دولة ظهرت على الساحة التاريخية العالمية من منتصف القرن السادس قبل الميلاد وخلال تطورها مرت الطريق من قبيلة عادية إلى إمبراطورية عظيمة

قم بتوسيع المحتوى

تصغير المحتوى

التعريف لبلاد فارس

بلاد فارسالاسم القديم للأراضي الواقعة بين نهري دجلة والأنهار ، والتي كانت تقع عليها إحدى أعظم الإمبراطوريات في التاريخ ، والتي أدت إلى قيام دولة إيران الإسلامية الحديثة.

بلاد فارساستخدم في الغرب حتى عام 1935 اسم إيران. في التاريخ ، يستخدم مصطلح بلاد فارس أيضًا فيما يتعلق بالإمبراطوريات الفارسية للأخمينيين (القرنين السادس والرابع قبل الميلاد) والساسانيين (القرنين الثالث والسابع بعد الميلاد).

بلاد فارسالاسم اليوناني لمنطقة فارس التاريخية (بارسواش) في جنوب إيران ، حيث عاش الشعوب التي شكلت إمبراطورية الأخمينيين (القرنين السادس والرابع قبل الميلاد) والساسانيين (القرنين الثالث والسابع بعد الميلاد).

بلاد فارسالاسم اللاتيني للمنطقة التاريخية بارس ، الآن فارس (الفارسية القديمة ؛ فارس اليونانية القديمة) ، في جنوب إيران على الساحل (الموطن التاريخي للفرس واللغة الفارسية ، وكذلك مهد الدولة الإيرانية) ، وبعد ذلك عدد من الإمبراطوريات الفارسية.

بلاد فارسبلد شاسع يسكنه الفرس. تحت حكم قورش ، أصبحت بلاد فارس مملكة مستقلة ، وسعت حدودها إلى حد بعيد وحققت ازدهارًا كبيرًا. دمر الإسكندر الأكبر استقلال النظام الملكي الفارسي القديم.

بلاد فارساسم قصير في الأدب التاريخي ، وكذلك في اللغة الفارسية (الفارسية پرشیا - pershiyâ) للإشارة إلى الدول الإيرانية (الإمبراطوريات الفارسية) التي كانت موجودة قبل الفتح العربي.

بلاد فارس ، هذا هومركز إحدى أعظم الإمبراطوريات في التاريخ ، الممتدة من مصر إلى نهر السند. شملت جميع الإمبراطوريات السابقة - المصريون والبابليون والآشوريون والحثيون.

بلاد فارسمملكة آسيوية قديمة ، تغيرت حدودها بشكل كبير في أوقات مختلفة. في الشكل الذي كانت موجودة فيه حتى الآن ، تأسست الإمبراطورية الفارسية على يد كورش وكان سكانها في العصور القديمة يسمون العيلاميين ، من سلفهم عيلام ، ابن سام ، وفي أوقات لاحقة أطلقوا عليهم اسم البارثيين. تم توحيد العرشين الميديين والفارسيين تحت حكم قورش في عام 536 قبل الميلاد ، وفي الواقع تم توحيد البلاد بأكملها من مصر إلى النهر. تم دمج نهر الغانج فيما كان يسمى آنذاك بالإمبراطورية الفارسية.

بلاد فارس ، ما هذادولة في جنوب غرب آسيا. عاصمتها مدينة طهران. يحدها من الغرب العراق ، ومن الشمال الغربي مع أذربيجان وأرمينيا وجمهورية ناغورنو كاراباخ غير المعترف بها ، ومن الشمال تركمانستان ، ومن الشرق أفغانستان وباكستان. من الشمال ، يغسل إيران بحر قزوين ، ومن الجنوب - من الخليج الفارسي وخليج عمان في المحيط الهندي.

بلاد فارس ، ما هذاإمبراطورية قديمة حيث السكان هم أحفاد مستقرون من البدو الرحل الهندو أوروبية ، الذين ج. القرن الخامس عشر قبل الميلاد ه. إلى شرق إيران من آسيا الوسطى ، ثم احتلت بلاد فارس حوالي القرن العاشر قبل الميلاد. هـ ، تهجير الآشوريين والعيلاميين والكلدانيين من هناك.

بلاد فارس ، ما هذاالدولة الإقطاعية ، التي كانت قوية وبقيت قوية للغاية حتى في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، توقفت فيما بعد عن تطورها.

تاريخ بلاد فارس القديمة

الدولة الأخمينية

ملوك الفرس من السلالة الأخمينية

سايروس الثاني

داريوس الأول

السلوقيين

بارثيا

القوة الساسانية

أتراك

السلاجقة

سلطنة

سنجر وخوارزمشاه

الغوريون

بلح البحر

الحدود التاريخية

المصادر والروابط

مصادر النصوص والصور والفيديو

dic.academic.ru - قواميس وموسوعات عن الأكاديمي

slovopedia.com - موسوعة الكتاب المقدس الشعبية

coolreferat.com - بوابة تحتوي على الملخصات وأوراق الفصل الدراسي وأطروحات التخرج

enc-dic.com - مجموعة من الموسوعات والقواميس

gatchina3000.ru - بوابة المقالات الموسوعية

Ancient.gerodot.ru - تاريخ العالم القديم

wikiznanie.ru - مكتبة إلكترونية عالمية

ikatkov.info - موقع "المسافر الوحيد"

world-history.ru - تاريخ العالم

tehlib.com - مكتبة البوابة العلمية والتقنية Technar

Nationalsecurity.ru - البطاقات الرقمية والإلكترونية

أين بلاد فارس

في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. أي ، قبيلة غير معروفة حتى الآن ، الفرس ، دخلت الساحة التاريخية ، والتي ، بإرادة القدر ، سرعان ما تمكنت من إنشاء أكبر إمبراطورية في ذلك الوقت ، دولة قوية امتدت من مصر وليبيا إلى الحدود. في غزواتهم ، كان الفرس نشيطين ونهمين ، ولم يتمكن سوى الشجاعة والشجاعة خلال الحروب اليونانية الفارسية من وقف توسعهم الإضافي في أوروبا. لكن من هم الفرس القدماء ، ما هو تاريخهم وثقافتهم؟ اقرأ عن كل هذا في مقالتنا.

أين بلاد فارس

لكن أولاً ، دعنا نجيب على سؤال أين تقع بلاد فارس القديمة ، أو بالأحرى أين كانت موجودة. امتدت أراضي بلاد فارس في وقت ازدهارها الأعلى من حدود الهند في الشرق إلى ليبيا الحديثة في شمال إفريقيا وجزء من البر الرئيسي لليونان في الغرب (تلك الأراضي التي تمكن الفرس من غزوها من الإغريق لفترة قصيرة ).

هذا ما تبدو عليه بلاد فارس القديمة على الخريطة.

تاريخ بلاد فارس

يرتبط أصل الفرس بالقبائل البدوية المحاربة للآريين ، والتي استقر بعضها على أراضي دولة إيران الحديثة (تأتي كلمة "إيران" نفسها من الاسم القديم "أريانا" ، والتي تعني "بلد الآريين "). وبمجرد وصولهم إلى الأراضي الخصبة في المرتفعات الإيرانية ، تحولوا من أسلوب حياة بدوي إلى أسلوب حياة مستقر ، ومع ذلك ، احتفظوا بتقاليدهم العسكرية للبدو الرحل وبساطة الأخلاق التي تميز العديد من القبائل البدوية.

يبدأ تاريخ بلاد فارس القديمة كقوة عظمى في الماضي في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. هـ.عندما ، تحت قيادة زعيم موهوب (لاحقًا الملك الفارسي) كورش الثاني ، غزا الفرس أولاً ميديا ​​بالكامل ، إحدى الدول الكبرى في الشرق آنذاك. ثم بدأوا في تهديد أنفسهم ، والتي كانت في ذلك الوقت أعظم قوة في العصور القديمة.

وبالفعل في عام 539 ، بالقرب من مدينة أوبيس ، على نهر التيبر ، وقعت معركة حاسمة بين جيوش الفرس والبابليين ، والتي انتهت بانتصار رائع للفرس ، وهزم البابليون تمامًا ، وبابل نفسها. ، أعظم مدينة في العصور القديمة لعدة قرون ، كانت جزءًا من الإمبراطورية الفارسية حديثة التكوين. في غضون اثني عشر عامًا فقط ، تحول الفرس من قبيلة غير طبيعية إلى حكام الشرق حقًا.

هذا النجاح الساحق للفرس ، وفقًا للمؤرخ اليوناني هيرودوت ، تم تسهيله ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال بساطة وتواضع الأخير. وبالطبع الانضباط العسكري الحديدي في قواتهم. حتى بعد أن اكتسبوا ثروة هائلة وسلطة على العديد من القبائل والشعوب الأخرى ، استمر الفرس في تبجيل هذه الفضائل والبساطة والتواضع أكثر من أي شيء آخر. ومن المثير للاهتمام ، أنه أثناء تتويج الملوك الفارسيين ، كان على الملك المستقبلي أن يرتدي ملابس رجل عادي ويأكل حفنة من التين المجفف ، ويشرب كوبًا من اللبن الزبادي - طعام العوام ، والذي ، إذا جاز التعبير ، يرمز إلى علاقته بالشعب.

لكن بالعودة إلى تاريخ الإمبراطورية الفارسية ، واصل خلفاء كورش الثاني ، الملوك الفارسيون قمبيز وداريوس ، سياستهم النشطة في الغزو. وهكذا ، في عهد قمبيز ، غزا الفرس مصر القديمة ، التي كانت في ذلك الوقت تمر بأزمة سياسية. بعد أن هزم الفرس المصريين ، حولوا مهد الحضارة القديمة ، مصر ، إلى إحدى مقاطعاتهم.

عزز الملك داريوس بنشاط حدود الدولة الفارسية ، في كل من الشرق والغرب ، وتحت حكمه ، وصلت بلاد فارس القديمة إلى ذروة قوتها ، وكان العالم المتحضر بأكمله في ذلك الوقت تقريبًا تحت حكمها. باستثناء اليونان القديمة في الغرب ، والتي لم تعط راحة لملوك الفرس المحاربين ، وسرعان ما حاول الفرس ، في عهد الملك زركسيس ، وريث داريوس ، إخضاع هؤلاء الإغريق الضالين والمحبين للحرية ، ولكن لا يوجد مثل هذا الحظ.

على الرغم من التفوق العددي ، خان الحظ العسكري الفرس لأول مرة. في عدد من المعارك ، عانوا من سلسلة من الهزائم الساحقة من الإغريق ، ومع ذلك ، في مرحلة ما ، تمكنوا من احتلال عدد من الأراضي اليونانية وحتى إقالة أثينا ، ولكن مع ذلك انتهت الحروب اليونانية الفارسية بهزيمة ساحقة. الامبراطورية الفارسية.

منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، دخلت الدولة العظيمة في فترة من التدهور ، حيث نسي الملوك الفارسيون الذين نشأوا في رفاهية على نحو متزايد فضائل التواضع والبساطة السابقة ، التي كان أسلافهم يقدّرونها كثيرًا. العديد من الدول والشعوب التي تم احتلالها كانت تنتظر لحظة الانتفاضة ضد الفرس المكروهين ومستعبديهم وغزواتهم. وقد حانت هذه اللحظة - لقد هاجم الإسكندر الأكبر ، على رأس الجيش اليوناني الموحد ، بلاد فارس بنفسه.

يبدو أن القوات الفارسية ستقضي على هذا اليوناني المتغطرس (بتعبير أدق ، ليس حتى يونانيًا - مقدونيًا تمامًا) إلى مسحوق ، لكن تبين أن كل شيء مختلف تمامًا ، عانى الفرس مرة أخرى من هزائم ساحقة ، واحدة تلو الأخرى ، قريبة- كتيبة يونانية متماسكة ، دبابة من العصور القديمة ، تسحق مرارًا وتكرارًا القوات الفارسية المتفوقة. الشعوب التي غزاها الفرس ذات مرة ، ورؤية ما يحدث ، تمردوا أيضًا على حكامهم ، حتى أن المصريين التقوا بجيش الإسكندر كمحررين من الفرس المكروهين. تبين أن بلاد فارس كانت أذنًا حقيقية من الطين بأقدام من الطين ، ومظهرها هائل ، وقد تم سحقها بفضل العبقرية العسكرية والسياسية لمقدوني واحد.

الدولة الساسانية والإحياء الساساني

تحولت فتوحات الإسكندر الأكبر إلى كارثة على الفرس ، الذين ، بدلاً من القوة المتغطرسة على الشعوب الأخرى ، اضطروا إلى الخضوع بإذلال للأعداء القدامى - الإغريق. فقط في القرن الثاني قبل الميلاد. ه.استطاعت قبائل البارثيين طرد الإغريق من آسيا الصغرى ، على الرغم من أن البارثيين أنفسهم تبنوا الكثير من الأشياء من الإغريق. وفي عام 226 من عصرنا ، قام حاكم معين لبارس بالاسم الفارسي القديم Ardashir (Artaxerxes) بإثارة انتفاضة ضد السلالة البارثية الحاكمة. كانت الانتفاضة ناجحة وانتهت باستعادة القوة الفارسية ، الدولة الساسانية ، التي يسميها المؤرخون "الإمبراطورية الفارسية الثانية" أو "النهضة الساسانية".

سعى الحكام الساسانيون إلى إحياء العظمة السابقة لبلاد فارس القديمة ، والتي كانت في ذلك الوقت بالفعل قوة شبه أسطورية. وفي ظلهم ، بدأ ازدهار جديد للثقافة الإيرانية الفارسية ، والتي أزاحت الثقافة اليونانية في كل مكان. يجري بناء المعابد بنشاط ، والقصور الجديدة على الطراز الفارسي ، والحروب مع الجيران ، ولكن ليس بنجاح كما في الأيام الخوالي. أراضي الدولة الساسانية الجديدة أصغر بعدة مرات من مساحة بلاد فارس السابقة ، وهي تقع فقط في موقع إيران الحديثة ، موطن الأجداد الفعلي للفرس وتغطي أيضًا جزءًا من أراضي العراق وأذربيجان و أرمينيا. كانت الدولة الساسانية قائمة لأكثر من أربعة قرون ، حتى استنزفتها الحروب المستمرة ، غزاها العرب أخيرًا ، الذين حملوا راية الدين الجديد - الإسلام.

ثقافة بلاد فارس

إن ثقافة بلاد فارس القديمة هي الأكثر شهرة في نظام حكمهم ، والذي كان موضع إعجاب الإغريق حتى القدماء. في رأيهم ، كان هذا الشكل من الحكم ذروة الحكم الملكي. تم تقسيم الدولة الفارسية إلى ما يسمى بالمرزبانيات ، يرأسها المرزبان نفسه ، وهو ما يعني "حارس النظام". في الواقع ، كان المرزبان حاكمًا عامًا محليًا ، تضمنت واجباته الواسعة الحفاظ على النظام في الأراضي الموكلة إليه ، وتحصيل الضرائب ، وإدارة العدالة ، وقيادة الحاميات العسكرية المحلية.

من الإنجازات المهمة الأخرى للحضارة الفارسية الطرق الجميلة التي وصفها هيرودوت وزينوفون. وأشهرها كان الطريق الملكي الممتد من أفسس في آسيا الصغرى إلى مدينة سوسة في الشرق.

كان مكتب البريد يعمل أيضًا بشكل جيد في بلاد فارس القديمة ، وهو ما سهل أيضًا الطرق الجيدة. أيضًا في بلاد فارس القديمة ، كانت التجارة متطورة للغاية ، وكان نظام ضرائب مدروس جيدًا مشابهًا للنظام الحديث يعمل في جميع أنحاء الولاية ، حيث ذهب جزء من الضرائب والضرائب إلى الميزانيات المحلية المشروطة ، بينما ذهب جزء منها إلى الحكومة المركزية. كان الملوك الفارسيون يحتكرون سك العملات الذهبية ، في حين كان بإمكان المرازبة أيضًا سك عملاتهم المعدنية ، ولكن فقط الفضة أو النحاس. تم تداول "النقود المحلية" للمرازبة في منطقة معينة فقط ، بينما كانت العملات الذهبية للملوك الفارسيين وسيلة دفع عالمية في جميع أنحاء الإمبراطورية الفارسية وحتى خارجها.

عملات معدنية من بلاد فارس.

شهدت الكتابة في بلاد فارس القديمة تطورًا نشطًا ، لذلك كان هناك عدة أنواع منها: من الصور التوضيحية إلى الأبجدية التي تم اختراعها في ذلك الوقت. كانت اللغة الرسمية للمملكة الفارسية هي الآرامية الآتية من الآشوريين القدماء.

يتم تمثيل فن بلاد فارس القديمة بالنحت المحلي والعمارة. على سبيل المثال ، نجت النقوش البارزة للملوك الفارسيين المنحوتة بمهارة في الحجر حتى يومنا هذا.

اشتهرت القصور والمعابد الفارسية بزخارفها الفاخرة.

هذه صورة لسيد فارسي.

لسوء الحظ ، لم تصلنا أشكال أخرى من الفن الفارسي القديم.

دين بلاد فارس

يتم تمثيل دين بلاد فارس القديمة من خلال عقيدة دينية مثيرة للغاية - الزرادشتية ، سميت بذلك بفضل مؤسس هذا الدين ، الحكيم ، النبي (وربما الساحر) زرادشت (المعروف أيضًا باسم Zarathushtra). في قلب تعاليم الزرادشتية تكمن المعارضة الأبدية بين الخير والشر ، حيث يمثل الإله أهورا مازدا البداية الجيدة. يتم تقديم حكمة وحي زرادشترا في الكتاب المقدس للزرادشتية - Zend-Avesta. في الواقع ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين دين الفرس القدماء والديانات التوحيدية الأخرى ، مثل المسيحية والإسلام:

• الإيمان بإله واحد ، والذي كان يمثله بالفعل أهورا مازدا بين الفرس. يمثل نقيض الله ، الشيطان ، الشيطان في التقليد المسيحي في الزرادشتية ، الشيطان دروج ، الذي يجسد الشر والأكاذيب والدمار.
• وجود الكتاب المقدس ، الزند أفستا بين الفرس الزرادشتية ، كالقرآن بين المسلمين والكتاب المقدس بين المسيحيين.
• حضور النبي زرادشت زرادشترا الذي تنتقل من خلاله الحكمة الإلهية.
• المكون المعنوي والأخلاقي للعقيدة ، لذلك تدعو الزرادشتية (مثل الأديان الأخرى) إلى نبذ العنف والسرقة والقتل. بالنسبة لمسار إثم وخاطئ في المستقبل ، وفقًا لزرادشت ، فإن الشخص بعد الموت سينتهي به المطاف في الجحيم ، بينما الشخص الذي يقوم بأعمال صالحة بعد الموت سيبقى في الجنة.

باختصار ، كما يمكننا أن نرى ، فإن الديانة الفارسية القديمة للزرادشتية تختلف بشكل لافت للنظر عن الديانات الوثنية للعديد من الشعوب الأخرى ، وهي مشابهة جدًا في طبيعتها للأديان العالمية اللاحقة للمسيحية والإسلام ، وبالمناسبة ، لا تزال كذلك. موجود اليوم. بعد سقوط الدولة الساسانية ، حدث الانهيار النهائي للثقافة والدين الفارسيين على وجه الخصوص ، حيث حمل العرب الفاتحون معهم راية الإسلام. اعتنق العديد من الفرس الإسلام في هذا الوقت واندمجوا مع العرب. ولكن كان هناك جزء من الفرس الذين أرادوا البقاء مخلصين لدينهم القديم الزرادشتية ، فروا من الاضطهاد الديني للمسلمين ، وفروا إلى الهند ، حيث حافظوا على دينهم وثقافتهم حتى يومنا هذا. هم الآن معروفون تحت اسم Parsis ، على أراضي الهند الحديثة واليوم يوجد العديد من المعابد الزرادشتية ، بالإضافة إلى أتباع هذا الدين ، أحفاد حقيقيين للفرس القدماء.

بلاد فارس القديمة ، فيديو

وفي الختام ، فيلم وثائقي مثير للاهتمام عن بلاد فارس القديمة - "الإمبراطورية الفارسية - إمبراطورية العظمة والثروة".

لماذا لم ترغب إيران في تسمية بلاد فارس. المزيد عن هذا في مراجعتنا.

طابع إيراني من الفترة البهلوية باسم مقتضب إيران.

وصدر الطوابع بمناسبة تتويج الزوجة الثالثة لآخر شاه لإيران بشاهبانو (إمبراطورة) عام 1967.

يصور الطابع شاه إيران محمد رضا بهلوي وزوجته الإمبراطورة فرح.

في عام 1935 ، أرسل رضا ، أول حاكم إيراني من سلالة بهلوي ، خطابًا إلى عصبة الأمم يطلب فيه استخدام كلمة "إيران" (إيران) لاسم بلاده ، بدلاً من مصطلح "بلاد فارس". وقد أثبت ذلك من خلال حقيقة أنه داخل بلده للإشارة إلى ما هو معروف في العالم باسم بلاد فارس ، يتم استخدام كلمة "إيراني" (المصطلح يأتي من "بلد الآريين" ، والذي يعود إلى الاسم الذاتي من قبيلة الآرية).

أشار شاه رضا بهلوي إلى أن "الفرس هم مجرد واحد من عدة مجموعات عرقية هندية إيرانية في إيران. كانت منطقتهم الأصلية بارس (فارس) مركز السلطة السياسية في العصور القديمة - خلال فترة الإمبراطورية الأخمينية ، وفي الإمبراطورية الساسانية. ومع ذلك ، خلال فترة فتوحات الإسكندر الأكبر ، تم نشر اسم منطقة بارس (فارس) من قبل الإغريق لتعيين اسم البلد بأكمله.

كانت دولة الأخمينيين (التي كانت موجودة من 550 قبل الميلاد إلى 330 قبل الميلاد) تسمى رسميًا Aryanam Xsaoram (من اللغة الفارسية القديمة "قوة الآريين" ، نظرًا للاسم الحديث للبلاد ، يمكن أيضًا ترجمتها على أنها "قوة إيران ").

مباشرة قبل الفتح العربي والإسلامي لبلاد فارس ، في عهد الحكام الساسانيين (224-652 م) ، الذين كانوا يعبدون الزرادشتيين ، كانت بلاد فارس تسمى رسميًا إيرانشهر ، أي. الإمبراطورية الإيرانية.

خلال فترة حكم سلالة القاجار التركية ، التي حكمت البلاد من 1795 إلى 1925 od وسبقت آخر سلالة ملكية في التاريخ الفارسي - بهلوي ، الدولة المعروفة للعالم ببلاد فارس ، ومع ذلك ، كانت تسمى أيضًا إيران رسميًا. وهي "أعلى دولة في إيران" (Dowlat-e Eliyye-ye I جرى). لكن في العالم الخارجي ، تمت ترجمة اسم البلد إلى بلاد فارس.

في ظل سلالة بهلوي (التي حكمت من عام 1925 إلى 1979) ، كانت إيران تسمى رسميًا دولة شاهانشاه الإيرانية (دولت شوهانشوه يي حديد (الفارسية دولت شاهنشاهی ایرا) ، حيث يستخدم الاسم اللقب القديم للحكام الفارسيين "شاهنشاه" (" ملك الملوك").

منذ عام 1979 ، بعد سقوط النظام الملكي ، يُطلق على الدولة رسميًا اسم جمهورية إيران الإسلامية (الجمهور الفارسي اسلامی ایران - جمهوري-يي إسلومي-يي أيرون).

في الختام ، تجدر الإشارة إلى أن الفرس أنفسهم بدأوا في استخدام مصطلح "بلاد فارس" لاسم بلدهم في عدد من المطبوعات والكتب في الفترة التاريخية الجديدة والحديثة ، تحت تأثير الغرب ، وكأنهم يستعيرون. يعود هذا المصطلح إلى الإغريق القدماء.

بالإضافة إلى ذلك:

حول اسم إيران

"عند تجميع لمحة تاريخية عن إيران ، من الضروري مراعاة حقيقة أن إيران ، كمفهوم جغرافي ، لا تتطابق مع منطقة الاستيطان الإيراني ، كوحدة إثنوغرافية ، أو مع منطقة تأثير الثقافة الإيرانية ، أو في منطقة توزيع اللغة الفارسية ، أي اللغة الأدبية الإيرانية. في العصور القديمة ، احتلت الهند وإيران بالتساوي من قبل أناس أطلقوا على أنفسهم اسم أريوس (آريون) - أروا في الهند ، آريا أو أريا باللهجات الإيرانية القديمة.

في نقوش الملك داريوس ، تشير كلمة "الآريون" على ما يبدو حصريًا إلى سكان إيران.;

تمت تسمية الهند والهنود على اسم نهر السند الحدودي (السند) ، في النطق الإيراني الهندوسي(يتوافق الحرف الهندي ج بشكل عام مع الحرف الإيراني h) على الخرائط الحديثة لنهر السند ؛ انتقل هذا الاسم من الفرس إلى الإغريق ، ومثل معظم الأسماء اليونانية ، دخل حيز الاستخدام في العلوم الجغرافية الحديثة.

في الكتاب المقدس الإيراني (أفيستا) ، يستخدم المصطلح الهندوسي كاسم لنهر ويشير إلى "السند السبعة" (هارتا هندو) ، وهو ما يتوافق تمامًا مع المصطلح الهندي sapta sindhavah. حصلت "الأنهار السبعة" الهندية على اسمها من نهر السند وكابول وخمسة أنهار "البنجاب" (أي "الأنهار الخمسة") ، وتشيناب وروافدها جيلام ورافي وستليدج مع رافدها Beas.

أرياس يعارضون الجولات(tura ، صفة tuirya) و sarima (sairima) ؛ إذا كان الأخير ، كما يُعتقد ، يجب أن يُفهم على أنه سارماتيين أو سافرومات من الكتاب اليونانيين ، فإن شعب آسيا الوسطى يقصد ، وفقًا لمعظم العلماء ، مرتبطًا بالإيرانيين ؛ من المحتمل جدًا أن يكون الطور من نفس الأصل وعاشوا أيضًا في آسيا الوسطى.

بعبارة أخرى ، عزل سكان إيران أنفسهم بالتساوي عن الهنود "الآريين" وعن شعوب آسيا الوسطى ذات الصلة. ظهرت كلمة "إيران" ، أصلاً عيران ، فيما بعد وهي الجمع الإضافي لكلمة airya (airyanara) ، بمعنى: (بلد) الآريين. لأول مرة نلتقي به في الشكل اليوناني آريان في إراتوستينس (القرن الثالث قبل الميلاد) الذي استعار منه سترابو هذه المعلومات.

تم اعتبار حدود "أريانة" أو إيران: نهر السند في الشرق وهندو كوش وسلاسل الجبال من الغرب - في الشمال والمحيط الهندي في الجنوب ؛ تمتد الحدود الغربية من بوابات قزوين ، أي أن الجبل يمر شرق طهران ، على طول الخط الفاصل بين بارثيا وميديا ​​وكارامانيا (كرمان) عن فارس (فارس). من الواضح أن مصطلح "بلد الآريين" لم يُفهم من منظور إثنوغرافي ، بل بالمعنى السياسي حصريًا ؛ كان هذا هو اسم الدولة الموحدة تحت حكم سلالة Arsacid ، التي ثارت ضد الفاتحين اليونانيين ؛ المناطق التي ظلت تحت حكم الإغريق ، سواء في الغرب (دولة السلوقيين) أو في الشمال الشرقي (المملكة اليونانية البكترية) لم يتم تضمينها في إيران.

في وقت لاحق ، تحت حكم الساسانيين ، المنطقة ذات السكان الساميين ، بابل ، حيث تقع عاصمة "ملك الملوك" ، لم يتم تصنيفها على أنها إيران فحسب ، بل كانت تعتبر "قلب المنطقة الإيرانية". وفي الوقت الحاضر ، تُفهم إيران في بلاد فارس نفسها على أنها دولة شاهين شاه.

أصل كلمة إيران والمصطلح الإثنوغرافي "الآريون" الذي اشتُق منها كانا قد نسيان بالفعل في العصور الوسطى ؛ من كلمة "إيران" للإشارة إلى سكان هذا البلد ، تم تشكيل مصطلح "الإيرانيين" (الفارسية ، الإيرانية). عارضت إيران في أغلب الأحيان كلمة "توران" ، وهي كلمة مشتقة من كلمة "جولة" بنفس الطريقة التي اشتقّتها إيران من كلمة "آريا" ؛ في وقت لاحق فقط تم تحديد "توران" مع "تركستان" ، بلد الأتراك.

حصلت كلمتا "إيران" و "توران" في علم الجغرافيا على معنى مختلف تمامًا ؛ تم فهم إيران على أنها هضبة تمثل حوضًا داخليًا وتحدها من الشمال حوض بحر قزوين وبحر آرال ، في الجنوب والغرب والشرق - على حوض المحيط الهندي ، بين نهري دجلة والسند ؛ قرب توران - حوض بحر آرال. تم استخدام الكلمتين "توران" و "طورانيون" في بعض الأحيان بمعنى أوسع ، حيث توحد بموجب هذه المصطلحات عالم آسيا الوسطى بأكمله من سهول جنوب روسيا إلى الصين ، وتناقض "التورانيون" ليس فقط مع "الإيرانيين" ، ولكن بشكل عام مع "الآريون".

أصبح اسم "الآريين" معروفًا مرة أخرى للأوروبيين في القرن الثامن عشر. (ليس من الكلام الحي ، ولكن من أقدم الآثار المكتوبة في الهند وإيران). بعد إثبات قرب لغات الهند وإيران من اللغات الأوروبية ، بدأ الآريون (آرير ، آريين ، آريون) في استدعاء جميع ممثلي المجموعة اللغوية ، واحتضان الشعوب "من الهند إلى آيسلندا".

في وقت لاحق ، بدلاً من هذا المصطلح ، تم اقتراح مصطلحات أخرى: الهندو-أوروبيون ، الهندو-ألمان (خاصة في العلوم الألمانية) ، أريو-أوروبيون ، مع الحفاظ على اسم "الآريين" فقط من أجل الهندو-أوروبيين الآسيويين ، الذين أطلق أسلافهم على أنفسهم اسم بهذا الاسم ومع ذلك ، لا تزال كلمة "الآريون" تُستخدم أحيانًا في العلم بالمعنى السابق ، حتى في ألمانيا.

الآريون ، بمعنى "الهندو-أوروبيون الآسيويون" ، تم تقسيمهم إلى فرعين ، الهنود والإيرانيون. بدأ تسمية الإيرانيين بالمعنى اللغوي ، بغض النظر عن الحدود السياسية ، شعوبًا متحدة في كل واحد بمصطلحات لغوية. عندما ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر فكرة تجميع مجموعة من المواد العلمية المتعلقة بمجال "فقه اللغة الإيرانية" (اللغات والأدب وتاريخ الإيرانيين) ، ثم شمل القسم اللغوي لهذه المجموعة لهجات من أقصى الشرق من البامير ، ساريكول ، إلى الأكراد الغربيين ، في الأجزاء الشرقية من شبه جزيرة آسيا الصغرى ، أي ما يقرب من 75 إلى 38 درجة شرقًا. ديون من غرينتش. بالإضافة إلى لهجة ما يسمى بالأوسيتيين (الذين يسمون أنفسهم بالحديد) ، الذين يعيشون منفصلين عن الآخرين ، "الإيرانيين" في القوقاز ، إلى الغرب من الطريق العسكري الجورجي السابق.

كانت منطقة توزيع اللهجات الإيرانية في العصور القديمة أكثر اتساعًا ، على الرغم من أن مسألة أي الشعوب تتحدث الإيرانية تظل مثيرة للجدل في كثير من الحالات.

احتضنت مساحة أكبر منطقة توزيع اللغة الأدبية الرئيسية لإيران ، ما يسمى بـ "الفارسية الجديدة" ، والتي تشكلت بالفعل في ظل الإسلام ؛ تمت كتابته خارج حدود إيران اللغوية ، من القسطنطينية (السلطان التركي سليم الثاني ، 1566-1574 ينتمي إلى عدد من الشعراء الفرس) إلى كلكتا ومدن تركستان الصينية. يجب على مؤرخ الثقافة الإيرانية أن يأخذ في الحسبان هذه الحقيقة ، وحتى مع عدد أكبر من الترجمات من الفارسية وتقليد النماذج الفارسية. (من مجموعة "تاريخ الشرق الأوسط" الصادرة في روسيا عام 2002).

في العصور القديمة ، أصبحت بلاد فارس مركزًا لإحدى أعظم الإمبراطوريات في التاريخ ، والتي امتدت من مصر إلى نهر السند. شملت جميع الإمبراطوريات السابقة - المصريون والبابليون والآشوريون والحثيون. لم تتضمن إمبراطورية الإسكندر الأكبر اللاحقة تقريبًا أي أرض لم تكن من قبل للفرس ، بينما كانت أصغر من بلاد فارس في عهد الملك داريوس.

منذ نشأتها في القرن السادس الميلادي. قبل الميلاد. قبل الفتح من قبل الإسكندر الأكبر في القرن الرابع. قبل الميلاد. لمدة قرنين ونصف ، احتلت بلاد فارس مكانة مهيمنة في العالم القديم. استمرت الهيمنة اليونانية لنحو مائة عام ، وبعد سقوطها ، تم إحياء الدولة الفارسية تحت سلالتين محليتين: Arsacids (مملكة Parthian) و Sassanids (مملكة فارسية جديدة). لأكثر من سبعة قرون ، أبقوا روما في حالة خوف ، ثم بيزنطة ، حتى القرن السابع. إعلان لم يتم غزو الدولة الساسانية من قبل الفاتحين الإسلاميين.

جغرافيا الإمبراطورية.

تتطابق الأراضي التي كان يسكنها الفرس القدماء تقريبًا مع حدود إيران الحديثة. في العصور القديمة ، لم تكن هذه الحدود موجودة ببساطة. كانت هناك فترات كان فيها الملوك الفارسيون حكامًا لمعظم العالم المعروف آنذاك ، وفي أوقات أخرى كانت المدن الرئيسية للإمبراطورية في بلاد ما بين النهرين ، إلى الغرب من بلاد فارس ، وحدث أيضًا أن كامل أراضي المملكة كانت منقسمون بين حكام محليين متحاربين.

يحتل جزء كبير من أراضي بلاد فارس المرتفعات القاحلة المرتفعة (1200 م) ، التي تعبرها سلاسل الجبال مع قمم فردية تصل إلى 5500 م. تقع سلاسل جبال زاغروس وإلبرس في الغرب والشمال ، والتي تؤطر المرتفعات في الشكل للحرف الخامس ، وتركه مفتوحًا نحو الشرق. تتطابق الحدود الغربية والشمالية للمرتفعات تقريبًا مع الحدود الحالية لإيران ، ولكنها تمتد في الشرق إلى ما وراء حدود البلاد ، محتلة جزءًا من أراضي أفغانستان وباكستان الحديثة. تم عزل ثلاث مناطق عن الهضبة: ساحل بحر قزوين ، وساحل الخليج الفارسي ، والسهول الجنوبية الغربية ، وهي استمرار شرقي للأراضي المنخفضة في بلاد ما بين النهرين.

تقع بلاد ما بين النهرين مباشرة إلى الغرب من بلاد فارس ، موطن أقدم حضارات العالم. كان لدول بلاد ما بين النهرين سومر وبابل وآشور تأثير كبير على الثقافة المبكرة لبلاد فارس. وعلى الرغم من انتهاء الفتوحات الفارسية بعد ما يقرب من ثلاثة آلاف عام من ظهور بلاد ما بين النهرين ، كانت بلاد فارس من نواح كثيرة وريثة حضارة بلاد ما بين النهرين. كانت معظم المدن المهمة للإمبراطورية الفارسية تقع في بلاد ما بين النهرين ، والتاريخ الفارسي هو إلى حد كبير استمرار لتاريخ بلاد ما بين النهرين.

تقع بلاد فارس على مسارات الهجرات المبكرة من آسيا الوسطى. تحرك المستوطنون ببطء غربًا ، وتجنبوا الطرف الشمالي من هندو كوش في أفغانستان واتجهوا جنوبًا وغربًا ، حيث دخلوا عبر المناطق التي يسهل الوصول إليها في خراسان ، جنوب شرق بحر قزوين ، الهضبة الإيرانية جنوب جبال البرز. بعد قرون ، كان الشريان التجاري الرئيسي موازيًا للطريق المبكر ، حيث كان يربط الشرق الأقصى بالبحر الأبيض المتوسط ​​ويوفر السيطرة على الإمبراطورية ونقل القوات. في الطرف الغربي من المرتفعات ، نزلت إلى سهول بلاد ما بين النهرين. ربطت طرق مهمة أخرى السهول الجنوبية الشرقية عبر الجبال شديدة الوعورة مع المرتفعات المناسبة.

بعيدًا عن عدد قليل من الطرق الرئيسية ، كانت مستوطنات الآلاف من المجتمعات الزراعية مبعثرة في الوديان الجبلية الطويلة والضيقة. لقد قادوا اقتصاد الكفاف ، بسبب عزلتهم عن جيرانهم ، ظل العديد منهم بمنأى عن الحروب والغزوات وقاموا لعدة قرون بمهمة مهمة للحفاظ على استمرارية الثقافة ، وهي سمة مميزة للتاريخ القديم لبلاد فارس.

قصة

إيران القديمة.

من المعروف أن أقدم سكان إيران كان لهم أصل مختلف عن الفرس وشعوبهم ، الذين أنشأوا حضارات على الهضبة الإيرانية ، وكذلك الساميين والسومريين الذين نشأت حضاراتهم في بلاد ما بين النهرين. أثناء التنقيب في الكهوف بالقرب من الساحل الجنوبي لبحر قزوين ، تم اكتشاف هياكل عظمية تعود إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد. في شمال غرب إيران ، في بلدة جوي تيبي ، تم العثور على جماجم الناس الذين عاشوا في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

اقترح العلماء تسمية السكان الأصليين ببحر قزوين ، مما يشير إلى وجود صلة جغرافية مع الشعوب التي سكنت جبال القوقاز إلى الغرب من بحر قزوين. القبائل القوقازية نفسها ، كما هو معروف ، هاجرت إلى المناطق الجنوبية ، إلى المرتفعات. من الواضح أن نوع "بحر قزوين" قد تم الحفاظ عليه في شكل ضعيف للغاية بين البدو الرحل في إيران الحديثة.

بالنسبة لعلم الآثار في الشرق الأوسط ، فإن القضية المركزية هي تأريخ ظهور المستوطنات الزراعية هنا. تشير آثار الثقافة المادية والأدلة الأخرى الموجودة في كهوف بحر قزوين إلى أن القبائل التي سكنت المنطقة من الألفية الثامنة إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد. تعمل بشكل رئيسي في الصيد ، ثم تحولت إلى تربية الماشية ، والتي بدورها تقريبًا. الألف الرابع ق حل محله الزراعة. ظهرت المستوطنات الدائمة في الجزء الغربي من المرتفعات قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وعلى الأرجح في الألفية الخامسة قبل الميلاد. تشمل المستوطنات الرئيسية سيالك وجوي تيبي وجيسار ، لكن أكبرها كانت سوسة ، والتي أصبحت فيما بعد عاصمة الدولة الفارسية. في هذه القرى الصغيرة ، تتكدس الأكواخ المصنوعة من الطوب اللبن معًا على طول الشوارع الضيقة المتعرجة. تم دفن الموتى إما تحت أرضية المنزل أو في المقبرة في وضع ملتوي ("الرحم"). تمت إعادة بناء حياة سكان المرتفعات القدامى على أساس دراسة الأواني والأدوات والزخارف التي تم وضعها في القبور من أجل تزويد المتوفى بكل ما يلزم للحياة الآخرة.

استمر تطور الثقافة في إيران ما قبل التاريخ بشكل تدريجي على مدى قرون عديدة. كما هو الحال في بلاد ما بين النهرين ، بدأ بناء منازل كبيرة من الطوب هنا ، وكانت الأشياء مصنوعة من النحاس المصبوب ، ثم من البرونز المصبوب. ظهرت الأختام الحجرية المنحوتة ، والتي كانت دليلاً على ظهور الملكية الخاصة. تم العثور على أباريق كبيرة لتخزين الطعام تشير إلى أن المخزونات تم تكوينها بين مواسم الحصاد. من بين المكتشفات في جميع الفترات ، توجد تماثيل للإلهة الأم ، غالبًا ما يتم تصويرها مع زوجها ، الذي كان زوجها وابنها.

ولعل أبرزها هو التنوع الهائل في الفخار الملون ، حيث لا يزيد سمك جدران بعضها عن قشرة بيضة دجاجة. تشهد تماثيل الطيور والحيوانات المصورة في الملف الشخصي على موهبة الحرفيين في عصور ما قبل التاريخ. بعض الفخار يصور الرجل نفسه وهو يصطاد أو يؤدي بعض الطقوس. حوالي 1200 - 800 قبل الميلاد تم استبدال الفخار الملون بلون واحد - أحمر أو أسود أو رمادي ، وهو ما يفسره غزو القبائل من مناطق لم يتم تحديدها بعد. تم العثور على فخار من نفس النوع بعيدًا جدًا عن إيران - في الصين.

التاريخ المبكر.

يبدأ العصر التاريخي على الهضبة الإيرانية في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. معظم المعلومات عن أحفاد القبائل القديمة التي عاشت على الحدود الشرقية لبلاد ما بين النهرين ، في جبال زاغروس ، مستقاة من سجلات بلاد ما بين النهرين. (لا توجد معلومات عن القبائل التي سكنت المناطق الوسطى والشرقية من المرتفعات الإيرانية ، لأنها لا تربطها صلات بممالك بلاد ما بين النهرين.) كان العيلاميون ، الذين استولوا على مدينة سوسة القديمة ، أكبر الشعوب التي سكنت زاغروس. ، وتقع على سهل عند سفح زاغروس ، وأسس دولة عيلام القوية والمزدهرة هناك. بدأ تجميع أخبار الأيام العيلامية ج. 3000 قبل الميلاد وقاتلوا لمدة ألفي سنة. إلى الشمال ، عاش الكيشيون ، قبائل الفرسان البربرية ، الذين بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. غزا بابل. تبنى الكيشيون حضارة البابليين وحكموا جنوب بلاد ما بين النهرين لعدة قرون. كانت قبائل شمال زاغروس ، ولوبي وجوتي ، أقل أهمية ، الذين عاشوا في المنطقة التي ينحدر فيها طريق التجارة عبر آسيا من الطرف الغربي من المرتفعات الإيرانية إلى السهل.

الغزو الآري والمملكة الوسيطة.

ابتداء من الألف الثاني قبل الميلاد. ضربت موجات غزوات قبائل آسيا الوسطى الهضبة الإيرانية الواحدة تلو الأخرى. كان هؤلاء هم الآريون والقبائل الهندية الإيرانية الذين تحدثوا لهجات كانت اللغات الأولية للغات الحالية في المرتفعات الإيرانية وشمال الهند. كما أطلقوا على إيران اسمها ("موطن الآريين"). ارتفعت الموجة الأولى من الغزاة تقريبًا. 1500 ق استقرت مجموعة من الآريين في غرب المرتفعات الإيرانية ، حيث أسسوا دولة ميتاني ، ومجموعة أخرى - في الجنوب بين الكيشيين. ومع ذلك ، فإن التدفق الرئيسي للآريين مر بإيران ، وتحول بحدة إلى الجنوب ، وعبر هندو كوش وغزا شمال الهند.

في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. على نفس المسار ، وصلت موجة ثانية من الوافدين الجدد ، القبائل الإيرانية الصحيحة ، إلى المرتفعات الإيرانية ، وأكثر من ذلك بكثير. احتفظ جزء من القبائل الإيرانية - Sogdians و Scythians و Sakas و Parthians و Bactrians - بأسلوب حياة بدوي ، وغادر البعض الآخر المرتفعات ، لكن قبيلتين ، الميديين والفرس (Pars) ، استقروا في أودية سلسلة جبال زاغروس ، مختلطة مع السكان المحليين وأخذوا تقاليدهم السياسية والدينية والثقافية. استقر الميديون بالقرب من اكباتانا (همدان الحديثة). استقر الفرس إلى حد ما في الجنوب ، في سهول عيلام وفي المنطقة الجبلية المجاورة للخليج الفارسي ، والتي سُميت فيما بعد برسيس (بارسا أو فارس). من الممكن أن يكون الفرس قد استقروا في البداية شمال غرب الميديين ، غرب بحيرة رضائي (أورميا) ، وانتقلوا لاحقًا جنوبًا تحت ضغط آشور ، التي كانت في ذلك الوقت في ذروة قوتها. على بعض النقوش الآشورية البارزة في القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد. تم تصوير المعارك مع الميديين والفرس.

اكتسبت المملكة المتوسطة وعاصمتها إيكباتانا قوة تدريجياً. في 612 ق دخل الملك الميدي سياكساريس (الذي حكم من 625 إلى 585 قبل الميلاد) في تحالف مع بابل ، واستولى على نينوى وسحق القوة الآشورية. امتدت مملكة المتوسط ​​من آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) تقريبًا إلى نهر السند. خلال فترة حكم واحدة فقط ، تحولت وسائل الإعلام من إمارة صغيرة إلى أقوى قوة في الشرق الأوسط.

دولة الأخمينية الفارسية.

لم تدم قوة الإعلام أكثر من حياة جيلين. بدأت سلالة الأخمينية الفارسية (التي سميت على اسم مؤسسها أخمينيس) بالسيطرة على بارس حتى في عهد الميديين. في 553 ق ثار قورش الثاني الكبير ، الحاكم الأخميني لبارسا ، ضد الملك الميدي أستياجيس ، ابن سياكساريس ، مما أدى إلى إنشاء تحالف قوي من الميديين والفرس. هددت القوة الجديدة الشرق الأوسط بأكمله. في 546 ق قاد الملك كرويسوس من ليديا تحالفًا موجهًا ضد الملك كورش ، والذي شمل ، بالإضافة إلى الليديين ، البابليين والمصريين والإسبرطيين. وفقًا للأسطورة ، تنبأ أوراكل للملك الليدي بأن الحرب ستنتهي بانهيار الدولة العظيمة. مسرورًا ، لم يكلف كروسوس نفسه عناء السؤال عن أي دولة قصدت. انتهت الحرب بانتصار سايروس ، الذي طارد كروسوس طوال الطريق إلى ليديا وأسره هناك. في 539 ق احتل قورش بابل ، وبحلول نهاية عهده وسع حدود الدولة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الضواحي الشرقية للمرتفعات الإيرانية ، جاعلاً عاصمة باسارجادا مدينة في جنوب غرب إيران.

تنظيم الدولة الأخمينية.

بصرف النظر عن بعض النقوش الأخمينية الموجزة ، نرسم المعلومات الرئيسية عن حالة الأخمينيين من أعمال المؤرخين اليونانيين القدماء. حتى أسماء الملوك الفارسيين دخلت في التأريخ كما كتبها الإغريق القدماء. على سبيل المثال ، تُنطق أسماء الملوك المعروفة اليوم باسم Cyaxares و Cyrus و Xerxes بالفارسية باسم Uvakhshtra و Kurush و Khshayarshan.

كانت المدينة الرئيسية للولاية سوسة. اعتبرت بابل وإكباتانا مركزين إداريين ، وبرسيبوليس - مركز الطقوس والحياة الروحية. تم تقسيم الولاية إلى عشرين مقاطعة ، أو مقاطعة ، برئاسة المرزبانات. أصبح ممثلو النبلاء الفارسيين مرازبة ، وكان المنصب نفسه موروثًا. كان هذا المزيج من سلطة الملك المطلق والحكام شبه المستقلين سمة مميزة للهيكل السياسي للبلاد لعدة قرون.

كانت جميع المحافظات مرتبطة بالطرق البريدية أهمها "الطريق الملكي" الذي يبلغ طوله 2400 كم ويمتد من سوسة إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. على الرغم من حقيقة أنه تم إدخال نظام إداري واحد ووحدة نقدية واحدة ولغة رسمية واحدة في جميع أنحاء الإمبراطورية ، احتفظ العديد من الشعوب الخاضعة بعاداتهم ودينهم وحكامهم المحليين. تميز عهد الأخمينيين بالتسامح. ساعدت سنوات السلام الطويلة تحت حكم الفرس على تطوير المدن والتجارة والزراعة. كانت إيران تشهد عصرها الذهبي.

اختلف الجيش الفارسي في تكوينه وتكتيكاته عن الجيوش السابقة ، حيث كانت العربات والمشاة نموذجية. كانت القوة الضاربة الرئيسية للقوات الفارسية هي رماة السهام ، الذين قصفوا العدو بسحابة من السهام ، دون الاتصال المباشر به. يتألف الجيش من ستة فيالق قوام كل منها 60.000 جندي وتشكيلات النخبة من 10.000 شخص ، تم اختيارهم من أفراد العائلات النبيلة ويطلق عليهم "الخالدون" ؛ كما شكلوا الحرس الشخصي للملك. ومع ذلك ، خلال الحملات في اليونان ، وكذلك في عهد الملك الأخميني الأخير داريوس الثالث ، دخلت كتلة ضخمة من الفرسان والمركبات وجنود المشاة في المعركة ، غير قادرين على المناورة في المساحات الصغيرة وغالبًا ما تكون أقل شأنا من الفرسان. مشاة اليونانيين منضبط.

كان الأخمينيون فخورين جدًا بأصلهم. نقش بيستون ، المنحوت على صخرة بأمر من داريوس الأول ، يقول: "أنا ، داريوس ، الملك العظيم ، ملك الملوك ، ملك البلدان التي يسكنها جميع الشعوب ، منذ فترة طويلة ملك هذه الأرض العظيمة التي تمتد أبعد من ذلك ، ابن هيستاسبس ، أخمينيدس ، فارسي ، ابن فارس ، آريون ، وكان أجدادي من الآريين. ومع ذلك ، كانت الحضارة الأخمينية عبارة عن تجمع للعادات والثقافة والمؤسسات الاجتماعية والأفكار التي كانت موجودة في جميع أنحاء العالم القديم. في ذلك الوقت ، كان الشرق والغرب على اتصال مباشر لأول مرة ، ولم يتوقف تبادل الأفكار الناتج بعد ذلك.

السيادة الهيلينية.

لم تستطع الدولة الأخمينية مقاومة جيوش الإسكندر الأكبر ، التي أضعفها التمردات التي لا نهاية لها والانتفاضات والصراعات الأهلية. هبط المقدونيون في القارة الآسيوية عام 334 قبل الميلاد ، وهزموا القوات الفارسية على نهر جرانيك وهزموا مرتين جيوشًا ضخمة تحت قيادة متوسط ​​المستوى داريوس الثالث - في معركة أسوس (333 قبل الميلاد) في جنوب غرب آسيا الصغرى وتحت قيادة غوغاميلا ( 331 قبل الميلاد) في بلاد ما بين النهرين. بعد أن استولى الإسكندر على بابل وسوزا ، ذهب إلى برسيبوليس وأشعل فيها النار ، على ما يبدو ردًا على حرق الفرس لأثينا. استمر في التحرك شرقا ، وجد جثة داريوس الثالث ، الذي قتل على يد جنوده. قضى الإسكندر أكثر من أربع سنوات في شرق المرتفعات الإيرانية ، وأسس العديد من المستعمرات اليونانية. ثم اتجه جنوبًا وغزا المقاطعات الفارسية فيما يعرف الآن بغرب باكستان. بعد ذلك ، ذهب في نزهة في وادي السند. العودة عام 325 قبل الميلاد في سوسة ، بدأ الإسكندر في تشجيع جنوده بنشاط على اتخاذ النساء الفارسيات زوجاتهم ، متمسكًا بفكرة الدولة الواحدة للمقدونيين والفرس. في 323 ق توفي الإسكندر عن عمر يناهز 33 عامًا بسبب الحمى في بابل. تم تقسيم الأراضي الشاسعة التي احتلها على الفور بين قادته العسكريين الذين تنافسوا مع بعضهم البعض. وعلى الرغم من أن خطة الإسكندر الأكبر للدمج بين الثقافة اليونانية والفارسية لم تتحقق أبدًا ، فقد احتفظت المستعمرات العديدة التي أسسها هو وخلفاؤه لقرون بأصالة ثقافتهم وكان لها تأثير كبير على الشعوب المحلية وفنونها.

بعد وفاة الإسكندر الأكبر ، أصبحت المرتفعات الإيرانية جزءًا من الدولة السلوقية التي حصلت على اسمها من أحد قادتها. سرعان ما بدأ النبلاء المحليون النضال من أجل الاستقلال. في مرزبانية بارثيا ، الواقعة جنوب شرق بحر قزوين في المنطقة المعروفة باسم خراسان ، تمردت قبيلة بدوية من بارنس وطردت حاكم السلوقيين. كان أول حاكم للدولة البارثية أرشاك الأول (حكم من 250 إلى 248/247 قبل الميلاد).

الدولة البارثية من Arsacids.

الفترة التي أعقبت انتفاضة أرشاك الأول ضد السلوقيين تسمى إما الفترة الأرسايدية أو الفترة البارثية. اندلعت حروب مستمرة بين الفرثيين والسلوقيين ، وانتهت في 141 قبل الميلاد ، عندما استولى البارثيون ، تحت قيادة ميثريدس الأول ، على سلوقية ، عاصمة السلوقيين على نهر دجلة. على الضفة المقابلة للنهر ، أسس Mithridates العاصمة الجديدة Ctesiphon ووسع سيطرته على معظم الهضبة الإيرانية. ميثريدس الثاني (حكم من 123 إلى 87/88 قبل الميلاد) وسع حدود الدولة بشكل أكبر ، وبعد أن أخذ لقب "ملك الملوك" (شاهين شاه) ، أصبح حاكماً لمنطقة شاسعة من الهند إلى بلاد ما بين النهرين ، وفي شرق تركستان الصينية.

اعتبر البارثيون أنفسهم الورثة المباشرين للدولة الأخمينية ، وتم تجديد ثقافتهم الفقيرة نسبيًا بتأثير الثقافة والتقاليد الهلنستية التي قدمها الإسكندر الأكبر والسلوقيون في وقت سابق. كما كان الحال من قبل في دولة السلوقيين ، انتقل المركز السياسي إلى غرب المرتفعات ، وبالتحديد إلى قطسيفون ، لذلك تم الحفاظ على عدد قليل من الآثار التي تشهد على ذلك الوقت في إيران في حالة جيدة.

في عهد فراتس الثالث (حكم من 70 إلى 58/57 قبل الميلاد) ، دخلت بارثيا في فترة من الحروب شبه المستمرة مع الإمبراطورية الرومانية ، والتي استمرت ما يقرب من 300 عام. قاتلت الجيوش المتصارعة على مساحة شاسعة. هزم الفرثيون الجيش تحت قيادة ماركوس ليسينيوس كراسوس في كاراي في بلاد ما بين النهرين ، وبعد ذلك امتدت الحدود بين الإمبراطوريتين على طول نهر الفرات. في 115 م تولى الإمبراطور الروماني تراجان سلوقية. على الرغم من ذلك ، قاومت القوة البارثية ، وفي 161 دمرت Vologes III مقاطعة سوريا الرومانية. ومع ذلك ، نزفت سنوات طويلة من الحرب على البارثيين ، ومحاولات هزيمة الرومان على الحدود الغربية أضعفت قوتهم على المرتفعات الإيرانية. اندلعت أعمال الشغب في عدد من المناطق. أعلن مرزبان فارس (أو بارسا) أردشير ، ابن زعيم ديني ، نفسه حاكمًا باعتباره سليلًا مباشرًا للأخمينيين. بعد هزيمة العديد من جيوش البارثيين وقتل آخر ملوك بارثيين أرتابان الخامس في المعركة ، استولى على قطسيفون وألحق هزيمة ساحقة بالتحالف الذي يحاول استعادة قوة Arsacids.

دولة الساسانيين.

أسس Ardashir (حكم من 224 إلى 241) إمبراطورية فارسية جديدة تُعرف باسم الدولة الساسانية (من اللقب الفارسي القديم "ساسان" أو "قائد"). احتفظ ابنه شابور الأول (حكم من 241 إلى 272) بعناصر من النظام الإقطاعي السابق لكنه أنشأ دولة شديدة المركزية. تحركت جيوش شابور أولاً شرقاً واحتلت المرتفعات الإيرانية بأكملها حتى النهر. اندوس ثم تحول غربا ضد الرومان. في معركة إديسا (بالقرب من أورفا الحديثة ، تركيا) ، استولى شابور على الإمبراطور الروماني فاليريان جنبًا إلى جنب مع جيشه البالغ قوامه 70000 جندي. وأُجبر السجناء ، ومن بينهم مهندسون معماريون ، على العمل في بناء الطرق والجسور وأنظمة الري في إيران.

على مدار عدة قرون ، تغير حوالي 30 حاكمًا في السلالة الساسانية ؛ غالبًا ما يتم تعيين الخلفاء من قبل رجال الدين الأعلى والنبل الإقطاعي. خاضت الأسرة حروبًا متواصلة مع روما. حارب شابور الثاني ، الذي اعتلى العرش عام 309 ، ثلاث مرات مع روما خلال السبعين عامًا من حكمه. أعظم الساسانيين هو خسرو الأول (حكم من 531 إلى 579) ، والذي كان يُدعى العادل أو أنوشيرفان ("الروح الخالدة").

في عهد الساسانيين ، تم إنشاء نظام من أربعة مستويات للتقسيم الإداري ، وتم إدخال معدل ثابت لضريبة الأراضي ، وتم تنفيذ العديد من مشاريع الري الاصطناعي. في جنوب غرب إيران ، لا تزال آثار مرافق الري هذه محفوظة. تم تقسيم المجتمع إلى أربع طوائف: المحاربين والكهنة والكتبة والعامة. وشملت الأخيرة الفلاحين والتجار والحرفيين. تمتعت العقارات الثلاثة الأولى بامتيازات خاصة وكان لها بدورها عدة درجات. من أعلى درجات التركة ، تم تعيين سردارس ، حكام المقاطعات. كانت عاصمة الولاية بيسابور ، وأهم المدن كانت قطسيفون وجونديشابور (كانت الأخيرة مشهورة كمركز للتعليم الطبي).

بعد سقوط روما ، حلت بيزنطة محل العدو التقليدي للساسانيين. انتهاكًا لمعاهدة السلام الأبدي ، غزا خسرو الأول آسيا الصغرى وفي 611 استولى على أنطاكية وأحرقها. حفيده خسرو الثاني (حكم من 590 إلى 628) ، الملقب بارفيز ("المنتصر") ، أعاد الفرس لفترة وجيزة إلى مجدهم السابق في العهد الأخميني. خلال عدة حملات ، هزم الإمبراطورية البيزنطية ، لكن الإمبراطور البيزنطي هرقل قام برمية جريئة في العمق الفارسي. في عام 627 ، عانى جيش خسرو الثاني من هزيمة ساحقة في نينوى في بلاد ما بين النهرين ، تم خلع خسرو وقتل على يد ابنه كافاد الثاني ، الذي توفي بعد بضعة أشهر.

وجدت دولة الساسانيين القوية نفسها بدون حاكم ، مع بنية اجتماعية مدمرة ، مستنزفة نتيجة حروب طويلة مع بيزنطة في الغرب ومع أتراك آسيا الوسطى في الشرق. في غضون خمس سنوات ، تم استبدال اثني عشر حاكماً نصف شبحي ، لكنهم حاولوا استعادة النظام دون جدوى. في عام 632 ، أعاد يزدجرد الثالث السلطة المركزية لعدة سنوات ، لكن هذا لم يكن كافياً. لم تستطع الإمبراطورية المنهكة أن تصمد أمام هجمة محاربي الإسلام ، فاندفعت بلا مقاومة شمالًا من شبه الجزيرة العربية. لقد ضربوا أول ضربة ساحقة في عام 637 في معركة قادسبي ، مما أدى إلى سقوط قطسيفون. كانت الهزيمة النهائية للساسانيين في عام 642 في معركة نيهافيند في الجزء الأوسط من المرتفعات. هرب يزدجرد الثالث مثل وحش مطارد ، وكان اغتياله عام 651 بمثابة نهاية للعصر الساساني.

ثقافة

تكنولوجيا.

الري.

كان الاقتصاد الكامل لبلاد فارس القديمة قائمًا على الزراعة. هطول الأمطار في الهضبة الإيرانية غير كافٍ للزراعة المكثفة ، لذلك كان على الفرس الاعتماد على الري. لم توفر الأنهار القليلة والضحلة في المرتفعات قنوات الري بالمياه الكافية ، وفي الصيف جفت. لذلك ، طور الفرس نظامًا فريدًا من القنوات والحبال الجوفية. عند سفح سلاسل الجبال ، حفرت الآبار العميقة عبر طبقات الحصى الصلبة ولكن المسامية وصولاً إلى الصلصال المحكم الذي يشكل الحد السفلي لطبقة المياه الجوفية. تجمع الآبار المياه الذائبة من قمم الجبال ، مغطاة في الشتاء بطبقة سميكة من الثلج. من هذه الآبار اندلعت قنوات تحت الأرض على ارتفاع رجل مع مهاوي عمودية تقع على فترات منتظمة ، يدخل من خلالها الضوء والهواء للعمال. ظهرت مجاري المياه على السطح وعملت كمصادر للمياه على مدار السنة.

كما انتشر الري الاصطناعي بمساعدة السدود والقنوات ، والذي نشأ واستخدم على نطاق واسع في سهول بلاد ما بين النهرين ، إلى إقليم عيلام ، كما هو الحال في الظروف الطبيعية ، والتي تتدفق من خلالها عدة أنهار. هذه المنطقة ، المعروفة الآن باسم خوزستان ، مزدحمة بمئات القنوات القديمة. وصلت أنظمة الري إلى أعلى مستوياتها خلال العصر الساساني. لا تزال العديد من بقايا السدود والجسور والقنوات المائية التي بنيت في عهد الساسانيين باقية حتى اليوم. نظرًا لتصميمها من قبل المهندسين الرومان الذين تم أسرهم ، فهي تشبه قطرتين من الماء تذكرنا بهياكل مماثلة موجودة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.

ينقل.

أنهار إيران غير صالحة للملاحة ، ولكن في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الأخمينية ، كان النقل المائي متطورًا بشكل جيد. لذلك ، في 520 ق. أعاد داريوس الأول بناء القناة بين النيل والبحر الأحمر. في الفترة الأخمينية ، تم تنفيذ بناء مكثف للطرق البرية ، ولكن تم بناء الطرق المعبدة بشكل رئيسي في مناطق المستنقعات والجبل. تم العثور على أجزاء كبيرة من الطرق الضيقة المعبدة بالحجارة التي بنيت في عهد الساسانيين في غرب وجنوب إيران. كان اختيار موقع بناء الطريق غير عادي في ذلك الوقت. لم يتم وضعهم على طول الوديان ، على طول ضفاف الأنهار ، ولكن على طول تلال الجبال. نزلت الطرق إلى الوديان فقط لتسمح بالعبور إلى الجانب الآخر في أماكن ذات أهمية استراتيجية ، حيث أقيمت جسور ضخمة.

على طول الطرق ، على مسافة رحلة ليوم واحد من بعضها البعض ، تم بناء محطات بريدية ، حيث تم تغيير الخيول. يتم تشغيل خدمة بريدية فعالة للغاية ، حيث تغطي شركات النقل البريدية ما يصل إلى 145 كم في اليوم. منذ زمن بعيد ، كان مركز تربية الخيول منطقة خصبة في جبال زاغروس ، بجوار طريق التجارة عبر آسيا. بدأ الإيرانيون من العصور القديمة في استخدام الإبل كوحوش عبء. هذا "وسيلة النقل" جاء إلى بلاد ما بين النهرين من ميديا ​​كاليفورنيا. 1100 ق

اقتصاد.

كان أساس اقتصاد بلاد فارس القديمة هو الإنتاج الزراعي. ازدهرت التجارة أيضًا. كانت جميع العواصم العديدة للممالك الإيرانية القديمة تقع على طول أهم طريق تجاري بين البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأقصى أو على فرعها باتجاه الخليج الفارسي. في جميع الفترات ، لعب الإيرانيون دور رابط وسيط - فقد حرسوا هذا الطريق واحتفظوا بجزء من البضائع المنقولة على طوله. خلال الحفريات في Susa و Persepolis ، تم العثور على عناصر جميلة من مصر. تصور النقوش البارزة في برسيبوليس ممثلين عن جميع مرزبانيات الدولة الأخمينية ، وهم يقدمون الهدايا للحكام العظماء. منذ عهد الأخمينيين ، كانت إيران تصدر الرخام ، المرمر ، الرصاص ، الفيروز ، اللازورد (اللازورد) والسجاد. ابتكر الأخمينيون مخزونًا رائعًا من العملات الذهبية التي تم سكها في مختلف المقاطعات. في المقابل ، قدم الإسكندر الأكبر عملة فضية واحدة للإمبراطورية بأكملها. عاد الفرثيون إلى العملة الذهبية ، وخلال العصر الساساني ، سادت العملات الفضية والنحاسية المتداولة.

استمر نظام العقارات الإقطاعية الكبيرة التي نشأت في عهد الأخمينيين حتى العصر السلوقي ، لكن الملوك في هذه السلالة سهّلوا إلى حد كبير وضع الفلاحين. ثم ، خلال الفترة البارثية ، تمت استعادة العقارات الإقطاعية الضخمة ، ولم يتغير هذا النظام في ظل الساسانيين. سعت جميع الولايات للحصول على الحد الأقصى من الدخل وفرضت ضرائب على مزارع الفلاحين والماشية والأراضي وفرضت ضرائب على الاقتراع وتحصيل رسوم المرور على الطرق. كل هذه الضرائب والرسوم كانت تُفرض إما بقطع نقدية إمبراطورية أو عينية. بحلول نهاية العصر الساساني ، أصبح عدد وحجم الضرائب عبئًا لا يطاق على السكان ، ولعب هذا الضغط الضريبي دورًا حاسمًا في انهيار البنية الاجتماعية للدولة.

التنظيم السياسي والاجتماعي.

كان جميع الحكام الفرس ملوكًا مطلقين حكموا رعاياهم وفقًا لإرادة الآلهة. لكن هذه القوة كانت مطلقة من الناحية النظرية فقط ، لكنها في الواقع كانت محدودة بتأثير الوراثة الإقطاعية الكبيرة. وحاول الحكام تحقيق الاستقرار من خلال الزواج من الأقارب ، وكذلك من خلال اتخاذ الزوجات لبنات أعداء محتملين أو فعليين ، داخليين وخارجيين. ومع ذلك ، فإن حكم الملوك واستمرارية سلطتهم لم يتعرضوا للتهديد فقط من قبل الأعداء الخارجيين ، ولكن أيضًا من قبل أفراد عائلاتهم.

تميزت الفترة الوسطى بتنظيم سياسي بدائي للغاية ، وهو أمر نموذجي للغاية بالنسبة للأشخاص الذين ينتقلون إلى أسلوب حياة مستقر. يظهر مفهوم الدولة الوحدوية بالفعل بين الأخمينيين. في ولاية الأخمينيين ، كانت المرازبة مسؤولة بالكامل عن الحالة في مقاطعاتهم ، لكن يمكن أن تخضع لفحص غير متوقع من قبل المفتشين ، الذين أطلقوا على عيون وآذان الملك. أكد الديوان الملكي باستمرار على أهمية إقامة العدل ، وبالتالي انتقل باستمرار من مرزبانية إلى أخرى.

تزوج الإسكندر الأكبر من ابنة داريوس الثالث ، واحتفظ بالمرزبانات وعادات السجود أمام الملك. اعتمد السلوقيون من الإسكندر فكرة اندماج الأجناس والثقافات في المساحات الشاسعة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى النهر. إنديانا خلال هذه الفترة ، كان هناك تطور سريع للمدن ، مصحوبًا بتهلينة الإيرانيين وإيرنة الإغريق. ومع ذلك ، لم يكن هناك إيرانيون بين الحكام ، وكانوا دائمًا يُعتبرون غرباء. تم الحفاظ على التقاليد الإيرانية في منطقة برسيبوليس ، حيث تم بناء المعابد على طراز العصر الأخميني.

حاول الفرثيون توحيد المرزبانيات القديمة. كما لعبوا دورًا مهمًا في محاربة البدو من آسيا الوسطى الذين يتقدمون من الشرق إلى الغرب. كما كان من قبل ، كان حكام المرزبانيات يرأسون بالوراثة ، لكن العامل الجديد كان الافتقار إلى الاستمرارية الطبيعية للسلطة الملكية. لم تعد شرعية الملكية البارثية لا يمكن إنكارها. تم اختيار الخليفة من قبل مجلس يتكون من النبلاء ، مما أدى حتما إلى صراع لا نهاية له بين الفصائل المتنافسة.

قام الملوك الساسانيون بمحاولة جادة لإحياء الروح والهيكل الأصلي للدولة الأخمينية ، جزئياً إعادة إنتاج تنظيمها الاجتماعي الصارم. في الترتيب التنازلي كان الأمراء التابعون ، الأرستقراطيون الوراثيون ، النبلاء والفرسان ، الكهنة ، الفلاحون ، العبيد. كان الجهاز الإداري للدولة تحت قيادة الوزير الأول ، الذي كانت تخضع له عدة وزارات ، بما في ذلك الجيش والعدل والمالية ، ولكل منها طاقمها الخاص من المسؤولين المهرة. كان الملك نفسه هو القاضي الأعلى ، بينما كان الكهنة يقيمون العدل.

دِين.

في العصور القديمة ، انتشرت عبادة الإلهة الأم العظيمة ، رمز الإنجاب والخصوبة. في عيلام كانت تسمى Kirisisha ، وطوال الفترة البارثية ، تم إلقاء صورها على برونز لوريستان وصُنعت على شكل تماثيل صغيرة من الطين والعظام والعاج والمعادن.

كما عبد سكان المرتفعات الإيرانية العديد من آلهة بلاد ما بين النهرين. بعد أن مرت الموجة الأولى من الآريين عبر إيران ، ظهرت هنا الآلهة الهندية الإيرانية مثل ميثرا وفارونا وإندرا وناساتيا. في جميع المعتقدات ، كان هناك زوجان من الآلهة بالتأكيد حاضرين - الإلهة التي تجسد الشمس والأرض ، وزوجها يجسد القمر والعناصر الطبيعية. حملت الآلهة المحلية أسماء القبائل والشعوب التي عبدتهم. كان لإيلام آلهة خاصة بها ، وخاصة الإلهة شالا وزوجها إنشوشيناك.

تميزت الفترة الأخمينية بتحول حاسم من الشرك إلى نظام أكثر شمولية يعكس الصراع الأبدي بين الخير والشر. أقدم نقش من هذه الفترة ، لوح معدني صنع قبل 590 قبل الميلاد ، يحتوي على اسم الإله أغورامازدا (أهورامازدا). بشكل غير مباشر ، قد يكون النقش انعكاسًا لإصلاح Mazdaism (عبادة Aguramazda) ، التي قام بها النبي Zarathushtra ، أو Zoroaster ، كما روى في Gathas ، الترانيم المقدسة القديمة.

لا تزال هوية زاراثشترا يكتنفها الغموض. يبدو أنه ولد ج. 660 قبل الميلاد ، ولكن ربما قبل ذلك بكثير ، وربما بعد ذلك بكثير. جسد الإله أهورا مازدا البداية الجيدة والحقيقة والنور ، على ما يبدو في معارضة Ahriman (Angra Mainu) ، تجسيدًا للبداية الشريرة ، على الرغم من أن مفهوم Angra Mainu نفسه يمكن أن يظهر لاحقًا. تذكر نقوش داريوس أهورامزدا ، والنقش على قبره يصور عبادة هذا الإله عند نار القرابين. تعطي أخبار الأيام سببًا للاعتقاد بأن داريوس وزركسيس يؤمنان بالخلود. كانت عبادة النار المقدسة تتم داخل المعابد وفي الأماكن المفتوحة. أصبح المجوس ، في الأصل أعضاء في إحدى عشائر Median ، كهنة بالوراثة. كانوا يشرفون على المعابد ، ويحرصون على تقوية الإيمان من خلال أداء طقوس معينة. تم تبجيل العقيدة الأخلاقية القائمة على الأفكار الطيبة والكلام الطيب والعمل الصالح. طوال الفترة الأخمينية ، كان الحكام متسامحين للغاية مع الآلهة المحلية ، وبدءًا من عهد أرتحشستا الثاني ، تلقى إله الشمس الإيراني القديم ميثرا وإلهة الخصوبة أناهيتا اعترافًا رسميًا.

تحول البارثيون ، بحثًا عن دينهم الرسمي ، إلى الماضي الإيراني واستقروا على Mazdaism. تم تقنين التقاليد ، واستعاد السحرة قوتهم السابقة. استمرت عبادة أناهيتا في التمتع بالاعتراف الرسمي ، فضلاً عن الشعبية بين الناس ، وعبرت عبادة ميثراس الحدود الغربية للمملكة وانتشرت إلى معظم الإمبراطورية الرومانية. في غرب مملكة البارثيين ، تسامحوا مع المسيحية ، التي انتشرت هنا على نطاق واسع. في الوقت نفسه ، في المناطق الشرقية من الإمبراطورية ، اتحدت الآلهة اليونانية والهندية والإيرانية في آلهة يونانية-بكتيرية واحدة.

في ظل الساسانيين ، تم الحفاظ على الاستمرارية ، ولكن كانت هناك أيضًا بعض التغييرات المهمة في التقاليد الدينية. نجت Mazdaism من معظم الإصلاحات المبكرة لزرادشت وأصبحت مرتبطة بعبادة أناهيتا. للتنافس على قدم المساواة مع المسيحية واليهودية ، تم إنشاء الكتاب المقدس للزرادشتيين أفستا، مجموعة من القصائد والأناشيد القديمة. كان المجوس لا يزالون يقفون على رأس الكهنة وكانوا حراسًا للحرائق الوطنية العظيمة الثلاثة ، فضلاً عن الحرائق المقدسة في جميع المستوطنات المهمة. بحلول ذلك الوقت ، كان المسيحيون قد تعرضوا للاضطهاد لفترة طويلة ، وكانوا يعتبرون أعداء للدولة ، حيث تم تحديدهم مع روما وبيزنطة ، ولكن بحلول نهاية الحكم الساساني ، أصبح الموقف تجاههم أكثر تسامحًا وازدهرت المجتمعات النسطورية في البلاد .

خلال الفترة الساسانية ، نشأت ديانات أخرى أيضًا. في منتصف ج 3. بشر النبي ماني ، الذي طور فكرة الجمع بين المازدية والبوذية والمسيحية ، وشدد بشكل خاص على الحاجة إلى تحرير الروح من الجسد. تطلب المانوية العزوبة من الكهنة والفضيلة من المؤمنين. كان على أتباع المانوية أن يصوموا ويصلوا ، لكن ليس لعبادة الصور أو تقديم الذبائح. فضل شابور الأول المانوية وربما كان ينوي جعلها دين الدولة ، لكن هذا ما عارضه بشدة كهنة Mazdaism الذين ما زالوا أقوياء وفي 276 تم إعدام ماني. ومع ذلك ، استمرت المانوية لعدة قرون في آسيا الوسطى وسوريا ومصر.

في نهاية الخامس ج. بشر مصلح ديني آخر - من مواليد إيران مزداك. جمعت عقيدته الأخلاقية بين عناصر Mazdaism والأفكار العملية حول اللاعنف والنباتية والحياة المجتمعية. أيد كافاد في البداية طائفة مازداك ، لكن هذه المرة تبين أن الكهنوت الرسمي أقوى ، وفي عام 528 تم إعدام النبي وأتباعه. وضع ظهور الإسلام حداً للتقاليد الدينية الوطنية لبلاد فارس ، لكن مجموعة من الزرادشتيين هربوا إلى الهند. أحفادهم ، الفرس ، لا يزالون يمارسون دين زاراثشترا.

العمارة والفن.

الأعمال المعدنية في وقت مبكر.

بالإضافة إلى العدد الهائل من القطع الخزفية ، فإن العناصر المصنوعة من مواد متينة مثل البرونز والفضة والذهب لها أهمية استثنائية لدراسة إيران القديمة. وهناك عدد كبير من ما يسمى ب. تم اكتشاف برونز لوريستان في لوريستان ، في جبال زاغروس ، خلال عمليات التنقيب غير القانونية في قبور القبائل شبه البدوية. تضمنت هذه الأمثلة التي لا مثيل لها أسلحة ، وأحزمة خيول ، ومجوهرات ، وأشياء تصور مشاهد من الحياة الدينية أو أغراض احتفالية. حتى الآن ، لم يتوصل العلماء إلى إجماع حول من ومتى صنعوا. على وجه الخصوص ، تم اقتراح أنها تم إنشاؤها من القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. بحلول السابع ج. قبل الميلاد ، على الأرجح - من قبل Kassites أو Scythian-Cimmerian القبائل. لا تزال العناصر البرونزية موجودة في مقاطعة أذربيجان في شمال غرب إيران. من حيث الأسلوب ، تختلف اختلافًا كبيرًا عن البرونزيات في لورستان ، على الرغم من أن كلاهما ، على ما يبدو ، ينتميان إلى نفس الفترة. القطع البرونزية من شمال غرب إيران مماثلة لأحدث المكتشفات في نفس المنطقة. على سبيل المثال ، تتشابه اكتشافات الكنز الذي تم اكتشافه بالصدفة في زيفيا والكأس الذهبية الرائعة التي تم العثور عليها أثناء الحفريات في Hasanlu-Tepe مع بعضها البعض. تنتمي هذه العناصر إلى القرنين التاسع والسابع. قبل الميلاد ، في زخرفة منمنمة وصورة الآلهة ، يظهر التأثير الآشوري والسكيثي.

الفترة الأخمينية.

لم يتم الحفاظ على أي آثار معمارية من فترة ما قبل الأخمينية ، على الرغم من النقوش البارزة في قصور آشور تصور المدن في المرتفعات الإيرانية. من المحتمل جدًا أنه حتى في عهد الأخمينيين ، عاش سكان المرتفعات أسلوب حياة شبه بدوي لفترة طويلة ، وكانت المباني الخشبية نموذجية للمنطقة. في الواقع ، الهياكل الأثرية لكورش في باسارجادي ، بما في ذلك قبره الخاص ، الذي يشبه منزلًا خشبيًا بسقف جملوني ، بالإضافة إلى داريوس وخلفائه في برسيبوليس ومقابرهم في ناكشي رستم القريبة ، هي نسخ حجرية من النماذج الأولية الخشبية. في باسارجادي ، كانت القصور الملكية ذات القاعات ذات الأعمدة والأروقة مبعثرة فوق حديقة مظللة. في برسيبوليس تحت حكم داريوس وزركسيس وأرتحشستا الثالث ، تم بناء قاعات الاستقبال والقصور الملكية على تراسات مرتفعة فوق المنطقة المحيطة. في الوقت نفسه ، لم تكن الأقواس هي السمات المميزة ، ولكن الأعمدة النموذجية لهذه الفترة ، مغطاة بعوارض أفقية. تم تسليم العمالة ومواد البناء والتشطيب وكذلك الزخارف من جميع أنحاء البلاد ، بينما كان أسلوب التفاصيل المعمارية والنقوش المنحوتة عبارة عن مزيج من الأساليب الفنية السائدة آنذاك في مصر وآشور وآسيا الصغرى. خلال الحفريات في سوسة ، تم العثور على أجزاء من مجمع القصر ، والتي بدأ بناؤها في عهد داريوس. تكشف خطة المبنى وزخرفته عن تأثير آشوري-بابلي أكبر بكثير من القصور في برسيبوليس.

تميز الفن الأخميني أيضًا بمزيج من الأساليب والانتقائية. ويمثلها المنحوتات الحجرية والتماثيل البرونزية والتماثيل المصنوعة من المعادن الثمينة والمجوهرات. تم اكتشاف أفضل المجوهرات في اكتشاف عشوائي تم إجراؤه منذ سنوات عديدة ، والمعروف باسم كنز أمو داريا. النقوش البارزة في برسيبوليس مشهورة عالميًا. يصور بعضهم ملوكًا أثناء حفلات الاستقبال الاحتفالية أو يهزمون الوحوش الأسطورية ، وعلى طول الدرج في قاعة الاستقبال الكبيرة لداريوس وزركسيس ، يصطف الحراس الملكيون ويظهر موكب طويل من الشعوب ، لتقديم الجزية للحاكم.

الفترة البارثية.

تم العثور على معظم الآثار المعمارية من الفترة البارثية إلى الغرب من المرتفعات الإيرانية ولها القليل من الميزات الإيرانية. صحيح ، خلال هذه الفترة يظهر عنصر سيتم استخدامه على نطاق واسع في جميع العمارة الإيرانية اللاحقة. هذا هو ما يسمى ب. إيوان ، قاعة مستطيلة مقببة ، تفتح من جانب المدخل. كان الفن البارثي أكثر انتقائية من العصر الأخميني. في أجزاء مختلفة من الولاية ، تم صنع منتجات ذات أنماط مختلفة: في بعضها - هيلينستية ، وفي البعض الآخر - بوذي ، وفي البعض الآخر - يوناني باكتريان. استخدمت الأفاريز الجصية والمنحوتات الحجرية واللوحات الجدارية للزينة. كانت الأواني الفخارية المزججة ، ورائدة الفخار ، شائعة خلال هذه الفترة.

الفترة الساسانية.

العديد من المباني من العصر الساساني في حالة جيدة نسبيًا. تم بناء معظمها من الحجر ، على الرغم من استخدام الطوب المحروق أيضًا. ومن بين المباني الباقية القصور الملكية ، ومعابد النار ، والسدود والجسور ، فضلاً عن مجمعات سكنية بأكملها. احتلت الأقواس والأقبية مكان الأعمدة ذات الأسقف الأفقية ؛ تم تتويج الغرف المربعة بالقباب ، واستخدمت الفتحات المقوسة على نطاق واسع ، وكان العديد من المباني بها أيفان. كانت القباب مدعومة بأربعة هياكل مقببة مخروطية الشكل تمتد على زوايا الغرف المربعة. تم الحفاظ على أنقاض القصور في فيروز أباد وسيرفستان ، في جنوب غرب إيران ، وفي قصر شيرين ، على المشارف الغربية للمرتفعات. أكبرها كان يعتبر القصر في قطسيفون على النهر. النمر المعروف باسم تاكي كسرة. كان في وسطها إيوان عملاق بارتفاع 27 مترًا ومسافة بين دعامات تساوي 23 مترًا ، وقد نجا أكثر من 20 معبدًا للنار ، كانت عناصرها الرئيسية عبارة عن غرف مربعة تعلوها قباب وأحيانًا محاطة بممرات مقببة. كقاعدة عامة ، أقيمت هذه المعابد على صخور عالية بحيث يمكن رؤية النار المقدسة المفتوحة من مسافة بعيدة. كانت جدران المباني مغطاة بالجص ، حيث تم تطبيق نمط تم صنعه باستخدام تقنية التحزيز. تم العثور على العديد من النقوش المنحوتة في الصخور على طول ضفاف الخزانات التي تغذيها مياه الينابيع. يصورون الملوك قبل Aguramazda أو يهزمون أعدائهم.

ذروة الفن الساساني هي المنسوجات والأطباق الفضية والأقداح ، ومعظمها صنع للبلاط الملكي. مشاهد الصيد الملكي ، وشخصيات الملوك بالزي الرسمي ، والزخارف الهندسية والزهرية منسوجة على الديباج الرقيق. على الأوعية الفضية ، توجد صور لملوك على العرش ، ومشاهد معركة ، وراقصين ، وحيوانات قتالية ، وطيور مقدسة مصنوعة بتقنية البثق أو الزخرفة. على عكس الأطباق الفضية ، تصنع الأقمشة بأنماط من الغرب. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على مبخرة أنيقة من البرونز وأباريق واسعة الفوهة ، بالإضافة إلى عناصر من الطين ذات نقوش بارزة مغطاة بطلاء لامع. لا يزال مزيج الأنماط لا يسمح لنا بالتأريخ الدقيق للأشياء التي تم العثور عليها وتحديد مكان تصنيع معظمها.

الكتابة والعلم.

يتم تمثيل أقدم نص في إيران بالنقوش غير المفككة في اللغة الأولية العيلامية ، والتي تم التحدث بها في Susa c. 3000 قبل الميلاد انتشرت اللغات المكتوبة الأكثر تقدمًا في بلاد ما بين النهرين بسرعة إلى إيران ، واستخدم السكان الأكادية في سوسة والهضبة الإيرانية لعدة قرون.

الآريون الذين أتوا إلى المرتفعات الإيرانية جلبوا معهم لغات هندو أوروبية مختلفة عن اللغات السامية في بلاد ما بين النهرين. في العصر الأخميني ، كانت النقوش الملكية المنحوتة على الصخور عبارة عن أعمدة متوازية في اللغة الفارسية القديمة والعيلامية والبابلية. طوال الفترة الأخمينية ، كانت الوثائق الملكية والمراسلات الخاصة إما مكتوبة بخط مسماري على ألواح من الطين أو مكتوبة على ورق. في الوقت نفسه ، يتم استخدام ثلاث لغات على الأقل - الفارسية القديمة والآرامية والعيلامية.

قدم الإسكندر الأكبر اللغة اليونانية ، وقام أساتذته بتعليم حوالي 30 ألف شاب فارس من عائلات نبيلة اللغة اليونانية والعلوم العسكرية. في الحملات العظيمة ، رافق الإسكندر حاشية كبيرة من الجغرافيين والمؤرخين والكتبة الذين سجلوا كل ما حدث يومًا بعد يوم وتعرفوا على ثقافة جميع الشعوب التي التقوا بها على طول الطريق. تم إيلاء اهتمام خاص للملاحة وإنشاء الاتصالات البحرية. استمر استخدام اللغة اليونانية في عهد السلوقيين ، وفي الوقت نفسه ، تم الحفاظ على اللغة الفارسية القديمة في منطقة برسيبوليس. خدمت اليونانية كلغة التجارة طوال الفترة البارثية بأكملها ، لكن اللغة الرئيسية للمرتفعات الإيرانية أصبحت الفارسية الوسطى ، والتي مثلت مرحلة جديدة نوعياً في تطور اللغة الفارسية القديمة. على مر القرون ، تم تحويل النص الآرامي المستخدم في الكتابة باللغة الفارسية القديمة إلى الخط البهلوي بأبجدية غير متطورة وغير ملائمة.

خلال الفترة الساسانية ، أصبحت اللغة الفارسية الوسطى هي اللغة الرسمية والرئيسية لسكان المرتفعات. استندت كتابته إلى نوع مختلف من الخط البهلوي المعروف باسم الخط البهلوي الساساني. تم تسجيل الكتب المقدسة في Avesta بطريقة خاصة - أولاً في Zend ، ثم بلغة Avestan.

في إيران القديمة ، لم يرتفع العلم إلى المرتفعات التي وصل إليها في بلاد ما بين النهرين المجاورة. لم تستيقظ روح البحث العلمي والفلسفي إلا في العصر الساساني. ترجمت أهم الأعمال من اليونانية واللاتينية ولغات أخرى. عندها ولدوا كتاب العظماء, كتاب الرتب, دول إيرانو كتاب الملوك. لا تزال أعمال أخرى من هذه الفترة موجودة فقط في ترجمة عربية لاحقة.