تُلزم الأزمة الروحية الفلاسفة وعلماء الاجتماع بالبحث عن أسس التطور الكفء وتنشئة الجيل الجديد. يحتاج الشباب إلى الدعم والاهتمام ، لأنه بدونه لن يكون هناك تنمية للبلد. وهذا يتطلب ، بدوره ، فهم كيفية حدوث التنشئة الاجتماعية للشباب ، واستيعاب قيم المجتمع من خلالها.

الخصائص العامة

يتسم الشباب ، كمجموعة اجتماعية ، بوضع اجتماعي تابع ، وعدم كفاية الاستقلال الشخصي في اتخاذ القرارات المتعلقة بحياتهم ؛ حدة مشكلة اختيار المسار المهني وشريك الحياة وتقرير المصير الأخلاقي والروحي ؛ التكوين النشط للذات مثل التعريف الذاتي ، والوعي بمصالح الفرد ، ونمو منظمة المرء ، وإمكانات فكرية كبيرة.

يتميز دخول الفرد إلى مجموعة اجتماعية من الشباب بالتطور النشط للوعي الذاتي والتفكير في الذات والعالم. هناك توسع في مساحة حياة الإنسان. هناك وعي بالمستقبل ، يظهر منظور الحياة ، تنشأ النوايا المهنية.

معنى المثل

إن الوعي بضرورة تحديد الأهداف الشخصية في الحياة ، والبحث الجاد عن إرشادات الحياة من خلال المثل والقيم هو سمة من سمات هذا العصر. انطلاقا من ذلك ، اعتبر عالم النفس فيكتور فرانكل أنه من الخطر "حماية" الشباب من القيمة والتأثير الأيديولوجي بحجة الحفاظ على استقلالية نظرتهم للعالم وسلامهم الداخلي (التوازن مع البيئة الاجتماعية) ، حيث يتحول الفراغ الوجودي في هذا العصر إلى أشكال مدمرة من النشاط الاجتماعي. في الشباب ، لا يتسبب إدراك المُثُل والقيم الجديدة ، واستيعابها في حدوث صراع داخلي ، بل إلى الرضا. يساهم التوتر النفسي المرتبط بهذا الاستيعاب في تنمية الشخصية وتكوين الثقة بالنفس والقدرة على التغلب على الصعوبات. تم تأكيد استنتاجات ف.فرانكل من خلال دراسة أجريت تحت إشراف ف. تشوبروف ويو. Zubok ، وفقًا لنتائجها تبين أن 64.2٪ من الشباب في روسيا يعتبرون أنه من المهم بالنسبة لأنفسهم أن يكون لديهم مُثُل ، و 28.6٪ فقط يعتقدون أن المُثُل تتدخل في حياة الإنسان.

في دراسة أجراها البروفيسور ف. كوزنتسوف في عام 2006 ، اعتبر 52٪ من المستجيبين أنفسهم من بين أولئك الذين لديهم مُثُل عليا ، وأشار 13.2٪ فقط أنهم لا يمتلكونها. ومع ذلك ، وجد 34.8٪ من المستجيبين صعوبة في الإجابة على هذا السؤال. فقط 28.5٪ من المُثُل تتوافق مع مُثُل والديهم ، و 31٪ لا تتوافق ، و 40.5٪ (!) لم يتمكنوا من اتخاذ قرار بشأن ذلك أيضًا.

تبحث عن الاستقرار

من ناحية أخرى ، هناك تركيز متزايد على الاستمرارية الاجتماعية ، بما في ذلك الخبرة القديمة للثقافة الروسية ، من ناحية أخرى ، على الابتكار والتطور. ومع ذلك ، في الظروف الحديثة ، لا يكمل هذان الاتجاهان بعضهما البعض ، لكنهما يظهران بشكل متوازٍ وقد يتعارضان. ونتيجة لذلك ، هناك انحراف في مجال القيمة للفرد ، مما يؤدي إلى تقويض "الأمن الأنطولوجي" ، أي ، حسب إي. جيدينز ، حالة ثقة الناس في ثبات المحيط الاجتماعي والمادي المحيط. العالم الذي يعيشون ويعملون فيه. يفتح الشباب فرصًا جديدة للعمل مع مساحة المعيشة والوقت والمال والتعليم واختيار شكل العمل والوظيفة ، ولكن هناك دائمًا خطر فقدان هذه المزايا. هذا الموقف يعزز نسبية القيم في أذهان الشباب وعدم الثقة في المثل العليا ، مما يعيق تشكيل معنى الحياة ، وتنفيذ استراتيجية الحياة المستدامة ، أي. الأداء الطبيعي للقيم الشخصية.

في الظروف الحديثة للحياة لجيل الشباب ، التي تتميز بعدم اليقين ، يتجلى الابتكار الاجتماعي بالضرورة في شكل مخاطرة. لذلك ، يتم استبدال الثقة بالنفس بالخوف والخوف من التغيير والرغبة في الاستقرار الذي لا يستطيع المجتمع توفيره له.

نظرًا لأن الشباب هم موضوع وموضوع التنشئة الاجتماعية في الوقت نفسه ، فإن عدم استقرار طرق تحقيق وضع اجتماعي للشباب ينتشر ، وهو ما ينعكس أيضًا في عملية استيعاب القيم ، لأن إن عزل الشباب عن التجربة التاريخية والقيم التقليدية وأشكال وأساليب المشاركة الاجتماعية التي تطورت في الثقافة آخذ في التطور. هذا يقوض الشعور "بالأمن الوجودي". ثم هناك تناقض بين الرغبة الموضوعية المتأصلة لدى الشباب في اتخاذ مناصب مناسبة في البنية الاجتماعية ، واكتساب مكانة اجتماعية معينة ، والعقبات التي تحول دون اندماجهم الفعال في المجتمع والتي تنشأ في ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي والأزمات. يمكن حل هذا التناقض عن طريق تغيير محتوى التنشئة الاجتماعية ، حيث لا يتم وضع نماذج جاهزة للمشاركة الاجتماعية فحسب ، بل أيضًا القدرة على تقييم التغييرات بشكل استطرادي ، وفصل الموقف عن الدائم ، وتحديد العناصر المدمرة والموضوعية بشكل موضوعي. العمليات الاجتماعية البناءة.

بدون موارد كافية وإمكانيات معرفية ، تتطور القدرة على التأثير في تحول البنية الاجتماعية والمعايير المؤسسية بشكل كامن وتتجلى ، في معظم الحالات ، أثناء الانتقال إلى الفئات العمرية الأكبر سنًا ، حيث يتضافر الموارد ورأس المال الرمزي والمجال الاجتماعي الثقافي. تعزز إمكانات الفرد بشكل كبير مشاركة الفرد في العملية الاجتماعية كموضوع.

ميزات مزيد من التنشئة الاجتماعية

وهكذا ، فإن سمات تكوين الشباب كعامل للعلاقات الاجتماعية تحددها عدة عوامل. أولاً ، هناك زيادة في عدم اليقين ، سواء في الشخصية نفسها أو في بناء العلاقات مع العالم الخارجي ؛ يتم تكثيف التناقضات في هيكلة القيم ، المرتبطة بالبحث عن معنى الحياة ، وخيبة الأمل في بعض القيم ، والصراعات الشخصية ، وتناقضات المراحل الماضية من التنشئة الاجتماعية.

ثانيًا ، أصبحت الحاجة إلى التخطيط لاستراتيجية حياة قائمة على الروابط الاجتماعية المستقرة ، والانضمام إلى فئات اجتماعية جديدة ، وإنشاء وضع طويل الأمد في الحياة ، وتراكم رأس المال الاجتماعي أكثر إلحاحًا.

ثالثًا ، عدم اكتمال استيعاب القيم ، ونتيجة لذلك ، عدم اتساق بنية قيم الفرد يمنعه من بناء الحياة الاجتماعية وتطويرها بشكل مناسب.

رابعًا ، تتميز حالة شخصية الشاب بديناميات عالية لنظام القيم والاستيعاب الفعال للقيم. لذلك ، لا يمتلك الشباب القدرة (وغالبًا الرغبة) على تحديد أهداف طويلة المدى تتفق مع البيئة الاجتماعية وتخطيط الطرق المناسبة لتحقيقها. نتيجة لذلك ، تميل شخصية الشاب الحديث إلى الامتثال بدلاً من زرع وتحقيق أهداف جذرية ، بما في ذلك تلك المرتبطة بتدمير النظام الاجتماعي.

خامسًا ، قد يعاني الشاب ، الذي يدخل في العديد من المواقف الاجتماعية الجديدة ، من عدم الرضا أو الاختلاف مع الظروف أو الاحتجاج على الأعراف الراسخة. ومع ذلك ، فإن عدم اكتمال تبلور القيم يعيق تحقيق هذه التطلعات ، ويحد من الانعكاس ، والقدرة على احترام الذات والتنظيم الذاتي المستدام. لذلك ، يسعى الشاب إلى التغلب على حدود مجال المعلومات الذي يعمل فيه الفرد والجماعة من أجل بناء أو توسيع الفضاء الحقيقي والرمزي لعالم الحياة.

الوعي التجاوزي للشباب

من الخصائص المهمة للوعي التي تؤثر على استيعاب القيم لدى الشباب التعدي ، والذي يتم التعبير عنه ، كما كتب تشوبروف وزوبوك أعلاه ، في " نظام مواقف الشباب لتحويل هذه الأنماط إلى حياتهم ، بسبب الافتقار إلى الضرورات المستدامة في المجتمع ، وتقليل قيمة الأنماط المعيارية ذات القيمة المعلنة والتجربة الاجتماعية» .

وبالتالي ، فإن الأفكار المتعدية حول ما هو مناسب ومهم في المستقبل ، بما في ذلك تلك القائمة على الحدس ، تشكل الأساس لتشكيل القيم النهائية والهويات الاجتماعية للشباب.

وبالتالي ، فإن تكوين وزن وأهمية القيم بين الشباب لا يعتمد فقط على ارتباط القيم بإمكانيات تحقيقها في الوقت الحاضر ، ولكن أيضًا على التنبؤ بإمكانيات تضمين القيم في المدى الطويل. - استراتيجيات الحياة ، والتنبؤ بديناميات أهمية ظروف حياة المرء ، والروابط الاجتماعية ، والممتلكات الشخصية. " تسترشد الاستراتيجيات السلوكية للشباب بمتطلبات ليس كثيرًا من عالم اليوم ، بعيد المنال بالفعل ، بقدر متطلبات عالم الغد - ليست واضحة بعد ولم يتم التعبير عنها ، ولكن يمكن التنبؤ بها.» .

أجريت دراسة أجراها مركز علم اجتماع الشباب التابع لمعهد البحوث الاجتماعية والسياسية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، في عام 2006 في 12 منطقة من الاتحاد الروسي ، وأجرت مقابلات مع 2000 شخص. (برئاسة Yu.A. Zubok).

كوزنتسوف ف. الشباب في مطلع القرن // بحث علم الاجتماع. - Rostov-n / D: RSU، 2008. ص 46.

Zubok Yu.A.، Chuprov V.I. التنظيم الاجتماعي في ظل ظروف عدم اليقين. المشكلات النظرية والتطبيقية في دراسة الشباب. - م: الأكاديمية ، 2008 م. 62.

هناك. ص 65.

الكسندر اوغورودنيكوف

موقف انتقالي

على مستوى عالٍ من التنقل

إتقان الأدوار الاجتماعية الجديدة (الموظف ، الطالب ، المواطن ، رجل الأسرة) المرتبطة بتغيير الحالة

البحث النشط عن مكان واحد في الحياة

آفاق مهنية ووظيفية مواتية

ب.الشباب هم الجزء الأكثر نشاطًا وحركة وديناميكية من السكان ، وخالٍ من القوالب النمطية والأحكام المسبقة التي كانت سائدة في السنوات السابقة ولديهم ما يلي الصفات الاجتماعية والنفسية:

عدم الاستقرار العقلي

التناقض الداخلي

مستوى منخفض من التسامح (من خط التسامح - الصبر)

السعي للتميز والاختلاف عن الآخرين

وجود ثقافة فرعية معينة للشباب

من المعتاد أن يتحد الشباب مجموعات غير رسمية ،والتي تتميز بالمميزات التالية:

2. علامات مجموعات الشباب غير الرسمية

الظهور على أساس التواصل التلقائي في الظروف المحددة للوضع الاجتماعي

إلزامية للمشاركين ومختلفة عن النماذج النموذجية المقبولة في المجتمع ، ونماذج السلوك التي تهدف إلى تحقيق الاحتياجات الحيوية غير المشبعة في الأشكال العادية (تهدف إلى تأكيد الذات ، وإعطاء المكانة الاجتماعية ، واكتساب الأمن واحترام الذات المرموق )

التعبير عن توجهات القيم الأخرى أو حتى النظرة إلى العالم ، والقوالب النمطية للسلوك التي لا تعتبر من سمات المجتمع ككل

التنظيم الذاتي والاستقلال عن الهياكل الرسمية

الاستقرار النسبي ، تسلسل هرمي معين بين أعضاء المجموعة

السمات التي تؤكد على الانتماء إلى مجتمع معين

يمكن تصنيف مجموعات وحركات الشباب حسب خصائص المبادرات الشبابية.

أنواع أنشطة الشباب الهواة

أكتب اسم	صفته
أداء الهواة العدواني	إنه يقوم على أكثر الأفكار بدائية حول التسلسل الهرمي للقيم على أساس عبادة الأشخاص. البدائية ، رؤية تأكيد الذات. يحظى بشعبية كبيرة بين المراهقين والشباب الذين يتمتعون بحد أدنى من التطور الفكري والثقافي
الفاحشة (الأب. epater - لتدهش ، مفاجأة) أداء الهواة	إنه يقوم على تحدي الأعراف والشرائع والقواعد والآراء ، في كل من أشكال الحياة اليومية والمادية - الملابس والشعر وفي الأشكال الروحية - الفن والعلم. "تحدى" العدوان على نفسك من الأشخاص الآخرين بحيث "يلاحظ" (أسلوب البانك ، وما إلى ذلك)
أداء الهواة البديل	يعتمد على تطوير أنماط سلوك بديلة تتعارض بشكل منهجي مع نماذج السلوك المقبولة عمومًا ، والتي تصبح غاية في حد ذاتها (الهيبيون ، هير كريشناس ، إلخ.)
مبادرة اجتماعية	تهدف إلى حل مشاكل اجتماعية محددة (حركات بيئية ، حركات لإحياء التراث الثقافي والتاريخي والحفاظ عليه ، إلخ)
أداء الهواة السياسي	تهدف إلى تغيير النظام السياسي والوضع السياسي وفق أفكار مجموعة معينة

يؤدي تسارع وتيرة تنمية المجتمع إلى زيادة دور الشباب في الحياة العامة. من خلال الانخراط في العلاقات الاجتماعية ، يقوم الشباب بتعديلها وتحسين أنفسهم تحت تأثير الظروف المتغيرة.

المجتمعات العرقية

1. الإنسانية الحديثة هي بنية عرقية معقدة، التي تضم عدة آلاف من المجتمعات العرقية (الأمم ، والجنسيات ، والقبائل ، والمجموعات العرقية ، إلخ) ، تختلف في الحجم ومستوى التنمية. جميع المجتمعات العرقية على الأرض هي جزء من أكثر من مائتي دولة. لذلك ، فإن معظم الدول الحديثة متعددة الإثنيات. على سبيل المثال ، تعيش عدة مئات من المجتمعات العرقية في الهند ، وهناك 200 شخص في نيجيريا. يضم الاتحاد الروسي الحديث أكثر من 100 مجموعة عرقية ، بما في ذلك حوالي 30 دولة.

2. المجتمع العرقي - هي مجموعة ثابتة من الناس (قبيلة ، جنسية ، أمة ، شعب) تطورت تاريخياً في منطقة معينة ، ولديها سمات مشتركة وخصائص ثابتة للثقافة واللغة والتكوين العقلي والوعي الذاتي والذاكرة التاريخية ، مثل وكذلك إدراك اهتماماتهم وأهدافهم ووحدتهم والاختلاف عن التشكيلات التفصيلية الأخرى.

لكن.

أنواع المجتمعات العرقية

جنس

قبيلة

جنسية

أمة

مجموعة من الأقارب المتحدرين من نفس السلالة (الأم أو الأب)

مجموع الأجناس المترابطة ببعضها البعض من خلال السمات المشتركة للثقافة ، والوعي بالأصل المشترك ، بالإضافة إلى اللهجة المشتركة ، ووحدة الأفكار الدينية ، والطقوس

مجتمع مؤلف تاريخيًا ، متحدًا بأرض مشتركة ، ولغة ، ومستودع عقلي ، وثقافة

مجتمع تاريخي من الناس يتميز بروابط اقتصادية متطورة وأرض مشتركة ولغة وثقافة وهوية عرقية مشتركة

2- في علم الاجتماع ، يستخدم مفهوم "الأقليات العرقية" على نطاق واسع ،التي لا تشمل فقط البيانات الكمية:

ممثليها في وضع غير موات مقارنة بالمجموعات العرقية الأخرى بسبب تمييز(التقليل من شأن ، التقليل من شأن ، التعدي) من قبل الجماعات العرقية الأخرى

يتمتع أعضاؤها بشعور معين من التضامن الجماعي ، "الانتماء إلى كل واحد"

عادة ما تكون معزولة جسديًا واجتماعيًا إلى حد ما عن بقية المجتمع

3. الشروط المسبقة لتشكيل عرقية

كان الشرط الطبيعي المسبق لتشكيل مجموعة عرقية واحدة أو أخرى مجتمع الإقليملأنها أوجدت الظروف اللازمة للأنشطة المشتركة للناس. ومع ذلك ، في المستقبل ، عندما يتشكل العرق ، تفقد هذه الميزة أهميتها الرئيسية وقد تكون غائبة تمامًا. لذا ، بعض المجموعات العرقية وفي الظروف الشتات(من الشتات اليوناني - التشتت) احتفظوا بهويتهم ، وليس لديهم منطقة واحدة.

شرط آخر مهم لتشكيل عرقي هو لغة مشتركة. ولكن حتى هذه العلامة لا يمكن اعتبارها عالمية ، لأنه في عدد من الحالات (على سبيل المثال ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، يتم تكوين عرقية في سياق تطور العلاقات الاقتصادية والسياسية وغيرها ، واللغات الشائعة هي نتيجة هذه العملية.

علامة أكثر استقرارًا لمجتمع عرقي هي وحدة مكونات الثقافة الروحية مثل القيم, أعرافو أنماط السلوك، وكذلك ذات الصلة الخصائص الاجتماعية والنفسية للوعيو سلوك الناس.

مؤشر تكاملية للمجتمع الاجتماعي والعرقي القائم هو الهوية العرقية - الشعور بالانتماء إلى مجموعة عرقية معينة ، والوعي بوحدة الفرد والاختلاف عن المجموعات العرقية الأخرى.تلعب الأفكار حول الأصل المشترك والتاريخ والمصائر التاريخية ، وكذلك التقاليد والعادات والطقوس والفولكلور ، دورًا مهمًا في تطوير الوعي الذاتي العرقي. تلك العناصر الثقافية التي تنتقل من جيل إلى جيل وتشكل عنصرًا محددًا الثقافة العرقية.

المصالح الوطنية.بفضل الوعي الذاتي العرقي ، يشعر الشخص بشدة بمصالح شعبه ، ويقارنها بمصالح الشعوب الأخرى ، المجتمع العالمي. إن الوعي بالمصالح العرقية يدفع الشخص إلى الأنشطة التي يتم تحقيقها من خلالها.

لاحظ وجهين المصالح الوطنية:

5. الجماعات العرقية القوميةتتطور من عشيرة ، قبيلة ، أمة ، تصل إلى مستوى الدولة القومية.

مشتق من مفهوم "الأمة" هو مصطلح " جنسية"، وهو اسم مستخدم بالروسية كاسم شخص ينتمي إلى أي مجموعة عرقية.

يعتبر العديد من الباحثين المعاصرين أن الأمة متعددة الأعراق هي دولة كلاسيكية ، حيث تظهر الصفات المدنية العامة في المقدمة وفي نفس الوقت يتم الحفاظ على سمات المجموعات العرقية المدرجة فيها - اللغة وثقافتها الخاصة وتقاليدها وعاداتها.

الأمة بين الأعراق والمدنيةهو مجموعة (مجتمع) من مواطني دولة معينة.يعتقد بعض العلماء أن تكوين مثل هذه الأمة يعني "نهاية الأمة" في البعد العرقي. يعتقد البعض الآخر ، الذين يعترفون بالدولة القومية ، أنه من الضروري التحدث ليس عن "نهاية الأمة" ، ولكن عن حالتها النوعية الجديدة.

العلاقات بين الأعراق والصراعات العرقية والاجتماعية وطرق حلها

1. العلاقات بين الأعراق ، بسبب أبعادها المتعددة ، هي ظاهرة معقدة.

أ. وهي تشمل نوعين:

ب.طرق التعاون السلمي متنوعة جدا.

شباب- هذه مجموعة اجتماعية ديموغرافية ، يتم تمييزها على أساس مزيج من الخصائص العمرية (من 16 إلى 25 عامًا تقريبًا) ، وخصائص الحالة الاجتماعية وبعض الصفات الاجتماعية والنفسية.

الشباب هي فترة اختيار المهنة ومكانة الفرد في الحياة ، وتطوير النظرة العالمية وقيم الحياة ، واختيار شريك الحياة ، وتكوين الأسرة ، وتحقيق الاستقلال الاقتصادي والسلوك المسؤول اجتماعياً.

الشباب مرحلة معينة ، مرحلة من دورة حياة الإنسان وهي عالمية بيولوجيا.

ملامح الوضع الاجتماعي للشباب

انتقال الموقف.

مستوى عالي من الحركة.

إتقان الأدوار الاجتماعية الجديدة (العامل ، والطالب ، والمواطن ، ورجل الأسرة) المرتبطة بتغيير الحالة.

البحث النشط عن مكانك في الحياة.

آفاق مهنية ووظيفية مواتية.

الشباب هم الجزء الأكثر نشاطًا وحركة وديناميكية من السكان ، وخالٍ من القوالب النمطية والأحكام المسبقة التي كانت سائدة في السنوات السابقة ، ويمتلكون الصفات الاجتماعية والنفسية التالية: عدم الاستقرار العقلي ؛ تناقض داخلي انخفاض مستوى التسامح (من خط التسامح - الصبر) ؛ الرغبة في التميز ، والاختلاف عن البقية ؛ وجود ثقافة فرعية معينة للشباب.

من المعتاد أن يتحد الشباب مجموعات غير رسميةوالتي تتميز بالمميزات التالية:

الظهور على أساس التواصل التلقائي في الظروف المحددة للوضع الاجتماعي ؛

التنظيم الذاتي والاستقلال عن الهياكل الرسمية ؛

إلزامية للمشاركين ومختلفة عن النماذج النموذجية المقبولة في المجتمع ، ونماذج السلوك التي تهدف إلى تحقيق الاحتياجات الحيوية التي لا يتم إشباعها في الأشكال العادية (تهدف إلى تأكيد الذات ، وإعطاء المكانة الاجتماعية ، واكتساب الأمن والذات المرموقة -التقدير)؛

الاستقرار النسبي ، تسلسل هرمي معين بين أعضاء المجموعة ؛

التعبير عن توجهات القيم الأخرى أو حتى النظرة إلى العالم ، والقوالب النمطية للسلوك غير المعهود في المجتمع ككل ؛

سمة تؤكد الانتماء إلى مجتمع معين.

اعتمادًا على خصائص أداء الهواة للشباب ، يمكن ذلك تصنيف مجموعات وحركات الشباب.

نشاط عدواني.إنه يقوم على أكثر الأفكار بدائية حول التسلسل الهرمي للقيم على أساس عبادة الأشخاص. البدائية ، وضوح تأكيد الذات. يحظى بشعبية كبيرة بين المراهقين والشباب الذين يتمتعون بحد أدنى من التطور الفكري والثقافي.

شائن(الاب. epater - لتدهش ، مفاجأة) أداء الهواة. إنه يقوم على تحدي الأعراف والشرائع والقواعد والآراء في كل من أشكال الحياة اليومية والمادية - الملابس والشعر والروحانية - الفن والعلم. "تحدى" العدوان على نفسك من الآخرين بحيث "يلاحظ" (أسلوب البانك ، وما إلى ذلك)

نشاط بديل.يعتمد على تطوير أنماط سلوكية بديلة تتناقض بشكل منهجي مع نماذج السلوك المقبولة عمومًا ، والتي تصبح غاية في حد ذاتها (الهيبيون ، هاري كريشناس ، إلخ.)

النشاط الذاتي الاجتماعي.تهدف إلى حل مشاكل اجتماعية محددة (حركات بيئية ، حركات لإحياء التراث الثقافي والتاريخي والحفاظ عليه ، إلخ)

نشاط سياسي.تهدف إلى تغيير النظام السياسي والوضع السياسي وفق أفكار مجموعة معينة

يؤدي تسارع وتيرة تنمية المجتمع إلى زيادة دور الشباب في الحياة العامة. من خلال الانخراط في العلاقات الاجتماعية ، يقوم الشباب بتعديلها وتحسين أنفسهم تحت تأثير الظروف المتغيرة.

2. تصنيف الأنظمة السياسية.

النظام السياسي- مجموعة أساليب ممارسة السلطة وتحقيق الأهداف السياسية.

خصائص النظام السياسي:

نطاق حقوق الإنسان والحريات ،

طرق ممارسة السلطة الحكومية ،

طبيعة العلاقة بين الدولة والمجتمع ،

وجود أو عدم قدرة المجتمع على التأثير في صنع القرار السياسي ،

طرق لتشكيل المؤسسات السياسية ،

· أساليب اتخاذ القرارات السياسية.

2. تصنيف الأنظمة السياسية

أداء الهواة العدواني

إنه يقوم على أكثر الأفكار بدائية حول التسلسل الهرمي للقيم على أساس عبادة الأشخاص. البدائية ، وضوح تأكيد الذات. يحظى بشعبية كبيرة بين المراهقين والشباب الذين يتمتعون بحد أدنى من التطور الفكري والثقافي.

الفاحشة (الأب. epater - لتدهش ، مفاجأة) أداء الهواة

إنه يقوم على تحدي الأعراف والشرائع والقواعد والآراء في كل من أشكال الحياة اليومية والمادية - الملابس والشعر والروحانية - الفن والعلم. "تحدى" العدوان على نفسك من قبل الآخرين بحيث تكون "ملحوظًا" (أسلوب البانك ، وما إلى ذلك)

أداء الهواة البديل

يعتمد على تطوير أنماط سلوكية بديلة تتناقض بشكل منهجي مع نماذج السلوك المقبولة عمومًا ، والتي تصبح غاية في حد ذاتها (الهيبيون ، هاري كريشناس ، إلخ.)

مبادرة اجتماعية

تهدف إلى حل مشاكل اجتماعية محددة (حركات بيئية ، حركات لإحياء التراث الثقافي والتاريخي والحفاظ عليه ، إلخ)

أداء الهواة السياسي

تهدف إلى تغيير النظام السياسي والوضع السياسي وفق أفكار مجموعة معينة

يؤدي تسارع وتيرة تنمية المجتمع إلى زيادة دور الشباب في الحياة العامة. من خلال الانخراط في العلاقات الاجتماعية ، يقوم الشباب بتعديلها وتحسين أنفسهم تحت تأثير الظروف المتغيرة.

المجتمعات العرقية

في العصور القديمة ، عاش الناس حياة مغلقة - كل مجموعة (جنس ، قبيلة) كان لها مجالها الخاص من المسكن ، ومهنها ، وشاراتها الخاصة ، ولغتها الخاصة ، ومعتقداتها الخاصة. كل الآخرين اعتبروا أعداء ، وبالتالي كانت هناك اشتباكات مستمرة. تدريجيا ، تغير الوضع - ظهرت اتحادات قبلية وجمعيات أخرى من مجموعات مختلفة. في الوقت نفسه ، ظلت السمات الخاصة للمجموعات السابقة قائمة. وهكذا ظهر تفاعل المجموعات العرقية.
مجموعة عرقية- مجموعة من الأشخاص الذين لديهم سمات عرقية خاصة ، أي ثقافية أو لغوية أو عرقية ، يتحدون من خلال أصل مشترك كامل أو جزئي والذين هم أنفسهم على دراية بمشاركتهم في مجموعة مشتركة. الاختلافات العرقية المتصورة والمتصورة - اللغة والثقافة والدين والسمات العرقية موروثة. كقاعدة عامة ، تعيش مجموعات عرقية عديدة في الدول الحديثة.
السمة المميزة لمجموعة عرقية- أن يصنف أعضاؤها أنفسهم كمجموعة منفصلة لها ثقافتها الخاصة ، والتي يسعون جاهدين للحفاظ عليها بكل الطرق. هناك 4 معايير إلزامية لتخصيص فرد لمجموعة عرقية معينة:تقرير المصير (تحديد الذات لمجموعة عرقية ، رغبة الفرد في الانتماء إليها ، لتصنيف نفسه كعضو في مجموعة) ، وجود روابط عائلية ، خصائص ثقافية ، وجود منظمة اجتماعية للاتصالات الداخلية و للتفاعل مع الآخرين.
وبالتالي ، يمكن وصف مجموعة عرقية بأنها رابطة لأشخاص لديهم سمات ثقافية أو لغوية أو دينية أو عرقية مشتركة ، ويتميزون بأصل مشترك ويدركون انخراطهم في مجموعة واحدة.
السمة الرئيسية لهذه المجموعات هي تمييز أنفسهم عن الأشخاص المحيطين بهم ، وفهم خصائص ثقافتهم والسعي للحفاظ عليها بكل الوسائل. يحدد معظم العلماء ثلاثة أنواع رئيسية من المجتمعات العرقيةالتي كانت موجودة في تاريخ البشرية: القبائل والشعوب والأمم.
عند دراسة تاريخ العالم القديم ، غالبًا ما سمعت عن العشائر والقبائل . كانت العشيرة عبارة عن رابطة لأقارب بالدم من أصل مشترك ومكان مشترك للاستقرار ولغة واحدة وعادات ومعتقدات مشتركة.
الخطوة التالية في التقريب بين الناس كانت هناك قبيلة - اتحاد لعدة عشائر.بالضبط تعتبر القبائل تاريخيا أول رابطة عرقية. كان لكل منهم أسطورة خاصة عن أصله ، تظهر أصالة واختلاف القبائل الأخرى. تتبع الكثيرون أسلافهم من أسلاف الحيوانات وحاولوا بكل طريقة ممكنة التشابه بهم - حاولوا في الرقصات تكرار عادات وحركات الحيوانات المقدسة ، ورسموا أنفسهم مثل النمور أو الدببة أو الأفاعي. أكد هذا على موقفهم الخاص في العالم من حولهم. الآن لم يعد هناك أي قبائل في العالم تقريبًا - لقد نجوا فقط في بعض أجزاء من إفريقيا ، في جزر المحيط الهادئ ، في غابات أمريكا الجنوبية. تظل حياتهم كما كانت منذ آلاف السنين ، من جيل إلى جيل ، تنتقل أفكار الأجداد حول العالم ، والتقاليد ، وطريقة الحياة ، وآداب السلوك. لم يشاهد ممثلو هذه القبائل مدنًا وسيارات حديثة ولا يعرفون شيئًا عن التلفزيون والسينما. يدرس العلماء القبائل الباقية ويستخلصون استنتاجات حول شكل الحياة في العصور القديمة.
مع ظهور الدول ، بدأت القبائل في التحول إلى القوميات - مجتمعات أكبر ذات لغة وأرض وروابط اقتصادية وثقافية.لقد شكلوا في كثير من الأحيان دولة واحدة ، لكنهم ظلوا هم أنفسهم مفككين إلى حد ما ، لأن اقتصاد الكفاف هو السائد ، حيث تنتج كل قرية كل ما هو ضروري للحياة وليس لديها حاجة كبيرة لإقامة علاقات تجارية. لم تستطع جميع الجنسيات البقاء على قيد الحياة حتى يومنا هذا - مصير السكيثيين والإتروسكيين والآشوريين والخزار وغيرهم كثير غامض. ومع ذلك ، فقد أصبح معظمهم أممًا ووجدوا في العالم الحديث.
تُفهم الأمم على أنها مجتمع مستقر من الناس ، يتشكل على أساس أصل مشترك ، وثقافة مشتركة ، ويعيشون معًا ويتواصلون عن كثب مع بعضهم البعض. إن أهم شيء في تكوين الدول هو العلاقات الراسخة - الاقتصادية والسياسية والثقافية والشخصية. تاريخيا ، ظهرت مع انتشار العلاقات التجارية. يعزو المؤرخون تشكيل العديد من الدول الأوروبية إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. تتميز هذه المجموعات أيضًا بوجود فكرتها الوطنية الخاصة ، والتي تُفهم على أنها إجاباتها على أسئلة حول أصل الشعب ، ومعنى وجوده ، ومكانه في العالم ، والعلاقات مع الجيران ، وخصائص التفرد والميزات. من الشخصية الوطنية.
يتم التعبير عن مجتمع الأمة في ثقافة وطنية خاصة.

العلاقات بين الأعراق

في العالم الحديث ، لا يمكن لأي دولة أن تعيش في عزلة تامة وأن تدخل بالضرورة في علاقات بين الأعراق ، وأن تقيم علاقات اقتصادية وسياسية وأيديولوجية وثقافية وقانونية ودبلوماسية وغيرها. يستطيعون أن تكون مستقرة (دائمة) وغير مستقرة (دورية) ،على أساس المنافسة والتعاون ، متساوية وغير متكافئة. ومع ذلك ، فإنه ليس من الممكن دائما بدون الصراعات.عادة ما تكون أسبابها هي النزاعات الإقليمية ، والتوترات التاريخية ، واضطهاد الأمم الصغيرة والشعوب ، واستخدام المشاعر الوطنية من قبل القادة السياسيين الفرديين من أجل خلق حالة متوترة ، ورغبة الأفراد في ترك دولة متعددة الجنسيات وإنشاء دولتهم الخاصة (وإلا يطلق عليه الانفصالية).
هناك أمثلة كافية على الصراعات القومية في العالم - الأزمة وسنوات عديدة من الحرب الدموية في يوغوسلافيا السابقة ، والنزاعات الإقليمية بين جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق ، والمشاعر الانفصالية في أيرلندا الشمالية ومقاطعة كيبيك الكندية ، والحروب بين وسط أوروبا. الدول الأفريقية وهلم جرا.
تستند هذه الصراعات إلى أفكار حول الدور الخاص لجماعاتهم في المجتمع ، والتي كانت سمة للعديد من الشعوب منذ العصور القديمة. دعونا نعطي مثالاً من إحدى الأساطير الهندية: "لإكمال ترتيب العالم ، صنع الله ثلاث شخصيات بشرية من العجين ووضعها في الفرن. بعد فترة ، أحترق بفارغ الصبر ، أخرج الرجل الصغير الأول من الموقد ، الذي كان مظهره شديد السطوع وغير لطيف للغاية. كان "غير مخبأ" من الداخل أيضًا. بعد ذلك بقليل ، حصل الله على الثاني ، وكان ناجحًا - كان لونه بنيًا جميلًا من الخارج و "ناضج" من الداخل. بفرح جعله الله مؤسس العرق الهندي. حسنًا ، كان الثالث خلال هذا الوقت محترقًا جدًا وتحول إلى اللون الأسود تمامًا. أصبح أول الرجال الصغار المخبوزين مؤسس الأسرة البيضاء ، والآخر من السود. يؤدي هذا النهج ، في أشكاله المتطرفة ، إلى استنتاج مفاده أن بعض الأشخاص ، وفقًا لصفاتهم العرقية البيولوجية ، من المفترض في البداية أكثر موهبة وموهبة ، جسديًا وعقليًا ، وبالتالي أكثر قدرة على القيادة والإدارة.
يؤدي موقع التفوق العرقي إلى التمييز- تقليص أو حرمان فئة معينة من السكان من الحقوق والحريات. في الحياة اليومية ، يتم التعبير عن ذلك من خلال حظر زيارة بعض المطاعم أو الشواطئ أو دور السينما أو المناطق الحضرية ؛ في المجال الصناعي - فرض حظر على المهن ، وعدم إمكانية الوصول إلى التعليم ، واستحالة حياة مهنية ناجحة ؛ من الناحية النفسية - ألقاب مسيئة ، سخرية ، نكات عن الأشخاص "المتخلفين" ، إلخ. في الحالات القصوى ، تعيش الأقليات منفصلة في مستوطنات خاصة ، وتتزوج داخل مجموعتها. كان نظام الفصل هذا موجودًا لفترة طويلة في جنوب إفريقيا (جنوب إفريقيا) ، حيث تم عزل السكان السود وحرمانهم من معظم الحقوق.
قدم القرن العشرين العديد من الأمثلة على إثارة المشاعر على أسس وطنية. تبنت ألمانيا النازية أفكارًا عنصرية حول تفوق مجموعة واحدة من الناس على الآخرين ووجود عرق خاص الآريون - الشعب المختار الذي يجب أن يحكم العالم كله. أدى تطبيق هذه الفكرة إلى الرغبة في تدمير اليهود والغجر والبولنديين تمامًا وإخضاع الآخرين لـ "الآريين الحقيقيين". تم تحديد المعلمات الخارجية للسباق المتفوق - لون شعر معين ، واللياقة البدنية ، وشكل العين ، وشكل الوجه ، وما إلى ذلك. ومن الغريب أنه لا هتلر ولا العديد من رفاقه يتناسبون مع هذه المعايير.
يوجد الآن العديد من الأحزاب والحركات النازية الجديدة التي تستخدم الأفكار القومية لزيادة سلطتها وشعبيتها. من منا لا يريد أن يسمع أنه الأفضل في العالم ، والأكثر ذكاءً وأنبلًا ، ولديه الدين الحق الوحيد ، وله تاريخ بطولي ، وأسلافه سيطروا على الآخرين؟ يتم استخدام أفكار مماثلة في المسيرات ويتم التبشير بها في الصحافة. يعلن القادة الجدد عن القمع غير العادل من جانب "الغرباء" والحاجة إلى "ترتيب الأمور" بالقوة ، والتي من أجلها يتم إنشاء وحدات قتالية خاصة. فعادةً ، كلما قلت ثقافة الشخص الداخلية ، كان من الأسهل إقناعه بالحصرية الخاصة ووجود أعداء يمنعونه من الظهور. الأشخاص الذين يقفون وراء كل هذا يسعون جاهدين من أجل القوة والشهرة والشعبية ، من أجل الإثراء الشخصي من خلال المذابح. وراء مشاعرهم المرئية حول مصير الأمة مصالح شخصية واضحة. لقد كان ، ولا يزال ، وربما لا يزال كذلك. حتى متى؟ يعتمد الكثير على المواطنين أنفسهم - طالما أن هناك فخرًا وطنيًا مؤلمًا ورغبة في تحميل المسؤولية عن إخفاقاتهم الشخصية على الأعداء الداخليين أو الخارجيين ، فستبقى التناقضات العرقية والعداء بين الشعوب.

تحاول البشرية حل هذه المشكلة. هناك العديد من المنظمات التي تتعامل مع قضايا التفاعل بين الشعوب - الأمم المتحدة ، وجامعة الدول العربية ، ومنظمة الوحدة الأفريقية ، ورابطة دول جنوب شرق آسيا وغيرها. تم إيقاف العديد من النزاعات بفضل مساعدتهم أو بالتدخل المباشر لهذه المنظمات.
لا يمكن إيجاد حل معقول للمشاكل الوطنية إلا من خلال مزيج من اتجاهين رئيسيين في تطوير العلاقات الوطنية - التفاضل(رغبة الشعب في الاستقلال والحفاظ على الثقافة والاقتصاد والسياسة الوطنية وتنميتها) والتكامل(التعاون الوثيق ، تبادل القيم الثقافية ، التغلب على الاغتراب ، والحفاظ على علاقات متبادلة المنفعة). لا ينبغي أن يؤدي تنوع الثقافات الوطنية إلى عزلتها ، وتقارب الأمم لا يعني اختفاء الخلافات بينها.
عند حل النزاعات بين الأعراق ، من الضروري مراعاة المبادئ الإنسانية التالية:
- نبذ العنف والإكراه ؛
- البحث عن الموافقة (الإجماع) ؛
- الاعتراف بحقوق الإنسان وحرياته كأهم مبدأ ؛
- الاستعداد لحل الخلافات سلميا.

أسباب النزاعات العرقية:

الاجتماعية والاقتصادية - عدم المساواة في مستوى المعيشة ، تمثيل مختلف في المهن المرموقة ، الطبقات الاجتماعية ، السلطات.

ثقافي لغوي - غير كاف ، من وجهة نظر أقلية عرقية ، لاستخدام لغتها وثقافتها في الحياة العامة.

إثنو ديموغرافي - تغيير سريع في نسبة عدد الأشخاص على اتصال بسبب الهجرة والاختلافات في مستوى النمو السكاني الطبيعي.

بيئي - تدهور جودة البيئة نتيجة تلوثها أو استنفاد الموارد الطبيعية بسبب استخدام ممثلين عن مجموعة عرقية مختلفة.

خارج الحدود الإقليمية - عدم تطابق حدود الدولة أو الحدود الإدارية مع حدود توطين الشعوب.

العلاقات التاريخية - السابقة بين الشعوب (الحروب ، النسبة السابقة للسيطرة-التبعية ، إلخ).

الطائفية - بسبب الانتماء إلى ديانات ومذاهب مختلفة ، والاختلافات في مستوى التدين الحديث للسكان.

ثقافي - من خصوصيات السلوك اليومي إلى خصوصيات الثقافة السياسية للشعب.

محاضرة:

الشباب كمجموعة اجتماعية

الشباب هم المجموعة الاجتماعية الأكثر نشاطا وديناميكية للناس الناضجين. على مر التاريخ ، تغير موقف المجتمع تجاه الشباب. كانت هناك أوقات عمل فيها الأطفال على قدم المساواة مع البالغين لمدة 10-12 ساعة في اليوم. قبل انتقال المجتمع إلى مرحلة التطور الصناعي ، لم يكن الشباب يبرزون كمجموعة اجتماعية منفصلة. وفي المجتمع الحديث ، إنها مجموعة سكانية خاصة ، تختلف في العمر من 14 إلى 30-35 سنة.

المراهقة هي فترة مهمة جدًا بالنسبة للإنسان ، عندما يتم تكوين الشخصية ، واكتساب الشخص "أنا" ، واستيعاب المعرفة والقيم ، وإتقان الأدوار الاجتماعية. هذه هي فترة أهم الأحداث في الحياة. أولاً ، يكمل الشاب التعليم ويدخل مدرسة مهنية. ثانياً ، يصل إلى عصر الأغلبية ، الذي يميز تشكيله المدني - تحقيق القدرة القانونية الكاملة. ثالثًا ، يكتسب مهنة ويجد وظيفة. وأخيرا ، رابعا ، تكوين أسرة.

النظر في ميزات الوضع الاجتماعي لمجموعة الشباب:

انتقال الموقف - البحث عن نفسه ، التغييرات المتكررة في الأنشطة والهوايات ، تشكيل الوضع الاجتماعي.

مستوى عالٍ من التنقل - لا يرتبط الشباب بمكان معين بأي التزامات ، على سبيل المثال ، الالتزامات العائلية ، ويتحركون بنشاط على طول المصاعد الاجتماعية.

احتمالات مواتية لاختيار مهنة وتكوين أسرة.

البحث النشط عن مكانة المرء في الحياة ، والتجريب الدؤوب ، والطفرة الإبداعية.

إتقان أدوار جديدة ، على سبيل المثال ، الطالب والعامل ورجل الأسرة.

مستودع نفسي خاص ، الرغبة في تأكيد فرديتهم.

التوجه القيم للشخصية ، والذي يختلف باختلاف الأشخاص. على سبيل المثال ، أندريه مهتم بالموسيقى ، قراءة الكتب ، زيارة المتاحف ، بالنسبة له القيمة هي الفن. مارات هو خبير في الرياضة في المصارعة الحرة ، ولا يقضي يومًا دون تدريب ، فالقيمة بالنسبة له هي الرياضة. يهتم ساشا بالعمل المصرفي ، فهو يعرف كيف وبأي سعر يمكن للمرء شراء أسهم سبيربنك ، فالقيمة بالنسبة له هي المال).

ثقافة فرعية خاصة بها تتميز بصورة خاصة ولغة عامية وسلوك وغالباً ما تكون عرضة للتجريم.

مشاكل الشباب وسياسة الشباب في الاتحاد الروسي

موقف الشباب في المجتمع الحديث متناقض تماما. من ناحية أخرى ، يعتبر الشباب الفترة الأكثر ملاءمة للتطور المهني وتكوين الأسرة. لكن من ناحية أخرى ، خلال هذه الفترة كان هناك عدد من المشاكل. أولاً ، البطالة وانعدام الأمن المادي للشباب الذين يضطرون للعيش على حساب والديهم. ثانياً ، تدني أجور الشباب العاملين وعدم قدرتهم على شراء مساكنهم. ثالثًا ، عدم الثقة بالمستقبل وتأجيل تكوين الأسرة "إلى أوقات أفضل". هذه المشاكل تقلل من المستوى المعيشي للشباب وتسهم في نمو الجريمة وإدمان الكحول والمخدرات. بالإضافة إلى ذلك ، يشير علماء الاجتماع الحديثون إلى تدهور القيم الروحية للشباب. يكمن السبب في ذلك في تأثير الثقافة الجماهيرية والتغريب ، فضلاً عن تنمية موقف المستهلك من جيل الشباب تجاه كل شيء.

حل هذه المشاكل هو فقط ضمن قوة الدولة. في بلدنا ، تم تطوير مرسوم "بشأن الاتجاهات الرئيسية لسياسة الشباب في الاتحاد الروسي". أهدافها هي التنمية الروحية والجسدية للشباب ، وحظر التمييز على أساس العمر ، وخلق الظروف لإدماج الشباب الكامل في جميع مجالات المجتمع ، ودعم الشباب الموهوبين ، إلخ.

بناءً على هذه الأهداف ، فإن اتجاهات سياسة الشباب هي:

ضمان حقوق الشباب (على سبيل المثال ، الآباء مسؤولون عن ضمان الوصول وخلق الظروف لأطفالهم لتلقي التعليم المدرسي) ؛

ضمان التوظيف والتوظيف (من خلال خدمة التوظيف ، يتم إشراك الشباب العاطلين مؤقتًا في أعمال عامة مدفوعة الأجر ، حتى يتمكن الشاب من تجربة نفسه في شيء جديد ، وربما يجد شيئًا خاصًا به) ؛

تحفيز نشاط ريادة الأعمال (الشاب الذي يريد القيام بأعمال تجارية لديه الحق في القيام بذلك بالفعل في سن 16 ، لذلك يحتاج إلى موافقة خطية من والديه) ؛

دعم عائلة شابة (في الاتحاد الروسي هناك برامج اجتماعية لتحسين الظروف المعيشية للعائلات الشابة) ؛

دعم الشباب الموهوبين (تنظيم وإقامة مسابقات مختلفة المحتوى تهدف إلى التعرف على الشباب الموهوبين وتشجيعهم) ، إلخ.

مواد إضافية للدرس :

الخريطة الذهنية في الدراسات الاجتماعية رقم 37

👩‍🏫 تحياتي عزيزي القارئ وأشكرك على اهتمامك بدورة مؤلفي! سيساعد ذلك بشكل خاص على أولئك الذين يستعدون للامتحان أو الامتحان بمفردهم. حسنًا ، إذا كان أحدكم يواجه صعوبات ويريد الاستعداد للامتحان معي ، فقم بالتسجيل في الفصول عبر الإنترنت. سأعلمك كيفية حل جميع مهام CIM ، وبالطبع سأشرح القضايا النظرية غير المفهومة والمعقدة. يمكنك الاتصال بي 👉