مقال
"المجتمع عبارة عن مجموعة من الحجارة التي ستنهار إذا لم يدعم المرء الآخر" (سينيكا).
البيان الذي اخترته يتطرق إلى مشكلة التضامن الاجتماعي ، أي الترابط بين عناصره المكونة.
لطالما كانت هذه المشكلة وستظل مهمة ، لأنها تحدد نشاط المجتمع كآلية واحدة يكون فيها كل شيء مترابطًا ومترابطًا. لذلك ، لا يمكن ربط أهمية هذه المشكلة إلا بمرحلة معينة من الوقت أو التطور التقني أو الحالة.
قال الفيلسوف والشاعر ورجل الدولة الروماني الشهير سينيكا: "المجتمع مجموعة من الأحجار التي ستنهار إذا لم يدعم أحدها الآخر". وهكذا ، بمقارنة المجتمع مجازيًا بمجموعة من الأحجار ، يشير سينيكا إلى الطبيعة النظامية للمجتمع ، وإلى الارتباط الوثيق بين جميع العناصر المكونة له. كما يعتقد أن المجتمع هو بنية مهزوزة تتفكك بسهولة بدون وحدة. أعتقد أن مثل هذا التشابه الحي يؤكد بأفضل طريقة ممكنة أن المجتمع هو نظام ، وأنه في حالة عدم وجود عنصر واحد ، فإن الآخر سيضيع ، والثالث سيفشل بعده.
بادئ ذي بدء ، فكر في مفهوم المجتمع كنظام. المجتمع كنظام هو نوع من النزاهة يتضمن عناصر معينة مترابطة بشكل وثيق. يشمل هيكل المجتمع أنظمة فرعية: المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية للحياة. كلهم مترابطون وليس لديهم حدود واضحة بين بعضهم البعض. أريد أن أؤكد النظرية بأمثلة ملموسة. على سبيل المثال ، في فترة صعبة بالنسبة لروسيا في البدايةالسابع عشرالقرن ، وحدث الخراب الاقتصادي ، وزيادة الضرائب ، والمجاعة في البلاد. كانت هناك أزمة سلالات في المجال السياسي. كل هذا أدى إلى الارتباك. مثال آخر هو فترة الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). تميزت هذه المرة بتقسيم البلاد ، حتى أن 11 دولة من دول العبودية شكلت "اتحادها" الخاص بها. أخيرًا ، بعد أربع سنوات من الحرب ، استسلمت الولايات الجنوبية وألغيت العبودية عالميًا. وبالطبع ، فإن المثال الرئيسي على حقيقة أن المجتمع يجب أن يتحد هو الحرب الأهلية المستمرة في أوكرانيا ، وجميع الأهوال التي تحدث هناك الآن. انقسام المجتمع ، النازية ، قتل المدنيين في جنوب شرق أوكرانيا ، قتل الأطفال وكبار السن.
تجربتي الاجتماعية الشخصية ليست رائعة. ومع ذلك ، في مثال المدرسة ، يمكن للمرء أن يتتبع الارتباط الوثيق لجميع عناصرها. لا يعتمد نجاح المدرسة ومكانتها على جهود الطلاب فحسب ، بل يعتمد أيضًا على المعلمين وإدارة المدرسة وأولياء الأمور. فقط آلية جيدة التنسيق هي التي ستحقق النتائج المرجوة.
لذلك ، وبعد أن قدمنا الحجج النظرية والأمثلة ، فإننا مقتنعون بأن المجتمع هو نظام واحد يتكون من عناصر مترابطة ، ويمكن أن ينهار بسبب انعدام الوحدة والانسجام بين مكوناته.
"المجتمع عبارة عن مجموعة من الحجارة التي ستنهار إذا لم يدعم المرء الآخر" (سينيكا).
البيان الذي اخترته يتطرق إلى مشكلة التضامن الاجتماعي ، أي العلاقة بين عناصره المكونة. لطالما كانت هذه المشكلة وستظل كبيرة ، لأنها تحدد نشاط المجتمع كآلية واحدة يكون فيها كل شيء مترابطًا ومترابطًا. لذلك ، لا يمكن ربط أهمية هذه المشكلة إلا بمرحلة معينة من الوقت أو التطور التقني أو الحالة. الترابط هو سمة مميزة لجميع أنواع المجتمعات في عصور مختلفة تمامًا.
قال الفيلسوف والشاعر ورجل الدولة الروماني الشهير سينيكا: "المجتمع عبارة عن مجموعة من الأحجار التي ستنهار إذا لم يدعم أحدها الآخر". وهكذا ، بمقارنة المجتمع مجازيًا بمجموعة من الأحجار ، يشير سينيكا إلى الطبيعة النظامية للمجتمع ، وإلى الارتباط الوثيق بين جميع العناصر المكونة له. كما أنه يعتقد أن المجتمع هو هيكل مهتز ، وبدون وحدة ، يمكن أن ينهار بسهولة. أعتقد أن مثل هذا التشابه الحي يؤكد بأفضل طريقة ممكنة أن المجتمع هو نظام ، وأنه في حالة عدم وجود عنصر واحد ، فإن الآخر سيضيع ، والثالث سيفشل بعده.
بادئ ذي بدء ، فكر في مفهوم المجتمع كنظام. المجتمع كنظام هو نوع من الكمال ، والذي يتضمن عناصر معينة مترابطة بشكل وثيق. يتضمن هيكل المجتمع أنظمة فرعية ، بالإضافة إلى عناصر اجتماعية. يتكون هيكل المجتمع من الأنظمة الفرعية التالية: المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية للحياة. كلهم مترابطون وليس لديهم حدود واضحة بين بعضهم البعض. المؤسسات الاجتماعية هي عنصر محلي في المجتمع. تشير المؤسسة الاجتماعية إلى تشكيلات معينة تم إنشاؤها لتلبية بعض الاحتياجات. هذه المؤسسات أيضًا ليست معزولة عن بعضها البعض ، ولكنها مدمجة في نظام واحد.
سوف نؤكد النظرية بأمثلة ملموسة. على سبيل المثال ، في الفترة الصعبة بالنسبة لروسيا في بداية القرن السابع عشر ، حدث دمار اقتصادي وزيادات ضريبية ومجاعة في البلاد. كانت هناك أزمة سلالات في المجال السياسي. كل هذا أدى إلى مشاكل. لم ينقذ روسيا في تلك اللحظة إلا الشعب الموحد ، أي الميليشيا الشعبية. مثال آخر هو فترة الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). تميزت هذه المرة بتقسيم البلاد ، حتى أن 11 دولة من دول العبودية شكلت "اتحادها" الخاص بها. أخيرًا ، بعد أربع سنوات من الحرب ، استسلمت الولايات الجنوبية وألغيت العبودية عالميًا. ثم جاء عصر إعادة إعمار الجنوب ، الذي حل العديد من المشاكل الاجتماعية وجمع المجتمع معًا.
تجربتي الاجتماعية الشخصية ليست رائعة. ومع ذلك ، في مثال المدرسة ، يمكن للمرء أن يتتبع الارتباط الوثيق لجميع عناصرها. لا يعتمد نجاح المدرسة ومكانتها على جهود الطالب فحسب ، بل يعتمد أيضًا على المعلمين والإدارة وأولياء الأمور. فقط آلية جيدة التنسيق هي التي ستحقق النتائج المرجوة.
لذلك ، بعد أن قدمنا الحجج النظرية والأمثلة من التاريخ ، فإننا مقتنعون بأن المجتمع هو نظام واحد يتكون من عناصر مترابطة ، ويمكن أن ينهار بسبب انعدام الوحدة والانسجام بين مكوناته.
"مجتمع -مجموعة من الحجارة التي من شأنها أن تنهار إذا لم يدعم أحدهم الآخر "(سينيكا)
عبارة Seneca لـ أنا هو مفتاح الإجابة على السؤالما هو المجتمع. هناك العديد من التعريفات لمفهوم المجتمع. دعونا نفكر في واحد منهم. مجتمع -
إنه نظام ديناميكي ، منعزل عن الطبيعة ، لكنه وثيق الصلة به ، ويشمل طرق التفاعل بين الناس وأشكال توحيدهم. يترتب على هذا التعريف أن المجتمع ، مثل أي نظام ، يتكون من عناصر ، تسمى "الأحجار" ، والتي هي في تفاعل وتطور دائمين. في بنية المجتمع ، يمكن تمييز أربعة أنظمة فرعية ، ممثلة في مجالات الحياة العامة: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية. كل كرة هي تشكيل معقد وتتكون من العديد من العناصر. تسمى الروابط المتنوعة التي تنشأ بين الفئات الاجتماعية بالعلاقات الاجتماعية. عنصر مهم آخر في المجتمع هو المؤسسات الاجتماعية.
دعنا ننتقل إلى التاريخ. في روسيا ، نصت القوانين الأولى على عقوبات مختلفة للقتل. تعتمد شدة العقوبة على الانتماء إلى طبقة أو مجموعة اجتماعية معينة. يوضح هذا المثال العلاقة بين القواعد القانونية والعلاقات الاجتماعية. الحياة الاجتماعية في تغير وتطور مستمر ، يمكن أن يكون تقدميًا وتراجعًا. يعتمد هذا العامل على قوة الروابط بين الأنظمة الفرعية. في الواقع ، إذا بدأت أزمة اقتصادية في البلاد ، فسيحدث على الفور خلاف في المجال الاجتماعي ، مما سيؤدي إلى انهيار المجال الروحي. في مثل هذه الحالة ، سيتم ملاحظة تطور رجعي للحياة الاجتماعية. سيكون هناك خلاف في المجتمع. هكذا المجتمع
مجموعة من الحجارة تنهار إذا لم يدعم أحدها الآخر.
من المستحيل عدم الموافقة على بيان سينيكا. كان السؤال عن ماهية المجتمع ، وما هو مكان الإنسان فيه ، مصدر قلق للعقول البشرية منذ زمن سحيق. اليوم ، مفهوم "المجتمع" له عدد كبير من التعريفات ،
- إنه أيضًا أن المجتمع -
إنها مجموعة من الناس توحدهم المصالح المشتركة ؛ المجتمع -
هذه مرحلة معينة في تطور المجتمع البشري ؛ المجتمع -
إنها البشرية جمعاء في ماضيها وحاضرها ومستقبلها ، وأكثر من ذلك بكثير. ومع ذلك ، فإن الشيء الرئيسي الذي يقوله سينيكا هو -
أن أساس المجتمع هو التفاعل بين أعضائه
(إذا لم يؤيد أحد الآخر) ، فبدون ذلك سينهار المجتمع. ومن الصعب حقًا تخيل مجتمع لا يتفاعل فيه الناس مع بعضهم البعض بأنواع وأشكال مختلفة (المشاركة في الأنشطة المشتركة (بناء منزل) ، التواصل (الوالدين)
- الطفل) ، والاستجابة لتحديات الطبيعة (بناء سدود الحماية من الفيضانات) ، وما إلى ذلك).
بواسطة
- في رأيي ، لا يمكن للمجتمع ولن يوجد أبدًا بدون تفاعل بين أعضائه ، بغض النظر عن مدى سعى الشخص ليكون مستقلاً ومستقلًا. بدون الدعم المتبادل ، لا توجد آفاق للتنمية في المجتمع.
"في الوقت الحاضر ،
كل السياسة "(S. Kierkegaard)
يطرح S. Kierkegaard مشكلة تسييس جميع جوانب الحياة البشرية ، ليس فقط في بلد واحد ، ولكن أيضًا في العالم. ما هي السياسة؟ سياسة -
إنه فن إدارة المجتمع. إدارة بماذا؟ بمساعدة القوة ، توجد كل الشروط لممارسة النفوذ. هذه هي المنظمات السياسية والأحزاب والبيروقراطية والعلاقات السياسية والأيديولوجية السياسية وكل هذا يهدف إلى تنظيم الحياة.
في ظل نظام ديمقراطي
الدولة ، باعتبارها المؤسسة السياسية الرئيسية التي تمارس السلطة نيابة عن الشعب ، تتبنى القوانين والقوانين والوثائق الأخرى التي تعيش بها الدولة. على سبيل المثال ، اقترب سن التقاعد من الشخص ، وقد تم وضعه وفقًا لقانون توفير المعاش ، يريد الشخص الزواج
- صالح
رمز العائلة. تجري عمليات العولمة على الساحة الدولية اليوم. هناك أيضًا نظام علاقات دولي يسمى الجغرافيا السياسية. يقوم الهيكل الجيوسياسي للعالم على مبادئ أحادية القطبية أو تعدد الأقطاب. السياسة الدولية مثل اقترح ديمتري ميدفيديف في القمة في نيو
-
يجب أن تُبنى يورك على تعدد الأقطاب ، أي الاحترام المتبادل ، مع مراعاة مصالح الدول ، وليس الإملاءات التي
- دولة واحدة. اليوم على المسرح العالمي توجد منظمات دولية مثل صندوق النقد الدولي والأمم المتحدة والأوبك واللجنة الدولية للصليب الأحمر ومنظمة التجارة العالمية وغيرها والعديد من الوثائق الدولية التي تنظم حياة الناس في العالم. على سبيل المثال ، شخص يريد الحصول على جنسية بلد آخر ، باستثناء روسيا -
هناك وثائق دولية بشأن منح الجنسية المزدوجة ، واتفقت الدول على عدم جواز وجود جنسية ثلاثية. انتهكت في ماذا
- يحق للمنظمات الدولية لحقوق الإنسان في أي من البلدين التدخل.
في الختام ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن الحياة خارج السياسة مستحيلة عمليًا اليوم. تنظم القوة وتحمي وتوفر فرصة للتطور وتلبية احتياجات الإنسان والمجتمع.
"الأسرة أقدس من الدولة"
يمكن للإنسان ككائن اجتماعي منذ الولادة حتى الموت أن يتطور بانسجام فقط في المجتمع ، من بين أشخاص آخرين. عملية التنشئة الاجتماعية هي المؤشر الرئيسي لتكوين الفرد ، ومع ذلك ، فإن الأنشطة في المجتمع تتطلب من الشخص الامتثال للوائح المعمول بها والتقاليد الراسخة. القواعد الأخلاقية ، القواعد الأساسية اللازمة للحياة المستقبلية ، لا يمكن تعلمها إلا في الأسرة. للطفل الذي ليس لديه حتى أكثر المعارف بدائية ، الأسرة
- الأكثر قداسة ، إعطاء المكانة الاجتماعية الأولى ، غرس سلوك معين ، بالتدريج أيضًا إعطاء الواجبات ، نوعًا من النموذج
عالم "الكبار". عائلة
- المؤسسة الاجتماعية الأساسية ، والتي بدونها يصعب التكيف والتواصل مع الآخرين. إذا حدث النمو والتعلم خارج دائرة الأسرة ، فيجب على الشخص أن يتعلم قواعد وقيود المجتمع بمفرده ، ويمكن أن يؤثر الافتقار إلى التعليم المناسب سلبًا على الفرد.
تختلف الدولة في وظائفها فيما يتعلق بالمواطنين اختلافًا كبيرًا عن الأسرة. كيف مجمل نظام الحكم والحكومة، يمارس السيطرة فقط ، ويخلق ظروفًا للحياة ، دون تعليم الصفات الشخصية.
بالنسبة للفرد ، الأسرة أهم من الدولة. أتفق تمامًا مع عبارة "الأسرة أقدس من الدولة". قد يكون أحد التأكيدات هو حقيقة أن الأسرة تشكلت تاريخيًا قبل أي نظام دولة. الحياة العصرية مليئة بالأمثلة. ألمع هم أطفال الشوارع.
من الصعب عليهم ، الذين نشأوا في دار للأيتام ، باتباع قوانين الشارع ، أن ينفصلوا "إلى الناس" أكثر من طفل من أسرة مزدهرة.
إذا قمت برسم أوجه تشابه ، يمكن تسمية الأسرة بالأم والدولة
- صاحب العمل. تقوم الأم بتعليم وتعليم ، ويخلق صاحب العمل ظروف العمل ويراقب أداء العمل. والأم أيضا أثمن من صاحب العمل ، مثلما أن الأسرة أثمن من الدولة.
"الطفل البشري لحظة ولادته ليس رجلاً ، بل مجرد مرشح لرجل". (أ.بيرون)
لا يسع المرء إلا أن يتفق مع كلمات بييرون. لماذا ا؟ في كلماته ، أراد التأكيد على أن الشخص الحقيقي -
إنها شخصية. في وقت الولادة ، يكون الطفل مجرد مرشح لشخص يمكنه أن يصبح شخصًا.
هو كائن بيولوجي. في وقت الولادة ، يكون لدى الشخص "سيرته الذاتية" فقط ، مما يجعله مرتبطًا بجميع الحيوانات: لديه نفس الغرائز والاحتياجات. لا يمكن أن تتطور "الاجتماعية" للشخص إلا في سياق التواصل مع الآخرين. نتيجة للتواصل مع الآخرين ، يطور الشخص تفكيره وكلامه ووعيه. في وقت الولادة ، شخص
- فرد هو واحد فقط من الناس. بمرور الوقت ، يكتسب ميزات فردية.
الفردية متأصلة في أي شخص. كل واحد منا ليس مثل الآخر في المظهر ، لكل منا سماته الخاصة واهتماماته وقدراته.
يمكن لأي شخص أن يصبح شخصية فقط في عملية التنشئة الاجتماعية. في تكوين الشخصية ، يكون دور التنشئة والتفاعل مع الآخرين أمرًا رائعًا. في هذه العمليات تحدث التنشئة الاجتماعية للشخص ، أي استيعاب القيم والمعايير والمواقف ، أنماط السلوكمقبولة في المجتمع.
لتأكيد كلمات Pieron ، يمكن إعطاء مثال حي للغاية. في العصور الوسطى ، قرر الملك إجراء تجربة قاسية. نهى عن الحديث مع المولود الجديد. تم حبس الطفل في غرفة ، وإطعامه ، لكنه لم يتواصل معه. نتيجة لذلك ، لم يصبح أبدًا رجلاً بالمعنى الكامل: لم يستطع التحدث والتصرف في المجتمع وسرعان ما مات. لذلك في حياتنا هناك أمثلة على ذلك. إذا لم يشارك الوالدان في تربية الأطفال ، فإن الأطفال لا يعرفون كيفية بناء علاقات مع الآخرين. لكي يصبح المولود شخصًا حقيقيًا ، فإن الحياة في المجتمع والتفاعل مع الآخرين أمر ضروري.
"الطبيعة تخلق الإنسان ، لكن المجتمع يطوره ويشكله". (V.G. Belinsky)
كل شخص بالمعنى الواسع هو "طفل الطبيعة". وفقًا للقوانين البيولوجية ، عزل الإنسان نفسه وتطور من عالم الحيوان. لذلك ، غرائز الحيوانات مفهومة تمامًا في جوهر الإنسان ، فهي من أصل طبيعي. ومع ذلك ، لن يكون الإنسان مختلفًا عن الحيوان إذا كانت هذه الغرائز ، التي تمنحها الطبيعة ، تشكل مبدأه الأساسي العميق وحددت وجوده بالكامل. للمجتمع تأثير حاسم على تكوين الشخص. من خلال المجتمع ، في هذه الحالة ، نفهم مجتمعًا منعزلًا عن الطبيعة.
(مجموعة من الظروف الطبيعية لوجود الإنسان) جزء من العالم. أرست الأعراف الأخلاقية وقواعد السلوك والإنجازات الثقافية والسياسية
- السمات القانونية والاجتماعية
- العلاقات الاقتصادية
- كل هذه مكونات مختلفة للمجتمع ككل.
فقط في المجتمع يكتسب الشخص خصائص شخصية (أي ، مثل هذه السمات المهمة اجتماعيًا التي تميز الفرد كعضو في مجتمع معين). وهكذا ، في رأيي ، V.G. كان بيلينسكي محقًا تمامًا عندما أشار إلى أن الإنسان بيولوجيًا من صنع الطبيعة ؛ لكن الخصائص الأساسية للشخصية البشرية تكتسب وتتطور في المجتمع ، بالتفاعل مع الشخصيات الأخرى ، والدخول في علاقات مختلفة معهم. من ناحية أخرى ، يبدو
أنه في هذا البيان V.G. بيلينسكي ، هذين المفهومين
-
"المجتمع" و "الطبيعة"
- العمل كأضداد قطرية. لا يبدو ذلك صحيحًا بالنسبة لي.
يرتبط الإنسان والمجتمع والطبيعة ارتباطًا وثيقًا ويؤثر كل منهما على الآخر. من المعروف أن البيئة الطبيعية والسمات الجغرافية والمناخية ، من ناحية ، لها تأثير كبير على التنمية الاجتماعية ، وتسريع وتيرتها أو إبطائها ، وفي النهاية تحديد عقلية الناس (كمجموعة من القيم الاجتماعية ، المواقف والاستعداد للتصرف أو التفكير بطريقة معينة). من ناحية أخرى ، يؤثر المجتمع أيضًا على البيئة الطبيعية للإنسان. في الآونة الأخيرة ، غالبًا ما يتم ملاحظة التأثير السلبي للمجتمع البشري على الوضع البيئي.
في هذا الطريق، استكمال تحليلنا الصغير، نلاحظ أن الطبيعة والمجتمع مكونان رئيسيان ، مترابطان بشكل وثيق ، متفاعلان ، يحددان ميزات تكوين وتشكيل الشخص كشخص. علاوة على ذلك ، فإن المكون الثاني (المجتمع) يمارس حاليًا تأثيرًا مباشرًا وقويًا ؛ وتأثير الطبيعة في العالم الحديث غير مباشر إلى حد كبير.
"لن تكون قادرًا أبدًا على خلق حكماء إذا قتلت الأطفال الأشقياء."
(و.
-
روسو)
أعتقد أن المؤلف أراد الإشارة إلى أهمية نشاط اللعب في حياة الشخص ، للإشارة إلى أن اللعب يحتل مكانًا مهمًا في حياة الشخص. في عملية نشاط الألعاب ، يمكن لأي شخص اكتساب معرفة جديدة. وأنا أتفق تماما مع هذا.
المجوس لا يولدون ، بل يصبحون حكماء في سياق نشاط قوي. ومن المعروف أن النشاط
هو شكل من أشكال التفاعل البشري على وجه التحديد مع العالم الخارجي. أي واحد منا
- و الحكيم و المشاغب-
في عملية النشاط ، يدرك العالم ، ويخلق الظروف اللازمة لوجوده ، والمنتجات الروحية ، ويشكل نفسه أيضًا (إرادته ، شخصيته ، قدراته). وهكذا ، فإن الشخص المشاغب ، من خلال نشاطه النشط المميز ، يتعلم العالم ويستخلص الاستنتاجات المناسبة لنفسه. شاليط يعني اللعب.
