نشأت الحضارة هنا في القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد. وفقًا لكارل بيديكر ، المؤسس الألماني لدار نشر المرشدين إلى مدن ودول مختلفة ، فإن عاصمة سوريا ، دمشق ، هي أقدم عاصمة في العالم موجودة اليوم.
دولة حديثة الجمهورية العربية السوريةيحدها لبنان وإسرائيل والأردن والعراق وتركيا. يغسلها من الغرب البحر الأبيض المتوسط.
رموز الدولة
علَم- أعيد تقديم علم سوريا الحديث في عام 1980. في السابق كانت تستخدم هذا العلم من قبل الجمهورية العربية المتحدة.
ألوان العلم تقليدية لأعلام الدول العربية. النجمان يمثلان مصر وسوريا ، الشعبين اللذين يمثلان جزء من الجمهورية العربية المتحدة. الأخضر هو لون الفاطميين (سلالة الخلفاء المسلمين من 969 إلى 1171) ، والأبيض هو لون الأمويين (سلالة الخلفاء التي أسسها معاوية عام 661) ، والأسود هو لون العباسيين (الثاني (بعده). الأمويون) سلالة الخلفاء العرب (750-1258) واللون الأحمر هو دماء الشهداء ؛ كذلك الأحمر هو لون الأسرة الهاشمية وأضيف عندما انضم الشريف حسين إلى الثورة العربية عام 1916.
معطف الاذرع- يرمز إلى "صقر قريش" الذهبي ، له درع على صدره ، مقسم مرتين إلى قرمزي ، وفضي ، وأسود ، ونجمان أخضران خماسيان ، أحدهما فوق الآخر في المنتصف (ألوان العلم السوري). في كفوفه ، يحمل الصقر لفيفة خضراء يكتب عليها اسم الدولة باللغة العربية: على الذيل نوعان من آذان القمح الأخضر المتباينتين.
هيكل الدولة في سوريا الحديثة
شكل الحكومة- جمهورية برلمانية.
رئيس الدولة- الرئيس. تم انتخابه لمدة 7 سنوات ، ولا يقتصر عدد الفترات المتتالية في المنصب.
رئيس الحكومة- رئيس الوزراء.
لغة رسمية- عربي. تشمل اللغات الأكثر انتشارًا أيضًا الكردية والأرمنية والأديغة (الشركسية) والتركمان. أشهر اللغات الأجنبية هي الروسية والفرنسية والإنجليزية.
رأس المال- دمشق.
أكبر المدنحلب ، دمشق ، حمص.
إِقلِيم- 185 180 كيلومترا مربعا.
سكان- 22457336 شخصًا حوالي 90٪ من سكان البلاد هم من العرب السوريين (بما في ذلك حوالي 400،000 لاجئ فلسطيني). أكبر أقلية قومية هي الأكراد (9٪ من سكان سوريا). ثالث أكبر مجموعة عرقية في البلاد هي التركمان السوريون ، يليهم الشركس. هناك أيضا جالية آشورية كبيرة في البلاد.
عملة- الليرة السورية.
اقتصاد- أكثر الصناعات تطوراً: النفط ، تكرير النفط ، الطاقة الكهربائية ، إنتاج الغاز ، تعدين الفوسفات ، الغذاء ، النسيج ، الكيماويات (إنتاج الأسمدة ، البلاستيك) ، الهندسة الكهربائية.
فقط ثلث أراضي سوريا صالحة للزراعة. يتم إنتاج القطن ومنتجات الماشية والخضروات والفواكه.
أدى عدم الاستقرار السياسي والأعمال العدائية والعقوبات التجارية والاقتصادية المفروضة على سوريا إلى تدهور الاقتصاد السوري.
يصدّر: الزيوت والمعادن والفواكه والخضروات والمنسوجات. يستورد: منتجات صناعية غذائية.
جامعة دمشق
تعليم- في عام 1950 ، بدأ العمل بالتعليم الابتدائي المجاني والإلزامي. يوجد حاليًا حوالي 10000 مدرسة ابتدائية وأكثر من 2500 مدرسة ثانوية في سوريا. 267 مدرسة مهنية (منها 107 إناث) ، 4 جامعات.
يتم إصدار الكتب المدرسية في المدارس الثانوية (تحت حكم ب. الأسد) مجانًا حتى الصف التاسع الشامل.
تأسست جامعة دمشق عام 1903. وهي مؤسسة التعليم العالي الرائدة في البلاد. ثاني أهمها جامعة حلب ، التي تأسست عام 1946 ككلية هندسة في جامعة دمشق ، لكنها في عام 1960 أصبحت مؤسسة تعليمية مستقلة. تأسست جامعة تشرين في اللاذقية عام 1971. أصغر جامعة تأسست في حمص هي جامعة البعث. يتلقى عدد كبير من السوريين تعليمًا عاليًا في الخارج ، خاصة في روسيا وفرنسا.
المشهد السوري
مناخ- قاحلة ، شبه استوائية ، البحر الأبيض المتوسط ، في الداخل - القارية.
القطاع الإدراي- تنقسم سوريا إلى 14 محافظة يعين رئيسها وزير الداخلية بعد موافقة مجلس الوزراء. تنتخب كل محافظة برلماناً محلياً.
مرتفعات الجولان.تشكل أراضي مرتفعات الجولان محافظة القنيطرة السورية ، ومركزها مدينة تحمل الاسم نفسه. احتلت القوات الإسرائيلية مرتفعات الجولان في عام 1967 ، وحتى عام 1981 كانت المنطقة تحت سيطرة جيش الدفاع الإسرائيلي. في عام 1974 ، تم إدخال قوات الطوارئ التابعة للأمم المتحدة هنا.
في عام 1981 ، أقر الكنيست الإسرائيلي "قانون مرتفعات الجولان" ، والذي أعلن بشكل أحادي السيادة الإسرائيلية على المنطقة. تم إلغاء الضم بموجب قرار مجلس الأمن الدولي الصادر في 17 ديسمبر 1981 وأدانته الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 2008.
في عام 2005 ، كان عدد سكان مرتفعات الجولان حوالي 40.000 شخص ، بما في ذلك 20.000 درزي (مجموعة عرقية مذهبية ناطقة بالعربية في لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل) ، و 19.000 يهودي وحوالي 2000 علوي (عدد من الطوائف الدينية الإسلامية ، الفروع أو الطوائف). أكبر مستوطنة في المنطقة هي قرية مجدل شمس الدرزية (8800 نسمة).
سوريا وإسرائيل في حالة حرب بحكم القانون ، حيث لم يتم حتى الآن التوقيع على معاهدة سلام بين هذين البلدين.
دِين- حوالي 86٪ من سكان سوريا مسلمون و 10٪ مسيحيون. 82٪ من المسلمين هم من السنة والباقي من العلويين والإسماعيليين وكذلك الشيعة ، وهي تتزايد باستمرار بسبب تدفق اللاجئين من العراق.
بين المسيحيين ، نصفهم من السريان الأرثوذكس ، و 18٪ من الكاثوليك.
توجد مجتمعات كبيرة من الكنائس الرسولية الأرمينية والروسية الأرثوذكسية.
يوجد حاليا أشخاص في سوريا والعراق ودول أخرى يريدون خلق انقسام بين السنة والشيعة.
أهل السنة- الاتجاه الأكثر عددا في الإسلام. لا يتمتع علماء الدين السنة (العلماء) ، بخلاف الشيعة ، بالحق في اتخاذ قراراتهم بأنفسهم بشأن أهم قضايا الحياة الدينية والعامة. ينحصر موقف اللاهوتي في المذهب السني في المقام الأول في تفسير النصوص المقدسة. يركز السنة بشكل خاص على اتباع سنة النبي محمد (أفعاله وأقواله) ، وعلى الولاء للتقليد ، وعلى مشاركة المجتمع في اختيار رأسه الخليفة.
الشيعة- اتجاه الإسلام ، الذي يوحد المجتمعات المختلفة التي اعترفت بعلي بن أبو طالب وذريته بوصفهم الورثة الشرعيين الوحيدين والخلفاء الروحيين للنبي محمد. ومن السمات المميزة للشيعة الاعتقاد بأن زعامة المجتمع الإسلامي ينبغي أن تكون للأئمة - المعينين من الله - المنتخبين من ذرية الرسول ، ومنهم علي بن أبي طالب وذريته من البنت. محمد فاطمة ، وغير المنتخبين - الخلفاء.
تشعر روسيا بالقلق من الهجمات على الأقليات المسيحية في سوريا.
كنيسة مار حنانيا بدمشق
القوات المسلحة- تشمل القوات البرية والقوات الجوية والبحرية وقوات الدفاع الجوي. الرئيس هو القائد الاعلى للقوات المسلحة.
رياضة- الأكثر شعبية هي كرة القدم وكرة السلة والسباحة وتنس الطاولة.
ثقافة سوريا
سوريا ، بصفتها أقدم دولة في العالم ، مهد العديد من الحضارات والثقافات. هنا ولدت الكتابة المسمارية الأوغاريتية وأحد أشكال الكتابة الأولى - الفينيقية (القرن الرابع عشر قبل الميلاد). المساهمة في تطوير الثقافات الهلنستية والرومانية والبيزنطية قدمها شخصيات سورية ، العالم أنطيوخس عسقلان ، الكاتب لوسيان من ساموساتا ، المؤرخون هيروديان ، أميانوس مارسيلينوس ، جون مالالا ، جون أفسس ، يشو ستيليت ، يحيى الأنطاكي. مايكل السوري.
لوسيان من ساموساتايسخر في كتاباته الساخرة من الأحكام المسبقة الاجتماعية والدينية والفلسفية ، فضلاً عن الرذائل الأخرى للمجتمع المعاصر. كان لمقاله "القصة الحقيقية" ، الذي يصف الرحلة إلى القمر والزهرة ، تأثير على تكوين الخيال العلمي.
جون ذهبي الفم. فسيفساء بيزنطية
جون ذهبي الفم(347-407) - رئيس أساقفة القسطنطينية ، عالم لاهوت ، يُقدَّر كواحد من القديسين والمعلمين المسكونيين الثلاثة ، إلى جانب القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي.
القديس يوحنا الذهبي الفم. فسيفساء بيزنطية
ومن المعروف أيضًا عن اللاهوتيين المسيحيين بول ساموساتا ، ويوحنا الذهبي الفم ، وأفرايم السرياني ، ويوحنا الدمشقي.
في القرن الثاني عشر. عاش المحارب والكاتب الشهير أسامة بن منكيز ، مؤلف سيرته الذاتية ، كتاب التنوير ، في سوريا وعمل فيها ، وهو مصدر ثمين لتاريخ الحروب الصليبية.
بيوت قديمة في دمشق
كانت مدينة دمشق من المراكز العالمية لإنتاج الأسلحة البيضاء الشهيرة "دمشق الصلب".
في المجتمع السوري الحديث ، يتم إيلاء اهتمام خاص لمؤسسة الأسرة والدين والتعليم.
تتشابك الحياة الحديثة في سوريا مع التقاليد القديمة. في الأحياء القديمة في دمشق وحلب ومدن سورية أخرى ، تم الحفاظ على أماكن المعيشة ، وتقع حول فناء واحد أو أكثر ، عادة مع نافورة في الوسط ، مع بساتين الحمضيات والكروم والزهور.
أشهر الكتاب السوريين في القرن العشرين: ادونيس وجادة السمان ونزار قباني وحنا مينا وزكريا تامر.
أدونيس (علي أحمد سعيد أسبار) (مواليد 1930)
شاعر وكاتب مقالات سوري. عاش بشكل رئيسي في لبنان وفرنسا. ألف أكثر من 20 كتابًا بلغته العربية ، ويعتبر أهم ممثل لحركة الشعر الجديد.
نزار قباني (1923-1998)
شاعر وناشر ودبلوماسي سوري. من أهم الشعراء العرب في القرن العشرين. هو من مؤسسي الشعر العربي الحديث. كُتبت قصائد قباني في الغالب بلغة بسيطة ، تعكس في كثير من الأحيان حقائق اللغة السريانية العامية المعاصرة للشاعر. نشر قباني 35 مجموعة شعرية.
السينما في سورياليس متطورًا جدًا ، فهو بالكامل في أيدي الدولة. في المتوسط ، تنتج سوريا فيلمين أو فيلمين في السنة. غالبا ما تخضع الأفلام للرقابة. ومن أشهر المخرجين أميرعلي عمر وأسامة محمد وعبد الحميد وعبد الرزاق غانم (أبو غانم) وغيرهم ، والعديد من المخرجين السوريين يعملون في الخارج. لكن في السبعينيات ، انتشرت البرامج التلفزيونية السورية الصنع في العالم العربي.
جنبا إلى جنب مع الاستوديو السوري للسينما "غانم فيلم" تم تصوير أفلام روائية في الاتحاد السوفياتي وروسيا: "الليلة الأخيرة لشهرزاد" (1987) ، "ريتشارد قلب الأسد" (1992) ، "دمر الثلاثين!" (1992) ، "ملائكة الموت" (1993) ، مكرس للذكرى الخمسين لمعركة ستالينجراد ، "مأساة القرن" (1993) ، "القائد العظيم جورجي جوكوف" (1995) ، إلخ.
طبيعة سجية
تتميز على أراضي سوريا خمس مناطق طبيعية: الأراضي المنخفضة الساحلية ، وسلسلة الجبال الغربية ، ومنطقة الصدع ، وسلسلة الجبال الشرقية ، وهضبة سوريا الشرقية. يعبر البلاد نهرين كبيران: العاصي والفرات. تقع الأراضي المزروعة بشكل رئيسي في المناطق الغربية - الأراضي المنخفضة الساحلية وجبال الأنصارية ووديان نهر العاصي والفرات وروافده.
نهر الفرات
تغير الغطاء النباتي الطبيعي في سوريا بشكل ملحوظ. في الماضي البعيد ، كانت سلسلة جبال أنساريا في الغرب والجبال في شمال البلاد مغطاة بالغابات.
في غرب سوريا ، يهيمن البلوط دائم الخضرة ، والغار ، والآس ، والدفلى ، والماغنوليا ، والبخور ، على أقل الموائل اضطرابًا على المنحدرات الجبلية. توجد بساتين السرو والصنوبر الحلبي والأرز اللبناني والعرعر.
زهور ماغنوليا
على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط توجد مزارع للتبغ والقطن وقصب السكر. يزرع التين والتوت والحمضيات في وديان الأنهار ، ويزرع الزيتون والعنب على منحدرات لطيفة.
شجرة زيتون
تزرع الحقول بالذرة والشعير والقمح. كما أنهم يزرعون البطاطس والخضروات. في الشمال وجزئيًا على المنحدرات الشرقية لنهر أنساريا والتلال الأخرى وفي الجبال المنخفضة في المناطق الداخلية من البلاد ، تنتشر سهوب البقوليات والحبوب النموذجية ، والتي تعمل كقاعدة علف لتربية الماشية (بشكل رئيسي تربية الأغنام) . يزرع القمح والشعير والقطن في الحقول ، ويزرع الأرز تحت ظروف الري الصناعي.
في الصحاري ، تنعش المناظر الطبيعية فقط بعد هطول الأمطار ، وتظهر براعم صغيرة من الأعشاب والشجيرات والشجيرات الصغيرة: saxaul ، biyurgun ، boyalych ، wormwood. ولكن حتى هذا الغطاء النباتي الرديء يكفي لإطعام الإبل التي يربيها البدو الرحل.
عالم الحيوانسوريا ليست متنوعة جدا. من بين الحيوانات آكلة اللحوم ، يوجد في بعض الأحيان قطة برية ، وشق ، وابن آوى ، وثعلب ، وضبع مخطط ، وكاراكال ، وهناك العديد من العصافير في السهوب وشبه الصحاري ، والظباء ، والغزال ، والحمار البري من ذوات الحوافر.
حمار بري
قوارض الجربوع عديدة. في بعض الأحيان توجد النيص ، والقنافذ ، والسناجب ، والأرانب البرية. من الزواحف: الثعابين والسحالي والحرباء. تتنوع حيوانات الطيور ، خاصة في وادي الفرات وبالقرب من المسطحات المائية (طيور النحام ، طيور اللقلق ، النوارس ، مالك الحزين ، الأوز ، البجع).
يوجد في البلاد قبرات ، طيهوج ، حبارى ، في المدن والقرى - العصافير والحمام ، في البساتين - الوقواق. تشمل الطيور الجارحة النسور والصقور والصقور والبوم.
مواقع التراث العالمي لليونسكو في سوريا
المدينة القديمة في دمشق
يوجد في دمشق سبعة أبواب باقية في سور البلدة القديمة ، أقدمها يعود إلى العصر الروماني:
باب الصغير ("بوابة صغيرة") - خلف البوابة توجد مقابر تاريخية ، على وجه الخصوص ، دفنت هنا زوجتان للنبي محمد.
باب الفراديس ("باب الجنة")
باب السلام ("باب السلام")
باب توما ("باب توما") - يعود الاسم إلى اسم الرسول توما ، ويؤدي إلى الحي المسيحي في المدينة القديمة
"بوابة توماس"
باب شرقي ("البوابة الشرقية")
باب كيسان - بني في عصر الرومان ، وكان مكرسًا للإله زحل. من خلالهم ، وفقًا للأسطورة ، هرب الرسول بولس من دمشق
باب الجابية
المدينة القديمة في بصرى
بصرى- مدينة تاريخية في جنوب سوريا موقع أثري مهم. لأول مرة يتم ذكر المستوطنة في وثائق من زمن تحتمس الثالث وأمنحتب الرابع (القرن الرابع عشر قبل الميلاد). كانت بصرى أول مدينة نبطية في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. تم غزو المملكة النبطية من قبل كورنيليوس بالما ، جنرال تراجان ، في عام 106 بعد الميلاد. ه.
تحت حكم الإمبراطورية الرومانية ، أعيدت تسمية بصرى باسم نيو ترايانا بوستروم وأصبحت عاصمة مقاطعة العربية البتراء الرومانية. بُنيت كنيستان مسيحيتان في وقت مبكر في بصرى عامي 246 و 247.
بعد ذلك ، بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى الغربية والشرقية ، أصبحت المدينة تحت حكم الإمبراطورية البيزنطية. احتل جيش الخلافة العربية المدينة أخيرًا عام 634.
تعد بصرى اليوم موقعًا أثريًا مهمًا بها آثار من العصر الروماني والبيزنطي والإسلامي ، فضلاً عن كونها واحدة من أفضل المسارح الرومانية المحفوظة في العالم ، والتي تستضيف مهرجانًا موسيقيًا وطنيًا كل عام.
المواقع الأثرية في تدمر
تدمر("مدينة النخيل" اليونانية) - من أغنى المدن في أواخر العصور القديمة ، وتقع في إحدى واحات البادية السورية ، بين دمشق والفرات.
كانت نقطة انطلاق للقوافل التي تعبر الصحراء السورية ، ولهذا أطلق على تدمر لقب "عروس الصحراء".
في الوقت الحاضر ، في موقع تدمر ، توجد قرية سورية وأطلال المباني المهيبة التي تعد من أفضل الأمثلة على العمارة الرومانية القديمة.
تم تسمية العديد من المدن في الولايات المتحدة على اسم تدمر. كانت سانت بطرسبرغ تُدعى بشكل شعري شمال تدمر ، وأوديسا - الجنوبية.
المدينة القديمة في حلب
حلب (حلب)- أكبر مدينة في سوريا ومركز المحافظة الأكثر اكتظاظًا بالسكان التي تحمل الاسم نفسه في البلاد.
لقرون عديدة ، كانت حلب أكبر مدينة في سوريا الكبرى وثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية العثمانية ، بعد القسطنطينية والقاهرة.
حلب هي واحدة من أقدم المدن المأهولة بالسكان في العالم ؛ كانت مأهولة بالسكان في وقت مبكر من القرن السادس. قبل الميلاد ه.
قلاع كراك الحصن وقلعة صلاح الدين
Krak des Chevaliers ، أو Krak de l'Hospital- حصن الفرسان (منظمة مسيحية كان هدفها رعاية الفقراء). واحدة من أفضل قلاع الإسبتارية المحفوظة في العالم.
قلعة صلاح الدين- قلعة في سوريا ، تقع في منطقة المرتفعات ، على سلسلة من التلال بين ودين عميقين ، وتحيط بها الغابات. كان التحصين موجودًا هنا منذ منتصف القرن العاشر.
في عام 975 ، استولى الإمبراطور البيزنطي جون الأول تزيمسكيس على القلعة ، وظلت تحت السيطرة البيزنطية حتى حوالي عام 1108. في بداية القرن الثاني عشر. سيطر عليها الفرنجة ، وأصبحت القلعة جزءًا من الدولة الصليبية التي تشكلت حديثًا - إمارة أنطاكية.
القلعة حاليا مملوكة للحكومة السورية.
قرى شمال سوريا القديمة
بقي أنقاض 40 مستوطنة فقط ، والتي تم تجميعها في 8 مجموعات.
مشاهد أخرى في سوريا
الجامع الأموي
يُعرف أيضًا باسم الجامع الكبير بدمشق. يقع في مدينة دمشق القديمة ، وهو من أكبر وأقدم المساجد في العالم. يعتبره بعض المسلمين رابع موقع مقدس في الإسلام.
قلعة نمرود
قلعة من العصور الوسطى تقع في الجزء الشمالي من مرتفعات الجولان ، على ارتفاع حوالي 800 متر فوق مستوى سطح البحر.
جبال قاسيون
جبال تطل على مدينة دمشق. أعلى نقطة هي 1151 م ، وعلى منحدرات قاسيون يوجد كهف حوله العديد من الأساطير. يُعتقد أن الرجل الأول ، آدم ، الذي طُرد من الجنة ، استقر هنا. كتب في كتب التاريخ العربي في العصور الوسطى أن قابيل قتل هابيل في هذا المكان.
المتحف الوطني بدمشق
تأسس المتحف عام 1919. وهو يعرض معروضات من تاريخ سوريا من عصور ما قبل التاريخ حتى الوقت الحاضر. يضم المتحف أعمالاً معاصرة لفنانين من سوريا والعالم العربي ودول أخرى.
مصلى القديس بولس (دمشق)
بني تكريما للرسول بولس الذي بشر في دمشق.
تلال الجبال السورية
تتمتع البلاد بمناظر طبيعية جميلة للغاية: الجبال الصخرية والوديان الخضراء والصحاري وقمم الجبال المغطاة بالثلوج إلى الأبد.
تاريخ سوريا
التاريخ القديم
يعود تاريخ الحضارة السورية إلى القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد ه.
الإيبلايت (لغة سامية منقرضة) هي أقدم لغة سامية معروفة. تم العثور على أكثر من 17 ألف لوح طيني بهذه اللغة مخصصة للحرف والزراعة والفن. من بين الحرف الرائدة في إيبلا معالجة الأخشاب والعاج واللؤلؤ.
قرص إيبلا كلاي
خلال الفترة ما بين غزو القبائل الكنعانية وفتح سوريا عام 64 قبل الميلاد. ه. الإمبراطورية الرومانية ، كانت أراضيها تحت حكم الهكسوس والحثيين والمصريين والآراميين والآشوريين والبابليين والفرس والمقدونيين القدماء والقوة الإلينستية للسلوقيين والإمبراطورية الأرمنية لتيجران الثاني العظيم.
من القرن السادس عشر قبل الميلاد ه. في جنوب سوريا توجد مدينة دمشق ، وهي في الأصل تابعة للفراعنة المصريين.
وفقًا للكتاب المقدس ، قبل بولس الإيمان المسيحي في طريقه إلى دمشق ، ثم عاش في أنطاكية ، حيث بدأ يُدعى تلاميذ المسيح مسيحيين لأول مرة.
الإسلام في سوريا
اكتسب الإسلام موطئ قدم في سوريا عام 661 ، عندما أصبحت دمشق عاصمة الخلافة العربية في عهد الأمويين. أصبحت دمشق المركز الثقافي والاقتصادي للعالم العربي بأكمله ، بالفعل في القرن الثامن. كونها واحدة من أكبر المدن في العالم. في 750 ، أطاح العباسيون بالأمويين ، وبعد ذلك انتقلت عاصمة الخلافة إلى بغداد.
منذ عام 1517 ، أصبحت سوريا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية لمدة 4 قرون.
المملكة العربية السورية
تم تشكيلها بعد وقت قصير من هزيمة الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى ، وانهارت. تأسست المملكة العربية السورية عام 1920 ، ومركزها دمشق. لكن استقلال سوريا لم يدم طويلا. وبعد بضعة أشهر احتل الجيش الفرنسي سوريا وهزم القوات السورية في معركة معبر ميسلون. في عام 1922 ، قسمت عصبة الأمم الممتلكات السورية السابقة للإمبراطورية العثمانية بين بريطانيا وفرنسا. استقبلت بريطانيا العظمى الأردن وفلسطين ، وفرنسا - الأراضي الحديثة لسوريا ولبنان ("انتداب عصبة الأمم").
الانتداب الفرنسي
في عام 1940 ، احتلت القوات الألمانية فرنسا وأصبحت سوريا تحت سيطرة نظام فيشي (الحاكم العام دنتز). وضع فيشي- النظام التعاوني في جنوب فرنسا أثناء احتلال ألمانيا النازية لشمال فرنسا بعد الهزيمة في بداية الحرب العالمية الثانية وسقوط باريس في عام 1940. كان قائماً من 10 يوليو 1940 إلى 22 أبريل 1945. التزم رسمياً بسياسة من الحياد. بعد أن أثارت ألمانيا النازية تمردًا من قبل رئيس الوزراء جيلاني في العراق البريطاني ، أرسلت وحدات من قواتها الجوية إلى سوريا.
شارل ديغول - الرئيس الثامن عشر لفرنسا
في عام 1941 ، وبدعم من القوات البريطانية ، دخلت وحدات فرنسية حرة بقيادة الجنرالات شارل ديغول وكاترو سوريا خلال صراع دموي مع قوات دنتز. أشار الجنرال ديغول في مذكراته إلى أن الأحداث في العراق وسوريا ولبنان كانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالخطط الألمانية لغزو اليونان ويوغوسلافيا والاتحاد السوفيتي ، حيث كان لديهم مهمة تحويل القوات المسلحة للحلفاء إلى مسارح ثانوية. العمليات العسكرية.
في 27 سبتمبر 1941 ، منحت فرنسا الاستقلال لسوريا ، وتركت قواتها على أراضيها حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. في 26 يناير 1945 ، أعلنت سوريا الحرب على ألمانيا واليابان. في أبريل 1946 تم إجلاء القوات الفرنسية من سوريا.
سوريا المستقلة
شكري القوتلي ، الذي حارب من أجل استقلال البلاد في ظل الإمبراطورية العثمانية ، أصبح رئيسًا لسوريا المستقلة.
شكري القوتلي
في عام 1947 ، بدأ البرلمان العمل في سوريا. بعد استقلال سوريا ، اشتدت الهجمات على اليهود السوريين وقاطعت أعمالهم التجارية. حظرت الحكومة الجديدة الهجرة إلى فلسطين ، وكان تعليم العبرية في المدارس اليهودية محدودًا. في 27 نوفمبر 1947 ، تبنت الأمم المتحدة قرارًا بشأن تقسيم فلسطين ، فيما يتعلق بذلك ، وقعت مذابح يهودية في سوريا. استمرت المذابح في عام 1948 ، وفي السنوات اللاحقة ، نتيجة لذلك ، أُجبر اليهود على الفرار بشكل شبه كامل من سوريا إلى إسرائيل والولايات المتحدة ودول أمريكا الجنوبية ؛ حاليًا ، يعيش أقل من 100 يهودي سوري في دمشق واللاذقية.
في عام 1948 ، لعب الجيش السوري دورًا محدودًا في الحرب العربية الإسرائيلية التي أطلقتها جامعة الدول العربية ، وبعد ذلك تم إعلان حالة الطوارئ في البلاد. وصل العقيد حسني الزعيم إلى السلطة ، وألغى دستور عام 1930 ، وحظر الأحزاب السياسية ، وأعلن بعد ذلك نفسه رئيسًا. لم يحظ بدعم الشعب وتم عزله بعد 4 أشهر من قبل رفاقه السابقين. أعدم في 14 أغسطس / آب قرب دمشق.
أعاد العقيد سامي حناوي النظام المدني ، لكن سرعان ما أطاح به القائد العسكري أديب الشيشكلي. في 5 سبتمبر 1950 ، تم الإعلان عن دستور جديد ، أصبحت بموجبه سوريا جمهورية برلمانية ، ولكن في نوفمبر 1951 ، تم تعليق الدستور وحل البرلمان. في عام 1953 ، أصدر الشيشكلي دستورًا جديدًا ، وبعد استفتاء أصبح رئيسًا.
الرئيس اديب الشيشكلي
في فبراير 1954 ، وصل تحالف عسكري-مدني بقيادة هاشم بك خالد الأتاسي إلى السلطة في البلاد ، وأعاد دستور عام 1950. والزراعة. في انتخابات عام 1955 ، انتخب شكري القوتلي رئيسًا للبلاد بدعم من المملكة العربية السعودية.
في 15 مارس 1956 ، تم إبرام معاهدة أمنية جماعية بين سوريا ومصر والمملكة العربية السعودية ضد عدوان إسرائيلي محتمل.
الجمهورية العربية المتحدة
22 فبراير 1958 اتحدت سوريا ومصر في دولة واحدة - الجمهورية العربية المتحدة ومركزها القاهرة. أصبح الزعيم المصري جمال عبد الناصر رئيسًا ، لكن السوريين شغلوا العديد من المناصب المهمة حتى حل عبد الناصر جميع الأحزاب السياسية السورية. في 28 سبتمبر 1961 ، حدث انقلاب في دمشق بقيادة مجموعة من الضباط ، وأعلنت سوريا استقلالها مرة أخرى. ناصر لم يقاوم. استمرت UAR 3.5 سنوات فقط.
المواجهة بين سوريا وإسرائيل
بين عامي 1962 و 1966 في سوريا ، كان هناك 5 انقلابات ، عندما تم إلغاء تأميم القطاعات الرئيسية للاقتصاد.
في عام 1967 ، اندلعت حرب الأيام الستة. احتلت إسرائيل مرتفعات الجولان. تسببت الضربات الجوية الإسرائيلية في أضرار جسيمة للاقتصاد. بدأت الإجراءات المناهضة للحكومة لم تكن الحكومة قادرة على ضمان استعادة الصناعة. في نوفمبر 1970 ، تمت الإطاحة بمجموعة صالح جديد من السلطة. أصبحت سوريا الحليف الرئيسي للاتحاد السوفيتي في الشرق الأوسط. قدم الاتحاد السوفياتي المساعدة لسوريا في تحديث الاقتصاد والقوات المسلحة.
في عام 1973 شنت سوريا مع دول عربية أخرى حرب يوم الغفران ، تميزت العمليات العسكرية على الجبهة السورية بالضراوة ، لا سيما معركة القنيطرة التي أطلق عليها "ستالينجراد السورية". تم احتلال القنيطرة ، لكن مرتفعات الجولان بقيت مع إسرائيل. بقرار من مجلس الأمن الدولي ، في نهاية الحرب عام 1973 ، تم إنشاء منطقة عازلة تفصل بين إسرائيل وسوريا. في الوقت الحالي ، مرتفعات الجولان تحت سيطرة إسرائيل ، لكن سوريا تطالب بإعادتها.
في عام 1976 ، بناءً على طلب من الحكومة اللبنانية ، دخلت القوات السورية البلاد لوقف الحرب الأهلية. وانتهت الحرب عام 1990 بتشكيل حكومة في لبنان تحافظ على علاقات ودية مع سوريا. غادرت القوات السورية لبنان في عام 2005 فقط. ودعمت سوريا إيران في الحرب العراقية الإيرانية 1980-1988.
بعد وفاة حافظ الأسد في 10 حزيران (يونيو) 2000 ، الذي قاد البلاد لما يقرب من 30 عامًا ، تم انتخاب نجله بشار الأسد رئيسًا.
بشار الأسد
حرب اهلية
انتشرت أعمال الشغب والثورات في الشرق الأوسط إلى سوريا. بدأ الخطاب بمطالب بتغيير النظام القائم. قامت قيادة البلاد بتغييرات جادة: ألغت قانون حالة الطوارئ ، وقوانين وسائل الإعلام والأحزاب السياسية ، وشرعت في إصلاحات ديمقراطية.
في عام 2013 ، اندلعت معارك شوارع باستخدام الأسلحة الثقيلة في العديد من المدن الكبرى في البلاد ، بما في ذلك العاصمة. فر أكثر من 500 ألف سوري من بلادهم نتيجة القتال. اللاجئون يجدون مأوى في الأردن ولبنان والعراق.
حاليا ، الحرب الأهلية في سوريا تغذيها بعض الدول الغربية.
صوتت روسيا ضد مشروع القرار "حالة حقوق الإنسان في الجمهورية العربية السورية". وقد شارك في رعايته عدد من الدول ، بما في ذلك المملكة المتحدة وفرنسا والمملكة العربية السعودية وتركيا. صوتت 123 دولة لصالح تبني المشروع ، وصوت 46 دولة ضده.
"مشروع القرار المقترح يتعارض مع منطق التسوية السياسية والدبلوماسية ، حيث يلقي بالمسؤولية الرئيسية عما يحدث في البلاد على عاتق الحكومة ، في حين أنه ليس كذلك ، لكن المعارضة الأجنبية بحاجة إلى الدفع لبدء المفاوضات مع السلطات ، وأكد ممثل وزارة الخارجية الروسية.
سوريا بلد كبير يقع في الشرق الأوسط. لسنوات عديدة كانت هناك حروب على أراضيها. على الرغم من حقيقة أن القذائف لا تنفجر في شوارع البلاد ، إلا أن الحياة هنا تخضع إلى حد كبير لقوانين الطوارئ (حالة الطوارئ). وينطبق هذا بشكل خاص على الشرطة ، التي تتمتع حاليًا بسلطات موسعة. وهذا يعني أنه يمكن القبض على أي شخص في البلاد ، واقتياده إلى مركز الشرطة ، والاحتفاظ به هناك للمدة التي يشاء. لحسن الحظ ، نادرًا ما تحدث هذه الأشياء.
سكان البلاد غير متجانسين للغاية. يعيش هنا المسيحيون (الأرثوذكس كقاعدة) والدروز والعرب المسلمون الذين يشكلون 80٪ من إجمالي سكان البلاد. الجالية الأرمنية في هذا البلد قوية ومتعددة. الأكراد يمثلون الأقليات القومية. إنهم يعيشون بشكل مضغوط في شمال سوريا.
تعتبر الدولة مسلمة. لكن هذا كان مفهومًا خاطئًا ، لأن هناك العديد من المواطنين الآخرين الذين يعيشون في البلاد ، على سبيل المثال ، حوالي 400000 لاجئ فلسطيني ، بالإضافة إلى اللاجئين العراقيين. بالطبع ، تختلف التقاليد والعادات والعادات وأسلوب الحياة عن أسلوب حياة المواطنين الأصليين في البلاد.
إذا كنت ستتزوج من سوري ، فاعلم أنك اشتريت تذكرة يانصيب. سيتم رسمه عندما تتجاوز الزوجة الشابة عتبة منزل زوجها. غالبًا ما يكون من الصعب التنبؤ بنوع الأسرة التي سيحصل عليها (فقيرة ، غنية) ، ومدى إلحاحها على التقاليد ، وما إلى ذلك. بمعرفة عرق الزوج المستقبلي ، يمكنك استخلاص بعض الاستنتاجات على الأقل. الآن دعنا نتحدث عن هذا.
السوريون الأصليون: ما هم؟
الحياة والدخل
كما تفهم ، سوريا ليست دولة مزدهرة. وهذا يعني أن سكان الولاية هم من فقراء يكسبون طعامهم بعرق حواجبهم. أسعار الملابس والمواد الغذائية والضروريات منخفضة ، لذا فإن الحياة هنا أرخص من البلدان المجاورة (لبنان وتركيا وإسرائيل بالطبع).
الراتب السوري الجيد مائتي دولار. الدخل الممتاز 500 دولار أو أكثر. التخصصات المرموقة هي المهن مثل مهندس وعسكري وطبيب. للجيش وزن خاص في المجتمع السوري. يحظى الأشخاص الذين يتمتعون بهذا التخصص باحترام كبير. وهذا يعني أن رواتب الضباط ليست سيئة بالطبع بالمعايير المحلية.
أولئك الذين يحضرون أزواجهم من الاتحاد الروسي أو أوكرانيا ، كقاعدة عامة ، يكونون في حالة جيدة ، ولديهم دبلوم طبيب أو مهندس أو أحزمة كتف للضابط ، مما يسمح لهم بإعالة أسرهم بشكل جيد (من قبل السكان المحليين) المعايير).
نفقات
في الملابس ، المواطنون المحليون متواضعون. هذا لا يعني أنهم يرتدون ملابس بأي شكل من الأشكال. تنتج الصناعة الخفيفة المحلية ملابس جيدة ، وهي ، بالمناسبة ، غير مكلفة.
كقاعدة عامة ، تشعر الفتيات اللاتي أصبحن زوجات لرجال محليين بالرضا عن حياتهم. مقابل المال "المضحك" ، وفقًا للمعايير الروسية ، يمكنهم إظهار ملابس عالية الجودة.
منتجات رخيصة جدا في البلاد. تغطي الزراعة الخاصة احتياجات مواطني الدولة بنسبة 100٪.
في المتوسط ، تنفق عائلة محلية واحدة حوالي 120 دولارًا شهريًا على البقالة. هذا قليل جدًا عند مقارنته بتكلفة الطعام مع الدول المجاورة مثل تركيا وإسرائيل.
لتناول طعام الغداء في مطعم جيد ، ستحتاج إلى دفع 15-20 دولارًا ، ويمكنك تناول العشاء في منشأة متوسطة مقابل خمسة دولارات.
في هذا البلد ، تعتبر السيارة العائلية رفاهية غير مسبوقة. إذا كان المواطنون يمتلكون سيارة ، فهذا يدل على ازدهارهم ، وكذلك الانتماء إلى المجتمع الراقي.
الماء والغاز والكهرباء رخيصة هنا. والسبب في ذلك هو مواردهم الطبيعية الخاصة ، فهي تسمح لسلطات البلاد بالحفاظ على الأسعار منخفضة.
التعليم في المدارس مجاني. التعليم في المدارس الثانوية والابتدائية إلزامي (تعلن الدولة).
استرخاء
يحب المواطنون المحليون الاسترخاء ، وبالمناسبة ، يعرفون كيف يفعلون ذلك. في المساء ، لا أحد يجلس في المنزل هنا. إذا سمحت الموارد المالية ، يأكل السوريون في مطعم. بالنسبة لأولئك الذين يفضلون عطلة أرخص ، يوجد مقهى حيث يمكنك قضاء وقت ممتع. بعض الناس يمشون في شوارع المدينة.
ليس من المعتاد الذهاب في إجازة هنا ، لأن تقاليد المسلمين لا تساعد بشكل خاص على قضاء عطلة على الشاطئ. يفضل السكان المحليون الغابة ، الحديقة الوطنية. بالإضافة إلى ذلك ، يذهبون لزيارة الأقارب في مدن أخرى. من المعتاد زيارة الأصدقاء والأقارب.
كما لا تحظى الإجازات بالخارج بشعبية. من المحتمل أن هذا يرجع إلى نقص الموارد المالية ، فضلاً عن مكانة الدولة في العالم ، لأن العديد من الدول المتقدمة لا تفضل جواز السفر المحلي.
العلاقات الأسرية
رسميا ، تدعم سلطات الدولة مؤسسة الزواج والأسرة. كقاعدة عامة ، ينشئ المواطنون المحليون عائلات قوية تكون الخيانة فيها نادرة. عدد حالات الطلاق ، كما تعلم ، منخفض أيضًا.
يكاد يكون من المستحيل في هذا البلد الطلاق بناءً على طلب زوجته. في هذه الحالة ، تلعب التقاليد الإسلامية دورًا مهمًا ، حيث لا يُتوقع أي مبادرة من جانب الفتاة ، وكذلك سياسة الدولة فيما يتعلق بالزواج والأسرة.
هناك مهمة أكثر صعوبة تتمثل في نقل الأطفال إلى الاتحاد الروسي إذا تم الطلاق بالفعل. ستثير جميع مؤسسات الدولة التي يتعين عليك المرور بها عقبات مختلفة ، وسيبذل الزوج السابق قصارى جهده لإبقاء الطفل (أو الأطفال) معه.
إذا قررت ترك زوجك السوري بشكل دائم ، فمن الأفضل أن تفعل ذلك بهدوء. على سبيل المثال ، أنت ذاهب إلى المنزل لزيارة الأقارب. إذا تمكنت من السفر مع الأطفال خارج سوريا ، فهذا رائع. إن الحصول على الطلاق في الاتحاد الروسي دون وجود الزوج هو عملية طويلة إلى حد ما ، ولكنها قابلة للتنفيذ حقًا.
الميزات الوطنية
تختلف السمات الوطنية لحياة وحياة الأمة المحلية اختلافًا جوهريًا عن الشعوب الأخرى التي تعيش هنا. على سبيل المثال ، إذا وجدت نفسك في عائلة أرثوذكسية ، فعلى الأرجح أنك لن تضطر إلى تغيير عاداتك أو نمط حياتك كثيرًا. هل تتزوج ارمنية؟ لا تقلق بشأن وضعك المالي ، حيث يعمل العديد من مواطني هذه الأمة في تجارة المجوهرات هنا ويعيشون بطريقة كبيرة.
يعيش الدروز السوريون في أرياف الدولة. يعمل الكثير منهم في الزراعة أو يخدمون في الجيش. لا تنص تقاليد هؤلاء الأشخاص على حقوق خاصة للمرأة في الأسرة ، والقوانين المتعلقة بالطلاق صارمة للغاية. إذا تحدثنا عن الأطفال ، ففي حالات الطلاق لن تتمكن من أخذ الطفل من زوجك الدرزي. ويعتقد عند هؤلاء أنه إذا فقد الإنسان وارثاً فهذا أعظم عار عليه. في هذه المناسبة ، سيكون عليك القتال ليس فقط مع المؤمنين ، ولكن مع العشيرة بأكملها.
استنتاج
إذا كنت ستتزوج من سوري ، فتذكر بعض الأشياء المهمة. أول شيء يجب أن تعرفه هو المجتمع الذي ينتمي إليه زوجك المستقبلي. بعد كل شيء ، يمكن أن تحدث فرقًا كبيرًا.
تحتاج إلى معرفة الوضع المالي لعائلة العريس. حقيقة أن زوجك المستقبلي يدرس في الخارج لا يعني أن والديك أثرياء. يمكنك أن تسأله بشكل خفي عما إذا كان لدى الأسرة سيارة حيث سيضطرون للعيش فيها صغارًا وما إلى ذلك. هذه نقطة مهمة ، لأن الحياة في "عش النمل" لن تجلب أي متعة.
عندما تذهب للعيش مع زوجتك ، لا تقطع العلاقات مع بلدك "الأصلي". قم دائمًا بتجديد جواز سفرك الروسي وتسجيل أطفالك. إذا حدث الطلاق ، فسيكون من الأسهل عليك المغادرة إذا كانت جميع المستندات جاهزة وتم تنفيذها بشكل صحيح.
في سوريا ، تتواصل النساء الروسيات كثيرًا مع بعضهن البعض. مثل هذا التواصل هو مصدر لا يقدر بثمن للمعلومات الموثوقة. من بين "الزوجين الروس" الصداقات التقليدية والدعم المعنوي. في كثير من الأحيان تساعد الفتيات بعضهن البعض ، ويساعدن في المواقف الصعبة. لذلك لا تترددوا في التواصل مع أبناء الوطن حتى لو كان كل شيء على ما يرام.
اعتنق معظم السكان الإسلام بحلول هذا الوقت. في الوقت نفسه ، كان هناك موقف متسامح تجاه الأقليات المسيحية واليهودية المتبقية. كانت سوريا كذلك يحكمها المماليك المصريون والتيموريون والأتراك العثمانيون.
حاليًا (2010) ، يشكل المسلمون 92.8٪ من سكان سوريا. بعض المصادر لديها أرقام أقل. ويرجع ذلك في بعض الأحيان إلى التصنيف المثير للجدل للدروز ، الذين لا يصنفون في الغالب على أنهم مسلمون.
في الوقت نفسه ، ارتفعت نسبة المسلمين في عدد سكان البلاد مؤخرًا - في عام 1990 ، كان المسلمون يشكلون 87٪ من سكان سوريا. ويرجع ذلك إلى الهجرة الكبيرة للمسيحيين والزيادة الطبيعية للمسلمين.
أهل السنة
غالبية المسلمين السوريين هم من السنة (74٪ من السكان). يتبع المذهب السني غالبية العرب السوريين ، الغالبية العظمى من الأكراد والشركس والتركمان والأتراك والفلسطينيين. ويشكل السنة الأغلبية في 12 محافظة من محافظات سوريا البالغ عددها 14 محافظة. يلتزم غالبية السنة بالمذهب الحنفي القانوني ، بالإضافة إلى وجود عدد كبير من أتباع المذهب الشافعي. يوجد في البلاد عدد قليل من أتباع المذهب الحنبلي ، المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالمدرسة الوهابية المحافظة ، المرتبطة بالعائلة المالكة في المملكة العربية السعودية.
الشيعة
نعم. 13٪ من سكان سوريا هم من المسلمين الشيعة. يشمل هذا العدد العلويين (11.5٪) والإسماعيليين (1٪) والإثنا عشرية (0.5٪). تشمل بعض المصادر الشيعة والدروز السوريين في العدد - وفي هذه الحالة تزداد نسبة الشيعة في مجموع سكان سوريا.
العلويون
الإسماعيليون
اثنا عشر
مجموعة دينية أخرى من الشيعة السوريين - الإثنا عشرية (الإسناشارية) يصل عدد أتباعها إلى 25 ألفًا. وتوجد تجمعات شيعية اثني عشرية في دمشق وفي قرى محافظات إدلب وحمص وحلب. الإثنا عشرية السورية تقيم علاقات وثيقة مع الإسناشاريين اللبنانيين. في الأمور الدينية ، غالبًا ما يطلبون المساعدة من المراكز الدينية الإثني عشرية في العراق (في كربلاء والنجف) وإيران.
درزي
معظم المسيحيين السوريين هم من سكان المدن ، وعلى رأسهم دمشق وحلب وحمص وحم واللاذقية والسويداء وطرطوس. كما كانت هناك تجمعات مسيحية كبيرة في محافظة الحسكة في الجزء الشمالي الشرقي من البلاد. بالمقارنة مع ممثلي الديانات الأخرى ، يوجد بين المسيحيين فئة أكثر وضوحًا من الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا عاليًا ويعملون في وظائف ذات أجر مرتفع ("الياقات البيضاء").
نتيجة للحرب الأهلية التي بدأت في سوريا عام 2011 ، أصبح المسيحيون من أكثر الجماعات الدينية ضعفاً واضطهادًا. أصبح عدد كبير من المسيحيين السوريين لاجئين قسريين. وفقًا لتقارير صحفية ، بحلول عام 2016 ، بقي 0.5 مليون مسيحي فقط في سوريا من أصل 1.25 مليون يعيشون على أراضيها في عام 2011.
الأرثوذكسية
تمثل الأرثوذكسية في سوريا الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية. تنقسم أراضي سوريا إلى 6 أبرشيات (أبرشيات): أبرشية دمشق ، مدينة فيريا (حلب) ، مدينة البصرة (السويداء) ، مدينة إميسا (حمص) ، مدينة إبيفانيوس (حماة) ، وحاضرة إبيفانيوس (حماة). مدينة لاودكية (اللاذقية). يقدر عدد المؤمنين بالكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية الذين عاشوا في سوريا في عام 2010 بنحو 260 ألف مؤمن ، وقد تم تجميعهم في 161 رعية.
في عام 1958 ، تم افتتاح مكتب تمثيلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في دمشق. في عام 1973 ، أثناء التمثيل ، تم تكريس معبد تكريما لإغناطيوس حامل الله. منذ أواخر التسعينيات ، زاد عدد الأرثوذكس الناطقين بالروسية بشكل ملحوظ في البلاد ؛ وكان من بين هؤلاء نساء من روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا تزوجن من سوريين ، وكذلك موظفات في السلك الدبلوماسي ، وبعثات روسية مختلفة. تم تشكيل رعايتين أخريين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - في اللاذقية وحلب. بعد اندلاع الحرب الأهلية السورية عام 2011 ، تم تعليق أنشطتها. في عام 2016 ، وردت أنباء عن إخلاء الرعية الروسية من دمشق.
الكنائس الشرقية القديمة
لم يقبل العديد من السوريين تعريفات مجمع خلقيدونية (451) ؛ نتيجة للانشقاق تشكلت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. تنتمي الكنيسة إلى مجموعة من الكنائس الشرقية (غير الخلقيدونية) ، وعادة ما يُشار إلى رعاياها لفترة وجيزة باسم اليعاقبة. في عام 2010 ، كان هناك 54 رعية لهذه الكنيسة في سوريا ، واعتبر أبناء رعاياها 195 ألف نسمة.
في وقت مبكر من القرن الثالث عشر ، استقر الأرمن في سوريا. زاد عددهم بشكل ملحوظ في البداية. القرن العشرين ، بسبب اللاجئين من تركيا الذين غادروا هذا البلد نتيجة الإبادة الجماعية. حاليًا ، غالبية المؤمنين الأرمن في سوريا هم من رعايا الكنيسة الأرمنية الرسولية (حتى 150.000 في عام 2010). يعيش معظم الأرمن الغريغوريين في حلب ، وهناك أيضًا مجتمعات كبيرة في القامشلي ودمشق.
الكنيسة الرئيسية الأخرى غير الخلقيدونية في سوريا هي الكنيسة النسطورية الآشورية الشرقية. معظم المؤمنين النسطوريين في سوريا هم من نسل لاجئين فروا من الاضطهاد من منطقة الموصل العراقية في الثلاثينيات. وفقًا لبعض التقارير ، كان ما يصل إلى 70 ألف سوري من أبناء رعية الكنيسة في عام 2010.
كاثوليك
تمكنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من استعادة موطئ قدمها في المنطقة فقط في القرن السادس عشر ، عندما دخل عدد من الطوائف الأرثوذكسية في سوريا في شركة إفخارستية مع روما. من بينها الكنيسة المارونية الكاثوليكية ، التي يعود تاريخها إلى المملكة الصليبية في القرن الثاني عشر. بين القرنين السادس عشر والثامن عشر ، ظهرت الكنائس الملكية والكلدانية والسريان الكاثوليكية.
في عام 2010 ، كان يعيش في سوريا 430 ألف كاثوليكي (من الروم الكاثوليك ومؤمني الكنائس الشرقية الخمس). وفقًا لبيانات الكنيسة نفسها ، انخفض هذا العدد بحلول عام 2014 إلى 270 ألفًا. ويشمل هذا العدد الملكيين (92 ألفًا ، 6 أبرشيات) ، السريان الكاثوليك (74 ألفًا ، 4 أبرشيات) ، الموارنة (64 ألفًا ، 3 أبرشيات) ، الأرمن الكاثوليك (17 ألفًا). ، 3 أبرشيات) ، الكلدان الكاثوليك (10 آلاف أبرشية واحدة). 13 ألف مؤمن آخرون هم من الروم الكاثوليك الذين يعيشون بشكل رئيسي في حلب.
البروتستانت
استقرت أولى الإرساليات البروتستانتية في سوريا في القرن التاسع عشر. كانت هذه في الغالب الأمريكية الإصلاحية. بعد الحرب العالمية الأولى ، فر عدد كبير من الأرمن من تركيا المجاورة إلى سوريا ، وكان من بينهم البروتستانت الإصلاحيين. أنشأوا اتحاد الكنائس الإنجيلية الأرمينية في الشرق الأوسط. بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأ المعمدانيون ، الخمسينيون ، وآخرون العمل في سوريا.
في عام 2010 ، كان يعيش في البلاد 40 ألف بروتستانتي. كان أكثر من نصفهم من رعايا كنائس التقليد الإصلاحي. 5 آلاف آخرين ينتمون إلى الكنيسة الأنجليكانية. كانت مجتمعات الكماليين ، المعمدانيين ، الخمسينيين وغيرهم من المسيحيين الإنجيليين قليلة نسبيًا في العدد. بالإضافة إلى العمل الروحي ، يشارك البروتستانت السوريون في الخدمة الاجتماعية ، بما في ذلك عدد من المشاريع الطبية والتعليمية. لذلك ، منذ عام 1855 ، تعمل مدرسة إنجيلية وطنية خاصة في حمص. (إنجليزي)الروسية، حيث يدرس في نفس الوقت أكثر من ألفي طفل من مختلف الانتماءات الدينية.
المسيحيون الهامش
هناك عدد قليل من أنصار المنظمات الدينية شبه المسيحية في البلاد. حتى في نهاية القرن التاسع عشر ، تولى المورمون التبشير بين المسيحيين الأرمن في حلب ، الذين استمرت مهمتهم ، مع فترات انقطاع قصيرة ، حتى عام 1951. منذ عام 1997 ، تم إنشاء فرع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في دمشق. كان زوارها بشكل أساسي أعضاء في البعثات الأجنبية المقيمين مؤقتًا في البلاد.
في النصف الأول من القرن العشرين ، تسلل شهود يهوه إلى سوريا. منذ عام 1964 ، تم حظر أنشطتهم في البلاد. على وجه الخصوص ، يحظر عليهم الاجتماعات الدينية ؛ تمت مصادرة مطبوعات المنظمة وإتلافها.
اليهودية
كان اليهود حاضرين في ما يعرف الآن بسوريا طوال تاريخها ، منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ه. في بداية ن. ه. توجد مجتمعات يهودية كبيرة في جميع المدن الرئيسية تقريبًا في البلاد - في أنطاكية ودمشق وحلب واللاذقية وحمص وتدمر وغيرها. بعد تحول المسيحية إلى دين الدولة من قبل الإمبراطورية الرومانية ، ساء وضع اليهود. حاول العديد من الحكام المسيحيين في سوريا تحويل اليهود إلى المسيحية بالقوة. في عهد الأسرة الأموية ، زادت حقوق وحريات السكان اليهود ؛ وكان المسيحيون واليهود من بين المقربين من السلطة. في نهاية القرن التاسع - النصف الأول من القرن العاشر ، ازداد عدد الجالية اليهودية في البلاد عدديًا ، وذلك بفضل تدفق اللاجئين من بابل. في عهد صلاح الدين وخلفائه من الأسرة الأيوبية ، ازدهرت الجالية اليهودية في سوريا ، وشغل العديد من اليهود مناصب حكومية رفيعة.
في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر ، هاجر السفارديم ، الذين طردوا من إسبانيا والبرتغال ، إلى البلاد بشكل جماعي. حتى نهاية القرن الثامن عشر ، ازداد عدد اليهود في سوريا. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ يهود سوريا بالانتقال إلى إسرائيل ، وكذلك إلى بلدان أمريكا اللاتينية ولبنان.
بحلول الوقت الذي أُعلن فيه استقلال دولة إسرائيل ، كان يعيش في سوريا ما بين 15 و 16 ألف يهودي. على مدى العقد المقبل ، كاليفورنيا. 10 آلاف يهودي غادروا البلاد ، وانتقلوا إلى إسرائيل ودول أوروبا الغربية وأمريكا. اعتبارًا من عام 2010 ، كان هناك 90 يهوديًا يعيشون في سوريا. كانوا في الغالب من كبار السن الذين يعيشون في دمشق وحلب.
آخر
أقلية دينية رئيسية أخرى في سوريا هي اليزيديين. في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، زاد عدد الأيزيديين في البلاد بشكل ملحوظ - من 25 ألفًا في الوسط. التسعينيات إلى 80 ألفًا في عام 2011. حدث هذا بسبب التدفق الهائل للاجئين من العراق. يعيش الإيزيديون في محيط حلب وفي شمال شرق البلاد.
اعتبارًا من عام 2010 ، كان هناك مجتمع صغير من أنصار البهائية (180 مؤمنًا) والزرادشتيين (40 شخصًا) في سوريا.
وليس دينيا
السياسة الطائفية للدولة
يتم تحديد السياسة الطائفية في سوريا من قبل وزارة الشؤون الدينية. تعلن الدولة المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون. في الوقت نفسه ، هناك ثلاث ديانات فقط معترف بها قانونًا: الإسلام والمسيحية واليهودية. الانتماء الديني للمواطنين السوريين موثق في شهادة الميلاد ومشار إليه في الوثائق القانونية عند الزواج. يجب على جميع المجموعات الدينية التسجيل لدى الحكومة ؛ مطلوب إذن خاص من الحكومة لأي تجمع ديني ، باستثناء العبادة العادية.
تحاول الحكومة السورية أيضًا الحد من التبشير والتحول من دين إلى آخر. في الوقت نفسه ، يحظر تحول المسلمين إلى ديانات أخرى ، باعتباره انتهاكًا للشريعة. ومع ذلك ، فإن تحول المسيحيين إلى الإسلام مسموح به. أيضا ، لا يمكن للمرأة المسلمة أن تتزوج مسيحيا قانونيا ، في حين أن المرأة المسيحية يمكنها قانونا الزواج من مسلم.
ملحوظات
- المشهد الديني العالمي. تقرير عن حجم وتوزيع المجموعات الدينية الرئيسية في العالم اعتبارًا من 2010(هندسة) (pdf) (رابط غير متوفر). مركز بيو للأبحاث (إنجليزي)الروسية(ديسمبر 2012) . تم الاسترجاع 29 مايو ، 2017. مؤرشفة من الأصلي في 24 سبتمبر 2015.
- مستقبل السكان المسلمين في العالم(إنجليزي) (رابط غير متوفر). مركز بيو للأبحاث (يناير 2011). تم الاسترجاع 29 مايو ، 2017. مؤرشفة من الأصلي في 11 فبراير 2014.
- مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2015. سوريا(إنجليزي) . تقرير 2015 حول الحرية الدينية الدولية. نحن. وزارة الخارجية
- جوردون ميلتون.سوريا // أديان العالم ، الطبعة الثانية ، موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات / جوردون ميلتون ، مارتن باومان (ألمانية)الروسية. - الثاني. - سانتا باربرا ، كاليفورنيا: ABC-CLIO ، 2010. - ص 2788-2793. - 3200 ص. - ردمك 978-1-59884-203-6.
- روث شرلوك. في الحرب السورية ، يدفع العلويون ثمناً باهظاً للولاء لبشار الأسد. شهد العلويون ، طائفة عائلة الأسد ، ما يصل إلى ثلث شبابهم الذين قُتلوا في الصراع السوري ، وترفض الأمهات الآن إرسال أبنائهم للحرب(إنجليزي) . الديلي تلغراف (7 أبريل 2015). تم الاسترجاع 23 مايو 2017.
- الناس والمجتمع :: سوريا(إنجليزي) . كتاب حقائق العالم. وكالة الإستخبارات المركزية. تم الاسترجاع 29 مايو 2017.
- ديفيد باريت ، جورج توماس كوريان ، تود م. جونسون.سوريا //
لفهم خصوصيات المواجهة في سوريا ، من الضروري على الأقل أن نفهم بإيجاز تاريخ البلاد ، وهياكلها الدينية والوطنية والاجتماعية. سوريا دولة قديمة في الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط على مفترق طرق وطرق من بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى وما وراء القوقاز وفلسطين ومصر ودول أخرى.
كانت هناك حركة متكررة للشعوب على أراضيها ، واحتدمت العديد من الحروب والصراعات لدرجة أن "جمرهم" لا يزال يتصاعد. العديد من سمات تقسيم السكان على أسس عرقية ودينية لها تأثير قوي على أسلوب الحياة والحياة السياسية والدينية في البلاد. لعدة أسباب. ظهرت سوريا مؤخرًا نسبيًا من العصور الوسطى ، وفي بعض جوانب الحياة ، أثرت أيضًا السمات القديمة للنظام المجتمعي. حتى الآن ، قسم من العرب منقسم على أسس قبلية.
تأثير المجتمعات الدينية أقوى. لقرون كانوا منغلقين على أنفسهم ، كان الدين هو جوهر وحدتهم وبقائهم ، وكانت سلطة الزعماء الدينيين والقبليين مطلقة. في المرحلة الحالية ، تستمر هذه التقاليد في لعب دور حاسم ، على الرغم من أن الهيكل الأبوي للمجتمع ككل أصبح شيئًا من الماضي ، فقد تحولت سلطة الشيوخ إلى قوة العشائر السياسية. في أبسط شكل ، يمكن للمرء أن يتخيل هذا التأثير من خلال فرض خرائط للتكوين القومي والديني للسكان على خريطة للأعمال العدائية قبل عام أو خارطة حديثة جدًا - ورؤية ارتباط واضح بين تقسيم سوريا ومناطق الحرب وإعادة توطين مجتمعات معينة.
التركيبة الدينية لسكان سوريا
منذ زمن الرسول بولس ، تعيش في سوريا جماعة قوية من العرب المسيحيين من مختلف الطوائف. جزء كبير من المسيحيين هم من العرب السريان الأرثوذكس. يسمي اليعاقبة الآريون أنفسهم أيضًا بالأرثوذكس (ما يصل إلى 700000 من أتباعهم). البقية مقسمة إلى فروع شرقية للكاثوليكية مثل الموارنة أو الوحدات. هناك أيضًا ممثلو الكنائس الأرمنية ، النساطرة - أيسور. يشكل المسيحيون 10-11٪ من سكان البلاد. بعد أن كان لهم تاريخياً اتصالات واسعة في أوروبا ، كان للمسيحيين السوريين وصول أكبر إلى التعليم والثقافة الأوروبية ، مما شكل طبقة مهمة من المثقفين السوريين.
خريطة طائفية لسوريا (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)
يعيش اليهود أيضًا بأعداد صغيرة ، خاصة في الحي اليهودي بدمشق. على الرغم من أن اليهود احتلوا مكانة قوية في سوريا منذ آلاف السنين ، إلا أنهم في الوقت الحالي لا يلعبون أي دور ديني أو سياسي أو اقتصادي.
في القرن السابع الميلادي ، غزا العرب أراضي سوريا الحديثة. السكان الأصليون خضعوا للتعريب والأسلمة. منذ ذلك الحين ، أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرئيسية والإسلام السني - الدين السائد - 86٪ من السكان.
يشكل السنة حوالي 80٪ من المسلمين السوريين ، فضلاً عن اللاجئين من فلسطين والعراق (ما يصل إلى 10٪ من السكان) ممن ليسوا مواطنين سوريين.
وجدت سوريا نفسها ، بسبب موقعها الجغرافي ، عند ملتقى القبائل السنية الرئيسية الثلاثة. يلتزم نصف السنة السوريين بالمذهب الحنبلي ، والأكراد والبدو شافعيون. يعيش المالكيون في جنوب البلاد. لا توجد تناقضات خاصة بين هذه التفسيرات ، حيث يختلف المسخابون في موقفهم من مصادر الشريعة الإسلامية التي لا تتعلق بأسس العقيدة.
كما يسهل الانقسام وجود ونشاط قوي للعديد من الطرق الصوفية: النقشبندية والكفيرية والراشدية والرافية وغيرها. غالبًا ما يشبهون المجتمعات الذكورية ، لكن التصوف الذي تمارسه بعض الأوامر (بشكل رئيسي على مستوى الطقوس) يساهم في إضفاء الطابع الإكليروسي على الأمة السنية (مجتمع إسلامي ديني أو مجتمع من المؤمنين المحليين). إلى حد ما ، فإن نشاط الطرق الصوفية يخلق أرضية لانتشار أفكار الإسلام الراديكالي ، على غرار الوضع في شمال القوقاز. تشمل مبادئ الطريقة النقشبندية التدخل الفعال في الحياة السياسية بهدف فرض الإسلام. لعدة قرون ، كان هذا النظام نشطًا في الأنشطة التبشيرية ، بما في ذلك في شمال القوقاز (حيث أصبح أساس المريدية) وفي آسيا الوسطى ، وبعد تعزيزه ، أصبح عادةً قائدًا للسياسة الرجعية للقواعد الدينية الصارمة في العصور الوسطى. الحياة.
السنة في سوريا موحدون تحت سلطة المفتي الذي يملك سلطة إصدار الفتاوى. مقر إقامته في حمص.
لأكثر من نصف قرن ، انتشرت في سوريا إيديولوجية الإسلام الراديكالي المتمثلة في إيديولوجية جماعة الإخوان المسلمين وشكلها الأكثر تشددًا - الوهابية ، أو السلفية. وكان آخر من نوعه من "البروتستانت" من الإسلام ، وكذلك البروتستانت الأوائل الذين ينادون بـ "العودة إلى قواعد الإسلام الأصلية" ، والزهد ، والتعصب الديني ، بما في ذلك إظهار نفسه في الجهاد. ويزداد دورها بشكل كبير مع تدهور الوضع الاجتماعي والاقتصادي والوضع السياسي للأمة السنية في سوريا ، وذلك بفضل العمل التبشيري النشط والدعم المالي للمبعوثين من المملكة العربية السعودية ، حيث السلفية دين الدولة.
يشمل السنة قسمًا خاصًا من المجموعة العرقية العربية - البدو. في السابق ، كانت قبائلهم تتجول في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية ، دون أن تعترف بحدود الدولة ، والتي كانت مشروطة للغاية في الصحراء. جذبتهم سوريا الغنية والمثقفة باستمرار كهدف للغارات والغزو. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، تحول معظم البدو إلى حياة مستقرة. في السابق ، كانت ثروتهم الرئيسية هي الجمال - مركبة صحراوية ومصدر للغذاء. عندما أصبحت السيارة وسيلة النقل الرئيسية ، تحول البدو إلى تربية الأغنام التجارية ، مما حد بشدة من مسافات تحركاتهم. اليوم ، يعيش أكثر من مليون بدوي في سوريا ، متمسكين بالطرق والعادات القديمة ، وتقاليد القتال ، والانتقام ، و "جرائم الشرف" ، والانقسام إلى قبائل.
إلى جانب الإسلام السني "الكلاسيكي" والراديكالي ، استقرت العديد من الطوائف الإسلامية في سوريا. تقليديا هم متحدون في المجموعة "الشيعية" ، على الرغم من عدم وجود الكثير من الشيعة الورعين ، مثل غالبية سكان إيران أو العراق.
الفرق الرئيسي بين الشيعة والسنة هو إنكار السنة (سجلات القصص عن حياة النبي محمد). تبجيل من نسل علي - رفيق محمد ؛ مذهب "الإمام الخفي" - أحد أوائل أتباع محمد ، الذي اختفى في ظروف غامضة ويجب أن يظهر في أيام القيامة ويدين جميع المسلمين.
في التعاليم الشيعية الطائفية ، كقاعدة عامة ، يتم تمييز نوع من التجسد غير القانوني لـ "الإمام الخفي" ، وكذلك إعلان بعض الشخصيات التاريخية للإسلام على هذا النحو ، تجسد إله أعلى في جسدهم الأرضي ويعزى. يتم تفسير وجود الله في العالم بنفس الطريقة.
أكبر تجمع للشيعة في سوريا هو العلويون (يُطلق عليهم اسم النصيريون). في طائفتهم ، يرتبط الإسلام ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية والوثنية. يمكن أن يُعمد العلويون (يُعتبرون طقسًا وثنيًا من "العين الشريرة") ، وشرب الخمر ، وتكريم المسيح والسيدة مريم كقديسين. في الواقع ، يبدو الإسلام في تفسيرهم مثل عقيدة الثالوث ، حيث الله له تجسد ، وأنبياء مختلفون متساوون مع محمد. العلوية قريبة من الصوفية ، ولا سيما تعاليم طائفة البكتاشي ، التي كانت "الدين الداخلي" للطائفة الانكشارية في الإمبراطورية العثمانية. اليوم ، يشكل المجتمع العلوي في تركيا (من 10٪ إلى ثلث السكان) القاعدة الاجتماعية الرئيسية للحركة اليسارية الراديكالية ، فضلاً عن الحركات الجماهيرية لعلمنة المجتمع التركي. يؤثر هذا العامل ضمنيًا على العلاقات السورية التركية.
طوال تاريخهم ، كان العلويون محتقرًا من قبل المسلمين الأرثوذكس واحتلوا أدنى درجات التسلسل الهرمي الاجتماعي في مجتمعات بلاد الشام ، وكانوا يؤدون أصعب الأعمال وقذرها. طور الاضطهاد أسلوب حياة خاص - تم إغلاق الطائفة أمام الغرباء (بما في ذلك النساء) ، وتقسيم المجتمعات إلى مبتدئين ودنس.
لقد طور العلويون قواعد سلوكية خاصة في المجتمع: في العلاقات مع الغرباء ، يمكنك التظاهر بأنك مسلم أو ممثلاً لأي دين آخر ، بينما تمارس علوية سراً.
يعيش الجزء الأكبر من العلويين فيما يسمى "القوس العلوي" أو "الحزام" الممتد من شمال لبنان (طرابلس) على طول الساحل السوري (طرطوس واللاذقية) إلى "سوريا التركية" - إسكندرون وأنطاكية والمحافظات المجاورة. من الممكن الإشارة إلى عددهم فقط تقريبًا. بسبب مفهوم الممارسة السرية لعقيدتهم ، لا يعلن العلويون دائمًا عن انتمائهم. تشير معظم المصادر إلى حوالي 10٪ من السكان السوريين ، على الرغم من ورود أرقام بنسبة 12٪ وحتى 16٪. ينقسم العلويون في سوريا إلى 5 طوائف رئيسية على رأسها قادتهم الروحيون.
وينتمي الإسماعيليون ، الذين يتبنون عقيدة "الأئمة المختبئين" غير التقليدية ، إلى طائفة شيعية منفصلة. لاحظ الباحثون تأثيرًا قويًا على الإسماعيلية للبوذية ، المازدية ، وكذلك الطوائف القديمة في العصور القديمة.
إن التسلسل الهرمي الاجتماعي للإسماعيليين في جميع أنحاء العالم مبني على مبدأ النظام الديني ، الذي يسيطر عليه الإمام آغا خان من مركز واحد. الآن مقر إقامته في سويسرا ، على الرغم من أن معظم الإسماعيليين يعيشون في أفغانستان. المجتمع الإسماعيلي مغلق أمام الغرباء.
يشكل الإسماعيليون 2-3٪ من السكان السوريين. تقليديا ، كان الإسماعيليون ينخرطون في العديد من الأنشطة المربحة ، وبالتالي لديهم ثروة كبيرة وتأثير كبير في البلدان التي يقيمون فيها. في سوريا ، عارض الإسماعيليون العلويين تاريخياً ، مما تسبب في مناوشات دموية متكررة.
وفقًا للأساطير الحالية (التي لم تؤكدها الأبحاث الحديثة بتفاصيل كثيرة) ، خلال فترة الحروب الصليبية ، أنشأ الشيخ الإسماعيلي ابن صباح ، الملقب بـ "عجوز الجبل" ، نظامًا عسكريًا دينيًا سريًا كان له قواعد حصن للقلاع. في جبال منيعة. مارس أتباعها الإرهاب الفردي ضد الصليبيين ردًا على قمع السكان المسلمين المحليين من قبل المسيحيين الفاتحين. تم ذكر المفجرين الانتحاريين في السجلات تحت اسم "Hashisin" ، بزعم استخدامهم الحشيش قبل الهجوم. لقد أطلقوا على أنفسهم اسم "الفدائيين" - "أولئك الذين يضحون (لأنفسهم من أجل الإسلام)". تم تدمير البنية التحتية للأمر خلال الغزو المغولي.
الأساطير حول الفدائيين الشجعان لها تأثير قوي على النظرة العالمية للجهاديين المعاصرين ("محاربو الجهاد"). يتم تنظيم معظم المنظمات الإرهابية المتطرفة على غرار نظام الحشاشين ، معتبرين أنفسهم ورثة روحيين لهم. على وجه الخصوص ، تنظيم القاعدة مع الراحل بن لادن بأنه "شيخ الجبل".
مجتمع قديم بنفس القدر (يُنسب أحيانًا بشكل خاطئ إلى الشيعة) هو الدروز ، وهم مجتمع عرقي وديني مغلق ، يُعتبر واحدًا من أكثر المجتمعات تشددًا في الشرق الأوسط. كما أن مذهبهم الديني "الشيعي" له الكثير من الأصالة ، على سبيل المثال ، عقيدة تناسخ الأرواح.
يعيش بشكل رئيسي بالقرب من الحدود مع إسرائيل ولبنان. كانوا دائمًا حربيين للغاية - ظلوا غير مهزومين تقريبًا طوال القرون الأربعة من الحكم العثماني. فقط في منتصف القرن التاسع عشر كانوا خاضعين للفرنسيين ، اعترفوا بسلطة السلطان العثماني ، على الرغم من وجودهم على حقوق الحكم الذاتي. حتى الآن ، هي تابعة للشيخ الأعلى الذي يقع مقر إقامته في مدينة السويداء.
الأقليات الإثنية
شعب آخر محارب - الأكراد يعيشون الآن في شمال البلاد. على عكس العرب ، الذين يشكلون 88٪ من سكان سوريا ، فإن الأكراد يتحدثون إيران. هناك 9-10٪ أو أكثر من 2 مليون شخص. حتى وقت قريب ، كان الأكراد السوريون محرومين من حقوقهم ، ويعيش أكثر من 300 ألف منهم "غير مواطنين". رسميا ، الأكراد يعتنقون الإسلام السني ، وعدد الشيعة صغير نسبيا. يعتنق جزء من الأكراد سرا أو علنا أشكالا مختلفة من الدين "اليزيدية" - مزيج من الطوائف المحلية والزرادشتية والإسلام. يلتزم جزء صريح بتعاليم علي الإله (قريب من العلويين) ، جزء - العلوي (يجب عدم الخلط بينه وبين العلوية) ، جزء - اليزيدية. قرأ أتباع الأخير من 30 إلى 70 ألف شخص.
خريطة عرقية لسوريا (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)
وبحسب أكثر التقديرات جرأة ، هناك ما يصل إلى 130 ألف شخص من بين أكراد سوريا يلتزمون بكل اتجاهات اليزيدية. تشكل المجتمعات العرقية والدينية الصغيرة في سوريا أكثر من 40٪ من سكانها. كلهم منغلقون على مجتمعاتهم الإقليمية ، أمام عقائد طوائفهم وأديانهم. إنهم يعيشون في جيوب في أجزاء مختلفة من البلاد. كانت معظم الطوائف قبل فترة حزب البعث منظمة على أساس أوامر دينية ، وكان لها تسلسل هرمي داخلي صارم وتقاليد متشددة. جزئيًا ، استمرت هذه التقاليد حتى يومنا هذا ، ومع تفاقم التوتر الاجتماعي في سوريا وتدهور الوضع الاقتصادي ، عاد الكثيرون إلى حظيرة الأديان التقليدية.
من "التراث التركي" ، الذي أثر على الوضع الراهن في الشرق الأوسط ، نجت الشعوب التي أعيد توطينها. هؤلاء هم أحفاد الشعوب المحاربة التي أعيد توطينها تحت القيصر من شمال القوقاز: الأديغ ، الشركس ، القبارديون ، الشيشان - يعيشون اليوم في سوريا تحت الاسم الجماعي "الشركس". بسبب التشدد التقليدي وانعدام الروابط الأسرية بين السكان المحليين ، شكل زعماء القبائل العربية ، السلاطين فيما بعد ، حراسًا منهم. هذا التقليد لا يزال قويا في الشرق الأوسط اليوم. لديهم تعاطف كبير مع الناس المعاصرين من شمال القوقاز. الأقلية الشركسية صغيرة نسبيًا (لا تزيد عن 1٪ من السكان) ، يعيش معظمهم في جنوب سوريا ، ويتوزع عشرات الآلاف في جميع أنحاء المنطقة. من المهم في سوريا النسبة المئوية للأشخاص الذين أعيد توطينهم قسراً هنا والذين تعرضوا للقمع خلال الحرب العالمية الأولى - معظمهم من الأرمن (حتى 2٪ من السكان). بالإضافة إلى الآشوريين ، الذين يعتنقون رسميًا أيضًا المسيحية النسطورية ، لكنهم يمارسون أيضًا العبادات القديمة في دائرتهم. على الرغم من طرد معظم الأتراك من سوريا في الربع الأول من القرن العشرين ، إلا أن جزءًا خاصًا من المجموعة العرقية التركية بقي في البلاد - التركمان السوريون (يجب عدم الخلط بينهم وبين تركمان تركمانستان وإيران وما وراء القوقاز) - أحفاد القبائل التركية البدوية القديمة أو السكان الأتراك المستقرين. وقد حافظ بعضهم على بقايا الانقسام القبلي. الآخر - الجزء المتحضر - متخصص في بعض فروع الصناعة والأعمال. لذا فإن صناعة الأحذية بأكملها تقريبًا في سوريا يحتكرها التركمان. يمكن أيضًا تصنيف هذه الأقلية على أنها منبوذة ، مثل الأكراد الذين يخضعون للتعريب المنهجي.
الاحتلال التركي والفرنسي لسوريا
لما يقرب من 400 عام ، كانت أراضي سوريا الحديثة تابعة لتركيا العثمانية. كانت خصوصية الحكم التركي أساسًا الوجود العسكري والإداري في النقاط الرئيسية ، وجمع الجزية والضرائب. كانت السلطة المحلية تنتمي إلى الإقطاعيين المصريين من أصل مملوكي (مصري) - عانت شعوب سوريا من قمع مزدوج. كانت "سوريا" في ذلك الوقت مفهومًا تاريخيًا وجغرافيًا ، تندرج في أجزائه المختلفة في 6 ولايات (ولايات) من الإمبراطورية العثمانية. اتبعت مصر ، التي عاشت دائمًا بشكل شبه ذاتي داخل الإمبراطورية العثمانية ، بعد حملة نابليون ، سياسة الانفصال عن تركيا. ذهبت أراضي الشام (سوريا ، لبنان ، فلسطين ، الأردن) إلى مصر. كان على اسطنبول أن تلجأ إلى مساعدة فرنسا من أجل إعادة هذه الأراضي ، التي طالبت بها فرنسا بالحكم الذاتي للبنان (الذي كان جزءًا من سوريا سابقًا) ، وتحويله إلى شبه مستعمرة ومن هناك مدّ نفوذها إلى سوريا. اتسمت العلاقات بين العرب والأتراك بالازدراء المتبادل. انزعج العرب من مزاعم الأتراك بالتفوق في العالم الإسلامي ، حيث تولى السلطان أيضًا لقب الخليفة. وفقًا للتقاليد العربية ، يمكن فقط للعربي - من نسل النبي - أن يكون خليفة. غذت كراهية المثقفين العرب ذكرى أن صعود الثقافة العربية الإسلامية قد تم تقويضه بسبب الغزو ، بداية من البدو الرحل من السلاجقة شبه الوثنيين ، ثم أخمدت أخيرًا بغزوات العثمانيين.
عانى الأتراك باستمرار من ضغوط من القبائل العربية البدوية المتمردة في شبه الجزيرة العربية ، وشنوا معهم أحيانًا حروبًا حقيقية للإبادة. كان من الصعب على عربي سوري أن يدخل في هياكل سلطة الإمبراطورية ، وأن يدخل الخدمة كضابط في الجيش التركي. كان على النبلاء المحليين أن يكتفوا بالسلطة داخل القبائل العربية ، وأن يكتفوا بأدوار ملاك الأراضي الأثرياء أو التجار. تم إعفاء جميع غير المؤمنين من التجنيد ، بما في ذلك العلويون. "الكفار" - كافر دفع "ضريبة خاصة على غير المسلمين" - جزجا. في زمن الخلافة ، كان القصد من الجازجة أن تهتم اقتصاديًا بالشعوب التي غزاها العرب في انتقال سريع إلى الإسلام. في الإمبراطورية العثمانية ، اتخذ الأمر الشكل المعاكس تمامًا - حيث منعت السلطات التحول الجماعي لغير المؤمنين إلى الإسلام ، وتلقي أموال إضافية من الجيزيين. عانى العلويون بشكل خاص ، الذين دفعوا ضرائب أكثر من جيرانهم السنة مرتين أو ثلاث مرات.
البدو العرب - لم يكن البدو خاضعين للتعبئة. بين عرب الواحات ، كان التجنيد في الجيش محدودًا. لكن الأكراد المتشددين كانوا أحد أسس سلاح الفرسان في الجيش التركي. لم يتغير الوضع إلا بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908. أصبح التجنيد الإجباري لجميع رعايا الإمبراطورية العثمانية في الجيش. تم الإعلان عن حرية الصحافة والتجمع ، وكذلك إنشاء جمعيات سياسية ، حصل بعضها على حق انتخاب مندوبين في البرلمان التركي ، حيث كان للعرب فصيلهم الخاص. شهدت فترة أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ظهور أفكار القومية العربية في دمشق ، والتي تم التعبير عنها في الأصل في القومية العربية. في ذلك الوقت ، لم تكن هناك اختلافات خاصة بين السكان العرب في العراق وسوريا وفلسطين ودول أخرى ، حيث كان العرب يعتبرون أنفسهم شعبًا واحدًا ، مضطهدًا من قبل العثمانيين ، محرومًا من "الوطن القومي" ، أي الدولة. . كانت الفكرة السياسية الرئيسية هي تحقيق الحكم الذاتي الأول داخل الإمبراطورية العثمانية ، ثم الاستقلال للأمة العربية بأكملها. بالنسبة للسوريين ، الذين وجدوا أنفسهم في المركز الجغرافي للعالم العربي ، بدت مثل هذه الأفكار أكثر طبيعية ، وكانت دمشق منذ فترة طويلة مركز الثقافة العربية وتركيز المثقفين ، "مولد الأفكار". في موازاة ذلك ، تطورت أفكار القومية الإسلامية في الإمبراطورية العثمانية. منذ أن افترضت القومية الإسلامية الوحدة العالمية للمؤمنين تحت حكم الخليفة (هذا اللقب حمله السلطان التركي) ، فإن العرب الذين شاركوا هذه الفكرة التزموا بالولاء المطلق للعثمانيين. انفصلت أفكار العروبة والإسلاموية في نشأتها. في المستقبل ، انجذبت القومية العربية نحو العلمانية.
دمج الشباب الأتراك فكرة الوحدة الإسلامية مع التورانية (إنشاء "دولة توران" من الصين إلى البلقان) والتركية (وحدة الشعوب التركية) ، والتي سرعان ما تحولت إلى قومية تركية متطرفة . الحلفاء السابقون - القوميون العرب - الذين رحبوا بثورتهم ودعموها مؤخرًا فقط ، تبين أنهم أعداء. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وقع القمع على القوميين غير الأتراك. الحدث الذي أثر بقوة على التقاليد السياسية في سوريا هو "الانتفاضة القومية العربية". لمنع أعمال الشغب في الضواحي الوطنية ، تصرف الأتراك بشكل استباقي ، وقضوا في مهده على انفجار القومية العربية في المدن ، وأعدموا أكثر من 2000 ممثل بارز من المثقفين السوريين في عام 1916. تم إحراق القرى المتمردة وتدمير السكان. فعل الأتراك الشيء نفسه مع رعاياهم المسيحيين: الأرمن واليونانيون والآشوريون. جزء كبير من الهجرة إلى البادية السورية. في المجموع ، مات ما يصل إلى 1.5 مليون من السكان غير الأتراك للإمبراطورية في القمع. جاء الخلاص من أعماق الصحراء العربية. بدعم من إنجلترا ، نظم لورنس العرب الأسطوري انتفاضة القبائل البدوية في منطقة مكة المكرمة. توجت الانتفاضة بالنجاح ، وبلغت ذروتها في الاستيلاء على دمشق من قبل القبائل العربية (جنبا إلى جنب مع القوات البريطانية) في عام 1918. أصبحت سوريا أول دولة مستقلة ، وأول دولة عربية تظهر على أراضي الإمبراطورية العثمانية المفككة. - جلبت الانتفاضة العربية التركية الاستقلال (رسميًا في كثير من الأحيان) للعديد من الدول العربية التي تشكلت على أراضي الإمبراطورية العثمانية: العراق والمملكة العربية السعودية وشرق الأردن. لذا دفع البريطانيون ثمارهم مع زعماء القبائل الرئيسيين للبدو المتمردين: الملك فيصل والسعوديين والهاشميين.
تم تقسيم مناطق بلاد الشام ذات الأهمية الاستراتيجية بين المنتصرين في الحرب. وهكذا ذهبت فلسطين إلى إنجلترا ولبنان وسوريا - إلى فرنسا ، على الرغم من أن استقلال العرب السوريين قد وعد به لورنس العرب نفسه ورتب أعلى. الأمر الذي أدى إلى دخول القوات الفرنسية إلى سوريا ، والقضاء على الاستقلال ، والانتفاضة العربية التالية - المناهضة بالفعل لفرنسا في سوريا في منتصف العشرينات ، والتي قمعها المستعمرون الجدد بوحشية. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت سوريا دولة تعتمد على فرنسا مع 4 مناطق حكم ذاتي (عد الدروز والعلويين). ظلت القوة الحقيقية في أيدي الإدارة الاستعمارية العسكرية ، ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، احتلت البلاد أولاً من قبل قوات فيشي الفرنسية والمفوضية الألمانية الإيطالية. بعد قتال قصير لكن دامي ، احتلت القوات الفرنسية الحرة سوريا. من أجل الحصول على دعم واسع بين السكان المحليين ، أعلن الديغوليون استقلال سوريا في صيف عام 1941.
تشكيل إدارة جديدة في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، بما في ذلك القوات المسلحة المحلية ، لم يثق الفرنسيون في العرب السنة - المشاركين الرئيسيين في الانتفاضات ، واعتمدوا على أفراد من الأقليات. بسبب الافتقار إلى العداء الديني ، كان المسيحيون السوريون أكثر استعدادًا للانضمام إلى الثقافة الغربية ، وسعى للحصول على تعليم أوروبي ، والقيام بمهنة في المجالات الإبداعية. أصبح المسيحيون طبقة مهمة من المثقفين السوريين الجدد. لم يكن لدى العرب السنة المحليين تقليد ورغبة في الخدمة في الإدارة والجيش لقوات الاحتلال ، ونادراً ما كانوا يتطلعون إلى العمل في ظل العثمانيين والفرنسيين. تم توفير الموظفين من قبل شعوب وممتلكات سوريا المهينة: مسيحيون ، أكراد ، تركمان ، علويون. بالنسبة للعلويين ، كانت الخدمة في الجيش الاستعماري هي الرافعة الاجتماعية الوحيدة. تم تجنيدهم بشغف في الجيش ودخلوا المدرسة العسكرية الوحيدة.
في نهاية الحرب العالمية الثانية ، تبعت انتفاضات عربية جديدة ضد المستعمرين. في عام 1946 انسحبت القوات الفرنسية. حصلت سوريا على استقلال حقيقي.
فترة ما بعد الحرب
بعد الحرب ، احتضنت سوريا ، مثل الشرق العربي بأسره ، تيارات سياسية جديدة للمنطقة ، تغلبت بشكل أو بآخر على مفهوم "الاشتراكية". تبين أن الأحزاب السياسية الرئيسية هي: حزب النهضة العربي الاشتراكي (PASV) ، المعروف أيضًا باسم البعث ("النهضة") ، والشيوعيين الذين كانوا في وضع شبه سري ، والحزب الوطني الاجتماعي السوري الذي وصل إلى السلطة. . وترأسها عضو الانتفاضة المناهضة للعثمانيين القطري شكري. كان الحزب هو حامل أيديولوجية "دولة الرفاهية" المؤيدة للفاشية ، والتي تتميز بمعاداة السامية والتعاطف مع النازيين. لجأ العديد من المجرمين النازيين إلى سوريا ، وأقاموا قواعد أجهزتها الاستخبارية. بمثل هذا المسار السياسي ، تبين أن مشاركة سوريا في الحرب ضد إسرائيل عام 1948 كانت طبيعية تمامًا. منذ ذلك الحين ، كان الموقف النشط المناهض لإسرائيل في سوريا هو التقليد الرئيسي في سياستها الخارجية ، على الرغم من تغيير الأنظمة والمسارات. بالطبع ، ليس من المنطقي إلقاء اللوم الرئيسي للصراع على القومية العربية ، حيث أن جميع أطراف الصراع العربي الإسرائيلي يصرحون بمبادئ التفوق القومي والحصرية. شهد الجيش السوري نمواً سريعاً ، بسبب حاجاته "الدفاعية" ، فضلاً عن كونه أداة سياسية لقمع أعمال الشغب المستمرة. مباشرة بعد إعلان الاستقلال ، تمرد الدروز ، مطالبين بالحكم الذاتي ، ثم العلويين.
بناءً على الوظيفة والدخل والامتيازات المرتبطة بها ، اندفع المسلمون السنة إلى السلطة في مناصب بيروقراطية. لم تجذبهم مهنة عسكرية بسبب انخفاض الربحية وصعوبات الخدمة المنتظمة. فضلا عن عدم وجود تقاليد الخدمة العسكرية بين العرب السنة. ومع ذلك ، فإن ممثلي 12 من أغنى العشائر السنية يتشاركون أعلى المناصب في الجيش. يتألف العمود الفقري لقيادة الجيش من وحدات عمانية وأصلية سابقة في الجيوش الفرنسية ، ومعظمها من الأكراد.
شغلت الشواغر لصغار الضباط وطلاب المدارس العسكرية نصفها من قبل ممثلي الطبقة الأكثر احتقارًا في المجتمع السوري - العلويون ، والنصف الآخر تم استبدالهم بأقليات أخرى ، وخاصة الدروز.
جاء العلويون من الطبقات الاجتماعية الدنيا ، وكانوا أيضًا على استعداد لمشاركة أفكار بناء الاشتراكية وشاركوا بنشاط في أنشطة حزب البعث. تختلف الاشتراكية العربية عن النسخة الماركسية في رفضها للإلحاد والمادية والأممية. ما يجعل برنامج البعث أقرب إلى الاشتراكيين الوطنيين. في الواقع تحت اسم PASV ، تم تشكيلها عام 1954 نتيجة اندماج حزبين نشأ في عام 1947: حزب النهضة العربية والحزب الاشتراكي العربي. كان الأيديولوجيون هم الاشتراكي العربي الأرثوذكسي ميشيل أفلاك ، وكان زعيم الحزب السني صلاح الدين البيطار ، وكان العلوي الآخر أكرم حوراني شخصية بارزة. في البداية ، نصب الحزب نفسه على أنه قومى العرب ، وظهرت "فروعه" في العراق والعديد من الدول العربية ، وفي بعض الأحيان تعمل تحت الأرض.
ومع تنامي صفوف البعث تنامى نفوذه الذي سارع إلى الاستفادة من ممثلي الطبقات المالكة الذين سعوا إلى تحويله إلى أداة سياسية قوية في أيديهم. خلال هذه الفترة ، هيمنت الأفكار القومية بشكل متزايد على الحزب ، مما جذب العديد من السنة.
في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، وقعت سلسلة من الانقلابات في سوريا ، نتج عنها وصول الجيش الكردي برئاسة العقيد الشيشكلي إلى السلطة ، وحكم بصرامة تحت الشعارات الشوفينية "سوريا الكبرى". أثارت الديكتاتورية استياء كل من النخبة العربية والاشتراكيين والجماهير العريضة من الشعب. ساعدت الكراهية الجماعية في الإطاحة بالديكتاتور عام 1954. توصل "الوحدويون" الذين وصلوا إلى السلطة عام 1958 ، تحت راية القومية العربية ، إلى اتفاق للوحدة مع مصر في دولة الجمهورية العربية المتحدة. منذ أن دعم الاتحاد السوفيتي مصر بنشاط ، بدأ جزء من المساعدة العسكرية والاقتصادية السوفيتية في السقوط في سوريا. ستُطلق على هذه الفترة فيما بعد "بداية الصداقة السوفيتية السورية".
وضع رئيس مصر ، جمال عبد الناصر ، المصريين في مناصب رئيسية في قيادة سوريا ، ودعا بعض السوريين إلى مصر لشغل مناصب من الدرجة الثانية بشكل أساسي. في عام 1960 ، أعلن ناصر عن بناء "اشتراكية الشعوب العربية" (بينما كان يسجن الشيوعيين في الجمهورية العربية المتحدة بنشاط) ونفذ إصلاحات في مصر وسوريا لتأميم الاقتصاد ، مما تسبب في غضب ممثلي رأس المال المحلي. في عام 1961 ، بعد ثلاث سنوات ونصف من الوحدة ، انسحبت سوريا من الجمهورية العربية المتحدة في انقلاب أبيض. خوفاً من تكرار ديكتاتورية الجيش الكردي وفي سياق انتشار فكرة إنشاء "دولة كردستان" في الأراضي الكردية في سوريا وتركيا والعراق وإيران ، وكذلك متابعة المسار. القومية العربية ، القيادة الجديدة لسوريا في العام 62 أزالت الأكراد من الجيش. تم إعلان جزء كبير من الأقلية الكردية على أنهم "أجانب" ، ويحرم الأكراد من فرصة تقلد المناصب العامة وتعلم لغتهم الأم ونشر الصحف الكردية وإنشاء الأحزاب السياسية والمنظمات العامة الأخرى. تم اتباع سياسة التعريب القسري بنشاط.
عصر البعث
في مارس 1963 ، وصل حزب البعث إلى السلطة من خلال انقلاب. يشار إلى أنه في العراق ، استولى الفرع المحلي لحزب البعث على السلطة لأول مرة في فبراير من ذلك العام. لعب الضباط الدروز والإسماعيليون والسياسيون المسيحيون الذين دعموا العلويين دورًا كبيرًا في نجاح الانقلاب. بعد الانقلاب ، ألغيت الشروط الصارمة للانضمام إلى الحزب - في غضون عام زاد عدد أعضائه 5 مرات. واندفع ممثلو الطبقات الاجتماعية الدنيا ، وخاصة العلويون ، إلى حزب البعث ، مما خلق تفوقًا عدديًا ساحقًا في صفوفه.
أسس البعث نظام حكم الحزب الواحد. في مثل هذه الأنظمة ، يصبح النضال السياسي داخل الحزب ، ولا يمكن للمعارضة غير الحزبية أن تظهر بشكل فعال إلا في المجالات القانونية: الدينية والثقافية. داخل حزب البعث كان هناك صراع بين اليسار واليمين. في البداية ، ساد الجناح اليميني - ممثلو البرجوازية السنية وملاك الأراضي ، الذين احتلوا في البداية مناصب قوية في حزب البعث. ترأس البلاد السني أمين حافظ ، وأصبح بيطار رئيسًا للوزراء. مع موقعه "الصحيح" ، استمر في المسار الذي بدأه عبد الناصر نحو تأميم الصناعة واسعة النطاق والإصلاح الزراعي ، وانتزاع الأراضي الشاسعة من الإقطاعيين وتوزيع الأراضي على الفلاحين. في السياسة الخارجية ، كان يسترشد بالاتحاد السوفيتي وتلقى المساعدة العسكرية السوفيتية.
ونتيجة للتناقضات التي نشأت عام 1966 ، حدث انقلاب جديد بقيادة الجناح اليساري للحزب مع القياديين العلويين صلاح جديد وحافظ الأسد. أعلن حزب البعث شعاره: "الوحدة ، الحرية ، الاشتراكية". هرب الآباء المؤسسون لحزب البعث أفليك وبيطار إلى العراق. في كل من الجيش والحزب ، كان الجزء الأكبر من تلك الفترة من العلويين ، وبالتالي فإن فترة نصف قرن من حكم البعث تسمى أيضًا "القوة العلوية". بما أن معظم الشخصيات العلوية في الجيش والحزب ينتمون إلى فئة "غير المبتدئين" ، فقد وصلت إلى السلطة في الواقع فئة اجتماعية وليست طائفة دينية. كانت الدولة في الواقع تحت حكم جديد ، الذي سارع بالإصلاحات الاقتصادية السابقة ، والتي تم التعبير عنها في هجوم على رأس المال المتوسط وحتى الصغير. لقد أنشأ أجهزة أمنية قوية قامت بقمع المنشقين بنشاط. تم دمج الجيش في هيكل حزب البعث. كانت معارضة جديد تنضج فيها ، بقيادة حليف الانقلاب السابق ، قائد القوات الجوية حافظ الأسد. بحلول نهاية الستينيات ، اندلع صراع شبه مفتوح على السلطة بين جديد وأسادوم. في السياسة الخارجية ، اقتربت سوريا بنشاط من الاتحاد السوفيتي والبلدان الاشتراكية الأخرى. في الوقت نفسه ، أفسد جديد علاقات سوريا مع جميع جيرانها في المنطقة باستثناء مصر.
أدت الإصلاحات المستمرة لتأميم الصناعة والنقل والبنوك والموارد الأرضية والموارد المعدنية إلى هروب رؤوس الأموال من البلاد وأصحاب رؤوس الأموال أنفسهم إلى لبنان ومصر. الأمر الذي أدى إلى تفاقم الوضع المالي إلى حد كبير ، المتوتر بالفعل بسبب الإنفاق العسكري الكبير. تطور وضع قريب من انهيار الاقتصاد بعد الهزيمة في حرب الأيام الستة في العام 67. ثم عطل الطيران الإسرائيلي العديد من عناصر البنية التحتية (وهي أيضًا منشآت اقتصادية كبيرة). أدى تدهور الوضع الاقتصادي إلى استياء شعبي في 68-69. أدت الحملة الفاشلة لدعم الفلسطينيين في الأردن في منتصف سبتمبر 1970 وموت حليف عبد الناصر في 28 سبتمبر إلى حرمان جديد من الدعم خارج البلاد وداخلها. وحل محله "صديقه المنافس" حافظ الأسد في تشرين الثاني / نوفمبر من ذلك العام. في الأساطير الرسمية لحزب البعث ، يُطلق على هذا الانقلاب "ثورة تصحيحية".
من المقبول عمومًا أن حزب البعث نسخ النموذج السوفيتي للنظام السياسي ، وهو أمر بعيد عن الواقع. تم نسخ هيكل الجيش السوفيتي بعبارات عامة. كان الهيكل السياسي أشبه بـ "بلدان الديمقراطية الشعبية": في الاقتصاد الأقرب إلى بولندا ، حيث كانت معظم الأراضي الزراعية مملوكة للقطاع الخاص ، كانت هناك شركات خاصة صغيرة وقطاع اقتصادي قوي للدولة ، وفي الهيكل السياسي تشيكوسلوفاكيا ، حيث كان الحزب الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا زعيم الجبهة الوطنية ، حيث ضمت عشرات الأحزاب الأخرى. في سوريا ، احتل حزب البعث مكان الحزب الشيوعي الصيني ، وأطلق على اتحاد الأحزاب اسم الجبهة الوطنية التقدمية (PNF) ، والتي وحدت أيضًا الشيوعيين السوريين وثلاثة أحزاب اشتراكية أخرى. كانت قواتها الوطنية الفلسطينية موجودة في العراق ، حيث كان "فرع حزب البعث العراقي" يحكم. مثل إخوانهم السوريين ، كان العمود الفقري للسلطة العراقية يتألف من ممثلي الأقلية السنية ، الذين حكموا الشيعة والأكراد. مثل سوريا ، أصبحت قوة الحزب قوة زعيمه - صدام حسين وعشيرة العديد من أقاربه. كما أنه اجتذب الأقليات المنبوذة مثل المسيحيين العراقيين إلى السلطة.
التزم البعث بمسار علماني ، مما حد من تأثير الدين إلى الحد الأدنى الممكن عمومًا في بلد مسلم. كانت هناك دعاية نشطة بروح القومية العربية "المعتدلة" والاشتراكية. كانت طبقة "اشتراكية" جديدة من الأمة السورية تتشكل - مقطوعة عن الجذور العرقية والدينية وموجهة نحو المجتمع القومي ومجتمع الدولة. عرّف اختصاصيو الحزب الشيوعي الصيني أيديولوجية "الفرع السوري" من حزب البعث على أنها "برجوازية صغيرة" - معبرة عن مصالح مالك صغير لا يستخدم عمالة مأجورة: فلاح ، وحرفي ، وتاجر. كان من المفترض أن تُنهي الملكية الصغيرة إلى جانب سيطرة الدولة الصارمة الاستغلال. مثل هذا المسار السياسي والاقتصادي ، على عكس المسارين الرأسمالي والشيوعي ، كان يسمى "الطريق الثالث للتنمية".
لفترة طويلة في سوريا ، لوحظ "العقد الاجتماعي" - بينما اتبعت السلطات سياسة لمصلحة غالبية السكان ، فقد تحملت جمود السلطات وانتهاكات ممثليها. كفل المسار نحو الاشتراكية تدفقًا غير محدود تقريبًا من المساعدات من الاتحاد السوفيتي ، خاصة بعد وصول الأسد إلى السلطة ، مما أدى إلى تقنين الحزب الشيوعي السوري ، الذي كان سابقًا تحت الأرض وتعرض للقمع. قام الاتحاد السوفيتي وجمهورية ألمانيا الديمقراطية وبلغاريا ودول أخرى في CMEA ببناء منشآت رأسمالية في سوريا ، بما في ذلك أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية على نهر الفرات ، مما أتاح إنشاء أنظمة ري كبيرة وري الأراضي الصحراوية. كان توجه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية نحو بناء منشآت صناعية كبيرة في البلدان النامية ، بالإضافة إلى الفوائد السياسية المباشرة ، ذا طبيعة أيديولوجية أيضًا - إنشاء بروليتاريا محلية ، مما عزز القاعدة الاجتماعية للشيوعيين المحليين. في حالة سوريا ، آتت هذه السياسة ثمارها. بغض النظر عن مدى جدية حزب البعث في دعم صغار التجار من القطاع الخاص ، فإن المؤسسات الصناعية المملوكة للدولة توفر اليوم 3/4 من الإنتاج الصناعي. لقد زاد الشيوعيون من نفوذهم بشكل كبير. بالوقوف على مواقف الأممية ، حاولوا التخفيف من وضع الأكراد السوريين ، على وجه الخصوص ، نظموا تعليمهم في جامعات دول CMEA. لكن رفاقه في السلاح من PPF لم يكن لديهم أي تأثير حاسم على سياسة حزب البعث. منذ نهاية عام 1973 ، فيما يتعلق ببداية إعادة توجيه مصر نحو تحالف مع الولايات المتحدة ، أصبحت سوريا الحليف الرئيسي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الشرق الأوسط والمستفيد الرئيسي من المساعدة. هذا جعل من الممكن إنشاء واحد من أكثر الجيوش تسليحا في الشرق الأوسط ، وليس أقل شأنا من تركيا المجاورة ، حيث يبلغ عدد السكان 3 أضعاف والناتج المحلي الإجمالي أعلى 10 مرات.
بحلول بداية الثمانينيات ، كان هناك تراجع في النظام العالمي للاشتراكية والأفكار اليسارية بشكل عام. قادة الاشتراكية العربية: الأسد وحسين وعرفات والقذافي تحولوا إلى ديكتاتوريين سلطويين ، وتآكلت بشدة فكرة المسار الاشتراكي العربي. زاد الفساد وركود الاقتصاد. في سوريا ، تدفقت قوة حزب البعث ، من الطائفة العلوية ، أخيرًا إلى أيدي عشيرة الأسد. بدأت "الخصخصة الزاحفة" - أصبحت الشركات والشركات المملوكة للدولة في الواقع تحت سيطرة أفراد العشيرة والمقربين. في الوقت نفسه ، تم رفع فكرة الإسلاموية إلى الدرع في العالم الإسلامي ، مما أدى إلى قيام الثورة الإسلامية في إيران. كما اتخذت معارضة نظام البعث شكل الإسلام السياسي الراديكالي. في سوريا ، قاد الإخوان المسلمون القتال. تأسست جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928 بهدف بناء "دولة عادلة اجتماعيًا قائمة على القرآن والشريعة" من خلال أساليب متطرفة. كانت إحدى النقاط الرئيسية في البرنامج السياسي طرد المستعمرين البريطانيين من مصر. أنشأت جماعة الإخوان المسلمين فروعاً لها في العديد من الدول السنية.
استقروا في سوريا عام 1953. عارض مؤسس الفرع السوري ، عبد الإسلام العطار ، "الديكتاتورية البعثية" ، ووفقًا للتقاليد السياسية السورية ، طُرد من البلاد بعد محاولة انتفاضة عام 1966. نقل عطار مقره في ألمانيا إلى آخن. في أواخر السبعينيات ، أثارت منظمته سلسلة من الهجمات الإرهابية في جميع أنحاء البلاد. طلاب المدارس العسكرية الذين تعرضوا لمجازر وأعضاء حزب البعث كانوا مكروهين بشكل خاص. مع بداية الثمانينيات ، كانت الهجمات الإرهابية تحدث في سوريا كل يوم تقريبًا ، قتل منها أكثر من ألفي "من المؤيدين النشطين للنظام". كان التأليه هو انتفاضة 1982 في مدينتي حماه وحمص ، وقمعها الأسد بوحشية. وفقًا لتقديرات المعارضة ، قُتل ما بين 7000 و 40.000 متمرد ومدني وما يصل إلى 1000 جندي. وفقًا لتقديرات وكالة المخابرات المركزية ، قُتل ما يصل إلى 2000 شخص ، منهم 400 مقاتل من جماعة الإخوان المسلمين. بعد قمع التمرد ، اتخذ اضطهاد المعارضين السياسيين لحزب البعث شكل القمع. من خلال الإبادة الكاملة أو الطرد لجميع أتباع الإخوان المسلمين ، ساد الهدوء الداخلي في سوريا.
يتكون العمود الفقري لنظام البعث من أقليات عرقية - طائفية: العلويون والمسيحيون والدروز وغيرهم. ومع ذلك ، تحت تأثير أفكار الاشتراكية العربية ، وللحفاظ على التكافؤ الداخلي والوحدة في البلاد ، سُمح لممثلي الأغلبية السنية بالانضمام إلى النخبة الحاكمة وقيادة الحزب والجيش. تشكلت طبقة من "حزب nomenklatura" السوري من عائلات قريبة من عشيرة الأسد. تم ترتيب قيادة البلاد والجيش بطريقة لا يشكل فيها العلويون أغلبية مطلقة في أي مكان ، لكن عددهم في كل مكان كان مثل السيطرة بشكل موثوق على العمليات الجارية. تم تمثيل السنة وممثلي الديانات الأخرى على نطاق واسع في هياكل السلطة. كان الاستثناء هو الخدمات الخاصة ، حيث بلغ عدد العلويين في القيادة 90٪.
مع بداية البيريسترويكا ، بدأ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الانسحاب من ساحة الشرق الأوسط. جف تدفق المساعدات السوفيتية والتعاون العسكري مع سوريا. بدأت سوريا ، التي اعتادت على الإعانات المالية ، في البحث عن رعاة أغنياء جدد ، بسبب نقص مصادر الموارد المالية الكبيرة ، مثل ليبيا أو العراق. ووجدت واحدة في مواجهة إيران. بدأت سوريا تميل نحو الإسلاموية في النسخة الإيرانية. مخلوق إيران في لبنان - حزب الله الشيعي ، الذي انتهج سياسة بناء "دولة إسلامية" أصبح "أفضل صديق" لسوريا. الأسد - تذكرت عشيرة من العلويين "غير المبتدئين" أن العلويين هو اتجاه للشيعة ، وأمروا ببناء مساجد في المستوطنات العلوية (العلويون ليس لديهم معابد ويصلون في غرف الصلاة). أخيرًا ، شاركت سوريا في عملية عاصفة الصحراء إلى جانب التحالف ضد عدو إيران - العراق ، حيث كان الحزب الحاكم أيضًا حزب البعث. قبل عقد من المواجهة ، اعتبر الجناحان السوري والعراقي لهذا الحزب مسألة توحيد ليس فقط الطرفين ، بل العراق وسوريا أيضًا في دولة واحدة.
بشار الأسد - رئيساً
توفي حافظ الأسد عام 2000. كانت السلطة نتيجة الاستفتاء في يد ابنه بشير الأسد. باعتباره أحد الأبناء الأصغر سنًا ، لم يُنظر إلى بشير على أنه خليفة والده منذ ولادته. لذلك ، يمكنه تحديد مصيره بشكل مستقل: لقد تلقى تعليمه كطبيب عيون ، وعمل في الخارج في المستشفيات تحت اسم مستعار ، وعاش حياة مفكر. لكن بعد وفاة شقيقه الأكبر باسل في حادث سيارة ، استدعى بشير إلى سوريا من قبل والده وبدأ حياته السياسية. تخرج الدكتور المتقاعد من الكلية الحربية في حمص ، ثم تولى نقيبًا لقيادة كتيبة دبابات ، ثم الحرس الجمهوري بأكمله.
في السياسة الخارجية والداخلية ، تمسك بشار الأسد بمسار "لين". استئناف المفاوضات مع إسرائيل بشأن مرتفعات الجولان. بعد "ثورة الأرز" في لبنان ، سحب القوات السورية من هناك منذ 30 عاماً. تصالح مع صدام حسين. وبحسب بعض التقارير ، فقد زوده سراً بالأسلحة مقابل النفط.
في السياسة الداخلية ، سمح بأنشطة الأحزاب السياسية ، ونتيجة لذلك أصبح الحزب القومي الاجتماعي العربي الذي تم إحياؤه ثاني أكبر حزب وأكثرهم نفوذاً في البلاد. تعامل بشير بقسوة مع قضايا فساد فظيعة في دائرته ، بالإضافة إلى إظهار عدم الولاء من المقربين من والده.
قرر بشير التغلب على الركود الاقتصادي بأساليب "البيريسترويكا" ، بعد تحرير التجارة والتمويل. استحوذت الضجة على دمشق وحلب فقط ، في أجزاء أخرى من البلاد تفاقم الركود ، وتحول إلى أزمة. لقد نضجت ثمار الاشتراكية في اللغة العربية. في سبعينيات القرن الماضي ، تم وضع أسس التصنيع ، واستكشاف احتياطيات النفط والغاز ، وبناء السدود ومحطات الطاقة الكهرومائية - وزودت البلاد نفسها بمصادر الطاقة والمياه ، وتطورت الزراعة بشكل مكثف. تم اتخاذ خطوات رئيسية لتطوير التعليم (المجاني) ، الطب (مجانا) ، الضمان الاجتماعي (المعاش التقاعدي من سن 60). تم تقديم ضمانات العمل لموظفي الخدمة المدنية والعاملين في القطاع العام.
ارتفع مستوى المعيشة ، ولم يتم تقييد النمو السكاني ، بل تم تشجيعه ، مع زيادة موارد التعبئة. إذا كان عدد سكان سوريا في عام استيلاء البعث على السلطة - 1963 - حوالي 5 ملايين (بما في ذلك الفلسطينيين) ، وفي عام احتلالها من قبل حافظ الأسد - 1970 - 6.5 مليون شخص ، ثم في عام 2000 - في سنة وفاته - تجاوزت 16 مليون. لمدة 30 عامًا ، زاد 2.5 مرة تقريبًا. في بداية عام 2013 كان 22.5 مليون. عدد المولودين "قبل عهد البعث" لا يتعدى 10٪ من السكان. يشير هذا النمو إلى الحفاظ على الطرق التقليدية ، وخاصة في المناطق الريفية. في الاشتراكية "الكلاسيكية" للنموذج السوفيتي ، يحدث التصنيع ، مما يستلزم التحضر. في المدن ، ينخفض معدل المواليد بشكل كبير مع زيادة متكاملة في مستوى المعيشة. النمو السكاني آخذ في الاستقرار. في ظل الاشتراكية "البرجوازية الصغيرة" ، بقيت العديد من مزارع الفلاحين الصغيرة - المصدر الرئيسي لكل من "الاكتظاظ السكاني النسبي في الريف" والمطلق - في جميع أنحاء البلاد.
لا الزراعة ولا الصناعة ، بما في ذلك على نطاق صغير ، ولا التجارة يمكن أن تستوعب مثل هذا الفائض من العمال. مثل تونس ، حيث كان نظام حكم بن علي قريبًا من نواحٍ كثيرة من أفكار الاشتراكية العربية ، ظهر عدد كبير من الشباب المتعلمين تعليماً عالياً في سوريا ولم يجدوا تطبيقاً لمعرفتهم. كما ساهم تحرير الاقتصاد في إلحاق الضرر بالعديد من الصناعات بشدة ، مما أدى إلى بطالة إضافية وتخفيضات في الأجور. حتى وفقًا للأرقام الرسمية ، بلغ معدل البطالة 20٪ في عام 2011. أصبحت مشكلة المياه العذبة ، الشائعة في المنطقة بأكملها ، حادة بشكل خاص في سوريا. أقامت تركيا أكبر سد أتاتورك بالقرب من الحدود السورية على نهر الفرات. بحلول منتصف التسعينيات ، انخفض تدفق النهر إلى سوريا إلى النصف. بحلول هذه الفترة ، بدأ الشعور باستنفاد طبقات المياه الجوفية في مناطق أخرى من سوريا ، والتي كانت تستخدم بنشاط للري.
وكانت النتيجة جفافاً اندلع في النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين ، والذي وصفه معظم الخبراء بأنه "غير مسبوق" - ما يصل إلى 60٪ من مجموع الأراضي المزروعة. أثر الجفاف بشكل رئيسي على الأراضي البعلية والمروية المجاورة للصحراء - المنطقة التي يقطنها السنة. أدت سلسلة من حالات فشل المحاصيل إلى تفاقم الوضع الاقتصادي للبلاد ، وخطر المجاعة يحوم فوق المناطق النائية. أكثر من مليون قروي (معظمهم من السنة) هجروا الحقول الفارغة وهرعوا إلى المدن. لطالما كانت مشكلة المهاجرين في سوريا حادة. اعتبارًا من منتصف عام 2011 ، كان هناك أكثر من 400،000 لاجئ فلسطيني ، معظمهم من السنة ، و 1،200،000 لاجئ عراقي ، من السنة أيضًا ، ممن فروا من الحرب الأهلية العراقية بين الشيعة والسنة. وهكذا ، أدى الجفاف أولاً وقبل كل شيء إلى تفاقم وضع الطائفة السنية في سوريا ، الذين تذكروا فجأة أنهم "الأغلبية المضطهدة". هذا هو مصير الأنظمة الأبوية - يتم تقديم جميع النجاحات على أنها ميزة القيادة ، لكن أسباب جميع المشكلات تُنسب أيضًا إلى الحكومة. في هذه الحالة ، تبين أن غير الراضين على حق ، لأن برنامج بناء الاشتراكية العربية أدى إلى انفجار سكاني. استنفدت الموارد الداخلية للبلاد ، وتفاقمت أزمة العملة ، وتعرضت حقول النفط والغاز لاستغلال مكثف ، ولهذا انخفض معدل تدفق الآبار بنحو الثلث. على الرغم من أن أعمال التنقيب الجديدة قد اكتشفت احتياطيات نفطية جديدة هائلة ، لم يكن هناك الوقت ولا الموارد لتطويرها. تراكمت إمكانات احتجاجية ضخمة. في مثل هذه الظروف من عدم استقرار العلاقات الاجتماعية ، تبدأ الحاجة إلى حماية "المجتمع الصغير" في العمل ، وتوجد في شكل أسرة أو عشيرة أو مجتمع قومي أو ديني ضيق.
خيل خليوستوف
يشكل أتباع المسيح أكثر قليلاً من عشرة بالمائة من السكان في سوريا. بسبب الهجرة القوية ، تنامي المشاعر المعادية للغرب والمسيحية ، والتي اشتدت بشكل خاص مع اندلاع الحرب في العراق ، وكذلك بعض "ملامح" التشريعات السورية ونظام التعليم ، وعدد المسيحيين هنا يستمر في الانخفاض.
رسمياً ، السوريون - المسيحيون والمسلمون متساوون في حقوقهم الاجتماعية والاقتصادية. لكن وفقًا للدستور ، لا يجوز أن يكون رأس الدولة إلا المسلم. الزواج بين مسلم ومسيحي معترف به. لكن ، حتى الآن ، لا يمكن للمسيحي السوري أن يتزوج سورية مسلمة. هناك أيضًا تفاوتات ملحوظة في التعليم. في المدارس المسيحية ، يُطلب من الطلاب دراسة الثقافة والتاريخ الإسلاميين. ومع ذلك ، لا تُقال كلمة واحدة عن المسيحية داخل أسوار المؤسسات التعليمية التي يذهب إليها المسلمون. الرجال - طلاب من جامعة حلب ، الذين أروني القلعة ، على سبيل المثال ، لم يسمعوا حتى بالصليبيين. ومع ذلك ، وبفضل سياسات الرئيس بشار الأسد المرنة ، أصبحت سوريا الآن استثناءً مرحبًا به في الشرق الأوسط المسلم ، حيث يعاني المسيحيون عمومًا من أوقات عصيبة. يكفي التذكير بالمذبحة الأخيرة في كنيسة القديس جاورجيوس القبطية بالقاهرة ، وحرق 14 منزلاً في قرية طيبة المسيحية بالقرب من القدس ، والقتل الممنهج لأتباع المسيح في العراق ، أو التمييز ضد المسيحيين الأتراك المقنن بموجب القانون. ستار "حماية الأسس العلمانية للدستور".
حلب ، أو حلب كما يسميها السكان المحليون ، لا تشبه أي مدينة أخرى. وكل ذلك لأن العرب يعيشون هنا جنبًا إلى جنب ليس فقط ، ولكن أيضًا الأكراد والأتراك والأرمن ... العديد من الروس. هذه "بوتقة" حقيقية للشعوب والأديان والثقافات. ما عليك سوى إلقاء نظرة على العلامات الملونة للمحلات التجارية والمتاجر المنتشرة في حلب القديمة. كلهم مكررون في لغتين أو حتى ثلاث لغات. "مصنع للملابس الجاهزة" سحر "،" ملابس رجالية ونسائية عصرية "،" منسوجات من الدرجة الأولى "- نقوش روسية طويلة على اللوحات الإعلانية جنبًا إلى جنب مع نص عربي ، تمايل أرمينية ، نص لاتيني. التجارة في دماء أهل خليل. منذ خمسة آلاف عام من وجود هذه المدينة ، كان سكانها منخرطين في شيء واحد فقط: التجارة والتجارة والتجارة. في الوقت نفسه ، حلب هي المدينة الأكثر مسيحية في سوريا. يوجد حوالي 120 ألف من أتباع يسوع هنا ، أي واحد من كل عشرة تقريبًا. كما هو الحال في الشرق الأوسط بأكمله ، يعيش المسيحيون هنا بشكل مضغوط: في شوارع ومبان نصفهم من الأرمن. في بداية القرن العشرين ، كان الشعب الأرمني هو الذي جلب عنصرًا مسيحيًا قويًا إلى حلب. هذه القصة مأساوية.
في بداية القرن العشرين ، شنت السلطات العثمانية إبادة جماعية غير مسبوقة على رعاياهم من الأرمن. وتجاوز عدد ضحايا المجزرة المليون شخص. أُجبرت أمة بأكملها على التخلي عن كل شيء والفرار إلى الصحراء السورية التي لا حياة لها. هنا ، مات عشرات الآلاف من الجوع والمرض ونقص المياه. ترك المسؤول الحلبي نعيم بك المدخل التالي في مذكراته عام 1916: "فقط من حلب ، تم إرسال مائتي ألف أرمني نحو مسكين ورأس العين ، ولم ينج إلا من خمسة إلى ستة آلاف شخص من هذه الكتلة الهائلة. تم إلقاء الأطفال حديثي الولادة في نهر الفرات. قُتلت النساء بالحراب أو المسدسات في أجزاء مختلفة من الطريق على أيدي رجال الدرك القاسيين. أرسل الأرمن إلى الصحراء - تم تدمير أكثر من 200000 شخص. لكن حتى هذا بدا غير كافٍ للقوميين المتعطشين للدماء. على طاولة محافظ حلب ، موقعة من وزير الداخلية التركي ، تم وضع برقية مشفرة: "لقد علمنا أنه تم إرسال بعض رجال الدين إلى أماكن مشكوك فيها مثل سوريا والقدس ، على الرغم من حقيقة أن يجب إبادة رجال الدين الأرمن في المقام الأول. هذا الإذن هو إغفال لا يغتفر. مكان طرد هؤلاء المتمردين هو الدمار. أوصي بأن تتصرف وفقًا لذلك ".كان صباح الأحد في آب / أغسطس مشمسًا. لا توجد سحابة في سماء سوريا الزرقاء الخارقة. خلال النهار يكون الجو حارا. ولكن في هذه الساعة المبكرة يتنفس كل شيء نضارة وبرودة. في حين أن الجزء المسلم بأكمله من المدينة لا يزال نائمًا ، فإن أتباع المسيح يرتدون ملابس أنيقة إلى المعبد لعبادة يوم الأحد. كل واحد في بلده. ينقسم نهر المسيحية العظيم في حلب إلى العديد من الروافد والجداول والجداول الطائفية. من ليسوا هنا: الأرثوذكس ، الأرمن ، الروم الكاثوليك ، المونوفيزيت ، الآشوريون ، الموارنة ، البروتستانت. لا توجد معابد كافية للجميع. لذلك ، يصلي كثيرون معًا. خاصة أولئك الذين ينتمون إلى الكنائس الشرقية. في الكنيسة الأرثوذكسية ، على سبيل المثال ، غالبًا ما ترى الأرمن ، ويمكن للأرثوذكس الذهاب للصلاة في الكنيسة اليعقوبية. فقط "اللاتين" ، الذين يبلغ عددهم حوالي ثلث مسيحيي حلب ، وعدد قليل من البروتستانت يفصلون أنفسهم عن بعضهم البعض.
أترك مخبأ الخمسة دولارات في حي رخيص. لهذا اليوم ، احتفظت بسراويل بيضاء نظيفة لم أرتديها منذ بداية رحلتي وقميصًا من نفس اللون مع صورة الجامع الأموي. المسيحيون ، على ما أعتقد ، لن يضايقني. علاوة على ذلك ، هذه كنيسة بيزنطية سابقة ليوحنا المعمدان. ركبت تاكسي أصفر ورميت للسائق: "مار الياس" (كنيسة مار الياس). والغريب أن العربي فهم كل شيء على الفور ، ويضغط على الغاز. هذا ما تعنيه "بوتقة" الشعوب.
بعد اجتياز إشارة ضوئية حمراء عدة مرات ، وكاد يصطدم "بشاحنة صغيرة" مليئة بالقطن ، قام سائق التاكسي بالفرملة بحدة ويسقطني بالقرب من معبد ضخم من الحجر الأبيض على طراز فن الآرت نوفو. هذه هي كاتدرائية مار الياس ، مكان خدمة مطران حلب الأرثوذكسي بولس يازجي. في كل شيء - تم التحقق من الهندسة والتماثل. يتم دعم الركيزة الموجودة على الأعمدة على الجانبين بواسطة برجين مربعين. إنها تشبه الكنيسة بقلعة الفارس. قبة بيضاء واسعة. أمسك بالمقبض النحاسي المصقول وفتح الباب الضخم بنسر منحوت برأسين في الأعلى. غرفة فسيحة ضخمة. يتدفق ضوء الشمس من خلال نوافذ زجاجية ملونة متعددة الألوان. ثريا مجسمة بملايين المصابيح الكهربائية تتدلى من السقف. يتم وضع الأيقونات على الجدران الحجرية في فترات زمنية محددة بدقة. الليتورجيا باللحن اليوناني. في بعض الأحيان تتحول الجوقة إلى اللغة العربية الحلقي.
انتهت الخدمة ، لكن أبناء الرعية لا يتفرقون. الجميع ينزل إلى الطابق السفلي تحت الهيكل. "ماذا يعني ذلك؟" أتساءل. اتضح أنك إذا غادرت الكنيسة ، وتفتت حولها على اليسار وانزل السلم الحجري العريض إلى الأرض أدناه ، ستجد نفسك في مقهى مريح. في جو مريح أثناء تناول فنجان من الرعايا المعطرين هنا ، ناقشوا آخر الأحداث ، وشاركوا انطباعاتهم عن خدمة الأحد ، وأسسوا اتصالات تجارية. في الآونة الأخيرة ، غالبًا ما يُسمع الخطاب الروسي داخل هذه الجدران. يعيش حوالي 2000 مهاجر من الاتحاد السوفيتي السابق في حلب. لسنوات عديدة لم تتح لهم الفرصة للمشاركة في العبادة الأرثوذكسية الروسية. ومع ذلك ، فقد تفضل المطران بافل من حلب وإسكندرون مؤخرًا بتزويد هذه الكاتدرائية بخدمات منتظمة باللغة السلافية.
أحيانًا يلقي ممثل بطريرك موسكو وعموم روسيا تحت قيادة بطريرك أنطاكية ، الأرشمندريت الإسكندر (إليسوف) ، محاضرات عن الأرثوذكسية الروسية في المقهى القريب من المعابد. في مثل هذه الأمسيات ، كقاعدة عامة ، لا يحضر فقط رئيس الطائفة الأرثوذكسية في حلب ، المطران بافيل ، ولكن أيضًا موظفي القنصلية الروسية. لقد كان هنا منذ حوالي قرنين. نتيجة للحرب الروسية التركية 1768-1774 ، التي انتهت بانتصار روسيا ، تم التوقيع على معاهدة سلام كيوشوك-كاينارجي. وفقًا لهذا الأخير ، مُنحت روسيا حقوق الدولة الأكثر تفضيلًا في الممتلكات العثمانية. هذا في سوريا. وفقًا لهذه الرسالة ، حصلت روسيا لأول مرة على حق تعيين قناصلها في جميع النقاط في تركيا ، "حيث تعتبر ضرورية". بما في ذلك حلب.
الاحتلال الرئيسي للمسيحيين هنا هو نفس احتلال بقية أهل حلب - التجارة. إنهم يفعلون ذلك بشكل أكثر ذكاءً ونجاحًا. الناس هنا بشكل عام مغامرون. حتى العرب الماكرون لا يستطيعون تحمل المنافسة. لقد أتيحت لي الفرصة للتحقق من ذلك بأم عيني. في نهاية الخدمة ، دخلت رعية المعبد - امرأة متقدمة في جدال شرس مع تاجر بدوي حول سعر حبة ذرة واحدة. استمرت "معركة العوالم" لنحو ثلاثين دقيقة. ليس أقل. أخيرًا ، استسلم البدوي بعد أن أحبطت معنوياتهم بسبب هجوم السيدة القوي. غادرت المرأة ساحة المعركة منتصرة وهي تحمل الذرة في يدها.
يمكن الحكم على الازدهار الاقتصادي للمجتمع المسيحي في حلب من ضواحيها الشمالية. هنا ، في البيوت القديمة ، المزينة بشكل غني على الطراز الشرقي ، مع الساحات والمسابح والنوافير ، وأحواض الزهور الأنيقة والحدائق مع أشجار الليمون والبرتقال ، يعيش البرجوازيون الحلبيون. معظمهم تجمعاتنا في الإيمان. نفس العرب ، بعد أن آمنوا بالمسيح ، كقاعدة عامة ، يغيرون الكثير. يصبحون أكثر انفتاحًا وأفضل تعليمًا وتقدمًا. والنتيجة هي أن أفراد المجتمع يميلون إلى العيش بشكل أكثر ازدهارًا من معظم المسلمين.
إنهم يعملون بشكل أساسي كأطباء ومعلمين ومحامين وموظفي بنوك ويعملون في تجارة الجملة. يُفسَّر النجاح أيضًا من خلال "صلابة" الشركات التي تم تطويرها على مر القرون. منذ وقت الفتح العربي ، طورت المجتمعات الأرثوذكسية الحضرية تنظيمًا داخليًا واضحًا. على رأسها نخبة من رجال الدين المحليين ورؤساء الشركات ورجال الأعمال والمسؤولين المسيحيين. باستثناء التجاوزات النادرة ، التي تحدث عادة بسبب نشاط Uniate ، تسود علاقات الاحترام والمساعدة المتبادلة بين أتباع المسيح من مختلف الطوائف. الزواج المختلط ليس من غير المألوف. على أعلى مستوى ، يتواصل ممثلو جميع التيارات المسيحية الإحدى عشر مع بعضهم البعض في اجتماعات مجلس رؤساء أساقفة حلب ، حيث "يتألفون ، حسب قول الرسل ، من نفس واحدة وروح واحدة".
حلب - موسكو
