وفقًا للنسخة الشائعة، تم وضع أسس الدولة في روس من قبل فرقة روريك الفارانجية، التي دعتها القبائل السلافية للحكم. ومع ذلك، فإن النظرية النورماندية كان لها دائما العديد من المعارضين.

خلفية

يُعتقد أن النظرية النورماندية تمت صياغتها في القرن الثامن عشر على يد العالم الألماني في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم غوتليب باير. ومع ذلك، قبل قرن من الزمان، تم التعبير عنها لأول مرة من قبل المؤرخ السويدي بيتر بيتري. وفي المستقبل، اتبع العديد من كبار المؤرخين الروس هذه النظرية، بدءًا من نيكولاي كارامزين.

تم تقديم النظرية النورماندية بشكل مقنع وكامل من قبل اللغوي والمؤرخ الدنماركي فيلهلم تومسن في عمله بداية الدولة الروسية (1891)، وبعد ذلك تم اعتبار الأصول الإسكندنافية للدولة الروسية مثبتة بشكل واقعي.

في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية، أثبتت النظرية النورماندية نفسها على موجة نمو أفكار الأممية، لكن الحرب مع ألمانيا النازية حولت ناقل نظرية أصل الدولة الروسية من النورماندية إلى المفهوم السلافي.

وتسود اليوم النظرية النورماندية المعتدلة، والتي عاد إليها علم التأريخ السوفييتي في ستينيات القرن العشرين. وهو يعترف بالطبيعة المحدودة لتأثير سلالة فارانجيان على ظهور الدولة الروسية القديمة ويركز على دور الشعوب التي تعيش جنوب شرق بحر البلطيق.

اثنين من الأسماء العرقية

المصطلحات الأساسية التي يستخدمها "النورمانديون" هي "الفارانجيون" و"الروس". تم العثور عليها في العديد من المصادر التاريخية، بما في ذلك حكاية السنوات الماضية:

"وقالوا لأنفسهم [تشود والسلوفيني وكريفيتشي]:" دعونا نبحث عن أمير يحكمنا ويحكم بالحق "وذهبوا عبر البحر إلى الفارانجيين إلى روس".

ترتبط كلمة "Rus" لمؤيدي النسخة النورماندية اشتقاقيًا بالمصطلح الفنلندي "ruotsi"، والذي يشير تقليديًا إلى الدول الاسكندنافية. لذلك، يكتب اللغوي جورجي خابورجاييف أن اسم "روس" يمكن تشكيله من "Ruotsi" من الناحية اللغوية البحتة.

لا يمر علماء فقه اللغة النورمانديون بكلمات إسكندنافية أخرى متشابهة - "رودس" (باللغة السويدية تعني "المجدفون") و"روسلاجين" (اسم مقاطعة سويدية). في حرف العلة السلافي، في رأيهم، يمكن أن يتحول "رودس" إلى "روس".

ومع ذلك، هناك آراء أخرى. على سبيل المثال، اعترض المؤرخ جورجي فيرنادسكي على الأصل الاسكندنافي لكلمة "روس"، وأصر على أنها تأتي من كلمة "روخس" - اسم إحدى قبائل سارماتيا-آلانيان، والتي تُعرف باسم "روكسولاني".

"الفارانجيون" (مسح آخر "Væringjar") "النورمانديون" تم تحديدهم أيضًا مع الشعوب الإسكندنافية، مع التركيز على الوضع الاجتماعي أو المهني لهذه الكلمة. وفقًا للمصادر البيزنطية، فإن الفارانجيين هم في المقام الأول محاربون مستأجرون دون توطين دقيق لمكان إقامتهم وعرق معين.

كان سيغيسموند هيربرشتاين في "ملاحظات حول موسكوفي" (1549) من أوائل الذين قارنوا بين كلمة "فارانجيان" واسم قبيلة سلاف البلطيق - "فارجس"، الذين، في رأيه، لديهم لغة مشتركة، العادات والإيمان مع الروس. جادل ميخائيل لومونوسوف بأن الفارانجيين "يتكونون من قبائل ولغات مختلفة".

الأدلة التاريخية

أحد المصادر الرئيسية التي نقلت إلينا فكرة "استدعاء الفارانجيين للحكم" هو "حكاية السنوات الماضية". ولكن ليس كل الباحثين يميلون إلى الثقة دون قيد أو شرط في الأحداث الموصوفة فيه.

وهكذا، أثبت المؤرخ ديمتري إيلوفيسكي أن أسطورة دعوة الفارانجيين كانت بمثابة إدراج لاحق في الحكاية.

علاوة على ذلك، كونها مجموعة من السجلات المتنوعة، فإن حكاية السنوات الماضية تقدم لنا ثلاث إشارات مختلفة إلى الفارانجيين، ونسختين عن أصل روس.

في "Novgorod Chronicle"، التي استوعبت "الرمز الأولي" للحكاية السابقة في نهاية القرن الحادي عشر، لا توجد مقارنة بين الفارانجيين والإسكندنافيين. يشير المؤرخ إلى مشاركة روريك في تأسيس نوفغورود، ثم يوضح أن "جوهر شعب نوفغورود يأتي من جنس فارانجيان".

في "Joachim Chronicle" التي جمعها Vasily Tatishchev، تظهر معلومات جديدة، على وجه الخصوص، حول أصل Rurik. في ذلك، تبين أن مؤسس الدولة الروسية هو ابن أمير فارانجي لم يذكر اسمه وأوميلا، ابنة الشيخ السلافي غوستوميسل.

الأدلة اللغوية

لقد ثبت الآن بدقة أن عددًا من كلمات اللغة الروسية القديمة من أصل إسكندنافي. هذه مصطلحات تجارية ومفردات بحرية، بالإضافة إلى الكلمات الموجودة في الحياة اليومية - مرساة، راية، سوط، بود، يابيدنيك، فارانجيان، تيون (المدير الأميري). انتقل أيضًا عدد من الأسماء من اللغة الإسكندنافية القديمة إلى اللغة الروسية - جليب وأولجا وروجنيدا وإيجور.

حجة مهمة للدفاع عن النظرية النورماندية هي عمل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (949)، والذي يعطي أسماء منحدرات دنيبر باللغات السلافية و"الروسية".

كل اسم "روسي" له أصل اسكندنافي: على سبيل المثال، "Varuforos" ("المياه الراكدة الكبيرة") يردد بوضوح صدى الإسكندنافية القديمة "Barufors".

معارضو النظرية النورماندية، على الرغم من موافقتهم على وجود الكلمات الاسكندنافية في اللغة الروسية، يلاحظون قلة عددهم.

الأدلة الأثرية

تشير الحفريات الأثرية العديدة التي أجريت في ستارايا لادوجا وجنيزدوفو في مستوطنة روريك، وكذلك في أماكن أخرى في شمال شرق روسيا، إلى آثار وجود الإسكندنافيين هناك.

في عام 2008، اكتشف علماء الآثار في مستوطنة زيمليانو في ستارايا لادوجا أشياءً تصور صقرًا ساقطًا، والذي أصبح فيما بعد شعار النبالة لعائلة روريكيدز.

ومن المثير للاهتمام أنه تم سك صورة مماثلة للصقر على العملات المعدنية للملك الدنماركي أنلاف جوتفريتسون، والتي يعود تاريخها إلى منتصف القرن العاشر.

ومن المعروف أنه في عام 992، وصف الرحالة العربي ابن فضلان بالتفصيل طقوس دفن روس النبيلة مع حرق القارب وإقامة التل. اكتشف علماء الآثار الروس قبورًا من هذا النوع بالقرب من لادوجا وفي جنيزدوفو. من المفترض أن طريقة الدفن هذه قد تم تبنيها من المهاجرين من السويد وانتشرت إلى أراضي كييف روس المستقبلية.

ومع ذلك، أشار المؤرخ أرتيمي آرتسيخوفسكي إلى أنه على الرغم من العناصر الإسكندنافية الموجودة في المعالم الجنائزية في شمال شرق روس، إلا أن عمليات الدفن لم تتم وفقًا للطقوس الإسكندنافية، بل وفقًا للطقوس المحلية.

وجهة نظر بديلة

بعد النظرية النورماندية، صاغ فاسيلي تاتيشيف وميخائيل لومونوسوف نظرية أخرى - حول الأصل السلافي للدولة الروسية. على وجه الخصوص، يعتقد لومونوسوف أن الدولة على أراضي روس كانت موجودة قبل وقت طويل من دعوة الفارانجيين - في شكل اتحادات قبلية للسلاف الشماليين والجنوبيين.

يبني العلماء فرضيتهم على جزء آخر من "حكاية السنوات الماضية": "بعد كل شيء، كانوا يلقبون بروس من الفارانغيين، وقبل ذلك كان هناك سلافيون؛ وكانوا يلقبون بـ "روس"". على الرغم من أنهم كانوا يطلق عليهم الفسحات، إلا أن الكلام كان سلافيا. وقد كتب عن ذلك الجغرافي العربي ابن خردادبة، مشيراً إلى أن الروس شعب سلافي.

تم تطوير النظرية السلافية من قبل مؤرخي القرن التاسع عشر ستيبان جيديونوف وديمتري إيلوفيسكي.

الأول صنف الروس بين سلاف البلطيق - المشجعين، وأكد الثاني على أصلهم الجنوبي، بدءًا من الاسم العرقي "الأشقر".

تم التعرف على روسوف والسلاف من قبل المؤرخ وعالم الآثار بوريس ريباكوف، مما يضع الدولة السلافية القديمة في غابة السهوب في نهر الدنيبر الأوسط.

استمرار انتقادات النورماندية كانت نظرية "الخاجانية الروسية" التي طرحها عدد من الباحثين. ولكن إذا كان أناتولي نوفوسيلتسيف يميل نحو الموقع الشمالي لكاجانات، فقد أصر فالنتين سيدوف على أن ولاية روس تقع بين نهر الدنيبر والدون. ظهر الاسم العرقي "روس" وفقًا لهذه الفرضية قبل فترة طويلة من ظهور روريك وله جذور إيرانية.

ماذا يقول علم الوراثة؟

يمكن لعلم الوراثة الإجابة على السؤال المتعلق بالأصل العرقي لمؤسسي الدولة الروسية القديمة. وقد تم إجراء مثل هذه الدراسات، لكنها أثارت الكثير من الجدل.

في عام 2007، نشرت مجلة نيوزويك نتائج دراسة لجينوم الممثلين الأحياء لسلالة روريك. لوحظ هناك أن نتائج تحليلات الحمض النووي لشاخوفسكي وجاجارين ولوبانوف-روستوفسكي (عشيرة مونوماشيتش) تشير بالأحرى إلى الأصل الإسكندنافي للسلالة. ويشير بوريس ماليارتشوك، رئيس مختبر الوراثة في معهد المشاكل البيولوجية في الشمال، إلى أن مثل هذا النمط الفرداني موجود غالبًا في النرويج والسويد وفنلندا.

ولا يتفق أناتولي كليوسوف، أستاذ الكيمياء والكيمياء الحيوية في جامعتي موسكو وهارفارد، مع مثل هذه الاستنتاجات، مشيرًا إلى أنه "لا توجد نماذج فردية سويدية". يعرّف الانتماء إلى روريكوفيتش من خلال مجموعتين هابلوغيتين - R1a وN1c1. يمكن أن يعيش الجد المشترك لحاملي هذه المجموعات الفردانية، وفقًا لبحث كلينوف، بالفعل في القرن التاسع، لكن أصله الاسكندنافي موضع تساؤل.

ويخلص العالم إلى أن "عائلة روريكوفيتش إما حاملة لمجموعة هابلوغروب R1a، أو سلافية، أو حاملة لجنوب البلطيق، الفرع السلافي للمجموعة الفردانية N1c1".

تحاول أستاذة معهد تاريخ العالم التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، إيلينا ميلنيكوفا، التوفيق بين رأيين قطبيين، بحجة أنه حتى قبل وصول روريك، كان الإسكندنافيون مندمجين جيدًا في المجتمع السلافي. ووفقا للعالم، فإن تحليل عينات الحمض النووي من المدافن الاسكندنافية، والتي يوجد الكثير منها في شمال روسيا، يمكن أن يوضح الوضع.

1. معاني كلمة "النظرية النورماندية" في الموسوعة السوفييتية الكبرى.

النظرية النورماندية، اتجاه في التأريخ، يعتبر أنصارها أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة في روس القديمة. تمت صياغة النظرية النورماندية من قبل علماء ألمان عملوا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم في الربع الثاني من القرن الثامن عشر - G.3. باير، ج.ف. ميلر وآخرون. شلوزر. كان أساس الاستنتاج حول الأصل النورماندي للدولة الروسية القديمة هو قصة "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة الأمراء الفارانجيين روريك وسينيوس وتروفور إلى روس في عام 862.

في منتصف القرن الثامن عشر M. V. انتقد نظرية نورمان. لومونوسوف الذي أشار إلى التناقض العلمي للنظرية النورماندية ومعناها السياسي المعادي لروسيا. في التأريخ الملكي النبيل في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اكتسبت النظرية النورماندية طابع الرواية الرسمية لأصل الدولة الروسية (ن.م. كارامزين وآخرون). بدرجة أو بأخرى، كان غالبية المؤرخين البرجوازيين "نورمانديين". سم. رفض سولوفيوف، دون أن ينكر دعوة الأمراء الفارانجيين إلى روس، رؤية هذا كدليل على تخلف السلاف الشرقيين ونقله إلى القرن التاسع. مفاهيم الكرامة الوطنية المميزة للعصر الجديد. أصبح الصراع بين "النورمانديين" و"مناهضي النورمانديين" وبين السلافوفيين و"الغربيين" حادًا بشكل خاص في الستينيات. القرن ال 19 فيما يتعلق بالاحتفال بألفية روسيا في عام 1862، عندما تكشفت النزاعات حول العديد من قضايا التاريخ الروسي، والتي كان لها طابع سياسي واضح. كان معارضو النظرية النورماندية بعض المؤرخين النبلاء والبرجوازيين - د. إيلوفيسكي، س.أ. جيديونوف، ف. فاسيليفسكي وآخرون: انتقدوا أحكامًا فردية محددة في النظرية النورماندية، لكنهم لم يتمكنوا من الكشف عن طبيعتها المناهضة للعلم.

في التأريخ السوفيتي، تم التغلب على تأثير النظرية النورماندية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. لعبت الدور الحاسم في ذلك من خلال أعمال عدد من المؤرخين وعلماء الآثار السوفييت بناءً على المنهجية الماركسية اللينينية: ب.د. غريكوفا، ب.أ. ريباكوفا، م.ن. تيخوميروفا، س.م. يوشكوفا، ف. مافرودينا وآخرون، الذين أثبتوا أن المجتمع السلافي الشرقي وصل إلى القرن التاسع. درجة تحلل النظام المجتمعي عندما تنضج المتطلبات الداخلية لظهور الدولة. إن وجود بعض الأمراء الروس القدماء من أصل فارانجي (أوليغ وإيجور) والنورمان-فارانجيين في الفرق الأميرية لا يتعارض مع حقيقة أن الدولة في روس القديمة تشكلت على أساس اجتماعي واقتصادي داخلي. لم يتركوا أي أثر تقريبًا في الثقافة المادية والروحية الغنية لروسيا القديمة. تم تمجيد النورمانديين-الفارنجيين، الذين كانوا في روس، مع السكان الأصليين.

ابتداء من العشرينات. القرن ال 20 لقد أصبحت أحكام النظرية النورماندية جزءا لا يتجزأ من المفهوم البرجوازي للتاريخ الروسي، الذي يلتزم به بعض مؤرخي أوروبا الغربية والولايات المتحدة. ظهرت العديد من الدراسات والمقالات حول المسائل الفردية في الدول الرأسمالية.نظرية نورمان تتميز النورماندية الحديثة عمومًا بموقف دفاعي تجاه أعمال العلماء السوفييت. يسعى مؤيدو النظرية النورماندية إلى الدفاع عن مواقفهم بشأن قضايا معينة: تكوين الطبقة الحاكمة في روس القديمة، وأصل ملكية الأراضي الكبيرة في روس، وطرق التجارة والتبادل التجاري في روس القديمة، والمواقع الأثرية للثقافة الروسية القديمة، وما إلى ذلك، في كل منها يعتبر النورمانديون العنصر النورماندي حاسما وحاسما. يزعم المؤيدون المعاصرون للنظرية النورماندية أيضًا أنه كان هناك استعمار نورماندي لروس وأن المستعمرات الإسكندنافية كانت بمثابة الأساس لتأسيس الهيمنة النورماندية. ويعتقدون أن روس القديمة كانت تعتمد سياسيًا على السويد. النظرية النورماندية لا يمكن الدفاع عنها علميا.

• 2. تشكيل كييف روس. "السؤال النورماندي" في التأريخ الروسي. مشكلة أصل روس معقدة ومتعددة الأوجه. أهم النزاعات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أثار "السؤال النورماندي". باختصار يمكن صياغتها على النحو التالي. من أنشأ الدولة الروسية: السلاف أنفسهم أم الأجانب؟ أجاب المؤرخون على هذا السؤال بطرق مختلفة، اعتمادا على تفسير "حكاية السنوات الماضية"، على وجه الخصوص، أسطورة دعوة Varyags. مؤسسو "النظرية النورماندية" هم المؤرخون الألمان G. - E. Bayer، G. - F. Miller و A. - L. Schlozer. لقد جادلوا بأن الدولة الروسية أنشأها الفارانجيون، أي. الدول الاسكندنافية. قبل وصول روريك، في رأيهم، كان السلاف شعبا بريا. أول عالم روسي انتقد هذه النظرية كان م.ف. لومونوسوف. لقد جادل بأن الشعب الروسي نفسه أنشأ دولته الخاصة، واقترح أن الفارانجيين ليسوا سويديين، بل سلافيين، واسم بلدنا - روس - ليس من أصل إسكندنافي، بل من أصل سلافي. ادعى النورمانديون أن هذا هو اسم إحدى القبائل السويدية. يستند هذا الرأي إلى مصادر بيزنطية وأوروبية غربية، حيث كان يُطلق على كل من وصل من ضفاف نهر فولخوف أو نهر الدنيبر اسم روسي. من الواضح أن هذه الحجة لا تصمد أمام النقد، لأنه حتى الآن في الغرب يُطلق على جميع المهاجرين من الاتحاد السوفييتي السابق اسم الروس، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال في الواقع. ومع ذلك، م. لم يكن لدى لومونوسوف بيانات واقعية كافية، لذلك استمرت "النظرية النورماندية" في السيطرة على العلوم التاريخية الروسية. ن.م. لم يشكك كرمزين في القصة التاريخية حول دعوة الفارانجيين واعتبرهم إسكندنافيين، لأنه أولاً، كان بحر البلطيق في روس في العصور الوسطى يسمى فارانجيان، وفي القرن التاسع. وكان يهيمن عليها الدنماركيون والسويديون والنرويجيون. ثانيا، تشهد النقوش الكتابية الموجودة في الدول الاسكندنافية على اتصالاتها الطويلة الأمد مع روسيا. ن.م. كما لفت كرمزين الانتباه إلى تشابه "روسكايا برافدا" مع الألمانية، على وجه الخصوص، مع القوانين النورماندية، واعتبر هذا دليلا على صحة القصة التاريخية حول دعوة الفارانجيين. ن.ب. لم يفسر بافلوف سيلفانسكي هذه الظاهرة بالاقتراض أو الغزو، بل بقرابة القانون العرفي الروسي مع الألمانية: "إن رموز قانوننا ليست متطابقة على الإطلاق، ولكنها قريبة جدًا فقط، وترتبط بالرموز الألمانية، وهذا يدل على أن طقوسنا لم يتم استعارتها من ألمانيا، ولكنها تم تطويرها من نفس المصدر، كما هو الحال في اللغة، عادة ما تختلف الكلمة الروسية التي لها نفس الجذر الآري مع الكلمة الألمانية، سواء في الصوت أو في الشكل، بشكل كبير عنها. الحجة الأكثر إقناعا هي أسماء الأمراء الأوائل: روريك وتروفور وسينوس. في سجلات الفرنجة والملاحم الأيسلندية، تم ذكر قادة الفرق النورماندية بهذه الأسماء. ومع ذلك، هذه الأدلة لا جدال فيها. بعد أن اكتشف أن الفارانجيين كانوا من النورمانديين ، ن.م. طرح كرمزين السؤال التالي: إلى أي الشعوب الاسكندنافية ينتمون؟ بعد دراسة سجلات بيرتين، توصل المؤرخ إلى استنتاج مفاده أن الفارانجيين كانوا سويديين. وهكذا، ن.م. لم يكن لدى كرمزين أدنى شك في أن الأمراء الروس الأوائل كانوا سويديين. ومع ذلك، أشار إلى أن السلاف دعوا طوعا الأمراء، أي. اعترفوا بالحاجة إلى دولة، وقبل فترة وجيزة طردوا الفارانجيين من أرضهم، لذلك كانوا أقوى منهم عسكريًا، أو على الأقل متساوون معهم. بالفعل في القرن السادس. كان لدى السلاف مدن، ولم تكن الزراعة تلبي الاحتياجات المحلية فحسب، بل أنتجت أيضًا منتجات قابلة للتسويق. لم يكن السلاف يتاجرون بالخبز فحسب، بل أيضًا بالكتان، إذ تشهد العناصر المصنوعة من المعدن والطين والخشب التي عثر عليها علماء الآثار على المستوى العالي من تطور الحرفة. لذلك، في القرن التاسع. في روسيا، كانت هناك جميع المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة، وكان السلاف يدركون الحاجة إلى التوحيد. لم تكن روسيا، عسكرياً ولا اقتصادياً، أدنى من الدول الأوروبية الأخرى، ولا سيما السويد. كما كتب ن.م كرمزين، السويد كانت حينها "مقسمة إلى مناطق صغيرة". ولفت S. M. الانتباه إلى هذه الحقائق. سولوفييف. كان يعتقد أن السلاف كانوا يسعون جاهدين من أجل التوحيد، وتم استدعاء روريك وإخوته كمحكمين: "كان على العشائر التي اصطدمت في مكان واحد، ولهذا السبب بالذات، التي تسعى إلى الحياة المدنية، لتحديد العلاقات فيما بينها، أن تبحث عن القوة التي أتت لو كان لديهم سلام، زي، كان عليهم أن يبحثوا عن حكومة تكون غريبة عن العلاقات القبلية، ووسيط في النزاعات، محايد، بكلمة، قاض ثالث، وأمير فقط من عائلة أجنبية يمكن أن يكون مثل هذا. وبالتالي، فإن الأمراء الفارانجيين، وفقا ل S.M. تم استدعاء سولوفييف ليس لأنهم كانوا متفوقين على السلاف بأي شكل من الأشكال، ولكن لأنهم لم يكونوا مرتبطين بأي من القبائل والعشائر السلافية ويمكن أن يكونوا وسطاء في النزاعات بينهم. يمكن للسلاف في السويد أن يلعبوا نفس الدور، لأن. وفي ذلك الوقت لم تكن دولة واحدة. وهكذا تشكلت الدولة الروسية تحت تأثير الأسباب الداخلية. وفقًا لـ V.O. Klyuchevsky، كانت الدول السلافية الأولى مناطق حضرية - ليست تشكيلات قبلية، ولكن تشكيلات إقليمية، حيث كان يسكنها ممثلو القبائل المختلفة. لذلك، في منطقة نوفغورود عاش السلاف إيلمن وكريفيتشي، في سمولينسك - كريفيتشي وراديميتشي، في تشرنيغوف - راديميتشي، فياتيتشي والشماليين، في كييف - الفسحة والدريفليان. وكانت المدن مراكز تجارية وعسكرية وإدارية. في. يعتقد كليوتشيفسكي أن "المدن المسلحة الكبيرة التي أصبحت حكام المناطق نشأت على وجه التحديد بين تلك القبائل التي قامت بدور أكثر نشاطًا في التجارة الخارجية". الأسباب الرئيسية لتوحيد المناطق الحضرية هي الحاجة للدفاع ضد الأعداء الخارجيين والمصالح الاقتصادية المشتركة. وفقًا لـ V.O. كليوتشيفسكي، ظهر السويديون في روس في النصف الأول من القرن التاسع. كتجار مسلحين مثل أولئك الذين كانوا في المدن الروسية. وكما حدث في كثير من الأحيان في ذلك الوقت، فقد جمعوا بين التجارة والقرصنة. ذهب بعض هؤلاء التجار إلى بيزنطة على طول الطريق الشهير "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، وبقي آخرون في روس وأصبحوا مرتزقة عسكريين، ثم قاموا في بعض المناطق بانقلاب واستولوا على السلطة. في. اعتبر كليوتشيفسكي روريك قائدًا لمثل هذا الجيش المرتزق وافترض أنه مدعو للدفاع عن نوفغورود من السويديين الآخرين. ومع ذلك، استولى روريك على السلطة في المدينة، وبعد عامين، أثار سكان نوفغورود انتفاضة، لكن تم سحقها. ومع ذلك، كان روريك خائفا من السلاف، لذلك لم يعيش في نوفغورود، ولكن في لادوجا، أقرب إلى الحدود. الأسطورة نفسها حول دعوة الأمراء، وفقا ل V.O. يعكس Klyuchevsky حقائق القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وليس القرن التاسع. وبالتالي، فإن روريك ليس حاكما منتخبا من قبل الشعب، بل هو مغتصب. لقد أنشأ السلاف أنفسهم دولتهم الخاصة، والسويديون ليسوا متحضرين وليسوا حتى غزاة، ولكن فقط المرتزقة العسكريون الذين استولوا على السلطة من خلال الانقلاب. مثل هذا التفسير مشرف بالنسبة للسلاف القدماء وفي نفس الوقت بمثابة تحذير لنا نحن أحفادهم. وتجدر الإشارة إلى أنه في القرنين السادس والحادي عشر. غزا النورمانديون إنجلترا، بالإضافة إلى مناطق معينة من فرنسا وألمانيا وإيطاليا، بينما جاؤوا إلى روسيا كتجار ومرتزقة. يشير هذا بالفعل إلى أن روس في تلك الأيام لم تكن أدنى من دول أوروبا الغربية سواء من حيث التنمية الاقتصادية والسياسية والثقافية أو من حيث القوة العسكرية. دينار بحريني. وأشار جريكوف إلى أنه عند إبرام الاتفاقيات مع بيزنطة، أقسم أوليغ ومحاربوه بالآلهة السلافية، وليس بالآلهة الاسكندنافية، وأقسموا بالأسلحة حسب العرف السلافي. في حياة جورج أماستريد وستيفان سوروج وفي خطابات بطريرك القسطنطينية فوتيوس، تم ذكر الحملات الروسية ضد بيزنطة في الأربعينيات من القرن التاسع. ويونيو 860. في "حكاية السنوات الماضية"، تشير دعوة الفارانجيين إلى عام 862. بكالوريوس. اعتقد ريباكوف أن تشكيل الدولة الروسية بدأ بتشكيل النقابات القبلية. كانت الأسباب الرئيسية لظهورهم هي الحروب مع البدو والحملات على بيزنطة وتحويل المجتمع القبلي إلى مجتمع مجاور. كانت الهيئة العليا للسلطة في مثل هذا الاتحاد أو "الإمارة القبلية" عبارة عن veche. عملية تكوين الدولة حسب ب.أ. ريباكوف، اكتمل بشكل أساسي مع بداية القرن التاسع: «مع بداية القرن التاسع، تشكلت دولة روس في وسط القبائل السلافية الشرقية، ووحدت ما يقرب من نصف القبائل المحيطة بكييف وقاتلت ضد البدو الرحل. "، بيزنطة والفارانجيين. تشكلت الدولة الروسية قبل وقت طويل من وصول الفارانجيين دون أي تأثير خارجي." لذلك، تم إنشاء الدولة الروسية من قبل السلاف الشرقيين. لم تكن روسيا أقل شأناً من الناحية الثقافية ولا الاقتصادية من بلدان أوروبا الغربية. تم إنشاء "النظرية النورماندية" من قبل الألمان الذين لم يتحدثوا اللغة الروسية، وبالتالي لم يتمكنوا من فهم "حكاية السنوات الماضية" بشكل صحيح. لقد حرر العلم التاريخي الروسي نفسه تدريجياً من تأثير هذه النظرية. ومع ذلك، في كل أسطورة هناك بعض الحقيقة. في هذه الحالة، يكمن الأمر في حقيقة أن روس كانت في حالة حرب مع السويد بالفعل في القرن التاسع. بعد ذلك، خدم السويديون أمراء كييف وكثيراً ما أثاروا غضب الناس بسلوكهم. كانت العلاقات بين روسيا والسويد في فترة كييف مبنية على مبدأ: "صداقة الحكومات - عداوة الشعوب". ولم يكن معروفًا أي من هذه الاتجاهات سيسود في ذلك الوقت.
• 3. النظرية النورماندية، وهي اتجاه في التأريخ، يرى أنصارها أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة في روس القديمة. ن.ت. صاغه علماء ألمان عملوا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم في الربع الثاني من القرن الثامن عشر - G.3. باير، ج.ف. ميلر وآخرون، أحد أنصار ن.ت أصبح فيما بعد أ.ل. شلوزر. كان أساس الاستنتاج حول الأصل النورماندي للدولة الروسية القديمة هو قصة "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة الأمراء الفارانجيين روريك وسينيوس وتروفور إلى روس في عام 862.

كان المعنى السياسي للعام الجديد هو تقديم روس القديمة كدولة متخلفة، غير قادرة على الإبداع كدولة مستقلة، والنورمان كقوة أثرت منذ بداية التاريخ الروسي على تطور روسيا واقتصادها وثقافتها.

4. نظرية نورمان- مجموعة من الأفكار العلمية، والتي بموجبها تم استدعاء الإسكندنافيين (أي "الفارانجيين") لحكم روسيا، وهم الذين وضعوا الأسس الأولى للدولة عليها. وفقًا للنظرية النورماندية، فإن بعض العلماء الغربيين والروس يثيرون مسألة تأثير الفارانجيين على قبائل السلافيين المتكونة بالفعل، ولكن تأثير الفارانجيين على أصل روس كدولة متطورة وقوية ومتطورة. دولة مستقلة.

النورمانديون- أتباع النظرية النورماندية، المبنية على قصة نيستور كرونيكل حول دعوة الفارانجيين-الروس من عبر البحر، يجدون تأكيدًا لهذه القصة في الأدلة اليونانية والعربية والإسكندنافية وأوروبا الغربية وفي الحقائق اللغوية، يتفق الجميع على أن الدولة الروسية، على هذا النحو، تأسست بالفعل على يد الدول الاسكندنافية، أي. السويديين.

تنكر النظرية النورماندية أصل الدولة الروسية القديمة نتيجة للتطور الاجتماعي والاقتصادي الداخلي. يربط النورمانديون بداية الدولة في روس بلحظة دعوة الفارانجيين للحكم في نوفغورود وغزوهم للقبائل السلافية في حوض دنيبر. لقد اعتقدوا أن الفارانجيين أنفسهم، "الذي كان روريك وإخوته منهم، لم يكونوا قبيلة ولغة سلافية. لقد كانوا إسكندنافيين، أي سويديين".

تقول هذه المقالة أن M.V. تعرض لومونوسوف لانتقادات مدمرة لجميع الأحكام الرئيسية لهذا "المفهوم المناهض للعلم لنشأة روس القديمة". الدولة الروسية القديمة، وفقا للومونوسوف، كانت موجودة قبل وقت طويل من دعوة الفارانجيين الروس في شكل نقابات قبلية مفككة وإمارات منفصلة. من الواضح أن النقابات القبلية للسلاف الجنوبيين والشماليين، الذين "يعتبرون أنفسهم أحرارًا بدون ملكية"، كانوا مثقلين بأي نوع من السلطة. ويركز على حقيقة أن الضعف وعدم قدرة الروس على الحكم لم يكن السبب، كما حاول أنصار النظرية النورماندية تأكيد ذلك بعناد، ولكن التناقضات الطبقية، التي قمعت بقوة الفرقة الفارانجية، كانت السبب في ذلك. استدعاء الفارانجيين.

بالإضافة إلى لومونوسوف، يدحض مؤرخون روس آخرون أيضًا النظرية النورماندية، بما في ذلك إس إم. سولوفيوف: "لم يكن النورمان قبيلة مهيمنة، لقد خدموا فقط أمراء القبائل الأصلية؛ كثيرون خدموا مؤقتًا فقط؛ أولئك الذين بقوا في روسيا إلى الأبد، بسبب عدم أهميتهم العددية، اندمجوا بسرعة مع السكان الأصليين، خاصة وأنهم في حياتهم الوطنية لم يجدوا عقبات أمام هذا الاندماج، وبالتالي، في بداية المجتمع الروسي، لا يمكن أن يكون هناك شك في حكم النورمانديين، في الفترة النورماندية.

لذا يمكننا القول أن النظرية النورماندية هُزمت تحت هجمة العلماء الروس. وبالتالي، قبل وصول الفارانجيين، كانت روس بالفعل دولة، وربما لا تزال بدائية، ولم تتشكل بالكامل. ولكن لا يمكن إنكار أن الدول الاسكندنافية أثرت بشكل كافٍ على روسيا، بما في ذلك الدولة. ومع ذلك، فإن الأمراء الروس الأوائل، الذين كانوا إسكندنافيين، قدموا الكثير من الأشياء الجديدة في نظام الإدارة (على سبيل المثال، الحقيقة الأولى في روس كانت فارانجيان).

5. وفقًا للنظرية النورماندية، التي لا تعتمد على تفسير خاطئ للسجلات الروسية، تم إنشاء كييف روس على يد الفايكنج السويديين، وأخضعوا القبائل السلافية الشرقية وشكلوا الطبقة الحاكمة في المجتمع الروسي القديم، بقيادة أمراء روريك. لمدة قرنين من الزمن، كانت العلاقات الروسية الاسكندنافية في القرنين التاسع والحادي عشر. كانت موضوع نقاش ساخن بين النورمانديين ومناهضي النورمانديين.

ما هو حجر العثرة؟ مما لا شك فيه أن هناك مقالًا في "حكاية السنوات الغابرة" بتاريخ 6370، والذي، مترجمًا إلى التقويم المقبول عمومًا، هو عام 862: في صيف 6370:

"لقد طردت الفارانجيين عبر البحر، ولم أشيد بهم، وكثيرًا ما تطوعت في أنفسهم، ولم تكن هناك حقيقة فيهم، ووقفوا ضد القبيلة، وكثيرًا ما قاتلوا ضدنا. ونقرر في أنفسنا: "سنبحث عن أمير، كما لو كنت سأحكمنا وأحكم بالحق. "واذهب إلى مورك إلى الفارانجيين، إلى روسيا؛ تُدعى أخواتهما فاريازي رو، كما يُطلق على السيدركزيا سفي، والأصدقاء هم Urmane، Anglyane، أصدقاء Gyte، التاكو وسي.

ريشا روسيا تشود، وسلوفينيا، وكريفيتشي جميعها: "أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن ليس فيها لباس، بل اذهبوا لتملكوا وتحكموا علينا. وقطعوا مدينة لادوجا، والعجوز ذات الشعر الرمادي" روريك في لادوزا، والآخر، سينيوس، على بيلا - البحيرة، والثالث إيزبرست، تروفور.

هذا المقتطف من مقال في "حكاية السنوات الماضية"، الذي اعتبره عدد من المؤرخين أمرا مفروغا منه، وضع الأساس لبناء المفهوم النورماندي لأصل الدولة الروسية. تحتوي النظرية النورماندية على نقطتين معروفتين: أولاً، يجادل النورمانديون بأن الفارانجيين الذين جاءوا أنشأوا عملياً دولة كان السكان المحليون خارج نطاق صلاحيتها؛ وثانيًا، كان للفارانجيين تأثير ثقافي كبير على السلاف الشرقيين. المعنى العام للنظرية النورماندية واضح تمامًا: لقد خلق الإسكندنافيون الشعب الروسي وأعطوه الدولة والثقافة وفي نفس الوقت أخضعوه لأنفسهم.

6. مقتطف من مقال أندريه بورتسوف: "روس: "حكام على سبيل الإعارة"؟": الاتجاهات الرئيسية للنظرية النورماندية.

النورماندية - هذه ليست نظرية موحدة؛ وهي مقسمة إلى "أنواع فرعية". مثلًا، إذا لم تكن راضيًا عن مثل هذه الفرضية حول دونية الروس، فإليك فرضية أخرى لك، ولكن عن نفس الشيء. الاتجاهات الرئيسية للنظرية النورماندية:

• 1. الفاتح. تم إنشاء الدولة الروسية القديمة على يد النورمانديين الذين احتلوا الأراضي السلافية.
• 2. الاستعمارية. يدعي أن مستعمرات فارانجيان كانت الأساس الحقيقي لتأسيس حكم النورمانديين على السلاف الشرقيين (ت. آرني).
• 3. الطبقة. وفقا لها، تم إنشاء الطبقة الحاكمة في روس من قبل الفارانجيين وتتكون منهم (أ. ستندر بيترسن).

تتفق جميع الخيارات على أن ظهور النورمانديين أعطى زخمًا للتنمية، والذي بدونه لم تكن الدولة في روس لتنشأ أبدًا.

7. كان ديمتري إيلوفيسكي (1832-1920) أحد المعارضين المتحمسين للنظرية النورماندية، وهو مؤرخ روسي بارز، جادل بحماس مع مؤيدي النظام الاسكندنافي. كان يعتقد أن جميع أنواع الامتدادات والتناقضات تبرز بوضوح في النظرية النورماندية. ولم تكن النظرية النورماندية موجودة إلا بسبب انسجامها الخارجي ومنطقها المتفاخر.

اعتمد النورمانديون بشكل كبير على معاهدتي أوليغ وإيجور لتأكيد نظامهم، ودافع بعضهم عن صحة المعاهدات. في الواقع، لا توجد أسباب جدية للشك في صحتها؛ هذه هي تقريبًا المصادر الوثائقية الوحيدة المدرجة في الصفحات الأولى من السجل التاريخي. ولذلك، فإن محتواها يتناقض إلى حد كبير مع القصص الأسطورية التي تم تقديمها بها. عند فحصها عن كثب، يمكن أن تكون بمثابة أحد أهم الأدلة، ليس على الحقيقة، بل على زيف النظرية النورماندية. إذا كان أوليغ نورمانديًا جاء إلى روسيا مع روريك، وكانت فرقته مكونة من نورمان، فكيف، وفقًا للاتفاقية، يقسمون بالآلهة السلافية بيرون وفولوس، وليس بالاسكندنافيين أودين وثور؟ وتكرر نفس القسم في معاهدتي إيغور وسفياتوسلاف. كان روس، بكل العلامات التي لا شك فيها، شعبًا قويًا كثير العدد. لو كان قوماً أتوا من الدول الاسكندنافية فكيف يمكنهم تغيير دينهم بهذه السرعة ومن يستطيع إجبارهم؟ من أين أتت أسطورة دعوة الأمراء والدعوة من الدول الاسكندنافية؟ من المعروف أن سجلات العصور الوسطى كانت تحب أن تنسب إلى شعوبها أصلًا بعيدًا، مما يثير فخر الشعب. كانت الطريقة الأكثر شيوعًا هي إخراج الناس من الدول الاسكندنافية. أن مثل هذه العادة المنتشرة على نطاق واسع لإخراج أسلافهم من الدول الاسكندنافية ، في جميع الاحتمالات ، انعكست أيضًا في تقليدنا التاريخي حول خروج Varangian Rus من هناك. لكن كل شيء يقنعنا أن وطن روس لم يكن في الشمال، بل في الجنوب، وامتدت سيطرته من الجنوب إلى الشمال، وأن روس والفارنجيين كانا شعبين مختلفين. يُطلق على السجل نفسه اسم البحر الأسود الروسي وبحر البلطيق فارانجيان. تعود بداية التاريخ الروسي إلى نوفغورود فقط من خلال أسطورة دعوة الأمراء. حتى عنوان "حكاية السنوات الماضية" يتحدث عن كييف. ترتبط البيانات التاريخية أيضًا ببداية تاريخنا في كييف.

تمحو النظرية النورماندية من التاريخ شعبًا عظيمًا عاش في جنوب روسيا منذ زمن سحيق، وتستدعي مكانها نوعًا من الظل عبر البحر، لا تعرف ماذا تسميه: إما شعب، أو شعب. فرقة، ويدعي أن هذا الظل كان روسيا الحقيقية وأنه في غضون سنوات قليلة غطى المساحة بأكملها "من الصخور الفنلندية الباردة إلى كولشيس الناري". جنبا إلى جنب مع الشعب غير المسبوق من الفارانجيين-الروس، تم إنشاء فترة نورمان غير مسبوقة في تاريخنا، وبعد ذلك تم الإعلان عن جميع الظواهر الرئيسية لحياة دولتنا تقريبًا ليست خاصة بهم، ولكنها غريبة، تم جلبها من عبر البحر والأسباب والتقاليد .

إن علم الآثار، بالاعتماد على استنتاجات المؤرخين النورمانديين، اتبع حتى الآن نفس المسار الخاطئ في تفسير العديد من الآثار. إذا كانت بعض الأشياء المحفورة في التربة الروسية تشبه الأشياء الموجودة في الدنمارك أو السويد، فإن التفسير جاهز بالنسبة لآثارنا: هذا هو التأثير النورماندي. في هذه الحالة، لا يؤخذ بعين الاعتبار ظرفين بسيطين: أشياء كثيرة من نفس التصنيع، بمساعدة التجارة، منتشرة على مساحة واسعة جدًا، بالإضافة إلى أي تأثيرات سياسية؛ غالبًا ما توجد العديد من الأشياء المتشابهة بين أشخاص مختلفين تمامًا لم يسبق لهم الاتصال ببعضهم البعض.

يلخص ديمتري إيلوفيسكي النتائج التالية لجدلاته مع النظرية النورماندية وممثليها: "دعمًا للأسطورة التاريخية حول دعوة الفارانجيين ونظريتهم حول أصل روس من الدول الاسكندنافية، يستشهد النورمانديون بأدلة مختلفة: لكن ليس هناك شك واحد بينهما.

• 1. من بين مجموعة الشهادات البيزنطية، وجد النورمانديون تعبيرًا غامضًا لصالحهم: "الروس، ما يسمى الدروميين، من عائلة الفرنجة". وهذا التعبير ليس له معنى محدد؛ يتم استخدامه بمعنى الشعب الأوروبي، وهو ما يتفق معه النورمانديون أنفسهم. علاوة على ذلك، فهي لا تنتمي إلى قسطنطين بورفيروجنيتوس، ولا إلى فوتيوس أو ليو الشماس، بل إلى خلفاء ثيوفان وأمارتول. وماذا يمكن أن يعني هذا التعبير بالمقارنة مع العديد من المؤشرات الأخرى للبيزنطيين على أن روس شعب سكيثي أو تاورو سكيثي؟ هل من الممكن الحديث عن الفرنجة بعد الكلمات المعروفة لليو الشماس، شاهد عيان على روس سفياتوسلاف: "السكيثيون التاورو، الذين يطلقون على أنفسهم اسم روس بلغتهم الخاصة". وفيما يتعلق بالطقوس الجنائزية عند الروس، يقول إن الأسرار الهيلينية كانت تدرس لهم على يد الفيلسوفين أناكارسيس وزامولكسيس، ويصنف أخيل نفسه ضمن نفس القبيلة.
• 2. من بين مجموعة الشهادات العربية حول الروس، وجد النورمانديون تعبيرًا واحدًا فقط لصالحهم: "في عام 844، نهب الوثنيون، الذين يطلق عليهم روس، إشبيلية". لكن هذا خطأ واضح، كما ثبت منذ فترة طويلة، ولا يؤيد النورمانديون المعتدلون مثل هذه الشهادة الغريبة. كان لدى الكتاب العرب في القرنين التاسع والعاشر أفكار غامضة حول الجغرافيا والإثنوغرافيا في شمال أوروبا لدرجة أنهم صنفوا سكانها مع أقرب الناس الذين يعرفونهم من روس؛ وكان بحر البلطيق بمثابة الأكمام التي تربط البحر الأسود بالمحيط الغربي، ولذلك نسبت شائعة هجوم بعض البرابرة الشماليين على إسبانيا، الكاتب أو كاتبه اللاحق إلى روس، لأن. أصبح اسم الناس في ذلك الوقت مرتفعًا نتيجة الغارات على شواطئ البحر الأسود وبحر قزوين. تفقد روس إشبيلية كل معناها في سلسلة العديد من الأخبار العربية الأخرى، التي تشير إلى روس الأصلية والسلافية.
• 3. من بين جميع السجلات اللاتينية في العصور الوسطى التي تذكر روس، قدم النورمانديون شهادتين لصالحهم، ليوتبراند وبرودينتيوس. يقول ليوتبراند أسقف كريمونا عن الروس أنهم شعب يسكن شمال القسطنطينية، بين الخزر والبلغار، وهو ما يسميه اليونانيون بصفتهم الخارجية
• 4. أخبار سجلات بيرتين (برودينتيوس) عن روس "من قبيلة سفيون" لا يمكن للسويديين تفسيرها.

إن مجرد غياب العملات الذهبية البيزنطية في ذلك الوقت في كنوز السويد يتناقض مع وجود روس السويدية.

• 5. الطريق من الفارانجيين إلى اليونان، الموصوف في السجل، لا يمكن أن يدعم النظرية النورماندية، لأن هذا الوصف لا يشير إلى القرن التاسع، بل إلى القرن الحادي عشر. قسطنطين بورفيروجنيتوس، الذي يصف نفس المسار في القرن العاشر، يبدأه من نوفغورود ولم يذكر الفارانجيين في أي مكان. لا يمكن تفسير الأسماء الروسية للعتبات التي قدمها حصريًا باللغات الاسكندنافية. لم يتمكن النورمانديون من الإبحار على طول نهر الدنيبر إلا بعد تأسيس الدولة الروسية، حيث كانوا في خدمة الأمراء الروس أو تحت رعاية، لذلك عندما كانت الأسماء الروسية للمنحدرات موجودة بالفعل.
• 6. بعض أسماء الأمراء والمحاربين الأوائل تشبه الأسماء الإسكندنافية. وهذا أمر طبيعي تمامًا نظرًا لاشتراك العديد من الأسماء بين الشعوب السلافية والجرمانية، مع التعايش الطويل بين القوط والروس في أوروبا الشرقية، وكذلك مع التعايش البدائي بين القوط والسلاف على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق. . ولكن ليس من قبيل المبالغة أن نثبت أنهم ليسوا إسكندنافيين على وجه الحصر فحسب، بل في الغالب أيضًا.

هذه هي كل حجج المدرسة النورماندية التي تستحق الاهتمام وقد جمعتها منذ أكثر من مائة عام لتعزيز الحكاية التاريخية حول دعوة الفارانجيين ورأيهم حول أصل دولة روس بفضل الدول الاسكندنافية. أما بالنسبة للمفاهيم النورماندية القائلة بأن نظام دولتنا القديم له سمات نورماندية، فهذه تفسيرات اعتباطية تمامًا. ستكون هناك سمات مشتركة - فهي أمر لا مفر منه بين جميع الشعوب الأوروبية، ولكن ستكون هناك أيضًا اختلافات تشير بوضوح إلى سلافنا.

بالتوازي مع حجج النورمانديين، دعونا نكرر بإيجاز الأسباب التي نرفض على أساسها أسطورة دعوة الفارانجيين، والأهم من ذلك، نؤكد الأصل الأصلي لروس كدولة.

• 1. دعوة لا تصدق. ولا يقدم لنا التاريخ أمثلة على قيام شعب يدعو شعباً آخر إلى الحكم عليه.
• 2. إذا وجدت بعض القياس للحكاية عن الأصل الأجنبي لشعب روس، فإن القياس أسطوري أو أدبي فقط.
• 3. لم تكن روس مجرد فرقة أو قبيلة غير ذات أهمية يمكنها، دون أن يلاحظها أحد في التاريخ، الانتقال بكاملها من الدول الاسكندنافية إلى روسيا. لقد كان شعبًا كبيرًا وقويًا. خلاف ذلك، من المستحيل شرح موقفه المهيمن بين السلاف الشرقيين، والفتوحات والحملات واسعة النطاق التي أجريت على مدى عشرات الآلاف من السنين. وإذا كان روس مجرد فرقة خارجية، فإن المنطق الذي لا يرحم يسأل: أين اختفى الشعب الروسي دون أن يترك أثرا في الدول الاسكندنافية، أي. الشعب الذي جاءت منه هذه الفرقة؟ 4. وجود العديد من الأنهار في أوروبا الشرقية تحمل اسم روس. ومن المعروف أن الأسماء الشعبية غالبا ما تكون مرتبطة بشكل مباشر بأسماء الأنهار.
• 5. التوزيع الجغرافي لاسم روس بنهاية القرن التاسع. من إلمن إلى نهر الفولجا السفلي، مما يجعل من غير المعقول تمامًا ظهورها في أوروبا الشرقية فقط في النصف الثاني من هذا القرن. التاريخ لا يقدم أي تشبيه لهذا.
• 6. عاش شعب روكسولان السارماتي لفترة طويلة بين بحر آزوف ونهر الدنيبر. أخبار عنه من الكتاب اليونانيين واللاتينيين ابتداء من القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد، وتستمر حتى القرن السادس. إعلان شاملة ومؤكدة من خلال جداول بيوتنجر الشهيرة، أو خريطة طريق الإمبراطورية الرومانية. وفي القرن التاسع. وفي نفس الأماكن نشأ الشعب من جديد، أو روس، في الأخبار البيزنطية.
• 7. اسم بروسيا هو نفس اسم روسيا، أو في الواقع PoRussie. ومع ذلك، فقد نشأت بشكل مستقل عن روسنا، لأن الشعب البروسي الليتواني طوال العصور الوسطى لم يكن حتى جارًا لروسنا. من المحتمل أن يكون هذا الاسم مرتبطًا أيضًا بأسماء الأنهار. إن مجرد وجود بروسيا يحبط أي محاولة لإخراج روس من الدول الاسكندنافية؛ وإلا فيجب إخراج البروسيين من هناك.
• 8. الغياب التام لاسم روس بين الشعوب الاسكندنافية.
• 9. الوجود الطويل لروس الأوغرية أو ترانسكارباثيان، وكذلك إسناد هذا الاسم إلى الجاليكية أو تشيرفونايا روس، التي كانت مملوكة للأمراء الروس لفترة قصيرة نسبيًا. مثل هذه القوة من الاسم ستكون لا تصدق إذا لم تكن أصلية، ولكن أجنبي.
• 10. خطورة تاريخنا الأصلي واسم روس ذاته في الجنوب وليس في الشمال.
• 11. أقدم مصادرنا الوثائقية، والمعاهدات مع اليونانيين، لا تقدم أدنى تلميح يمكن من خلاله الشك في الأصل الأجنبي لروس. لقد عامل روس دائمًا الفارانجيين كأجانب وأجانب.
• 12. الطبيعة التجارية لروسيا وعلاقاتها التجارية مع بيزنطة والخزرية والتي بحسب ما لا شك فيه
• 13. عبادة الروس للآلهة السلافية، والتي تشهد عليها المعاهدات مع بيزنطة. إن الشعب الذي وصل للتو، وعلاوة على ذلك، الشعب المهيمن، لا يستطيع أن يخون آلهته على الفور ويقبل دين القبيلة التابعة.
• 14. وجود الكتابة السلافية بينهم، أثبته الترجمة السلافية لنفس المعاهدات.
• 15. غياب العنصر الإسكندنافي الدخيل في اللغة الروسية؛ وكذلك عدم وجود أي صراع بين الشعبين الروسي والسلافي قبل اندماجهما المفترض. إذا كان الروس شعبًا إسكندنافيًا، فلن يتمكنوا من التحول إلى السلاف بهذه السرعة.
• 16. الغياب التام لأخبار دعوة الأمراء أو مجيء روس من الدول الاسكندنافية في كافة المصادر الأجنبية. من المهم بشكل خاص الصمت بشأن قسطنطين بورفيروجينيتوس، الذي أبلغ عن أكبر قدر من المعلومات عن الروس ويدخل هو شخصيًا في علاقات مع الجيل الثاني (من المفترض أنه قادم من الدول الاسكندنافية) من الأمراء الروس.
• 17. البيزنطيون لا يخلطون بين الروس والفارانجيين أبدًا.
• 18. الملاحم الأيسلندية، التي من الطبيعي أن تتحدث عن السعادة غير العادية للنورمان في أوروبا الشرقية، لا تعرف شيئًا عن القبيلة النورماندية في روس، ولا عن روريك، ولا عن النورمانديين الذين يبحرون على طول نهر الدنيبر. تتحدث الملاحم عن الروس باعتبارهم الشعب الأصلي العظيم لأوروبا الشرقية.
• 19. مع عدم وجود أدلة تاريخية على هذه الرحلة، فإن الاستحالة المادية للحملات النورماندية على طول الممر المائي اليوناني قبل التوحيد السياسي لجنوب وشمال روس أمر ثابت أيضًا.
• 20. المسافة التي تبلغ حوالي 250 عامًا (حتى وفقًا لحساب النورمانديين) بين دعوة الفارانجيين وتجميع سجلنا الأولي في حد ذاتها تجعل التقليد غير موثوق به، وهو ما يؤكده ظله الأسطوري تمامًا.

سيكون من الممكن مواصلة قائمة الحجج ومقارنة البيانات التاريخية.

مثل هذه الحجج ضد النظرية النورماندية قدمها ديمتري إيلوفيسكي.

8. نقد النظرية النورماندية.

هناك 4 حجج رئيسية للنورماندية لا تزال تستخدم لإثبات صحة هذه النظرية (3 صاغها باير، 1 ميلر):

النظرية النورماندية الدولة الروسية القديمة

• 1. من الاسم الفنلندي للسويد "Ruotsi" (الإستونية "Rootsi")، جاء اسم "Rus" نفسه.
• 2. أسماء السفراء والتجار في معاهدات روس مع اليونانيين (القرن العاشر) ليست سلافية، وبالتالي فهي جرمانية.
• 3. أسماء منحدرات دنيبر في كتاب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (منتصف القرن العاشر) مذكورة باللغتين السلافية والروسية، لكن الأسماء السلافية والروسية مختلفة بشكل واضح، لذلك، يجب الاعتراف بالروس، وفقًا لباير، على أنهم سويديون ناطقون بالألمانية.
• 4. الفارانجيون، بحسب السجلات القديمة، يعيشون "وراء البحر"، لذلك فهم سويديون.

دعونا نحاول تحليل الحجة المتعلقة بأصل ومعنى مصطلح "روس". وأشار لومونوسوف أيضًا إلى عدم منطقية نتاج اسم "روس" من التسمية الفنلندية للسويديين "ruotsi" ، حيث لم يعرف السلاف ولا الفارانجيون مثل هذا الاسم العرقي. اعتراض ميلر، في إشارة إلى أمثلة "إنجلترا" و"فرنسا"، انحرف لومونوسوف بحجة واضحة: يمكن أن يعود اسم البلد إما إلى المنتصرين أو إلى المهزومين، وليس بأي حال من الأحوال إلى أسماء دولة ما. طرف ثالث. حاول علماء فقه اللغة من أوروبا - إكبلوم، وستندر بيترسن، وفالك، وإكبو، ومياجيستي، بالإضافة إلى المؤرخين باشكيفيتش ودراير، الموافقة على البناء الذي بموجبه تأتي كلمة "روس" من "ruotsi" - وهي الكلمة التي يطلق عليها الفنلنديون اسم السويديين. والسويد. "روس" بمعنى "الدولة الروسية" - تعني دولة السويديين - روس. قال باشكيفيتش إن "الروس" هم نورمانديون من أوروبا الشرقية. عارض G. Vernadsky هذه الإنشاءات قائلاً إن مصطلح "روس" من أصل روسي جنوبي، وأن "Rukhs" هي قبائل آلانية تعيش في السهوب الجنوبية في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. تشير كلمة "روس" إلى الاتحاد السياسي القوي روس، الذي كان موجودًا قبل وقت طويل من ظهور الفارانجيين، الذين قاموا بحملات عسكرية على ساحل البحر الأسود. إذا انتقلت إلى المصادر المكتوبة في ذلك الوقت - البيزنطية والعربية، يمكنك أن ترى أنهم يعتبرون روس أحد الشعوب المحلية في جنوب شرق أوروبا. كما تسميه بعض المصادر، وهذا مهم بشكل خاص، السلاف. تبين أن تحديد مفهوم "روس" و "النورمانديين" في السجلات، والذي ارتكز عليه النورمانديون، كان بمثابة إدراج لاحق. هناك موقف مماثل مع نقطة رئيسية أخرى في النظرية النورماندية - أصل كلمة "الفارانجيين". من بين الفرضيات المختلفة، هناك فرضية تشير إلى عدم الأصل الاسكندنافي لهذا المصطلح، بل إلى الأصل الروسي. مرة أخرى في القرن السابع عشر. ووجه هيربرشتاين أوجه تشابه بين اسم "الفارانجيين" واسم إحدى قبائل البلطيق السلافية - الفارغين. تم تطوير هذه الفكرة بواسطة Lomonosov، ثم Svistun لاحقًا. يتلخص المعنى العام لفرضياتهم في حقيقة أن "الفارانجيين" هم قادمون جدد من أراضي البلطيق تم تعيينهم في خدمة الأمراء السلافيين الشرقيين. بناء على صحة هذه الفرضيات، يصبح من غير الواضح من أين جاءت كلمة "فارانجيانز" في السجلات. من الواضح أنه من غير المجدي البحث عنه في الملاحم الاسكندنافية.

لقد تعامل أكثر من خمسين عالماً مع مشكلة الاقتراضات الاسكندنافية باللغة الروسية منذ قرنين من الزمان. أراد النورمانديون إظهار أن العديد من الأشياء والمفاهيم في اللغة الروسية هي من أصل إسكندنافي. خاصة بالنسبة لهذا، قام عالم فقه اللغة السويدي K. Turnkvist بعمل رائع في العثور على الاقتراضات الاسكندنافية من اللغة الروسية وغربلتها. وكانت النتيجة مخيبة للآمال تماما. في المجموع، تم العثور على 115 كلمة، الغالبية العظمى منها هي لهجات القرن التاسع عشر، والتي لا تستخدم في عصرنا. ثلاثون فقط هي استعارات واضحة، منها عشرة فقط يمكن الاستشهاد بها كدليل على النظرية النورماندية. هذه كلمات مثل "gridin"، "tiun"، "yabetnik"، "brkovsk"، "pood". يتم استخدام كلمات مثل "narov"، "syaga"، "shgla" في المصادر مرة واحدة. الاستنتاج واضح. بالضبط بنفس النجاح، حاول الباحث أ. باكلوند إثبات وجود الأسماء الاسكندنافية على أراضي الدولة الروسية. بشكل عام، إذا قمت بتحليل جميع البيانات التي يبدو أنها تدعم نظرية نورمان بعناية، فمن المؤكد أنها سوف تنقلب ضدها. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم النورمانديون مصادر مختلفة عن تلك التي يستخدمها مناهضو النورمانديين، ومعظم هذه المصادر غربية، على سبيل المثال، حياة ثلاثة لأوتو بامبرج. غالبًا ما تكون هذه المصادر مزيفة ومتحيزة. المصادر التي يمكن الاعتماد عليها هي مصادر بيزنطية، على سبيل المثال، تشير بوضوح تام إلى أنه لا ينبغي الخلط بين روس والفارانجيين؛ تم ذكر روس في وقت سابق من الفارانجيين. صلى الأمراء والفرق الروسية إما لبيرون أو للمسيح، ولكن ليس للآلهة الاسكندنافية. ومن الجدير بالثقة أيضًا أعمال فوتيوس، قسطنطين بورفيروجنيتوس، التي لم يذكر فيها شيئًا عن دعوة الفارانجيين إلى روس.

ويمكن قول الشيء نفسه عن المصادر العربية، على الرغم من أن النورمانديين تمكنوا في البداية من تحويلها لصالحهم. تتحدث هذه المصادر عن الروس كشعب طويل القامة وذو شعر أشقر. في الواقع، قد يفكر المرء في الروس باعتبارهم إسكندنافيين، لكن هذه الاستنتاجات الإثنوغرافية هشة إلى حد ما. تشير بعض الميزات في الجمارك إلى السلاف.

إن مجمل جميع المصادر يسمح لنا بالحديث بجرأة عن فشل النظرية النورماندية. بالإضافة إلى هذه الأدلة الدامغة، هناك العديد من الأدلة الأخرى - مثل الأدلة على الأصل السلافي لأسماء منحدرات دنيبر، وبعض البيانات الأثرية. كل هذه الحقائق تدحض النظرية النورماندية. الاستنتاج من كل ما سبق هو كما يلي: يمكن الافتراض أن دور النورمانديين في روس في الفترة الأولى من ظهورهم على أراضي السلاف الشرقيين (حتى الربع الثالث من القرن العاشر) مختلف عما كانت عليه في الفترة اللاحقة. في البداية، هذا هو دور التجار الذين يعرفون الدول الأجنبية جيدا، ثم - المحاربون والملاحون والبحارة. تم استدعاء سلالة إسكندنافية مجيدة إلى العرش، وتمجدها، على ما يبدو، في النصف الثاني من القرن التاسع أو بحلول الوقت الذي وصل فيه أوليغ إلى كييف. إن الرأي القائل بأن النورمانديين لعبوا نفس الدور في روس مثل الغزاة في أمريكا هو رأي خاطئ من حيث الأساس. لقد أعطى النورمانديون زخمًا للتحولات الاقتصادية والاجتماعية في روس القديمة - وهذا البيان أيضًا ليس له أي أساس.

وأشار لومونوسوف إلى "ألمنة" باير لأسماء الأمراء السلافيين. من المهم جدًا والمقنع استنتاجه بأن "هذه الأسماء في اللغة الاسكندنافية ليس لها أي معنى" (مثال على التفسير "الجرماني" للأسماء السلافية يمكن أن يكون تفسير الاسم الأميري فلاديمير على أنه "حارس الغابة"). لم يتغلب أي من النورمانديين بعد على استنتاج لومونوسوف. كما أن ملاحظة لومونوسوف مهمة جدًا أنه منذ اعتماد المسيحية في روسيا، تمت الموافقة على الأسماء اليونانية واليهودية، لكن هذا لا يعني أن حاملي هذه الأسماء هم يونانيون أو يهود، وبالتالي فإن الأسماء نفسها لا تشير إلى لغة ناقلاتهم. وفقا لهذا التفكير، اعترف لومونوسوف بأن اسم "روريك" كان إسكندنافيا، لكن الأمير جاء مع الفارانجيين - روس من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق. استندت إدانته أيضًا إلى حقيقة أنه زار ساحل بحر فارانجيان أثناء وجوده في ألمانيا، حيث لم يتم الحفاظ على الأسماء الجغرافية السلافية فحسب، بل بدا أيضًا الكلام السلافي في بعض الأماكن.

9. توصل الباحثون المعاصرون، بعد التغلب على التطرف في النورماندية ومعاداة النورماندية، إلى الاستنتاجات التالية:

بدأت عملية طي الدولة قبل الفارانجيين، وتشير حقيقة دعوتهم للحكم إلى أن هذا الشكل من السلطة كان معروفًا بالفعل لدى السلاف.

روريك - شخصية تاريخية حقيقية، تمت دعوتها إلى نوفغورود للعب دور المحكم، وربما مدافعًا عن الفارانجيين في الخارج (Svei)، تستولي على السلطة من خلال قمع الانتفاضة التي قادها فاديم (على الأرجح أمير قبلي محلي). إن ظهوره في نوفغورود (سلميًا أو عنيفًا) لا علاقة له بولادة الدولة.

هناك وجهات نظر أخرى تنكر حقيقة روريك، ولكن من الواضح أن مسألة أصل روريك لا علاقة لها بمشكلة تشكيل الدولة الروسية القديمة

تستخدم الفرقة النورماندية، غير المثقلة بالتقاليد المحلية، عنصر العنف بشكل أكثر نشاطًا لجمع الجزية وتوحيد النقابات القبلية السلافية، مما يؤدي إلى حد ما إلى تسريع عملية طي الدولة. في الوقت نفسه، هناك توحيد لنخبة الفرقة الأميرية المحلية، وتكاملها مع فرق فارانجيان وإضفاء الطابع السلافي على الفارانجيين أنفسهم.

أوليغ، بعد أن وحد أراضي نوفغورود وكييف وجمع الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين، لخص القاعدة الاقتصادية للدولة الناشئة.

العرقية روس من أصل شمالي. وعلى الرغم من أن السجل يشير إلى إحدى القبائل النورماندية، فمن المرجح أن يكون اسمًا جماعيًا (من الروتسي الفنلندي - المجدفين) الذي لم تكن مخبأة بموجبه مجموعة عرقية، بل مجموعة عرقية واجتماعية تتكون من ممثلين عن مختلف الشعوب العاملة في السرقة البحرية والتجارة وتمثيل فرقة الأمير. ثم، من ناحية، يصبح من الواضح الانتشار السريع لهذا المفهوم، الذي لم يعد مرتبطًا بأي مجموعة عرقية، بين السلاف الشرقيين، الذين اندمجت نخبتهم القبلية مع العنصر الغريب، ومن ناحية أخرى، الاستيعاب السريع للفارانجيين أنفسهم، الذين قبلوا أيضًا الطوائف الوثنية السلافية الشرقية ولم يتمسكوا بآلهتهم.

10. حقيقة مثيرة للاهتمام حول المستعمرات النورماندية التي تم إنشاؤها بعد الحفريات الأثرية:

في تطور النزاع بين مؤيدي نظرية نورمان ومناهضي النورمانديين، حدثت تغييرات جذرية. كان سبب ذلك بعض الزيادة في نشاط العقيدة المناهضة للنورمان، والتي حدثت في مطلع الثلاثينيات. جاء علماء الجيل الأصغر ليحلوا محل علماء المدرسة القديمة. لكن حتى منتصف الثلاثينيات، احتفظ غالبية المؤرخين بفكرة أن المسألة النورماندية قد تم حلها منذ فترة طويلة بالروح النورماندية. كان علماء الآثار أول من توصل إلى أفكار مناهضة للنورمان، ووجهوا انتقاداتهم لأحكام مفهوم عالم الآثار السويدي ت. آرني، الذي نشر عمله "السويد والشرق". أنتجت الأبحاث الأثرية التي أجراها علماء الآثار الروس في ثلاثينيات القرن العشرين مواد تتعارض مع مفهوم آرني. وقد لعب المعيار الذي طوره علماء الآثار السوفييت دورًا مهمًا في هذا الأمر لحل مسألة العرقية في مواقع الدفن. وتبين أن اللحظة الحاسمة ليست وجود أشياء معينة في الدفن، بل مجمع الدفن بأكمله ككل. هذا النهج سمح لـ V.I. رافدونيكاس، على أساس أعمال التنقيب في تلال الدفن في منطقة جنوب شرق لادوجا في نهاية العشرينيات من القرن الماضي، لانتقاد تصريحات آرني حول وجود مستعمرات نورماندية في هذه المنطقة وإثبات أن أراضي الدفن تنتمي إلى السكان المحليين. قبيلة البلطيق الفنلندية أ. وانتقد أرتسيخوفسكي تأكيد النورمانديين على وجود مستعمرات نورماندية في أراضي سوزدال وسمولينسك، موضحًا أنه هنا أيضًا تم العثور على معظم الأشياء الإسكندنافية في المعالم الجنائزية التي تم فيها الدفن ليس وفقًا للإسكندنافيين، ولكن وفقًا لذلك. إلى العرف المحلي.

إن نظرية الاستعمار النورماندي للأراضي الروسية، والتي استند إليها آرني على مواد أثرية، تلقت، بشكل غريب، دعمًا من اللغويين في العقود التالية. جرت محاولة لتأكيد وجود عدد كبير من المستعمرات النورماندية في هذه الأماكن بمساعدة تحليل الأسماء الجغرافية لأراضي نوفغورود. تعرض هذا البناء النورماندي الأحدث لتحليل نقدي بواسطة إ. ريدزيفسكايا، الذي أعرب عن رأي مفاده أنه من المهم أن نأخذ في الاعتبار ليس فقط العلاقات بين الأعراق، ولكن أيضًا العلاقات الاجتماعية في روس عند دراسة هذه المشكلة. ومع ذلك، فإن هذه الخطابات الانتقادية لم تغير الصورة العامة بعد. لقد عارض العالم المذكور، كما هو الحال مع الباحثين الروس الآخرين، الأحكام النورماندية الفردية، وليس ضد النظرية بأكملها ككل.

النظرية النورماندية عبارة عن مجموعة معقدة من الأفكار العلمية، والتي بموجبها تم استدعاء الإسكندنافيين (أي "الفارانجيين") لحكم روسيا، وهم الذين وضعوا الأسس الأولى للدولة عليها. وفقًا للنظرية النورماندية، فإن بعض العلماء الغربيين والروس يثيرون مسألة تأثير الفارانجيين على قبائل السلافيين المتكونة بالفعل، ولكن تأثير الفارانجيين على أصل روس كدولة متطورة وقوية ومتطورة. دولة مستقلة.

نشأ مصطلح "الفارانجيون" في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. تم ذكر الفارانجيين لأول مرة في "حكاية السنوات الماضية" في صفحاتها الأولى، ويفتحون أيضًا قائمة تضم 13 شخصًا واصلوا عشيرة يافث بعد الطوفان. أدرك الباحثون الأوائل الذين شاركوا في تحليل قصة نيستور حول دعوة الفارانجيين بشكل عام تقريبًا صحتها، حيث رأوا في الفارانجيين-الروس أشخاصًا من الدول الاسكندنافية (بيتريوس وعلماء سويديين آخرين، باير، ج.ف. مولر، تونمان، شليتسر، إلخ. ). . ولكن في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، بدأ معارضو هذه "النظرية النورماندية" في الظهور (تريدياكوفسكي ولومونوسوف).

ومع ذلك، حتى الستينيات من القرن التاسع عشر، يمكن اعتبار المدرسة النورماندية مهيمنة دون قيد أو شرط، حيث تم رفع عدد قليل فقط من الاعتراضات ضدها (إيورز في عام 1808). خلال هذا الوقت، كان أبرز ممثلي النورماندية هم كارامزين، وكروج، بوجودين، وكونيك، وشفاريك، وميكلوشيش. ومع ذلك، منذ عام 1859، ارتفعت المعارضة ضد النورماندية بقوة جديدة غير مسبوقة حتى الآن.

النورمانديون - أتباع النظرية النورماندية، استنادًا إلى قصة نيستور كرونيكل حول دعوة الفارانجيين-الروس من عبر البحر، يجدون تأكيدًا لهذه القصة في أدلة اليونانية والعربية والإسكندنافية وأوروبا الغربية وفي الحقائق اللغوية ، يتفق الجميع على أن الدولة الروسية، على هذا النحو، أسسها بالفعل الإسكندنافيون، أي السويديون.

تنكر النظرية النورماندية أصل الدولة الروسية القديمة نتيجة للتطور الاجتماعي والاقتصادي الداخلي. يربط النورمانديون بداية الدولة في روس بلحظة دعوة الفارانجيين للحكم في نوفغورود وغزوهم للقبائل السلافية في حوض دنيبر. لقد اعتقدوا أن الفارانجيين أنفسهم، "الذي كان روريك وإخوته منهم، لم يكونوا قبيلة ولغة سلافية ... لقد كانوا إسكندنافيين، أي سويديين".

تعرض M. V. Lomonosov لانتقادات مدمرة لجميع الأحكام الرئيسية لهذا "المفهوم المناهض للعلم لنشأة روس القديمة". الدولة الروسية القديمة، وفقا للومونوسوف، كانت موجودة قبل وقت طويل من دعوة الفارانجيين الروس في شكل نقابات قبلية مفككة وإمارات منفصلة. من الواضح أن النقابات القبلية للسلاف الجنوبيين والشماليين، الذين "يعتبرون أنفسهم أحرارًا بدون ملكية"، كانوا مثقلين بأي نوع من السلطة.

في إشارة إلى دور السلاف في تطوير تاريخ العالم وسقوط الإمبراطورية الرومانية، يؤكد لومونوسوف مرة أخرى على حب حرية القبائل السلافية وموقفهم غير المتسامح تجاه أي اضطهاد. وهكذا يشير لومونوسوف بشكل غير مباشر إلى أن السلطة الأميرية لم تكن موجودة دائمًا، ولكنها كانت نتاجًا للتطور التاريخي لروسيا القديمة. لقد أظهر ذلك بوضوح بشكل خاص في مثال نوفغورود القديم، حيث "رفض سكان نوفغورود تحية الفارانجيين وبدأوا في حكم أنفسهم". لكن التناقضات الطبقية التي مزقت المجتمع الإقطاعي الروسي القديم أدت إلى سقوط حكم الشعب: فقد وقع أهل نوفغورود "في صراع كبير وحروب ضروس، وتمردت عشيرة على أخرى للحصول على الأغلبية". وفي هذه اللحظة من التناقضات الطبقية الحادة، لجأ سكان نوفغوروديون (أو بالأحرى ذلك الجزء من سكان نوفغوروديين الذين انتصروا في هذا الصراع) إلى الفارانجيين بالكلمات التالية: "أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن ليس لدينا تجهيزات؛ تعالوا إلينا ليملكوا ويسودوا علينا».

بالتركيز على هذه الحقيقة، يؤكد لومونوسوف أن الأمر لم يكن ضعف الروس وعدم قدرتهم على الحكم، كما حاول أنصار النظرية النورماندية التأكيد بعناد، ولكن التناقضات الطبقية، التي قمعت بقوة فرقة فارانجيان، كانت هي السبب. سبب استدعاء الفارانجيين.

بالإضافة إلى لومونوسوف، دحض مؤرخون روس آخرون، بما في ذلك إس إم سولوفيوف، النظرية النورماندية أيضًا: “لم يكن النورمانديون قبيلة مهيمنة، بل خدموا فقط أمراء القبائل الأصلية؛ خدم العديد منهم بشكل مؤقت فقط؛ أولئك الذين بقوا في روس إلى الأبد، بسبب عدم أهميتهم العددية، اندمجوا بسرعة مع السكان الأصليين، خاصة وأنهم لم يجدوا في حياتهم الوطنية عقبات أمام هذا الاندماج. وهكذا، في بداية المجتمع الروسي، لا يمكن أن يكون هناك شك في هيمنة النورمانديين، في الفترة النورماندية "(S. M. Solovyov، 1989؛ ص 26).

لذا يمكننا القول أن النظرية النورماندية هُزمت تحت هجمة العلماء الروس. وبالتالي، قبل وصول الفارانجيين، كانت روس بالفعل دولة، وربما لا تزال بدائية، ولم تتشكل بالكامل. ولكن لا يمكن إنكار أن الدول الاسكندنافية أثرت بشكل كافٍ على روسيا، بما في ذلك الدولة. ومع ذلك، فإن الأمراء الروس الأوائل، الذين كانوا إسكندنافيين، قدموا الكثير من الأشياء الجديدة في نظام الإدارة (على سبيل المثال، الحقيقة الأولى في روس كانت فارانجيان).

ومع ذلك، بلا شك، كان تأثير الدول الاسكندنافية على روس كبيرًا جدًا. يمكن أن يحدث هذا ليس فقط نتيجة للتواصل الوثيق بين الإسكندنافيين والسلاف، ولكن ببساطة لأن جميع الأمراء الأوائل في روس، وبالتالي السلطة الشرعية، كانوا من الفارانجيين. وبالتالي، فإن الحقيقة الأولى في روس كانت فارانجيان.

بالإضافة إلى التشريع والدولة، يجلب الإسكندنافيون معهم العلوم العسكرية وبناء السفن. هل يستطيع السلاف الإبحار على قواربهم إلى القسطنطينية والاستيلاء عليها والبحر الأسود؟ تم الاستيلاء على تسارغراد من قبل أوليغ، الملك الفارانجي، مع حاشيته، لكنه الآن أمير روسي، مما يعني أن سفنه أصبحت الآن سفن روسية، وبالتأكيد هذه ليست فقط السفن التي جاءت من بحر فارانجيان، ولكنها قطعت أيضًا هنا في روس. جلب الفايكنج إلى روس مهارات الملاحة والإبحار والتوجيه بالنجوم وعلم التعامل مع الأسلحة والعلوم العسكرية.

وبطبيعة الحال، بفضل الدول الاسكندنافية، تتطور التجارة في روسيا. في البداية، جارداريك هي مجرد بعض المستوطنات في طريق الدول الاسكندنافية إلى بيزنطة، ثم يبدأ الفارانجيون في التجارة مع السكان الأصليين، ويستقر البعض هنا للتو - من سيصبح أميرًا، ومن سيكون مقاتلًا، ومن سيبقى تاجرًا . ونتيجة لذلك، يواصل السلاف والفارانجيون معًا رحلتهم "من الفارانجيين إلى الإغريق". وهكذا، وبفضل أمراءها الفارانجيين، ظهرت روس لأول مرة على المسرح العالمي وشاركت في التجارة العالمية. وليس فقط.

تدرك الأميرة أولغا بالفعل مدى أهمية إعلان روس بين الدول الأخرى، ويكمل حفيدها الأمير فلاديمير ما بدأته بتنفيذ معمودية روس، وبالتالي نقل روس من عصر البربرية، التي منها الدول الأخرى لقد ذهبوا منذ فترة طويلة إلى العصور الوسطى، مما وضع روس معهم في مرحلة واحدة من التطور.

وعلى الرغم من أن النظرية النورماندية لم تتلق تأكيدًا تاريخيًا مطلقًا، إلا أنه يمكننا القول أنه مع ظهور الإسكندنافيين في روس:

بناء السفن، الإبحار، الملاحة، الملاحة النجمية.
توسيع العلاقات التجارية.
الحرب.
الفقه، القوانين.
وضع الإسكندنافيون دولة روس على نفس مستوى التنمية مثل الدول المتقدمة الأخرى.

الجامعة الروسية للاقتصاد سميت باسم ج.ف. بليخانوف

كلية الإدارة

قسم التاريخ الروسي والعالمي

في تخصص "التاريخ"

نظرية نورمان

أكمله: شاشكينا د.م.

طالب السنة الأولى المجموعة 1130

تم الفحص بواسطة: سوكولوف إم.في.

موسكو - 2013

نظرية نورمان- اتجاه في التأريخ، الذي يعتبر أنصاره النورمانديين (الفارانجيين) مؤسسي الدولة السلافية.

يرتبط مفهوم الأصل الاسكندنافي للدولة بين السلاف بجزء من "حكاية السنوات الماضية"، الذي ذكر أنه في عام 862، من أجل إنهاء الحرب الأهلية، لجأ السلاف إلى الفارانجيين باقتراح لاتخاذ الأميرية عرش. تشير السجلات إلى أن الفارانجيين في البداية أخذوا الجزية من سكان نوفغورود، ثم تم طردهم، ومع ذلك، بدأت الحرب الأهلية بين القبائل (وفقًا لسجل نوفغورود - بين المدن): "وقاتل في كثير من الأحيان من أجل نفسك". بعد ذلك، توجه السلوفينيون وكريفيتشي وتشود ومريا إلى الفارانجيين قائلين: "أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن لا يوجد فيها لباس. نعم، اذهب للملك والحكم علينا. ونتيجة لذلك، جلس روريك للحكم في نوفغورود، وسينيوس - في بيلوزيرو وتروفور في إيزبورسك. الباحثون الأوائل الذين شاركوا في تحليل قصة نيستور حول دعوة الفارانجيين، اعترفوا جميعًا تقريبًا بصحتها بشكل عام، حيث رأوا في الشعب الفارانجي الروسي من الدول الاسكندنافية. تم طرح "النظرية النورماندية" في القرن الثامن عشر. المؤرخون الألمان ج. باير وج. ميلر، بدعوة من بيتر الأول للعمل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. لقد حاولوا إثبات علميًا أن الدولة الروسية القديمة أنشأها الفايكنج. في القرن 19 اكتسبت النظرية النورماندية في التأريخ الروسي الرسمي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. طبيعة النسخة الرئيسية لأصل الدولة الروسية. المظهر المتطرف لهذا المفهوم هو التأكيد على أن السلاف، بسبب عدم استعدادهم، لم يتمكنوا من إنشاء دولة، ثم دون قيادة أجنبية، لم يتمكنوا من إدارتها. في رأيهم، تم تقديم الدولة إلى السلاف من الخارج.

تنكر النظرية النورماندية أصل الدولة الروسية القديمة نتيجة للتطور الاجتماعي والاقتصادي الداخلي. يربط النورمانديون بداية الدولة في روس بلحظة دعوة الفارانجيين للحكم في نوفغورود وغزوهم للقبائل السلافية في حوض دنيبر. لقد اعتقدوا أن الفايكنج أنفسهم، من كان روريك وإخوته، لم تكن هناك قبيلة ولغة سلافية ... لقد كانوا إسكندنافيين، أي سويديين.

سم. يعتبر سولوفيوف الفارانجيين عنصرًا أساسيًا في هياكل الدولة المبكرة في روس، علاوة على ذلك، يعتبرهم مؤسسي هذه الهياكل. يكتب المؤرخ: "... ما هي أهمية دعوة روريك في تاريخنا؟ " إن دعوة الأمراء الأوائل لها أهمية كبيرة في تاريخنا، فهي حدث روسي بالكامل، ويبدأ التاريخ الروسي بحق. إن الظاهرة الأولية الرئيسية في تأسيس الدولة هي توحيد القبائل المتباينة من خلال ظهور مبدأ مركزي بينها، وهو السلطة. اتحدت القبائل الشمالية، السلافية والفنلندية، وأطلقت على نفسها اسم مبدأ التركيز هذا، هذه القوة. هنا، في تمركز عدة قبائل شمالية، يتم وضع بداية تمركز جميع القبائل الأخرى، لأن البداية المسماة تستخدم قوة القبائل المتمركزة الأولى، لتتركز من خلالها قوى أخرى، متحدة لأول مرة. ، ابدأ في التصرف.

ن.م. اعتبر كرامزين الفارانجيين مؤسسي "الملكية الروسية" التي "امتدت حدودها شرقًا إلى محافظتي ياروسلافل ونيجني نوفغورود الحاليتين، وجنوبًا إلى غرب دفينا؛ بعد القياس بالفعل، اعتمد موروم وبولوتسك على روريك: لأنه، بعد أن قبل الاستبداد، أعطى السيطرة لرجال الأرض المتحدين المشهورين، إلى جانب بيلاوزيرو وبولوتسك وروستوف ومور، الذين غزاهم هو أو إخوته، كما ينبغي للمرء أن يعتقد. وهكذا، إلى جانب السلطة الأميرية العليا، يبدو أن النظام الإقطاعي أو المحلي أو الخاص قد تم إنشاؤه في روسيا، والذي كان أساس المجتمعات المدنية الجديدة في الدول الاسكندنافية وفي جميع أنحاء أوروبا، حيث هيمنت الشعوب الألمانية.

ن.م. كتب كارامزين: "أسماء أمراء الفارانجيين الثلاثة - روريك وسينوس وتروفور - التي يطلق عليها السلاف والشود، هي بلا شك نورماندية: على سبيل المثال، في سجلات الفرنجة حوالي 850 - وهو أمر جدير بالملاحظة - ثلاثة روريكيين مذكورة: أحدهما يُدعى زعيم الدنماركيين، والآخر هو الملك (ريكس) نورمان، والثالث هو ببساطة نورمان. ف.ن. يعتقد تاتيشيف أن روريك كان من فنلندا، لأنه من هناك فقط يمكن للفارانجيين القدوم إلى روس في كثير من الأحيان. يتفق بلاتونوف وكليوتشيفسكي تمامًا مع زملائهما، ولا سيما كتب كليوتشيفسكي: "أخيرًا، أسماء الأمراء الفارانجيين الروس الأوائل ومحاربيهم جميعهم تقريبًا من أصل إسكندنافي؛ نلتقي بنفس الأسماء في الملاحم الاسكندنافية: روريك في شكل هرورك، تروفور - ثورفاردر، أوليغ، وفقًا للنطق الكييفي القديم حول - هيلجي، أولغا - هيلجا، في قسطنطين بورفيروجنيتوس - ????,إيغور - إنغفار، أوسكولد - هوسكولدر، دير ديري، فريلاف - فريليفر، سفينالد - سفينالدر، إلخ."

يعود أصل الاسم العرقي "روس" إلى الكلمة الإسكندنافية القديمة روزمين أو روسكارلار - "المجدفون والبحارة" وكلمة "ruotsi / rooti" بين الفنلنديين والإستونيين والتي تعني السويد بلغتهم والتي كان ينبغي بحسب بعض اللغويين أن تتحول إلى "روس" عند استعارة هذه الكلمة إلى اللغات السلافية.

ومن أهم الحجج التي قامت عليها النظرية النورماندية ما يلي:

· المصادر المكتوبة البيزنطية وأوروبا الغربية (حيث حدد المعاصرون روس على أنهم سويديين أو نورمانديين.

· الأسماء الاسكندنافية لسلف السلالة الأميرية الروسية - روريك و "إخوته" سينوس وتروفور وجميع الأمراء الروس الأوائل قبل سفياتوسلاف. في المصادر الأجنبية، يتم تقديم أسمائهم أيضا في شكل قريب من الصوت الاسكندنافي. يُدعى الأمير أوليغ X-l-g (حرف الخزر) والأميرة أولغا - هيلجا والأمير إيغور - إنجر (المصادر البيزنطية).

· الأسماء الإسكندنافية لمعظم سفراء "العشيرة الروسية" المدرجة في المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 912.

· عمل قسطنطين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (حوالي 949)، والذي يعطي أسماء منحدرات دنيبر بلغتين: "الروسية" والسلافية، حيث يمكن اقتراح أصل الكلمة الاسكندنافية لمعظم "الروسية" أسماء.

الحجج الإضافية هي أدلة أثرية تثبت وجود الدول الاسكندنافية في شمال الأراضي السلافية الشرقية، بما في ذلك اكتشافات القرنين التاسع والحادي عشر في حفريات مستوطنة روريك، والمدافن في ستارايا لادوجا (من منتصف القرن الثامن) و جنيزدوفو. في المستوطنات التي تأسست قبل القرن العاشر، تعود القطع الأثرية الإسكندنافية إلى فترة "دعوة الفارانجيين"، بينما في أقدم الطبقات الثقافية

وجهات نظر حول أصل الدولة الروسية القديمة. النظريات النورماندية:

الدولة الروسية القديمة الاسكندنافية النورماندية

اتخذت الخلافات حول النسخة النورماندية في بعض الأحيان طبيعة أيديولوجية في سياق مسألة ما إذا كان بإمكان السلاف أن ينشئوا دولة بشكل مستقل، دون النورمانديين الفارانجيين. في زمن ستالين، تم رفض النورماندية في الاتحاد السوفييتي على مستوى الدولة، ولكن في الستينيات، عاد التأريخ السوفييتي إلى الفرضية النورماندية المعتدلة بينما استكشف في الوقت نفسه نسخًا بديلة لأصل روس.

يعتبر المؤرخون الأجانب في معظمهم أن النسخة النورماندية هي النسخة الرئيسية.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في تعلم موضوع ما؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات تعليمية حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم الطلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

مقدمة ………………………………………………………………….3

الفصل 1

السلاف وانتقاده في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

1.1. ظهور "النظرية النورماندية" في منتصف القرن الثامن عشر: المؤلفون، المصادر، الأحكام الرئيسية، النقاد الأوائل…………………………………………………………………….5

1.2. تطور النقاش في القرن التاسع عشر ………………………………………… 9

الفصل 2

الخلاصة ……………………………………………………………….14

قائمة الأدبيات المستخدمة …………………………………………………………………………….17

مقدمة

ليس هناك شك في تاريخ روسيا من شأنه أن لا يسبب مثل هذه النزاعات الطويلة والعنيفة وبمشاركة العديد من العلماء أكثر من السؤال "من أين أتت الأرض الروسية" ، ومن هو روريك و "الفارانجيون" الذين حددهم سجلات روسية مع "روس".

تشير المصادر المكتوبة إلى ظهور الدولة الروسية القديمة إلى القرن التاسع. وفقًا لحكاية السنوات الماضية، أشاد السلوفينيون الإيلمنيون وجيرانهم - قبائل ميري الفنلندية - بالفارانجيين، ولكن بعد ذلك، لا يريدون تحمل العنف، "... في عام 6370 (862) طردوا الفارانجيين عبروا البحر ولم يعطوا لهم جزية وملكوا على أنفسهم ولم يكن فيهم بر وقام جيل بعد جيل وتخاصموا وابتدأوا يتقاتلون. فقالوا لأنفسهم: لنبحث عن أمير يحكمنا ويحكم بالحق. وذهبوا عبر البحر إلى الفارانجيين إلى روس. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيين اسم روس، كما يُطلق على الآخرين اسم السويديين، والبعض الآخر نورمان وزوايا - هكذا تم استدعاؤهم. قال تشود روس والسلاف وكريفيتشي وكلهم: "أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن لا يوجد نظام فيها. تعالوا واحكموا علينا". وتم انتخاب ثلاثة إخوة مع عشائرهم، وأخذوا معهم كل روسيا، وجاءوا، وجلس الأكبر، روريك، في نوفغورود، والآخر، سينيوس، في بيلوزيرو، والثالث، ترفور، في إيزبورسك. .

علاوة على ذلك، تشير "حكاية السنوات الماضية" إلى أن البويار روريك أسكولد ودير "توسلوا" إلى أميرهم للقيام بحملة ضد بيزنطة. وعلى طول الطريق، استولوا على كييف وأطلقوا على أنفسهم اسم الأمراء بشكل تعسفي. لكن أوليغ، وهو قريب وحاكم روريك، قتلهم عام 882 وبدأ حكم كييف مع ابن روريك الصغير إيغور. وهكذا، في عام 882، تحت حكم أمير واحد، اتحدت كييف ونوفغورود، وتشكلت دولة كييف روس الروسية القديمة.

هذا هو التقليد التاريخي حول بداية الدولة الروسية. لفترة طويلة كانت هناك خلافات لا نهاية لها حول هذا الموضوع. كانت القصة التي رواها المؤرخ بمثابة الأساس لإنشاء "النظرية النورماندية" في القرن الثامن عشر حول ظهور الدولة الروسية القديمة. مؤسسو هذه النظرية هم العلماء الألمان باير وميلر وشلوزر الذين عملوا في روسيا في القرن الثامن عشر. لقد اعتقدوا أن الفارانجيين، الذين فهموا النورمانديين بواسطتهم، لعبوا الدور الرئيسي في تشكيل كييف روس.

تسببت النظرية النورماندية مباشرة بعد إنشائها في انتقادات حادة. تم التعبير عنه لأول مرة في إطار النظرية المناهضة للنورمان التي صاغها إم.في. لومونوسوف وعلى أساس فرضية الأصالة المطلقة للدولة السلافية.

لقد مر أكثر من قرنين ونصف القرن منذ إنشاء النظريات النورماندية والمناهضة للنورمان. خلال هذا الوقت، تم تجميع كمية هائلة من المواد المصدرية الجديدة، والآمال في حل مسألة سيتم حلها أخيرا غير مبررة. تطورت كل من النظريات النورماندية والمناهضة للنورمان بكثافة متفاوتة طوال هذا الوقت، وحتى يومنا هذا، تتمتع كل منهما بعدد كبير من المؤيدين. في الوقت نفسه، يتفق البعض بين "مناهضي النورمانديين" على أن الفارانجيين هم إسكندنافيون، وفي الوقت نفسه يجادلون بأنهم لم يجلبوا الدولة إلى روسيا، لكنهم لعبوا فقط دورًا سياسيًا معينًا كمرتزقة في المحاكم الأميرية و تم استيعابهم من قبل السلاف. وجد جزء آخر من "مناهضي النورمانديين" أدلة على أن الفارانجيين والروس، المتطابقين معهم، هم من السلاف ويدافعون عنها.

في الوقت الحاضر، لم يتم توضيح مسألة أصل الدولة الروسية بشكل كامل. في الدول الاسكندنافية، يوصف تاريخ روس بأنه تاريخ السويد الكبرى، التي نشأت نتيجة غزوات ملوك أوروبا الشرقية. قام الرحالة العظيم ثور هايردال برعاية البعثات الأثرية في جنوب روسيا، والتي اكتشفت العديد من الأدلة المادية على وجود الفايكنج في روس خلال القرنين العاشر والثاني عشر: الأسلحة والأواني وما إلى ذلك. بسبب نقص البيانات، بدأ العديد من الباحثين المعاصرين يميلون إلى خيار حل وسط: كان لفرق فارانجيان تأثير خطير على تشكيل الدولة السلافية.

الفصل الأول. "النظرية النورماندية" للأصل

الدولة بين السلاف الشرقيين وانتقادها في

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

1.1 إنشاء النظرية النورماندية في منتصف القرن الثامن عشر: المؤلفون،

المصادر، الأحكام الأساسية

في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الثامن عشر. علماء روس من أصل ألماني خدموا في القرن الثامن عشر. في روسيا، اقترح الأكاديميون في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم جوتليب سيغفريد باير وجيرهارد فريدريش ميلر وأوغست لودفيج شلوزر ما يسمى بـ "النظرية النورماندية" حول أصل الدولة الروسية القديمة.

المصادر الرئيسية التي اعتمد عليها الأكاديميون الروس الأوائل كانت، أولاً، قصة السنوات الماضية. تحدد هذه الوقائع التي وصلت إلينا أحداث التاريخ الروسي حتى السنوات العاشرة من القرن الثاني عشر. تم تجميع الطبعة الأولى حوالي عام 1113 على يد نيستور، وهو راهب من دير كهوف كييف، بتكليف من الأمير سفياتوبولك الثاني إيزياسلافيتش. وفي وقت لاحق، كانت هناك عدة طبعات أخرى.

ثانيًا، كمصادر اعتمد عليها باير، ومن بعده شلوزر وميلر، يمكن تسمية أسماء الأمراء والمقاتلين المشار إليهم في معاهدتي أوليغ وإيجور مع بيزنطة، وكذلك ذكر الكتاب البيزنطيين عن الفارانجيين والروس '، الملاحم الإسكندنافية، أخبار الكتاب العرب والاسم الفنلندي للسويديين Ruotsa والاسم السويدي Uplandia Roslagen.

ولتأكيد صحتهم، أولى أنصار النظرية النورماندية اهتمامًا كبيرًا لأخبار المؤرخين الغربيين. هنا يمكن الاستشهاد بسجلات بيرتين وكتابات أسقف كريمونا ليوتبراند، الذي كان سفيرًا مرتين إلى القسطنطينية في منتصف القرن العاشر، كمصدر رئيسي.

استندت النظرية إلى الأسطورة الواردة في "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة السلاف للفايكنج. وفقًا لهذه الأسطورة، قام السلاف، خوفًا من الصراع الداخلي، بدعوة مفرزة من الفارانجيين للسيطرة على البلاد بقيادة الملك الأمير روريك.

تعتمد النظرية النورماندية على فكرة أن الفارانجيين المذكورين في "حكاية السنوات الماضية" ليسوا سوى ممثلين للقبائل الإسكندنافية المعروفة في أوروبا باسم النورمانديين أو الفايكنج. أستاذ آخر في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، الألمانية T. 3. أعرب باير، الذي لم يكن يعرف اللغة الروسية، وحتى اللغة الروسية القديمة، في عام 1735، في أطروحاته باللغة اللاتينية، عن رأي مفاده أن الكلمة الروسية القديمة من السجلات - "الفارانجيون" - هو اسم الإسكندنافيين الذين أعطوا دولة روس. ومع ذلك، أثناء بحثه عن المصطلح المقابل في اللغات الشمالية القديمة، وجد باير فقط كلمة "varangyar" (vasringjar، حالة الجمع) التي تشبه كلمة "varangian" تقريبًا.

الاستنتاج الرئيسي الآخر هو الاستنتاج، بناءً على بيانات نفس الجزء من السجل التاريخي، وهو أن السلاف لم يتمكنوا من حكم أنفسهم. على هذا الأساس، تم التوصل إلى أن Varyags، أي النورمانديين، جلبوا الدولة إلى الأراضي السلافية. لم يكن هناك شيء غير عادي في هذا السؤال. كان من المعروف أن العديد من الدول الأوروبية قد تم تأسيسها على يد حكام أجانب، وفي سياق الغزو، لكننا هنا نتحدث عن مهنة سلمية.

لكن هذا الاستنتاج بالتحديد هو الذي أدى إلى مثل هذا الإجراء المضاد الشرس من قبل إم.في. لومونوسوف. يجب الافتراض أن رد الفعل هذا كان سببه شعور طبيعي بالكرامة المنتهكة. م.ف. رأى لومونوسوف في تاريخ دعوة الأمراء إشارة إلى الدونية الأولية للسلاف، الذين لم يكونوا قادرين على إبداع الدولة المستقلة. في الواقع، كان ينبغي لأي شخص روسي أن يعتبر هذه النظرية بمثابة إهانة شخصية وإهانة للأمة الروسية، وخاصة الأشخاص مثل م.ف. لومونوسوف. واتهم "الألمان" بالتحيز.

تشير القصة الملونة للمؤرخ ، على الرغم من أنها تعود إلى القرن العشرين بالفعل ، M. A. Alpatov حول ظهور النظرية النورماندية: "ظلال اثنين من مواطنيه - روريك وتشارلز الثاني عشر - تحوم فوق أولئك الذين طرحت هذه المسألة في أعينهم ولدت بولتافا فيكتوريا وسحقت طموحات الغزاة في زمن تشارلز الثاني عشر، ووجهت النظرية النورماندية، التي بنت الدولة الروسية لروريك، ضربة لطموحات الروس من العلم التاريخي. لقد كان ذلك انتقاما أيديولوجيا لبولتافا. غبار القرون، وجدت الحكاية القديمة عن الفارانجيين حياة جديدة، وأصبحت أكثر الحبكة الحديثة حدة ... لذلك، لم يولد السؤال الفارانجي في كييف في العصور التاريخية، ولكن في سانت بطرسبرغ في القرن الثامن عشر. لقد نشأ كظاهرة مناهضة لروسيا، ولم ينشأ في مجال العلوم، بل في مجال السياسة، وكان الشخص الذي أطلق "الطلقة" الأولى في هذه المعركة هو باير.

عندها بدأ الخلاف حول مشكلة نورمان. كما اعترف معارضو المفهوم النورماندي بصحة القصة المصدرية ولم يجادلوا حول أصل الفارانجيين. ومع ذلك، في إشارة إلى القصة التاريخية حول حملة أسكولد ودير والاستيلاء على كييف، كان يُعتقد أنه قبل ظهور الفارانجيين النورمانديين، كان لدى كييف سلالة روسية أميرية خاصة بها.

بالإضافة إلى ذلك، كانت الإجابة على سؤال من هي الحيل مختلفة ... "وهكذا، أخرجهم تاتيشيف وبولتين من فنلندا، ولومونوسوف - من بروسيا السلافية، وإيفرز - من الخزارية، وجولمان - من فريزلاند، وفاتر - من قوط البحر الأسود .... ".

فيما يتعلق بما تقدم، هناك عدد من الأسئلة: هل تم تحديد ظهور "النورماندية" من خلال الخلفية السياسية لمنتصف القرن الثامن عشر؟ ومن هي استنتاجاته الأكثر تسييسًا: مؤسسو "النورماندية" أم خصومهم؟

ما هو السؤال الفارانجي الفعلي؟ في الواقع، نحن نتحدث عن درجة مشاركة الدول الاسكندنافية في تشكيل الدولة الروسية القديمة. من هذا الموقف المحايد، تم كتابة مقال بقلم A. N. ساخاروف في الموسوعة التاريخية السوفيتية.

ويرى المؤلف أن النظرية النورماندية هي "اتجاه في علم التأريخ، يعتبر أنصاره أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة في روس القديمة". من وجهة النظر هذه، من الممكن تماما رؤية موقف أكاديمي حقيقي للتاريخ الروسي في أعمال الأكاديميين الألمان، الأكاديميين الروس الأوائل، يعتمد في المقام الأول على دراسة المصادر.

كان هناك موقف آخر في التأريخ السوفيتي. أشار بي دي جريكوف في طبعة 1953 من كييفان روس: "في ظل النورماندية نعني "نظرية" "تثبت" دونية الشعب الروسي، وعدم قدرته على خلق ثقافته ودولته الخاصة، والتأكيد على دور مؤسسي الدولة الروسية. الدولة والمبدعون وراء الثقافة الروسية الإفرنجية-النورماندية". D. A. شارك Avdusin وجهة النظر هذه.

لم ينتبه الباحثون الذين شاركوا في مسألة النورمان إلى الموثوقية الواقعية لدعوة الفارانجيين، وبشكل عام، إلى الأصل الأجنبي للسلالات الأميرية. على العكس من ذلك، ينطلق جميع الباحثين من الأسطورة المذكورة ولا يفسرون نصها إلا بطرق مختلفة؛ على سبيل المثال: ماذا تقصد بالفارانجيين والروس؟ إلى أي بحر تشير؟ وبأي معنى يجب أن نفهم عبارة "اربط كل روسيا بمفردها".

جادل المؤرخون حول الإملاء، حول علامات الترقيم في النص التاريخي، في محاولة لجعله يعمل لصالح نسختهم. في حين أن هذا النص برمته لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يصمد أمام النقد التاريخي، ولا تحجبه الأفكار والتفسيرات المسبقة.

ومع ذلك، فقد وضع باير الأساس للنظرية النورماندية حول أصل الدولة في روسيا، وفي القرن الثامن عشر، وفي القرنين ونصف القرن التاليين، تم دعم فرضية باير من قبل علماء مثقفين من بين العلماء الناطقين بالألمانية (جي إف ميلر) ، A.L. Schlozer، I.E. Thunman، H.F. Holmann، K.X Rafn) في روسيا والخارج، وبين المتحدثين باللغة الروسية (N.M. Karamzin، M.N. Pogodin، A.A. Shakhmatov، V. A. Brim، A. A. Vasiliev، N. G. Belyaev، V. A. Moshin، V. Kiparsky) . أصر النورمانديون على أن الدول الاسكندنافية هي التي تم تحديدها بمصطلح "روس"، وكان خصومهم على استعداد لقبول أي نسخة، حتى لو لم يمنحوا النورمانديين السبق. كان مناهضو النورمانديين على استعداد للحديث عن الليتوانيين والقوط والخزر والعديد من الشعوب الأخرى. من الواضح أنه مع هذا النهج لحل المشكلة، لم يتمكن مناهضو النورمانديون من الاعتماد على النصر في هذا النزاع. والفتيل الوطني لـ M. V. Lomonosov، S.P. أعطت كراشينيننيكوفا وآخرون للنورمانديين سببًا لاتهام هؤلاء ومناهضي النورمانديين اللاحقين بحقيقة أن كتاباتهم هي مجرد ثمرة المشاعر الوطنية، أو ما هو أسوأ من ذلك، خيال الهواة.

1.2 تطور النقاش في القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، الذي أصبح وقت تشكيل العلوم التاريخية الروسية، تم حل قضية فارانجيان بشكل غامض. وقد أيد وجهة النظر النورماندية غالبية العلماء، بما في ذلك الروس.

ربما يتم التعبير عنها بشكل أكثر دقة في أعمال ن.م. كرمزين.

السؤال الأول الذي طرحه ن.م. كارازمين، هذا "سؤال: من الذي يسميه نيستور الفارانجيين؟ تحت حكم الفارانجيين ن.م. كرمزين يفهم الإسكندنافيين. الحجج هي رسائل الوقائع والأسماء الاسكندنافية للأمراء الفارانجيين.

السؤال الثاني هو: "... من هم الأشخاص، ولا سيما الذين يطلق عليهم روس، الذين أعطوا وطننا والملوك الأوائل والاسم ذاته ...؟". ن.م. يحدد كارامزين الفارانجيين مع روسيا ويضعهم في مملكة السويد، "حيث كانت هناك منطقة ساحلية واحدة تسمى منذ فترة طويلة روسكايا، وروس لاجين، وما زال الفنلنديون يطلقون على جميع سكانها اسم روسيامي، وروتسامي، وروتسامي".

وهكذا، ن.م. يجري كرمزين أبحاثه بنفس الطريقة التي أجراها النورمانديون في القرن الثامن عشر، على سبيل المثال، ج.ز. باير، بناءً أيضًا على رسائل حكاية السنوات الماضية. ومع ذلك، فإن أحداث بداية الدولة الروسية في التفسير "النورماندي" لـ N.M. تلقى كرمزين تقييمًا مثيرًا للاهتمام، وليس مهينًا على الإطلاق، للسلاف: "... تقدم لنا بداية التاريخ الروسي حالة مذهلة وغير مسبوقة تقريبًا في السجلات: السلاف يدمرون طوعًا حكمهم القديم، ويطالبون الحكام من الفارانجيين ، الذين كانوا أعدائهم.

إذا رغبت في شرح هذه الحادثة المهمة بطريقة ما، نعتقد أن الفارانجيين، الذين سيطروا على بلاد تشود والسلاف قبل ذلك ببضع سنوات، حكموها دون اضطهاد وعنف، وأخذوا الجزية الخفيفة واحترموا العدالة. كان من المفترض أن يكون الفارانجيون أو النورمانديون، الذين سيطروا على البحار، وكان لهم علاقات مع جنوب وغرب أوروبا في القرن التاسع، أكثر تعليمًا من السلاف والفنلنديين، المسجونين في الحدود البرية للشمال؛ يمكنهم إيصال بعض فوائد الصناعة والتجارة الجديدة المفيدة للناس.

البويار السلافيون، غير الراضين عن قوة الغزاة، التي دمرت قوتهم، ربما أغضبوا هذا الشعب التافه، وأغراهم باسم استقلالهم السابق، وسلحوهم ضد النورمانديين وطردوهم؛ لكن الصراع الشخصي حول الحرية إلى محنة، وفشل في استعادة القوانين القديمة وأغرق الوطن الأم في هاوية الحرب الأهلية. ثم تذكر المواطنون، ربما، حكم النورمانديين المربح والهادئ: الحاجة إلى التحسين والصمت أمرت بنسيان فخر الشعب، والسلاف، مقتنعون - كما تقول الأسطورة - بنصيحة نوفغورود الأكبر غوستوميسل طالب الحكام من الفارانجيين ... ".

وهكذا تأسست دولة كييفان روس الروسية القديمة ، بحسب ن.م. كرمزين أجانب، ولكن ليس عن طريق الفتح، مثل العديد من الدول المعاصرة الأخرى، ولكن بالوسائل السلمية، من خلال دعوة الأمراء.

تم القتال ضد هذه "النظرية" بواسطة ف. بيلينسكي، أ. هيرزن، ن.ج. تشيرنيشيفسكي وآخرون، انتقد المؤرخون الروس النظرية النورماندية س. جودونوف ، آي. زابيلين، أ. كوستوماروف وآخرون.

جوهر الاعتراضات هو نفسه كما في القرن الثامن عشر: حقيقة استدعاء الفارانجيين، أي النورمانديين، معترف بها، في حين يقال إن الدولة السلافية لها أصولها ليس في الشمال في نوفغورود من قبل الفارانجيين ولكن في الجنوب في كييف. يتم استخدام حكاية السنوات الماضية أيضًا كمصدر رئيسي.

ربما ينبغي الاعتراف بفكرة الأصل السلافي لأمراء كييف الأوائل باعتبارها ابتكارًا في القرن التاسع عشر، وبالإضافة إلى ذلك، تظهر فكرة جديدة مفادها أن عملية تكوين الدولة هي ظاهرة معقدة إلى حد ما، وبالتالي، مع الدور القيادي للفارانجيين، لا يمكن أن يحدث دون التطور المقابل للعلاقات الاجتماعية للسلاف أنفسهم.

نلتقي بهذا الرأي في "دورة التاريخ الروسي" بقلم ف. كليوتشيفسكي: "كلمة "روس" ، وفقًا لافتراض مؤلف كتاب "حكاية الأرض الروسية" ، لها معنى قبلي: كان هذا هو اسم قبيلة فارانجيان التي جاء منها أمرائنا الأوائل. ثم حصلت هذه الكلمة على معنى طبقي ... لاحقًا حصلت روس أو الأرض الروسية . .. - على معنى جغرافي. أخيرًا، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، عندما اندمجت روس كقبيلة مع السلاف الأصليين، كان لكل من مصطلحي روس والأرض الروسية ... معنى سياسي: هكذا كانت المنطقة بأكملها خاضعة للأمراء الروس بدأ يطلق عليهم ... أسماء الأمراء الروس الأوائل - الفارانغيين ومقاتليهم جميعهم تقريبًا من أصل إسكندنافي ؛ نلتقي بنفس الأسماء في الملاحم الاسكندنافية: روريك في شكل هروركر، أوليغ، وفقًا للنطق الكييفي القديم على "o" - هيلجي، أولغا - هيلجا، إيجور - إنجفار، إلخ ... جمعية سياسية انتقلت من كييف وليس من نوفغورود السلافية الروسية؛ أصبحت إمارة كييف فارانجيان ... مرآة لاتحاد القبائل السلافية والفنلندية المجاورة، والتي يمكن التعرف عليها على أنها الشكل الأصلي للدولة الروسية.

وهكذا، في القرن التاسع عشر، واصل العلماء الروس والأجانب مناقشة أصول الدولة الروسية. كما كان من قبل، فإن المصدر الرئيسي للنورمانديين ومناهضي النورمانديين هو مصادر مكتوبة، وخاصة حكاية السنوات الماضية، وكما كان من قبل، فإن جميع الباحثين يجمعون بالإجماع على الاعتراف بنسخة الوقائع حول الاعتراف بالفارانجيين على أنهم نوفغوروديون على أنها حقيقية. في الوقت نفسه، لم يصر ممثلو النورماندية (N.M. Karamzin) بأي حال من الأحوال على تخلف السلاف، مع التركيز على الطبيعة السلمية لدعوة الفارانجيين، وليس العدوانية. ولدى مناهضي النورمان فكرة عن العملية المعقدة لإنشاء الدولة ودور المؤسسات العامة السلافية في هذه العملية، فضلاً عن آراء حول الدور القيادي لسلالة كييف في تشكيل الدولة.

الفصل 2

النظرية في القرن العشرين.

عادة ما يعامل العلماء الروس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بثقة كاملة مع حكاية دعوة الفارانجيين. لقد جادلوا فقط حول مسألة العرق للوافدين الجدد، دون الشك في حقيقة الأحداث التي أبلغت عنها السجلات تحت 862. ومع ذلك، تدريجيًا، ينشأ رأي مفاده أن قصة الدعوة تجسد أيضًا الكثير من واقع بداية القرن الثاني عشر، عندما تم إنشاء السجل التاريخي.

لذلك، قال N. I. Kostomarov، في نزاع مع M. P. Pogodin في 19 مارس 1860، عن بداية روس: "تم تجميع سجلاتنا بالفعل في القرن الثاني عشر، والإبلاغ عن أخبار الأحداث السابقة، استخدم المؤرخ الكلمات والوقت ". كتب D. I. Ilovaisky عن تأثير أوامر نوفغورود في الفترة اللاحقة عند إنشاء الأسطورة.

لكن نقطة التحول الحقيقية هنا جاءت بفضل عمل أ.أ. شاخماتوف ("التحقيق في أقدم اتصالات الوقائع الروسية" (1908) و "حكاية السنوات الماضية" (1916)))، الذي أظهر أن أسطورة دعوة الفارانجيين هي عبارة عن إدراج متأخر تم دمجه بطريقة مصطنعة الجمع بين العديد من الأساطير الروسية الشمالية التي خضعت للمعالجة العميقة للمؤرخين.

ورأى الباحث هيمنة التخمينات فيها على دوافع الأساطير المحلية حول روريك في لادوجا، وتروفور في إيزبورسك، وسينوس في بيلوزيرو، واكتشف الأصل الأدبي للمدخل تحت عام 862، والذي كان ثمرة عمل مؤرخي كييف في القرن التاسع عشر. النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر.

بعد البحث الذي أجراه أ.أ. شاخماتوف في مجال تاريخ الكتابة التاريخية الروسية، أصبح العلماء أكثر حذرًا بشأن الأخبار التاريخية حول أحداث القرن التاسع.

ومع ذلك، بحلول بداية العشرينات من القرن العشرين، على الرغم من التغيير في الموقف تجاه انتقاد المصدر المكتوب الرئيسي لكل من النورمانديين ومناهضي النورمانديين، فإن مؤامرة "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة الفارانجيين، كانت لا يزال يعتقد أن "النظرية النورماندية حول أصل الدولة الروسية قد تم ترسيخها بقوة في قائمة التاريخ العلمي الروسي" i .

علاوة على ذلك، في تطور النزاع بين مؤيدي نظرية نورمان ومناهضي النورمانديين، حدثت تغييرات جذرية. كان سبب ذلك بعض الزيادة في نشاط العقيدة المناهضة للنورمان، والتي حدثت في مطلع الثلاثينيات. جاء علماء الجيل الأصغر ليحلوا محل علماء المدرسة القديمة. لكن حتى منتصف الثلاثينيات، احتفظ غالبية المؤرخين بفكرة أن المسألة النورماندية قد تم حلها منذ فترة طويلة بالروح النورماندية.

ومنذ منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، شن العلماء السوفييت هجومًا على النظرية النورماندية "المناهضة للعلم"، معلنين أنها ضارة سياسيًا وغير وطنية. وفي الوقت نفسه، لاحظ العلماء الألمان ج.ز. باير، ج.ف. ميلر وأ.ل. شلوزر، الذي سعى بمساعدة التاريخ إلى تبرير هيمنة الألمان على البلاط الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

العلوم التاريخية والتاريخية القانونية السوفيتية من حيث فضح النظرية النورماندية تتمثل في أعمال ب.د. جريكوفا، أ.س. ليخاتشيف، في.ف.مفرودينا، أ.ن. ناسونوفا ، ف.ت. باشوتو، بي.أ. ريباكوفا، م.ن. تيخوميروفا، إل.في. تشيربنينا ، آي.بي. شيسكولسكي، إس. يوشكوف وآخرون، أثبتوا انحياز النظرية النورماندية. لا علاقة للنورمانديين بتحلل النظام المشاعي البدائي وتطور العلاقات الإقطاعية. إن تأثير النورمانديين على روس لا يكاد يذكر، وذلك فقط لأن مستوى تطورهم الاجتماعي والثقافي لم يكن أعلى مما كان عليه في روس القديمة.

وهكذا، في التأريخ السوفييتي، هناك ثلاث طرق لأخبار السجلات حول دعوة الفارانجيين. يعتبرها بعض الباحثين موثوقة تاريخياً بشكل أساسي. ينكر آخرون تمامًا إمكانية رؤية انعكاس للحقائق الحقيقية في هذه الأخبار، معتقدين أن القصة التاريخية هي أسطورة تم تأليفها في وقت لاحق بكثير من الأحداث الموصوفة فيها في خضم المشاعر الإيديولوجية والسياسية التي أثارت المجتمع الروسي القديم في نهاية القرن العشرين. الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. أخيرًا ، يلتقط آخرون أصداء الأحداث الحقيقية في "أسطورة روريك" ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال تلك التي روىها المؤرخ. بالإضافة إلى ذلك، يتحدثون أيضًا عن استخدام هذه الأسطورة في الصراع الأيديولوجي والسياسي على وشك القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ويبدو أن وجهة النظر الأخيرة أكثر بناءة من وجهات النظر الأخرى.

خاتمة

في القرن الثامن عشر. علماء روس من أصل ألماني خدموا في القرن الثامن عشر. في روسيا، اقترح الأكاديميون في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم جوتليب سيغفريد باير وجيرهارد فريدريش ميلر وأوغست لودفيج شلوزر ما يسمى بـ "النظرية النورماندية" حول أصل الدولة الروسية القديمة. استندت النظرية إلى أسطورة من حكاية السنوات الماضية حول دعوة السلاف للفارانجيين أو النورمانديين أو الفايكنج أو الإسكندنافيين. وفقًا لهذه الأسطورة، قام السلاف، خوفًا من الصراع الداخلي، بدعوة مفرزة من الفارانجيين للسيطرة على البلاد بقيادة الملك الأمير روريك.

جي زي. باير، ج.ف. ميلر وأ.ل. يعتقد شلوزر أن الغزو الإسكندنافي لأراضي السلاف كان عاملاً حاسماً في ظهور الدولة. كان الناقد الأول للنظرية النورماندية هو إم.في. لومونوسوف، الذي أثبت الدور المهيمن للسلاف في إنشاء الدولة الروسية القديمة. سميت تصريحات لومونوسوف بالمفهوم المناهض للنورمان وأثارت جدلاً مستمرًا حتى يومنا هذا.

أحد أحدث المنشورات التي تتناول مشكلة أصول الدولة في روسيا هو كتاب آر جي سكرينيكوف "التاريخ الروسي".

يقدر المؤلف تقديرا عاليا مساهمة العنصر الاسكندنافي في بناء الدولة الروسية القديمة، ويصر على التأثير النشط المستمر للنورمانديين على طبيعة السيادة الناشئة لروس؛ "يكتب عن "التأثير الحاسم على تطور المجتمع الروسي" للتنظيم العسكري للنورمان. في رأيه، فقط في القرن الحادي عشر، ذهب "استيعاب الروس" السلافي إلى حد أن الوافدين الجدد كانوا ينظرون إلى الدول الاسكندنافية من قبلهم كأجانب."

وفقا ل ر. سكرينيكوف، لم يكن ظهور الدولة الروسية القديمة حدثًا لمرة واحدة واستغرق عدة قرون.

كان يعتقد أن الروس لا يستطيعون إعطاء السلاف الذين غزوا دولة جاهزة: كان الإسكندنافيون برابرة، وكان النظام القبلي يهيمن عليهم، مثل السلاف الشرقيين. كان لتوليف التنظيم العسكري للنورمانديين والمؤسسات الاجتماعية للسلافيين والقانون البيزنطي، والذي أصبح معروفًا في روس بفضل إنشاء التسلسل الهرمي للكنيسة البيزنطية في كييف، تأثيرًا حاسمًا على تطور المجتمع الروسي.

وهكذا، في رأيي، في عمل ر. سكرينيكوف، إلى حد ما، تم تلخيص تطور المسألة النورماندية ومحاولة تشكيل رؤية شاملة مختلفة للمسألة النورماندية، تعترف وتأخذ في الاعتبار وجود الدول الاسكندنافية، وتطور المؤسسات السياسية السلافية. ، وكذلك تأثير القانون البيزنطي، الذي أدى معًا إلى ظهور دولة كييف روس الروسية القديمة.

فهرس

http://revolution.allbest.ru/law

2. http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov