توقعت ملاحظات تورجينيف عن الصياد ، والتي ظهرت في عام 1852 كنسخة منفصلة ، رثاء الأدب الروسي في ستينيات القرن التاسع عشر ، وهو دور خاص في الوعي الفني لعصر "الفكر الشعبي". وتحولت روايات الكاتب إلى نوع من وقائع التغيير في مختلف التيارات العقلية في الطبقة الثقافية للمجتمع الروسي: حالم مثالي ، "شخص إضافي" في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي في رواية "رودين" ؛ النبيل لافريتسكي يسعى للاندماج مع الناس في "العش النبيل". "رجل جديد" ، ثوري raznochinets - أولاً ديمتري إنساروف في "On the Eve" ، ثم يفغيني بازاروف في "الآباء والأبناء" ؛ عصر الطرق الوعرة الأيديولوجية في "الدخان" ؛ موجة جديدة من الانتفاضة الشعبية في السبعينيات في نوفي.

تعد الروايات في أعمال تورجينيف متنوعة خاصة (على عكس القصص). ابتكر Turgenev نوعًا مميزًا من الروايات ، يتمتع بسمات ثابتة مميزة لرواياته الخمس. بادئ ذي بدء ، هناك تكوين مستدام, في المركزمؤامرة دائما شابةالذي يتميز رصيف الجمال والتنمية(وهذا لا يعني دائمًا أنها ذكية ومتعلمة) ، القوة الأخلاقية(هي دائما أقوى من الرجل). البطل مع حصان في جيب المرأة هي حركة تورغنيفية للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم دائمًا بناء خط كامل معرض المتنافسين على يدها، اختارت واحدة وهذا - الشخصية الرئيسيةرواية في نفس الوقت هذا هو النوع الذي الأكثر أهميةلتورجينيف و بالنسبة لروسيا. هذا البطل نفسه مبني عليه اتصال مجالينوطريقتان لتقييم شخصيته وأفعاله: مجال واحد - تاريخي، الأخرى - عالمي. يبني Turgenev الصورة بطريقة لا يهيمن عليها أي من هذا. يقع البطل والبطلة في حب بعضهما البعض ، كما هو متوقع ، ولكن هناك دائمًا عقبة في طريق سعادتهما تمنعهما من إلقاء نفسيهما على الفور بين أحضان بعضهما البعض. مع تقدم القصة ، تتم إزالة هذه العقبات ، ولكن في الوقت الذي بدا فيه كل شيء على ما يرام ، تظهر عقبة قاتلة أخرى ، بسبب عدم تمكنهم من أن يكونوا معًا.

في رواية Turgenev الأولى "رودين"ظروف الخلق الفاضحة: النموذج الأولي للبطل هو باكونين. في النسخة الأولى من الرواية ، التي لم تصلنا ، كان باكونين أكثر هجاءً. في صورة رودين ، صور تورجنيف شخصية هيغلية ، بمعنى أن تورغينيف تخيله ، لا يوجد إيمان حقيقي. كيف تتصل بخطبته هو سؤال مهم. وسوف يصور دوستويفسكي في صورة ستافروجين Rudin مبالغا فيه. وفقًا لدوستويفسكي ، يجب ألا نثق بهذه الأفكار. Turgenev لديه موقف مختلف: لا يهم من يتحدث ، من المهم أن تؤمن بعقلك ، وأن تجعل الشخص ضعيفًا وغير قادر على ترجمة كلماته. Turgenev لديه وعي علماني - أوروبي - يعتمد على استقلالية الشخص القادر على استخلاص النتائج بشكل مستقل. كان Turgenev قلقًا بشأن مسألة ما يمكن أن يفعله بطل النبلاء في الظروف الحديثة ، عندما ظهرت أسئلة عملية محددة أمام المجتمع.

في البداية ، كانت الرواية تسمى "الطبيعة الرائعة". من خلال "العبقري" ، فهم تورجينيف القدرة على التنوير ، والعقل متعدد الجوانب والتعليم الواسع ، و "الطبيعة" - ثبات الإرادة ، والشعور الشديد بالاحتياجات الملحة للتنمية الاجتماعية ، والقدرة على ترجمة الأقوال إلى أفعال. مع تقدم العمل في الرواية ، توقف هذا العنوان عن إرضاء تورجينيف. اتضح أنه فيما يتعلق برودين ، فإن تعريف "الطبيعة العبقرية" يبدو مثيرًا للسخرية: لديه "عبقري" ، لكن ليس "طبيعة" ، لديه موهبة لإيقاظ عقول وقلوب الناس ، لكن لا توجد قوة و القدرة على قيادتهم. بانداليفسكي هو رجل شبح ليس له جذور اجتماعية ووطنية وعائلية. ملامح اللامأساس في Pandalevsky سخيفة ، لكنها رمزية بطريقتها الخاصة. من خلال وجوده في الرواية ، بدأ الوجود الشبحي لجزء من النبلاء الأثرياء.

جففت سنوات من العمل الفلسفي المجرد الينابيع الحية للقلب والروح في رودين. يتجلى غلبة الرأس على القلب بشكل خاص في مشهد الاعتراف بالحب. لم يتردد صوت خطوات ناتاليا المتراجعة بعد ، وانغمس رودين في التأمل: "أنا سعيد" ، قال بصوت خافت. "نعم ، أنا سعيد" ، كرر ، وكأنه يريد إقناع نفسه. في حالة الحب ، من الواضح أن رودين يفتقر إلى "الطبيعة". البطل لا يصمد أمام الاختبار ، ويكشف عن دونيه الإنساني ، وبالتالي ، دونيته الاجتماعية ، عن عدم قدرته على الانتقال من الأقوال إلى الأفعال.

لكن في الوقت نفسه ، لا تقتصر علاقة حب رودين وناتاليا على كشف الدونية الاجتماعية لـ "الشخص الإضافي": فهناك معنى فني عميق في التشابه الخفي الموجود في الرواية بين صباح حياة ناتاليا و صباح رودين الكئيب في بركة أفديوخين الجافة.

بعد حادث حب ، يحاول "رودين" إيجاد وظيفة جيدة. وهنا يتبين أن "الشخص الإضافي" يقع اللوم ليس فقط على خطأه. بالطبع ، لا يكتفي المتحمس الرومانسي بالقليل من الأشياء التي من الواضح أنها مستحيلة: إعادة بناء نظام التدريس بالكامل في صالة الألعاب الرياضية وحدها ، لجعل النهر صالحًا للملاحة ، متجاهلًا مصالح المئات من أصحاب المطاحن الصغيرة الموجودة عليه. لكن مأساة ممارس Rudin هي أيضًا شيء آخر: فهو غير قادر على أن يكون Stolz ، ولا يعرف كيف ولا يريد التكيف والمراوغة.

Rudin لديه مضاد في الرواية - Lezhnev ، مصاب بنفس مرض الزمان ، ولكن فقط في نسخة مختلفة: إذا كان Rudin يرتفع في السحب ، فإن Lezhnev يتجمع على الأرض. يتعاطف Turgenev مع هذا البطل ، ويعترف بشرعية مصالحه العملية ، لكنه لا يخفي حدودها.

ومع ذلك ، فإن حياة رودين ليست قاحلة. هناك نوع من التسليم في الرواية. تم القبض على خطب رودين الحماسية بجشع من قبل عازفي الجيتار الشباب ، الذين يخمنون الجيل الأصغر من "الناس الجدد" ، Dobrolyubovs و Chernyshevskys المستقبليين. تؤتي خطبة رودين ثمارها: "ما زال يزرع بذراً جيداً". وبوفاته ، على الرغم من انعدام المعنى الواضح ، يدافع رودين عن القيمة العالية للبحث الأبدي عن الحقيقة ، وعدم قابلية الدوافع البطولية للتدمير. لا يمكن أن يكون رودين بطل العصر الجديد ، لكنه فعل كل ما في وسعه لجعل هؤلاء الأبطال يظهرون. هذه هي النتيجة النهائية للتقييم الاجتماعي التاريخي لنقاط القوة والضعف لدى "الشخص الزائد عن الحاجة" ، النبيل الثقافي في حقبة الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات.

« عش نبيل"(تم استقبال عام 1859 بحرارة ، وأعجب به الجميع. والشفقة هي أن الشخص يتخلى عن ادعاءات مقياس Rudinsky. ومن ثم فإن صورة الملكية النبيلة هي إلى حد ما في روح بوشكين. الاعتقاد بأن الأسرة النبيلة تربط الشخص إلى الأرض ويعطي إحساسًا بالواجب تجاه بلده ، وهو واجب أعلى من المشاعر الشخصية. لافريتسكي هو بطل يجمع بين أفضل صفات الجزء الوطني والديمقراطي من النبلاء الليبراليين. ولا يدخل الرواية وحده: يتبعه خلفية عائلة نبيلة بأكملها. يقدمها تورجنيف في الرواية ليس فقط من أجل شرح شخصية البطل. الخلفية توسع مشاكل الرواية ، وتخلق الخلفية الملحمية اللازمة. لا يتعلق الأمر بمصير لافريتسكي الشخصي فحسب ، بل يتعلق بالمصير التاريخي للممتلكات بأكملها ، وآخر نسل له هو البطل. وكشف تورجينيف عن قصة حياة "عش" لافريتسكي ، ينتقد بشدة عدم صحة النبلاء ، عزلة هذه الفئة عن ثقافتهم الأصلية ، عن الثقافة الروسية س الجذور ، من الناس. خُصصت أفضل صفحات الرواية لكيفية استعادة الابن الضال إحساس وطنه الذي فقده. تمتص روح لافريتسكي المدمرة بشراهة الانطباعات المنسية: حدود طويلة متضخمة مع تشيرنوبيل ، وخشب الشيح ، ورماد جبلي الحقل ، والسهوب الطازجة والبرية ، والتلال الطويلة ، والوديان ، والقرى الرمادية ، ومنزل السيد المتهالك مع مصاريع مغلقة وشرفة ملتوية ، وحديقة بها الأعشاب والأرقطيون وعنب الثعلب والتوت.

جسّد "عش النبلاء" لأول مرة الصورة المثالية لروسيا تورغينيف ، التي عاشت باستمرار في روحه وحددت توجهه القيم إلى حد كبير في ظروف حقبة الستينيات والسبعينيات. تم إعادة إنشاء هذه الصورة في الرواية بحب شديد وأبناء. إنه مجادل في الخفاء تجاه التطرف في الغرب الليبرالي والتطرف الثوري. يحذر تورجينيف: لا تتسرع في إعادة تشكيل روسيا بطريقة جديدة ، توقف ،

اخرس ، اسمع. تعلم من الحرث الروسي أن يقوم بعمل التجديد التاريخي دون تسرع ، دون ضجة وثرثرة ، دون خطوات طائشة ومتهورة. لتتناسب مع هذه الحياة المهيبة غير المستعجلة ، التي تتدفق بشكل غير مسموع ، "مثل الماء فوق أعشاب المستنقعات" ، أفضل الشخصيات من الناس من النبلاء والفلاحين الذين نشأوا على أرضها. هذه هي مارفا تيموفيفنا ، النبيلة البطريركية القديمة ، عمة ليزا كاليتينا. التجسيد الحي للوطن الأم ، روسيا الشعبية هي البطلة المركزية في الرواية ، ليزا كاليتينا.

لا يُنظر إلى كارثة علاقة الحب بين ليزا ولافريتسكي على أنها حادث مميت. في ذلك ، يرى البطل عقابًا على إهمال الواجب العام ، وحياة والده وأجداده وأجداده ، على ماضي لافريتسكي نفسه. كعقاب ، تقبل ليزا أيضًا ما حدث ، وقررت الذهاب إلى الدير ، وبذلك حققت إنجازًا أخلاقيًا.

في رسالة إلى I. S. Aksakov في نوفمبر 1859 ، قال Turgenev هذا عن فكرة الرواية "اليوم السابق":"أساس قصتي هو فكرة الحاجة إلى طبائع بطولية واعية لكي تمضي الأمور إلى الأمام." الحبكة الاجتماعية واليومية للرواية لها تأثير رمزي. تجسد يونغ إيلينا روسيا الشابة "عشية" التغييرات القادمة. من الذي تحتاجه الآن: أهل العلم ، أهل الفن ، المسؤولون الشرفاء أم الطبيعة البطولية الواعية ، الأشخاص ذوو الإنجاز المدني؟ يعطي اختيار إيلينا إنساروف إجابة لا لبس فيها على هذا السؤال. يكتمل التوصيف الفني لنقاط القوة والضعف لدى إنساروف بحلقة رئيسية مع تمثالين للبطل من صنع شوبين. في أولهما ، تم تمثيل Insarov كبطل ، وفي الثاني ، مثل كبش ، يرتفع على رجليه الخلفيتين ويثني قرنيه ليضرب.

بجانب الحبكة الاجتماعية ، التي تنبثق منها جزئياً ، وترتفع جزئياً فوقه ، تتكشف حبكة فلسفية في الرواية. تبدأ الرواية بنزاع بين شوبين وبيرسينيف حول السعادة والواجب. يجادل بيرسينيف قائلاً: "كل واحد منا يريد السعادة لنفسه ، ولكن هذه هي الكلمة:" السعادة "التي من شأنها أن توحد ، وتؤجج كلانا ، وتجعلنا نتصافح مع بعضنا البعض؟ أليست أنانية ، أريد أن أقول ، أليست كلمة مثيرة للانقسام؟ الكلمات توحد الناس: "وطن ، علم ، حرية ، عدالة". و- الحب ، إذا لم يكن "متعة الحب" ، بل "الحب-التضحية".

رواية "عشية" هي أضعف رواية لتورجنيف ، وهي الأكثر تخطيطية. في Insarov ، أراد Turgenev إخراج مثل هذا النوع من chela ، الذي لا يوجد لديه تناقض بين الكلمات والأفعال. على ما يبدو ، جعل الشخصية الرئيسية بلغارية ، أراد أن يقول إنه لا يرى مثل هذه الأنواع في روسيا. الخاتمة الأكثر إثارة للاهتمام ، حيث تأثير شوبنهاور. تم اختيار البندقية ليس بدون سبب: مدينة جميلة جدًا (بالنسبة للبعض ، مثال للجمال) وهنا يرتكب هذا الشر الرهيب الذي لا معنى له. انعكست أفكار شوبنهاور هنا: لقد علم أن أساس العالم هو الشر ، وأن نوعًا من الإرادة اللاعقلانية معادية للإنسان ، والتي تحول حياة الشخص إلى سلسلة من المعاناة ، والشيء الوحيد الذي يصالحنا مع الحياة هو جمال هذا العالم الذي يشبه الحجاب. وفقًا للشيخ ، من المهم أن يفصلنا هذا الحجاب من ناحية عن الشر ، ومن ناحية أخرى ، هو تعبير عن هذا الشر.

في الرواية "الآباء والأبناء"وحدة القوى الحية للحياة الوطنية تنفجر في صراع اجتماعي. أركادي ، في نظر الراديكالي بازاروف ، هو باريش ليبرالي ضعيف. لا يريد بازاروف أن يقبل ويعترف بأن لطف أركادي ووداعة الحمامة الشبيهة بالحمامة لنيكولاي بتروفيتش هي أيضًا نتيجة للموهبة الفنية لطبيعتها ، والشعرية والحالمة والحساسية للموسيقى والشعر. هذه الصفات التي اعتبرها تورجنيف روسية بعمق ، أعطاها لكالينيتش ، كاسيان ، كوستيا ، مطربين مشهورين من حانة بريتيني. إنها مرتبطة عضوياً بجوهر حياة الناس مثل دوافع إنكار بازاروف. لكن في "الآباء والأبناء" اختفت الوحدة بينهم ، وحدث خلاف مأساوي لم يمس فقط المعتقدات السياسية والاجتماعية ، بل أيضًا القيم الثقافية الثابتة. في قدرة الشخص الروسي على كسر نفسه بسهولة ، لم يرَ تورجنيف الآن ميزة كبيرة فحسب ، بل رأى أيضًا خطر قطع اتصال الزمن. لذلك ، قدم تغطية وطنية تاريخية واسعة للنضال الاجتماعي للديمقراطيين الثوريين مع الليبراليين. كان الأمر يتعلق بالاستمرارية الثقافية في سياق التغيير التاريخي لجيل بعد جيل.

إن صراع رواية "الآباء والأبناء" في المجالات الأسرية بالطبع لا ينغلق ، لكن عمقه المأساوي يؤكده انتهاك "المحسوبية" ، في الروابط بين الأجيال ، بين التيارات الاجتماعية المتعارضة. لقد تعمقت التناقضات لدرجة أنها لامست الأسس الطبيعية للوجود.

"دخان"يختلف في نواح كثيرة عن روايات تورجينيف. بادئ ذي بدء ، يفتقر إلى بطل نموذجي يتم تنظيم المؤامرة حوله. ليتفينوف بعيد عن أسلافه - رودين ولافريتسكي وإينساروف وبازاروف. هذا ليس شخصًا بارزًا ، ولا يطمح إلى دور شخصية عامة من الدرجة الأولى. يسعى جاهدا من أجل نشاط اقتصادي متواضع وهادئ في إحدى مناطق روسيا النائية. نلتقي به في الخارج ، حيث طور معرفته الزراعية والاقتصادية ، واستعد ليصبح مالكًا كفؤًا للأرض. أثرت هذه الرواية على الكثير من الناس. في مواجهة Potugin ، تم تربية شخص غربي متطرف ، ويعتبر Fet أحد النماذج الأولية. "إذا اختفت روسيا غدًا من خريطة العالم ، فلن يلاحظ أحد" ، هذا القول الأكثر شهرة لبوتوجين. أخيرًا ، تفتقر الرواية أيضًا إلى بطلة نموذجية من Turgenev ، قادرة على الحب العميق والقوي ، وعرضة لنكران الذات والتضحية بالنفس. إيرينا فاسدة من قبل المجتمع العلماني وهي غير سعيدة للغاية: إنها تحتقر حياة الناس من دائرتها ، لكنها في نفس الوقت لا تستطيع تحرير نفسها منها.

كما أن الرواية غير عادية في نبرتها الرئيسية. إنه يلعب دورًا مهمًا ليس من سمات زخارف تورجينيف الساخرة. في نغمات الكتيب ، يرسم Smoke صورة واسعة لحياة الهجرة الثورية الروسية. خصص المؤلف العديد من الصفحات للتصوير الساخر للنخبة الحاكمة في المجتمع الروسي في مشهد نزهة الجنرالات في بادن بادن.

حبكة رواية "الدخان" هي أيضا غير عادية. الصور الساخرة التي نمت فيها ، للوهلة الأولى ، تبتعد عن الاستطراد ، وترتبط بشكل فضفاض بقصة ليتفينوف. نعم ، و Potugin

يبدو أن الحلقات تسقط من الحبكة الرئيسية للرواية.

في الرواية ، تم إضعاف قصة واحدة حقًا. تنتشر منها عدة فروع فنية في اتجاهات مختلفة: دائرة جوباريف ، نزهة الجنرالات ، قصة بوتوجين ومونولوجاته "الغربية". لكن هذه الحبكة الرخوة لها معنى بطريقتها الخاصة. بعيدًا على ما يبدو ، حقق تورجينيف تغطية واسعة للحياة في الرواية. لا تعتمد وحدة الكتاب على الحبكة ، بل على الأصداء الداخلية لأشكال مختلفة من الحبكة. في كل مكان ، تظهر الصورة الرئيسية لـ "الدخان" ، طريقة حياة فقدت معناها.

بعد 10 سنوات فقط صدرت الرواية "جديد".هنا أصبح النارودنيون هم الأنواع المركزية. تعبر النقوش عن الفكرة الرئيسية بشكل أفضل. نوفمبر - التربة غير المزروعة. "يجب رفع نوفمبر مرة أخرى ليس بمحراث ضحل ، ولكن بمحراث عميق." وهي تختلف عن الروايات الأخرى في أن الشخصية الرئيسية تنتحر. يُعزى عمل "نوفي" إلى بداية "الذهاب إلى الناس". يوضح تورغينيف أن الحركة الشعبوية لم تنشأ عن طريق الصدفة. خدع الإصلاح الفلاحي التوقعات ، ووضع الناس بعد 19 فبراير 1861 لم يتحسن فحسب ، بل تدهور بشكل حاد. تصور الرواية صورة مأساوية للدعاية الثورية الشعبوية التي يقودها نجدانوف. بالطبع ، ليس نجدانوف وحده المسؤول عن إخفاقات "الدعاية" من هذا النوع. يظهر تورجنيف أيضًا شيئًا آخر - ظلام الناس في الأمور المدنية والسياسية. لكن بطريقة أو بأخرى ، بين المثقفين الثوريين والشعب يوجد جدار فارغ من سوء الفهم. هذا هو السبب في أن "الذهاب إلى الشعب" يصوره تورغينيف على أنه يمر بالعذاب ، حيث تنتظر الثوري الروسي في كل خطوة هزائم ثقيلة وخيبات أمل مريرة. أخيرًا ، في وسط رواية "نوفمبر" لا توجد المصائر الفردية لممثلي العصر الفردي ، بل مصير حركة اجتماعية بأكملها - الشعبوية. يتزايد اتساع تغطية الواقع ، ويزداد الصوت الاجتماعي للرواية. لم يعد موضوع الحب يحتل مكانة مركزية في نوفي ولم يعد مفتاح الكشف عن شخصية نيزدانوف.

تغيرت "ملامح الفراسة لدى الشعب الروسي من الطبقة الثقافية" في عصر تورجنيف بسرعة كبيرة - وأدخل هذا ظلًا خاصًا من الدراما في روايات الكاتب ، والتي تتميز بمؤامرة سريعة وخاتمة غير متوقعة ، "مأساوية ، باعتبارها حكم ، نهائيات. " تقتصر روايات Turgenev بشكل صارم على فترة زمنية ضيقة من الزمن التاريخي ، ويلعب التسلسل الزمني الدقيق دورًا أساسيًا فيها. حياة بطل تورجنيف محدودة للغاية مقارنة بأبطال روايات بوشكين وليرمونتوف وجونشاروف. شخصيات Onegin و Pechorin و Oblomov "تعكس قرنًا" في Rudin أو Lavretsky أو ​​Bazarov - التيارات العقلية لعدة سنوات. تشبه حياة أبطال تورجنيف بريقًا ساطعًا ولكنه يتلاشى بسرعة. إن التاريخ ، بحركته التي لا هوادة فيها ، يقيس لهم مصيرًا متوترًا ولكنه قصير جدًا. تخضع جميع روايات Turgenev للإيقاع القاسي للدورة الطبيعية السنوية. يبدأ العمل فيها ، كقاعدة عامة ، في أوائل الربيع ، ويبلغ ذروته في أيام الصيف الحارة ، وينتهي تحت "صافرة رياح الخريف" أو "في صمت صقيع يناير". يظهر Turgenev أبطاله في اللحظات السعيدة لأقصى صعود وازدهار لحيويتهم. لكن تبين أن هذه اللحظات مأساوية: يموت رودين على المتاريس الباريسية ، في صعود بطولي ، وتنتهي حياة إنساروف فجأة ، ثم بازاروف ، نيجدانوف.

مع Turgenev ، ليس فقط في الأدب ، ولكن أيضًا في الحياة ، دخلت الصورة الشعرية لرفيق البطل الروسي ، فتاة Turgenev - Natalia Lasunskaya ، Lisa Kalitina ، Elena Stakhova ، Marianna. يصور الكاتب في رواياته وقصصه القصيرة الفترة الأكثر ازدهارًا في مصير المرأة ، عندما تتفتح روح الأنثى تحسباً للمختارة ، وتوقظ كل احتمالاتها المحتملة على انتصار مؤقت.

جنبا إلى جنب مع صورة الفتاة Turgenev ، يتم تضمين صورة "حب Turgenev" في عمل الكاتب. هذا الشعور يشبه الثورة: "... الهيكل الرتيب الصحيح للحياة السائدة ينكسر ويدمر في لحظة ، الشباب يقف على الحاجز ، رايته المشرقة ترفرف عالياً ، وبغض النظر عما ينتظرها في المستقبل - الموت أو حياة جديدة - كل شيء يبعث تحياته الحماسية. يتم اختبار جميع أبطال Turgenev عن طريق الحب - وهو نوع من اختبار القابلية للحياة ليس فقط في القناعات الحميمة ، ولكن أيضًا في المعتقدات العامة.

البطل المحب جميل ، مستوحى من الروح ، لكن كلما طار أعلى على أجنحة الحب ، اقتربت الخاتمة المأساوية والسقوط. الحب ، وفقًا لتورجينيف ، مأساوي لأن الأشخاص الضعفاء والأقوياء لا حول لهم ولا قوة أمام قوته الأساسية. ضال ، قاتل ، لا يمكن السيطرة عليه ، الحب يتصرف بشكل غريب في مصير الإنسان. هذا الشعور مأساوي أيضًا لأن الحلم المثالي الذي تعطيه الروح المحبة لا يمكن أن يتحقق بالكامل داخل الدائرة الطبيعية الأرضية.

ومع ذلك ، فإن الملاحظات الدرامية في أعمال Turgenev ليست نتيجة التعب أو خيبة الأمل في الإحساس بالحياة والتاريخ. بل العكس. إنها تتولد من الحب العاطفي للحياة ، والوصول إلى التعطش إلى الخلود ، والرغبة في ألا تتلاشى الفردية البشرية ، وأن يتحول جمال الظاهرة إلى جمال دائم دائم على الأرض. تم الكشف عن الأحداث اللحظية والشخصيات الحية والصراعات في روايات وقصص تورجنيف في مواجهة الأبدية. تعمل الخلفية الفلسفية على توسيع الشخصيات وتجلب مشاكل الأعمال إلى ما وراء حدود المصالح الزمنية الضيقة. تنشأ علاقة حوارية متوترة بين التفكير الفلسفي للكاتب والتصوير المباشر لأبطال ذلك الوقت في اللحظات التي تتوج من حياتهم. يحب Turgenev إغلاق اللحظات إلى الأبد وإعطاء الاهتمام الخالد والمعنى للظواهر العابرة.

ملامح روايات تورجنيف:

إنه صغير الحجم.

تتكشف الأحداث دون تأخيرات طويلة واستطرادات ، دون تعقيدات من الحبكات الجانبية ، وتنتهي في وقت قصير. عادة ما يتم توقيته لوقت محدد بدقة.

سيرة الشخصيات ، التي تقف خارج الإطار الزمني للحبكة ، منسوجة في مسار السرد إما بالتفصيل والتوسع (لافريتسكي) ، ثم باختصار ، بطلاقة وعابرة ، والقارئ لا يتعلم سوى القليل عن ماضي رودين ، حتى أقل عن ماضي إنساروف ، بازاروف. في شكلها البناء العام ، رواية تورجينيف هي ، كما كانت ، "سلسلة من الرسومات" تندمج عضويًا في موضوع واحد ، يتم الكشف عنه في صورة الشخصية المركزية. بطل رواية Turgenev ، الذي يظهر أمام القارئ كشخص كامل التكوين ، هو ممثل نموذجي وأفضل ممثل إيديولوجي لمجموعة اجتماعية معينة (طبقة النبلاء المتقدمة أو عامة الناس). يسعى إلى إيجاد وتنفيذ مستودع حياته ، للوفاء بواجبه العام. لكنه دائما يفشل. ظروف الحياة الاجتماعية والسياسية الروسية محكوم عليه بالفشل. Rudin ينهي حياته كمتشرد ، يموت كضحية عرضية لثورة في أرض أجنبية.

اتحد العديد من أبطال روايات تورجنيف بحب ناري حقيقي لوطنهم. لكن الفشل الحتمي للحياة كان ينتظرهم جميعًا. بطل تورجنيف فشل ليس فقط في الشؤون العامة. هو أيضا فاشل في الحب.

غالبًا ما يظهر الوجه الأيديولوجي لبطل تورجينيف في النزاعات. تمتلئ روايات Turgenev بالجدل. ومن هنا تأتي الأهمية التركيبية ذات الأهمية الخاصة في رواية حوار-حجة. وهذه السمة ليست عرضية بأي حال من الأحوال. نشأ آل Rudins و Lavretskys ، شعب الأربعينيات ، في وسط دوائر موسكو ، حيث كان المناظرة الأيديولوجية شخصية نموذجية مميزة تاريخيًا (نموذجي للغاية ، على سبيل المثال ، هو الخلاف الليلي بين Lavretsky و Mikhalevich). لم تكن النزاعات الأيديولوجية أقل حدة ، وتحولت إلى مجادلات في المجلات ، بين "الآباء" و "الأطفال" ، أي بين النبلاء و raznochintsy. في "الآباء والأبناء" تنعكس في الخلافات بين كيرسانوف وبازاروف.

أحد العناصر المميزة في تكوين رواية تورجينيف هو المناظر الطبيعية. دوره التركيبي متنوع. يبدو أحيانًا أنه يؤطر الإجراء ، مع إعطاء فكرة فقط عن مكان وزمان هذا الإجراء. في بعض الأحيان تكون خلفية المشهد مملوءة بمزاج البطل وخبرته "التي تتوافق" معه. في بعض الأحيان ، لا يرسم تورجنيف المناظر الطبيعية في وئام ، ولكن على عكس مزاج البطل وتجربته.

الزهور على قبر بازاروف "تتحدث" ليس فقط عن الهدوء الكبير "الأبدي" للطبيعة "اللامبالية" - "إنها تتحدث أيضًا عن المصالحة الأبدية والحياة التي لا نهاية لها".

يلعب العنصر الغنائي دورًا مهمًا في روايات Turgenev. الغنائية العميقة مشبعة بشكل خاص بخاتمات رواياته - رودين والعش النبيل والآباء والأبناء.

في Rudin نتعرف على النوع المألوف من "الشخص الزائد". يتحدث كثيرًا وبشغف ، لكنه غير قادر على إيجاد سبب لنفسه ، نقطة تطبيق للقوى. يلاحظ الجميع ولعه بعبارة جميلة ووضعية جميلة. لكنه غير قادر على الفعل: كان يخشى حتى تلبية نداء الحب. تُظهر ناتاشا - وهي مثال ساحر لفتاة Turgenev الكاملة والتفكير - أنها ذات طبيعة أكثر حزماً. ضعف البطل مخيب للآمال. ومع ذلك ، يوجد في Rudin سمات رائعة أكثر بكثير لرومانسية ، باحث عن الحقيقة متحمس ، شخص قادر على التضحية بحياته من أجل مُثله العليا. الموت على المتاريس يبرر تماما رودين في نظر القارئ.

يتميز تطور حبكة رواية "رودين" بالاقتضاب والدقة والبساطة. الإجراء في غضون فترة زمنية قصيرة. لأول مرة ، تظهر الشخصية الرئيسية ، ديمتري نيكولايفيتش رودين ، في ملكية السيدة الغنية داريا ميخائيلوفنا لاسونسكايا. يصبح اللقاء معه حدثًا جذب انتباه سكان وضيوف العقار. يتم تشكيل علاقات جديدة ، والتي تنقطع فجأة. بعد شهرين ، استمر تطوير الحبكة ومرة ​​أخرى في أقل من يومين. يعلن ديمتري رودين حبه لناتاليا لاسونسكايا ، ابنة مالك العقار. يتم تعقب هذا الاجتماع من قبل Pandalevsky ويبلغ والدتها. الفضيحة التي اندلعت تجعل من الضروري أن يكون لديك موعد ثان في Avdyukhin Pond. الاجتماع ينتهي بقطع في الحب. في نفس المساء ، غادر البطل.

في الخلفية ، بالتوازي ، تتكشف قصة حب أخرى في الرواية. يعلن مالك الأرض المجاور ليجنيف ، رفيق رودين في الجامعة ، حبه وحصل على موافقة الأرملة الشابة ليبينا. وهكذا ، كل الأحداث تجري في غضون أربعة أيام!

يتضمن التكوين عناصر مصممة للكشف عن طبيعة صورة رودين وأهميتها التاريخية. هذا نوع من المقدمة ، اليوم الأول من القصة. خلال هذا اليوم ، يتم تحضير مظهر الشخصية الرئيسية بعناية. لا تنتهي الرواية بفصل رودين عن ناتاليا لاسونسكايا. يتبعه خاتمتان. يعطون إجابة على السؤال حول ما حدث للبطل بعد ذلك ، وكيف تحول مصيره. سنلتقي مع رودين مرتين أخريين - في المناطق النائية الروسية وفي باريس. لا يزال البطل يتجول في أنحاء روسيا ، من محطة بريدية إلى أخرى. دوافعه النبيلة عقيمة. إنه غير ضروري في النظام الحديث للأشياء. في الخاتمة الثانية ، مات رودين بطوليًا عند الحاجز أثناء انتفاضة باريس عام 1848. كما أن اختيار الروائيين لبطل الرواية يختلف اختلافًا جوهريًا. يمكننا أن نطلق على شخصيات غونشاروف أبناء هذا القرن. معظمهم من الناس العاديين الذين تأثروا بالعصر ، مثل بيتر وألكسندر أدويف. أفضلهم يجرؤ على مقاومة إملاءات الزمن (Oblomov ، Raisky). يحدث هذا ، كقاعدة عامة ، في حدود الوجود الشخصي. على العكس من ذلك ، يبحث تورجينيف ، بعد ليرمونتوف ، عن بطل عصره. حول الشخصية المركزية لروايات Turgenev ، يمكن للمرء أن يقول إنه يؤثر على العصر ، ويقوده ، ويأسر معاصريه بأفكاره ، وخطبه العاطفية. مصيره غير عادي ووفاته رمزية. هؤلاء الناس ، الذين يجسدون السعي الروحي لجيل كامل ، كان الكاتب يبحث عن كل عقد. يمكن القول أن هذا كان رثاء عمل Turgenev الروائي. اعترف دوبروليوبوف بأنه "إذا كان السيد تورجنيف قد تطرق بالفعل إلى أي قضية" ، فعندئذٍ قريبًا "سيظهر بشكل حاد وواضح أمام أعين الجميع".

عرض الرواية. للوهلة الأولى ، لا علاقة للفصل التعريفي الأول بالتطوير الإضافي للعمل. ورودين لم يظهر فيه بعد. في صباح أحد أيام الصيف الجميلة ، سارعت مالكة الأرض "ليبينا" إلى القرية. كانت مدفوعة برغبة نبيلة - لزيارة فلاحة عجوز مريضة. لم تنس ألكسندرا بافلوفنا إحضار الشاي والسكر ، وفي حالة الخطر تنوي نقلها إلى المستشفى. تزور امرأة فلاحية في قرية لا تنتمي إليها حتى. قلقة بشأن مصير حفيدتها الصغيرة في المستقبل ، تقول المريضة بمرارة: "سادتنا بعيدون ..." المرأة العجوز ممتنة بصدق لليبينا على لطفها ووعدها بالاعتناء بالفتاة. شيء آخر هو أن الأوان قد فات لنقل المرأة العجوز إلى المستشفى. "يموت المرء ... أين هي في المستشفى! سوف يربونها ، سوف تموت! - تصريحات الفلاح المجاور.

لم يتطرق تورجنيف في أي مكان آخر في الرواية إلى مصير الفلاحين. لكن صورة القرية المحصنة طبعت في ذهن القارئ. في هذه الأثناء ، لا يوجد شيء مشترك بين الأبطال النبلاء في Turgenev وشخصيات Fonvizin. ليس لديهم السمات الخشنة لـ Prostakovs و Skotinins ، وحتى ضيق الأفق لسكان Oblomovka اللورد. هؤلاء هم ناقلات متعلمة لثقافة مصقولة. لديهم حس أخلاقي قوي. إنهم يدركون الحاجة إلى مساعدة الفلاحين ورعاية أقنانهم. على ممتلكاتهم يتخذون خطوات عملية ، محاولات خيرية. لكن القارئ رأى بالفعل أن هذا لا يكفي. ما الذي يجب القيام به؟ ردًا على هذا السؤال ، تظهر الشخصية الرئيسية في الرواية.

"نوبل عش"

تأملات إ.س.تورجينيف حول مصير أفضل النبلاء الروس تكمن وراء رواية "عش النبلاء" (1858).

في هذه الرواية ، يتم تقديم البيئة النبيلة في جميع ولاياتها تقريبًا - من ضيعة صغيرة في المقاطعة إلى النخبة الحاكمة. كل شيء في الأخلاق النبيلة يدين تورجنيف في جوهره. كيف بالإجماع في منزل ماريا دميترييفنا كاليتينا وفي "المجتمع" بأكمله يدينون فارفارا بافلوفنا لافريتسكايا لمغامراتها في الخارج ، وكيف يشفقون على لافريتسكي ويبدو أنهم على وشك مساعدته. ولكن بمجرد ظهور فارفارا بافلوفنا ولعبت سحر سحر Cocotte النمطي الخاص بها ، كان الجميع - كل من ماريا دميترييفنا والعاشق المحلي بأكمله - سعداء بها. هذا المخلوق الفاسد ، الخبيث والمشوَّه بنفس الأخلاق النبيلة ، هو تمامًا لذوق أعلى بيئة نبيلة.

يقدم المؤلف بانشين ، الذي يجسد الأخلاق النبيلة "المثالية" ، دون ضغوط ساخرة. يمكن للمرء أن يفهم ليزا ، التي لم تتمكن لفترة طويلة من تحديد موقفها بشكل صحيح تجاه Panshin ، وفي جوهرها ، لم تقاوم نية Marya Dmitrievna في الزواج منها من Panshin. إنه مهذب ، لبق ، ومتعلم بشكل معتدل ، ويعرف كيف يواظب على المحادثة ، بل إنه مهتم بالفن: يرسم - لكنه يرسم دائمًا نفس المشهد ، ويؤلف الموسيقى والشعر. صحيح أن موهبته سطحية. الخبرات القوية والعميقة لا يمكن الوصول إليها ببساطة. رأى الفنان الحقيقي ليم هذا ، لكن ليزا ، ربما ، كانت تخمنه بشكل غامض فقط. ومن يدري كيف كان مصير ليزا أن يتحول لولا الخلاف. في تكوين روايات Turgenev ، تلعب الخلافات الأيديولوجية دائمًا دورًا كبيرًا. عادة في النزاع ، إما أن تتكون حبكة الرواية ، أو يصل صراع الأطراف إلى ذروته. في The Nest of Nobles ، يعتبر الخلاف بين Panshin و Lavretsky حول الناس ذا أهمية كبيرة. لاحظ تورجينيف لاحقًا أن هذا كان نزاعًا بين الغربي والسلافوفيلي. لا يمكن أن يؤخذ هذا التوصيف حرفيًا. الحقيقة هي أن بانشين غربي من نوع خاص رسمي ، ولافريتسكي ليس من السلافوفيليين الأرثوذكس. في موقفه تجاه الناس ، يشبه لافريتسكي إلى حد كبير تورجينيف: فهو لا يحاول إعطاء شخصية الشعب الروسي تعريفًا بسيطًا وسهل التذكر. مثل تورجينيف ، يعتقد أنه قبل اختراع وفرض وصفات لتنظيم حياة الناس ، من الضروري فهم شخصية الناس وأخلاقهم ومثلهم الحقيقية. وفي تلك اللحظة ، عندما يطور لافريتسكي هذه الأفكار ، ولد حب ليزا للافريتسكي.

لم يتعب Turgenev من تطوير فكرة أن الحب ، بطبيعته العميقة للغاية ، هو شعور عفوي وأي محاولات لتفسيره بعقلانية غالبًا ما تكون ببساطة بلا لبس. لكن حب معظم بطلاته يندمج دائمًا تقريبًا مع تطلعات الإيثار. يعطون قلوبهم لأناس كرماء ولطيفين ونكران الذات. فالأنانية بالنسبة لهم ، وكذلك بالنسبة لتورجينيف ، هي الصفة البشرية غير المقبولة.

ربما ، في أي رواية أخرى ، سعى Turgenev بإصرار إلى فكرة أنه في أفضل الأشخاص من طبقة النبلاء ، ترتبط جميع صفاتهم الحميدة بطريقة أو بأخرى ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، بالأخلاق الشعبية. ذهب لافريتسكي إلى مدرسة أهواء والده التربوية ، وتحمل عبء حب امرأة ضالة وأنانية وعبثية ، ومع ذلك لم يفقد إنسانيته. يخبر تورغينيف القارئ مباشرة أن لافريتسكي يدين بصلابه العقلي لحقيقة أن دم الفلاحين يتدفق في عروقه ، وأنه في طفولته عانى من تأثير الأم الفلاحية.

في شخصية ليزا ، في كامل نظرتها للعالم ، يتم التعبير عن مبدأ الأخلاق الشعبية بشكل أكثر تأكيدًا. مع كل سلوكها ونعمتها الهادئة ، ربما تشبه بطلات تورجنيف تاتيانا لارينا. لكن في شخصيتها ، هناك خاصية واحدة تم تحديدها فقط في تاتيانا ، ولكنها ستصبح السمة المميزة الرئيسية لهذا النوع من النساء الروسيات ، والتي تسمى عادة "تورجينيف". هذه الخاصية هي نكران الذات ، والاستعداد للتضحية بالنفس ، ومصير ليزا يتضمن جملة تورجنيف لمجتمع يقتل كل شيء نقي يولد فيه.

"عش" منزل ، رمز للعائلة ، حيث لا ينقطع اتصال الأجيال. في رواية Turgenev ، تم قطع هذا الارتباط ، والذي يرمز إلى الدمار ، وتلاشي ممتلكات الأسرة تحت تأثير القنانة. يمكننا أن نرى نتيجة ذلك ، على سبيل المثال ، في قصيدة ن. أ. نيكراسوف "القرية المنسية".

النقد: حققت الرواية نجاحًا باهرًا ، حققه تورجينيف ذات مرة.

1. Mikhalevich و Lavretsky الصور المقارنة

480 فرك. | 150 غريفنا | 7.5 دولارات أمريكية ، MOUSEOFF ، FGCOLOR ، "#FFFFCC" ، BGCOLOR ، "# 393939") ؛ " onMouseOut = "return nd ()؛"> الرسالة - 480 روبل ، الشحن 10 دقائق 24 ساعة في اليوم وسبعة أيام في الأسبوع وأيام العطل

240 فرك. | 75 غريفنا | 3.75 دولارًا أمريكيًا ، MOUSEOFF ، FGCOLOR ، "#FFFFCC" ، BGCOLOR ، "# 393939") ؛ " onMouseOut = "return nd ()؛"> خلاصة - 240 روبل ، توصيل 1-3 ساعات ، من 10 إلى 19 (بتوقيت موسكو) ، ما عدا يوم الأحد

لوغوتوفا ناديجدا فاسيليفنا شعرية المكان والزمان في روايات آي إس تورجينيف: أطروحة ... مرشح العلوم اللغوية: 10.01.01 .- كوستروما ، 2002. - 201 ص: مريض. RSL OD، 61 03-10 / 134-9

مقدمة

الفصل الأول أشكال "المأوى" و "التجوال" في روايات إي إس تورجينيف "رودين" و "نوبل نيست" 23

1.1 شعرية المكان والزمان للرواية بقلم آي. تورجينيف "رودين" 23

1.2 شعر "كرونوتوب الحوزة" في رواية إي إس تورجينيف "نوبل غنيدو" 41

الباب الثاني. المكان والزمان في روايات إيفان تورجينيف في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر - أوائل ستينيات القرن التاسع عشر . 76

2.1. رومان IH.Turgenev "عشية" في سياق مشكلة المكان والزمان 76

2.2. فلسفة المكان والزمان في رواية إي إس تورجينيف "آباء وأبناء" 103

الفصل الثالث. تطور الكرونوتوب في الروايات المتأخرة لـ I.S Turgenev 128

3.1. ملامح الهيكل الزمني للرواية بواسطة I.S Turgenev "Smoke" 128

3.2 سلسلة متصلة من الزمكان لرواية I.S Turgenev "نوفمبر" 149

184

مقدمة في العمل

يعتبر عمل إيفان سيرجيفيتش تورجينيف أحد أهم ظواهر الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. تتنوع أنواع نثر تورجينيف (الملامح ، والقصص ، والروايات ، والمقالات ، والقصائد في النثر ، والصحافة النقدية الأدبية) ، وهي واسعة بشكل غير عادي في نطاقها الفني ، ولكنه قبل كل شيء روائي عظيم ، وأحد مبدعي الرواية الكلاسيكية الروسية. .

السمة المميزة لتورجينيف كروائي هي الرغبة في نقل العالم الداخلي لشخص أسرته الحركة العقلية والروحية لعصره. هذه هي الطريقة التي تم بها تقييم أصالة الشخصية الإبداعية لـ I.S Turgenev وأقرب معاصريه: "يمكن تعريف النشاط الأدبي الكامل لتورجينيف على أنه سجل طويل ومتواصل وموضح بشاعرية للمثل التي سارت على الأرض الروسية" (P.V. Annenkov) ، والباحثين XX في.: "كانت كل رواية لتورجنيف إجابة واضحة لا لبس فيها على بعض طلبات الحداثة المحددة" (م.م.باختين) 2.

وفي هذا الصدد ، أود أن أشير إلى نقطة أساسية واحدة. كان إي إس تورجينيف ينظر دائمًا إلى "اللحظة الحالية" على أنها "لحظة تاريخية" ، ومن ثم فإن العلاقة بين اكتمال وفورية إدراك الحداثة وفهم التطور التاريخي ككل هو تغيير مستمر للأجيال ، المزاج العام ، الأفكار. وفي أي فترة تاريخية ، كان إي إس تورجينيف مهتمًا بشخصيات ليس من المفكرين من نوع مجلس الوزراء ، ولكن من الزاهد ، والشهداء الذين ضحوا من أجل مُثُلهم العليا ، ليس فقط من أجل الراحة والوظيفة ، ولكن أيضًا السعادة ، وحتى الحياة نفسها.

يبدو أن المشهد الفسيح للغاية لروسيا في القرن التاسع عشر أدى إلى ظهور مشهد فكري وروحي مماثل ، حيث يمكنك أن تجد أي شيء سوى الانتظام والعقلانية الباردة والرضا عن النفس.

منذ وقت إنشاء روايات Turgenev ، تم فصلنا بمائة وخمسين عامًا من التطور التاريخي المكثف بشكل استثنائي.

الآن ، في مطلع القرنين العشرين والواحد والعشرين ، في عصر "إعادة تقييم القيم" ، عندما كانت الوضعية الضيقة والفكر العملي مطلوبين أولاً وقبل كل شيء ، فإن صيغة "معاصرنا" التي غالبًا ما تطبق على الكتاب الكلاسيكيين بعيدة من لا جدال فيه فيما يتعلق بتورجنيف. إن عمل I.S Turgenev ، بالأحرى ، مدعو لمساعدتنا على فهم أنفسنا على أننا نعيش في زمن تاريخي عظيم ، خارج حداثتنا.

على عكس التحيز الواسع الانتشار ، فإن "الأدب الرفيع" ، الذي تنتمي إليه بلا شك روايات I.S Turgenev ، ليس بأي حال من الأحوال نوعًا من الأحافير. إن حياة الكلاسيكيات الأدبية مليئة بديناميكيات لا نهاية لها ، ووجودها في وقت تاريخي كبير مرتبط بإثراء مستمر للمعنى. وتشكل المناسبة والحافز للحوار بين مختلف العصور ، فهي موجهة في المقام الأول إلى الأشخاص المعنيين بالثقافة في منظورها المكاني والزمني الواسع.

كان لدى IS Turgenev قدرة استثنائية "على الانحناء أمام كل مظهر جميل وقوي للروح الإنسانية في العالم" 3. المعارضة ، التي تشكل حتى الآن عقدة تاريخنا المأساوية غير القابلة للحل - معارضة الحضارة الغربية والهوية الروسية - تتحول في عمله إلى انسجام ، إلى كل متناغم لا ينفصل. بالنسبة لـ I.S Turgenev ، فإن القومية والعالم ، والطبيعة والمجتمع ، وظواهر الوعي الفردي وثوابت الوجود الكوني متكافئة.

ينعكس كل هذا في استمرارية المكان والزمان لروايات إي إس تورجينيف. تعتبر شعرية المكان والزمان من أهم وسائل تبسيط المراكز الدلالية لرواية تورجنيف على جميع مستويات نظامه الفني.

درجة تطور المشكلة

في الأدب ، على عكس العلوم الطبيعية والفلسفة ، توجد تصنيفات المكان والزمان ، من ناحية ، على أنها "جاهزة" ، "متوقعة" ، من ناحية أخرى ، تتميز بتعدد التباين الاستثنائي. تتجلى أصالة الشعر المكاني والزماني على مستوى الاتجاهات الأدبية والأنواع والأنواع الأدبية وعلى مستوى التفكير الفني الفردي.

تمت دراسة ظاهرة هذه السلسلة على نطاق واسع وبنجاح من قبل م.

كتب إم. باختين: "سوف نسمي الترابط الأساسي للعلاقات الزمنية والمكانية ، المتقنة فنياً في الأدب ، كرونوتوب (الذي يعني حرفياً" الزمان والمكان "). من المكان والزمان (الوقت هو البعد الرابع للمكان). نحن نفهم الكرونوتوب كفئة ذات مغزى رسميًا من الأدب ...

في الكرونوتوب الأدبي والفني ، هناك اندماج بين العلامات المكانية والزمانية في كل ذي معنى وملموس. الوقت هنا يثخن ويكثف ويصبح مرئيًا من الناحية الفنية ، بينما يتكثف الفضاء ، وينجذب إلى حركة الوقت والمؤامرة والتاريخ. تنكشف علامات الزمن في الفضاء ، ويُدرك المكان ويقاس بالوقت. هذا التقاطع بين الصفوف ودمج العلامات يميز الكرونوتوب الفني "4.

وفقًا لـ M.M. Bakhtin ، فإن الكرونوتوب هو أحد معايير تصنيف الأنواع والأنواع الأدبية: "إن الكرونوتوب في الأدب له أهمية كبيرة في النوع. ويمكن القول مباشرة أن النوع والأصناف يتم تحديدها بدقة من خلال الكرونوتوب ، وفي الأدب ، كانت البداية الرائدة في الكرونوتوب هي الوقت ".

في حديثه عن نوع الرواية ، أشار محمد باختين ، على وجه الخصوص ، إلى "تغيير جذري في الإحداثيات الزمنية للصورة الأدبية في الرواية" ، "منطقة جديدة لبناء الصورة الأدبية في الرواية ، وهي منطقة الحد الأقصى. التواصل مع الحاضر (الحداثة) في عدم اكتماله "6. يتبع هذا استنتاج مهم للغاية: "أحد الموضوعات الداخلية الرئيسية للرواية هو على وجه التحديد موضوع عدم ملاءمة البطل لمصيره وموقعه ... منطقة الاتصال ذاتها مع الحاضر غير المكتمل ، وبالتالي ، مع المستقبل يخلق الحاجة إلى مثل هذا عدم التوافق بين الشخص وبينه. هناك دائمًا إمكانات غير محققة ومطالب غير محققة ... ".

هذا الاستنتاج ، في رأينا ، مهم جدًا للباحث في روايات Turgenev ، التي يعتمد تضارب الحبكة فيها على عدم ملاءمة الإمكانات الروحية للشخصيات للظروف التي وضعها فيها الواقع المعاصر. ومن هنا - استحالة هوية الوعي مع الكائن المحيط ، والشعور بالوقت كنقطة تحول ، باعتباره انتقالًا من عصر إلى آخر.

تتمثل إحدى سمات تاريخية تورجنيف ، أولاً ، في مقاربة موضوعية لجميع ظواهر العملية التاريخية ، وثانيًا ، فهم عميق ودقيق للتاريخ (الماضي والحديث) ، والثقافة (الفلسفية والأدبية) ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الغرب. لقد ربط العديد من النقاد وعلماء الأدب كل هذا وما زالوا يربطون بين كل هذا وانتماء إ.س.تورجينيف إلى نوع "بوشكين" من الكتاب الروس.

يجب أن يُطلق على الأول في هذه السلسلة اسم DS Merezhkovsky ، الذي اعتبر I.S Turgenev خليفة لتقاليد ومبادئ "شخص روسي آخر عظيم وليس أقل من السكان الأصليين" - بوشكين. كتب د. بمعنى الكلمة ، ثم Turgenev - نفس الشخص الروسي الحقيقي ، مثل Peter و Pushkin. يواصل عملهم: إنه لا يعلق ، مثل "الشرقيين" القدامى والجدد ، لكنه لا يقطع نافذة من روسيا إلى أوروبا ، منفصل ، لكن يوحد روسيا مع أوروبا ، أعطى بوشكين المقياس الروسي كل شيء أوروبي ، يعطي تورجنيف كل شيء روسي مقياسًا أوروبيًا.

في الثلاثينيات بومبيانسكي في عمله الشهير "تورجينيف والغرب" اعتبر إ.س.تورجينيف أعظم ، بعد أ.س.بوشكين ، الأوروبي في الأدب الروسي ، والذي بدوره سرع من التأثير القوي الذي مارسه على كل الأدب والسلام. Turgenev ، وفقًا لـ LV Pumpyansky ، مثل أي شخص آخر ، فهم: "... من أجل التأثير على الثقافة العالمية ، يجب أن تتشكل الثقافة الروسية نفسها على المسارات العظيمة للتعليم العالمي" ، وبالتالي "إعجاب تورجينيف ببوشكين مرتبط (من بين أمور أخرى) ومع هذا التوحيد بين الكتابين في حل قضية روسيا والعالم ، وروسيا ، وأوروبا ، والعالم "9.

إذا تحدثنا عن البحث في السنوات الأخيرة ، فإن موضوع "بوشكين وتورجينيف" تلقى ، في رأينا ، تفسيرًا مثيرًا للاهتمام في أعمال أ.ك. الاستنتاج الرئيسي الذي توصل إليه الباحث هو بيان التشابه النمطي للعوالم الفنية لـ A.S. دوافع الاستمرارية المكانية والزمانية لقصائد بوشكين "عربة الحياة" ، "لقد زرت مرة أخرى ..." ، "هل أتجول على طول الشوارع الصاخبة ..." ، "الأغنية الجنائزية لايكينف ماجلانوفيتش" (دورة "أغاني السلاف الغربيين") ، التي ظهرت في روايات تورجنيف ، تؤكد تجذر صور شعر بوشكين في التفكير الفني لتورجنيف.

بتلخيص ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن أ.س.بوشكين وإي إس تورجينيف متحدان بشكل أساسي من خلال نهج ديالكتيكي لظاهرة الواقع التاريخي والطبيعي. علاوة على ذلك ، يتجلى التفكير الديالكتيكي لـ I.S Turgenev ، في رأينا ، على وجه التحديد في رواياته.

إن تعريف Stendhal للإبداع الأدبي معروف على نطاق واسع: "أنت تمشي على طول الطريق السريع ، وتلتقط مرآة" ، والتي تعكس إما "السماء اللازوردية ، أو البرك والحفر القذرة". لقد أصبح من المعتاد منذ فترة طويلة الكشف عن هذه الصيغة كدليل على المبادئ الفنية للواقعية ، كتأكيد لفكرة تحديد العملية الإبداعية.

الباحث الفرنسي الحديث J.-L. يفسر بوري هذه الصيغة على أنها تعريف لخصائص الرواية كنوع ، والغرض الرئيسي منها هو عكس الحركة وديناميكيات الحياة بشكل صحيح ، وبعبارة أخرى ، تفاعل المكان والزمان. لم يتم تعيين "مرآة" الرواية عند نقطة ثابتة فيما يتعلق بالطبيعة والمجتمع ، ولكنها ، كما كانت ، تغير باستمرار زوايا انعكاسها. °

في روايات Turgenev ، يعكس الوقت الفني بشكل أساسي الحركة والتغيير والتحولات غير المتوقعة في المزاج العام ، في مصائر الأفراد ، والمساحة الفنية بجميع أشكالها - الطبيعية واليومية - هي نوع من السيمفونية ، مصممة بشكل أساسي ، مثل الموسيقى ، تنقل أجواء الحياة وتغير المزاج والحالة الروحية للشخصيات.

يركز A.I. Batyuto ، Yu.V. Lebedev ، V.M. Markovich في أعمالهم باستمرار على الارتباط بين "عابر" و "أبدي" في التفكير الفني لـ I.S Turgenev ، والذي يحدد في المقام الأول طبيعة استمرارية المكان والزمان.

دور خاص ينتمي إلى الفضاء الطبيعي ، الذي تتحد حوله أفكار وخبرات الشخصيات. في فهمه للطبيعة ، فإن I.S Turgenev بعيدًا بنفس القدر عن كل من الإثارة الطبيعية والفلسفية البدائية والجمالية الضيقة. يمتلئ الفضاء الطبيعي دائمًا بكل تعقيدات المعنى والمعرفة. لقد أدرك I.S Turgenev تمامًا القدرات التوليفية للمناظر الطبيعية ، والتي تحتوي على تقييم تعبيري شامل للصور.

تتم دراسة وظائف المناظر الطبيعية في العالم الفني لـ I.S Turgenev في أعمال S.M. Ayupov ، A.I. Batyuto ، GA M. Grevs ، G. B. Kurlyandskaya ، Yu.

من الباحثين والنقاد في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. دعونا نسمي M.O. Gershenzon ، D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky ، DS Merezhkovsky.

أشار M.O.

أوفيسيانيكو-كوليكوفسكي ، الذي أكد على الجو الخاص للغنائية في روايات إي إس تورجينيف (التي أطلق عليها على نحو ملائم إيقاع العروض) 11 ، كتب أن هذه الغنائية مشبعة بوجهة نظر الكاتب المأساوية عن العداء الأبدي للإنسان المفكر. الشخصية والعناصر الطبيعية ، غير مبالية بقيمة الوجود الفردي. ربما كان D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky أول من رأى عناصر من النوع الفلسفي الفلسفي في روايات Turgenev ، على الرغم من أن هذا المصطلح نفسه في النقد الأدبي في القرن التاسع عشر. لم تكن موجودة بعد.

Merezhkovsky (بالمناسبة ، اعتبر أيضًا I.S Turgenev أحد أعظم ممثلي فلسفة الشك في الأدب العالمي) فسر شاعرية فضاءه الفني على أنه طموح لتجسيد حالات عابرة وتجارب يصعب التعبير عنها. يميز دي إس ميريزكوفسكي أدوات Turgenev الأسلوبية كرسام للمناظر الطبيعية بمصطلح "انطباعية".

ومع ذلك ، لم تتطور وجهة نظر دي إس ميريزكوفسكي.

يشير عدد من الباحثين المعاصرين (P.I. Grazhis ، GB Kurlyandskaya) ، الذين يحللون أصالة طريقة Turgenev الفنية ، إلى العلاقة بين شعرية I.S Turgenev وتقاليد الرومانسية ، والتي تتجلى أيضًا في أشكال وجود فئات المكان والزمان.

في هذا الصدد ، فإن "كرونوتوب الحوزة" له أهمية خاصة ، حيث يتم تجسيد جمال وجمال عالم الثقافة الروسية النبيلة الذي يتلاشى في الماضي.

شتشوكين في عمله "على نموذجين ثقافيين لملكية نبيلة روسية" ، مكرس لتحليل مقارن لـ "كرونوتوب الحوزة" روايات IA Goncharov و IS Turgenev.

يصف V. Shchukin استمرار الزمكان لرواية "عش النبلاء" على أنها نسخة شبه أوروبية من "كرونوتوب الحوزة" ، والتي تعكس أوربة النخبة الثقافية الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، والتي شكلت مجموعة معينة من القواعد الأخلاقية والجمالية:

"لم تعود جذور ممتلكات تورغينيف إلى عصور ما قبل بترين ، ولكن في القرن الثامن عشر - في عصر التحول الحاسم للثقافة الروسية التقليدية إلى طريقة غربية ... حقيقة أن" أعشاش "تورجينيف بها زوايا حمراء بها الأيقونات والمصابيح وما يعيش فيها الناس ليس فقط المفكرين الأحرار والربوبيين ، ولكن أيضًا الأشخاص ذوي العقلية الدينية - Glafira Petrovna و Marfa Timofeevna و Liza ("The Noble Nest") - لا يتعارض مع التأكيد. الرموز الأرثوذكسية والصلوات والأعياد لا تتعارض ينتمون إلى الثقافة الآسيوية ، ولكن إلى الثقافة الأوروبية ، لأنهم بطريقتهم الخاصة يعارضون فكرة الخضوع الكامل للإرادة الشخصية للفرد لقوى الطبيعة وعفوية الوجود الجماعي. أزقة الزيزفون أو إيمان نكران الذات في العقل.

وهكذا ، فإن ملكية تورجنيف تجسد البداية الأوروبية المتحضرة في الثقافة الروسية للعصر الجديد "12.

تم إيلاء اهتمام وثيق من قبل Turgenevologists لمشاكل العلاقة بين النص الفرعي الفلسفي والبنية الفنية للروايات من قبل I.S Turgenev ، وكذلك لدراسة دور الفضاء اليومي و "عصور ما قبل التاريخ" بأثر رجعي فيها.

تلقت مشكلة الارتباط بين كرونوتوب Turgenev ووجهات النظر الفلسفية للكاتب ، في رأينا ، التغطية الكاملة في العمل المشهور لـ A.I. Batyuto "Turgenev the Novelist". يركز الباحث على الاستمرارية المكانية والزمانية لرواية "الآباء والأبناء" ، ومع ذلك ، فإن النهج المفاهيمي لـ A.I. Batyuto يغطي نطاقًا أوسع بكثير من القضايا ، على وجه الخصوص ، وتكوين "التفكير الزمني للكاتب" ككل.

وفقًا لـ A.I. Batyuto ، "مع الفكرة الفلسفية عن لحظية الحياة البشرية (" فقط شرارة ضاربة إلى الحمرة في محيط الخلود الصامت ") ، تتناسق حبكة وطبيعة الحبكة في معظم روايات Turgenev بشكل طبيعي: فهي تتميز بزوالها ، ومخططها السريع في الوقت المناسب ، وخاتمة غير متوقعة ... ".

كتب A.I. Batyuto: "في Turgenev ، تعتبر فكرة الرواية وتجسيدها الفني مهمين ، والحبكة نفسها ، وعلى وجه الخصوص" المنصة "التي يتم تنفيذها بسرعة ، لا تختلف في الحجم والعمق الانغماس في أجواء الحياة اليومية المتأصلة في روايات معاصريه - تولستوي ، دوستويفسكي ، غونشاروف ، إلخ. دائرة الشخصيات في روايته صغيرة نسبيًا ، والعمل الرئيسي محدود مكانيًا (دعونا نتذكر في هذا صلة تعريف بازاروف وباسكال: "مكان ضيق" ، "ركن من العالم الواسع") كل هذه الخصائص والميزات الخاصة ببنية الرواية في تورجينيف تحددها بلا شك ليس فقط الجمالية ، ولكن أيضًا من خلال وجهات النظر الفلسفية العميقة كاتب ... "13.

على عكس AI Batyuto ، ربط BI Bursov أصالة كرونوتوب Turgenev في المقام الأول مع تصنيف الشخصيات.

"اكتمال الصورة ليس ذا أهمية قصوى بالنسبة له (Turgenev - N.L.) ... بطل كل من رواياته الجديدة هو مرحلة جديدة في تطور شخص روسي متقدم ،" كتب B.I. Bursov في كتابه " ليو تولستوي والرواية الروسية "14.

ولاحقًا ، في عمله المعروف "الهوية الوطنية للأدب الروسي" ، لخص الباحث ملاحظاته حول أسلوب الروائي تورغينيف: نوع من الفارس الضال ، الذي لا قوة له في الحياة اليومية ، وهو بفخر وفي نفس الوقت يسمي نفسه بمرارة بملعقة ،

تحوم رواية تورجنيف حول الحياة اليومية ، ولم تلامسها إلا قليلاً. من ناحية ، الحياة اليومية ليس لها سلطة على البطل ، ومن ناحية أخرى ، البطل ، بسبب خصوصيات طبيعته الداخلية ، لا يهتم بالظروف الحقيقية للحياة ... اصطدامه المأساوي كمفكر في الفجوة بين المثالية والطبيعة ، كما يفهم ذلك وشيء آخر ... في غياب الأوصاف التفصيلية للحياة - أحد أسباب إيجاز تورجنيف الروائي ".

يتخذ A.G. Zeitlin موقفًا مختلفًا في دراسته "إتقان Turgenev كروائي". يلعب الفضاء المحلي ، وفقًا لـ AG Zeitlin ، دورًا مهمًا في روايات I.S Turgenev. "طور بوشكين فن التفاصيل اليومية شديدة الإيجاز والتعبير. تم تطوير هذا الفن وتعميقه بواسطة Lermontov و Turgenev" 16. درس A.G. Zeitlin تطور "الفضاء المحلي"

هو تورغينيف على أمثلة روايات "رودين" ، "عش النبلاء" ، "آباء وأبناء". في رأينا ، لا تزال ملاحظات وتقديرات AG Zeitlin ذات صلة بدراسة استمرارية الزمكان في رواية Turgenev.

يولي إيه جي زيتلين اهتمامًا لا يقل عن وظيفة "عصور ما قبل التاريخ بأثر رجعي" في روايات آي إس تورجينيف.

عند تحليل "عش النبلاء" ، أكد أ.ج.زيتلين بشكل خاص على الملاءمة الفنية لإدراج "قصص الخلفية بأثر رجعي" في الرواية والترتيب الذي تتبعه. لماذا ، على سبيل المثال ، تم وضع خلفية ليزا الخلفية قبل خاتمة الرواية؟ "لماذا لم يستهل تورجنيف هذه القصة عن ليزا وأغافيا بتطوير العمل بنفس الطريقة التي فعلها مع لافريتسكي؟ أولاً ، لأنه لم يكن مرتبطًا بتاريخ العائلة النبيلة الذي يمتد لقرون ، وثانيًا ، لأن اثنين من عصور ما قبل التاريخ ، الذهاب واحدًا تلو الآخر ، حتى لو كانا في أماكن مختلفة من الرواية ، سيخلقان حتما انطباعًا ... رتابة "17.

بالنسبة للباحث ، فإن وحدة ونزاهة الزمن الفني لرواية تورجنيف واضحة. "القصص الخلفية" ، التي تؤطر الحبكة المركزية ، تخضع لمفهوم فني واحد ، بفضله يتم تسليط الضوء على قصة حب جميلة ، مرسومة في التدفق السردي العام للعمل.

كما تعلم ، فإن أهم وظيفة فنية لـ "عصور ما قبل التاريخ" لتورجنيف لم يفهمها النقد الأدبي على الفور.

علاوة على ذلك ، في الأدبيات حول I.S Turgenev ، غالبًا ما يتم اقتباس التقييم الذاتي للمؤلف لرواية "عش النبلاء": "كل من يحتاج إلى رواية بالمعنى الملحمي للكلمة لا يحتاج إلي ... أكتب ، سيكون لدي عدد من الرسومات ".

هذا هو رد I.S Turgenev على I.A Goncharov ، الذي وصف ، كما تعلم ، "عش النبلاء" بأنه "... صور ، صور ظلية ، اسكتشات وامضة مليئة بالحياة ، وليس الجوهر ، وليس الاتصال وليس سلامة دائرة الحياة المأخوذة ... ". غونشاروف يسمي القصص الخلفية للأبطال "فترات التبريد" التي تضعف اهتمام القارئ بمؤامرة العمل.

والسبب في كل هذا ، وفقًا لـ I.A. الحياة ، سمة من سمات نوع الرواية.

كما قام الناقد م. دي بولي بتقييم سلبي لمعماريات عش النبلاء ، الذين بدت لهم جميع أنواع "الامتدادات" للحبكة الرئيسية "زائدة عن الحاجة" ، و "تطيل القصة بلا فائدة" و "تضعف قوة الانطباع".

الجدل الدائر حول "عش النبلاء" ، في رأينا ، يعكس جوهر المقاربات المختلفة لتقييم الوظائف الفنية لـ "عصور ما قبل التاريخ بأثر رجعي" في روايات إي إس تورجينيف.

مقارنة في كتابه "Etudes on Turgenev" بين "الاستطرادات" الأكثر شمولاً في رواية "عش النبلاء" - حول لافريتسكي وأسلافه ، وحول ليزا ، يعتقد دي إن أوفسيانيكو-كوليكوفسكي أن خلفية ليزا قد تم إدخالها في الرواية "في اهتمامات الفن ": أولاً ،" القارئ الذي لا يزال تحت رحمة المؤثرات الفنية القوية للفصل السابق (الرابع والثلاثين - NL) ... يتوقف بالحنان والحب على صورة ليزا ، - و شيء طفولي مؤثر ، شيء نقي طفولي ، بريء ، مقدس يملأ روحه "، وثانيًا ، يعمل الفصل الخامس والثلاثون" كنوع من الراحة اللازمة للإدراك الفني للدوافع الحزينة والقاتمة للفصول اللاحقة ". وتم تقديم تاريخ لافريتسكي ، وفقًا للعالم ، "ليس في مصلحة الفن ، ولكن بهدف جعل شخصية لافريتسكي مفهومة تمامًا وواضحة في جميع التفاصيل ، لشرح أهميتها كنوع ثقافي ، وتجسيدًا واحدًا لحظات تطور المجتمع الروسي ”22.

في عمل V. ".

كليمان ، مكررًا الفكرة المعروفة لـ A. تم بناؤه وفقًا لمفهوم السلافوفيل لما تبع ذلك نتيجة لاستيعاب الثقافة الغربية ، وفصل "الطبقة التعليمية" عن التربة الأصلية والطبيعة غير العضوية لاستيعاب الثقافة الأجنبية. ومع ذلك ، لا يربط الباحث "ما قبل التاريخ" للافريتسكي بالرواية بأكملها ، وبالتالي ، لا يحدد وظيفتها الجمالية في سياق الرواية بأكملها.

في 1950s في النقد المحلي ، تلقت الحلقات الرجعية في الرواية من تأليف IS Turgenev تفسيرًا اجتماعيًا بشكل أساسي. مينزوروفا في عملها "رواية I.S Turgenev" عش النبلاء "(أفكار وصور)" حددت دلالات أنساب البطل على النحو التالي: "على سبيل المثال لعدد من الأجيال ... يتتبع تورجينيف كيف يخسر النبلاء تدريجيًا إن إحساسها بقربها من روسيا والوحدة مع الشعب ، مما يجعل الشخصيات أصغر حجمًا ، هناك عملية إفقار روحي للنبلاء "25.

الموقف نفسه اتخذته S.Ya..

تحليل "عصور ما قبل التاريخ بأثر رجعي" في روائيات آي.إس.من الواضح أن الانحرافات المنهجية إلى الماضي هي "تقنية" معينة تهدف إلى التعبير عن جانب أساسي من نية الكاتب.

يفرز S.E.Shatalov الوظائف التالية من الاستطرادات.

أولاً ، "الاستطراد يساهم بوضوح في التعميم والتمييز: بمساعدتهم ، يعمق الكاتب فكرة أبطال الرواية كأنواع محددة جيدًا من المجتمع النبيل. فهم يصبحون وسيلة من وسائل التصنيف ، وفي هذا الغرض - إحدى وظائفهم ".

ثانياً ، دوافع سلوك الشخصيات متوقعة فيها ، ومصائرها متوقعة.

وأخيرًا ، بمساعدتهم ، يتم توسيع إطار العائلة والرومانسية اليومية ، ويتم تقديم تيار ملحمي. هذه هي وظيفتهم الجديدة ، والتي يمكن تسميتها بشكل مشروط بوسائل "إضفاء الطابع الملحمي" على السرد أو الصورة "البانورامية": يجمع الكاتب بمهارة بين الحاضر والماضي في مجلد واحد ، في نفس الإطار. الحاضر ؛ الحاضر يُخمن ، أصداء في حلقات من الماضي .. الاستطرادات في الماضي تُدخل عنصرًا ملحميًا في الرواية ، يتحول سرد التاريخ الخاص إلى رواية عالمية تتعلق بمصير الحوزة بأكملها. .. ".

كان معلمًا هامًا في دراسة الوقت الفني في روايات Turgenev هو عمل L. ووفقًا للباحث ، فإن شاعرية رواية تورجنيف تلبي مهام التجسيد الفني للحظات التاريخ السريعة "الطائرة": "في رواية تورجنيف ، نواجه الشاعرية الروائية للزمن الفني ، التي تتوافق مع طبيعة النوع الأصلي. ارتبط نوع رواية Turgenev بإحساس الكاتب الحاد المتأصل بالانتقال ، وعدم استقرار الحياة الروسية. ويدرك Turgenev عدم ملاءمة الشكل التقليدي للرواية الملحمية لالتقاط "لحظات التحول" في التاريخ "28.

يولي L.A. Gerasimenko اهتمامًا خاصًا بطرق تحقيق مقياس ملحمي في روايات I.S Turgenev: "في روايته الصغيرة المركزة ، حقق Turgenev صوتًا ملحميًا بوسائل خاصة ومحددة بالنسبة له. وقد تم تحقيق الاتساع الملحمي والعمق الحجمي في روايته من خلال العديد من "الإضافات": استطرادات في السيرة الذاتية للماضي ، وإسقاطات في المستقبل (في الخاتمات) - على وجه التحديد تلك العناصر الهيكلية الإضافية التي بدت "زائدة عن الحاجة" لمؤلف النقد المعاصر ، "إطالة القصة بلا فائدة" و "إضعاف قوة الانطباع ". لكنهم هم الذين امتلكوا المعنى الملحمي ذي المعنى وساهموا في" إنبات "القصة في رواية. تتوافق بنية الرواية هذه مع طريقة Turgenev في تصوير الوقت الفني في تدفقه المتقطع وفي تبديل مستويات الوقت - من الحاضر إلى الماضي ومن الحاضر إلى المستقبل "29.

تتيح لنا مراجعتنا الموجزة أن نستنتج: مشكلة العلاقة بين الطبيعة الفنية لكرونوتوب تورجينيف ووجهات النظر الفلسفية للكاتب ، ودراسة وظائف المشهد الطبيعي ، فضلاً عن دور الحلقات الخرافية في المنظمة المؤامرة والتأليف والنظام التصويري لرواية تورجينيف - كل هذا يشير إلى الإنجازات التي لا شك فيها للنقد الأدبي الروسي.

يتم تحديد أهمية عمل الأطروحة هذا من خلال الحاجة الملحة لإجراء دراسة عامة للتواصل المكاني والزماني للروايات بواسطة I.S Turgenev.

تعتبر رواية تورجينيف ظاهرة فريدة في فن الكلمة. حتى الآن ، جذب انتباه النقاد الأدبيين ليس فقط من خلال التطور النفسي للشخصيات ، وشعر النثر ، ولكن أيضًا من خلال الجمالية الفلسفية العميقة ، التي تجمع بين تصور المؤلف للإنسان والطبيعة والثقافة.

في التقليد الفلسفي الروسي هناك مفهوم - "المعرفة الكاملة". هذه هي المعرفة التي يتم فيها الجمع بين المنطق والحدس والبصيرة والتفكير العقلاني. في النقطة المثالية لهذه المعرفة المتكاملة ، يجتمع الدين والفلسفة والعلم والفن معًا. فكر آي في كيريفسكي ، في إس سولوفييف ، إيه إف لوسيف في المعرفة المتكاملة. وفقًا لـ I.V. Kireevsky ، فإن المبدأ الرئيسي ، وهو الميزة الرئيسية للعقل والشخصية الروسية ، هو النزاهة ، عندما يرتفع العقل في مرحلة معينة من التطور الأخلاقي إلى مستوى "الرؤية الروحية" ، فهم "المعنى الداخلي" "من العالم ، وأكبر سر في الخروج من الفوضى والشقاق من أعلى اتفاق [30].

اقترب أي. إس. تورجينيف ، من خلال حدسه الفني ، من هذه الفكرة ، على الرغم من أن نظرة الكاتب للعالم أكثر تعقيدًا وتناقضًا من أي نظام فلسفي. واعتبر أن مأساة الانقسام هي القانون الأبدي لحياة الإنسان ، بينما تطمح جمالياته إلى الموضوعية والانسجام.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى الأهمية الدائمة لتاريخية Turgenev ، والتي تجمع بين الفهم العميق لخصائص الوقت الحقيقي والسعي لتحقيق المثل العليا الأخلاقية. أن تكون مقتنعًا بهذا لا يعني على الإطلاق العودة إلى شيء عفا عليه الزمن. إن الحركة التقدمية للأفكار - هذه هي الطريقة التي يتحرك بها علمنا - لا تتجسد دائمًا في اكتشاف شيء جديد تمامًا ، غير معروف ، فأحيانًا تحتاج إلى تقوية نفسك في شيء قديم ومعروف ، ولكن بسبب الظروف التي سارت في الظل ، وأحيانًا رسمت بشكل مغرض أكثر.

تحتفظ رواية تورغينيف في ذاكرتنا بما يستحق الاستمرارية ، وما هو ضروري للتجربة الروحية للأمة.

الإنسان والكون ، الإنسان بكل تنوع علاقاته مع الطبيعة ، الإنسان في ظروفه التاريخية - كل هذه المشاكل مرتبطة بشكل مباشر بشاعرية المكان والزمان في رواية تورغينيف. تشملنا الصور ذات التسلسل الزمني في عالم معقد ، حيث تتضمن الأبعاد الفنية المتعددة الأبعاد المتعددة لتفسير المؤلف للواقع.

يمكن أن تكون دراستنا لروايات I.S Turgenev من وجهة النظر هذه ذات أهمية من حيث دراسة أكثر تفصيلاً للتراث الإبداعي لأحد الكتاب الروس الرائدين في القرن التاسع عشر ، ومن حيث التطوير المنهجي الإضافي لـ أنواع مختلفة من المكان والزمان الفني في الأدب والفن.

تكمن الحداثة العلمية لهذا العمل في حقيقة أنه لأول مرة ، على مثل هذه المادة الكبيرة والواسعة ، يتم تحليل ملامح الفضاء الفني ووقت رواية Turgenev ، ويتم تحديد الاتجاهات الرئيسية في تطورها وفهمها.

نحن نجري تحليلًا منهجيًا لسلسلة الزمكان لكل من الروايات الأولى التي كتبها I.S Turgenev والروايات اللاحقة - "Smoke" و "Nov" ، والتي لم يتم اعتبارها عمليًا في جانب الزمكان. يتم تحليل Chronotopes التي هي تقليدية ومستقرة للكون الفني لرواية Turgenev ، و chronotopes التي تظهر فقط في الروايات المتأخرة لـ I.S Turgenev وتعكس اهتمام الكاتب بالواقع الاجتماعي الجديد.

موضوع هذه الدراسة هو الاستمرارية الزمانية المكانية لروايات Turgenev وعناصرها الفردية ، والتي تم الكشف عنها على مستويات مختلفة من السرد.

الغرض من البحث المقترح هو إنشاء أول عمل معمم ، ترتيبًا زمنيًا ومنهجيًا ، مع مراعاة الجوانب الاشتقاقية والنمطية ، وتتبع وجود وتطوير فئات المكان والزمان في روايات I.S Turgenev على مادة معينة.

لتنظيم مناهج العديد من الباحثين لمشكلة دراسة استمرارية الزمان والمكان لرواية تورجينيف ؛

استكشاف الوظائف الفنية للمناظر الطبيعية ، والفضاء اليومي ، والوقائع الموضوعية في تشكيل سلسلة الزمان والمكان لروايات I.S Turgenev ؛

كشف الترابط بين الطرق الملحمية والغنائية والفنية التصويرية والفلسفية التحليلية لتصوير المكان والزمان في روايات إي إس تورجينيف ؛

لتتبع تطور الهيكل الزمني المرتبط بالاستيعاب الفني للواقع الاجتماعي الجديد ، مما أدى بشكل كبير إلى توسيع نطاق محتوى رواية تورجينيف.

الأهمية العملية للعمل.

يمكن استخدام نتائج الدراسة في الدورات العامة حول تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ؛ في عمل الندوات المخصصة لعمل الروائي تورغينيف ؛ في عمل ندوات خاصة حول تصنيف كرونوتوب الرواية الروسية للنصف الثاني من القرن التاسع عشر.

استحسان العمل.

قدم طالب الأطروحة عروضاً في الندوة العلمية الدولية "Lengua y espacio" (سالامانكا ، 1999) ؛ في ندوة خاصة بجامعة هافانا مخصصة لمشاكل دراسة شعرية الرواية (هافانا ، 1999).

تنعكس الأحكام الرئيسية للأطروحة في المنشورات التالية:

1. Las rutas de don Quijote en las novan de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. - لا هابانا ، 1998. - رقم 249. - ص46-54.

2. El espacio y el tiempo en la novela "Rudin" de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. المتممات. - لا هابانا 1999. - ص 25 - 34.

3. شعرية المكان والزمان لقصة I.S Turgenev "ثلاثة لقاءات" // كلاسيكيات. التقويم الأدبي والفني. - م ، 1998. - S.21-27.

4. المكان والزمان في روايات آي إس تورجينيف. - م ، 2001. - 164 ص.

يتكون هيكل الرسالة من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وببليوغرافيا. المحتوى الرئيسي للعمل معروض في 182 صفحة. يبلغ الحجم الإجمالي للأطروحة 200 صفحة ، بما في ذلك 18 صفحة من قائمة المؤلفات المستخدمة التي تحتوي على 280 عنوانًا.

شعرية المكان والزمان للرواية بقلم آي. تورجينيف "رودين"

يتم تحديد بنية المكان والزمان لرواية "رودين" من خلال طبيعة المسعى الروحي لبطل الرواية - ديمتري نيكولايفيتش رودين ، شخصية مشرقة ومتميزة ، تمثل حقبة أربعينيات القرن التاسع عشر.

إن الظهور الأول لرودين في ملكية داريا ميخائيلوفنا لاسونسكايا يترك انطباعًا بالمفاجأة الكاملة ونوعًا من السرعة التي لا تقاوم: أعلن الخادم "ديمتري نيكولايفيتش رودين" 31 وفي عالم سلمي محسوب لملكية إقليمية نبيلة يظهر رجل الذي يجلب معه ضوء الثقافة الأوروبية ، ويمتلك هو نفسه موهبة القابلية غير العادية لكل شيء جميل وسام ، يصيب مستمعيه ومحاوريه بهذا: "يبدو أن كل أفكار رودين قد تحولت إلى المستقبل ؛ وقد منحهم هذا شيئًا سريعًا ورائعًا شاب ... يقف عند النافذة ، لا ينظر إلى أي شخص على وجه الخصوص ، يتحدث - مستوحى من التعاطف العام والاهتمام ، قرب الشابات ، جمال الليل ، الذي ينسابه تدفق أحاسيسه الخاصة ، ارتقى إلى البلاغة ، إلى الشعر ... زاد صوت صوته المركّز والهادئ سحره ، وبدا أن فمه يتكلم بشيء أعلى ، غير متوقع بالنسبة له ... "32.

بالنسبة لرودين ، من الضروري فهم ما يعطي "الأهمية الأبدية للحياة المؤقتة للإنسان" ، وهو يشرح بحماس لضيوف داريا ميخائيلوفنا لاسونسكايا الأسطورة الإسكندنافية القديمة عن الملك وجنوده ، الذين استقروا للراحة "في حظيرة مظلمة وطويلة ، حول النار .. فجأة دخل طائر صغير من خلال أبواب مفتوحة ويطير إلى الآخرين. لاحظ الملك أن هذا الطائر مثل إنسان في العالم: لقد طار من الظلام و طار في الظلام ، ولم يبق طويلًا في الدفء والنور ... بالضبط ، حياتنا سريعة وغير مهمة ، لكن كل شيء عظيم. في حد ذاته سيجد حياته ، عشه ... "34.

هدف الإنسان هو البحث عن معنى الحياة ، وليس البحث عن الملذات والطرق السهلة. سيذهب أفضل أبطال Turgenev إلى هذا الهدف ، وبالتالي فإن روايات I.S Turgenev لا تنتهي أبدًا بنهاية سعيدة - ثمن الحقيقة والحب والحرية باهظ للغاية.

في الرواية الأولى من تأليف I.S Turgenev ، لم تكن "المشاعر الفائقة" الرمزية للأسطورة الاسكندنافية أساس حبكة الرواية وتكوينها فحسب ، بل هي أيضًا أساس كرونوتوبها ، وسلسلة مكانيها الزماني.

رودين رجل من عصره ، عصر الأربعينيات. القرن التاسع عشر ، عندما كانت الفلسفة الألمانية الكلاسيكية للجزء المتعلم من المجتمع الروسي موضوع نقاش ساخن ، كان الأساس الأيديولوجي للبحث عن الحقيقة وطريقة للخروج من مأزق الأيديولوجية الرسمية. كان رودين منغمسًا تمامًا في الشعر الألماني ، في العالم الألماني الرومانسي والفلسفي ... "35. سماع أغنية ف. في ألمانيا: تجمعاتنا ، غنائنا ... ".

لن يكون من المبالغة القول إن ألمانيا هي التي قربت بين قلوب رودين وناتاليا لاسونسكايا. بالنسبة لرودين ، فإن الأدب الألماني ، المرتبط بالشباب ، المليء بالأحلام الرومانسية والآمال الجريئة ، أصبح بطبيعة الحال الموضوع الأول للمحادثة مع فتاة مؤثرة ومتحمسة. تم نقل محتوى هذه المحادثات بواسطة I.S Turgenev مع ذلك التنغيم الغنائي الصادق ، والذي لا يترك مجالًا للشك في أن انطباعات رودين الألمانية قريبة بشكل شخصي من مؤلف الرواية نفسه: "ما هي اللحظات الجميلة التي مرت بها ناتاليا عندما حدث ذلك في الحديقة ، على مقاعد البدلاء ، في الضوء ، الظل المخترق لشجرة الرماد ، ستبدأ رودين في قراءة رسائل جوته فاوست ، هوفمان أو بيتينا ، أو نوفاليس ، وتتوقف باستمرار وتفسر ما بدا مظلمًا لها ... ورسمها من بعده في تلك البلدان المحجوزة.

لكن ، وفقًا لرودين ، "الشعر ليس في الآيات فقط: إنه ينسكب في كل مكان ، إنه حولنا ... ألق نظرة على هذه الأشجار ، هذه السماء تتنفس الجمال والحياة من كل مكان.

المناظر الطبيعية في الرواية ، المليئة بالشعر الغنائي الروحي والتي تنقل ظلال أعمق التجارب الداخلية ، تؤكد أفكار ومشاعر أبطال تورغينيف. عندما كان رودين ينتظر وصول ناتاليا ، "لم يتم تحريك ورقة واحدة ؛ بدا أن الفروع العليا للأرجواني والسنط تستمع إلى شيء ما وتمتد في الهواء الدافئ. أصبح المنزل معتمًا بالقرب منه ؛ تم رسم النوافذ الطويلة المضيئة عليه مع وجود بقع من ضوء ضارب إلى الحمرة ، كان المساء معتدلاً ، ولكن بدا في هذا الصمت تنهيدة مقيدة وعاطفية. قارن: "بدت الأغصان وكأنها تسمع" و "وقف رودين وذراعيه متقاطعتان فوق صدره واستمع باهتمام شديد" 40. الطبيعة مجسمة ، فهي تعمل كموازاة غنائية لأمزجة الأبطال ، وتتوافق داخليًا مع توقعاتهم للاقتراب من السعادة.

واحدة من أفضل المناظر الطبيعية في تورغينيف ، بالطبع ، هي صورة المطر في الفصل السابع من الرواية: "كان اليوم يومًا حارًا ومشرقًا ومشرقًا ، على الرغم من هطول الأمطار. سقطت قطرات كبيرة متلألئة بسرعة ، مع نوع من ضجيج جاف ، مثل الماس ، كانت الشمس تتمايل من خلال شبكتها الوامضة ، ولم يتحرك العشب ، حتى وقت قريب بفعل الرياح ، وامتصاص الرطوبة بجشع ، وارتعدت الأشجار المروية بهدوء بكل أوراقها ؛ لم تتوقف الطيور عن الغناء ، و كان من دواعي السرور أن أستمع إلى نقيقهم الثرثري مع قعقعة جديدة وغمغم من المطر المتدفق. كانت الطرق الترابية تدخن وتنبهر قليلاً تحت الضربات الحادة للرذاذ النظيف. ولكن بعد ذلك اجتاحت سحابة ، ورفرف نسيم ، وبدأ العشب في صب الزمرد والذهب .. التصق ببعضها البعض ، ونزفت أوراق الأشجار من خلالها .. ورائحة قوية تنبعث من كل مكان ... ".

شعر "كرونوتوب الحوزة" في رواية إي إس تورجينيف "النبيل غنييدو"

احتلت صورة الحوزة النبيلة مكانة قوية في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، وأصبحت شفافة تقريبًا ، وظهرت على صفحات أعمال الكتاب الروس حتى الثلث الأول من القرن العشرين ("حياة أرسينيف" بقلم آي أيه بونين ، "حياة كليم سامجين" بواسطة م. غوركي).

إن صورة الحوزة النبيلة في الأدب الروسي متعددة الوظائف من الناحية المعنوية. من ناحية ، هذا هو محور أعظم القيم الروحية والطبيعية ، ومن ناحية أخرى ، ذلك التخلف الأبوي القديم ، والذي كان يُنظر إليه على أنه أكبر شر.

في كتاب "Poshekhonskaya antiquity" للمخرج M.E. Saltykov-Shchedrin ، يتميز الفضاء الاجتماعي للممتلكات النبيلة بتعريفات مثل "الإطارات" ، و "الدوامة" ، و "murya المغلقة بإحكام" ، و "ضواحي القرية" ، أي أنها شريرة وشرسة دائرة.

وحدة الوقت في Poshekhonye هي يوم واحد: يوم الجد ، يوم العمة Slastena ، يوم Strunnikov - يوم استوعب سنوات. بدا أن الوقت توقف وتوقفت الحياة. أي شخص في الفضاء الزمني Poshekhonian يصبح قاتلاً "Poshekhonian" ، يعيش حصريًا مع مصالح "الرحم". إنه مظهر متجمد ومشوه من المكان والزمان ، لا يضيء بشعاع واحد من الوعي.

Turgenev مختلف تمامًا عن عالم العقارات في I.S Turgenev. إن رأي غالبية الباحثين حول I.S Turgenev ككاتب شاعري حياة ملكية نبيلة صحيح تمامًا. لقد فهم الكاتب وشعر بالأصول "الحاكمة" للثقافة النبيلة الروسية ، وطريقة الحياة "الحوزة" ، تلك النظرة الشعرية للعالم ، والتي حددتها حياة "الحوزة" في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

الامتيازات النبيلة ، الحرية النبيلة من الهموم اليومية ، والتي تجعل من الممكن أن تنغمس في جو التأمل الحر للطبيعة ، ودمج المبادئ الثقافية والطبيعية ، حتى يمكن للمرء أن يقول - في جو من الأناقة - تتحول إلى دقة خاصة ، شعر خاص ، سمو روحي خاص.

اكتشف الأدب العاطفي ، الذي قبل للمرة الأولى "الشعور الطبيعي" للشخص باعتباره القيمة الرئيسية للثقافة ، تقليد "قيادة" البطل إلى ما وراء حدود المجتمع - وقبل كل شيء في مجال الطبيعة و الحب. يصبح هذا الجهاز من أهم مكونات النظام الفني لـ "العش النبيل": تظهر فيه الحياة الطبيعية معزولة عن الفضاء "الكبير" وتعارض العالم الحضري العلماني بفساده وكارثته.

"الحياة المثالية وأحداثها لا تنفصل عن هذه الزاوية المكانية الخاصة حيث يعيش الآباء والأجداد ، ويعيش الأبناء والأحفاد. هذا العالم المكاني محدود ومكتفي ذاتيًا ، وغير مرتبط بشكل أساسي بأماكن أخرى ، مع بقية العالم. ولكن مترجمة في هذا المكاني المحدود.وحدة حياة الأجيال (بشكل عام ، حياة الناس) في حالة مثالية يتم تحديدها في معظم الحالات بشكل أساسي من خلال وحدة المكان ، والتعلق العلماني لحياة الأجيال بمكان واحد ، من خلاله هذه الحياة في كل أحداثها لا تنفصل. تضعف وتضعف كل الحدود الزمنية بين حياة الفرد وبين مراحل مختلفة من حياة واحدة ونفس الحياة. وحدة المكان تجمع وتجمع بين المهد والقبر (نفس الزاوية ، نفس الأرض) ، الطفولة والشيخوخة (نفس البستان ، النهر ، نفس الزيزفون ، نفس المنزل) ، حياة الأجيال المختلفة الذين عاشوا في نفس المكان ، في نفس الظروف ، الذين رأوا نفس الشيء. بحكم المكان ، فإن تخفيف جميع جوانب الوقت يساهم بشكل كبير في خلق الإيقاع الدوري للوقت الذي يميز الشاعرة.

أخيرًا ، السمة الثالثة للشاعرة ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسمة الأولى ، هي الجمع بين الحياة البشرية وحياة الطبيعة ، ووحدة إيقاعها ، ولغة مشتركة للظواهر الطبيعية وأحداث الحياة البشرية.

لكن عمل I.S Turgenev مشبع أيضًا بإحساس مأساوي بعدم رجوع تدفق الزمن التاريخي ، والذي يزيل طبقات كاملة من الثقافة الوطنية ، لا تنفصل عن الفضاء الطبيعي لروسيا. لذلك ، خلف شاعرية النور ، تكمن الغنائية الرثائية في جو نفسي معقد ، حيث ترتبط صورة المنزل ، عش الأسرة ارتباطًا وثيقًا بمشاعر المرارة والحزن والوحدة.

هذا العالم ، الذي خلقه الأجداد والأجداد ، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالذاكرة الروحية للأجيال ، يتم تدميره في المقام الأول من قبل حاملي الوعي الفردي. نعم ، تتجلى الطبيعة الديالكتيكية للعالم أيضًا على أنها مبارزة مستمرة بين الفرد والبيئة ، ولكن في هذه الحالة لا يتعلق الأمر بتأكيد الذات على تفكير مستقل وشخصية مستقلة ، بل يتعلق بالقوة التدميرية للأفكار. من الليبرالية المبتذلة ، مع أتباعها الذي لم يكن هناك شيء مشترك بين أتباعه الغربي "الفاسد" إس.

كان I.S Turgenev أول من أدخل مفهوم "العش النبيل" في الأدب الروسي. تؤدي دلالات هذه العبارة إلى ظهور عدد من الارتباطات: فهي ترتبط عادةً بسنوات الشخص الصغيرة ، وهي المرحلة الأولى من معرفته العالمية ؛ ترتبط بها مفاهيم الأسرة ، والوعي بمكانتها في هذه الأسرة ، والجو الذي يسود فيها ، وفهم العلاقة بين الشخص والعالم الاجتماعي والطبيعي المحيط به. إذا كانت كلمة "ملكية" محايدة في تلوينها التعبيري ، فإن كلمة "عش" لها دلالة ساطعة: "العش" هو حامل غير مشروط لبعض المشاعر الإيجابية ، فهو دافئ ، ناعم ، دافئ ، صنعه أسلافك من أجلك فقط ، يجذبك لأنه يجذب طائرًا يعود بعد رحلة طويلة إلى موطنه الأصلي.

لذلك ، فإن "العش النبيل" ليس مجرد قمة ، إنه صورة معقدة وديناميكية ، علاوة على ذلك ، مجسمة. من السمات المهمة في كرونوسه الذاكرة الدائمة للماضي ، والحضور الحي للتقاليد ، التي تذكرنا بصور ومقابر الأجداد ، والأثاث القديم ، والمكتبة ، والحديقة ، والأساطير العائلية. الفضاء مليء بالأشياء التي ترمز إلى الماضي: جيل بعد جيل يترك بصماته على مظهر التركة.

رومان IH.Turgenev "عشية" في سياق مشكلة المكان والزمان

على عكس العنوان "المحلي" لرواية "عش النبلاء" ، فإن رواية "في الحواء" لها عنوان "مؤقت" لا يعكس فقط المحتوى المباشر للرواية (يموت إنساروف عشية النضال من أجل استقلال وطنه) ، وكذلك آراء I.S Turgenev حول مشكلة الشخصية والتاريخ.

غالبًا ما يضيء حاملات التقدم التاريخي في روايات إي إس تورجينيف بنور الهلاك ، ليس لأن أنشطتهم سابقة لأوانها أو لأن تطلعاتهم ذاتها غير مثمرة ، ولكن لأن إ.س.تورجينيف يضع حتى الشخصية الأكثر تقدمًا تحت علامة فكرة التقدم اللانهائي. بجانب سحر الحداثة والنضارة والشجاعة ، هناك دائمًا وعي بالقيود الزمنية للفكرة الأكثر جرأة. يتم الكشف عن هذا القيد المؤقت بمجرد أن ينجز الشخص مهمته ، وهذا ما يراه الجيل القادم ، ممزقًا من اللامبالاة الأخلاقية ، ولكن سرعان ما يدرك أن قمة الموجة الجديدة هي خطوة نحو نزعة المحافظة ، والتقليدية من نوع مختلف .

إن أبطال I.S Turgenev هم "في عشية" ليس لأنهم غير نشيطين ، ولكن لأن كل يوم هو "عشية" يوم آخر ، ولا تتأثر سرعة التطور التاريخي وحتميته بشكل مأساوي بسرعة وحتمية التاريخ. التنمية ، كما من قبل "أبناء القدر" ، حاملي المثل العليا في ذلك الوقت.

إذا انتقلنا مباشرة إلى حبكة الرواية ، فيجب ملاحظة أن التأريخ الدقيق للأحداث التقليدية في روايات آي.إس لم يتطور في أربعينيات القرن التاسع عشر ، بل في خمسينيات القرن التاسع عشر (تأريخ بداية الرواية ، كما تعلم ، له مبرر اجتماعي تاريخي - بداية الحرب بين روسيا وتركيا في صيف عام 1853).

كان ظهور فيلم "On the Eve" يعني تطورًا معينًا في رواية Turgenev. لاحظ القراء والنقاد على الفور كيف زادت أهمية المشكلات الاجتماعية والسياسية فيه بشكل حاد. وبنفس الحدة ، ازدادت درجة موضوعية المصور ، وازدادت المشاركة المباشرة للحبكة ، ومشاكل الرواية في هذه اللحظة من العصر.

بالطبع ، كان لمشكلات "رودين" و "عش النبلاء" تأثير مباشر على القضايا الاجتماعية الحديثة للغاية. على سبيل المثال ، بالنسبة لمسألة مكانة ودور المثقفين النبلاء في ظروف العصر "الانتقالي" ، الإنتاجية الاجتماعية للقيم الأخلاقية التي خلقتها الثقافة النبيلة.

ومع ذلك ، ارتبطت الدراسة الفنية لمثل هذه القضايا بتقييم المواقف الاجتماعية ، والأنواع ، والعلاقات التي كانت قد ذهبت بالفعل بشكل لا رجعة فيه إلى الماضي. لم يكن للموقف بأثر رجعي للمؤلف معنى فني مناسب فقط: فما تم تصويره كان يُنظر إليه أساسًا على أنه شيء مكتمل بالفعل ، مما يسمح بل ويفترض التعميمات النهائية. وكلما دخل المقياس الفلسفي الكوني بسهولة وبشكل طبيعي في البنية الفنية للرواية وظهر "منظور مزدوج" ، وأعاد توحيد التاريخ الملموس مع الكوني والأبدي.

يختلف الوضع اختلافًا جوهريًا في فيلم "On the Eve". صحيح أن الروائي حتى هنا يحافظ رسميًا على المسافة التقليدية بالنسبة له لعدة سنوات بين وقت الأحداث المصورة ووقت القصة اللحظية عنها (تم توقيت العمل "في الحواء" إلى 1853-1854 وفصله عن وقت ظهور الرواية بمعلم تاريخي مهم مثل حرب القرم بكل نتائجها الاجتماعية والسياسية). ومع ذلك ، فإن هذا التباعد مشروط إلى حد كبير. قصة كاترانوف البلغارية ، التي كانت بمثابة المصدر الرئيسي لمؤامرة "عشية" ، أصبحت في الواقع شيئًا من الماضي.

لكن حادثة قديمة نسبيًا قدمت مادة لطرح المشكلات التي كانت ذات صلة على وجه التحديد في سنوات ما قبل الإصلاح ؛ دخلت الصور التي كان يُنظر إليها على أنها "منتزعة من الحياة" في أذهان المعاصرين ، وأنماط يقلدها الشباب وأنهم هم أنفسهم خلقوا الحياة. تبين أن تصور المصور كان "بعيدًا" ، و "موضوع اليوم" الذي بدا في الرواية اكتسب بسهولة معنى حقيقيًا لقرائه.

ميزة أخرى للرواية الجديدة هي أن أبطالها ظهروا في البداية كأشخاص لم يعد لديهم العديد من المشاكل العالمية ، والتي كانت تعذب الوعي البشري سابقًا بإعفائهم (والأهم من ذلك كله مشاكل فلسفية أو دينية). تصرفت إيلينا وإينساروف كبشائر لحياة جديدة ، وربما جلبت التحرر من عبء هذه المشاكل التقليدية. في تطلعاتهم وخصائصهم الروحية ، عبر الجو الفريد للحظة الحالية عن نفسه - عشية الاقتراب من التغييرات العميقة ، التي لم تكن طبيعتها ونتائجها واضحة لأي شخص بعد.

يبدو أن الدور التقليدي للخطة الدلالية العالمية كان يجب أن يكون قد ذهب أيضًا إلى الماضي - جنبًا إلى جنب مع الأشخاص والموضوعات للتوصيف التي كانت هذه الخطة مهمة للغاية. ولكن بعد ذلك اتضح أن الوصول إلى الفئات العالمية أصبح بالنسبة لـ I.S Turgenev المبدأ الرئيسي لفهم المادة. "على الرغم من اليوم" وعمليات البحث ومصائر الأشخاص الذين كرسوا تمامًا "بغض اليوم" واستبعدوا ، كما هو الحال ، كل شيء ميتافيزيقي من حياتهم ، كانت تقريبًا مرتبطة بشكل ظاهري بالأسئلة الأبدية ، مع الأسئلة الأساسية غير القابلة للحل تناقضات الوجود والروح. في رواية "عشية" يتبين أن مثل هذا الارتباط هو نوع من الاختبار للمثل الحديثة والأنماط الاجتماعية والقرارات الأخلاقية وما إلى ذلك.

إن الارتباط مع الاصطدامات الميتافيزيقية غير القابلة للحل يكشف أيضًا عن عدم كفاية تلك المُثل التي طرحها العصر الجديد. يتم الكشف عن عدم شمولية الحلول التي وجدتها ، وبالتالي إمكانية تجاوز آفاقها.

في مقالته "متى يأتي اليوم الحقيقي؟" أ.دوبروليوبوف لاحظ بدقة شديدة أن "جوهر القصة لا يتمثل على الإطلاق في تقديم عينة من المهارات المدنية ، أي البراعة العامة" ، لأن تورجينيف "لم يكن ليتمكن من كتابة ملحمة بطولية" ، كل "الإلياذة" و "الأوديسة" يخصص فقط قصة إقامة أوليسيس في جزيرة كاليبس ، ولا تتجاوز هذا "149. دعنا نضيف: بفضل هذا "التضييق" ، والقيود المكانية والزمانية للفعل ، يتجلى العمق الفلسفي للرواية بشكل أكثر وضوحًا وإثارة للإعجاب.

ملامح الهيكل الزمني للرواية التي كتبها I.S Turgenev "الدخان"

يبدأ عمل رواية "الدخان" في 10 أغسطس 1862 في الساعة الرابعة بعد الظهر في وسط أوروبا - في بادن بادن ، حيث "كان الطقس جميلًا ؛ كل شيء حول - الأشجار الخضراء والمنازل المشرقة مدينة مريحة ، وجبال متموجة - كل شيء احتفالي ، ممتلئ الكأس ممتلئًا تحت أشعة الشمس الخيرية ؛ كل شيء ابتسم بطريقة ما بشكل أعمى وثقة ومي ...

الوقت المتأصل في بادن هو الوقت "المحلي" ، حيث لا توجد أحداث ، ولكن فقط "الوقائع" المتكررة. الوقت خالي من التقدم ، يتحرك في دوائر ضيقة من اليوم ، الأسبوع ، الشهر. نمت علامات هذا الوقت الدوري اليومي العادي جنبًا إلى جنب مع الفضاء: شوارع رصينة ، ونوادي ، وصالونات علمانية ، وموسيقى مدوية في الأجنحة. الوقت هنا بلا أحداث وبالتالي يبدو أنه قد توقف تقريبًا.

يعمل "الكرونوتوب الخارجي" لولاية بادن كخلفية متباينة لسلسلة زمنية "داخلية" ذات أهمية خاصة مرتبطة حصريًا بموضوع روسيا.

في ستينيات القرن التاسع عشر كانت بادن وهايدلبرغ القريبة أماكن إقامة تقليدية لكل من الأرستقراطية الروسية والمثقفين الروس الراديكاليين. من المميزات أن مصير أبطال الروايات السابقة لـ I.S Turgenev - "عشية" و "الآباء والأبناء" مرتبطة ببادن بادن وهايدلبرغ. يغادر بيرسينيف إلى هايدلبرغ. تتطلع كوكشينا إلى هايدلبرغ وتحقق ذلك في النهاية: "وذهبت كوكشينا إلى الخارج. وهي الآن في هايدلبرغ ولم تعد تدرس العلوم الطبيعية ، بل تدرس الهندسة المعمارية ، حيث اكتشفت قوانين جديدة ، وفقًا لها ،

بافيل بتروفيتش كيرسانوف ، الذي كان مغرمًا بشغف بالأميرة آر ، كان في بادن "بطريقة أو بأخرى تعامل معها مرة أخرى كما كان من قبل ؛ يبدو أنها لم تحبه أبدًا بهذا الشغف ... ولكن بعد شهر انتهى الأمر برمته ؛ اشتعلت النار في الماضي مرة واحدة وإلى الأبد "

الدافع وراء العاطفة القاتلة القادرة على تدمير الحياة البشرية (قوة الماضي ستلاحق باستمرار بافيل بتروفيتش كيرسانوف) ، من الخلفية العرضية في "الآباء والأبناء" يتحول إلى القصة المركزية لرواية "الدخان".

يظهر بطل الرواية - غريغوري ميخائيلوفيتش ليتفينوف - في الفصل الثاني من الرواية ، ويقدم المؤلف فقط ملخصًا مقتضبًا لسيرته الذاتية: دراسات في جامعة موسكو ("لم يُنهي الدورة بسبب الظروف ... سيتعلم القارئ عنها) لاحقًا ") ، حرب القرم ، خدمة" للانتخابات ". بعد أن عاش في الريف ، أصبح ليتفينوف "مدمنًا للزراعة ... وسافر إلى الخارج لدراسة الهندسة الزراعية والتكنولوجيا ، للتعلم من الأبجدية. أمضى أكثر من أربع سنوات في مكلنبورغ ، في سيليسيا ، في كارلسروه ، وسافر إلى بلجيكا ، إلى لقد عملت إنجلترا بضمير حي ، واكتسبت المعرفة: لم يكن الأمر سهلاً بالنسبة له ؛ لكنه صمد أمام الإغراء حتى النهاية ، وهو الآن واثقًا بنفسه ، في مستقبله ، في الفوائد التي سيحققها لأبناء بلده ، وربما حتى إلى المنطقة بأسرها ، سيعود إلى وطنه ... لهذا السبب يتسم ليتفينوف بالهدوء والبساطة ، ولهذا السبب ينظر حوله بثقة شديدة ، لدرجة أن حياته أمامه واضحة تمامًا ، وأن مصيره قد تم تحديده. وأنه يفتخر بهذا المصير ويفرح به كما في عمل يديه.

حول ليتفينوف حشد متنوع من مواطنيه. بامباييف "مفلس إلى الأبد ويسعد دائمًا بشيء ما ... تجول بصراخ ، ولكن بدون هدف ، على وجه أرضنا الأم المتسامحة" ؛ معبود الهجرة الروسية Gubarev "توالت من هايدلبرغ أمس" ؛ تتجول Matrena Sukhanchikova من منطقة إلى أخرى للعام الثاني بالفعل.

قد تبدو "دائرة غوباريف" في البداية وكأنها محور البحث عن "فكرة روسية" جديدة ، ولكنها خالية من أرضية ديناميكية حقيقية ، وسرعان ما يتحول هذا البحث إلى دين "داخلي" جامد وخامل لعالم صغير مغلق ، على الذي يكمن في طابع عدم نضج الفكر المضطرب ، والطحن ، والمغامرة.

عندما يعترف ليتفينوف صراحةً أنه ليس لديه حتى الآن أي قناعات سياسية ، فإنه يستحق تعريفًا مزدريًا من جوباريف - "من غير الناضج". إن التخلف عن الموضة السياسية يعني بالنسبة لجوباريف - أن يتخلف عن الزمن. لكن معنى وأهمية التغييرات التاريخية التي تحدث في روسيا ما بعد الإصلاح غير مفهومة بالنسبة إلى جوباريف أو بامباييف أو فوروشيلوف.

ليتفينوف ، الذي هرب أخيرًا من دوامة القيل والقال السياسية والثرثرة التي لا معنى لها ، عندما "حل منتصف الليل طويلاً" ، لم يستطع التخلص من الانطباعات المؤلمة لفترة طويلة ، لأن "الوجوه التي رآها ، والخطب التي سمعها استمرت في الدوران والدوران ، بشكل غريب يتشابك ويتشابك في رأسه الساخن المؤلم من دخان التبغ

هنا ، ولأول مرة في نص الرواية ، تظهر كلمة "دخان" حتى الآن فقط كتعريف لحقيقة معينة ("دخان التبغ"). ولكن بالفعل في هذا المقطع ، تظهر أيضًا إمكاناته المجازية: "الدخان" مع مرور الوقت ، والذي "يسرع ، ويسرع في مكان ما ... دون تحقيق أي شيء"

أثناء عمله في رواية "الدخان" ، أولى إي إس تورجينيف أهمية خاصة لصورة بوتوجين ، الذي كان معارضًا لكل من "دائرة جوباريف" و "جنرالات بطرسبورغ" ، وإلى حد ما ليتفينوف نفسه.

في رسالة مشهورة إلى D.I. Pisarev بتاريخ 23 مايو (4 يونيو) 1867 ، كتب I.S Turgenev أن بطل الرواية ، من وجهة نظر يتم تقييم الوضع الحالي لروسيا ، ليس Litvinov ، ولكن Potugin ، و أنه (و S. سعيد لظهورها ... أنا سعيد لأنني تمكنت الآن من وضع كلمة "حضارة" على رايتي ... "287.

من خلال إنشاء صورة بوتوجين ، سعى الكاتب ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى إثبات أن موقف التغريب هو سمة من سمات الجزء الديمقراطي من المجتمع الروسي. يتضح هذا من خلال أصل Potugin. يتم تقديم Potugin في الرواية ليس فقط كعامة ، ولكن أيضًا كمواطن من البيئة الروحية ، والتي ، في رأي I.S Turgenev ، حددت "الجذور الروسية" العميقة لبطلها. بعد ذلك ، في "مذكرات بيلينسكي" (1869) ، سيعود إ.س.تورجينيف إلى هذه الفكرة: كانت عادة بيلينسكي "روسية بحتة ، موسكو ؛ لم يكن لشيء أن تدفق الدم النقي في عروقه - انتماء رجال الدين الروس الكبار. ، قرون عديدة يتعذر الوصول إليها لتأثير سلالة أجنبية "288.

يعترف بوتوجين: "أنا غربي ، وأنا مكرس لأوروبا ؛ أي ، على وجه الدقة ، أنا مكرس للتعليم ، التعليم الذي نسخر منه الآن بشكل جيد معنا - الحضارات - نعم ، نعم ، هذا الكلمة أفضل - وأنا أحب من كل قلبي ، وأؤمن بها ، وليس لدي إيمان آخر ولن أفعل ذلك أبدًا ...! "

ما الذي كان يحدث في حياة تورجنيف في الوقت الذي كانت تُكتب فيه المقالات والقصص الخاصة بمذكرات الصياد الواحدة تلو الأخرى؟ كيف عاش في الخارج لمدة ثلاث سنوات ونصف؟ "فقط تحت قدميك يمكنني التنفس" - في هذا السطر من رسالة تورجينيف إلى بولين فياردوت ، المغنية اللامعة ، التي أحضره القدر معها في 1 نوفمبر 1843 في سانت بطرسبرغ خلال جولة في الأوبرا الإيطالية وغادر بجانبها إلى الأبد انتهى الجواب على الأسئلة المطروحة. في عام 1847 ، غادر تورجينيف روسيا أيضًا لأنه لم يعد بإمكانه تخيل نفسه بدون هذه المرأة ("أين ستكون ، سأكون هناك") ، لقد عاش حياته كلها في هذا الاعتماد المبهج الذي لا يمكن تفسيره.

أثناء وجوده في أوروبا ، علم تورجينيف بوفاة في. بيلينسكي. هنا أصبح قريبًا من أ. هيرزن. واجه كلاهما أوقاتًا عصيبة مع أحداث أيام يونيو في فرنسا عام 1848 ، عندما تم سحق الحركة العمالية الثورية.

عند عودته إلى المنزل ، حصل تورجينيف على استراحة أخيرة مع والدته. قريباً ستموت فارفارا بتروفنا ، دون أن تستسلم لأبنائها في أي شيء ، ولكن دون لومهم أيضًا.

وفي عام 1852 توفي غوغول في موسكو ، وكتب تورغينيف مقالة بعد وفاته. لن يطبع في العاصمة بسبب حظر الرقابة. وبعد ذلك ستظهر في صحيفة موسكو ، ونتيجة لذلك سيتم اعتقال تورغينيف. ومع ذلك ، فإن الأسباب الحقيقية للاعتقال ، بالطبع ، كانت مختلفة ، من بينها الصداقة مع باكونين ، هيرزن ، أحداث 1848 التي رآها الكاتب ، "ملاحظات صياد" ضد القنانة.

بعد إطلاق سراح Turgenev بعد شهر من الاعتقال ، ستنفيه السلطات إلى Spasskoye دون الحق في مغادرة حدود مقاطعة Oryol. هنا سيكتب "Mumu" و "Inn". وهنا أيضًا ، فإن "علم الفراسة" الأدبي لكاتب النثر تورجينيف ، والروائي تورجنيف ، سوف يظهر نفسه في النهاية.

مع "Rudin" ، الذي نشأ خلال فترة الإقامة القسرية في Spassky وانتهى هناك في عام 1855 ، يبدأ تاريخ رواية Turgenev.

جو رواية تورجنيف. كان ينظر إلى "رودين" على الفور على أنه رواية اجتماعية عامة ، على الرغم من أن تورجنيف احتفظ فيها بالعائلة التقليدية وبداية الحياة اليومية. ومع ذلك ، وفقًا للكاتب ، كان انعكاس "حالة المجتمع الحديث" حاسمًا في الرواية.

بالنسبة لتورجينيف ، كان التركيز الشديد على "اللحظة الحالية" سمة مميزة للغاية. لهذا السبب ، بدأت رواياته تسمى التاريخ الفني للحياة الاجتماعية الحديثة.

دخل جو الوقت "النقدي" ، "الانتقالي" ، كما عرَّفه المؤلف بنفسه ، في روايات تورجنيف - زمن الخلافات الإيديولوجية ، والخلافات حول الناس ، حول مصير النبلاء ، ودورها التاريخي في حياة الروس. المجتمع حول تنمية البلاد. لقد كان وقت الآفاق غير المؤكدة والآمال المهتزة.

من ناحية أخرى ، ينتمي تورجينيف إلى نوع الفنانين الذين يؤملون أن يشرحوا كيف يمكن للمرء أن يعيش ، ويتنبأ بتطور أنماط اجتماعية مشرقة والحركة نحو العلاقات الإنسانية العالية. ليس من قبيل المصادفة أن يظهر بطل الهدف في رواية تورغينيف ، وهو يسعى جاهداً لتأكيد المعنى الأعلى للوجود الإنساني الأرضي.

أبطال رواية تورجنيف. الوقت في الرواية. يصبح مركز روايات Turgenev شخصًا ينتمي إلى عدد الشعب الروسي من الطبقة الثقافية - النبلاء المتعلمون والمستنيرون. لذلك ، تسمى رواية تورجنيف أيضًا شخصية. وبما أنها كانت "صورة العصر" الفنية ، فقد جسد بطل الرواية ، كجزء من هذه اللوحة ، أكثر السمات المميزة لعصره وممتلكاته. مثل هذا البطل هو ديمتري رودين ، الذي يمكن اعتباره نوعًا من "الأشخاص غير الضروريين".

في عمل الكاتب ، ستحتل مشكلة "الشخص الإضافي" مكانًا كبيرًا إلى حد ما ("يوميات شخص إضافي" ، "مراسلات" ، "هدوء" ، "صديقان" ، "قرية مقاطعة شيغروفسكي") . بغض النظر عن مدى قسوة كتب تورجنيف عن طبيعة "الشخص الزائد" ، فإن الشفقة الرئيسية في الرواية كانت تمجيد حماس ومثابرة رودين التي لا تنفد في تحقيق الهدف ، والولاء الثابت للذات. في هذا الصدد ، فإن "بطل الهدف" لتورجنيف ليس فقط نوعًا تاريخيًا محددًا ، ولكنه يجسد أيضًا أنواعًا أدبية أبدية. أليس من الممكن تخمين دون كيشوت في Rudin ، المتجول الأبدي ، الذي يحمل طوال حياته ، مثل الشمعة ، الإيمان بالمثل الأعلى؟ هل هو في رودين ، المعذب بفكر إعساره ("... لم أكن حقًا جيدًا لأي شيء ...") ، حول التقاعس القسري ("الكلمات ، كل الكلمات! لم يكن هناك أفعال!") ، البقاء على قيد الحياة مأساة الاغتراب والوحدة ، أليس هاملت مرئية - البطل التأملي الأول في الأدب العالمي؟

إن وجود البطل في نوع تورجينيف على مستويين لهما مغزى - تاريخي ملموس وخالدي - يحدد ، على التوالي ، الوجود في رواياته ذات البعدين الزمنيين - التاريخي والأبدي والوجودي.

في مجال الزمن التاريخي هي الأحداث المباشرة وشخصيات الرواية في الماضي والحاضر. الوقت ، المرتبط بالمعايير والقيم العالمية للحياة البشرية (الخير ، الحقيقة ، الموت ، الطبيعة ، الحب ، الفن ، الجمال ...) ، يرفع المحتوى إلى المستوى الوجودي ويسمح لنا بالحكم على رواية تورغينيف على أنها أخلاقية و أخلاقية. فلسفي.

1 انعكاس - الميل إلى تحليل تجارب المرء.

اعتبر إيفان سيرجيفيتش تورجنيف نفسه كاتب "الحقبة الانتقالية". دخل المسار الأدبي عندما لم يعد هناك بوشكين وليرمونتوف ، واشتهر عندما صمت غوغول ، وكان دوستويفسكي في الأشغال الشاقة ، وكان ليو تولستوي لا يزال كاتبًا مبتدئًا وتورجنيف يعتني به.

سقط شبابه في الأربعينيات من القرن التاسع عشر - وهو الوقت الذي تشكل فيه جيل كامل من المثقفين الروس ، والذي اعتبر تورغينيف نفسه فيه. لم يمر الأدب بهذا الجيل ، وبعد صور Onegin و Pechorin ، التقط نوعًا آخر من الحياة الروسية - "رجل الأربعينيات". رأى تورغينيف في نفسه ومن حوله ملامح هذا النوع ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، وأشاد بقصصه ورواياته.

لم تكن هذه السنوات فترة عمل ، بل كانت فترة نزاعات إيديولوجية. عندها تبلور تياران من الفكر الاجتماعي الروسي - السلافية والغربية. كان الخلاف بينهما حول الطريقة التي ينبغي أن تتطور بها روسيا. أي أن كلاهما يعتقد أن الوضع الحالي للبلاد والشعب قبيح. لكن كيف تخرج من هذه الدولة؟

اعتقد السلافوفيليون أن كل مشاكل روسيا بدأت مع بيتر الأول ، الذي حوّل روسيا بالقوة إلى طريق التنمية الغربي. في الوقت نفسه ، قام بتشويه ما يشكل قوة الأمة الروسية: السلطة الروحية للكنيسة الأرثوذكسية ، الطبيعة الجماعية للعمل والحياة ، نمط تفكير الفلاحين.

من ناحية أخرى ، اعتقد الغربيون أن إصلاحات بيتر الأول كانت ناجمة عن حالة الأزمة العامة لروسيا القديمة ، وتخلفها ، وجميع المشاكل الحالية تأتي من حقيقة أن عمل بيتر لم ينته. وجادلوا بأنه لا توجد حاجة لابتكار نوع من المسار الروسي "الخاص" عندما كان هناك بالفعل طريق للتقدم والحضارة تغلبت عليه أوروبا الغربية ، مع احترامها لحرية الفرد وحقوقه.

على الرغم من اختلافاتهم النظرية ، التقى دعاة التغريب والسلافوفيليون في نقدهم للنظام الحالي للأشياء ، وتجاوز تاريخ روسيا نزاعاتهم. كان تورجينيف نفسه مدركًا تمامًا للقيود المفروضة على أي "نظام آراء". لكنه حاول أن يرى حقيقة كل جانب: الغربيون ، والسلافوفيليون ، والجيل الراديكالي الجديد. اعتبر تورجينيف نفسه غربيًا. ومع ذلك ، كان تورجنيف الغربي هو من اكتشف روسيا الشعبية للأدب الروسي ، والأدب الروسي نفسه لأوروبا.

العالم "الخيالي" تورجنيف

في نهاية حياته ، ابتكر الكاتب سلسلة من الأعمال أطلق عليها "قصائد في النثر". هذه رسومات صغيرة ذات طبيعة غنائية وفلسفية يومية. فيهم ، كما في قطرة ماء ، ينعكس عالم الكاتب. لقد أوضحت بوضوح الدوافع والأسلوب ومفهوم المؤلف عن العالم ، أي فكرة الكاتب عن ماهية الشخص وما هو مكانه وهدفه في المجتمع وعلى الأرض ، وما هو الحق ، والخير والجمال في الفن والحياة.

"فقط ... الحب يحمل الحياة وينقلها"

لم يستطع تورغينيف إلا أن يعرف سطور نيكراسوف: "هذا القلب لا يستطيع أن يتعلم الحب الذي سئم من الكراهية". كان هذا الموقف دائمًا غريبًا على تورجينيف ، على الرغم من أنه كان يحترم الأشخاص الذين رأوا الكراهية رفيقًا لا غنى عنه للحب. كان من بينهم العديد من أصدقائه الشخصيين ، مثل نفس نيكراسوف ، الأشخاص الذين جسدوا له صدق وإخلاص الشباب في محاربة الأوامر التي عفا عليها الزمن. لكن "التبشير بالحب بكلمة إنكار معادية" كان مستحيلًا بالنسبة له. كان موقفه المثالي هو موقف بوشكين من الحياة ، حيث يكون الحب هو أعلى مظهر من مظاهر الجمال المأساوي في العالم.

"أعشاش نبيلة"

المكان المفضل للعمل في أعمال Turgenev هو "الأعشاش النبيلة" مع جو من التجارب السامية التي تسود فيها. في الوقت نفسه ، يعد "عش النبلاء" نموذجًا للمجتمع الروسي ، حيث يتم تحديد مصير الشخص ومصير روسيا. والملكية النبيلة هي العقدة التي تترابط فيها حياة الفلاحين والطبقة المثقفة ، القديمة والجديدة ، هنا تتصادم آراء "الآباء" و "الأبناء". أخيرًا ، ترتبط حياة الحوزة ارتباطًا وثيقًا بحياة الطبيعة وتطيع إيقاعها: الربيع هو وقت الأمل ، والصيف هو وقت التجارب ، والخريف هو المكاسب والخسائر ، والشتاء يجسد الموت. تخضع روايات Turgenev أيضًا لهذا الإيقاع. في الربيع يبدأ عمل رواية "الآباء والأبناء" وينتهي في الشتاء.

كلمة "عش" هي إحدى الكلمات الرئيسية في عالم Turgenev الفني. عند الحديث عن "الأعشاش النبيلة" ، استخدمنا اسم إحدى روايات Turgenev. "عش" منزل. التشرد كارثة. لقد اختبر تورغينيف نفسه هذا بنفسه ، قائلاً بمرارة إنه يعيش "على حافة عش شخص آخر" ، أي أنه اضطر إلى قضاء حياته بجانب عائلة المغنية والممثلة بولين فياردوت ، التي كان حبه لها سعادتها ودراماها. . "عش" Turgenev هو رمز للعائلة ، حيث لا ينقطع الاتصال بين الأجيال. بطل "الآباء والأبناء" ، بعد أن علم بزواج صديقه الوشيك ، ينصح بدراسة الغربان ، لأن الغراب "الطائر الأكثر احترامًا للعائلة" ... "عش الوالدين" هو مكان الولادة والراحة ، إنه يغلق دورة الحياة ، كما حدث لبازاروف.

"الحب .. أقوى من الموت والخوف من الموت"

على عكس تولستوي ودوستويفسكي ، يفتقر تورجنيف إلى دافع القيامة. الموت في تورجنيف مطلق ، إنه إلغاء للوجود الدنيوي ، إنه انحلال لا رجوع فيه للروح في الطبيعة. لذلك ، فإن حالة وفاة بطل تورجنيف هي إلى حد ما أكثر مأساوية من حالة الكتاب المعاصرين العظماء. كان غوغول يحلم بإحياء تشيتشيكوف وبليوشكين للحياة الروحية. يختبر روديون راسكولينكوف الموت الروحي والقيامة. يصبح الموت مخرجًا لأبطال تولستوي إلى عالم آخر. الموت الجسدي لـ Turgenev هو إلى الأبد. وفقط ذكرى الحب هي التي تحافظ على صورة الشخص الراحلة التي لا رجعة فيها. وتأكيد ذلك هو ختام رواية "الآباء والأبناء".