خاتمة عانى وريث العرش ، تساريفيتش أليكسي ، من مرض دم وراثي. كان يُنظر إلى الهيموفيليا على أنها مصير يثقل كاهل منزل آل رومانوف ؛ كان المرض ينتقل عن طريق سلالة الأنثى ، ولكنه أصاب الذكور فقط. يمكن أن يطلق عليه شرطا الانحطاط

يُطلق على العالم الحديث اسم عالمي لسبب ما. في نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت عملية أطلق عليها فيما بعد العولمة ، والتي استمرت بوتيرة متسارعة حتى يومنا هذا. يتم تمثيلها من خلال مجموعة متنوعة من الظواهر ، يمكن أن يسمى أساسها "حوار الثقافات" ، أو ، ببساطة ، التبادل الثقافي. في الواقع ، وسائل الإعلام ، الأكثر تقدمًا (مقارنة بالقرن التاسع عشر وما قبله) ، النقل ، العلاقات المستقرة بين الأمم - كل هذا يجعل التعاون المستمر في جميع مجالات المجتمع أمرًا لا مفر منه وضروريًا.

ملامح المجتمع الدولي

مع تطور التلفزيون والإنترنت ، يصبح كل ما يحدث في دولة واحدة معروفًا للعالم بأسره على الفور تقريبًا. هذا ما أصبح السبب الرئيسي للعولمة. هذا هو اسم عملية توحيد جميع دول العالم في مجتمع عالمي واحد. وقبل كل شيء يتم التعبير عنها في التبادل الثقافي. لا يتعلق الأمر ، بالطبع ، فقط بظهور اللغات "الدولية" والمشاريع الدولية المتعلقة بالفن (مثل ، على سبيل المثال ، Eurovision). يجب فهم كلمة "ثقافة" هنا بمعنى أوسع: مثل جميع أنواع ونتائج النشاط التحولي البشري. ببساطة ، هذه هي الطريقة التي يمكنك من خلالها استدعاء كل ما تم إنشاؤه بواسطة الأشخاص:

• أشياء من العالم المادي ، من المنحوتات والمعابد إلى أجهزة الكمبيوتر والأثاث ؛
• كل الأفكار والنظريات التي شكلها العقل البشري ؛
• النظم الاقتصادية والمؤسسات المالية وطرق ممارسة الأعمال التجارية ؛
• لغات العالم ، باعتبارها أوضح تعبير عن "روح" كل شعب بعينه ؛
• مفاهيم علمية
• أديان العالم التي شهدت أيضًا تغيرًا كبيرًا في عصر العولمة ؛
• وبالطبع كل ما له علاقة مباشرة بالفن: الرسم والأدب والموسيقى.

إذا نظرت إلى مظاهر ثقافة العالم الحديث ، يمكنك أن ترى أن أيًا منها تقريبًا لديه نوع من الميزات "الدولية". قد يكون هذا النوع شائعًا في جميع البلدان (على سبيل المثال ، الفن الطليعي أو فن الشارع) ، واستخدام الرموز والنماذج الأصلية المشهورة عالميًا ، إلخ. الاستثناء الوحيد هو أعمال الثقافة الشعبية. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا.

التبادل الثقافي: جيد أم سيئ؟

من المعروف منذ فترة طويلة أن الدول التي اختارت سياسة العزلة الذاتية تتطور بشكل أبطأ بكثير من الدول التي تحافظ على اتصالات وثيقة مع جيرانها. يظهر هذا بوضوح في أمثلة الصين في العصور الوسطى أو اليابان حتى نهاية القرن التاسع عشر. من ناحية أخرى ، تتمتع هذه البلدان بثقافة غنية خاصة بها وتحافظ بنجاح على عاداتها القديمة. من ناحية أخرى ، يلاحظ العديد من المؤرخين أن مثل هذه الدول سوف "تتعظم" حتما ، ويتم استبدال التقاليد تدريجيا بالركود. اتضح أن تبادل القيم الثقافية هو التطور الرئيسي لأي حضارة؟ الباحثون الحديثون على يقين من أن هذا هو الحال بالفعل. وهناك أمثلة كثيرة على ذلك في تاريخ العالم.

حوار الثقافات في المجتمع البدائي

في العصور القديمة ، كانت كل قبيلة تعيش كمجموعة منفصلة ، وكانت الاتصالات مع "الغرباء" عشوائية (وكقاعدة عامة ، عدوانية للغاية) بطبيعتها. غالبًا ما يحدث الاصطدام بثقافة أجنبية أثناء الغارات العسكرية. كان أي أجنبي يعتبر عدوًا ، وكان مصيره حزينًا.

بدأ الوضع يتغير عندما بدأت القبائل في الانتقال من الجمع والصيد ، أولاً إلى الرعي البدوي ، ثم إلى الزراعة. أصبحت الفوائض الناشئة في المنتجات سبب ظهور التجارة ، وبالتالي العلاقات المستقرة بين الجيران. في القرون التالية ، أصبح التجار ليس فقط موردي المنتجات الضرورية ، ولكن أيضًا المصادر الرئيسية للمعلومات حول ما كان يحدث في الأراضي الأخرى.

الإمبراطوريات الأولى

ومع ذلك ، اكتسب التبادل الثقافي أهمية كبيرة حقًا مع ظهور حضارات مالكي العبيد. مصر القديمة ، سومر ، الصين ، اليونان - لا يمكن تخيل أي من هذه الدول دون فتوحات مستمرة. جنبا إلى جنب مع العبيد وجوائز الحرب ، جلب الغزاة إلى الوطن أجزاء من ثقافة أجنبية: القيم المادية والأعمال الفنية والعادات والمعتقدات. في المقابل ، غالبًا ما تم زرع دين أجنبي في الأراضي المحتلة ، وظهرت تقاليد جديدة ، وكثيرًا ما حدثت تغييرات في لغات الشعوب التي تم فتحها.

العلاقات بين الدول في العصر الحديث والحديث

إن تطور التجارة وبالتالي الاكتشافات الجغرافية العظيمة جعلت من تبادل الخبرات الثقافية ضرورة وشرطاً هاماً لازدهار الشعوب. تم جلب الحرير والتوابل والأسلحة باهظة الثمن من الشرق إلى أوروبا. من أمريكا - التبغ والذرة والبطاطس. وإلى جانبهم - موضة جديدة وعادات وخصائص الحياة اليومية.

في اللوحات الإنجليزية والهولندية والفرنسية للعصر الجديد ، يمكن للمرء في كثير من الأحيان أن يرى ممثلين عن الطبقة النبيلة يدخنون الغليون أو الشيشة أو يلعبون الشطرنج القادم من بلاد فارس أو يتكئون في رداء الحمام على العثماني التركي. أصبحت المستعمرات (وبالتالي التصدير المستمر للقيم المادية من البلدان المحتلة) مفتاح عظمة أكبر إمبراطوريات الألفية الثانية. لوحظ وضع مماثل في بلدنا: ارتدى النبلاء الروس لباسًا ألمانيًا وتحدثوا الفرنسية وقرأوا بايرون في الأصل. تعتبر القدرة على مناقشة أحدث الاتجاهات في الموضة الباريسية أو الأحداث في بورصة لندن علامة مهمة على التعليم الجيد.

لقد غير القرنان العشرين والحادي والعشرون الوضع بشكل كبير. بعد كل شيء ، في نهاية القرن التاسع عشر ، ظهر التلغراف ، ثم الهاتف والراديو. انتهت الأوقات التي وصلت فيها الأخبار من فرنسا أو إيطاليا إلى روسيا متأخرة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع. الآن ، التبادل الثقافي الدولي لا يعني فقط استعارة العادات الفردية أو الكلمات أو أنماط الإنتاج ، ولكن عمليا دمج جميع البلدان المتقدمة في مجموعة متنوعة ، ولكن مع بعض السمات المشتركة ، المجتمع العالمي.

حوار الثقافات في القرن الحادي والعشرين

لن يكون من السهل على علماء الآثار في المستقبل ، الذين سينقبون عن المدن الكبرى الحديثة ، فهم الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه المدينة أو تلك. سيارات من اليابان وألمانيا ، أحذية من الصين ، ساعات من سويسرا ... هذه القائمة يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. في أي عائلة متعلمة على رف الكتب ، تقف روائع الكلاسيكيات الروسية جنبًا إلى جنب مع ديكنز وكويلو وموراكامي ، تعد المعرفة المتنوعة بمثابة مؤشر على نجاح الشخص وذكائه.

لقد تم إثبات أهمية وضرورة تبادل الخبرات الثقافية بين الدول منذ زمن بعيد ودون قيد أو شرط. في الواقع ، مثل هذا "الحوار" هو مفتاح الوجود الطبيعي والتطور المستمر لأي دولة حديثة. يمكن رؤية مظاهره في جميع المجالات. ومن أبرز الأمثلة على التبادل الثقافي:

• المهرجانات السينمائية (على سبيل المثال ، كان ، برلين) ، والتي تعرض أفلامًا من مختلف البلدان ؛
• العديد من الجوائز الدولية (على سبيل المثال ، نوبل ، لاسكير للإنجازات في الطب ، جائزة شاو الآسيوية ، إلخ).
• حفلات توزيع الجوائز في مجال السينما (أوسكار ، تافي ، إلخ).
• الأحداث الرياضية الدولية التي تجذب المشجعين من جميع أنحاء العالم.
• المهرجانات الشهيرة مثل Oktoberfest ، مهرجان الألوان الهندي هولى ، الكرنفالات البرازيلية الشهيرة ، يوم الموتى المكسيكي وما شابه.

وبالطبع ، يجب ألا ننسى أن قصص ثقافة البوب ​​العالمية هذه الأيام ، كقاعدة عامة ، هي قصص دولية. حتى أن الفيلم المقتبس من عمل كلاسيكي أو عمل مبني على قصة أسطورية غالبًا ما يكون له عناصر من ثقافات أخرى. وخير مثال على ذلك هو دورة المؤلفين المتشابهين "التتابعات المجانية" للروايات عن شيرلوك هولمز أو أفلام شركة أفلام مارفل ، حيث تمتزج الثقافة الأمريكية بشكل وثيق ، والاقتراضات من الملحمة الاسكندنافية ، وأصداء الممارسات الباطنية الشرقية ، والكثير من أكثر.

حوار الثقافات ونظام بولونيا

أصبحت قضية تدويل التعليم أكثر حدة. في الوقت الحاضر ، هناك العديد من الجامعات ، التي تمنح دبلومة الشخص الفرصة للعمل ليس فقط في بلده الأصلي ، ولكن أيضًا في الخارج. ومع ذلك ، ليس كل المؤسسات التعليمية لديها مثل هذه السلطة العليا. في روسيا اليوم ، فقط عدد قليل من الجامعات يمكنها التباهي بالاعتراف الدولي:

• جامعة تومسك
• جامعة ولاية سانت بطرسبرغ ؛
• جامعة بومان التقنية؛
• جامعة تومسك للفنون التطبيقية.
• جامعة ولاية نوفوسيبيرسك؛
• وبالطبع جامعة موسكو الحكومية الشهيرة لومونوسوفكا.

هم فقط يقدمون تعليمًا عالي الجودة حقًا يلبي جميع المعايير الدولية. في هذا المجال ، تشكل الحاجة إلى تبادل الخبرات الثقافية أساس التعاون الاقتصادي بين الدول. بالمناسبة ، من أجل تدويل التعليم بالتحديد ، تحولت روسيا إلى نظام بولونيا ذي المستويين.

استمرارية الأجيال

عندما يتحدث الناس عن التبادل الثقافي ، فإنهم غالبًا ما يفكرون في الأحداث الدولية أو المهرجانات المشهورة عالميًا أو معارض الفنانين. يمكن لمعظم المستجيبين بسهولة تسمية عشرات أو اثنتين من الأفلام الأجنبية الرائجة أو الروايات لمؤلفين أجانب. ولن يتذكر سوى عدد قليل ما هو أساس ثقافتنا ، التي تكاد تكون منسية في بعض الأحيان. الآن نحن لا نتحدث فقط عن الملاحم والحكايات الشعبية (لحسن الحظ ، هم الآن مشهورون بفضل الرسوم الكاريكاتورية عن الأبطال). الثقافة الروحية هي أيضًا:

• اللغة - مجموعة التعبيرات ، كلمات اللهجة ، الأمثال ؛
• الفنون والحرف الشعبية (على سبيل المثال ، رسم Gorodets ، دانتيل Vologda ، أحزمة منسوجة يدويًا ، لا تزال منسوجة في بعض القرى) ؛
• الألغاز والأمثال.
• رقصات وأغاني وطنية ؛
• الألعاب (من المحتمل أن يتذكر الجميع تقريبًا أحذية الحشو والأغصان ، لكن القليل جدًا منهم على دراية بقواعد ترفيه الأطفال مثل "siskin" و "piling" و "burners" و "king of the hill" وغيرها).

تظهر الاستطلاعات السوسيولوجية أن شباب بلدنا يعرفون المصطلحات المعقدة التي أتت إلينا من الغرب أفضل بكثير من الكلمات الروسية القديمة. من بعض النواحي ، ربما يكون هذا صحيحًا - من المهم دائمًا مواكبة العصر. ولكن بعد ذلك يظهر سؤال آخر: ألا يتم استبدال لغتنا تدريجيًا بلغة أجنبية ، إذا كان من الأسهل بالفعل على الشخص أن يقول "مراقب" بدلاً من "تتبع" ، و "عطلة نهاية الأسبوع" بدلاً من "يوم إجازة" و "حفلة" بدلا من "الحفلة"؟

لكن الحاجة إلى تبادل الخبرات الثقافية بين الأجيال هي أساس تطور أي دولة. إن المجتمع الذي يتبنى عن طيب خاطر تقاليد وقيم الآخرين وينسى تقاليده وقيمه محكوم عليه بالزوال. ليس جسديًا بالطبع ، ولكن ثقافيًا. في علم الاجتماع ، تسمى هذه العملية "الاستيعاب" - استيعاب شعب من قبل شخص آخر. يجدر النظر فيما إذا كان مصير مماثل يهدد بلادنا؟

يتطلب منطق الدراسة النظر في جوهر ومفهوم تبادل القيم الثقافية كظاهرة للحياة الاجتماعية والثقافية ، وكشف أسباب وأسس التبادل ، وتتبع الأثر الرجعي التاريخي للتغيير في تشكيل معنى المفهوم: جادل هيراقليطس من أفسس ، في مذهبه عن الديالكتيك ، بأن كل شيء هو تبادل للأضداد ، وأن كل شيء يحدث من خلال الصراع. مثل. بوغومولوف ، "أصل هيراقليطس هو نار حية ، تشبه تغيراتها تبادل السلع: يتم تبادل كل شيء بالنار والنار مقابل كل شيء ، مثل السلع مقابل الذهب والسلع مقابل الذهب." هذا البيان يكشف لنا الأحكام المتعلقة وجود عملية التبادل في جميع مجالات وجود المادة والطاقة والروح. يستكشف العلم الحديث المواد والطاقة والبيولوجية والمعلوماتية والاقتصادية (السوقية وغير السوقية) والفكرية والروحية وأنواع التبادل الأخرى. على سبيل المثال ، في علم الأحياء ، التمثيل الغذائي (التمثيل الغذائي) هو عملية تحويل المواد الكيميائية في الجسم التي تضمن نموه وتطوره ونشاطه وحياته بشكل عام ، وفي التسويق يكون "اتفاقًا قائمًا على المنفعة المتبادلة ، ونتيجة لذلك يتبادل البائع والمشتري شيئًا ذا قيمة لهما (قيمة). يمكن أن تكون السلع والخدمات والمعلومات وحتى الالتزامات بمثابة تبادل "69. تفسر المعرفة الاجتماعية جوهر الحياة الاجتماعية "على أنها تبادل لأنواع مختلفة من الأنشطة ، والتي بدورها تُفهم على أنها تبادل شيء ما بشيء ما في أعمال التفاعل الاجتماعي من أجل تلبية احتياجات ومصالح الموضوعات الاجتماعية". في علم الاقتصاد ، ينحصر التبادل في تبادل السلع وينطلق مبدئيًا من حقيقة أن أي شيء له سعره الخاص ، والذي يحدده السوق. في المجتمع البدائي ، مع هيمنة الإنتاج الجماعي والتوزيع المباشر للمنتجات ، كان هناك تبادل للأنشطة داخل المجتمع المرتبط بتقسيم العمل حسب العمر والجنس. بين المجتمعات الفردية ، كان التبادل في البداية ذا طبيعة عشوائية. تم تبادل منتجات العمالة بما لا يتناسب مع حجم العمل (وقت العمل) الذي تم إنفاقه على إنتاجها ، أي ليس وفقًا لقانون القيمة الاقتصادي ، ولكن على أساس مختلف تمامًا ، على أساس منفعة منتجات العمل المتبادلة ، الحقيقية أو التخيلية. يشير مينجر ، أحد مؤسسي النظرية الذاتية للمنفعة الحدية ، إلى تحليل سمات علاقات التبادل ، قائلاً إن "المبدأ الذي يقود الناس إلى التبادل هو نفسه الذي يوجههم بشكل عام في جميع أنشطتهم الاقتصادية ، أي. ه.السعي لتحقيق أقصى قدر ممكن من إشباع احتياجاتهم. إن المتعة التي يشعر بها الناس في التبادل الاقتصادي للسلع هي ذلك الشعور العام بالبهجة الذي يسيطر على الناس عندما يتم ، بسبب بعض الظروف ، توفير إشباع احتياجاتهم بشكل أفضل مما سيكون عليه في غيابه ". التقسيم الاجتماعي للعمل يجعل التنمية أكثر وأكثر ضرورة لتبادل السلع وتحويلها إلى عملية اجتماعية منتظمة. ينشأ الإنتاج على وجه التحديد للتبادل ، وإنتاج السلع. كل ما هو خاضع للتبادل الاقتصادي ، إذا جاز التعبير ، يثبت لنا نسبيته. "يتم تقديم القيمة التبادلية أولاً وقبل كل شيء كنسبة كمية ، كنسبة يتم فيها تبادل قيم الاستخدام من نوع ما بقيم استخدام من نوع آخر ، وهي نسبة تتغير باستمرار وفقًا للزمان والمكان . لذلك يبدو أن قيمة التبادل شيء عرضي ونسبي تمامًا ، في حين أن قيمة التبادل الداخلي المتأصلة في السلعة نفسها (valeur intrinseque) تبدو متناقضة في الصفة. يرى تافه في العمل استثمار قوى فرد (أو أفراد) ، قوى تهدف إلى تصنيع أشياء معينة ... التكلفة الطبيعية المرتفعة أو الرخص تعتمد على ما إذا كانت الأيدي أكثر أو أقل لتلبية الاحتياجات الطبيعية. وبالتالي ، يكون الخبز أرخص إذا كان المرء ينتج مقابل عشرة مما إذا كان بإمكانه توفير الخبز لستة فقط. آدم سميث ، بدوره ، يدرس بالفعل بوعي العمل الذي يستثمره أي شخص في تكوين إجمالي الثروة الوطنية: السنوات والتي تتكون دائمًا إما من المنتجات المباشرة لهذا العمل ، أو ما يتم الحصول عليه مقابل هذه المنتجات من الشعوب الأخرى .

الكتاب المدرسي مخصص لطلاب التخصصات الإنسانية المشاركين في دراسة قضايا التواصل بين الثقافات. يتعامل مع مجموعة واسعة من القضايا التي تعكس خصوصيات التبادل الثقافي الحديث والاتصالات بين الثقافات ، وأشكالها الرئيسية واتجاهاتها. يغطي الكتاب الاتصالات بين الثقافات في مجال الموسيقى والمسرح والسينما والرياضة والروابط العلمية والتعليمية والمهرجانات والمعارض. تم تخصيص أجزاء منفصلة من الدليل لمشكلة الصور والصور والقوالب النمطية ، ولا سيما مشكلة صور الدول الحديثة. سيكون الكتاب مفيدًا ليس فقط للطلاب ، ولكن أيضًا لطلاب الدراسات العليا والمعلمين وكل من يهتم بقضايا الثقافة والعلاقات بين الثقافات.

* * *

من شركة اللترات.

الصور والصور والقوالب النمطية في الاتصالات بين الثقافات والتبادل الثقافي الدولي

مفهوم الصور والصور النمطية. الصور والصور النمطية في العلاقات الدولية. الصور والصور والأفكار النمطية كشكل من أشكال التواصل بين الثقافات. الجوانب النظرية لمشكلة الصور والصور والقوالب النمطية. تأريخ دراسات الصور والصور والقوالب النمطية. القوالب النمطية العرقية. صور السياسة الخارجية. مفهوم العلامات التجارية في العلاقات الدولية. طرق لبناء صورة جديدة لروسيا.

§ 1. مفهوم الصورة والصورة والقوالب النمطية

ترتبط عمليات التبادل الثقافي والتواصل بين الثقافات ارتباطًا مباشرًا بمشكلة تصور ثقافة ما من قبل ممثلي ثقافة أخرى. بدورها ، تؤدي عملية التفاعل بين الثقافات إلى ظهور ظواهر مثل الصور والصور والقوالب النمطية التي تعكس الأفكار المعقدة لدولة ما عن دولة أخرى. في العلم الحديث ، هناك عدد من المصطلحات للإشارة إلى مثل هذه الأفكار التي تتشكل في عملية التفاعل بين مختلف الشعوب والدول: الصورة "،" الصورة "،" الصورة النمطية ".

لا يوجد إجماع بين العلماء فيما يتعلق بطبيعتها ووظائفها في العالم الحديث. في العلم الحديث ، هناك العديد من الأساليب لدراسة الصور والصور والقوالب النمطية. كما يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن كل هذه المفاهيم لا تزال قيد المناقشة العلمية ، وفي المنشورات الحديثة يمكن للمرء أن يجد مناهج مختلفة لتطوير هذه المفاهيم. كقاعدة عامة ، تستند هذه الأساليب على الأساليب المعمول بها في عدد من العلوم الإنسانية: علم الاجتماع ، والفلسفة ، والتاريخ ، والعلوم السياسية ، والإثنولوجيا ، والدراسات الثقافية. حتى المفاهيم نفسها في مرحلة النقاش العلمي. في الوقت الحالي ، هناك العديد من الخلافات بين العلماء حول ما يجب فهمه بالضبط على أنه الصور والصور والقوالب النمطية وما هي اختلافاتهم الأساسية عن بعضهم البعض.

ربما لوحظ إجماع أكبر بين الباحثين فيما يتعلق بتعريف الصورة النمطية. بناءً على رأي معظم الخبراء ، يمكننا تقديم التعريف التالي للصورة النمطية. الصورة النمطية(مترجمة من اليونانية - "بصمة صلبة" ، "سلامة ثابتة") - صورة تخطيطية وموحدة أو فكرة عن شيء أو ظاهرة أو أشخاص أو بلد ، وعادة ما تكون ملونة عاطفياً ومستقرة للغاية. تعكس الصورة النمطية الموقف المعتاد لشخص أو مجموعة من الناس تجاه ظاهرة ما ، شخص آخر ، مجموعة من الناس ، شعب ، بلد ، تشكلت تحت تأثير الظروف الاجتماعية والسياسية والتاريخية وعلى أساس الخبرة السابقة .

يرتبط الكثير من النقاش بفهم ظاهرة الصورة والصورة. يتضح هذا النقاش بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالصورة السياسية والصورة السياسية. لا يوجد إجماع بين العلماء حول ما إذا كانت هذه المفاهيم متطابقة. من الواضح أن مفهومي "الصورة" و "الصورة" متقاربان في المعنى ، لأن كلمة "صورة" تأتي من الكلمة اللاتينية "إيماجو" ، والتي تعني "صورة ، انعكاس".

في العلوم الروسية ، هناك ميل للتمييز بين مفهومي الصورة والصورة ، بينما في الأدب الإنجليزي ، تجمع دلالات مصطلح "صورة" بين هذين المفهومين. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن بعض المؤلفين الناطقين بالروسية يفسرون أيضًا مفهومي "الصورة" و "الصورة" على أنهما متطابقان.

يبدو لنا منطقيًا تمامًا أن ننضم إلى هؤلاء الباحثين الذين يعتقدون أن هناك اختلافات معينة بين الصورة والصورة. يتيح لك ذلك تحديد التمثيلات نفسها وطبيعتها بشكل أكثر وضوحًا. بناءً على ذلك نقترح التعريفات التالية:

صورة- واقع ينعكس بشكل كافٍ في الوعي البشري ، يتشكل بشكل طبيعي في عملية الإدراك والإدراك للواقع الموضوعي.

صورة -الانطباع ، الرأي حول شخص ، كائن ، فريق ، حالة ، إلخ ، تم إنشاؤها بواسطة الأطراف المعنية وفقًا لأهداف معينة.

كما يتضح من التعريفات أعلاه ، فإن الصورة أكثر موضوعية من الصورة ، والتي بدورها تتشكل نتيجة لأفعال معينة. بالإضافة إلى ذلك ، على عكس الصورة ، تتمتع الصورة بحركية معينة ويمكن أن تتغير تحت تأثير الموقف.

نفس الرأي فيما يتعلق بتفاصيل الصورة يشترك فيه المتخصص الروسي المعروف إي.أ. تتشكل ، كقاعدة عامة ، نتيجة لجهود معينة تهدف إلى إنشائها وفقًا لمهام معينة للموضوع نفسه. يلفت الباحث في سانت بطرسبرغ آي يو كيسيليف ، مؤلف مفهوم الصورة "أنا الدولة" ، مع الأخذ في الاعتبار مفاهيم الصورة والصورة ، الانتباه إلى التحديد المسبق الأكبر للأول ، على عكس الثاني. وفقًا لـ I. Yu. Kiselev ، على عكس الصورة ، تتمتع الصورة بطبيعة أكثر موضوعية. كتب الخبير الروسي في القوالب النمطية العرقية س.ف.تشوغروف عن الاختلاف بين الصورة والصورة.

على عكس الصورة ، فإن الصورة مثالية ، فهي تجعل الموضوع مثاليًا ، وتضخم أفضل صفاته ، وتؤكد على خصائص معينة. يمكن تسمية الصورة بأنها صورة مكونة بشكل هادف تتطور نتيجة لأفعال معينة وتتوافق مع أهداف أو توقعات معينة. في الوقت نفسه ، على عكس الصور النمطية ، تكون الصورة أكثر قدرة على الحركة. تعد القوالب النمطية الأساس لتصور الصور ، وتعميم المعلومات المتراكمة. وترتبط الصور ، والصور ، والأفكار النمطية بخصائص النفس البشرية والتفكير البشري. إنها نتاج طبيعي لمعالجة كمية كبيرة من المعلومات ومساعدة الشخص في الحصول على فكرة عن العديد من الأشياء والظواهر وما إلى ذلك ، حتى بدون معرفة شخصية بها. على سبيل المثال ، من الصحف والكتب وقصص أشخاص آخرين ، وكذلك من مصادر أخرى ، نحصل على المعلومات اللازمة عن أي بلد في العالم ، حتى بدون زيارته شخصيًا.

يسلط عدد من المؤلفين الروس الضوء على النفعية والبراغماتية للصورة باعتبارها إحدى خصائصها المميزة الرئيسية. بل إن هناك تعريفات تسلط الضوء على الأهداف الرئيسية لبناء الصورة ، على سبيل المثال ، ما يلي: "المظهر الفردي أو الهالة التي أنشأتها وسائل الإعلام أو مجموعة اجتماعية أو جهود الفرد الخاصة لجذب الانتباه إليه".

لاحظ أن العديد من الخبراء يقدمون تعريفات للصورة ، مشيرين إلى أنه يمكن تشكيلها بشكل هادف وواعي وعفوي. دعونا نستشهد ، على وجه الخصوص ، بما يلي: "الصورة هي شكل تم إنشاؤه عن قصد أو نشأ بشكل عفوي من انعكاس شيء ما في أذهان الناس". نفس الموقف يشترك فيه المتخصصون المشاركون في دراسة الصور ، E.B Perelygina و O. F. Potemkina.

"تتشكل في الوعي الجماهيري ولها طابع الصورة النمطية ، صورة ملونة عاطفية قوية لشيء ما أو لشخص ما" ؛

"مجموعة من المعلومات تعكس وتميز ميزات كائن حقيقي من المعلومات المرسلة في شكل رموز معينة إلى المرسل إليهم في عملية اتصال حامل الصورة مع متلقيها ، ويتم إدراكها وتقييمها من قبل المرسل إليهم ، على شكل صورة نمطية ، مع أخذ مكان معين في نظام الوعي والقيم للموضوع وقادر على التحديد المسبق لقراراته وأفعاله فيما يتعلق بهذا الكائن ، الناقل لمعلومات الصورة "؛

"صورة نمطية لشيء معين موجود في الوعي الجماعي."

ومع ذلك ، في رأينا ، سيكون من الخطأ تحديد الصورة تمامًا مع الصورة النمطية. هذا ما لاحظه أيضًا العديد من الخبراء. تؤكد الصورة على تفرد الكائن ، وتعكس سماته المحددة ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا عن الصورة النمطية ، التي تعمم الظواهر وتدمجها ولا تجعلها فردية. لذلك ، عند مقارنة صورة مع صورة نمطية ، ينبغي للمرء أن يتحدث بالأحرى عن اختلافاتهما ، عكس الوظائف: الصورة النمطية تعمم الظواهر ، وتبطل طابعها الشخصي ؛ الصورة ، على العكس من ذلك ، تركز على الفريدة والخاصة. أخيرًا ، عند الحديث عن أوجه التشابه والاختلاف بين الصورة والصورة النمطية ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الصورة أكثر حركة وديناميكية ، وأن الصورة النمطية مستقرة جدًا.

في الوقت نفسه ، فإن الصور النمطية الموجودة حاليًا في ذهن الجمهور تعد الأساس لتشكيل الصورة. بصفتها "صيغة جاهزة" ، يمكن للصورة النمطية أن تشارك في تكوين صورة في جوهرها ، كمجموعة من "نقاط البداية" ، وتسهل ، بسبب اختلافها وتخطيطها ، إدراك الصورة الملموسة ، ولكنها لا يمكن استبداله.

يحدد العلماء مصدرين رئيسيين للقوالب النمطية:

1. الخبرة السابقة الفردية أو الجماعية والمعلومات المحدودة التي يمتلكها الناس في الحياة اليومية اليومية ، فضلاً عن بعض الظواهر المحددة التي تنشأ في مجال التواصل والتفاعل بين الأشخاص - الانتقائية الذاتية ، وتأثير المواقف ، والشائعات ، وتأثيرات الهالة ، والأولوية ، الجدة وما إلى ذلك.

2. استهداف الأنشطة الإعلامية والدعاية السياسية.

وهكذا ، يمكن لموضوعات العلاقات الدولية إدارة تكوين ليس فقط صورهم الخاصة ، ولكن أيضًا القوالب النمطية المرغوبة والمفضلة. من ناحية أخرى ، يستغرق إنشاء صورة نمطية وقتًا وجهدًا أكبر بكثير من إنشاء صورة. من ناحية أخرى ، بمجرد تشكيلها ، لا تخضع الصورة النمطية عمليًا لإعادة التفكير النقدي والتصحيح ، فهي أكثر ثباتًا وقليلًا من التغيير ، مقارنة بالصورة.

الصور النمطية هي أقوى وسيلة للتلاعب بوعي الأفراد والجماعات والجماهير في السياسة. من وجهة النظر هذه ، يمكن تعريف محتوى الصورة النمطية على أنه طرق موحدة موحدة لفهم الظواهر الاجتماعية والسياسية والمشاكل التي يتم الإعلان عنها باستمرار وفرضها على الناس على أنها "حقائق" ، تتكرر باستمرار وتستخدم من قبل النخبة السياسية ، بدعم و نشرتها وسائل الإعلام.

يوجد حاليًا في العلوم المحلية عدد كبير من تعريفات الصورة. فيما يلي بعض منهم:

"ظاهرة اجتماعية نفسية تعكس تأثيرها ليس فقط للوعي ، ولكن أيضًا على المكونات اللاواعية لنفسية المجموعات الاجتماعية المختلفة ، والدافع وراء سلوكهم ، فضلاً عن تكوين الصور<…>التي تطالب بها جماهير الشعب اليوم "؛

"الصورة الكاملة لك التي تقدمها للآخرين. يتضمن كيف تبدو ، وتتحدث ، واللباس ، والتصرف ؛ مهاراتك ووقفتك ووقفتك ولغة جسدك ؛ ملحقاتك وبيئتك والشركة التي تدعمها "؛

"أنا" الخارج من شخص ، "أنا" جمهوره ؛

"ماذا ومن أبدو في بيئتي ، كيف" هم "يرونني ويتصورونني. هذا هو الانكسار الرمزي لـ "أنا" في أذهان الآخرين.

تعكس هذه التعريفات الجوانب المختلفة للصورة ، وتنوع وظائفها. بالإضافة إلى ذلك ، في سياق العلاقات الدولية ، تشير خصائص الصورة هذه إلى تعدد الجماهير لصورة الدولة. كل جمهور له خصائصه الخاصة ، ونتيجة لذلك يمكن تفسير نفس الإشارة المرسلة من قبل ممثل الدولة بشكل مختلف. علاوة على ذلك ، غالبًا ما تكون إشارات الصور التي لها تأثير كبير على ممثلي أحد الجمهور غير ملحوظة ولا ينظر إليها بأي شكل من الأشكال من قبل ممثلي جمهور آخر بخصوصية ثقافية مختلفة. إن تعدد الجماهير هو بالتحديد الصعوبة الأهم في تشكيل صورة الدولة. من ناحية أخرى ، من الضروري ألا تسبب الإشارات التي ترسلها الدولة رفضًا بين أي من الجماهير المستهدفة ، ومن ناحية أخرى ، يجب أن تكون هذه الإشارات عالمية بما يكفي لإثارة اهتمام ممثلي مختلف الجماهير.

الصورة هي فئة ، عالمية. قد تنتمي الصورة إلى شخص حقيقي أو شخصية خيالية (صورة شخصية) ، أو وضع اجتماعي (صورة شخصية سياسية) ، أو مهنة (صورة محام) ، أو مجموعة صغيرة أو كبيرة من الأشخاص (صورة جنس ، صورة عرقية) ، تعليم (صورة لأحد خريجي جامعة ولاية سانت بطرسبرغ) ، والعلامة التجارية ("مرسيدس") ، والهيكل - صورة الشركة (المنظمة ، والمنطقة ، والبلد) ، والأشياء (صورة من الذهب ، والماس) ، وما إلى ذلك.

يجب أن تحتوي الصورة الفعالة لأي موضوع على مجموعة معينة من الخصائص:

1) الصورة الفعالة هي صورة شاملة ومتسقة ، وتتوافق مع الأفكار المعممة التي لا لبس فيها ؛

2) كتربية مثالية ، الصورة غير مستقرة ، وتحتاج باستمرار إلى "تعزيز" ؛

3) كصورة نمطية ، تحتوي الصورة على عدد محدود من المكونات: تعقيد التصميم يتداخل فقط مع إدراكه ، وبالتالي يجعل الموقف تجاهه غامضًا ؛

4) الصورة ، على الرغم من كونها صورة وهمية ، إلا أنها واقعية إلى حد ما: فالتجميل الواضح للمزايا سيؤدي إلى انخفاض الثقة ؛

5) الصورة واقعية ، أي أنها تركز على نطاق محدود من المهام ؛

6) الصورة الفعالة لها خاصية التباين: "الهيكل الجامد وغير المتغير" غير مقبول على الإطلاق ، وحالة ترجمة الصور تكون دائمًا ديناميكية ، وقد يكون من الضروري إجراء تعديلات.

عند الحديث عن صورة السياسة الخارجية للدولة ، من المهم جدًا مراعاة الجمهور المستهدف. عادة ما يكون جمهور صورة الدولة هو الجمهور داخل هذه الدولة أو الجمهور الأجنبي. داخل كل مجموعة من هذه المجموعات ، يمكن تمييز جماهير منفصلة اعتمادًا على أهداف بناء صورة وخصوصيات تصورهم لإشارات الصورة. لذلك ، في إطار الجمهور الأجنبي ، يمكن للمرء أن يميز جمهور البلدان أو المناطق المختلفة التي تنتمي إلى ثقافات مختلفة. من الممكن تقسيم الجمهور الأجنبي لصورة الدولة على أسس أخرى ، على سبيل المثال ، يهتم مجتمع الأعمال أكثر بخصائص معينة للدولة ، والسائحين المحتملين في الآخرين ، والمنظمات البيئية في المركز الثالث ، إلخ.

في الوقت الحاضر ، أصبحت الصورة سمة أساسية لمعظم السياسيين. صورة هذه الشخصيات مصقولة حرفيًا بأدق التفاصيل. على سبيل المثال ، على وجوه كبار السن ، تلتقط تعابير الوجه التغييرات المرتبطة بالعمر بقوة أكبر ، لذلك ، أثناء البرامج التلفزيونية ، تظهر وجوههم على مسافة معينة من الكاميرا. أو هذه الحقيقة: الخلفية التي يتم تقديم الشخصية على أساسها مهمة للغاية. كان من الصعب على مارجريت تاتشر أن تحصل على اعتراف سياسي في بلد بهذا النظام المحافظ. لذلك ، أولى صانعو صورها اهتمامًا وثيقًا باختيار التصميمات الداخلية: تم تصوير معظم مظاهرها التلفزيونية في المنزل مع وجود مدفأة مضاءة في الخلفية. بحتة في الروح الكلاسيكية الإنجليزية.

تتم دراسة مبادئ وأنماط تكوين الصورة عن طريق علم الصور. علم الصور (التخيل)- اتجاه خاص متعدد التخصصات في العلوم الإنسانية ، ودراسة الصور والصور والقوالب النمطية التي تنشأ في عملية التواصل الدولي بين الثقافات. فيما يلي تعريف آخر منشور على الموقع الإلكتروني لأكاديمية Imageology في موسكو:

علم الصور (علم الصور) هو نظام علمي وتطبيقي جديد متعدد التخصصات ينشأ عند تقاطع علم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة والدراسات الثقافية وعدد من العلوم الأخرى. تدرس Imageology أنماط تكوين الصورة وعملها وإدارتها. إنه يكشف عن العام والخاص والمفرد في الأنطولوجيا لجميع أنواع الصور.

هناك مناهج أخرى أضيق لتعريف اتجاه علمي جديد. وبالتالي ، غالبًا ما يؤكد المؤلفون على الجانب العملي والتطبيقي لهذا التخصص: "علم الصور هو نظام عملي معقد يستخدم النتائج الفردية لعدد من العلوم ، بما في ذلك علم النفس الاجتماعي ، والدراسات الثقافية ، وما إلى ذلك ، والغرض منه هو إنشاء منهجية والمعدات المنهجية للأنشطة المهنية لإنشاء وتحويل الصور.

تكمن الأهمية العملية لعلم الصور في إثبات كيفية إنشاء صورة جذابة علميًا.

علم الصور (علم التخيل) هو علم شاب. كنظام مستقل ، بدأ يتشكل في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. القرن الماضي. في بدايتها في هذا الاتجاه العلمي كان عالم الاجتماع الأمريكي دبليو ليبمان ، الذي كان أول من تحول إلى دراسة القوالب النمطية العرقية. مصطلح "علم الصور" صاغه عالم الاجتماع والفيلسوف يورجن هابرماس.

بالإضافة إلى علم الصور ، فإن العلامات التجارية السياسية ، وهي أحدث اتجاهات التسويق السياسي ، تتعامل مع مشاكل تشكيل صور الدول والترويج لها. والمفهوم الرئيسي للعلامات التجارية السياسية هو أنه ، مثل العلامات التجارية التجارية ، فإن العلامات التجارية في السياسة "تستند إلى الثقة ورضا العملاء ".

بالإضافة إلى علم الصور ، بالإضافة إلى العلامات التجارية السياسية ذات الشعبية المتزايدة ، والإعلان السياسي والتسويق السياسي بشكل عام ، يتعامل عدد من العلوم الأخرى مع القضايا النظرية والتطبيقية للبناء الخاضع للرقابة للصورة السياسية: العلاقات العامة السياسية ، وعلم النفس السياسي ، وعلم النفس الاجتماعي.

في العلم الحديث ، من المعتاد التمييز بين مجموعتين كبيرتين من الأفكار التي تنشأ في عملية الاتصال الدولي. أولاً ، الصور والقوالب النمطية العرقية ، أي أفكار حول الشعوب والمجتمعات العرقية. ثانياً: صور السياسة الخارجية والصور والأفكار النمطية ، أي أفكار عن الدول. يمكن أن تشمل صور السياسة الخارجية كظاهرة أوسع الصور والقوالب النمطية العرقية. في الوقت نفسه ، تؤثر الصور النمطية العرقية بشكل كبير على تكوين الأفكار حول الدولة. في المقابل ، قد تختلف في طريقة تشكيلها. من وجهة النظر هذه ، يمكن التمييز بين مجموعتين رئيسيتين. أولاً ، تم إنشاء هذه الصور بشكل هادف ، بمساعدة وسائل وتقنيات سياسية ودبلوماسية مختلفة ، وحتى نتيجة لأعمال الدعاية والتلاعب. ثانيًا ، الصور التي تم إنشاؤها خارج سياق الجهود السياسية والدبلوماسية ، في عملية التواصل بين الثقافات ، والاتصالات الثقافية الدولية ، في عملية تعريف الشعوب المختلفة ببعضها البعض ، في إطار الدبلوماسية العامة والثقافية.

اليوم ، احتلت الصور والصور والصور النمطية مكانًا ثابتًا في جميع جوانب الحياة العامة تقريبًا ، بما في ذلك العلاقات الدولية. كيف ينظر المجتمع الدولي إلى هذه الدولة أو تلك ، وما هي صورتها في العالم تعتمد على نجاح هذه الدولة في بناء علاقات سياسية واقتصادية وثقافية مع الدول الأخرى ، وسلطتها وسمعتها في العالم. يمكن للصور الإيجابية تحسين النظرة إلى الدولة وبالتالي المساهمة في إقامة اتصالات مفيدة ، وتنفيذ سياسات معينة. يمكن للصور السلبية أن تعقد بشكل كبير تطور العلاقات بين الدول وتخلق أرضية للصراعات. هذا ينطبق بشكل خاص على الصور النمطية السلبية ، والتي تتميز بدرجة عالية من الاستقرار. بالنظر إلى هذه الخاصية من الصور والأفكار النمطية ، من الضروري تكوين صورة إيجابية عن الدولة وشعبها بشكل هادف داخل الدولة وخارجها ، وتجنب تشكيل أفكار سلبية عنها.

دفعت هذه الظروف العديد من الدول الحديثة إلى تخصيص أموال كبيرة للحملات المصورة ، وفي بعض الحالات ، سياسة الصور المستهدفة ، والتي تتمثل مهمتها الأساسية على وجه التحديد في تكوين صورة إيجابية. على سبيل المثال ، يمكننا الاستشهاد بتجربة بلدان مثل ألمانيا وبريطانيا العظمى وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية ، والتي كانت تنفق أموالًا كبيرة لعدد من السنوات على تكوين صورة إيجابية للبلد في الخارج.

إن تشكيل صورة إيجابية للدولة ، والحفاظ على هيبة الدولة الدولية هو الهدف النهائي للسياسة الثقافية الخارجية للعديد من الدول الحديثة. لذلك ، على سبيل المثال ، في أطروحات وزارة الخارجية حول "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا - عام 2000" ، لوحظ أنه في عملية إنشاء صورة موضوعية ومواتية لروسيا في العالم ، تعد واحدة من "أكثر إن الروافع المرنة والأكثر فاعلية في آلية نشاط السياسة الخارجية "الثقافة. اليوم ، يشكل تشكيل صورة إيجابية للدولة أولوية للسياسيين والدبلوماسيين والشخصيات العامة وشخصيات الدولة.

ترجع الحاجة العملية لدراسة صور السياسة الخارجية والصور والقوالب النمطية في المقام الأول إلى تعزيز دورها في الاتصالات الحديثة بين الثقافات ، لأن المعرفة بالصور والصور والقوالب النمطية تسهل التواصل بين الثقافات. إذا عرفنا كيف يتخيلنا الآخرون ، فمن الأسهل اختيار السياسة الصحيحة ، والنموذج الأمثل للسلوك. إن معرفة خصوصيات تصور الناس لبعضهم البعض ، والتي تنشأ في عملية التواصل بين الثقافات ، تجعل من الممكن تصحيح السمات السلبية للصورة وتقوية خصائصها الإيجابية.

يجب إعطاء أهمية كبيرة في حل مشكلة تشكيل صورة أي دولة وشعبها في الخارج لمصادر المعلومات. في عملية تكوين صورة إيجابية عن البلد ، يُنصح باستخدام جميع مصادر المعلومات: من "الكلاسيكية" ، والتي تشمل ، على سبيل المثال ، الدوريات ، والأعمال الأدبية ، إلى الحديثة ، مثل الإنترنت ، الذي يغطي جمهور متنوع اجتماعيًا واسعًا جدًا.

في الوقت الحاضر ، على المسرح العالمي ، تزداد أهمية صورة دولة أو موضوع آخر للعلاقات الدولية - في كثير من النواحي ، هذه الصورة هي التي توجه الموضوعات الأخرى عند اتخاذ قراراتهم. تتحول الصورة والسمعة إلى أهم آليات العلاقات بين الدول. يمكن أن تصبح السمعة السيئة عائقًا خطيرًا لدولة تسعى إلى الحفاظ على قدرتها التنافسية في الساحة الدولية. نتحدث عن شخصية الدولة بنفس الطريقة التي نتحدث بها عن الناس - نسميهم "ودودين" و "جديرين بالثقة" أو "عدوانيين" و "غير جديرين بالثقة".

لاحظ أن صورة الدولة تؤثر أيضًا على صورة مواطني هذه الدولة. وهكذا ، أظهرت دراسة أجراها بيتر ووكر في 28 ولاية أنه فيما يتعلق بتلك الدول التي تم وصفها بأنها "دول ذات اقتصاد قوي" ، يعتقد المشاركون في الاستطلاع أن مواطني هذه الدول "جديرون بالثقة ويحافظون على وعودهم".

يقدم متخصصو الصور المختلفون العديد من الخيارات لتصنيف الصورة حسب نوع الوسائط. على وجه الخصوص ، يميز E.B Perelygina أربعة أنواع من الصور وفقًا لحامل الصورة:

1. صورة فردية (صورة بشرية) ،

2. صورة جماعية (صورة لمجموعة اجتماعية) ،

3. صورة الشركة (صورة المنظمة) ،

4. صورة الموضوع (صورة منتج ، خدمة ، ظاهرة ثقافية ، إلخ).

بناءً على هذا التصنيف ، يمكن تمييز الخيارات التالية للصور السياسية:

الصورة الفردية للسياسي ،

صورة حزب سياسي

صورة الدولة.

في الآونة الأخيرة ، اكتسبت صورة الزعيم السياسي للبلاد أهمية خاصة. تعتمد صورة القائد السياسي على إدراك خصائص مثل المظهر ، وخصائص السلوك اللفظي وغير اللفظي ، وتعبيرات الوجه ، والإيماءات ، والابتسامة ، والكلام ، والخصائص الاجتماعية والديموغرافية (الجنس ، والعمر ، ومستوى التعليم ، والدخل ، والسكن) ، ودورة الحياة الأسرية ، وما إلى ذلك).) ، والسلوك ، والخلفية الاجتماعية ، والمراحل المهنية المهنية ، والبيئة الأسرية ، والاهتمامات ، والآراء ، والنشاط خارج العمل.

إن صورة رئيس الدولة ليست سوى عنصر من عناصر صورتها ، لكنها مهمة للغاية. في نهاية المطاف ، تعتمد درجة الثقة في الدولة ككل إلى حد كبير على تصور الجمهور لقادة الدولة. يتضح هذا ، على وجه الخصوص ، من كلمات ف. ن. زادوروجني حول صورة روسيا: "في الجمهور الأجنبي ، تتشكل الصورة السياسية للدولة كنتيجة لأنشطة مسؤولي هياكل الدولة في روسيا ، وفي المقام الأول الجميع ، وزارة الخارجية ، وكذلك السياسيون الذين يتحدثون إلى الجماهير الأجنبية في المؤتمرات الدولية وما إلى ذلك. وهذا أمر مهم للغاية في ظروف أنظمة الاتصال المتقدمة ، حيث سيتم تكرار خطاب اليوم وتلك الأطروحات التي ستثير اهتمام الجمهور في وسائل الإعلام غدًا وإبداء تعليقات المحللين. لذلك ، فإن مسؤولية السياسيين عن أي خطاب عام تزداد بشكل كبير ".

لا شك أن صورة السياسة الخارجية للدولة تعتمد إلى حد كبير على صورة زعيمها. لكن رئيس الدولة ليس سوى عنصر من عناصر صورته ، كما تتأثر صورة البلد بالمؤسسات المالية ، وصناعة السياحة ، والنقل ، والأعمال الفندقية ، والمواطنين.

إن بنية صورة الدولة أكثر تعقيدًا من بنية صورة الزعيم السياسي. إنه يتضمن العديد من العناصر ويستند إلى تصور العديد من خصائص الدولة ، والتي بالكاد تكون القائمة الكاملة ممكنة.

يشمل "مقدمو" صورة البلاد في الخارج سياسيي البلاد ، ولا سيما قياداتها ، فضلاً عن السلك الدبلوماسي. ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، تتأثر الصورة بجميع مواضيع النشاط الاقتصادي الأجنبي - المؤسسات المالية ، وصناعة السياحة ، والنقل ، والأعمال الفندقية - بالإضافة إلى المواطنين المنخرطين في الأعمال التجارية أو المشاركين في عمليات هجرة العمالة إلى الخارج.

أساس تكوين صورة الدولة هو فرديتها ، والتي تشمل ، من جهة ، المسؤول ، إذا جاز التعبير ، "تحديد" خصائص البلد. هذه مجموعة من العلامات المرئية واللفظية وغيرها من العلامات التي يحدد الناس من خلالها الدولة (ضع على الخريطة ، الاسم ، شعار النبالة ، العلم ، النشيد الوطني ، إلخ). في الواقع ، هذا "جواز سفر" لدولة بها "صورة" - خريطة ، تشير إلى "اسمها" - الاسم ، "التسجيل" - الموقع ، إلخ.

بالإضافة إلى ذلك ، تشتمل هوية الدولة أيضًا على سمة لمجموع ميزات وموارد الدولة. وتشمل هذه الميزات والموارد الطبيعية والديموغرافية والتاريخية والاجتماعية والثقافية ؛ الميزات والموارد الاقتصادية ؛ الميزات والموارد التنظيمية والقانونية والمعلوماتية. تعكس شخصية البلد أيضًا تقنيات وأساليب العمل ، وثقة الشركاء ومعلومات الخبراء ، ومستوى القيادة وجودتها ، ودرجة تطور الفساد ، وخصائص الاتصال ، وغير ذلك الكثير.

للثقافة دور خاص في عملية تكوين صورة الدولة ، إلى القيم المادية والروحية التي تصدرها. فيما يلي كلمات Z. Brzezinski حول هذا الموضوع: "قوانين روما المصدرة ، إنجلترا صدّرت ديمقراطية الحزب البرلماني ، فرنسا صدّرت الثقافة والقومية الجمهورية ، والولايات المتحدة الحديثة صدّرت الابتكارات العلمية والتكنولوجية والثقافة الجماهيرية ...". للثقافة قدرات فريدة مرتبطة بتكوين صورة إيجابية للشعوب والدول ، مما يساعد في نهاية المطاف في حل المشكلات السياسية.

من بين العوامل الأخرى المهمة في تشكيل صورة البلد ، على وجه الخصوص ، بالنظر إلى الاهتمام المتزايد بالثقافات والشعوب الأخرى وطبيعة المناطق الأخرى ، تكتسب البنية التحتية السياحية دورًا خاصًا في صورة أي دولة.

في العلم الحديث ، هناك الكثير من وجهات النظر حول ماهية الصور والصور والقوالب النمطية ، وما هي طبيعتها وجوهرها. ومع ذلك ، على الرغم من الاختلاف في وجهات النظر وقابلية مناقشة العديد من القضايا ، يتفق جميع الباحثين على أن هذه الفئات يجب أن تؤخذ في الاعتبار في ممارسة العلاقات الدولية.

§ 2. الصور النمطية العرقية في التواصل بين الثقافات

كل شخص ، مثل الناس ككل ، لديه مجموعة من الأفكار الثابتة حول الأشخاص الآخرين ، والشعوب ، والدول ، والتي تشكلت في عملية طويلة من التواصل بين الثقافات على أساس معلومات واسعة النطاق. تتشكل هذه الأفكار ، كقاعدة عامة ، على مستوى الوعي اليومي. في هذه الحالة ، لدينا صور نمطية عرقية. وهي معروفة لنا جيدًا في شكل نكات عن ممثلين من جنسيات مختلفة. يمكن أيضًا تمثيل القوالب النمطية العرقية من خلال عبارات مستقرة مثل "الفرنسية الشجاعة" ، "اللغة الإنجليزية الأولية" ، "الألمان الملتزمون بالمواعيد". هذه العبارات متأصلة في أذهاننا لدرجة أنه يمكننا أن نقول "رجل إنجليزي نموذجي" أو "ألماني نموذجي" في إشارة إلى مجموعة معينة من الخصائص الوطنية ، وفي معظم الحالات يكون مثل هذا البيان واضحًا للآخرين.

وبالمثل ، فإننا لا ندلي بتصريحات حول الشعوب فحسب ، بل عن الدول أيضًا. على سبيل المثال ، عادةً ما يربط معظم الناس فرنسا بأحدث صيحات الموضة ، والبرازيل مع كرة القدم ، وهولندا بالزنبق وطواحين الهواء. ترتبط هذه القوالب النمطية المستقرة بعملية طويلة من التفاعل بين الثقافات بين الشعوب ، فهي موروثة ، وتنتقل من جيل إلى جيل وهي مرنة بشكل خاص. صحيح ، تحت تأثير عوامل مختلفة ، يمكن أن تتغير هذه الأفكار ، ولكن في نفس الوقت ، تستمر العديد من سمات هذه الأفكار في الوجود في شكلها الأصلي. لذلك ، على سبيل المثال ، ربط الروس ألمانيا بصورة العدو لفترة طويلة ، لأن هذه الدول قاتلت بعضها البعض لفترة طويلة.

الصورة النمطية الإثنية (القومية) هي صورة مخططة لشعب أو مجتمع عرقي ، عادة ما تكون مبسطة ، وأحيانًا غير دقيقة أو حتى مشوهة ، معبرة عن المعرفة أو الأفكار حول الخصائص النفسية والسلوكية واليومية لممثلي بعض الأمة الأخرى.

هناك تعريفات أخرى للقوالب النمطية العرقية:

1) مجموع التوقعات للسمات المميزة وسلوك ممثلي الجماعات الاجتماعية والعرقية والشعوب بأكملها ،

2) صورة مخططة عن المجتمع العرقي للفرد أو لشخص آخر ، والتي تعكس معرفة مبسطة ومشوهة في بعض الأحيان حول الخصائص النفسية وسلوك ممثلي شعب معين ، وعلى أساسها رأي مستقر وملون عاطفياً لأمة واحدة عن آخر أو عن نفسه.

يتم استيعاب القوالب النمطية العرقية من قبل الناس في مرحلة الطفولة المبكرة وينتقلون دون تغيير تقريبًا من جيل إلى جيل. يتم تفسيرها من خلال الحاجة البشرية العالمية لتبسيط المعلومات ، لأنه من السهل على الناس وصف المجموعات العرقية بطريقة غير متمايزة.

أساس الصورة النمطية هو ، كقاعدة عامة ، بعض العلامات الملحوظة - لون البشرة ، سمات الشخصية ، السمات الخارجية ، السلوك ، إلخ: الإيطاليون غريبو الأطوار وعاطفيون ، البريطانيون نحيفون ، الاسكندنافيون أشقر. يمكن تشكيل بعض الصور النمطية العرقية حول بعض الظواهر الطبيعية (عنصر رمزي أسطوري للصورة النمطية): روسيا - الشتاء ، الثلج ، إنجلترا - الضباب. أيضًا ، يمكن أن يكون أساس تكوين الصورة النمطية هو الأشياء ، المنتجات المصنعة: روسيا - الساموفار ، البالاليكا ، فرنسا - العطور ، الجبن ، النبيذ ، سويسرا - الشوكولاتة ، الساعات ، هولندا - الزنبق. يمكن تجميع الصور النمطية حول نصب تاريخي أو طبيعي: اليابان - جبل فوجي ، فرنسا - برج إيفل ، إلخ. في بعض الأحيان يمكن أن تنشأ الجمعيات فيما يتعلق بعادات الأكل ، مع خصائص المطبخ الوطني - الإيطاليون - المعكرونة ، الفرنسية - حمامات التجديف.

فيما يلي أكثر الأمثلة المميزة للصور النمطية العرقية عن روسيا: الخبز ، السماور ، بالاليكاس ، دمى التعشيش ، الفودكا ، الترويكا ، الدب ، البرد ، الكافيار ، الشاي بالليمون.

يمكن أن تتجلى القوالب النمطية في الأمثال والأقوال: "الروسي أعطى الفلفل الألماني". هناك قوالب نمطية لغوية ، على سبيل المثال ، عبارة "أسماك القرش الرأسمالية" الشائعة في العهد السوفيتي.

يتأثر تكوين القوالب النمطية العرقية بعوامل مثل المناخ وإقليم البلد وخصائص الشخصية الوطنية وطريقة الحياة والدين والتعليم والأسرة والتكوين الاجتماعي للمجتمع والنظام السياسي والإداري والسمات التاريخية للمجتمع. تعتمد الصورة النمطية على سنوات عديدة من الخبرة في مراقبة الواقع. لا يوجد تأثير أقل خطورة على طبيعة القوالب النمطية العرقية من خلال العلاقات بين الدول ، ووجود أو عدم وجود صراعات بين الأعراق. لذلك ، بالنسبة للروس ، ارتبط الألمان لفترة طويلة بصورة العدو بسبب الحروب الطويلة التي خاضتها هذه الشعوب.

تعود آليات تشكيل القوالب النمطية إلى خصائص التطور التاريخي والتفاعل الاجتماعي والسياسي والتكوين النفسي للناس. طوال تاريخ البشرية ، كان هناك نوع من الموقف القطبي تجاه الثقافات الأخرى. من ناحية ، هناك اهتمام بممثلي المجتمعات والثقافات الأخرى ، ومن ناحية أخرى ، الرغبة في عزل النفس عن العادات غير المفهومة والمختلفة ، وعدم قبولها.

يصاحب عملية التواصل بين الأعراق والثقافات وبين الدول عدد من الصعوبات المرتبطة بحقيقة أن ممثلي الثقافات المختلفة لا يقومون بفك تشفير المعلومات الواردة بالطريقة نفسها. عند الاجتماع بممثلي الثقافات الأخرى ، يميل الشخص إلى تفسير سلوكه من وجهة نظر ثقافته ، مما يؤدي إلى سوء فهم اللغة الأجنبية ، وتعبيرات الوجه ، والإيماءات ، والرموز ، وما إلى ذلك. وهكذا ، تكمن جذور القوالب النمطية العرقية. في مواقف الحياة المتكررة المثبتة في العقل البشري في شكل مخططات ونماذج تفكير معيارية.

الشرط الأساسي لتشكيل الصور النمطية هو قدرة التفكير البشري على توحيد المعلومات حول الظواهر المتجانسة والحقائق والأشخاص في شكل تكوينات مثالية مستقرة. تحتوي القوالب النمطية على تجربة اجتماعية ، فهي نتاج وعي جماعي جماعي. يتأثر تكوين الصور النمطية العرقية أيضًا بجودة شخصية أساسية مثل المركزية العرقية ، المرتبطة بفكرة أن المجموعة العرقية للفرد هي مركز كل شيء ، وكل الآخرين مجتمعين حولها ، والتي ، نتيجة لذلك ، تشكل إحساسًا تفوق المجموعة العرقية على البقية.

المعلومات غير الكافية عن الحياة الثقافية للشعوب الأخرى هي أيضًا عامل مؤثر في تكوين الصور النمطية العرقية ، لأن المجهول في أذهان الناس يكتسب بسرعة شائعات صوفية.

تلعب الأيديولوجيا والدعاية والفن ووسائل الإعلام دورًا مهمًا في عملية التنميط ، خاصة في المجتمع الحديث. المعلومات الإعلامية قادرة على التأثير على أفكار الناس واستبدال مواقفهم الفردية.

هناك شرط أساسي آخر لتشكيل الصور النمطية وهو الجودة النفسية للشخص مثل الحاجة إلى التعامل مع الحمل الزائد للمعلومات ومعالجته وتبسيطه وتصنيفه إلى نماذج أكثر ملاءمة ، والتي تصبح قوالب نمطية.

يبدأ تكوين الصور النمطية العرقية في نفسية الأفراد ، ثم في عملية التواصل في تبادل الآراء ، يتم توزيع المعلومات في جميع أنحاء المجموعة. يعد تكوين الصور النمطية عملية طويلة جدًا ، لأنها تتشكل على أساس رأي عدد كبير من الناس ولفترة طويلة.

يميز العلماء عدة أنواع رئيسية من الصور النمطية:

1. وفقًا لمستوى الاستيعاب بالوعي البشري ، تختلف الآراء والأحكام عن القوالب النمطية. القوالب النمطية للآراء هي قوالب نمطية يمكن تطبيقها بسهولة عند وصول معلومات جديدة. القوالب النمطية والمعتقدات عبارة عن قوالب نمطية لها قوة تحفيز كبيرة واستقرار يمكن أن يصبح دافعًا للسلوك البشري.

2. وفقًا للشيء المدرك ، أميز بين القوالب النمطية المغايرة والتلقائية. الأنماط غير المتجانسة هي أفكار الشعوب عن الشعوب الأخرى والمجموعات العرقية (كقاعدة عامة ، تسود الخصائص السلبية فيهم). القوالب الذاتية - الأفكار النمطية للناس عن أنفسهم (الصفات الإيجابية تسود هنا)

3. وجود صور نمطية إيجابية وسلبية من حيث جودة التقييم. كقاعدة عامة ، تعتبر الصور النمطية ظواهر معقدة للغاية تجمع بين ميزات جميع المجموعات المذكورة أعلاه. تسمى هذه القوالب النمطية متناقضة.

4. وفقًا لدرجة التباين ، يميز بعض العلماء القوالب النمطية الأساسية أو النمطية المرتبطة بالسمات الرئيسية للطابع الإثني والتي لا تتغير تحت تأثير الظروف. الصور النمطية السطحية هي أفكار حول شعب معين تتأثر بالعوامل التاريخية والعلاقات الدولية والوضع السياسي المحلي والعوامل الزمنية. إنها تتغير اعتمادًا على التغييرات في العالم ، والمجتمع ، وكقاعدة عامة ، ترتبط بالحقائق التاريخية. لذلك ، في التسعينيات. أفكار حول جورباتشوف ، يلتسين ، جيرينوفسكي ، الكي جي بي ، المافيا كانت مرتبطة بروسيا. لقد ولت أفكار العلم الأحمر والمطرقة والمنجل. الصور النمطية العميقة هي أفكار ثابتة لا تعتمد على الوقت والموقف.

تحتوي الصور النمطية العرقية على عدد من الميزات:

العاطفة ، التقييم ،

الصور ، التخطيطي ، التبسيط

الرمزية والذاتية

الاستدامة والمحافظة

التكامل.

في المجتمع ، تؤدي القوالب النمطية وظائف مهمة للغاية:

القوالب النمطية هي أداة أساسية للإدراك البشري. إنها تساعد على "حفظ" التفكير من خلال تبسيط صورة الواقع الموضوعي ، وتسهيل عمليات التفكير

تساعد القوالب النمطية في عملية التكيف الاجتماعي مع ظروف الوجود. إنها تساعد على فهم العالم الاجتماعي الذي يوجد فيه الفرد أو المجموعة ، وتساعد على احتلال مكانة معينة.

القوالب النمطية هي طريقة لنقل الخبرات الاجتماعية والثقافية والعرقية وغيرها لمجموعة عرقية من جيل إلى جيل (قواعد السلوك ، والطقوس والعادات ، والقيم).

تعمل القوالب النمطية كمؤشرات على عملية التواصل بين الأعراق. على وجه الخصوص ، فإن ظهور الصور النمطية السلبية بمثابة إشارة لظهور احتجاج نفسي ضد واقع غير سارة ، فهي تشير إلى ظهور صراع.

يمكن أيضًا استخدام القوالب النمطية لأغراض الدعاية: نشر معلومات مشوهة عن الحياة ، السمات المميزة لمجموعة عرقية.

تعبر القوالب النمطية عن قيم مجموعة معينة.

في بعض الأحيان يمكن أن تكون الصور النمطية السلبية وقائية.

هذا ملحوظ بشكل خاص في المجتمعات متعددة الجنسيات والمصنفة عرقيًا ، حيث لا يكون موقف المجموعات الاجتماعية المختلفة موحدًا. في هذه الحالة ، عادة ما تخلق المجموعات المهيمنة عددًا كبيرًا من الصور النمطية السلبية حول المجموعات العرقية الأدنى من أجل تبرير وضعها الأعلى في المجتمع.

بالإضافة إلى ذلك ، في العلاقات الدولية الحديثة ، تلعب الصور النمطية العرقية أيضًا دورًا مهمًا:

الصور النمطية العرقية هي أداة اتصال مهمة ، فهي تبسط طرق نقل الخبرة السابقة للاتصال الدولي ،

إنها بمثابة نوع من المؤشرات للتواصل بين الأعراق: ظهور القوالب النمطية العرقية السلبية يشير إلى احتمال نشوب صراع عرقي ،

يمكن استخدام القوالب النمطية العرقية لأغراض الدعاية ، لنشر معلومات مشوهة عن مجموعة عرقية معينة ،

إنهم يساهمون في فهم طريقة التفكير ، وطريقة حياة الناس ، ويعكسون قيمه ، ويساعدون في تطوير نموذج معين للسلوك يتوافق بشكل مناسب مع أفكار هذا الشعب. يجب أن نتذكر أن الصور النمطية العرقية نفسها يمكن أن تكون ضارة ، عندما تشوه الواقع ، ومفيدة ، لأنها تبسط عملية استيعاب المعلومات. وهذا يشهد على الطبيعة المزدوجة للقوالب النمطية العرقية.

وبالتالي ، اعتمادًا على التطبيق ، يمكن أن تكون الصور النمطية العرقية مفيدة وضارة للتواصل بين الأعراق. تتمثل فائدة عملية التنميط في تبسيط فهم الموقف ، وتطوير الإجراءات المناسبة فيما يتعلق بممثل مجموعة عرقية أخرى. للقيام بذلك ، يجب التعامل مع الصورة النمطية كظاهرة إعلامية وصفية وليس كظاهرة إعلامية.

من هنا تأتي الأهمية العملية لدراسة الصور النمطية:

تساعد معرفة القوالب النمطية في عملية الاتصال: شخصي ، دولي ، دولي. إذا كنت تعرف كيف يتم تقديمك ، فمن الأسهل اختيار طريقة اتصال. بالنسبة للعلاقات الدولية ، هذا هو اختيار السياسة الصحيحة.

تساعد معرفة أفكار الشعوب والدول عن بعضها البعض في بناء وتصحيح صورة إيجابية. هذا ، على وجه الخصوص ، مذكور في "أطروحات السياسة الثقافية الخارجية لروسيا".

تتيح لك دراسة الأفكار تحديد موقف الدول والشعوب فيما يتعلق ببعضها البعض وإيجاد الطرق الممكنة في العلاقات الدولية ، واختيار النموذج الأمثل للسلوك.

الطريقة الأكثر شيوعًا لتحديد الصور النمطية العرقية هي طريقة الاستبيان. لذلك ، بناءً على هذه الطريقة ، تم تحديد الأفكار النمطية الأكثر شيوعًا للناس حول بعضهم البعض:

الألمانية - الدقة والالتزام بالمواعيد

الروسية - الضيافة ، الإخلاص ، الخوف من القوة ،

الفرنسية - أنيقة ، ومبهجة ، وغرامية ، ومبتكرة ،

أمريكي - تجاري ، واثق من نفسه ، رياضي ،

يهودي - ذكي وذكي.

في هذه الحالة ، على سبيل المثال ، تم تقديم أنماط غير متجانسة ، أي أفكار حول الشعوب تنشأ في تصور الشعوب الأخرى. إلى جانبهم ، هناك أنماط ذاتية ، أي أفكار الشعوب عن أنفسهم. لا تتطابق الأنماط الذاتية دائمًا مع ما يعتقده الآخرون عن هؤلاء الأشخاص. على سبيل المثال: أفكار الألمان عن أنفسهم: إيجابية - الالتزام بالمواعيد ، الأدب ، السلبية - البخل ، الجشع ، الغطرسة. الأفكار الروسية عن أنفسهم: إيجابية - حسن الضيافة ، اللطف ، الرحمة ، السلبية - الكسل ، الفوضى ، السذاجة.

في الوقت نفسه ، ينظر الروس إلى الألمان على أنهم سمات إيجابية: الالتزام بالمواعيد والالتزام بالبخل كصفات سلبية. طور الألمان صورًا نمطية إيجابية عن الروس على أنهم أناس مضيافون ومضيافون لكن كسالى (صورة نمطية سلبية).

وهكذا ، في التقييم الذاتي ، تسود الصفات الإيجابية بين الألمان ، بينما تسود الصفات السلبية بين الروس ، مما يعكس أيضًا خصوصيات الشخصية القومية والإدراك العرقي.

تتلاءم الصور النمطية العرقية المنتشرة لبعض الشعوب مع خصوصيات ماضيها التاريخي وتشرح العديد من سمات تنميتها الاجتماعية والسياسية والاجتماعية.

إذن ، أهم معايير الصورة النمطية الروسية:

العقيدة هي عبادة الدولة ، واليد القوية ، والإيمان بحاكم صالح ،

البيروقراطية ، والافتقار إلى التقاليد الديمقراطية ،

الاستبداد ، الدوغماتية في العلاقات الشخصية والاجتماعية (تقاليد "Domostroy") ،

الصبر والتضحية والاستعداد للمعاناة ،

المسيانية - الإيمان بالمهمة الخاصة للشعب الروسي ، موقف حذر تجاه الغرب ،

الأبوة - الأمل في مساعدة شخص آخر ، وليس لقوة المرء ، وعدم وجود مبادرة ،

الجماعية - الكاثوليكية ، والضيافة ، واللطف ، والاستجابة ، والقدرة على الرحمة ،

الفوضى ، اللامسؤولية ، عدم الإحساس بالواجب ،

الإيثار - أولوية الروحاني على المادة ، اتساع الطبيعة ،

القابلية للتأثر بالآخرين

اللاعقلانية في السلوك ، والافتقار إلى الفطرة السليمة ، وغموض الروح الروسية.

بمقارنة هذه الخصائص بالسمات الرئيسية للمثال الشيوعي ، يمكننا أن نستنتج أن الشيوعية لم تكن حدثًا عشوائيًا في التاريخ الروسي ، بل كانت تتوافق بشكل كبير مع السمات الرئيسية للصورة النمطية الروسية. كان الفيلسوف الروسي ن. أ. بيردييف من أوائل من رسموا هذه المراسلات. تتمثل سمات الشيوعية في بناء مجتمع مثالي بلا طبقات ، والإيمان بالدور التاريخي العالمي للبروليتاريا ، وأولوية المصالح العامة على المصالح الشخصية ، والطبيعة الشمولية للدولة ، وإلغاء الملكية الخاصة ، والمركزية والإجماع ، الجماعية ، البطولة الجماهيرية في النضال من أجل المثل الشيوعية.

أهم معايير الصورة النمطية البروسية (الألمانية):

الإيمان بالطابع الاستثنائي للدولة البروسية ،

الرغبة في العمل كواحدة من أسمى القيم ،

المهنة كواحدة من أسمى القيم ،

الدوغمائية ، الحسم في العمل ،

الشعور بالتفوق القومي ، عبادة الجنس الجرماني ،

الروح الإمبريالية - الرغبة في توسيع الدولة ،

روح الجندي - التواضع والطاعة والانضباط.

وبالمثل ، يمكن للمرء مقارنة السمات الرئيسية للصورة النمطية الألمانية بسمات النظام الفاشي والتوصل إلى استنتاج مفاده أنها تتطابق.

أهم معايير الصورة النمطية البريطانية:

الفردية وعبادة الحرية ،

عبادة المال والثروة والدقة والحصافة ،

العزيمة والكفاءة والحس السليم ،

هدوء،

حب البحر والرياضة ،

التقليدية،

القرب والصلابة

الشعور بالتفوق العرقي.

إن وجود مثل هذه الخصائص الأساسية الوطنية يفسر الحفاظ على الملكية ، والدور التقليدي للأسطول ، وتطوير بريطانيا كقوة بحرية واستعمارية. من المهم أن بريطانيا هي مسقط رأس العديد من الرياضات الحديثة.

من المثير للاهتمام أن ظاهرة الصورة النمطية الإثنية لها أصداء كثيرة في مختلف العلوم الإنسانية ، خاصة في الفلسفة ، حيث تم النظر في ظواهر مماثلة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بالإضافة إلى عدد من التعريفات المماثلة. تم التطرق إلى المؤامرات المتعلقة بخصائص الإدراك لدى مختلف الشعوب ، وثقافات بعضها البعض ، والسمات المميزة للأمم في أعمالهم من قبل فلاسفة مشهورين مثل N. Ya. Danilevsky "روسيا وأوروبا" ، O. Spengler "The Decline of أوروبا "، أ. توينبي" فهم التاريخ "، بالإضافة إلى علماء الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا ج.فرازر وك. ليفي شتراوس ول.

لذا ، فإن أحد المفاهيم الأساسية للفلسفة والدراسات الثقافية هو المفهوم ملكية ثقافيةأمة ، شعب ، حضارة. هذه فئة محددة تعبر عن فكرة شخص واحد حول ما هو جيد ، وما هو سيئ ، وما هو مرغوب فيه ، وما هو غير مرغوب فيه ، وصحيح - خطأ. تطور كل ثقافة قومية مجموعتها الخاصة من القيم الثقافية التي تؤثر في تكوين الشخصية الوطنية ، وبالتالي على خصائص تصور الشعوب الأخرى لها. عملية تكوين القيم الثقافية طويلة جدًا ومعقدة ، وتعتمد على عدد من العوامل: الجيوسياسية ، والتاريخية ، وما إلى ذلك.

وهكذا ، يمكن التعبير عن القيم الثقافية للعصور القديمة من خلال مفهوم "kalokagatia" ، أي الجمع بين الروح الجميلة والجسد الجميل ، وعادة ما ترتبط القيم الثقافية لأوروبا في العصور الوسطى بالتقاليد المسيحية. القيم الثقافية الأمريكية هي النجاح والنشاط والعمل والتطبيق العملي والراحة الاجتماعية والمادية والديمقراطية والحرية والفردية.

مفهوم آخر مشابه يستخدمه عدد من العلوم الإنسانية (علم الاجتماع العرقي ، نظرية التواصل بين الثقافات ، الأنثروبولوجيا الثقافية) هو طابع وطني.هذه فئة محددة تشير إلى مجموعة من الصفات والسمات المميزة لشعب ما ، والتي تتجلى في الحياة اليومية والسلوك والأخلاق والفن والدين واللغة والتقاليد. تعكس الشخصية الوطنية خصوصيات المناخ والطبيعة والموقع الجغرافي. إنها نتيجة أغنى تاريخ للشعب ، البلد.

المثال الأكثر إثارة للاهتمام في هذه القصة هو عمل عالم الاجتماع الهولندي غيرت هوفستيد ، بناءً على مفهوم الشخصية الوطنية. كان من الأوائل في علم اجتماع الثقافة الذين حاولوا استخدام بيانات إحصائية مهمة لتحليل القيم الثقافية. سميت نظرية ج. هوفستد بنظرية الأبعاد الثقافية.

من وجهة نظر جي هوفستد ، تحت تأثير الخصائص الفردية للنفسية والبيئة الاجتماعية والسمات المحددة للثقافة العرقية ، يدرك كل شخص العالم من حوله بطريقة خاصة ، ليصبح حاملًا لطريقة معينة في التفكير والإجراءات المحتملة. نتيجة عملية تكوين الأحاسيس والأفكار والسلوك هي ما يسمى بالبرامج العقلية ، والتي يمكن التحقيق فيها باستخدام قياسات الثقافة في أربعة مؤشرات:

مسافة الطاقة (منخفضة إلى عالية) ؛

الجماعية - الفردية ؛

الذكورة / الأنوثة؛

تجنب عدم اليقين (قوي إلى ضعيف).

تستند نظرية هوفستد للأبعاد الثقافية على نتائج مسح مكتوب أجراه في 40 دولة في العالم ، باستثناء الدول الاشتراكية السابقة ، وهو ما يفسر عدم ذكر جميع دول أوروبا الشرقية ، بما في ذلك روسيا. جعلت هذه الدراسات من الممكن إثبات أن الظواهر الثقافية المختلفة يمكن قياسها من خلال المعايير الأربعة المشار إليها ، والتي تعمل في الواقع في مجموعات مختلفة مع بعضها البعض ، والتي تحدد عقلية الثقافة المقابلة.

مفهوم آخر قريب من مفهوم الشخصية الوطنية - عقلية وطنية (عقلية وطنية). هذه مجموعة من السمات المميزة التي تميز غالبية ممثلي شعب معين ، وهي ثابتة في الشخصية الوطنية. تعتمد هذه الفئة على العوامل الجغرافية والتاريخية واللغوية والتقاليد الاجتماعية والثقافية وما إلى ذلك.

وأخيرًا ، هناك مفهوم آخر ، والذي يتوافق أيضًا بطريقة معينة مع مفهوم الصورة النمطية العرقية ، وهو النموذج الثقافي.هذا هو النموذج الأكثر عمومية لثقافة بلد معين ، والحضارة ، ومجموعة من السمات الثقافية الأكثر نموذجية والأكثر أهمية بناءً على الخصائص المتوسطة. وهكذا ، تطور النموذج الأصلي للثقافة الروسية في أعمال الفلاسفة الروس في أواخر القرن التاسع عشر. جامعية ، انبساطية ، جماعية ، جماعية. ومن هنا ظهرت ظواهر مثل القنانة والشيوعية. النموذج الأصلي للثقافة الغربية هو البراغماتية والفردية والعقلانية والعالمية واحترام التقاليد. النموذج الأصلي للثقافة الشرقية هو الزهد ، واللاعقلانية ، والدور العالي للدين ، وهيمنة الروحانية على المادة.

يتأثر تكوين النماذج الأصلية الثقافية بشكل خاص بالعامل الجغرافي وخصوصيات التطور التاريخي والثقافي. لذلك ، عند التقاطع بين أوروبا وآسيا والغرب والشرق ، فإن مفهوم مثل Eurasianism هو سمة مميزة ، ويجمع بين ميزات ثقافتين مختلفتين. على العكس من ذلك ، أوروبا هي كل واحد ، ومن ثم نظام القيم الثقافية المشتركة ، والميول القوية نحو التكامل الثقافي.

إن ظواهر مثل الشخصية الوطنية ، والعقلية الوطنية ، والنموذج الأصلي الثقافي ، والقيم الثقافية هي ظواهر ثابتة ومستقرة للغاية ، فضلاً عن مفاهيم الصورة والصورة والقوالب النمطية التي تشترك معها كثيرًا. يجب أن تؤخذ في الاعتبار ليس فقط في الفهم النظري لقضايا القوالب النمطية العرقية ، ولكن أيضًا في ممارسة العلاقات الدولية ، على وجه الخصوص ، عند اختيار سياسة خارجية ، في ممارسة التفاوض ، وما إلى ذلك. مهمة المتخصصين الحديثين في مجال العلاقات الدولية هو إيجاد طرق لتوافق النماذج الأصلية للثقافات وتكيفها مع بعضها البعض. فهم النموذج الأصلي لثقافة الدولة الشريكة ، وخصائص الشخصية الوطنية لشعبها ، وقيمها الثقافية تساهم في إقامة اتصالات أوثق ، وتفاهم متبادل ، وتفعيل ناقل إيجابي في العلاقات ، وتجنب النزاعات المحتملة .

تعود بداية دراسة الصور النمطية العرقية إلى عشرينيات القرن الماضي. لأول مرة ، بدأ استخدام هذا المصطلح في الطباعة ، والطباعة للإشارة إلى مجموعة السطر أو صفحة النص بالكامل. في التأريخ الأجنبي ، تم تقديم هذا المصطلح بالمعنى الاجتماعي لأول مرة من قبل دعاية وصحفي وعالم اجتماع أمريكي. والتر ليبمانفي كتابه الرأي العام ، الذي نُشر في نيويورك عام 1922. لم يشارك ليبمان مفهوم الصورة أو الصورة أو الصورة النمطية ، ولم يحدد القوالب النمطية للسياسة الخارجية. في بحثه ، استخدم المواد الاجتماعية والمنهجية. قدم دبليو ليبمان التعريف الأول للصورة النمطية ، والتي حددها على أنها صورة موجودة في رأس الشخص ، والتي تصبح بينه وبين الواقع. وفقًا لـ Lippman ، فإن الصورة النمطية هي شكل خاص من أشكال الإدراك للعالم المحيط ، والتي لها تأثير معين على بيانات حواسنا حتى قبل أن تصل هذه المعلومات إلى وعينا.

يعتقد ليبمان أن الصور النمطية تنتقل من جيل إلى جيل ، وغالبًا ما ينظر إليها الناس على أنها نوع من الواقع والواقع. القوالب النمطية ، في رأيه ، مستقرة للغاية. لم يعتبر ليبمان الصور النمطية أفكارًا خاطئة بشكل لا لبس فيه ، حيث رأى فيها مزيجًا من الخيال بسمات حقيقية.

تكمن أهمية عمل والتر ليبمان في حقيقة أنه وضع الأسس النظرية لدراسة الصور النمطية وأعطاها التعريف الأول. حفز عمل ليبمان ظهور أعمال أخرى مكرسة لدراسة هذا الموضوع.

تأثر بدراسة و. ليبمان في الثلاثينيات. القرن ال 20 تبدأ المدرسة الأمريكية لعلم الصور في التبلور. كان ممثلوها في الغالب من علماء الاجتماع. في عام 1928 الأمريكية عالم الاجتماع روبرت بينكلياقترح تعريفه الخاص للصورة النمطية واستمر في التطورات التي بدأها ليبمان. في ظل الصورة النمطية ، فهم القاسم العالمي (الرمز) ، الذي يساعد الشخص العادي على تقييم الأشياء والظواهر وما إلى ذلك بشكل مناسب ، بعيدًا عن مجال حياته ونشاطه. وبالتالي ، فقد خصص نوعًا آخر من القوالب النمطية ، بالإضافة إلى التلوين العاطفي والاستقرار - التقييم والارتباط بالعملية النفسية للاستيعاب ومعالجة المعلومات.

في منتصف الثلاثينيات. في القرن العشرين ، استمر علماء الاجتماع الأمريكيون في دراسة الصور النمطية العرقية كاتزو C. برايلي، الذي طور في عام 1933 منهجية لدراسة الصور النمطية باستخدام أساليب البحث الاجتماعي ، تسمى منهجية "إسناد الصفات". وجدت هذه التقنية تطبيقًا واسعًا في دراسات أخرى. أجرى العلماء دراسة عن الصور النمطية بناءً على دراسة استقصائية للطلاب في جامعة برينستون بالولايات المتحدة الأمريكية: تمت دراسة 10 مجموعات عرقية مختلفة (الأمريكيون البيض والأمريكيون الأفارقة والبريطانيون والأيرلنديون والألمان والإيطاليون واليهود والأتراك والصينيون واليابانيون). قاموا بتنقيح تعريف الصورة النمطية التي قدمها دبليو ليبمان. الصورة النمطية ، وفقًا لـ D. القوالب النمطية العرقية ، في رأيهم ، لا تتفق مع الواقع.

على عكس مفهوم الصورة النمطية ، فقد أدخلوا مفهوم الصورة ، والتي ، وفقًا للعلماء ، كانت انعكاسًا موضوعيًا بحتًا للواقع وهي نظام معقد من الأفكار التي لها قوانينها الخاصة ، وتشكل بيئة نفسية معينة فيها يتم اتخاذ القرارات. في رأيهم ، فإن الشخص الذي يفهم العالم ، يخلق صورة معينة في رأسه ، وهي صورة الواقع المدرك.

وهكذا ، فإن المدرسة الأمريكية لدراسة الصور النمطية العرقية ، والتي تطورت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. من القرن الماضي ، بناءً على البيانات الاجتماعية ، اقترح لأول مرة مفهوم الصورة النمطية ، وطور منهجية للعمل معها ، وحدد معالمها الرئيسية.

ترتبط دراسات أخرى حول القوالب النمطية بأنشطة اليونسكو. في سياق الاحترار الدولي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ورغبة الشعوب في التفاهم المتبادل ومنع النزاعات المسلحة ، تم إجراء بحث علمي حول أسباب الموقف السلبي للشعوب تجاه بعضها البعض. تم إجراء مثل هذه الدراسات في كل من الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1950 أوتو كلينبيرجقدم تعريفه الخاص للصورة النمطية العرقية. وصف O. Klenberg الصورة النمطية بأنها صورة للعالم في أذهان الناس فيما يتعلق بمجموعتهم الوطنية أو مجموعة وطنية أخرى. هذه الصور النمطية ، في رأيه ، منتشرة للغاية في المجتمع ، لكنها بدائية للغاية ولا تتقبل الواقع.

في عام 1961 أرنولد روزأعطى تعريفا آخر للصورة النمطية. وفقًا لهذا التعريف ، فإن الصورة النمطية هي اعتقاد خاطئ ، ومبالغة في السمات الجسدية أو الخصائص الثقافية ، والتي تظهر لأول مرة في الأفراد الأفراد في المجموعة ، ثم يتم تبنيها من قبل جميع الأعضاء الآخرين. بشكل عام ، تعامل العالم مع الصور النمطية كظاهرة سلبية ، التحيز العنصري ، الذي كان من سمات العلوم الغربية في الستينيات والثمانينيات. في الوقت نفسه ، لاحظ أ. روز أن هذه السمة المهمة للقوالب النمطية هي انعكاس ليس فقط للسمات المميزة للفرد المدرك ، والناس ، وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا لطبيعة المدرك نفسه.

عام 1967 باحث فرنسي سيلفان ماراندونقام بمحاولة لاستكشاف طبيعة الصور النمطية العرقية على المواد التاريخية. في عملها ، المكرس لخصائص الإدراك المتبادل بين الفرنسيين والإنجليز في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، تدرس طرق تشكيل القوالب النمطية العرقية ومكوناتها - المجتمع ، والشخصية الوطنية ، والأسرة ، والأخلاق ، والدين ، الكنيسة والتعليم والفن. استفرد S. Marandon عدة مجموعات من الصور النمطية ، وبالتالي اقترح أحد التصنيفات الأولى. لذلك ، خصصت الآراء والأفكار والصور والصور والأفكار النمطية والأحكام المسبقة العرقية. من خلال القوالب النمطية ، تتفهم الأفكار التبسيطية التي لا تتوافق تمامًا مع الواقع.

في العلوم المحلية ، يمكن إرجاع الاهتمام بمشكلة الصور النمطية العرقية إلى نهاية القرن التاسع عشر. تمت دراسة هذه المشكلة بشكل أساسي في إطار المدرسة التاريخية على مصادر خاصة - رسائل ، يوميات ، ملاحظات للمسافرين ، مذكرات ، إلخ. واحدة من أولى الدراسات في العلوم الروسية تناولت مشكلة صورة شخص من خلال عيون شخص آخر ، مؤرخ روسي بارز فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكياعتبرت "صورة" روسيا قبل البترين في مذكرات الرحالة الأجانب. بالطبع ، لم يتم استخدام مفهوم "الصورة النمطية العرقية" في أعمال ف. أو. كليوتشيفسكي. ومع ذلك ، فإن معنى عمله كان تحديدًا الخطوط العريضة للأفكار الأكثر نموذجية المرتبطة بأفكار الأجانب حول الروس ، والتي حددها على أساس تحليل المذكرات والأدب الرسالي ومذكرات السفر.

دراسة المؤرخين الروس الآخرين أ.م.فاسيوتينسكي وأ.ك.ديجيفليجوف "الفرنسيون في روسيا: 1812 وفقًا لمذكرات المعاصرين الأجانب" ، التي نُشرت في عام الذكرى المئوية للانتصار على جيش نابليون ، مكرسة لنفس الموضوع. يحتوي الكتاب على أكثر المواد إثارة للاهتمام التي تصور بلدنا في بداية القرن التاسع عشر. من خلال عيون جنود وضباط جيش نابليون. مؤلفو هذه الملاحظات هم أشخاص من طبقات اجتماعية مختلفة ، وأعمار مختلفة ، بقيم ووجهات نظر ومعتقدات مختلفة. ومع ذلك ، فإن الصورة الأكثر ضخامة وموضوعية وإثارة للاهتمام هي صورة روسيا والروس التي تُرى من خلال أعينهم.

في صفحات الكتاب ، نجد انطباعات مختلفة جدًا وأحيانًا متناقضة عن روسيا. لذلك ، كتب الطبيب الفوج للجيش الفرنسي ، روس ، ما يلي حول مشاعره عند عبور الحدود الروسية: "... بعد أن وصلنا إلى روسيا ، وصلنا على الفور إلى طريق عسكري جيد وبدت المنازل الأولى التي قابلناها لطيفة للغاية . لقد رأينا هنا طلبًا أكثر من بولندا. الانطباعات الأولى جعلتنا نغير رأينا الخاطئ عن هذا البلد إلى الأفضل ". لكن مشاركًا آخر في الحملة ، الضابط دي لا فلايس ، وصف انطباعاته الأولى عن روسيا على النحو التالي: "... هذه ليست إيطاليا وليست النمسا! وحشية محلية ، وطرق سالكة ، كل يوم كان علينا أن نتعامل مع الصعوبات. كما يتضح من الفقرات السابقة ، فإن تقييم الواقع الروسي مختلف للغاية. بطبيعة الحال ، ساهمت مثل هذه المراجعات المختلفة لشهود العيان في تكوين رأي مزدوج ومتناقض حول بلدنا ، لكنها في الوقت نفسه جعلته أكثر موضوعية.

على مواد المذكرات والرسائل ومذكرات السفر التي تركها المشاركون في الحملة ضد موسكو ، قام المؤلفون بوصف روسيا والروس ، كما رآها ضباط وجنود الجيش النابليوني. في أعمال V. O. Klyuchevsky و A.M Vasyutinskiy و A.K Dzhivelegov ، تم وصف الصور النمطية الرئيسية لتصور بلدنا التي كانت موجودة في ذلك الوقت بين الأوروبيين. تزودنا هذه الدراسات بمواد تاريخية لا تقدر بثمن لدراسة الصور النمطية العرقية الحديثة عن الروس ، والتي لم يتغير الكثير منها تقريبًا.

مؤرخ سان بطرسبرج في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين يوري الكسندروفيتش ليمونوف ،كرست لها سلسلة كاملة من الكتب. تكمن ميزة Yu. A. Limonov في حقيقة أنه لجأ إلى أغنى مصدر - مذكرات ، مذكرات سفر ، رسائل. تقدم هذه الأعمال باستمرار صورة روسيا والروس من مختلف العصور التاريخية في تطورها بناءً على كتابات الأجانب الذين زاروا بلادنا في سنوات مختلفة وتركوا ذكرياتهم عنها.

كتب دبلوماسيون وتجار وجنود وكتاب عن روسيا. ومن بينهم الإيطاليون والبولنديون والبريطانيون والفرنسيون والهولنديون والنمساويون من أصل بسيط ونبيل. تمتلئ مذكراتهم بمواقف مختلفة تجاه بلادنا وشعبها. من الواضح أن بعضها متحيز ، مثل "تاريخ وحكايات الثورة في روسيا عام 1762" سكرتير السفير الفرنسي في سانت بطرسبرغ ، شوفالييه دي روليير ، وآخرون أكثر موضوعية.

على صفحات المذكرات ، تظهر أمامنا أوصاف الطبيعة والمدن والعادات والأعراف للشعب الروسي. تم تخصيص العديد من الرسومات التخطيطية لهيكل الدولة ووصف الحكام الروس وشخصيتهم وأساليب حكمهم. لاحظ المسافرون الذين وصلوا إلى روسيا في بداية القرن الثامن عشر بالإجماع التغييرات الدراماتيكية المرتبطة بإصلاحات بيتر. نعم ، وقد تم وصف بيتر الأول نفسه في مذكرات المسافرين الأجانب بتفصيل كبير: بالنسبة لمعظمهم ، فهو مرتبط بروسيا نفسها.

يصف المعاصرون الأجانب الروس بأنهم كرماء ومجتهدون ومضيافون ، مع ملاحظة الصحة الجيدة والجمال الخارجي والعقل الطبيعي للناس. "ليس لديهم نقص في الرؤوس الجيدة للتعلم. من بينهم أشخاص موهوبون للغاية ، يتمتعون بعقل وذاكرة جيدة ، "كتب آدم أوليريوس ، الذي زار ولاية موسكو في النصف الأول من القرن السابع عشر ، عن الروس. لاحظ العديد من المؤلفين الأجانب أن الشعب الروسي يحتقر العقبات والمعاناة الجسدية ، فلديه الصبر والحيوية والبهجة والفخر والشجاعة. لاحظ المسافرون الأجانب أن الروس أكثر كرمًا وكرمًا من الشعوب الأخرى. سمة أخرى من سمات الأمة الروسية ، ودعا جميع الأجانب الكرم ، على حدود التبذير. يعتقد بعضهم أنه كان من الشائع أن يقوم النبلاء الروس برمي الأموال من النافذة.

بشكل عام ، كتب الأجانب عن الروس بأسلوب خيري أكثر منه بشكل نقدي: لقد تم رشوتهم من كرم الروس ، ودودهم وكرم ضيافتهم ، وهي أمور ليست نموذجية لكل الأوروبيين. قالت مدام دي ستيل عن الروس: "هناك شيء هائل في هذا الشعب ، لا يمكنك قياسه بالمعايير العادية".

العديد من المصادر التي تقوم عليها دراسات صورة روسيا ، التي أجراها Yu. A. Limonov ، لم تُستخدم سابقًا في العلوم التاريخية. في الوقت نفسه ، تعد هذه المصادر مادة شيقة للغاية ، مما أتاح للباحث الانغماس في العالم المعاصر لمؤلفي هذه الأعمال ورؤية العالم والعصر والبلد والناس الذين درسهم ، كما لو كانوا من الداخل. سمحت الانطباعات الشخصية للمؤلفين عن أحداث تلك الأوقات لـ Yu. A. Limonov باستعادة وتجسيد العديد من الفروق الدقيقة للعلاقات بين الثقافات في تلك السنوات ، والتي يمكن رؤيتها من خلال منظور صورة روسيا من خلال عيون المعاصرين الأجانب.

أكد Yu. A. Limonov في أعماله أن ملاحظات المسافرين الذين زاروا روسيا لها أهمية خاصة لإعادة تكوين صورة روسي نموذجي من عصور تاريخية مختلفة من خلال عيون أجنبي معاصر. كمصدر لتاريخ العلاقات الثقافية الدولية والاتصالات بين الثقافات ، توفر هذه الملاحظات فرصة لرؤية البلاد من منظور تصورها من قبل الناس من ثقافة مختلفة ، بعقلية مختلفة. تصف ذكريات الأجانب عن روسيا سمات الحياة الروسية التي يتجاهلها مواطنونا أحيانًا ، وعلى الرغم من أن هذه المصادر غالبًا ما تكون منحازة ، مثل جميع المصادر ذات الطبيعة الخاصة ، إلا أنها بمثابة إضافة ممتازة إلى المذكرات الروسية ، نظرًا لأن الأجانب ينتبهون لها. جوانب الحياة التي لا تهم المراقب المنزلي.

كما قام مؤرخون محليون آخرون بمحاولة إعادة تكوين صورة شعب ما في الوعي الجماهيري لشعب آخر ، والتي نشأت في سياق التواصل بين الثقافات. ظهرت العديد من هذه الأعمال بشكل خاص في الثمانينيات والتسعينيات. القرن العشرين ، الذي اعتبر صورة بلادنا في عيون الشعوب الأخرى.

وهكذا ، أولاً في اللغة الروسية ، ثم في العلوم التاريخية السوفيتية ، تم إنشاء اتجاه خاص في دراسة الصور النمطية العرقية ، والذي استند إلى العمل مع مصادر معينة. في سلسلة من الكتب المكرسة لروسيا من خلال عيون الأجانب ، ومذكرات المسافرين الأجانب ، يتم إعادة إنشاء صورة بلدنا وشعبنا باستمرار في الوعي الجماهيري للأوروبيين. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن العديد من سمات هذه الصور النمطية ظلت دون تغيير عمليًا في التصور الجماعي للأجانب خلال القرنين السابع عشر والعشرين. بالإضافة إلى ذلك ، تساعد هذه الأعمال في تتبع جذور ظهور الصور النمطية المستمرة عن روسيا والروس الموجودة في الوعي الجماهيري للأوروبيين حتى الآن ، وتوفر أيضًا فرصة لإكمال صورة التواصل الثقافي بين روسيا والدول الأجنبية باهتمام. حقائق ليست دائما

فهم خاص لظاهرة الصور النمطية العرقية في العلوم الروسية في الستينيات والتسعينيات. من القرن الماضي في أعمال الفلاسفة. أحد التعاريف الأولى للصورة النمطية في العلوم السوفييتية اقترحه في. أ. يادوف ، الذي وصفها بأنها "صور اجتماعية ملونة حسيًا". ممثل آخر للعلم الفلسفي ، إيغور سيمينوفيتش كونفي عام 1968 نشر مقالاً بعنوان "الشخصية الوطنية: أسطورة أم حقيقة؟" ، حيث قدم أحد التعريفات الأولى للقوالب النمطية العرقية في العلوم الروسية. من خلال القوالب النمطية العرقية ، فهم "تجسيد الأفكار المتأصلة في الوعي اليومي للفرد أو الأشخاص الآخرين ، الصور الاجتماعية الملونة حسيًا." اعتبر إ. س. كون القوالب النمطية الإثنية مخططات تحدد بعض سمات ظاهرة ما ، غير موجودة أحيانًا ، ولكنها تُنسب إليها بشكل شخصي.

وفق T. Vasilyeva ،التي تناولت أيضًا مشاكل الصور النمطية الإثنية في جانب فلسفي ، فإن عملية التنميط هي جزء من التفكير البشري وشكل من أشكال الاتصال التي تتراكم من خلالها المعلومات المختلفة. تساعد الصورة النمطية على شرح الذات للآخر والآخر لنفسه. من المهم ملاحظة أن الباحث يعتبر الصورة النمطية جزءًا لا يتجزأ من العلاقات الدولية.

مزيد من التطوير لعقيدة القوالب النمطية العرقية في العلوم المحلية في السبعينيات والثمانينيات. تلقى في أعمال العلماء N. A. Erofeev ، T. E. Vasilyeva.

تحتل دراسة من قبل متخصص في تاريخ إنجلترا مكانًا خاصًا بين الأعمال المكرسة لدراسة الصور النمطية العرقية. N. A. Erofeeva. اقترح المؤلف تعريفه الخاص للصورة النمطية العرقية ، والتي بموجبها تكون التمثيلات العرقية هي صورة لفظية أو صورة لشخص أجنبي ، مما يعكس أهم سماتها. التمثيلات العرقية ، في رأيه ، هي نتيجة استيعاب ومعالجة معلومات معينة. لاحظ N.A Erofeev أن الطبقات الاجتماعية المختلفة قد يكون لها أفكار مختلفة حول نفس الأشخاص ، ظاهرة. درس المؤلف القوالب النمطية العرقية والسياسة الخارجية وعلاقتها ، ولاحظ أن الصور الإيجابية للشعب والدولة تساهم في إقامة اتصالات أكثر فاعلية معهم (السلبية ، على العكس من ذلك). أشار ن. أ. إروفييف مرارًا وتكرارًا إلى الحاجة إلى تضمين دراسة الصور النمطية في عمل وكالات الشؤون الخارجية ، مشيرًا إلى تجربة إنجلترا ، التي اتخذت منذ عام 1934 مسارًا نحو تكوين صورة إيجابية.

بالنظر إلى تاريخ دراسة الصور النمطية العرقية في التأريخ الروسي ، من المستحيل عدم ملاحظة العمل إي إيغوروفاو K. Pleshkovaالذي تناول علاقة القوالب النمطية العرقية والسياسة الخارجية. وفقًا للمؤلفين ، فإن الصورة النمطية هي ظاهرة للوعي الاجتماعي ، حيث يتم إصلاح فكرة مخطط للعالم من حولنا. يتميز بالتلوين العاطفي والتقييم والاتصال بالنماذج الأولية للوعي. الصورة النمطية للسياسة الخارجية هي صورة سياسية تم إنشاؤها خصيصًا بشكل هادف لأغراض دعائية معينة. تناول هؤلاء الباحثون مسألة مصادر تكوين الصور النمطية العرقية والسياسة الخارجية: الدعاية ، موقف النخبة السياسية ، المواقف السياسية الرسمية.

في أعمال T. Vasilyeva ، N. Erofeev ، K. Pleshkov ، E. Egorova ، تم تقديم تعريفاتهم الخاصة للقوالب النمطية العرقية ، وتم توضيح آليات تكوينهم ، وتم تحديد دورهم في الحياة الحديثة. من المهم التأكيد على أن العلماء لم يأخذوا بعين الاعتبار الصور النمطية الإثنية فحسب ، بل نظروا أيضًا إلى الصور النمطية للسياسة الخارجية ، أي الأفكار حول الدول.

برز اهتمام كبير بمشاكل الصور النمطية في العلوم المحلية في التسعينيات. وأوائل القرن الحادي والعشرين. في هذا الوقت ، تم نشر العديد من الأعمال حول جوانب مختلفة من هذه الظاهرة. عند الحديث عن دراسة الصور النمطية في العلوم المحلية الحديثة ، ينبغي للمرء ، أولاً وقبل كل شيء ، الانتباه أولاً وقبل كل شيء إلى أعمال S.V. Chugrov ، A.V. Pavlovskaya ، A. V.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تشكيل الأساس النظري لدراسة الصور النمطية العرقية من قبل سيرجي فلاديسلافوفيتش تشوغروف ،الذي كرس عددًا من الأعمال لهذه المشكلة. استخدم S.V. Chugrov مفهوم "الصورة النمطية الوطنية" ، والتي ، وفقًا لتعريفه ، هي تمثيل جماعي لشعب عن الآخر ، وهو عنصر طبيعي للوعي الوطني والعلاقات الدولية. تستند الصور الوطنية على التجربة الاجتماعية والتاريخية للأمة وتقاليدها.

لم يحدد S.V. Chugrov مفاهيم "الصورة النمطية" و "الصورة" و "الصورة" ، لكنه رأى علاقتها. الصورة هي انعكاس مناسب للواقع ، الصورة مصطنعة ، مشوهة ، الصورة النمطية هي الأساس العميق للصورة. تستند الصور النمطية نفسها إلى مواقف نفسية معينة ، أي على الاستعداد لإدراك شيء ما في ضوء معين ، بطريقة معينة. يعطي المؤلف صورة تاريخية لتشكيل الصور والقوالب النمطية في مختلف الظروف الثقافية والتاريخية. يربط مباشرة بين طبيعة القوالب النمطية والوعي الأسطوري ، أقدم شكل من أشكال التفكير البشري.

مؤلف عدد من المقالات حول مشاكل القوالب النمطية العرقية آنا فالنتينوفنا بافلوفسكايا. بمبادرتها في التسعينيات عقدت عدة مؤتمرات علمية مخصصة لمشاكل الصور النمطية العرقية. وفقًا لتعريف A. V.

قدم المؤرخ AV Golubev تعريفه الخاص للصورة النمطية. وفقًا للعالم ، فإن الصورة النمطية هي تمثيل مستقر ومبسط وملون عاطفياً يعتمد على تجربة المجموعة ، وهو أحد أشكال الإدراك للعالم المحيط. الصورة النمطية للسياسة الخارجية أوسع ، لأنها تتضمن فكرة النظام السياسي ، والوضع الاجتماعي والسياسي ، والاقتصادي ، والثقافة ، ولكنها أكثر أيديولوجية من الصورة النمطية العرقية. لسوء الحظ ، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، انخفض الاهتمام بمشكلة الصور النمطية العرقية في العلوم المحلية بشكل ملحوظ ، كما يتضح من انخفاض المنشورات العلمية المخصصة لهذه المشكلة. في الوقت نفسه ، في أوائل عام 2000 ، تم استبدال دراسة الصور النمطية العرقية بمشكلة الصور.

تم المساهمة في تطوير الجوانب النظرية لعلم الصور من قبل باحث محلي G.G Pocheptsovالتي نظرت بشكل خاص في صور السياسة الخارجية: صور دول ، سياسيين ، شعوب. يعطي G.Pocheptsov التعريف التالي: الصورة هي رمز رمزي يعكس السمات الرئيسية لشخص ، مجموعة من الناس ، الشعوب ، الدول. عالم محلي آخر في إم شبليقدم مؤلف كتاب مدرسي عن علم الصور مفهومه الخاص للصورة ، ولكنه يشير أولاً إلى الصورة الفردية. والأهم هو رأيه في دور صورة الزعيم السياسي وعمليات تشكيله. بشكل عام ، تم الآن تشكيل مؤلفات علمية واسعة النطاق حول مشاكل الصورة ، والتي تدرس الجوانب المختلفة لهذه الظاهرة: الفردية والجماعية والسياسية ، إلخ.

تعد مشكلة الصور النمطية العرقية واحدة من أكثر المشاكل إثارة للاهتمام في العلوم الإنسانية الحديثة. لسوء الحظ ، في العقد الماضي ، لم تكن هذه المشكلة مهتمة بشكل نشط بالعلماء مثل ، على سبيل المثال ، مشكلة صورة العلامة التجارية للدولة أو الدولة. ومع ذلك ، بدون مراعاة الأفكار العرقية ، وبدون معرفة القوالب النمطية العرقية ، لن تنجح أي من سياسات الصور الأكثر اتساعًا.

§ 3. صورة السياسة الخارجية للدولة

جنبا إلى جنب مع الصور النمطية العرقية في نظام العلاقات الدولية ، وخاصة التبادل الثقافي الدولي ، تحتل مشكلة صورة الدولة والصور النمطية للسياسة الخارجية مكانة مهمة. تساعد الصورة المواتية للدولة على جذب السياح إليها (وبالتالي تدفق الموارد المالية) ، وتخلق مناخًا ملائمًا للاستثمار في الاقتصاد والعلوم والتعليم (تحسين حياة المواطنين) ، وإقامة اتصالات في جميع المجالات العامة. والحياة الثقافية ، مزاج نفسي إيجابي للمواطنين والمجتمع بشكل عام.

تعد دراسة الصور النمطية للسياسة الخارجية مجالًا حديثًا للعلوم الإنسانية الحديثة. اعتبر العديد من العلماء الصور النمطية للسياسة الخارجية منذ منتصف السبعينيات. القرن ال 20 مثل القوالب النمطية العرقية ، أخذ علماء يمثلون مختلف العلوم الإنسانية في الاعتبار صور السياسة الخارجية: التاريخ ، والعلوم السياسية ، وعلم الاجتماع ، والفلسفة ، مما يشير إلى الطبيعة متعددة التخصصات للمشكلة.

ومع ذلك ، تلقت الصور النمطية للسياسة الخارجية دراسة مستقلة في العمل زاكا ،من قام لأول مرة في العلم الروسي بتعريف الصور النمطية للسياسة الخارجية ، وفحص بالتفصيل طبيعتها ، وأساليب تكوينها ، وخصائص تجليها. في دراسة ل. زاك ، تم تقديم الدليل النظري لهذه الظاهرة وتحديد مكانتها في العلاقات الدولية. بحث المؤلف بالتفصيل مشكلة الصور النمطية للسياسة الخارجية ودورها في العلاقات الدولية. وفقا له تعريف الصورة النمطية للسياسة الخارجيةهي ظاهرة تغطي أهم سمات الدولة. وأشار إلى هذه السمات على النحو التالي:

الحدود المعترف بها ،

قوة البلد

طبيعة العلاقات مع الدول الأخرى (درجة الود والعداء)

طريقة إدارة السياسة الخارجية

نظام القيم في الدولة

طرق اتخاذ القرار

طبيعة الرأي العام.

وأشار ل. زاك إلى أنه لا جدال في أهمية خلق صورة إيجابية عن الدولة والحفاظ عليها في العلاقات الدولية. "لا يهم فقط من أنت ، ولكن كيف تبدو." وأشار العالم إلى نظام لبعض العلامات المستخدمة في ممارسة تشكيل الصور النمطية للسياسة الخارجية.

1. اللافتات الرسمية (رسائل ، خطب تعبر عن موقف الدولة الرسمي من قضية معينة ، إعلانات المشاركة في أحداث ومنظمات دولية معينة ، احتجاجات دبلوماسية ، مذكرات ، معاهدات نقابية ، بيانات ، إلخ). يتم وضع هذه العلامات مع مراعاة الصور النمطية الموجودة وبهدف ترك انطباع معين في الدول الأخرى.

2 - الإشارات الرمزية (الزيارات الودية ، والتهاني ، والمعاهدات والاتفاقات المتعلقة بالتعاون الثقافي والتقني والتجاري ، واستعراض السفراء ، والمناورات العسكرية)

3. يتم إنشاء علامات المعلومات والمعلومات بمساعدة وسائل الإعلام والصحافة بمساعدة مجموعة معينة من المعلومات. إن دور وسائل الإعلام في تشكيل الصور النمطية للسياسة الخارجية مهم للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، تعتمد وسائل الإعلام ، إلى حد ما ، على الحكومة وتعبر عن وجهة النظر الرسمية.

بشكل عام ، فإن نظام الإشارات والرموز ، وفقًا للمؤلف ، لا يهدف فقط إلى الصور النمطية للسياسة الخارجية ، ولكن أيضًا إلى الصور النمطية للدعاية. العوامل الرئيسية المؤثرة في تشكيل الصور النمطية للسياسة الخارجية ل. زاك تشمل:

1. جميع أنواع الوسائط. يمكن لوسائل الإعلام إنشاء قوالب نمطية معينة ليس فقط عن طريق اختيار المعلومات ، ولكن أيضًا باستخدام طبيعتها وطريقة تقديمها (الصفحة الأولى ، المعلومات التفصيلية ، إلخ). يحصل العديد من الأشخاص على معلومات حول البلدان الأخرى من وسائل الإعلام حصريًا ، وليسوا مشاركين مباشرين في الأحداث الدولية. في الوقت نفسه ، غالبًا ما تشكل وسائل الإعلام قوالب دعائية لمصالح طبقات ومجموعات اجتماعية معينة.

2. الرأي العام. يمكن لموقف الجماهير إلى حد ما أن يؤثر بشكل غير مباشر على السياسة الخارجية. في الوقت نفسه ، يمكن أن يصبح الرأي العام قوة حقيقية في بعض المواقف. يمكن أن يتأثر الرأي العام بوسائل الإعلام والقادة السياسيين.

في عمل ل. زاك ، تم تحديد الأساليب الرئيسية للتأثير على الصور النمطية للسياسة الخارجية:

1. الأساليب ذات الطابع السياسي (مفاوضات ، تصريحات حول السياسة الخارجية ، اعتراف دبلوماسي وعدم الاعتراف بدولة ، حكومة ، إلخ).

2. الأساليب ذات الطابع العسكري (المناورات ، التهديد بالحرب ، الحرب).

3. الأساليب ذات الطابع الاقتصادي (تقديم المساعدة الاقتصادية والفنية والعقوبات الاقتصادية).

4. الأساليب ذات الطابع الثقافي (جولات ، معارض ، مهرجانات ، إلخ).

5. أساليب الدعاية (الإعلام ، خطابات السياسيين ، القادة السياسيين).

على سبيل المثال ، في عهد شارل ديغول في فرنسا في الخمسينيات والستينيات. اتبعت سياسة القوة العظمى. في سياق السياسة المتبعة ، تم إصدار تصريحات مختلفة حول ضرورة الكفاح من أجل عظمة فرنسا ، وكان هناك انتقادات لسياسة الولايات المتحدة ، ولا سيما حرب فيتنام ، وكان هناك انخفاض في المشاركة في الناتو (منذ عام 1958) ، تم الإدلاء ببيان حول ضرورة الابتعاد عن الدولار كعملة دولية ، وتم اتباع سياسة للحد من استخدام الكلمات الإنجليزية. من ناحية أخرى ، إقامة علاقات ودية مع عدد من الدول في آسيا وأفريقيا ، على سبيل المثال ، مع كمبوديا.

الصور النمطية للسياسة الخارجية غير متجانسة ، وكقاعدة عامة ، تجمع طبقات من ثلاث فترات كرونولوجية - الصور النمطية للسياسة الخارجية في الأوقات السابقة ، والحالة الحقيقية للشؤون في السياسة الخارجية ، والتنبؤ بالخطوات المحتملة في المستقبل. تلعب الدبلوماسية الشعبية دورًا مهمًا في تشكيل الصور النمطية للسياسة الخارجية ، والتي انتشرت بشكل خاص بعد الحرب العالمية الثانية (العديد من المنظمات العامة ، وتبادل الطلاب والشباب ، والدبلوماسية الرياضية ، والأفراد).

كنقدًا لعمل ل. زاك ، تجدر الإشارة إلى أن المؤلف استبعد تمامًا تقريبًا عاملًا مهمًا في تكوين صورة إيجابية للبلد كثقافة ، والتي تم تعيين الدور الرئيسي لها الآن من قبل معظم الدول في سياسة الصورة الخاصة بهم . انعكس هذا الموضوع ، على وجه الخصوص ، في عمل Yu. A. Kashlev ، الذي كان في السلك الدبلوماسي لفترة طويلة. باستخدام أمثلة مختلفة ، يبحث المؤلف في ظاهرة الدبلوماسية الثقافية ، ويعطي عددًا من التعريفات المهمة ، مثل "الدبلوماسية الثقافية" ، و "الدبلوماسية العامة" ، وما إلى ذلك.

من بين العدد الكبير من الأعمال المنزلية المكرسة لمشاكل صورة الدولة والتي ظهرت خلال السنوات العشر الماضية ، من الضروري الإسهاب في أعمال إي.أ.غالوموف. هذا أحد أكثر المتخصصين موثوقية في العلوم الروسية الحديثة في صور السياسة الخارجية. ايراست الكسندروفيتش جالوموفكرس العديد من الأعمال للقضايا النظرية والعملية للصور ، ولا سيما مشكلة تشكيل صورة جديدة لروسيا.

في العلوم الحديثة في 2000s. غالوموف هي واحدة من أكثر النظريات اكتمالاً وإثباتًا للصور في العلاقات الدولية. على عكس ل. زاك ، يستخدم إي.أيه.غالوموف مفهومًا علميًا آخر - صورة (صورة) البلد. اقترح E. A. Galumov التعريف التالي صورة (صورة) من البلد- "مجموعة معقدة من الخصائص الموضوعية والمترابطة لنظام الدولة (الاقتصاد ، والجغرافيا ، والديموغرافيا ، والثقافة ، وما إلى ذلك) ، وتطوير الدولة كنظام فرعي معقد ومتعدد الأوجه للنظام العالمي ، وفعالية تفاعل الروابط التي تحدد اتجاهات العمليات الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية السياسية والوطنية والطائفية وغيرها من العمليات في البلاد ".

يبدو لنا أنه يمكن استكمال هذا التعريف - فإن صورة الدولة لا تحدد العمليات التي تجري داخلها فحسب ، بل تحدد أيضًا سلوك الأشخاص المعنيين بالعلاقات الدولية تجاهها. علاوة على ذلك ، أود أن أشير إلى أن صورة الدولة ليست خصائصها الخاصة ، ولكن نتيجة إدراك هذه الخصائص من قبل جمهور معين ، وهذا التصور يرتبط بتقييم معين لخصائص معينة.

وبالتالي ، يمكن القول أنه في سياق العلاقات الدولية ، فإن صورة الدولة هي نتيجة تقييم أجراه موضوعات العلاقات الدولية لجميع الخصائص الملموسة لهذه الدولة ، والتي تحدد سلوك الأشخاص المذكورين أعلاه فيما يتعلق إليها.

الوظيفة الرئيسية للصورة (بما في ذلك صورة الدولة) هي تشكيل موقف إيجابي. إذا تم تشكيل موقف إيجابي ، نتيجة لتأثير الروابط الاجتماعية ، فسوف يتبعه الثقة ، وبالتالي درجات عالية وخيار واثق. . بالإضافة إلى ذلك ، تساهم الصورة الإيجابية ، كقاعدة عامة ، في زيادة الهيبة. , ومن ثم السلطة والنفوذ. الصورة الإيجابية هي أيضًا عامل مهم في الترتيب العالي.

وفقًا لوجهة نظر إي.أ.غالوموف ، فإن الأدوات الرئيسية لتشكيل صورة إيجابية للبلد هي:

1. وسائل الإعلام ، التي تساهم في نشر المعلومات الإيجابية عن البلاد ، تنشرها.

2. الدبلوماسية التي يجب أن تضع السياسة التي تنتهجها الدولة في مصلحة تكوين صورة إيجابية عن البلاد في عيون المجتمع الدولي. على وجه الخصوص ، فإن صورة الدبلوماسي لها أهمية كبيرة ، لأنها تعيد إنتاج سمات الشخصية الوطنية. عادة ما تكون صورة الدبلوماسي وصورة البلد مترابطتين (سلام الأمة الروسية / كرم الشعب الروسي).

3. اللغة. الحفاظ على اللغة الوطنية بالخارج ، سياسة اللغة. تساهم اللغة الوطنية في التعريف بالثقافة الوطنية للشعوب الأخرى ، وتنشيط الحوار بين الثقافات.

4. الثقافة الوطنية. إن نشر الثقافة الوطنية والأعمال الفنية في الخارج له أهمية خاصة في تكوين صورة إيجابية عن البلاد في الخارج. الرياضة والسياحة والعلوم والتعليم والأدب والموسيقى والمسرح - كل هذا يساهم في خلق صورة إيجابية وتقوية الروابط الثقافية.

5. المراكز الثقافية التي تروج لثقافتها الوطنية ولغتها في الخارج (على سبيل المثال ، معهد جوته ، المعهد الفرنسي ، إلخ).

إن استخدام الصورة الإيجابية للبلد في الخارج في العلاقات الدولية له ، أولاً وقبل كل شيء ، أهمية أيديولوجية - فهو يشكل رأيًا عامًا مؤاتًا ، ويوفر شروطًا لتنفيذ أهداف سياسية مرغوبة. وبالتالي ، فإن الوظيفة الرئيسية لصورة السياسة الخارجية للبلاد هي تشكيل موقف إيجابي تجاهها في العالم.

في معرض حديثه عن آليات تكوين صورة إيجابية عن البلاد ، يعتقد إي.أ.غالوموف أن:

1. يقوم على أسس تاريخية وجيوسياسية وحضارية وثقافية وعرقية ودينية وديموغرافية معينة.

2 - تتأثر عملية تكوين صورة إيجابية عن البلد بعدة عوامل: صورة السلطة ، وصورة الزعيم السياسي ، والقوالب النمطية الوطنية ، إلخ.

3. تشارك مجموعة واسعة من الجهات الفاعلة في تكوين صورة إيجابية عن الدولة - السلطات التشريعية والتنفيذية ، والمنظمات العامة ، والعلماء ، وممثلو المهن الإبداعية ، ووسائل الإعلام.

يميز E. A. Galumov عدة أنواع من صورة البلد:

1. موضوعية (حقيقية) - هذه هي الفكرة التي يمتلكها الجمهور المحلي أو الأجنبي عن بلد معين.

2. ذاتي - فكرة لزعيم الوطن بيئته.

3. النموذج - الصورة التي يحاول صناع الصور أو فريق من قادة الدولة تكوينها.

كقاعدة عامة ، تمتلك الدولة عددًا من الصور الموضوعية - اجتماعية ، اقتصادية ، إنسانية ، سياسية ، ثقافية ، بيئية ، إلخ. هذه الصور يمكن أن تكون إيجابية وسلبية. يمكن أن تتغير حسب الموقف ، وبالتالي يمكن تشكيلها في مصالح معينة. في الوقت نفسه ، يمكن الحفاظ على السمات الأساسية للصورة ، بينما يمكن أن تتغير السمات السطحية التي تعكس حقائق جديدة.

في أعمال إي.أ.غالوموف ، تم اقتراح وصف تفصيلي لصورة البلد ، والذي يتضمن أحكامًا مثل:

1. صورة البلد مبسطة بالمقارنة مع الكائن ، وفي نفس الوقت تؤكد على خصوصية وتفرد الكائن

2. الصورة رمزية. يتم تقليل كمية هائلة من المعلومات حول كائن إلى مجموعة من الأحرف المعينة

3. الصورة محددة ، ومتحركة ، وقابلة للتغيير ، وتتكيف مع حالة معينة.

4. الصورة إلى حد ما تجعل الكائن مثالياً ، وتؤكد ميزاته المفيدة ، وفي بعض الأحيان تمنحهم إياها. العيوب مخفية

5. تأخذ الصورة مكانًا بين الحقيقي والمطلوب ، وتجمع بين الخصائص الحقيقية والخيالية.

وفقًا للعالم ، تشتمل بنية صورة البلد على العناصر التالية:

صورة هيكل الدولة

صورة القوة

صورة زعيم سياسي

صورة الاقتصاد

صورة القوات المسلحة

صورة سياسة المعلومات

صورة السياسة الخارجية

يعتبر E. A. Galumov أكثر العوامل فاعلية في تكوين الصورة:

إمكانات الموارد الطبيعية للبلاد

التراث الوطني والثقافي

الموقع الجيوسياسي (حجم الإقليم ، حدود الدولة ، الوصول إلى البحر)

الأحداث التاريخية ، مساهمة المواطنين في تنمية الثقافة الوطنية والعالمية

استدامة التنمية الاقتصادية والسياسية للبلاد

مستوى المعيشة ودخل السكان

فعالية المؤسسات الحكومية

المجال القانوني (مراعاة الحقوق والحريات الأساسية)

الآن العديد من البلدان لديها ما يسمى "سياسة الصور" ، والغرض منها هو خلق الفضاء الأكثر تنظيما لتعزيز تصور إيجابي للمصالح الوطنية للدولة.

E. A. Galumov يقسم الصور (الصور) للدولة إلى 6 أنواع. يعتمد تصنيفها على الإمكانات الثقافية للبلاد ، مما يؤكد على أهمية الثقافة في تشكيل صورة إيجابية للبلد.

1. الصورة السياسية والجغرافية (تركز العلامات الجغرافية الرئيسية ورموز الدولة من الناحية السياسية). الولايات المتحدة الأمريكية - العالم الجديد ، سويسرا - لؤلؤة جبال الألب ، مصر - هدية النيل ، الصين - الصين

2. صورة الموارد الطبيعية (تركيز السمات الرئيسية ورموز الموارد الوطنية - المناظر الطبيعية والطبيعة والمناخ). اليابان بلد الشمس المشرقة ، إنكلترا ضبابية ألبيون ، روسيا بلد الثلوج.

3. الصورة الحضارية والثقافية (تمركز الرموز والرموز الثقافية الوطنية في البعد التاريخي والحضاري). الولايات المتحدة - تمثال الحرية ، مصر - الأهرامات.

4. الصورة الاجتماعية والعقلية (تركيز السمات الرئيسية ، والرموز ، وصفات الأشخاص ذوي الخصائص الاجتماعية والنفسية النموذجية). الألمان دقيقون ، والأميركيون رجال أعمال ، والبريطانيون صلبون.

5. الإنتاج والصورة الاقتصادية (تركز العلامات الاقتصادية الرئيسية ، والرموز والفرص في الاقتصاد ، والمجال العلمي والصناعي). الولايات المتحدة الأمريكية - ماكدونالدز ، فرنسا - آخر صيحات الموضة ، روسيا - فضاء ، باليه ، ألمانيا - سيارات.

6. الصورة القومية الكلية (تركز الإشارات والرموز التي تعبر عن مصالح الدولة. الدولة والشعب بقيمهما التاريخية ، الأفكار التي تدافع عنها الدولة على المسرح العالمي). الولايات المتحدة - الحرية والاستقلال ، أوروبا - الحضارة ، آسيا - احترام التقاليد.

مما لا شك فيه أن أعمال إي.أيه.غالوموف ساهمت بشكل كبير في تطوير الأسس النظرية لمشكلة صورة الدولة. تكمن الميزة الرئيسية للمؤلف ، في رأينا ، في الدراسة المتسقة للمشكلة المطروحة على وجه التحديد في الجانب النظري. ومع ذلك ، كنقد ، نلاحظ ، على سبيل المثال ، أن الباحث لا يشارك مفاهيم "صورة" و "صورة" للدولة ، في حين أن التمايز بين هذه المفاهيم سيسمح بدراسة أعمق لمجموعة الأفكار الكاملة حول تنص على: كل من تلك التي تشكلت نتيجة لسياسة معينة ، وطريقة طبيعية. ومع ذلك ، فإن أعمال إي. جالوموف تحتوي على التحليل الأكثر اكتمالا لصورة الدولة في العلوم المحلية الحديثة.

تم اقتراح نظرية مثيرة للاهتمام لصورة الدولة في العلاقات الدولية من قبل باحث حديث آخر - أنا يو كيسيليف. I. Yu. Kiselev هو أحد مؤلفي كتاب "ديناميات صورة الدولة في العلاقات الدولية". تقترح الورقة مفهوم ما يسمى بـ "أنا - صورة" الدولة ، المبنية أساسًا على أساس الأساليب الاجتماعية. يشترك I. Yu. Kiselev ، على عكس E. A. Galumov ، في مفاهيم "صورة" و "صورة" للدولة ، معتقدًا أن الصورة هي ظاهرة أكثر عمومية ، وأن الصورة هي صورة تم تشكيلها على وجه التحديد وفقًا للتوقعات. يضع المؤلف ثلاثة مكونات في مفهوم صورة "أنا الدولة": الهوية ومكانة الدولة وسلطتها على الساحة الدولية. من الناحية العملية ، يتم النظر إلى "أنا - صورة" للدولة على سبيل المثال الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى. كانت المصادر الرئيسية للدراسة من قبل I. Yu. Kiselev و A.G. سميرنوفا هي وثائق محددة مثل خطابات الرؤساء وقادة الدول قيد الدراسة وبياناتهم السياسية.

وبحسب المؤلفين ، فإن الدولة على الساحة الدولية تتموضع في نفس الوقت في ثلاثة مجالات مختلفة. أولاً ، يتميز بموقع جغرافي فريد ، وخصائص تنظيم الحياة السياسية والاقتصادية ، والقوة العسكرية ، والثقافة والتاريخ ، والتكوين العرقي والديني للسكان ، والقيم والمعتقدات المشتركة. في الأدبيات العلمية ، يتم الإشارة إلى هذه المجموعة من الخصائص من خلال مفهوم الهوية الوطنية. ثانيًا ، تتميز الدولة بمكانة خاصة في نظام العلاقات الدولية ، والعضوية في المنظمات الدولية ، والعلاقات الودية أو العدائية مع دول معينة. بمعنى آخر ، تتميز الدولة بمكانة خاصة. ثالثًا ، تقوم كل دولة بتنفيذ قائمة معينة من الأدوار على الساحة الدولية.

وبالتالي ، فإن تمثيل الدولة عن نفسها والمشاركين الآخرين في العلاقات الدولية له هيكل من ثلاثة مكونات ، والتي تشمل: الهوية الوطنية ، والمكانة والأدوار. لقد أبرزنا كلمة "تمثيل" للتأكيد على حقيقة أن الدول لا تتعلم فقط عن الدول الأخرى ، ولكن قبل كل شيء ، عن نفسها. نتيجة عملية الإدراك هي بناء صورة الدولة التي تعكس بدقة فكرة موضوع الإدراك حول الهوية الوطنية ومكانة الدولة ودورها ، والتي لا تتوافق بالضرورة مع خصائصها الموضوعية. في المجالات الثلاثة المسماة لتحديد المواقع. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن كل مكون من مكونات الصورة يمكن أن يتميز بتلوين عاطفي إيجابي أو سلبي أو متناقض.

تم تقديم نظرة مثيرة للاهتمام على عمليات تشكيل الصورة السياسية في عمل V.M Shepel ، مؤلف كتاب مدرسي عن علم الصور. يوزع V.M. Shepel جميع وظائف الصورة إلى مجموعتين: شخصية وتكنولوجية. أساس مفهوم شبل هو وجهة النظر القائلة بأن الوظائف الشخصية تسمح لحامل الصورة بتجربة مشاعر إيجابية من صورته الإيجابية. تسمح الوظائف التكنولوجية لحامل الصور بتحقيق أهداف معينة. على الرغم من أن عمل V.M. Shepel مكرس لمشكلة تكوين صورة شخصية ، إلا أن العديد من طرق تكوينها ، بالطبع ، يمكن أخذها في الاعتبار وهي فعالة جدًا في بناء صورة الدولة.

1. وظيفة التكيف. بفضل الصورة المختارة بشكل صحيح ، تدخل الدولة بسهولة في بيئة معينة ، وتجذب الانتباه ، وتوحي بالثقة والتعاطف.

2. وظيفة إبراز أفضل الصفات. الصورة المواتية تجعل من الممكن تمثيل أكثر الصفات جاذبية للدولة ، مما يسمح للأشخاص الذين يتعاملون معها أن يعرفوا بدقة هذه السمات التي تسبب التعاطف أو التصرف الجيد.

3. وظيفة تظليل الخصائص السلبية. ترتبط هذه الوظيفة بالقدرة على تهدئة أوجه القصور التي تعاني منها الدولة.

4. وظيفة تنظيم الانتباه. تجذب الصورة الجذابة الناس بشكل لا إرادي ، وتثير إعجابهم ، وبالتالي فهم يتحولون نفسياً بسهولة أكبر إلى ما يأتي من حامل الصورة.

في الوقت نفسه ، ليست كل العوامل التي تؤثر على تشكيل الصورة وسلسلة أخرى "السلوك الإيجابي - الثقة – اختيار واثق "، تخضع لسيطرة سلطات الدولة. على سبيل المثال ، في تركيا في عام 2006 ، بسبب تفشي إنفلونزا الطيور عشية الموسم السياحي وهجوم الانفصاليين الأكراد ، انخفض عدد السياح الأجانب بنسبة 6.8٪ خلال 11 شهرًا. من أجل مكافحة هذه الظاهرة ، اضطرت البلاد في عام 2006 إلى زيادة الإنفاق بشكل كبير على الحملات الإعلانية والتسويقية للترويج لتركيا كوجهة سياحية في العالم.

وهكذا ، يبدو من الممكن لنا أن نقسم جميع العوامل المؤثرة في تكوين صورة الدولة في العالم إلى ثلاث فئات وفقًا لمعيار السيطرة على أعلى قيادة للدولة:

1. خاضع للرقابة (كلمات وسلوك رئيس الدولة ، وممثلو وزارة الخارجية ، والمسؤولون الحكوميون ، والمعلومات الواردة من هيئات الدولة ووسائل الإعلام الحكومية ، وما إلى ذلك) ؛

2. التحكم المشروط (الإطار التشريعي ، كلمات وسلوك رجال الأعمال ، ممثلي المنظمات العامة ، السياسيين غير الأعضاء في الهيئات الحكومية ، الصور النمطية ، إلخ) ؛

3. غير منضبط (العوامل الطبيعية ، الثقافة ، سلوك مواطني الدولة الذي يلاحظه الجمهور الأجنبي ، إلخ).

نادرا ما تعكس صورة الدولة الواقع الحقيقي للأمور. في حالة البلدان النامية ، السبب الأكثر شيوعًا لهذا التناقض هو الوقت. يمكن لأي بلد (اقتصاديًا وثقافيًا وسياسيًا) أن يتطور بسرعة إلى حد ما ، لكن الصورة التي اكتسبتها في المرحلة الأولى من التطور قد لا تتغير لسنوات أو حتى قرون.

من عناصر صورة الدولة الصور النمطية الوطنية. على سبيل المثال ، "الأمريكيون مستهلكون بدائيون عديمي الضمير" أو "الفرنسيون مجتمع متعجرف فقد مكانته ذات الأهمية".

من أجل تلبية متطلبات العصر ، يجب تغيير صورة الدولة باستمرار ، وتحسينها ، خاصة مع تطور العمليات الاقتصادية والاجتماعية والجيوسياسية والتكنولوجية والمعلوماتية والديموغرافية.

من وجهة نظر المحترفين ، فإن صورة الدولة هي انعكاس هادف مصمم خصيصًا ، أي انعكاس لصورة تم إنشاؤها بالفعل بواسطة متخصصين بناءً على بعض الواقع. يتضمن أربعة مكونات يمكن اعتبارها مستويات للصورة:

1. بعض المواد المصدر ، مسبقة النظر لتقليل السمات السلبية وتعظيم السمات الإيجابية ؛

2. مثل هذا النموذج نفسه متراكبًا على مادة مصدر معدة مسبقًا ؛

3. التشوهات الحتمية التي تسببها قنوات نقل الصور (أولاً وقبل كل شيء ، وسائل الإعلام) وطرق تكرارها ؛

4. نتيجة العمل النشط للجمهور أو موضوع الإدراك المنفصل ، وإعادة بناء الصورة الكلية النهائية في أذهانهم بناءً على النموذج المفروض ، ولكن مع مراعاة أفكارهم الخاصة.

تظهر دراسات الرأي العام أن صورة الدولة تتشكل بشكل فعال فقط في حالة استيفاء عدة شروط:

1. يجب أن تتم محاربة تشويه صورة البلاد بشكل ملموس ومعقول. من الضروري الرد على كل حالة أكاذيب من السياسيين الوطنيين والأجانب أو وسائل الإعلام ؛

2. من المهم اعتبار جهود صناع الصور لتكوين صورة إيجابية عن الدولة فقط كإضافة لتصحيح الواقع.

3. يجب أن تتوافق صورة السياسي - خاصة من المستويات الأولى للسلطة - "أخلاقياً" مع صورة الدولة التي يتم بناؤها.

صورة الدولة هي الأساس الذي بنيت عليه سمعة الدولة في أذهان المجتمع العالمي نتيجة أفعال معينة. كفئة متعددة الأوجه ، تشمل صورة الدولة الجوانب الاجتماعية والفنية والنفسية والاقتصادية والسياسية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الصورة الحديثة للبلاد تحددها إلى حد كبير ماضيها ، فضلاً عن وجود فكرة وطنية ، حيث أن المجتمع متحد ليس فقط على أساس المصالح الاقتصادية والسياسية والمادية ، ولكن أيضًا على أساس الثقافة. والقيم الروحية.

وبالطبع ، فإن دراسات إي.أيه.غالوموف وإي يو كيسيليف وف. في الوقت الحاضر ، هناك عدد كافٍ من أعمال الباحثين المحليين حول هذه المسألة ، مما يسمح لنا بالحديث عن تشكيل النظرية المحلية لصورة السياسة الخارجية للدولة. بناءً على تحليل الدراسات الرئيسية ، يمكن تحديد المواقف النظرية التالية حول مشاكل صورة السياسة الخارجية للدولة.

الصورة عبارة عن شكل معقد من أشكال الاتصال يمنح الشخص أقصى انطباع ممكن عن شيء ما ، ويساهم في تحقيق الأهداف الاستراتيجية للاتصال.

يحدث تكوين صورة أي دولة على مستويين. خاص - مسألة تعليم ذاتي ، مصلحة عفوية في البلد ، تواصل ودي خاص مع مواطنيها (كتب ، تجربة طهي ، شوائب في الداخل ، ملابس). يتم تشكيل هذه الصورة على المستوى الشخصي. مسؤول - هو هدف سياسة الدولة.

الصورة الدولية للدولة هي مجموعة من الخصائص المترابطة لنظام الدولة ، والتي تشكلت نتيجة لتطور الدولة ، وفعالية تفاعل الروابط التي تحدد الاتجاهات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعامة وغيرها. العمليات في البلاد. الصورة هي تلك التفاصيل التي تحدد السمعة التي ستكتسبها الدولة أو تكتسبها في أذهان المجتمع العالمي نتيجة تفاعل موضوعات معينة تتفاعل مع بقية العالم.

في العلم الحديث ، هناك العديد من المقاربات لتصنيف الصورة الدولية للدولة:

الصورة الموضوعية - الانطباع عن البلد الموجود لدى غالبية الجمهور الداخلي أو الخارجي (اقتصادي ، سياسي ، اجتماعي ، إنساني ، ثقافي ، إلخ).

الصورة التي يتم تشكيلها هي صورة الدولة التي تحاول فرق من زعيم الدولة أو صانعي الصور الخاصين تكوينها.

من الممكن التمييز بين الصورة الأولية والثانوية. الصورة الأساسية هي فكرة معقدة عن البلد كموضوع لنشاط معين (سياسي ، اقتصادي) ، يتشكل ويركز في العقل نتيجة التعارف الأولي. في عملية المنافسة ، تتحول صورة الدولة في نظر الجمهور ، مع الاحتفاظ بالمبادئ الأساسية ، ولكن في نفس الوقت تظهر ميزات جديدة تؤدي إلى تكوين صورة جديدة للدولة تسمى ثانوية.

عادة ، تعتبر الاتصالات بمثابة آليات لتشكيل صورة الدولة. هناك العديد من الموضوعات التي تضمن تنظيم علاقات الصورة التواصلية:

الدولة التي تمثلها السلطات ،

الخدمة الدبلوماسية،

وسائل الإعلام (المحلية والأجنبية) ،

منظمات غير حكومية،

مؤسسات ثقافية حكومية وعامة ، مراكز ثقافية أجنبية ، رياضية ، أفراد.

وفقًا لتعريف منظمة السياحة العالمية (UN-WTO) ، فإن صورة الدولة هي مجموعة من الأفكار العاطفية والعقلانية الناشئة عن مقارنة جميع ميزات البلد ، وتجربة الفرد الخاصة والشائعات التي تؤثر على إنشاء صورة معينة.

سياسة الصور هي التموضع الهادف والتلاعب بالصور السياسية والثقافية والاقتصادية والجغرافية المتخصصة وغيرها.

في تشكيل صورة الدولة ، تحتل الموارد الطبيعية ، والمناطق الترفيهية ، والصناعات المتقدمة ، والتراث الأدبي والفني ، ونجاح السياسة الاجتماعية ، مواقع مشرقة. في الوقت نفسه ، يتم نقل خصائص صورة الدولة إلى السلع والمؤسسات والأشياء الداخلية الأخرى للبلد ، والعكس بالعكس ، الأشياء المميزة - أفضل عناصر الإنتاج ، وجودة التعليم ، التي أصبحت بالفعل رمزًا المعترف به من قبل الجماهير المستهدفة والمنافسين "العمل" لصورة الدولة. في مثل هذه الحالات تظهر القوالب النمطية الثقافية والاجتماعية - "بلد الغابات" ، "الجودة الألمانية".

أيضًا ، يستخدم الأدب الحديث مفهوم "أسلوب الدولة" ، والذي يتضمن المعلومات والاتصال والعناصر الرمزية للإشارة لنظام تحديد الدولة ، بالإضافة إلى الشعارات والشارات والطرق المرئية لتقديم المعلومات (مبادئ البروتوكول الخاصة بآداب السلوك والاحتفالية) .

العضوية في المنظمات الدولية مهمة لتشكيل صورة الدولة. بالإضافة إلى ذلك ، يستلزم ذلك بعض الفوائد الاقتصادية: وظائف إضافية ، والترويج التجاري للسلع ، وإبرام عقود جديدة ، وتطوير أسواق جديدة ، وما إلى ذلك.

تهدف الدبلوماسية العامة إلى إعلام المجتمع الدولي عن تكوين رأي إيجابي حول البلد ، وكذلك الحفاظ على الاتصالات مع الشعوب الأخرى في مجال الثقافة والتعليم ، بهدف خلق صورة إيجابية عن البلد.

ظهرت في السنوات الأخيرة العديد من المقالات العلمية حول مشاكل صورة روسيا. واحدة من أكثر المقالات إثارة للاهتمام في هذا الصدد في أ. كونونينكو"لخلق صورة لروسيا". وعلى الرغم من أن المقال مخصص للجانب العملي للمشكلة ، أي تكوين صورة بلدنا ، فإنه يحدد أيضًا وجهات نظر المؤلف النظرية حول ظاهرة صورة الدولة. يمكن تقسيم العمل إلى عدة أجزاء رئيسية. أولاً ، يفحص المؤلف المشكلات المرتبطة بتشكيل صورة روسيا الحديثة. على وجه الخصوص ، يشير مؤلف المقال إلى الفعالية المنخفضة للحملات المصورة في روسيا. إن مفهوم "صورة روسيا" في العالم هو مفهوم غامض للغاية ، بما في ذلك جوانب مختلفة ومتباينة من الثقافة إلى السياسة الخارجية. كما يعتقد في.أ.كونونينكو أنه لا توجد اليوم في بلدنا استراتيجية لسياسة الصورة ، حيث سيتم تحديد الأولويات والنتيجة المتوقعة بوضوح. وأخيرًا ، يعتقد المؤلف أن تأثير الإجراءات الفردية الناجحة ضاع بسبب الافتقار إلى التنسيق بين الإدارات والوكالات المنوطة بهذه الوظائف.

في الواقع ، ترتبط صورة روسيا في الوقت الحاضر إلى حد كبير بموضوعات غير جذابة بما فيه الكفاية: الشيشان ، وعدم الاستقرار في القوقاز ، والفساد ، والجريمة. إذا لجأنا إلى مواد الصحافة الغربية حول روسيا ، فسيكون لدى المرء انطباع بأن صورة روسيا في الجمهور الأجنبي أغمق بكثير من الواقع. من ناحية أخرى ، لا يزال اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لا يُنسى ، والذي نجح في إنشاء صورة جديرة بالاهتمام. إن إنجازات رواد الفضاء السوفياتي ، والباليه السوفياتي ، والرياضات السوفيتية كانت معروفة في جميع أنحاء العالم ، وكانت الأيديولوجية السوفيتية معارضة خطيرة للرأسمالية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يخلق الاتحاد السوفياتي صورة القوة العظمى فحسب ، بل كان يتوافق معها أيضًا.

يربط المؤلف مشاكل تشكيل صورة روسيا الحديثة بحقيقة أن الاهتمام ببلدنا في العالم ليس مرتفعًا كما هو الحال في الحقبة السوفيتية أو البيريسترويكا. هذا يؤدي إلى تبسيط الإدراك ، الصورة المبتذلة. بالإضافة إلى ذلك ، ليس لروسيا موقف محدد بوضوح في العالم الحديث (الولايات المتحدة هي الرائد في الحرية والديمقراطية ، والنرويج بلد يدعو إلى الحل السلمي للنزاعات).

في الولايات المتحدة ، تمت صياغة مشكلة تكوين صورة إيجابية منذ زمن بعيد ، على عكس روسيا ، وهي إحدى الأولويات التقليدية للسياسة الخارجية. الآن تحاول الولايات المتحدة بنشاط تغيير صورتها في العالم الإسلامي. محاولات لتغيير صورتهم تقوم بها الصين والهند ودول جنوب شرق آسيا والاتحاد الأوروبي (خاصة بعد رفض فرنسا وهولندا قبول الدستور الأوروبي).

أيضًا في أعمال V. A. Kononenko ، يتم النظر في الدور الخاص للدبلوماسية العامة في عملية تكوين صورة إيجابية للبلد. الدبلوماسية العامة هي مجموعة من التدابير لدراسة وإعلام الجماهير الأجنبية ، وكذلك لإقامة اتصالات. وهي تغطي مساحة أوسع بكثير من الدبلوماسية العادية: وسائل الإعلام ، والمنظمات غير الحكومية ، والمؤسسات (على سبيل المثال ، مؤسسة Adenauer ، ومؤسسة Ford ، وغيرها الكثير) ، والأحزاب والحركات السياسية ، وممثلو المهن الإبداعية ، والرياضيين ، والطلاب ، و أساتذة الجامعات.

على عكس الدعاية ، التي هي من طبيعة فرض المرء لموقفه ، تم تصميم الدبلوماسية العامة لبناء علاقات ثقة. للقيام بذلك ، يكفي إقناع الجانب الآخر بأن التعاون مفيد له. كقاعدة عامة ، في مثل هذه الحالات ، يتم استخدام ما يسمى بـ "القوة الناعمة". تم تقديم هذا المصطلح لأول مرة من قبل الأستاذ الأمريكي جوزيف ناي في كتب Doomed to Lead. الطبيعة المتغيرة للقوة الأمريكية "والقوة الناعمة. كيف تنجح في السياسة العالمية.

يرى ج. ناي الميزة الرئيسية للقوة الناعمة على القوة العسكرية أو المالية في القدرة على جذب شخص ما إلى جانبه بفضل المحتوى الإيجابي للسياسة الخارجية ، وليس مجرد مجموعة من أدوات الضغط. هناك ثلاثة مكونات يمكن للدولة أن تؤثر من خلالها: الثقافة (حيث تحظى بشعبية: الثقافة الشعبية الأمريكية ، والأزياء الفرنسية الراقية) ، والقيم ، والسياسة الخارجية. في الوقت نفسه ، يتم وضع الثقافة في المقام الأول في هذه القائمة.

إلى جانب الثقافة ، فإن أحد المكونات المهمة لصورة السياسة الخارجية للبلاد هو صورة القادة السياسيين ورؤساء الدول والدبلوماسيين وممثلي النخبة السياسية والشخصيات العامة. الزعيم السياسي هو "وجه الدولة" على الساحة الدولية. بالنسبة لكثير من الناس ، فإن الزعيم السياسي للبلد بشخصيته وسلوكه وخصائصه الشخصية الأخرى هو المرتبط بصورة الدولة ككل. لذلك ، يتضح سبب إيلاء العديد من الدول اهتمامًا كبيرًا لتشكيل صورة إيجابية لقائدها.

يتم دراسة مشاكل الصورة السياسية بالتفصيل في إم شبل ،مؤلف أحد الكتب المدرسية الأولى في روسيا حول علم الصور ، وكذلك G.G Pocheptsovالذي تعامل بشكل مباشر مع مشاكل صورة الزعيم السياسي.

الصورة السياسية مهمة على وجه التحديد من منظور عملي. يوجد في العلم عدة أنواع من الصور: الصورة الذاتية ، الصورة المدركة ، الصورة المطلوبة ، الصورة المثالية ، الصورة الحقيقية. في إطار صورة الزعيم السياسي ، هناك ثلاثة جوانب مميزة: الصورة بورتريه ، ومهنية ، واجتماعية.

عادة ، يتم بناء صورة السياسي مع الأخذ في الاعتبار السمات الشخصية الفردية للشخص نفسه وفي سياق وضع سياسي واقتصادي واجتماعي محدد ، وكذلك مع مراعاة الأحداث العالمية. هناك عدد من المكونات الإضافية لصورة السياسي - الأسرة ، والمنزل ، والهواية ، والحيوانات الأليفة ، وما إلى ذلك. يجب أن تستند كل من الصورة السياسية لزعيم الدولة وصور السياسة الخارجية للدولة إلى الخصائص الوطنية المتأصلة في هذا المجتمع ، على القيم الثقافية التي تسود فيه ، تأخذ بعين الاعتبار سمات العقلية. في الوقت نفسه ، يجب أن تكون مفهومة للجمهور الخارجي وتثير ارتباطات إيجابية معهم.

في هذا الطريق، الصورة السياسية- صورة خاصة تم إنشاؤها عن قصد لشخصية معينة ، زعيم لتحقيق أهداف سياسية معينة.

في الوقت الحاضر ، أصبح المصطلح الجديد "العلامة التجارية للدولة" شائعًا بشكل متزايد في التداول العلمي. وهي مرتبطة بـ "ترقية" الدولة ، وترويجها على المسرح العالمي ، وتقوية سلطتها ، وتشكيل صورة إيجابية. إن دراسة جوهر العلامة التجارية للدولة وإمكانية تطبيق تقنيات العلامات التجارية على شيء مثل الدولة مكرسة لعمل أبرز المتخصصين في مجال التسويق التجاري F. Kotler ، و P. van Hem ، الذين حاولوا لتطوير الأسس النظرية لهذه الظاهرة. بشكل عام ، نلاحظ أنه على الرغم من تجربة إجراء حملات العلامات التجارية في عدد من الدول ، فإن نظرية العلامات التجارية الحكومية لا تزال في مرحلة التطور العلمي وهي موضوع قابل للنقاش.

غالبًا ما يتم الخلط بين مفهوم العلامة التجارية للدولة ومفهوم صورة أو صورة الدولة. ومع ذلك ، فإن مفهومي "العلامة التجارية" و "الصورة" غير متطابقين: مفهوم العلامة التجارية أوسع ، فهو يتضمن ، بالإضافة إلى الصورة ، جوانب أخرى أيضًا. يقدم أحد المتخصصين في مجال التسويق المعروفين F. Kotler التعريف التالي للعلامة التجارية: "اسم أو مصطلح أو علامة أو رمز أو تصميم ، أو مجموعة منها ، مصممة لتحديد سلع أو خدمات بائع واحد أو مجموعة من البائعين وتمييزهم عن المنافسين ". وبالتالي ، فإن العلامة التجارية ليست الصورة نفسها فحسب ، بل هي أيضًا الأدوات التي يتم تشكيلها من خلالها. عند تشكيل صورة الدولة ، يتم استخدام تقنيات العلامات التجارية.

نهاية المقطع التمهيدي.

* * *

المقتطف التالي من الكتاب التواصل بين الثقافات والتبادل الثقافي الدولي: كتاب مدرسي (N. M. Bogolyubova ، 2009)مقدم من شريك الكتاب لدينا -