دولة برجوازية. إن تدمير الثورة البروليتارية للملكية الخاصة كأساس للطبقات والدولة والقانون سيفتح الطريق أمام مجتمع شيوعي لا طبقي وعديم الجنسية وغير قانوني. المجتمع الشيوعي والحكم الذاتي العام (بدون دولة وقانون) هو ، وفقًا للأفكار الماركسية ، تكرارًا معينًا للشيوعية البدائية والحكم الذاتي العام ما قبل الدولة للنظام البدائي.

الدولة حسب الخاصيةفريدريش إنجلزنشأت من الحاجة إلى إبقاء معارضة الطبقات تحت السيطرة ، وباستثناءات نادرة (فترات توازن القوى للطبقات المتعارضة ، عندما تتلقى الدولة استقلالًا نسبيًا) فهي حالة الطبقة الأكثر قوة ، المهيمنة اقتصاديًا ، والتي ، مع تصبح مساعدة الدولة أيضًا الطبقة المهيمنة سياسيًا وتكتسب وسائل جديدة لقمع واستغلال الطبقة المضطهدة. الدولة ، حسب إنجلز ، هي القوة الملزمة للمجتمع المتحضر: في جميع الفترات النموذجية تكون الدولة حصرا للطبقة الحاكمة ، وفي جميع الحالات تبقى بشكل أساسي آلة لقمع الطبقة المضطهدة والمستغلة. وفقًا لإنجلز ، فإن السمات الرئيسية للدولة التي تميزها عن التنظيم القبلي هي: 1) تقسيم رعايا الدولة إلى تقسيمات إقليمية و 2) إنشاء سلطة عامة ، والتي لم تعد تتزامن مباشرة مع تنظيم السكان. نفسها كقوات مسلحة.

النظرية القانونية الليبرتارية

وفقًا لهذه النظرية ، ينشأ القانون والدولة ويعملان ويتطوران ولا يزالان موجودين ويعملان كمكوّنين مترابطين في حياتهم الاجتماعية ، وهو واحد في الجوهر. من الناحية التاريخية ، تتجلى الحرية على وجه التحديد في عملية التحلل وتمثل شكلاً عالميًا وضروريًا من الاعتراف المعياري والمؤسسي والتعبير عن هذه الحرية وحمايتها في شكل عدالة الأفراد في الشؤون والعلاقات الخاصة والعامة. إن التقدم العالمي التاريخي اللاحق للحرية هو في نفس الوقت تقدم الأشكال القانونية والدولة المقابلة للوجود ، وتوطيد وتنفيذ هذه الحرية.

النظرية الديموغرافية

يكمن جوهر هذه النظرية في حقيقة أن جميع العمليات الاجتماعية تقريبًا ، بما في ذلك تشكيل الدولة ، ترجع دائمًا إلى نمو السكان الذين يعيشون في منطقة معينة ، والتي يجب إدارتها.

نظرية الأزمة

يستخدم هذا المفهوم معرفة جديدة ، وينصب التركيز الرئيسي على الوظائف التنظيمية لدول المدن الأولية ، وعلى العلاقة بين أصل الدولة وتشكيل الاقتصاد المنتج. في الوقت نفسه ، تعلق أهمية خاصة على أزمة بيئية كبرى في مطلع ثورة العصر الحجري الحديث ، والانتقال في هذه المرحلة إلى اقتصاد منتج ، وقبل كل شيء ، أنشطة التربية. تأخذ النظرية في الاعتبار الأزمات الكبيرة ، الكبيرة بشكل عام ، والأزمات المحلية ، على سبيل المثال ، تلك التي تكمن وراء الثورات (الفرنسية ، أكتوبر ، إلخ).

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

عقيدة أرسطو عن العدل والقانون والقوانين. جوهر المدينة الفاضلة لتوماس مور. أصل الدولة وجوهرها وأهدافها وأشكالها. شيشيرين: مفهوم الحرية ، مراحل تطوره. تاتيشيف: نظرية القانون الطبيعي. مفهوم أصل الدولة.

العمل الرقابي ، تمت إضافة 12/07/2008


مراجعة النظريات التطورية لأصل الدولة. شروط إنشاء الدولة. تصنيف أرسطو للدول. أشكال دول الشرق القديم. بصمات الدولة. الأنظمة السياسية الحديثة وأشكال الدولة.

الملخص ، تمت الإضافة في 10/16/2009


مقاربات النظر في الوعي السياسي ووظائفه وطرق تكوينه. تكوين الوعي السياسي للفرد وأنواعه (النظرية السياسية ، الدولة الحزبية ، السياسية الجماهيرية). تصنيف الوعي السياسي للروس.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/24/2009


اعتبار الموسيقى والسياسة جزأين من كائن اجتماعي واحد. تحليل إيجابيات وسلبيات النشاط البرلماني للفنانين. ملامح الحفاظ على مكانة المرء ورؤيته لمستقبل الوطن. دور المبدعين في البرلمان الأوكراني.

أطروحات ، تمت الإضافة في 04/20/2015


نظرية الأصل وجوهر الدولة. الجوهر ، السمات المميزة الرئيسية لوظيفة الدولة وخصائصها. أشكال الحكومة وهيكلية. معاهد النظام السياسي للمجتمع. تشكيل الدولة الاجتماعية القانونية.

الاختبار ، تمت إضافة 02/06/2013


مشكلة قيام الدولة. القانون الطبيعي والنظريات التعاقدية والأبوية والنفسية والعضوية والعرقية واللاهوتية والتراثية والماركسية (المادية) لأصل الدولة والقانون. نظرية العنف.

الاختبار ، تمت إضافة 11/18/2008


مفهوم الشباب كمجموعة اجتماعية وملامحها وعملياتها وخصائصها المستمرة. جوهر الوعي السياسي. دور الشباب في الحياة السياسية للدولة ومنهجية تكوين الوعي السياسي لدى الطلاب.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 02/28/2009


مفاهيم عديدة لأصل الدولة ووظائفها الرئيسية. سيادة القانون كنوع من الدولة التي تجسد باستمرار مبادئ الدستور ومحدودة في أنشطتها بسيادة القانون والرقابة الاجتماعية المتطورة.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/07/2015


سيرة توماس هوبز. تكوين آرائه الفلسفية والعلمية. فلسفة الطبيعة وفلسفة الدولة. إيديولوجيو الحكم المطلق في الولايات المتحدة. السلطة المطلقة للدولة. أصل وجوهر الدولة. عقيدة سيادة الدولة.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/08/2008


التحليل النظري لنظريات أصل الدولة. خصائص الأنواع الرئيسية للدول: دولة تعددية ، رأسمالية ، أبوية ، دولة لوياثان. دراسة دور الدولة وأشكال إعادة تنظيمها (البيريسترويكا ، العولمة).

وفقًا لنظرية الأزمة (مؤلفها هو البروفيسور أ. هذا الانتقال ، وفقًا لأ. أطلق على فينجيروف اسم الأزمة البيئية (ومن هنا جاء اسم النظرية) ، والتي نشأت منذ حوالي 10-12 ألف سنة. تغير المناخ العالمي على الأرض ، وانقراض الماموث ، ووحيد القرن الصوفي ، ودببة الكهوف وغيرها من الحيوانات الضخمة قد هدد وجود البشرية كنوع بيولوجي. بعد أن تمكنت من الخروج من الأزمة البيئية من خلال الانتقال إلى اقتصاد منتج ، أعادت البشرية بناء نظامها الاجتماعي والاقتصادي بأكمله. أدى هذا إلى تقسيم المجتمع إلى طبقات ، وظهور الطبقات وظهور الدولة ، التي كان من المفترض أن تضمن عمل الاقتصاد المنتج ، وأشكال جديدة من نشاط العمل ، ووجود الجنس البشري في ظروف جديدة.

3. أسباب تنوع المذاهب حول أصل الدولة

هناك العديد من الآراء والافتراضات والفرضيات والنظريات المختلفة فيما يتعلق بمسألة أصل الدولة. هذا التنوع يرجع إلى عدد من الأسباب.

أولاً ، عاش العلماء والمفكرون الذين تعهدوا بحل هذه القضية في عصور تاريخية مختلفة تمامًا. كان لديهم تحت تصرفهم قدرًا مختلفًا من المعرفة التي جمعتها البشرية في وقت إنشاء نظرية معينة. ومع ذلك ، فإن العديد من أحكام المفكرين القدماء ذات صلة وصالحة حتى يومنا هذا.

ثانيًا ، شرحًا لعملية نشوء الدولة ، أخذ العلماء بعين الاعتبار منطقة معينة من الكوكب ، بأصالتها وخصائصها الإثنو ثقافية الخاصة. في الوقت نفسه ، لم يأخذ العلماء في الاعتبار السمات المماثلة للمناطق الأخرى.

ثالثًا ، لا يمكن استبعاد العامل البشري تمامًا. كانت آراء مؤلفي النظريات من نواح كثيرة نوعًا من مرآة للوقت الذي عاشوا فيه. تميزت النظريات التي طرحها المؤلفون بميولهم الشخصية والأيديولوجية والفلسفية.

رابعًا ، يفكر العلماء أحيانًا ، تحت تأثير مختلف العلوم الأخرى ، من جانب واحد ، ويوضحون دون داع بعض العوامل ويتجاهلون بعضها الآخر. وهكذا ، اتضح أن نظرياتهم أحادية الجانب إلى حد ما ولم تستطع الكشف بشكل كامل عن جوهر عملية أصل الدولة.

ومع ذلك ، بطريقة أو بأخرى ، سعى مبتكرو النظريات بصدق لإيجاد تفسير لعملية نشوء الدولة.

سار تشكيل الدولة في مختلف الشعوب بطرق مختلفة. كما أدى ذلك إلى تعدد وجهات النظر المختلفة في تفسير أسباب نشوء الدولة.

ينطلق معظم العلماء من حقيقة أنه من المستحيل ربط نشوء الدولة بعامل واحد فقط ، ألا وهو مجموعة العوامل المعقدة ، والعمليات الموضوعية التي حدثت في المجتمع ، والتي أدت إلى ظهور منظمة الدولة.

بين منظري الدولة والقانون ، لم يكن هناك قط من قبل وفي الوقت الحاضر ليس هناك وحدة فحسب ، بل حتى آراء مشتركة فيما يتعلق بسيرورة أصل الدولة. هنا يسود تنوع الآراء.

عند التفكير في مشاكل نشوء الدولة ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن عملية نشوء الدولة ذاتها بعيدة كل البعد عن الوضوح. من ناحية أخرى ، من الضروري التمييز بين عملية الظهور الأولي للدولة في الساحة العامة. هذه هي عملية تشكيل الظواهر القانونية للدولة والمؤسسات والمؤسسات على أساس ما قبل الدولة ، وبالتالي ، ظواهر ومؤسسات ومؤسسات ما قبل القانون التي تحللت مع تطور المجتمع.

من ناحية أخرى ، من الضروري تحديد عملية نشوء وتطور ظواهر قانونية جديدة للدولة والمؤسسات والمؤسسات على أساس ما كان موجودًا سابقًا ، ولكن لسبب ما ترك المشهد الاجتماعي والسياسي للظواهر القانونية للدولة. والمؤسسات والمؤسسات.

وهكذا ، كان هناك دائمًا في العالم العديد من النظريات المختلفة التي تشرح عملية نشوء الدولة وتطورها. هذا أمر طبيعي ومفهوم تمامًا ، لأن كل منها يعكس إما وجهات نظر وأحكامًا مختلفة لمجموعات وطبقات وطبقات وأمم ومجتمعات اجتماعية أخرى حول عملية معينة ، أو آراء وأحكام المجتمع الاجتماعي نفسه على جوانب مختلفة لعملية نشوء وتطور معينة.تنمية الدولة. لطالما استندت هذه الآراء والأحكام إلى مختلف المصالح الاقتصادية والمالية والسياسية وغيرها. نحن لا نتحدث فقط عن المصالح الطبقية والتناقضات المرتبطة بها ، كما تم الجدل لفترة طويلة في أدبنا المحلي وجزئيًا في الأدب الأجنبي. السؤال أوسع بكثير. يشير هذا إلى النطاق الكامل للمصالح والتناقضات الموجودة في المجتمع والتي لها تأثير مباشر أو غير مباشر على عملية نشوء الدولة وتشكيلها وتطورها.

خلال وجود العلوم القانونية والفلسفية والسياسية ، تم إنشاء العشرات من النظريات والمذاهب المختلفة. تم تقديم المئات ، إن لم يكن الآلاف ، من الاقتراحات المتضاربة. في الوقت نفسه ، تستمر الخلافات حول طبيعة الدولة وأسبابها وأصولها وشروط حدوثها حتى يومنا هذا.

الأسباب والنظريات العديدة التي ولدتها هي على النحو التالي. أولاً ، في تعقيد وتنوع عملية أصل الدولة والصعوبات الموضوعية الموجودة لإدراكها المناسب. ثانيًا ، في حتمية تصور شخصي مختلف لهذه العملية من قبل الباحثين ، بسبب وجهات نظرهم ومصالحهم غير المتطابقة ، والمتضاربة أحيانًا. ثالثًا ، في تشويه متعمد لعملية أولية أو لاحقة (على أساس دولة موجودة مسبقًا) ، ظهور نظام قانوني للدولة بسبب اعتبارات انتهازية أو اعتبارات أخرى. ورابعًا ، في الافتراض المتعمد أو غير المتعمد للخلط في عدد من الحالات لعملية نشوء الدولة مع العمليات المجاورة الأخرى ذات الصلة.

كان الشكل الأساسي للحياة البشرية في تاريخ الإنسان ، والذي استحوذ على العصر من تكوين الشخصية إلى تحول الدولة ، هو المجتمع البدائي.

يمكن للعلم القانوني أن يستخدم التحقير الأثري ، والذي يشير إلى النقاط الرئيسية التالية في تطور المجتمع البدائي: مرحلة نوع الاقتصاد الملائم ؛ مرحلة إنتاج نوع الاقتصاد.

بين هذه المراحل كان معلما هاما للثورة العصر الحجري الحديث. لفترة طويلة جدًا ، عاش الجنس البشري في شكل قطيع ، وبعد ذلك ، بمساعدة إنشاء مجتمع قبلي وتحلله ، تدفقت إلى شكل دولة.

جوهر وتطور نظرية الأزمة لأصل الدولة

خلال مرحلة اقتصاد الاستيلاء ، ابتهج الفرد بما أعطته الطبيعة له ، لذلك كان منخرطًا في جمع وصيد الأسماك والصيد واستخدام مواد طبيعية مختلفة ، مثل الحجارة والعصي ، كأدوات للعمل.

شكل التنظيم الاجتماعي في مثل هذا المجتمع هو مجتمع قبلي ، أي جمعية (مجتمع) من الناس على أساس علاقات الدم وقيادة اقتصاد مشترك. وحّد المجتمع القبلي أجيالًا مختلفة: الآباء الكبار والصبية والفتيات وأطفالهم. كان يرأس مثل هذا المجتمع أكثر من يكسبون الطعام موثوقية وذكاء وذوي خبرة ، ومحبي التقاليد والطقوس ، وبعبارة أخرى ، القادة. كان المجتمع القبلي يعتبر مزيجًا شخصيًا وليس إقليميًا من الأفراد. توحدت المجتمعات العائلية في أكبر التكوينات ، مثل المجتمعات القبلية والقبائل والمجموعات القبلية المتحالفة. استندت هذه التشكيلات أيضًا إلى العلاقات الأسرية. الغرض من هذه المجموعات هو الحماية من التأثير الخارجي (الهجوم) وتنظيم الحملات والصيد الجماعي وما إلى ذلك.

توضيح

سمة من سمات هذه الجمعيات هي النوع البدوي من نشاط الحياة ونظام ثابت صارم لتقسيم العمر للأنشطة ، والذي لوحظ من خلال تقسيم صارم للوظائف لدعم حياة المجتمع. بعد ذلك بقليل ، تغير الزواج الجماعي إلى زواج ثنائي ، إلى جانب تحريم روابط الدم ، لأن هذا أدى إلى ولادة أطفال مرضى.

تميزت المرحلة الأولى من المجتمع البدائي بالإدارة في الجمعية على أساس الحكم الذاتي الطبيعي ، أي بالشكل الذي يتناسب مع مستوى تطور الأفراد. كانت السلطة ذات طبيعة اجتماعية ، حيث كان مصدرها مجموعة أنشأت بشكل مستقل هيئات حاكمة. كان المجتمع يعتبر بشكل عام مصدرًا للسلطة ، وحاول أعضاؤه أنفسهم ممارسة السلطة الكاملة.

تميز هذا المجتمع بوجود بعض مؤسسات السلطة:

• رئيس (زعيم ، زعيم) ؛
• مجلس أذكى وأهم الناس (الشيوخ) ؛
• التجمع الرئيسي لجميع الأفراد البالغين في الجمعية التي حسمت القضايا الهامة.

تم النظر في السمات الرئيسية لسلطة الرابطة البدائية:

• الاختيارية.
• تقلب.
• كفاءة؛
• نقص الامتيازات
• الشخصية الاجتماعية.

يمكن أن يكون للسلطة القبلية نوع ثابت وديمقراطي ، فقد بدت حقيقية في غياب أي اختلاف في الملكية بين أفراد المجتمع ، والمساواة الكاملة ، ونظام مشترك للرغبات والمصالح لجميع أعضاء الجمعية.

في 12-10 الألفية قبل الميلاد. بدأت ظواهر الأزمة البيئية في الظهور ، مثل التغيرات غير السارة في الظروف المناخية التي أدت إلى تغيير في الحيوانات الضخمة: اختفت الحيوانات والنباتات ، ومع ذلك كان كل هذا طعامًا للإنسان. هذه الظواهر ، وفقًا للعلماء ، أصبحت تهديدًا لحياة الإنسان كنوع بيولوجي ، مما خلق الحاجة إلى الانتقال إلى ظهور طريقة جديدة للحياة وإنتاج جديد - اقتصاد صناعي.

هذا الانتقال في المجال الأدبي كان يسمى "ثورة العصر الحجري الحديث" (يعتبر العصر الحجري الحديث عصرًا حجريًا مختلفًا). على الرغم من أن هذه الظاهرة تسمى ثورة ، إلا أنها لم تكن نوعًا لمرة واحدة ، عابرة في الطبيعة ، كل شيء حدث ببطء ولفترة طويلة ، امتد الانتقال نفسه لمئات وآلاف السنين. طوال هذه الفترة ، كان هناك انتقال من الصيد وصيد الأسماك والجمع وأنواع مختلفة من الزراعة وتربية الماشية إلى أكثر أشكال الزراعة تحسينًا ، مثل الري والقطع والحرق وما إلى ذلك. وفي منطقة تربية الماشية - في المراعي ، والترحيل ، وما إلى ذلك.

معنى ثورة العصر الحجري الحديث هو أنه من أجل تحقيق الرغبات الشخصية ، اضطر الفرد إلى الانتقال من الاستيلاء على الأشكال المهمة الموجودة بالفعل إلى العمل النشط الحقيقي ، بما في ذلك إنشاء الأدوات بيديه. تم الجمع بين هذا التحول مع أعمال الاختيار ، سواء في مجالات تربية الماشية والزراعة. تدريجيًا ، تعلم الناس كيفية صنع الأشياء الخزفية ، ثم تحولوا لاحقًا إلى معالجة المعادن وعلم المعادن.

توضيح

وفقا لخبراء مختلفين في مجال العلوم ، فإن الاقتصاد المنتج بالفعل قبل أربعة آلاف سنة قبل الميلاد. أصبحت الطريقة الثانية والرئيسية لوجود الإنسان وإنتاجه. أدى هذا الانتقال إلى إعادة هيكلة تنظيم العلاقات من النوع المستبد ، بما في ذلك إنشاء أبسط جمعيات الدولة - دول المدن من الطبقة الأولية.

أدى ظهور المجتمعات الزراعية ، وبعد تحسنها ، إلى إنشاء حضارات مبكرة على أساسها. ظهرت بشكل أساسي في وديان الأنهار الكبيرة ، مثل النيل والفرات وسندوس وما إلى ذلك ، وكان هذا بسبب الظروف الجوية والمناظر الطبيعية الأكثر ملاءمة لهذه الأماكن. أدى الانتقال إلى النوع المنتج إلى صعود البشرية جمعاء ، وهو أمر مهم لازدهار الحضارة. بدأ نوع الاقتصاد الإنتاجي يؤدي إلى تعقيد تنظيم الإنتاج ، وخلق خيارات جديدة للتنظيم والإدارة ، والحاجة إلى تنظيم الإنتاج الزراعي والاقتصادي ، وتنظيم ومحاسبة مساهمة العمل لكل فرد من أفراد المجتمع ، نتائج عمله ، نشاط كل واحد في إنشاء الصناديق الاجتماعية ، وتقسيم الحصة من المنتج المتولد.

توضيح

أدت ثورة العصر الحجري الحديث ، التي فسرت انتقال الحياة البشرية إلى اقتصاد منتج ، المجتمع البدائي إلى انقسامه ، وتشكيل نظام طبقي ، ثم إلى إنشاء الدولة.