في الفلسفة القديمة، على سبيل المثال ، Hesiod، Seneca جادل بأنه لا يوجد تقدم على هذا النحو في التاريخ. على العكس من ذلك ، فإن المجتمع يتراجع عن العصر الذهبي. في الوقت نفسه ، كان أفلاطون وأرسطو ، فيما يتعلق بمسألة التقدم ، أكثر ميلًا إلى أفكار دورة التاريخ.

التفسير المسيحي للتقدم مثير للاهتمام باعتباره حركة صعودية ، إلى الأمام ، ولكن ، كما كانت ، "فوق التاريخ ،" (أوغسطين). ينفصل التقدم عن الأساس الدنيوي ، ويرتبط فهمه أكثر بالفرد: الاتصال الشخصي بالله ، والعقاب الشخصي ، والمسؤولية الشخصية أمام الله.

عصر النهضةطرح مشكلة التقدم الاجتماعي على أنها مشكلة الحرية المطلقة للفرد وطرق تحقيقها.

عصر ما بعد عصر النهضة والعصر الحديثيقدمون رؤيتهم للتقدم الاجتماعي ، معبراً عنها في صيغة رحبة للغاية: "المعرفة قوة". في الوقت نفسه ، في كل من العصر الجديد وعصر التنوير الفرنسي ، تظهر مشكلة عدم اتساق التقدم (على سبيل المثال ، في روسو ، التناقض بين تقدم المعرفة والتقدم الأخلاقي).

في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية ، استمدت فكرة التقدم الاجتماعي من المفهوم الديالكتيكي للتنمية ، حيث يتم تفسير التنمية على أنها حركة تقدمية ، ويتم تقديم التاريخ البشري كعملية تقدمية طبيعية لتطوير الفكرة المطلقة ، الروح العالمية. (النصف الأول من القرن التاسع عشر ، هيجل).

أحد أبرز منظري التقدم في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هو المفكر الفرنسي ج. أنطوان كوندورسيه. يتحدث عنوان عمله "رسم تخطيطي لصورة تاريخية لتقدم العقل البشري" عن فهمه لأسس التقدم. كان على يقين من أن تقدم البشرية ومحتوى وأشكال الحياة الاجتماعية تعتمد على نجاحات العقل ، والتي تتجلى في نمو العلم وانتشار التعليم. في رأيه ، في "طبيعة" الإنسان تكمن القدرة على تحسين الذات التي لا نهاية لها ، والتي تحدد اللانهاية للتقدم الاجتماعي. على الرغم من أنه يقصر هذا "اللانهاية" على إطار الملكية الخاصة كأساس طبيعي للمجتمع البشري ، أي أن تقدم المجتمع يبدأ بتأسيس الملكية الخاصة ولا يمكن تحقيقه إلا في ظل ظروف الملكية الخاصة.

وهكذا ، في الواقع ، فإن الغالبية العظمى من علماء الاجتماع هؤلاء ، الذين يدرسون مشاكل التقدم الاجتماعي ، اعتبروا أن العقل ، وإمكانياته "غير المحدودة" ، هو السبب الجذري والمقرر للتقدم الاجتماعي.

لكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هناك تحول معين في فهم التقدم الاجتماعي ، حتى استبداله بمفاهيم "دورة" التاريخ ، "التغيرات الاجتماعية" ، إلخ. على وجه الخصوص ، O. Spengler (في عمله "The Decline of Europe") و P. Sorokin وآخرون يثبتون بشكل مباشر أو غير مباشر أن المجتمع يتحرك في اتجاه هبوطي وأن الحضارة ستهلك حتماً.

تحتل أفكار الاشتراكية الطوباوية ، بما في ذلك الروسية مكانة خاصة في عقيدة التقدم. يعتقد ممثلوها أن التحرك على طريق التقدم هو قانون تطور المجتمع ، وأن هذه الحركة تؤدي حتما إلى الاشتراكية. لقد رأوا القوة الدافعة للتقدم الاجتماعي في نجاحات العقل البشري والتنوير والتحسين الأخلاقي للفرد. يُنظر إلى هذا الفهم على أنه لحظة إيجابية ، خاصة وأنهم جميعًا عمليًا (باستثناء كامبانيلا) أنكروا الصراع الطبقي باعتباره تأكيدًا للاشتراكية. لكن الموضوعات الرئيسية ، التي تضمن تقدم التاريخ ، كان لديهم قادة وأبطال وأنبياء وشخصيات عظيمة.

في منتصف القرن التاسع عشر. تتشكل الأيديولوجية الماركسية. إنه يقوم على نهج ديالكتيكي مادي وتاريخي للمجتمع وماضيه وحاضره ومستقبله. بناءً على هذه الأساليب ، يتم تحديد أساس التقدم الاجتماعي - النشاط البشري ، ويتم تقديم التاريخ على أنه نشاط الشخص الذي يسعى لتحقيق أهدافه.

بدون الاستمرار في تعداد المؤلفين ومفاهيم التقدم الاجتماعي ، يمكن القول أنه لا يمكن لأي من هذه المفاهيم الادعاء بأنها الحقيقة المطلقة حول الموضوع قيد الدراسة. هناك قدر من الحقيقة في كل منها ، وكل منها يجعل فكرة أو قرارًا ما أقرب إلى الفهم العلمي للتقدم الاجتماعي.

ما هي الاستنتاجات العامة حول التقدم الاجتماعي التي يمكن استخلاصها اليوم؟

يتضمن فهم التقدم الاجتماعي توضيح المحتوى والارتباط بين مفاهيم "التنمية" و "التقدم" و "الانحدار".

لذلك ، فإن مفهوم التقدم يعمل فقط كواحد من جوانب التنمية. إنه يميز خط التنمية الصاعد من الأدنى إلى الأعلى ، من البسيط إلى المعقد.

"الانحدار" - الحركة الهبوطية من الأعلى إلى الأدنى ، والانحدار ، والتدهور ، والركود. هذا ليس مجرد "انحدار": يرتبط الانحدار أيضًا بظهور أشكال جديدة ، لكن هذا الجديد أقل كمالًا مقارنة بالأشكال السابقة. يجب أيضًا التأكيد على أن الانحدار لا يمكن أن يكون عالميًا ومطلقًا ، لأن العناصر الإيجابية والمتطلبات المسبقة للمجتمع المستقبلي موجودة بشكل موضوعي في المجتمع السابق. في الحياة الاجتماعية ، عادة ما يكون الانحدار ظاهرة مؤقتة على الخلفية العامة للحركة التقدمية. بالإضافة إلى ذلك ، لا ينبغي تحديد كل أزمة اجتماعية بالتراجع. علاوة على ذلك ، حتى الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية الخطيرة يمكن أن تكون لحظات من عملية تقدمية يمر بها المجتمع ، بما في ذلك الثورة.

وبالتالي ، أولاً ، "التقدم" و "الانحدار" هما جوانب مختلفة من عملية التنمية. وفقًا لهيجل وماركس ، يمكن النظر إلى هذه الجوانب على أنها وحدة وصراع الأضداد ، مما يؤدي إلى التطور الذاتي للمجتمع ؛

ثانيًا ، التقدم الاجتماعي هو تطور طبيعي تصاعدي وتدريجي للمجتمع البشري من المستويات والأشكال الدنيا إلى المستويات الأعلى والأكثر كمالًا ؛

ثالثًا ، يشمل مفهوم التقدم الاجتماعي أيضًا الوعي بحقيقة التغيير والتطور في المجتمع البشري ، والاعتراف بقوانين التطور الاجتماعي ، وطبيعته التاريخية الطبيعية.

ما هي أسس التقدم الاجتماعي؟ لا يمكن فتحها إلا من خلال معرفة المصدر والقوى الدافعة للتقدم نفسه. المصدر هو تلك الأسباب الموضوعية التي تحرك جماهير الناس والشعوب والفئات الاجتماعية والأفراد وتحدد الاتجاه التدريجي لأنشطتهم. بعد تحديد مصدر التقدم ، نحصل على إجابة السؤال ، لماذاالتطور يحدث ، ما هي الاتجاهات المتضاربة التي تكمن وراء هذه العملية؟

يعكس مفهوم القوى الدافعة آلية التنمية الاجتماعية ويجيب على السؤال منظمة الصحة العالميةهو موضوع هذه العملية ، كيفهل يتسرب؟

عند الحديث عن مصدر التقدم الاجتماعي ، من الضروري إدراك أن تنمية المجتمع تقوم على الأنشطة الإنتاجية للناس التي تهدف إلى تلبية احتياجاتهم. يحتاج. هناك ثلاثة أنواع من الإنتاج: التكاثر المادي والروحي والتجريبي (استنساخ الجنس البشري). كل نوع له خصائصه الخاصة ، المعبر عنها في الجوهر ، وظائف هذا الإنتاج. في نفس الوقت ، هم مترابطون وخاضعون.

أيا كان نوع الإنتاج الذي نتخذه ، فإن مصدر التنمية الاجتماعية يكمن في التناقض المستمر بين الإنتاج والاحتياجات. إن الجانب المحدد للتنمية الاجتماعية هو الإنتاج ، والدافع الأولي هو الحاجة.

احتياجات الإنسان ليست شيئًا مُعطى من العصور ، ولم تتغير ، بل تم تشكيلها تاريخيًا كضرورة موضوعية. من خلال إنتاج منتجات كيانه ، ينتج الإنسان أيضًا احتياجاته الخاصة. علاوة على ذلك ، تؤدي الحاجة الملحة إلى ظهور احتياجات جديدة (هناك قانون موضوعي لارتفاع الاحتياجات) وبالتالي يستلزم البحث عن طرق ووسائل جديدة لإشباعها. كان أفلاطون من أوائل من صاغوا هذه الحقيقة البسيطة في أطروحة "الاحتياجات هي الأسباب النهائية للنشاط البشري". في وقت لاحق ، تلقى بيان أفلاطون تفسيرًا جديدًا: الاحتياجات هي مصدر التقدم البشري.

جيل الحاجات الجديدة هو العمل التاريخي الأول ، بداية التاريخ البشري. تمامًا كما كان على الإنسان البدائي أن يقاتل مع الطبيعة من أجل إشباع احتياجاته والحفاظ على حياته وإعادة إنتاجها ، كذلك يجب على الإنسان المتحضر أيضًا أن يناضل من أجل احتياجاته. مع تطور الإنسان ، تتسع هذه الضرورة الطبيعية ، مع توسع احتياجاته ، ولكن في نفس الوقت ، تتوسع أيضًا قوى الإنتاج التي تعمل على تلبية الاحتياجات.

وبالتالي ، فإن التناقض بين الإنتاج واحتياجات الناس هو التناقض الأعمق والدائم في جميع مراحل التطور الاجتماعي. يمكن اعتبار عملية تغيير الإنتاج والعلاقات الاقتصادية وقوى الإنتاج طريقة معينة لحل هذا التناقض بشكل دائم.

لكن خصوصيات عمل هذا التناقض (وطرق حله) كمصدر للتقدم في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ليست هي نفسها.

وهكذا تظهر في مرحلتي الهمجية والوحشية تناقضًا داخل قوى الإنتاج نفسها. يتطلب المستوى المنخفض لتنميتها العمل الجماعي لجميع الأعضاء. أتاح العمل الجماعي لأفراد المجتمع بصفتهم أشخاصًا للعمل الاجتماعي وجود الإنتاج وخلق الأساس لتلبية احتياجات الإنسان البدائي.

مع تطور الحضارة وظهور الطبقات ، يبدأ التناقض بين الإنتاج والاحتياجات في الظهور كتناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. هذا يعني أن احتياجات الناس لا يتم إشباعها بشكل مباشر من خلال أدوات العمل ، ولكن من خلال علاقتهم بمالكهم ، أي من خلال شكل الملكية. وجزئيا ، فإن التناقضات من محتوى عملية الإنتاج (أي قوى الإنتاج) تتحول إلى التناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.

القوى الدافعة للتقدم الاجتماعي- النشاط العملي لجماهير كبيرة من الناس ، والشعوب ، والطبقات ، والأفراد ، الذي ينشأ على أساس دوافع موضوعية عميقة.

في جميع الأوقات ، وفي أي مجتمع ، يكون الناس هم المبدعون الحقيقيون للتقدم ، لكن هذا الدور يتجلى بطرق مختلفة اعتمادًا على الظروف المختلفة. لذلك ، إذا كان نشاط الناس في المراحل الأولى من التاريخ هو في الغالب عملية تلقائية يتم فيها تحقيق الأهداف والمهام الفورية فقط ، فعندئذ مع مزيد من التطوير ، تبدأ الجماهير في التصرف بوعي أكثر فأكثر ، مع الأخذ في الاعتبار آفاق المستقبل. تنمية المجتمع بأسره.

يرتبط الاعتراف بالجماهير كقوة دافعة موضوعية للتقدم باكتشاف الحوافز لنشاطهم ، والتي تتكون من احتياجاتهم الاجتماعية ، والتي تتحقق كمصالح وأهداف ، يعتمد إشباعها على الظروف الاجتماعية للحياة. لذلك ، فإن التاريخ هو نشاط الشخص الذي يسعى لتحقيق أهدافه.

مشكلة التقدم الاجتماعي (باختصار):

الانتقال التدريجي إلى أكثر كمالا ، أعلى ، أفضل ، يسمى تقدم. المفهوم المعاكس تراجع،وهو ما يعني الانحدار ، والحركة الهبوطية.

1. يعتقد شخص ما أن الإنسانية في طريق التراجع. على سبيل المثال ، الفيلسوف هسيود ، الذي عاش في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد.

2. آخرون (ومعظم هؤلاء المفكرين) أن التقدم التدريجي يحدث:

أ) يعتقد البعض أن التقدم دوري ، مع تكرار مراحل معينة (أفلاطون ، أرسطو).

ب) يرى شخص ما تقدمًا في شكل تغييرات مستمرة في عقل الجنس البشري (AR Turgot ، J.A. Condorcet).

3. وثالثًا ، هذا التقدم هو تغيير في الأحداث العالمية ، وسيطرة أكبر على الطبيعة والإنتاج (جي.هيجل ، ك. ماركس).

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، تسارعت وتيرة التقدم ، ولكن إلى جانب ذلك ظهرت نظرة متشائمة للتقدم ، على سبيل المثال ، كنهاية محتملة للتاريخ في شكل كارثة عالمية.

تعتمد رؤية التقدم على الوقت الذي يعيش فيه المفكر. بعد كل شيء ، التقدم ليس دائمًا طريقًا مليئًا بالزهور ، بل هو مد وجذر ، تغيير في الفوضى والنظام ، حالة يتحسن فيها كل شيء أو يتدهور بشكل حاد ، غالبًا في شكل ثورات وحتى حروب.

إذا نظرت إلى التقدم داخل الدولة ، فقد يبدو كل شيء أكثر تعقيدًا ، لأن بعض أجزاء آلية واحدة لا تتطور في وقت واحد: بعضها يتحسن بشكل أسرع ، والبعض الآخر أبطأ. أو حتى على هذا النحو: بعض الأجزاء تتقدم ، والبعض الآخر ، على العكس من ذلك ، يتراجع. على سبيل المثال ، غالبًا ما يؤدي تطوير التكنولوجيا والتكنولوجيا إلى تدمير البيئة. يمكن أن تؤدي الاكتشافات العلمية إلى تطوير أسلحة أكثر خطورة.

كما يعاني الشخص نفسه من التقدم ، حيث تتزايد كمية المعلومات ، وعدد الأشخاص المحيطين به ، وأنواع التقنيات ، مما يؤدي إلى الإجهاد والمرض. إلخ.

ونتيجة لذلك ، يصعب تحديد معايير التقدم. لا يوجد مؤشر واحد يشير إلى التقدم. الرأي السائد هو أن التقدم الاجتماعي = تطوير إنتاجية التكنولوجيا والإنسان. في الواقع ، تتحسن التقنيات ، ويتم تبسيط إتقان قوى الطبيعة.

خيار آخر هو النظر إلى مقياس الحرية وإبرازها كمعيار للتقدم الاجتماعي. الحريه- هذه هي درجة الحرية الفردية المضمونة للفرد ، والتي تعني إمكانية الكشف عن صفاته الإنسانية.

يبدو أن هذين وجهان لعملة واحدة وأن تطور الظروف المعيشية يستلزم تنمية البشرية: الأخلاق والإبداع والعقل.

على أي حال ، يجد الشخص نفسه في المركز ، ويصبح أعلى قيمة - وهذا ما يسمى " الإنسانية". مما يعني إن صعود النزعة الإنسانية هو معيار التقدم الاجتماعي.

أي تطور هو حركة للأمام أو للخلف. لذلك يمكن للمجتمع أن يتطور بشكل تدريجي أو تنازلي ، وفي بعض الأحيان تكون هاتان العمليتان من سمات المجتمع ، فقط في مجالات الحياة المختلفة. ما هو التقدم والتراجع؟

تقدم

تقدم- من خط العرض. التقدم - التحرك إلى الأمام ، هذا هو الاتجاه في تطور المجتمع ، والذي يتميز بالحركة من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالًا ، هذه حركة تقدمية إلى الأمام ، إلى الأفضل.

تقدم اجتماعي- هذه عملية تاريخية عالمية ، تتميز بارتقاء البشرية من البدائية (الوحشية) إلى الحضارة ، التي تقوم على الإنجازات العلمية والتقنية والسياسية والقانونية والأخلاقية والأخلاقية.

أنواع التقدم في المجتمع

اجتماعي	تنمية المجتمع على طريق العدالة ، وتهيئة الظروف للتطور الشامل للفرد ، وحياته الكريمة ، ومحاربة الأسباب التي تعيق هذا التطور.
مواد	عملية تلبية الاحتياجات المادية للبشرية ، والتي تقوم على تطوير العلوم والتكنولوجيا وتحسين مستويات معيشة الناس.
علمي	تعميق معرفة العالم المحيط ، والمجتمع والإنسان ، وزيادة تطوير العالم الصغير والمايكروكوسموس.
العلمية والتقنية	يهدف تطوير العلوم إلى تطوير التكنولوجيا وتحسين عملية الإنتاج وأتمتتها.
ثقافي (روحي)	تطور الأخلاق ، تكوين الإيثار الواعي ، التحول التدريجي للمستهلك البشري إلى خالق بشري ، تطوير الذات وتحسين الذات للفرد.

معايير التقدم

سؤال عن معايير التقدم(هذا هو علامات ، أسباب، مما يسمح بالحكم على الظواهر على أنها تقدمية) تسبب دائمًا في إجابات غامضة في عصور تاريخية مختلفة. سأقدم بعض وجهات النظر حول معايير التقدم.

المفكرين	وجهات النظر حول معايير التقدم
جيه كوندورسيه	تطور العقل البشري
فولتير	تطور التنوير ، انتصار العقل البشري.
جيم مونتسكيو	تحسين تشريعات الدول
سي سان سيمون تش. فورييه ، ر. أوين	غياب استغلال الإنسان للإنسان ، سعادة الناس.
جي هيجل	نضج حرية المجتمع.
A. Herzen ، N. Chernyshevsky ، V. Belinsky ، N. Dobrolyubov	انتشار التعليم وتنمية المعرفة.
ك ماركس	تطور الإنتاج ، التمكن من الطبيعة ، التغيير من تكوين إلى آخر.

المعايير الحديثة للتقدم ليست واضحة للغاية. هناك الكثير منهم ، في مجمع يشهدون على التطور التدريجي للمجتمع.

معايير التقدم الاجتماعي للعلماء المعاصرين:

• تطور الإنتاج ، والاقتصاد ككل ، وزيادة حرية الإنسان فيما يتعلق بالطبيعة ، ومستويات معيشة الناس ، ونمو رفاهية الناس ، ونوعية الحياة.
• مستوى دمقرطة المجتمع.
• مستوى الحرية المنصوص عليه في القانون ، والفرص المتاحة للتنمية الشاملة وتحقيق الذات للفرد ، والاستخدام المعقول للحرية.
• التحسين الأخلاقي للمجتمع.
• تطور التنوير والعلوم والتعليم وزيادة حاجات الإنسان للمعرفة العلمية والفلسفية والجمالية للعالم.
• عمر الناس.
• زيادة سعادة الإنسان وخيره.

ومع ذلك ، فإن التقدم ليس مجرد ظاهرة إيجابية. لسوء الحظ ، تخلق البشرية وتدمر في نفس الوقت. الاستخدام الواعي الماهر لإنجازات العقل البشري هو أيضًا أحد معايير تقدم المجتمع.

الجدل حول التقدم الاجتماعي

النتائج الإيجابية والسلبية للتقدم	أمثلة
قد يؤدي التقدم في بعض المجالات إلى الركود في مناطق أخرى.	ومن الأمثلة الصارخة فترة الستالينية في الاتحاد السوفيتي. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم اتخاذ مسار نحو التصنيع ، وزادت وتيرة التنمية الصناعية بشكل حاد. ومع ذلك ، تطور المجال الاجتماعي بشكل سيئ ، وعملت الصناعة الخفيفة على أساس متبقي. والنتيجة هي تدهور كبير في نوعية حياة الناس.
يمكن استخدام ثمار التقدم العلمي لصالح الناس وإيذائهم.	تطور نظم المعلومات ، الإنترنت هو أعظم إنجاز للبشرية ، وفتح فرص كبيرة لها. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يظهر إدمان الكمبيوتر ، ويغادر الشخص إلى العالم الافتراضي ، وقد ظهر مرض جديد - "إدمان ألعاب الكمبيوتر".
يمكن أن يؤدي إحراز تقدم اليوم إلى عواقب سلبية في المستقبل.	مثال على ذلك هو تطوير الأراضي البكر في عهد N. Khrushchev .. في البداية ، تم الحصول على محصول غني بالفعل ، ولكن بعد فترة ظهرت تآكل التربة.
لا يؤدي التقدم في بلد ما دائمًا إلى التقدم في بلد آخر.	أذكر حالة القبيلة الذهبية. كانت إمبراطورية ضخمة في بداية القرن الثالث عشر بجيش كبير ومعدات عسكرية متطورة. ومع ذلك ، أصبحت الظواهر التقدمية في هذه الحالة كارثة للعديد من البلدان ، بما في ذلك روسيا ، التي كانت تحت نير الحشد لأكثر من مائتي عام.

تلخيصأود أن أشير إلى أن الإنسانية تتميز بالرغبة في المضي قدمًا وفتح فرص جديدة وجديدة. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر ، والعلماء في المقام الأول ، ماذا ستكون عواقب مثل هذه الحركة التقدميةما إذا كان سيتحول إلى كارثة على الناس. لذلك ، من الضروري تقليل العواقب السلبية للتقدم.

تراجع

طريق التنمية الاجتماعية عكس التقدم تراجع(من خط الانحدار ، أي الحركة في الاتجاه المعاكس ، والعودة للخلف) - الحركة من أكثر كمالا إلى أقل كمالا ، من أشكال التطور الأعلى إلى الأشكال السفلية ، الحركة إلى الوراء ، تتغير إلى الأسوأ.

علامات الانحدار في المجتمع

• تدهور نوعية حياة الناس
• تراجع في الاقتصاد ، ظواهر أزمة
• ارتفاع معدل الوفيات بين البشر وانخفاض متوسط ​​مستوى المعيشة
• تدهور الوضع الديموغرافي وانخفاض معدل المواليد
• تزايد حالات الإصابة بالأوبئة. ، نسبة كبيرة من السكان بها

الأمراض المزمنة.

• سقوط الأخلاق والتعليم وثقافة المجتمع ككل.
• حل المشكلات بأساليب وطرق قوية وصريحة.
• تخفيض مستوى الحرية في المجتمع وقمعها العنيف.
• اضعاف الوطن ككل ومكانته الدولية.

إن حل المشكلات المرتبطة بالعمليات الانحدارية للمجتمع من مهام الحكومة وقيادة الدولة. في دولة ديمقراطية ، على طريق المجتمع المدني ، وهو روسيا ، تكون للمنظمات العامة ورأي الشعب أهمية كبيرة. يجب حل المشكلات وحلها معًا من قبل السلطات والشعب.

المواد المعدة: Melnikova Vera Aleksandrovna

تقدم اجتماعي- هذا هو اتجاه تطور المجتمع البشري ، الذي يتميز بتغييراته التي لا رجعة فيها في جميع جوانب الحياة ، ونتيجة لذلك يتم الانتقال من حالة المجتمع الأدنى إلى الأعلى ، إلى حالة المجتمع الأكثر كمالًا.

رغبة غالبية الناس في التقدم ترجع إلى طبيعة الإنتاج المادي وقوانين التنمية الاجتماعية التي تحددها.

معايير التقدم الاجتماعي. إن تحديد أساس التقدم الاجتماعي يجعل من الممكن حل مسألة معيار التقدم الاجتماعي علميًا. نظرًا لأن العلاقات الاقتصادية تشكل أساس أي شكل من أشكال البنية الاجتماعية (المجتمع) وتحدد في النهاية جميع جوانب الحياة الاجتماعية ، فهذا يعني أنه يجب البحث عن المعيار العام للتقدم في مجال الإنتاج المادي بشكل أساسي. إن التطور والتغيير في أنماط الإنتاج كوحدة لقوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج جعل من الممكن اعتبار تاريخ المجتمع بأكمله كعملية للتاريخ الطبيعي وبالتالي كشف قوانين التقدم الاجتماعي.

ما هو التقدم في تطوير القوى المنتجة؟ بادئ ذي بدء ، في التعديل والتحسين المستمر لتكنولوجيا وسائل العمل ، مما يضمن زيادة ثابتة وثابتة في إنتاجيتها. إن تحسين وسائل العمل وعمليات الإنتاج يستلزم تحسين العنصر الرئيسي للقوى المنتجة - قوة العمل. تؤدي وسائل العمل الجديدة إلى ظهور مهارات إنتاج جديدة وتحدث ثورة في التقسيم الاجتماعي القائم للعمل وتؤدي إلى زيادة الثروة الاجتماعية.

جنبا إلى جنب مع تقدم التكنولوجيا ، وتحسين التكنولوجيا وتنظيم الإنتاج ، يتطور العلم باعتباره الإمكانية الروحية للإنتاج. وهذا بدوره يزيد من تأثير الإنسان على الطبيعة. أخيرًا ، يعني نمو إنتاجية العمل زيادة في كمية فائض المنتج. في الوقت نفسه ، تتغير طبيعة الاستهلاك ونمط الحياة والثقافة وأسلوب الحياة حتماً.

هذا يعني أننا نشهد تقدمًا لا شك فيه ليس فقط في الإنتاج المادي ، ولكن أيضًا في العلاقات الاجتماعية.

نرى نفس الديالكتيك في مجال الحياة الروحية ، وهو انعكاس للعلاقات الاجتماعية الحقيقية. تؤدي بعض العلاقات الاجتماعية إلى ظهور أشكال معينة من الثقافة والفن والأيديولوجيا ، والتي لا يمكن استبدالها بشكل تعسفي بأخرى وتقييمها وفقًا للقوانين الحديثة.

إن التطور التدريجي للمجتمع لا يتحدد فقط من خلال تطور نمط الإنتاج ، ولكن أيضًا من خلال تطور الإنسان نفسه.

يشكل نمط الإنتاج والبنية الاجتماعية التي يحددها أساس ومعيار التقدم الاجتماعي. هذا المعيار موضوعي ، لأنه يقوم على عملية طبيعية حقيقية للتطور وتغيير التكوينات الاجتماعية والاقتصادية. ويشمل:

أ) مستوى تطور قوى المجتمع المنتجة ؛

ب) نوع علاقات الإنتاج التي تطورت على أساس قاعدة بيانات القوى المنتجة.

ج) الهيكل الاجتماعي الذي يحدد الهيكل السياسي للمجتمع ؛

د) مرحلة ومستوى تطور الحرية الفردية.

لا يمكن أن تكون أي من هذه العلامات ، إذا تم أخذها بشكل منفصل ، معيارًا غير مشروط للتقدم الاجتماعي. فقط وحدتهم ، المتجسدة في تكوين معين ، يمكن أن تكون مثل هذا المعيار. في الوقت نفسه ، من الضروري أن نضع في اعتبارنا حقيقة أنه لا يوجد تطابق كامل في تطوير جوانب مختلفة من الحياة الاجتماعية.

عدم رجعة التقدم الاجتماعي- انتظام العملية التاريخية الحقيقية.

نمط آخر للتقدم الاجتماعي هو تسارع وتيرتها.

يرتبط التقدم الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بما يسمى بالمشكلات العالمية. تُفهم المشكلات العالمية على أنها مجموعة معقدة من المشكلات الإنسانية العالمية في عصرنا ، والتي تؤثر على العالم ككل وعلى مناطقه أو دوله الفردية. وتشمل هذه: 1) منع الحرب النووية الحرارية العالمية. 2) التنمية الاجتماعية والنمو الاقتصادي في العالم ؛ 3) القضاء على المظاهر الصارخة للظلم الاجتماعي - الجوع والفقر ، والأوبئة ، والأمية ، والعنصرية ، وما إلى ذلك ؛ 4) الاستخدام الرشيد والمتكامل للطبيعة (مشكلة بيئية).

إن تشكيل المشكلات المذكورة أعلاه على أنها مشكلات عالمية ، ذات طبيعة عالمية ، يرتبط بتدويل الإنتاج ، في جميع أشكال الحياة الاجتماعية.

التنمية الاجتماعية- هذا تغيير في المجتمع يؤدي إلى ظهور علاقات اجتماعية ومؤسسات وأعراف وقيم جديدة. العلامات المميزة للتنمية الاجتماعية هي ثلاث ميزات: اللارجعة والاتجاه والانتظام.

اللارجعة- هذا هو ثبات عمليات تراكم التغيرات الكمية والنوعية.

توجيههذه هي الخطوط التي يتم على طولها التراكم.

انتظامهي عملية ضرورية لتراكم التغيير.

من الخصائص المهمة للتنمية الاجتماعية هي الفترة الزمنية التي يتم خلالها تنفيذها. نتيجة التنمية الاجتماعية هي حالة كمية ونوعية جديدة للموضوع الاجتماعي ، وتغيير في هيكلها وتنظيمها.

وجهات النظر حول اتجاه التنمية الاجتماعية

1. أفلاطون ، أرسطو ، ج. فيكو ، أو. شبنجلر ، أ. توينبي:الحركة على طول خطوات معينة في إطار دورة مغلقة (نظرية التداول التاريخي).

2. التيارات الدينية:غلبة الانحدار في كثير من مجالات المجتمع.

3. المنيرون الفرنسيون:التجديد المستمر وتحسين جميع جوانب المجتمع.

4. الباحثون المعاصرون:يمكن دمج التغييرات الإيجابية في بعض مجالات المجتمع مع الركود والتراجع في مناطق أخرى ، أي الاستنتاج حول عدم اتساق التقدم. لم تتراجع الإنسانية ككل أبدًا ، لكن حركتها إلى الأمام يمكن أن تتأخر بل وتتوقف لفترة ، وهو ما يسمى الركود (الركود).

ترتبط عملية التنمية الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بمصطلح "التقدم الاجتماعي". تقدم اجتماعي - هذا هو اتجاه التطور ، الذي يتميز بالانتقال من الأدنى إلى الأعلى ، إلى الأشكال الأكثر كمالًا ، معبراً عنها في تنظيمها الأعلى ، والتكيف مع البيئة ، ونمو الاحتمالات التطورية.

معايير تحديد التقدمية:مستوى إنتاجية العمل ورفاهية السكان ؛ تنمية العقل البشري. تحسين أخلاق الناس. تقدم العلم والتكنولوجيا. تنمية القوى المنتجة ، بما في ذلك الإنسان نفسه ؛ درجة الحرية الفردية.

طور الفكر الاجتماعي الحديث عددًا من المعايير الأخرى للتقدم الاجتماعي: مستوى المعرفة ، ودرجة التمايز والتكامل في المجتمع ، وطبيعة ومستوى التضامن الاجتماعي ، وتحرير الإنسان من تصرفات قوى الطبيعة الأساسية و المجتمع ، إلخ. مفهوم التقدم قابل للتطبيق فقط على المجتمع البشري. بالنسبة للطبيعة الحية وغير الحية ، يجب على المرء استخدام المفاهيم تطوير، أو تطور(الحياة البرية) ، و يتغيرون(طبيعة غير حية). تتحسن البشرية باستمرار وتتبع مسار التقدم الاجتماعي. هذا هو القانون العالمي للمجتمع. إن مفهوم "التنمية" أوسع من مفهوم "التقدم". كل التقدم مرتبط بالتنمية ، ولكن ليس كل التطور هو تقدم. تراجع (الحركة العكسية) - نوع التطوير من الأعلى إلى الأدنى ، عمليات التدهور ، خفض مستوى التنظيم ، فقدان القدرة على أداء وظائف معينة.

رئيسي مظاهر التناقضالتقدم هو تناوب الصعود والهبوط في التنمية الاجتماعية ، مزيج من التقدم في مجال مع الانحدار في منطقة أخرى. وبالتالي ، فإن تطور الإنتاج الصناعي ، من ناحية ، يؤدي إلى زيادة كمية السلع المنتجة ، إلى نمو سكان المدن ، ولكن من ناحية أخرى ، يؤدي هذا إلى مشاكل بيئية ، إلى حقيقة أن الشباب الناس ، ترك القرية للمدينة ، يفقدون الاتصال بالثقافة الوطنية ، إلخ.

حسب طبيعتها ، تنقسم التنمية الاجتماعية إلى تطوريو ثوري. تعتمد طبيعة هذا التطور الاجتماعي أو ذاك على طريقة التغيير الاجتماعي. تحت تطورفهم التغييرات الجزئية التدريجية السلسة في المجتمع ، والتي يمكن أن تغطي مختلف مجالات المجتمع - الاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية ، والروحية. غالبًا ما تتخذ التغييرات التطورية شكل إصلاحات اجتماعية ، تتضمن تنفيذ تدابير مختلفة لتحويل جوانب معينة من الحياة العامة. اعادة تشكيل- هذه درجة من التحسن في أي مجال من مجالات الحياة العامة ، يتم إجراؤها في وقت واحد ، من خلال سلسلة من التحولات التدريجية التي لا تؤثر على الأسس الأساسية ، ولكنها تغير فقط أجزائها وعناصرها الهيكلية.

أنواع الإصلاحات:

1. بقلم الاتجاهات:الإصلاحات التقدمية (60-70s من القرن التاسع عشر الكسندر الثاني) ؛ رجعي (رجعي) ("إصلاحات مضادة" من الإسكندر الثالث).

2. بواسطة مجالات التحول:الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وما إلى ذلك).

تحت ثورة اجتماعية يُفهم على أنه تغيير نوعي جذري في جميع أو معظم جوانب الحياة الاجتماعية ، مما يؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم. التغييرات الثورية متقطعالشخصية وتمثل انتقال المجتمع من حالة نوعية إلى أخرى. ترتبط الثورة الاجتماعية دائمًا بتدمير بعض العلاقات الاجتماعية وإقامة علاقات أخرى. يمكن أن تكون الثورات المدى القصير(ثورة فبراير 1917) ، طويل الأمد(ثورة العصر الحجري الحديث).

تعتمد نسبة الأشكال التطورية والثورية للتنمية الاجتماعية على الظروف التاريخية المحددة للدولة والعصر.

عدم اتساق التقدم

1) المجتمع كائن حي معقد تعمل فيه "أجهزة" مختلفة (مؤسسات ، جمعيات الناس ، وكالات حكومية ، إلخ) ، عمليات مختلفة (اقتصادية ، سياسية ، روحية ، إلخ) تحدث في نفس الوقت. يمكن أن تكون العمليات الفردية والتغييرات التي تحدث في مناطق مختلفة من المجتمع متعددة الاتجاهات: قد يكون التقدم في مجال ما مصحوبًا بانحدار في مجال آخر (على سبيل المثال ، التقدم التكنولوجي ، تطور الصناعة ، الكيماويات والتغيرات الأخرى في مجال الإنتاج لها أدى إلى تدمير الطبيعة ، وإلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بالبيئة البشرية ، وتقويض الأسس الطبيعية لوجود المجتمع.

2) كان لتقدم العلم والتكنولوجيا عواقب غامضة: الاكتشافات في مجال الفيزياء النووية جعلت من الممكن ليس فقط الحصول على مصدر جديد للطاقة ، ولكن أيضًا لإنشاء سلاح نووي قوي ؛ لم يوسع استخدام تكنولوجيا الكمبيوتر بشكل كبير من إمكانيات العمل الإبداعي فحسب ، بل تسبب أيضًا في أمراض جديدة ، وضعف بصري ، واضطرابات عقلية ، إلخ.

3) على الجنس البشري أن يدفع ثمناً باهظاً للتقدم. تُدفع أسباب الراحة في الحياة الحضرية من خلال "أمراض التحضر": إجهاد المرور ، وتلوث الهواء ، وضوضاء الشوارع وعواقبها - الإجهاد ، وأمراض الجهاز التنفسي ، وما إلى ذلك ؛ سهولة الحركة في السيارة - ازدحام الطرق السريعة بالمدينة والاختناقات المرورية. جنبا إلى جنب مع أعظم إنجازات الروح الإنسانية ، تتآكل القيم الثقافية والروحية في العالم ، ينتشر إدمان المخدرات وإدمان الكحول والجريمة.

المعايير الإنسانية للتقدم:متوسط ​​العمر المتوقع للإنسان ، وفيات الأطفال والأمهات ، والحالة الصحية ، ومستوى التعليم ، وتنمية مجالات الثقافة المختلفة ، والشعور بالرضا عن الحياة ، ودرجة مراعاة حقوق الإنسان ، والموقف تجاه الطبيعة ، إلخ.

في العلوم الاجتماعية الحديثة:

* ينتقل التركيز من معضلة الإصلاح والثورة إلى الإصلاح - الابتكار. تحت التعاونيُفهم على أنه تحسن عادي لمرة واحدة مرتبط بزيادة القدرات التكيفية لكائن حي اجتماعي في ظروف معينة.

* التنمية الاجتماعية مرتبطة بعملية التحديث. تحديث- عملية الانتقال من مجتمع زراعي تقليدي إلى مجتمعات صناعية حديثة.

تعدد التباين في التنمية الاجتماعية (أنواع المجتمعات)

تصنيف المجتمع

1. اختيار العلاقات السياسية ، أشكال سلطة الدولةكأسباب للتمييز بين أنواع المجتمع المختلفة. تختلف المجتمعات في أفلاطون وأرسطو نوع الحكومة:الملكية ، الاستبداد ، الأرستقراطية ، الأوليغارشية ، الديمقراطية. في الإصدارات الحديثة من هذا النهج ، هناك فرق شمولي(تحدد الدولة جميع الاتجاهات الرئيسية للحياة الاجتماعية) ؛ ديمقراطية(يمكن للسكان التأثير على الهياكل الحكومية) و سلطوي(الجمع بين عناصر الشمولية والديمقراطية) المجتمعات.

2. اختلاف المجتمعات حسب نوع علاقات الإنتاج في مختلف التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية: المجتمع المشاعي البدائي (أسلوب التملك البدائي للإنتاج) ؛ مجتمعات ذات نمط إنتاج آسيوي (وجود نوع خاص من الملكية الجماعية للأرض) ؛ مجتمعات مالكي العبيد (ملكية الناس واستخدام السخرة) ؛ إقطاعي (استغلال الفلاحين المرتبطين بالأرض) ؛ المجتمعات الشيوعية أو الاشتراكية (موقف متساو للجميع من ملكية وسائل الإنتاج من خلال القضاء على علاقات الملكية الخاصة).

مقاربات للنظر في عمليات تنمية المجتمع

1. تنمية المجتمع لديه حرف تصاعدي خطي.من المفترض أن يمر المجتمع بسلسلة من المراحل المتعاقبة ، كل منها يستخدم طرقًا خاصة لتجميع ونقل المعرفة ، والتواصل ، والحصول على وسائل العيش ، وكذلك درجات مختلفة من تعقيد هياكل المجتمع. من بين أنصار هذا النهج لتنمية المجتمع سبنسر ، إي دوركهايم ، ف.تنس ، ك.ماركسو اخرين.

2. تنمية المجتمع لديه دورية متكررة. في هذه الحالة ، يعتمد النموذج الذي يصف تطور المجتمع وتغيراته على التناظر بين المجتمع والطبيعة. يمكن اعتبار أحد الأمثلة على العمليات الدورية في حياة المجتمعات الدورات التاريخية التي تمر بها جميع الحضارات - من ظهورها إلى الازدهار إلى الاضمحلال. ممثلو هذا النهج N. Danilevsky ، O. Spengler ، L. Gumilyovو اخرين.

3. التطور غير الخطي للمجتمع.يحدد العلماء "نقطة التغيير" - التشعب ، أي نقطة تحول بعد ذلك لا يمكن للتغييرات والتطور بشكل عام أن يسير في نفس الاتجاه ، ولكن في اتجاه مختلف تمامًا ، وربما غير متوقع. تعني اللاخطية للتنمية الاجتماعية وجود إمكانية موضوعية لمسار متعدد المتغيرات للأحداث. مؤيدو التطور غير الخطي للمجتمع هم S.L Frank و M. Hatcher و D. Kollman وآخرون.

تصنيفات (نماذج) المجتمعات:

1) مكتوبة ومكتوبة مسبقًا ؛

2) بسيطة ومعقدة (المعيار في هذا التصنيف هو عدد مستويات إدارة المجتمع ، وكذلك درجة تمايزه: في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون ، غنيون وفقراء ، في المجتمعات المعقدة يوجد عدة مستويات من الإدارة وعدة طبقات اجتماعية من السكان تقع من الأعلى إلى الأسفل مع انخفاض الدخل) ؛

3) المجتمع البدائي ، المجتمع المالك للعبيد ، المجتمع الإقطاعي ، المجتمع الرأسمالي ، المجتمع الشيوعي (تعمل العلامة الشكلية كمعيار في هذا التصنيف) ؛

4) متطور ، متطور ، متخلف (المعيار في هذا التصنيف هو مستوى التطور) ؛

النهج التكويني لدراسة المجتمع (ك.ماركس ، ف.إنجلز).

التكوين الاجتماعي والاقتصادي- مجتمع في مرحلة معينة من التطور التاريخي ، مأخوذ من وحدة من جميع جوانبه ، بأسلوبه المتأصل في الإنتاج ، والنظام الاقتصادي والبنية الفوقية التي تعلوه.

البنية الفوقية- مجموعة من العلاقات والآراء والمؤسسات الأيديولوجية (الفلسفة ، والدين ، والأخلاق ، والدولة ، والقانون ، والسياسة ، وما إلى ذلك) ، تنشأ على أساس أساس اقتصادي معين ، وترتبط عضوياً بها وتؤثر فيها بشكل فعال. أساس- نظام اقتصادي (مجموعة من علاقات الإنتاج ، أي العلاقات التي لا تعتمد على وعي الناس ، والتي يدخل فيها الناس في عملية الإنتاج المادي). يتم تحديد نوع البنية الفوقية حسب طبيعة الأساس ، فهي تمثل أساس التكوين. هذا النهج يفهم التنمية الاجتماعية على أنها تغيير طبيعي وتاريخي طبيعي محدد بموضوعية للتكوينات الاجتماعية والتاريخية: 1. نظام مجتمعي أولي - بدائي. 2. الثانوية (الاقتصادية) - حيازة الرقيق ؛ إقطاعي؛ برجوازية. 3. التعليم العالي (الشيوعي) - الشيوعي (المرحلة الأولى - الاشتراكية).

النهج الحضاري لتحليل التنمية الاجتماعية

حضارة- مرحلة معينة في تنمية الثقافات المحلية ( يا شبنجلر) ؛ مرحلة التطور التاريخي ( مورجان ، أو.توفلر) ؛ مرادف للثقافة أ. توينبي) ؛ مستوى (مرحلة) تطور منطقة معينة أو مجموعة عرقية منفصلة.

لا تتميز أي حضارة بأساس إنتاجي بقدر ما تتميز بنمط حياة خاص بها ، ونظام قيم ورؤية وطرق للترابط مع العالم الخارجي.

في النظرية الحديثة للحضارة ، هناك نهجان مميزان:

لكن) النهج المحلي

الحضارة المحلية- مجتمع اجتماعي ثقافي كبير موجود لفترة طويلة ، وله حدود مكانية مستقرة نسبيًا ، ويطور أشكالًا معينة من الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية وينفذ مساره الفردي الخاص بالتطور التاريخي. أ. توينبيعدد الحضارات 21 في تاريخ البشرية ، والتي قد تتزامن مع حدود الدول (الحضارة الصينية) أو تغطي عدة دول (العتيقة ، الغربية).

الأنواع الحديثة:الغربية ، وأوروبا الشرقية ، والمسلمين ، والهندية ، والصينية ، واليابانية ، وأمريكا اللاتينية.

الأنظمة الفرعية:

* الثقافة النفسية - الثقافة كمجال من الأعراف والقيم تضمن تفاعل الناس.

* السياسية - العادات والأعراف ، القانون ، الحكومة والمجتمع ، الأحزاب ، الحركات ، إلخ.

* الاقتصادية - الإنتاج ، والاستهلاك ، وتبادل المنتجات ، والخدمات ، والتقنيات ، ونظام الاتصالات ، ومبادئ التنظيم ، إلخ.

* اجتماعيًا بيولوجيًا - الأسرة ، القرابة ، العلاقات بين الجنسين والعمر ، النظافة ، الطعام ، السكن ، الملابس ، العمل ، الترفيه ، إلخ.

خطوط المقارنة بين الحضارات الغربية والشرقية:

أ) ملامح تصور العالم ؛

ب) الموقف تجاه الطبيعة.

ج) العلاقة بين الفرد والمجتمع.

د) علاقات القوة.

هـ) علاقات الملكية.

ب) نهج مرحلي.الحضارة هي عملية واحدة تمر بمراحل معينة

نظرية مراحل النمو الاقتصادي (مفهوم دبليو روستو)

1. المجتمع التقليدي- جميع المجتمعات قبل الرأسمالية ، التي كانت تتسم بانخفاض مستوى إنتاجية العمل ، والسيطرة على الاقتصاد الزراعي ؛

2. المجتمع الانتقاليبالتزامن مع الانتقال إلى رأسمالية ما قبل الاحتكار ؛

3. "فترة التحول"- الثورات الصناعية وبداية التصنيع ؛

4. "فترة الاستحقاق"- اكتمال التصنيع وظهور بلدان عالية التصنيع ؛

5. "عصر مستويات عالية من الاستهلاك الشامل".

* الأكثر استقرارًا في علم الاجتماع الحديث هو التصنيف القائم على التخصيص التقليدية والصناعيةو إضافة الصناعيةمجتمعات (مفهوم أرونا ، دي بيل ، إيه توفلرعلى أساس الحتمية التكنولوجية).

1. المجتمع التقليدي(زراعي ، ما قبل صناعي) - مجتمع ذو أسلوب حياة زراعي ، هياكل مستقرة وطريقة تنظيم اجتماعي ثقافي قائم على التقاليد. السمات المميزة: الاقتصاد التقليدي. غلبة الطريقة الزراعية ؛ استقرار الهيكل تنظيم العقارات حركة منخفضة معدل وفيات مرتفع معدل مواليد مرتفع متوسط ​​العمر المتوقع انخفاض معدلات تطور الإنتاج والتقسيم الطبيعي وتخصص العمالة. تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق. يتميز الهيكل الاجتماعي بتسلسل هرمي طبقي جامد ، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة ، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع ، على أساس التقاليد والعادات. ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه مقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد (كقاعدة ، بالحق في الولادة). تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية للهياكل الهرمية (الدولة ، العشيرة ، إلخ) على المصالح الخاصة ؛ يتم تقييم المكان في التسلسل الهرمي (البيروقراطية ، والملكية ، والعشيرة ، وما إلى ذلك) الذي يشغله الشخص. تميل المجتمعات التقليدية إلى أن تكون سلطوية.

تحديث- عملية الانتقال من المجتمع التقليدي ، الذي يتم تحديده بشكل أساسي بالعلاقات الاجتماعية من النوع الأبوي الإقطاعي ، إلى مجتمع حديث من النوع الرأسمالي الصناعي. التحديث هو تجديد شامل للمجتمع. يعترف بالنمط الرئيسي للتنمية الاجتماعية هو التغيير المستمر وتعقيد الهياكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية ووظائفها وفقًا لمتطلبات الأداء العقلاني والفعال للمجتمع.

2. المجتمع الصناعي(صناعي) - نوع من تنظيم الحياة الاجتماعية ، يجمع بين حرية الفرد ومصالحه والمبادئ العامة التي تحكم أنشطته المشتركة. ينشأ على أساس إنتاج الماكينة ، وتنظيم المصنع وانضباط العمل ، ونظام اقتصادي وطني مع تجارة حرة وسوق مشتركة. يتميز بمرونة الهياكل الاجتماعية ، والحراك الاجتماعي ، ونظام اتصالات متطور ، وتقسيم متطور للعمل ، والإنتاج الضخم للسلع ، وميكنة وأتمتة الإنتاج ، وتطوير وسائل الإعلام ، وقطاع الخدمات ، والتنقل العالي والتحضر ، والدور المتزايد للدولة في تنظيم المجال الاجتماعي والاقتصادي. السمات المميزة: 1) تغيير في نسب العمالة حسب الصناعة: انخفاض كبير في نسبة الأشخاص العاملين في الزراعة وزيادة نسبة الأشخاص العاملين في الصناعة وقطاع الخدمات ؛ 2) مكثفة تحضر؛ 3) المظهر الدول القوميةمنظمة على أساس لغة وثقافة مشتركة ؛ 4) تعليمي ( ثقافي) ثورة؛ 5) الثورة السياسية المؤدية إلى التأسيس الحقوق السياسيةو الحريه(في المقام الأول الحق في التصويت) ؛ 6) زيادة في مستوى الاستهلاك (الإنتاج الضخم والاستهلاك يسيطران) ؛ 7) التغيير في هيكل العمل ووقت الفراغ ؛ 8) التغيير السكانيةنوع التنمية (انخفاض معدل المواليد ، انخفاض معدل الوفيات ، زيادة متوسط ​​العمر المتوقع ، شيخوخة السكان ، أي زيادة نسبة الفئات العمرية الأكبر سنًا). يصاحب تحول البنية الاجتماعية إنشاء مجتمع مدني ، وديمقراطية تعددية ، ويؤدي إلى عمليات من مختلف الحركات الاجتماعية.

3. في الستينيات. هناك مفاهيم لمجتمع (المعلومات) ما بعد الصناعة ( بيل ، أ. تورين ، ج. هابرماس). مجتمع ما بعد الصناعي- مجتمع يكون فيه لقطاع الخدمات أولوية تنموية وتغلب على حجم الإنتاج الصناعي والإنتاج الزراعي. السمات المميزة لمجتمع ما بعد الصناعة: 1) الانتقال من إنتاج السلع إلى اقتصاد الخدمات ؛ 2) صعود وهيمنة المتخصصين المهنيين المتعلمين تعليماً عالياً ؛ 3) الدور الرئيسي للمعرفة النظرية كمصدر للاكتشافات والقرارات السياسية في المجتمع ؛ 4) السيطرة على التكنولوجيا والقدرة على تقييم نتائج الابتكارات العلمية والتكنولوجية. 5) اتخاذ القرار على أساس خلق التكنولوجيا الفكرية ، وكذلك استخدام ما يسمى تكنولوجيا المعلومات. يُعرف دور المعرفة والمعلومات والكمبيوتر والأجهزة الآلية على أنها رائدة في المجتمع. يحصل الفرد الذي تلقى التعليم اللازم ، والذي لديه إمكانية الوصول إلى أحدث المعلومات ، على فرصة مفيدة للارتقاء في سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي. أساس الديناميكيات الاجتماعية في مجتمع المعلومات هو المعلومات (الفكرية): المعرفة ، والعوامل العلمية ، والتنظيمية ، والقدرات الفكرية للناس ، ومبادرتهم ، والإبداع. تنتج تكنولوجيا ما بعد الصناعة تغييرات أساسية في البنية الاجتماعية للمجتمع. ومع ذلك ، لا تختفي الملكية كأساس لتقسيم الناس إلى طبقات ، وتفقد طبقات الملكية معناها. يتم استبدال هيكل الفصل بهيكل احترافي.

الاتجاهات الرئيسية لتقييم التطور المستقبلي للمجتمع البشري:

– التشاؤم البيئييتنبأ بكارثة عالمية كاملة في عام 2030 بسبب زيادة التلوث البيئي ؛ تدمير المحيط الحيوي للأرض.

– تفاؤل تقنييفترض أن التقدم العلمي والتكنولوجي سوف يتغلب على جميع الصعوبات في تنمية المجتمع.

السمات الرئيسية التالية هي من سمات المرحلة الحالية من تطور الحضارة الأرضية:

1. تعددية الاتجاهات وعدم الخطية والتفاوت في التغيرات الاجتماعية. يصاحب التقدم الاجتماعي في بعض البلدان تراجع وانحدار في بلدان أخرى.

2. عدم توازن النظام القائم للعلاقات بين الدول. في مختلف المناطق ، تنشأ أزمات مالية أو اقتصادية محلية تهدد بحدوث أزمة عامة.

3- تفاقم تناقضات المصالح العالمية مع المصالح ذات الطابع القومي أو الديني أو غير ذلك ، بين البلدان الصناعية والبلدان "النامية" ، بين إمكانيات المحيط الحيوي للأرض والاحتياجات المتزايدة لسكانها ، إلخ.

العولمةهو التكامل المتزايد للاقتصادات والمجتمعات في جميع أنحاء العالم ؛ ظاهرة حتمية في تاريخ البشرية ، تتمثل في حقيقة أن العالم ، نتيجة لتبادل السلع والمنتجات والمعلومات والمعرفة والقيم الثقافية ، أصبح أكثر ترابطا. أصبحت وتيرة التكامل العالمي أسرع بكثير وأكثر إثارة للإعجاب بفضل التقدم غير المسبوق في مجالات مثل التكنولوجيا والاتصالات والعلوم والنقل والصناعة.

الاتجاهات الرئيسية للعولمة:أنشطة الشركات عبر الوطنية ؛ عولمة الأسواق المالية. عولمة عمليات الهجرة ؛ الحركة الآنية للمعلومات التكامل الاقتصادي الدولي داخل المناطق الفردية ؛ إنشاء منظمات دولية في المجالات الاقتصادية والمالية.

عواقب عملية العولمة

* إيجابي:تأثير محفز على الاقتصاد. التقارب بين الدول ؛ تحفيز مراعاة مصالح الدول وتحذيرها من التصرفات المتطرفة في السياسة ؛ ظهور الوحدة الاجتماعية والثقافية للبشرية.

* سلبي:فرض معيار واحد للاستهلاك ؛ خلق معوقات لتنمية الإنتاج المحلي ؛ تجاهل الخصائص الاقتصادية والثقافية والتاريخية لتطور البلدان المختلفة ؛ فرض طريقة حياة معينة ، غالبًا ما تتعارض مع تقاليد مجتمع معين ؛ صياغة فكرة التنافس ؛ فقدان بعض السمات المحددة للثقافات الوطنية.

معلومات مماثلة.