يتغير المجتمع البشري ويتطور بمرور الوقت. هذا التطور للبشرية في الوقت المناسب هو التاريخ. التاريخ - "تطور المجتمع البشري فيما يتعلق بالطبيعة ، علم هذه العملية."
فكر العديد من المفكرين في السؤال: هل التاريخ يتحرك من تلقاء نفسه (أي أن هناك بعض قوانين التاريخ) أم أنه مدفوع (أنشأه) الناس؟ وبالتالي ، فإن المشكلة الأكثر أهمية هي مشكلة الارتباط بين العوامل الموضوعية والذاتية للتاريخ. تحت العامل الموضوعي فهم أنماط تطور المجتمع. هذه الأنماط موجودة بشكل موضوعي ، ولا تعتمد على إرادة ورغبة الأفراد.
العامل الذاتي هو الشخص ورغباته وإرادته وأفعاله. مواضيع التاريخ متنوعة: الشعب ، الجماهير ، المجموعة الاجتماعية ، النخبة ، الشخصيات التاريخية ، الناس العاديون.
هناك العديد من النظريات التي تشرح التطور الاجتماعي أو ، كما يقال ، العملية التاريخية. العملية التاريخية هي سلسلة متتالية من الأحداث التي تتجسد فيها أنشطة أجيال عديدة من الناس. دعونا نتحدث عن بعضها. هناك وجهتي نظر متطرفتين حول نسبة العوامل الموضوعية والذاتية: القدرية والطوعية. القدرية (من خط الطول - القدر ، القدر). يعتقد القدريون أن كل شيء محدد سلفًا ، وأن الانتظام يسود ، ولا يمكن لأي شخص تغيير أي شيء. إنه دمية ضرورة تاريخية. على سبيل المثال ، في العصور الوسطى ، سيطرت فكرة العناية الإلهية (يتطور التاريخ وفقًا لخطة رسمها الله ، الأقدار). تستند التطوع إلى فهم أن كل شيء يعتمد على إرادة الشخص ، ورغبته ، ولا توجد قوانين موضوعية لتنمية المجتمع ، والتاريخ يصنعه أناس عظماء يتمتعون بعقل وإرادة أقوى.
ربط مفكرو العصر الحديث تطور قوانين المجتمع بطبيعة الإنسان وتطور العقل. على سبيل المثال ، اعتقد المستنيرون الفرنسيون أن قوانين التنمية الاجتماعية تحددها تطور العقل البشري. يكفي تغيير الرأي العام فقط ، وسيتغير المجتمع بأسره. في قلب تغيير المراحل التاريخية توجد تغييرات في الوعي العام.
هيجل طرح سؤال العلاقة بين الموضوعي والذاتي في التاريخ بطريقة جديدة. تتطور روح العالم (عقل العالم) وفقًا لقوانين موضوعية. روح العالم هي في نفس الوقت فرد وشعب ودولة ، أي. تتجسد روح العالم في شعوب معينة ، أشخاص (أي تتجسد في العامل الذاتي). يسعى الناس لتحقيق اهتماماتهم ، ولكن غالبًا ما تختلف النتائج التي حققوها عن الهدف. هذا يعني أن انتظام تطور الروح العالمية يتدخل. أطلق هيجل على هذا "مكر عقل العالم".
قارن هيجل أفعال رجل في التاريخ بأفعال مذنب: أضرم أحد الفلاحين النار في منزل جاره بدافع الكراهية له ، ولكن بسبب الرياح العاتية ، احترقت القرية بأكملها. من الواضح أن الهدف والنتيجة الحقيقية ليسا نفس الشيء.
اعتبر هيجل مشكلة دور الشخصية العظيمة في التاريخ. وأشار إلى أن الشخصيات العظيمة ليست هي التي تصنع التاريخ ، لكن التاريخ نفسه يخلق الأبطال. عظيم هو ذلك الشخص الذي يعبر عن تطور الروح العالمية.
ومع ذلك ، يجب التمييز بين الشخصيات البارزة ، التي تعتبر مساهمتها في التاريخ إيجابية وذات مغزى للمجتمع ، والشخصيات التاريخية التي تشمل الطغاة والديكتاتوريين. حتى أن هناك عبارة شعار - "مجد هيروستراتوس" - أحرق هيروستراتوس معبد أرتميس في أفسس ، راغبًا في أن يصبح مشهورًا.
نظر ماركس وإنجلز أيضًا في تفاعل العوامل الموضوعية والذاتية ، ولكن من وجهة نظر مادية. إنها تقوم على قوانين تطور الإنتاج المادي ، مثل أسبقية الوجود الاجتماعي فيما يتعلق بالوعي الاجتماعي ، وأولوية الأساس فيما يتعلق بالبنية الفوقية ، وقانون تطابق علاقات الإنتاج مع الطبيعة والمستوى. لتنمية القوى المنتجة.
القوانين الموضوعية لا تعمل من تلقاء نفسها ولا تخلق التاريخ ، فالناس يصنعون التاريخ. الهدف في المجتمع (قوانين التاريخ) يتجلى فقط في العامل الذاتي ، فقط من خلال أنشطة الناس. أنماط التاريخ هي نتيجة كل جهود المشاركين فيه.
اهتم الماركسيون أيضًا بدور الشخصيات العظيمة في التاريخ. الشخصية العظيمة ، أولاً ، هي ذلك الشخص الذي يتوافق نشاطه مع القوانين الموضوعية لتطور المجتمع - التقدم ، وثانيًا ، يعبر بشكل أفضل عن مصالح طبقة معينة. القوة الدافعة الرئيسية في التاريخ ليست الأفراد ، بل الجماهير ، لأن الناس يخلقون كل الفوائد المادية والروحية. من دون مشاركة الجماهير ، يستحيل القيام بعمل تاريخي واسع النطاق.
لاحظ هيجل وماركس أن التاريخ هو نشاط الشخص الذي يسعى لتحقيق أهدافه. في التاريخ ، يتجسد النشاط البشري في الأحداث. الأحداث تشكل النسيج الحي للتاريخ. التاريخ ليس ثابتًا ، ولكنه ديناميكي. التاريخ هو عملية. أظهر كل من هيجل وماركس ديالكتيك الموضوعية والذاتية في المجتمع ، وأظهروا أن الهدف في المجتمع يتجلى فقط من خلال الذات.
نلخص النظريات التي تشرح مسار التاريخ: 1) يتحرك التاريخ "وفقًا لخطة محددة مسبقًا (إلهية أو منطقية)" ؛ 2) طبيعة المجتمع وتطوره "تحددهما عوامل مادية" (على سبيل المثال ، المناخ والظروف الجغرافية) ؛ 3) قوانين التاريخ "حصيلة جهود المشاركين فيها".
وبالتالي ، فإننا نجيب على السؤال: ماذا ومن يقود التاريخ. كل من المسار الموضوعي للأحداث والنشاط الواعي للناس مهمان.
"في الظروف التاريخية ، هناك احتمالات مختلفة لمزيد من التطوير. يتم عرض الاختيار على الممثلين ". الشخص له تأثير على حدث تاريخي. الإنسان هو الموضوع الرئيسي (الخالق) للتاريخ. هذا هو كل من الناس (جماهير كبيرة من الناس) ، والأفراد ... "في التاريخ هناك فرصة للتعبير عن الذات ليس فقط للشخصيات العظيمة ، ولكن أيضًا لمعظم الناس العاديين."
ترتبط مسألة دور الفرد في ظروف تاريخية محددة ارتباطًا وثيقًا بمسألة دور الصدفة في التاريخ.
في الأدبيات العلمية ، هناك ثلاثة عوامل تؤثر في تكوين الشخصية: الوراثة والبيئة والتربية. وهذا يعني ، بشكل عام ، أن تكوين الشخصية يتم تحديده سببيًا وطبيعيًا. ومع ذلك ، يولد الناس في ظروف اجتماعية واقتصادية مختلفة. على سبيل المثال ، في النظام الملكي ، غالبًا ما تلعب الوراثة وتنشئة ملوك المستقبل دورًا مهمًا.
وهكذا ، على سبيل المثال ، في حرب الخلافة النمساوية ، حققت القوات الفرنسية العديد من الانتصارات الرائعة ، ويمكن لفرنسا ، على ما يبدو ، أن تحصل من النمسا على تنازل عن إقليم كبير نسبيًا في بلجيكا الحالية ؛ لكن لويس الخامس عشر لم يطالب بهذا الامتياز ، لأنه قاتل ، حسب قوله ، ليس كتاجر ، بل كملك ، ولم يقدم سلام آخن شيئًا للفرنسيين ؛ وإذا كان للملك لويس الخامس عشر شخصية مختلفة ، أو إذا كان هناك ملك آخر في مكانه ، فربما كانت أراضي فرنسا قد زادت ، ونتيجة لذلك تغير مسار تطورها الاقتصادي والسياسي إلى حد ما.
في الوقت نفسه ، تلعب الوراثة والتنشئة دور العوامل "العشوائية" في التاريخ. بالطبع ، كان سبب وفاة ميرابو عمليات مرضية قانونية تمامًا. لكن ضرورة هذه العمليات لم تنبع على الإطلاق من المسار العام لتطور فرنسا ، ولكن من بعض السمات الخاصة لجسد الخطيب الشهير والظروف المادية التي أصيب فيها. فيما يتعلق بالمسار العام لتطور فرنسا ، فإن هذه الميزات وهذه الشروط عرضية. في هذه الأثناء ، أثر موت ميرابو على المسار الإضافي للثورة وأصبح أحد الأسباب التي حددتها.
يمكن أن يكون لسمات الشخصية تأثير كبير على مسار العملية التاريخية.
لا تؤثر الشخصية على الأحداث والظواهر والعمليات بنفس الطريقة. يمتلك الشخص أكبر تأثير على الأحداث - يمكنه تغييرها جذريًا وخلقها وإيقافها. يمكن لأي شخص أن يعطي ميزات لظاهرة ، على سبيل المثال ، تحدد ميزات التشريع نظام تحصيل الضرائب. يتجلى التأثير على العمليات في التسارع ، وإبطاء عملها ، وإعطاء تفاصيل محددة لهذه العملية.
لذلك ، إذا كان هذا التأثير ضئيلًا على التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، فإن الهيكل السياسي ، الذي يعتمد أيضًا على الظروف الاجتماعية والاقتصادية ، يتأثر بشكل أكبر. لكن الشخصية لها التأثير الأكبر على المجال الروحي للحياة ، على مزاج وأيديولوجية الجماهير. بالنظر إلى أن كل هذه المجالات مترابطة ، وتؤثر على بعضها البعض (مع الدور الحاسم للتنمية الاجتماعية والاقتصادية) ، تؤثر الشخصية على جميع مجالات الحياة ليس فقط بشكل مباشر ، ولكن أيضًا بشكل غير مباشر من خلال الآخرين.
درجة تأثير الشخصية على الحقائق التاريخيةيعتمد من جهة على طبيعة هذه الحقائق نفسها ، ومن جهة أخرى على قدرة الفرد على التأثير في المجتمع ، على موقعه في هذا المجتمع.
يتكون المجتمع ككل من تفاعل جميع الأفراد. لذلك ، يمكن لكل شخص أن يؤثر على الحقائق التاريخية حتى بأصغر الأعمال. وكلما زاد عدد الأفراد الذين يتصرفون ويفكرون بنفس الطريقة ، كلما زاد هذا التأثير. ستعتمد درجتها ، بالطبع ، على الوضع الاجتماعي لهؤلاء الأشخاص. ولكن بشكل عام ، ستتحول التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية ، سيؤدي مجموع تصرفات مختلف الأشخاص إلى تغييرات نوعية في المجتمع.
تؤثر تصرفات الفرد ، من ناحية ، على المجتمع ككل ، ومن ناحية أخرى ، تؤثر على أشخاص محددين آخرين. بشكل عام ، يتم تطوير المجتمع وفقًا لقوانينه المتأصلة ، والتي لا يمكن إلغاؤها بإرادة الأفراد. ومع ذلك ، يمكن لأي شخص أن يؤثر بشكل كبير على مسار التاريخ. يمكننا أن نتفق مع بيان L.E. ابتسامة عريضة أن "الأحداث التاريخية ليست محددة سلفا ، وبالتالي فإن المستقبل له العديد من البدائل."
التاريخ ليس خطيًا ومحددًا سلفًا ، فكل شخص يؤثر فيه وبالتالي كل شخص مسؤول عن أفعاله قبل التاريخ والمجتمع.
السؤال الثاني عشر: مفاهيم التنمية الاجتماعية. التكوينات الاجتماعية والاقتصادية (K.Marx)
الوثائق الرئيسية للعصر
"حكاية السنوات الماضية" ، "الحقيقة الروسية" ، "إيزبورنك" ، "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، "حقيقة ياروسلافيتش".
الكسندر نيفسكي(1220-1263) - ابن ياروسلاف فسيفولودوفيتش ، حفيد فسيفولود العش الكبير. أمير نوفغورود (1236-1251) ، دوق فلاديمير الأكبر (منذ 1252). بعد هزيمة مفارز بيرجر العسكرية السويدية عند مصب نهر نيفا عام 1240 ، أصبحت تعرف باسم نيفسكي. في 5 أبريل 1242 ، على جليد بحيرة بيبوس ، هزم قوات النظام الليفوني ، مما يضمن استقلال شمال غرب روسيا عن الأجانب. لكونه الدوق الأكبر لفلاديمير ، فقد اتخذ تدابير لمنع الغارات المدمرة للتتار المغول على روسيا. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باعتباره المحارب الذي عارض أيضًا إدخال الكاثوليكية في الأراضي الشمالية الغربية لروسيا.
Evpatty Kolovraty- البطل الأسطوري ريازان بويار. في عام 1237 ، هزم "فوج" قوامه 1700 شخص ، المغول التتار في سوزدال. قتل في المعركة. سونغ في "حكاية الدمار الذي أصاب ريازان بواسطة باتو".
دانيال الكسندروفيتش(1261-1303) - الابن الأصغر لألكسندر نيفسكي. دوق موسكو الأكبر. في عهده ، انفصلت إمارة موسكو عن إمارة فلاديمير كإمارة مستقلة ، وأسست دير دانيلوف. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
إيفان دانيلوفيتش كاليتا(1296-1341) - ابن دانييل الكسندروفيتش. دوق موسكو الأكبر (منذ 1325) ودوق فلاديمير الأكبر (منذ 1328). بعد أن ساعد الحشد في قمع انتفاضة تفير عام 1327 ، حصل على ملصق للحكم في كوستروما. في عام 1332 حصل على الجزء الأكبر من ممتلكات الدوقية الكبرى. تجديد الخزانة بشكل كبير. بتوسيع أراضي إمارة موسكو ، وزيادة نفوذها وسلطتها ، وضع إيفان كاليتا الأساس للتحول اللاحق لموسكو إلى مركز لتجميع الأراضي الروسية والقتال ضد نير المغول التتار.
سرجيوس رادونيز(حوالي 1321-1391) - مؤسس ورئيس دير ترينيتي سرجيوس. البادئ بإدخال ميثاق الجماعة في الأديرة الروسية. لقد دعم بنشاط سياسة التوحيد والتحرير الوطني للأمير دميتري دونسكوي.
إنقاص. الكسندر(؟ -1380) - راهب دير الثالوث سرجيوس. بطل معركة كوليكوفو. كانت مبارزته مع بطل التتار تمير مورزا (شيلوبي) ، والتي مات فيها كلاهما ، بداية المعركة.
عسليبيا روديون(؟ -1398) - راهب دير الثالوث سرجيوس ، شقيق بيرسفيت. بطل معركة كوليكوفو. في عام 1398 سافر مع سفارة موسكو إلى بيزنطة.
ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي(1350-1389) - دوق موسكو الأكبر (منذ 1359). كان الشيء الرئيسي هو تعزيز مواقف إمارة موسكو والنضال من أجل حكم فلاديمير العظيم. منذ سبعينيات القرن التاسع عشر ، عزز مقاومة الحشد ، بما في ذلك المسلح. في معركة نهر بيانا (1377) هُزم. على نهر فوزها (1378) هزم جيش الحشد. في سبتمبر 1380 ، أظهر موهبة القيادة العسكرية وهزم جيش القبيلة الذهبية الضخم من Mamai. توسعت حدود إمارة موسكو بشكل كبير على حساب أراضي ميششيرسكي ، سمولينسك ، أوكا ، البيلاروسية. كان أول أمير روسي ورث السلطة في دوقية فلاديمير الكبرى لابنه دون موافقة الحشد. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
فاسيلي الثاني فاسيليفيتش دارك(1415-1462) - دوق موسكو الأكبر (منذ 1425). في الكفاح الضروس من 1425-1453 ، انتصر. في عام 1446 أعمى ابن عمه دميتري شيمياكا. قام بضم إمارة نيجني نوفغورود ، وهي جزء من أراضي ياروسلافل ، إلى موسكو. اتخذ تدابير لتطوير فياتكا وأراضي بيرم ومنطقة بيشيرسك. انخفاض منح الأراضي للأمراء الإقطاعيين العلمانيين. قاد شخصيا العديد من الحملات العسكرية.
إيفان الثالث فاسيليفيتش(1440-1505) - الدوق الأكبر لعموم روسيا (منذ 1478). مؤسس دولة موسكو الموحدة. ألحق بإمارة موسكو ياروسلافل (1463) ، روستوف (1474) ، نوفغورود (1477) ، إمارة تفير (1485) ، وعدد من المناطق الأخرى. تحت حكم إيفان الثالث ، تم التحرير النهائي لروسيا من نير المغول التتار (1480). تحت قيادته ، تشكل جهاز الدولة المركزية الروسية وتم تجميع Sudebnik لعام 1497. قاد سياسة خارجية نشطة.
فاسيلي الثالث إيفانوفيتش(1479-1533) - الدوق الأكبر لفلاديمير وموسكو ، حاكم كل روسيا (منذ 1505). مؤيد ومستمر لخط تقوية الدولة المركزية الروسية. في عام 1510 استولى على بسكوف عام 1521 - ريازان. خلال الحرب الروسية الليتوانية ، أصبح سمولينسك جزءًا من روسيا (1514). ولضمان أمن الحدود الجنوبية والشرقية للدولة ، أمر بإنشاء خط الحاجز العظيم (1521). سعى للحد من ملكية الأراضي الرهبانية. تحت قيادته ، تم تعزيز الموقف الدولي لدولة موسكو بشكل ملحوظ.
الوثائق الرئيسية للعصر
"Sudebnik" لعام 1497 ، "Sudebnik" عام 1550 ، "Stoglav" عام 1551 ، "Chronograph" ، "Great Menaia" ، التماس إيفان Peresvetov الأول ، مراسلة إيفان الرهيب وأندريه كوربسكي ، "مرسوم بشأن الفلاحين الهاربين" لعام 1597.
رموز تاريخية
إيفان الرابع فاسيليفيتش الرهيب(1530-1584) - دوق موسكو وكل روسيا (منذ 1533) ، القيصر الروسي (منذ 1547). في فبراير 1547 تزوج من أناستازيا رومانوفنا زاخارينا - يوريفا. السنوات الأولى من الحكم مع Chosen Rada ، التي شكلت إصلاحاتها تغييرات كبيرة في البلاد. قاد سياسة خارجية نشطة. في عام 1565 أسس أوبريتشنينا ، الذي ألغاه عام 1572. كانت نتيجة أوبريتشنينا هي الخراب والدمار الذي أصاب البلاد ، وتقويض اقتصاد الفلاحين ، الذي شكل أساس اقتصاد البلاد.
فيدور إيفانوفيتش(1557-1598) - القيصر الروسي. كان متزوجا من إيرينا جودونوفا. كان متواضعا ومتدينا. في المرحلة الأولى من الحكم ، كان لمجلس الوصاية ، الذي عينه إيفان الرهيب ، سلطة حقيقية. منذ عام 1586 ، أصبح بوريس غودونوف عمليا شريكًا في حكم القيصر. مات دون أن يترك وريثاً. انتهت سلالة روريك معه.
كوربسكي أندري ميخائيلوفيتش(1528-1583) - أمير ، بويار. عضو منتخبة رادا. خلال الحرب الليفونية - الحاكم. خلال فترة اضطهاد أعضاء Chosen Rada ، فضل الفرار إلى ليتوانيا. شارك في الحرب ضد روسيا.
أداشيف أليكسي فيدوروفيتش(؟ -1561) - دوما نبيلان ، أوكولنيشي ، حارس السرير. منذ أواخر أربعينيات القرن الخامس عشر - رئيس الرادا المنتخب. بادر بعدد من الإصلاحات. كان أميناً لخزينة الدولة ، وترأس الصحافة أمر الالتماس. في عام 1560 سقط في العار وتوفي في يورييف.
سيلفستر(؟ -حوالي 1566) - كاهن كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين. كان له تأثير كبير على إيفان الرابع ، كونه اعترافه. عضو منتخبة رادا. مؤلف طبعة خاصة من "Domostroy" وأعمال أخرى. منذ عام 1560 ، في عار. خذ نذور الرهبان.
مقاريوس(1482-1563) - زعيم الكنيسة والكاتب. متروبوليتان منذ عام 1542. في عام 1551 حقق رفض إيفان الرابع لمشروع علمنة أراضي الكنيسة. محرر "التكريم العظيم من Menaion" و "كتاب الأنساب الملكية القوية". بمساعدته ، تم افتتاح مطبعة في موسكو.
بيريسفيتوف إيفان سيميونوفيتش- كاتب الدعاية الروسية في القرن السادس عشر ، إيديولوجي النبلاء. طرح في التماساته مفهومًا كليًا وواضحًا لدولة نبيلة يقودها قيصر استبدادي.
الوثائق الرئيسية للعصر
خطاب التقبيل المتقاطع للقيصر فاسيلي شيسكي (1606) ، قانون كاتدرائية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (1649) ، ميثاق التجارة الجديد (1667) ، "حياة" رئيس الكنيسة أففاكوم.
بوريس فيودوروفيتش غودونوف(1552-1605) - القيصر الروسي. منذ عام 1567 - عضو في محكمة Oprichny لإيفان الرهيب. في 17 فبراير 1598 ، انتخب زيمسكي سوبور قيصرًا. رجل دولة بارز يمتلك قدرات ومهارات بارزة في إدارة بلد شاسع. خلال المعارك الحاسمة مع قوات الكاذبة ديمتري ، ماتت.
كاذب ديمتري الأول (القيصر ديمتري)(؟ -1606) - القيصر الروسي (يونيو 1605 - مايو 1606). محتال. من المفترض أنه راهب هارب من دير شودوف في موسكو ، غريغوري أوتريبييف.
فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي(1552-1612) - القيصر الروسي من 1606 إلى 1610. عندما تم انتخابه للمملكة ، قدم سجلًا متقاطعًا حول حدود سلطته ، حول الولاء للشعب. في سبتمبر 1610 ، سلمته الحكومة إلى البولنديين ، ونقلوه إلى بولندا ، حيث توفي في الأسر قريبًا.
ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف(1596-1645) - أول قيصر روسي من سلالة رومانوف. تم انتخابه قيصرًا في Zemsky Sobor في فبراير 1613. في عهده ، تم وضع أسس السلطة الاستبدادية.
أليكسي ميخائيلوفيتش"الهدوء" (1629-1676) - القيصر الروسي من عام 1645. في اختيار أقرب المساعدين ، كان يسترشد في المقام الأول بقدراتهم. كان مشاركًا نشطًا في صياغة قانون المجلس لعام 1649 ، الذي وضع الأساس التشريعي للمجتمع الروسي لعدة عقود.
فيلاريت(في العالم فيدور نيكيتيش رومانوف) (1554-1633) - بويار منذ عام 1587. في عام 1600 ، لتحضير مؤامرة ضد بوريس غودونوف ، تم إجباره على راهب. منذ 1605 - مطران روستوف. تم أسره من قبل البولنديين. في عام 1619 أعيد إلى روسيا وانتخب بطريركًا. أصبح في الواقع الحاكم المشارك لابنه - القيصر ميخائيل فيدوروفيتش.
نيكون(في العالم - نيكيتا مينين) (1605-1681) - بطريرك موسكو وعموم روسيا (1652-1666). أجرى إصلاح الكنيسة والطقوس. في عام 1655 ، جاء بفكرة سيادة سلطة الكنيسة على السلطة العلمانية ، مما أدى إلى صراع مع السلطات. في عام 1666 ، بمبادرة من القيصر ، تم عقد مجلس كنسي ، أدان نيكون وحرمه من رتبة رئيس كهنة. تم نفيه إلى دير حيث توفي.
الوثائق الرئيسية للعصر
مرسوم بشأن الميراث الموحد (1714) ، جدول الرتب ، مرسوم بشأن شراء مصانع القرية (1721) ، تعريفة جمركية (1724) ، "شروط" الإمبراطورة آنا يوانوفنا "(1730) ، بيان بشأن منح الحريات والحرية لجميع الروس إلى النبلاء (1762) ، خطاب الثناء للنبلاء (1785) ، خطاب الثناء للمدن (1785) ، بيان عدم إجبار الفلاحين على العمل يوم الأحد (1797).
إيفان الخامس أليكسيفيتش(1666-1696) - القيصر الروسي 1682-1696. كان في حالة صحية سيئة ولم يكن يطمح إلى الحكم المستقل. تمت إزالته من السلطة الحقيقية بواسطة صوفيا ألكسيفنا ، ثم أخوه بيتر الأول.
صوفيا الكسيفنا(في الرهبنة - سوزانا) (1657-1704) - حاكم روسيا 1682-1689. كانت متعلمة ، متعطشة للسلطة وشخصية قاسية. بعد فشل المؤامرة ضد بيتر الأول في عام 1689 ، سُجنت في دير نوفوديفيتشي ، وبعد محاولة انقلاب جديدة (1698) ، كانت راهبة.
بيتر الأول الكسيفيتش الكبير(1672-1725) - القيصر الروسي منذ عام 1682 ، وهو إمبراطور منذ عام 1721. لقد كان رجل دولة بارزًا قدم تطورًا كبيرًا في روسيا في جميع المجالات. واعتبر أن المهمة الرئيسية لعهده هي وصول روسيا إلى البحار غير المتجمدة. توفي في 28 يناير 1725 ، دون أن يكون لديه وقت لترك أوامر بشأن وريث العرش.
آنا يوانوفنا(1693-1740) - الإمبراطورة الروسية (1730-1740). في 1710-1711 تزوجت من دوق كورلاند ، وبعد وفاته عاشت بشكل رئيسي في ميتوف. بعد وفاة بيتر الثاني ، قرر أعضاء المجلس الملكي الأعلى دعوة آنا إلى العرش الروسي ، رهنا بتقييد سلطتها. بعد الموافقة على هذه الشروط ، سرعان ما كسرت آنا "الشروط" "بناءً على طلب" الحراس-النبلاء. حكم البلاد بمساعدة ودعم الأجانب.
إليزافيتا بتروفنا(1709-1761) - الإمبراطورة (1741-1761) ، ولدت خارج إطار الزواج. من خلال عدد من العلامات ، يمكن للمرء أن يقول إن مسارها كان الخطوة الأولى نحو سياسة الحكم المطلق المستنير. قاد سياسة خارجية نشطة.
كاترين الثانية العظيمة(ولدت صوفيا أوغستا فريدريك من أنهالت زربست) (1729-1796) - الإمبراطورة الروسية (1762-1796). أصلا من بروسيا. في الشؤون الداخلية ، حاولت اتباع سياسة الحكم المطلق المستنير ، ولكن بعد حرب الفلاحين والثورة الفرنسية ، حددت مسارًا لتشديد النظام وتكثيف القمع. في السياسة الخارجية - وسعت بشكل كبير حدود الإمبراطورية الروسية.
بافل الأول(1754-1801) - الإمبراطور الروسي (1796-1801). عند وصوله إلى العرش ، بدأ انهيارًا جذريًا لكل شيء خلقته والدته كاثرين الثانية. وقع العديد من أقرب المقربين لكاثرين في وصمة عار. في الوقت نفسه ، لم يتغير الاتجاه العام للسياسة الداخلية بشكل جذري.
أليكسي بتروفيتش(1690-1718) - تساريفيتش ، الابن الأكبر لبيتر الأول وإيفدوكيا لوبوخينا. كان معاديًا لإصلاحات بطرس. خوفا من اضطهاد والده ، في عام 1716 غادر سرا إلى النمسا ، أعيد واعتقل وسياسي مؤثر. رجل يتمتع بذكاء كبير وطاقة نادرة وقدرة على العمل.
مينشيكوف الكسندر دانيلوفيتش(1673-1729) - رجل الدولة الروسي والقائد العسكري جنراليسيمو (منذ مايو 1727). كان أقرب المقربين لبيتر الأول. بعد وفاته ، قاد الحركة لتتويج كاترين الأولى ، ليصبح الحاكم الفعلي لروسيا. ثم تعرض للخطر في عيون بيتر الثاني ، المتهم بالخيانة العظمى ، واعتقل ونفي مع عائلته إلى بيريزوف ، حيث توفي قريبًا.
يمكن للعديد من الحكام الإصلاحيين العظماء والجنرالات والعلماء وحتى الفلاسفة الادعاء بأنهم أعظم الرجال في تاريخ البشرية. لكن من الصعب النظر إلى إنجازات الإنسان بمعزل عن العصر. غيرت عصور النهضة والتنوير ، وكذلك الثورة العلمية في القرن العشرين ، وجه العالم ، لكن هذه الاختراقات في تاريخ البشرية ارتبطت بأنشطة العديد من الأشخاص البارزين.
إنجازات بعض الموهوبين لم تعمر بعد. لقد وصل الكثير منهم إلى ارتفاعات عالية بالاشتراك مع الآخرين ، ولا يتم تقاسم مزاياهم. دعنا نحاول تحديد العديد من الشخصيات في تاريخ العالم ، والتي أثرت أفعالها وأفكارها على المسار الإضافي للعملية التاريخية. يتم الشعور بعواقب أفعالهم حتى الآن.
في أصول العلم الأوروبي: أرسطو
أرسطو هو مثال نادر لطالب تجاوز معلمه اللامع. ولم يتردد في انتقاد آراء المعلم ، وقوله المخصص لذلك نزل في التاريخ. كان أفلاطون فيلسوفًا بارعًا ، لكن وجهات نظره تتعلق بمسائل الفلسفة والأخلاق والعلوم السياسية. ذهب أرسطو أبعد من ذلك.
جاء مواطن من مدينة Stagira الصغيرة إلى أثينا ، حيث أنشأ مدرسته الفلسفية الخاصة. كان العديد من الفلاسفة وحتى السياسيين المعروفين تلاميذ لها ، لكن لم يقدم أي منهم مساهمة في التاريخ مماثلة لمؤسسها.
ابتكر أرسطو عقيدة المبادئ الأولى للوجود. لقد أدخل مبدأ التنمية في فلسفة العالم ، وخلق نظامًا من الفئات الفلسفية ومستويات الوجود. Stagirite هو مؤسس المنطق كعلم. درس الأخلاق وطور عقيدة الفضائل. في مجال علم الكونيات ، دعا إلى فكرة الأرض الكروية.
في مقالته "الدولة" درس أرسطو نقاط القوة والضعف في مختلف أشكال الحكومة وطرح فكرته الواقعية عن الدولة. يعد عمله في تاريخ نظام الدولة الأثيني مثالاً على مقال تاريخي.
بالإضافة إلى ذلك ، كتب العالم من أثينا أعمالًا في جميع مجالات المعرفة المتاحة آنذاك - علم الأحياء وعلم الحيوان والشعر (حيث درس الفن المسرحي). درس فلاسفة العصور الوسطى أعمال أرسطو في أوروبا والعالم الإسلامي. يمكن وضعها بحق في أصول العلم الحديث.
الإسكندر الأكبر: إنشاء عالم جديد
في تاريخ العالم ، كان هناك العديد من القادة الذين بلغ عدد انتصاراتهم العشرات. هزم الإسكندر جيش أكبر إمبراطورية في عدة معارك ، واستولى على أكثر المدن تحصينا في ذلك الوقت ووصل إلى البنجاب. انهارت الإمبراطورية التي أنشأها في غضون عقود قليلة بعد وفاته ، لكن ظهرت دول جديدة على شظاياها.
كان ملك مقدونيا مهووسًا بفكرة توحيد الغرب والشرق تحت حكمه. كانت الفكرة ناجحة جزئيا. بعد حملاته ، أصبح البحر الأبيض المتوسط عالمًا آخر. خدم الإغريق في السابق الحكام الشرقيين. ولكن الآن بدأ قلب الحضارة اليونانية ينبض في آسيا ومصر. أصبح متحف الإسكندرية أعظم مركز للحياة الفكرية - عاش هنا فلاسفة وعلماء وشعراء البحر الأبيض المتوسط بأكمله. تم جمع أهم الأعمال العلمية في المكتبة. هنا تُرجم العهد القديم إلى اليونانية. لم يتخلف Pergamum عنه ، الذي أصبحت مكتبته أيضًا مركزًا علميًا.
تسببت الهيلينية في إحياء وتغييرات في الأدب والنحت والهندسة المعمارية للهيلين. ظهرت تقاليد وأفكار جديدة مرتبطة بالتأثيرات الشرقية. في وقت لاحق ، ستنضم الجمهورية الرومانية إلى هذا العالم ، الذي ستتشكل ثقافته تحت تأثير الثقافة الهلنستية.
لم يشارك الإسكندر بشكل مباشر في معظم العمليات. لكن فتوحاته هي التي أوجدت العالم الذي كان فيه ظهور متحف الإسكندرية ومكتبة بيرغامون ممكنًا.
النبي محمد: خلق دين جديد
يمكن معاملة محمد ودين الإسلام بشكل مختلف. لقرون عديدة ، جابت القبائل العربية مساحات شبه الجزيرة العربية. كانوا تابعين أو حلفاء للإمبراطوريات القوية. قام البدو بحروب دامية فيما بينهم ، وقاموا بتأليف قصائد أصلية ومعقدة ، وعبدوا العديد من الآلهة.
في النصف الأول من القرن السابع ، بدأ محمد يكرز في مكة. تمكن من التغلب على عداوة رفاقه من رجال القبائل وجمع مجموعة من المؤيدين. ذهب معهم إلى المدينة المنورة ، ولكن بعد سلسلة من المعارك هزم الأعداء وحقق توحيد المدينتين تحت سلطته.
تبنى أعداء محمد تعاليمه الدينية وأصبحوا رفقاءه. انتشر عقيدة الإسلام - بعد وفاة الرسول ، غادرت الجيوش العربية شبه الجزيرة العربية. العرب ، بقيادة تعاليم محمد ، دمروا الإمبراطورية الساسانية واحتلوا مناطق شاسعة من الإمبراطورية البيزنطية. لم يتوقفوا عند هذا الحد وأخضعوا أراضي إسبانيا وآسيا الوسطى وجزر البحر الأبيض المتوسط.
الآن يمارس الإسلام من قبل حوالي 1.5 مليار من سكان الكوكب. إنه دين الدولة في 28 دولة ، وتوجد مجتمعات أتباع النبي في 122 دولة. وهذا دليل على تأثير النبي محمد على التاريخ ، الذي غيرت أفعاله حياة إخوانه من رجال القبائل فحسب ، بل وغيرت أيضًا حياة العديد من الشعوب البعيدة.
شارلمان: في أصول أوروبا الحديثة
بعد التراجع البطيء للإمبراطورية الرومانية في الغرب ، انغمست أوروبا في ظلام القرون الوسطى المبكرة. انخفض عدد السكان: أصبحت بعض المناطق خالية من السكان. اجتاحت أوروبا العديد من الأوبئة والحروب المدمرة.
حتى في ظل هذه الظروف ، لم يتم نسيان تراث الحضارة الرومانية والعلم. لكن حقبة القرنين الخامس والثامن تبرز على أنها أوقات عصيبة ومظلمة. في عام 768 ، أصبح تشارلز ، الذي نزل في التاريخ تحت اسم العظيم ، ملك مملكة الفرنجة. لقد كان ملكًا حاسمًا قاتل كثيرًا مع جيرانه ودفع حدود مملكة الفرنجة ، وفي عام 800 توج إمبراطورًا.
ضمت إمبراطوريته جزءًا من شرق إسبانيا ، ومن إيطاليا إلى روما ، إقليم ألمانيا الحديثة. كان الأفار والعديد من الشعوب السلافية يعتمدون عليه: مورافيا ، وتشيك ، ومشجعون ، وصرب.
اشتهر الإمبراطور ليس فقط بالحروب المنتصرة. لقد جذب المثقفين إلى بلاطه وبنى المدارس. تم تنظيم الأكاديمية ، وكان أعضاؤها أذكى الناس في عصره - الراهب ألكوين ، والمؤرخ بول الشماس ، وكاتب السيرة الذاتية أينهارد. كان طالب ألكوين مؤلفًا لأحد موسوعات العصور الوسطى ، رابان موروس.
في المدارس المنظمة في إمبراطورية شارلمان ، درس أبناء النبلاء ورجال الدين. لقد درسوا الفنون الليبرالية السبعة ، التي تم تأسيس قانونها بالفعل. "كارولينجيان الصغير" ، طريقة لكتابة الحروف أصبحت أساس الأبجدية الحديثة في معظم الدول الغربية. في بلاط تشارلز ، ساد الإعجاب بالأدب الروماني ، وصُنعت نسخ من الأعمال باللاتينية.
بعد وفاة شارلمان ، تبع ذلك انهيار إمبراطوريته. وضع تقسيم الإمبراطورية إلى ثلاث ولايات ، رسميًا عام 843 ، أسس إيطاليا وألمانيا وفرنسا الحديثة.
الأيديولوجية التي غيرت التاريخ: كارل ماركس
يعد كارل ماركس أحد أعظم مفكري القرن التاسع عشر (وفقًا للكثيرين). ولد في بروسيا لكنه قضى معظم حياته في بريطانيا العظمى وتوفي في لندن. حددت الأفكار والأعمال التي طورها مجرى تاريخ القرن القادم.
تأثر تشكيل ماركس كمفكر بفلسفة هيجل. انتقد ماركس سلفه ، لكنه ، بالاعتماد على منهجه الديالكتيكي ، شكل مفهومه الخاص للمادية الديالكتيكية. قدم فهمه المادي الخاص لمسار العملية التاريخية ، والذي لا يزال يستخدم في العلوم الحديثة.
أخيرًا ، ابتكر ماركس عمل "رأس المال" ، الذي درس فيه تناقضات المجتمع الرأسمالي المعاصر. أظهر جوهر الصراعات بين الرأسماليين والعمال ، وكذلك داخل هذه الطبقات. لقد أثبت حتمية استبدال الرأسمالية بالاشتراكية.
أثرت أفكار ماركس على جميع المفكرين اليساريين في القرن العشرين. تم التطبيق العملي لهذه الأفكار من قبل بناة الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية الأخرى. في القرن الحادي والعشرين ، استمرت الدول الاشتراكية في الوجود ، ويؤمن مؤيدو هذه الأيديولوجية بالنصر النهائي للاشتراكية. في أساس هذه العملية التاريخية كانت أفكار كارل ماركس.
أعظم الرجال في تاريخ البشرية هم الأفراد الذين ، بمفردهم أو بمساعدة زملائهم من الفنانين ، غيروا مجرى التاريخ أو وجهوه في الاتجاه الصحيح. تجلى هذا التأثير بطرق مختلفة - تطور العلم ، وخلق دين أو أيديولوجية جديدة ، والتغيير في الخريطة السياسية للعالم ، مما خلق ظروفًا جديدة لتطور الحضارة. يمكن أن تتجلى نتيجة نشاط هذه الشخصيات بشكل كامل بعد سنوات وعقود من وفاتهم.
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
مقدمة
إن دور الفرد في التاريخ ليس حاسمًا - وهذا أمر لا يمكن إنكاره. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع الشاعر على أن "الشخص ، حتى لو كان مهمًا للغاية ، لن يرفع قطعة خشبية بسيطة طولها خمس بوصات ، وخاصة منزل من خمسة طوابق". إن حياة البلد بأكمله ، سيكون الناس أكثر صلابة من مبنى من خمسة طوابق ، ومحاولة "قلبه" أو حتى مجرد "رفعه" بمفرده هو عمل ميؤوس منه.
إن تقييم دور الفرد في التاريخ ينتمي إلى فئة أكثر المشكلات الفلسفية صعوبة وغموضًا التي يتعين حلها ، على الرغم من أنها شغلت ولا تزال تشغل الكثير من العقول المتميزة. على حد تعبير L.E. Grinin مجازيًا ، تنتمي هذه المشكلة إلى فئة "الأبدية" ، والغموض في حلها مرتبط ارتباطًا وثيقًا في كثير من النواحي بالاختلافات الموجودة في المقاربات الخاصة بجوهر العملية التاريخية.
وبالتالي ، فإن نطاق الآراء واسع جدًا ، لكن بشكل عام ، كل شيء يدور حول فكرتين قطبيتين. أو حقيقة أن القوانين التاريخية (على حد تعبير ك. ماركس) "بضرورة الحديد" تخترق العقبات ، وهذا يؤدي بطبيعة الحال إلى فكرة أن كل شيء في المستقبل محدد سلفًا.
أو أن تلك الفرصة يمكن أن تغير مجرى التاريخ دائمًا ، وبالتالي ، لا معنى للحديث عن أي قوانين. لذلك ، هناك محاولات للمبالغة في دور الفرد بشكل كبير ، وعلى العكس من ذلك ، هناك تأكيدات بأنه لا يمكن أن تظهر شخصيات غير ما كانت عليه.
ومع ذلك ، عادة ما تميل المشاهدات المتوسطة في النهاية إلى طرف أو آخر. واليوم ، تمامًا مثل مائة عام ، "يأخذ الصدام بين هاتين النظرتين شكل تناقض ، كان العضو الأول فيه هو القوانين الاجتماعية ، والثاني - أنشطة الأفراد."
لكن هل هذا يعني أن الفلسفة الاجتماعية المادية تنكر الشخص المتميز بشكل خاص في التأثير على مجرى التاريخ. بالطبع لا.
في بعض الأحيان ، بالغ المفكرون الاجتماعيون في دور الفرد ، وخاصة رجال الدولة ، معتقدين أن كل شيء تقريبًا يقرره أشخاص بارزون. من المفترض أن الملوك والملوك والقادة السياسيين والقادة العسكريين يمكنهم إدارة وإدارة مجرى التاريخ بأكمله ، مثل نوع من مسرح الدمى. بالطبع ، دور الفرد عظيم بسبب المكانة الخاصة والوظيفة الخاصة التي يُطلب منه القيام بها. تضع فلسفة التاريخ الشخصية التاريخية في مكانها الصحيح في نظام الواقع الاجتماعي ، مشيرة إلى ما يمكن أن تفعله في التاريخ ، وما ليس في وسعها.
إذن ، هل أي شخص قادر على أن يصبح العامل المستقل الأهم الذي يغير المجتمع (العصر ، وجهات النظر المهيمنة) اعتمادًا على فهمه للموضوع ، أم أنه يدرك فقط ما حدده التطور السابق ويجب أن يظهر نفسه حتمًا؟ بمعنى آخر ، هل سيتغير مسار التاريخ في بعض الحالات إذا لم يكن هناك شخص أو شخص آخر ، أو على العكس من ذلك ، إذا ظهر الشكل الصحيح في الوقت المناسب؟
يبدو أن تحليل هذا الموضوع مناسب تمامًا.
الغرض من هذا العمل هو دراسة الأدبيات حول هذه القضية وفهم تطور الأفكار حول مشكلة دور الفرد في التاريخ.
1. حول المفهومشخصيات
يجب أن يبدأ النظر في مشكلة دور الفرد في التاريخ بتعريف لمفهوم "الشخصية" وكيف يرتبط الفرد والمجتمع ببعضهما البعض.
شخصية- هذا هو شخص واحد كنظام للصفات المستقرة ، الخصائص المحققة في العلاقات الاجتماعية ، المؤسسات الاجتماعية ، الثقافة ، على نطاق أوسع - في الحياة الاجتماعية. يضمن هذا النهج عدم اختفاء أي شيء بشري (باستثناء القليل ، الغريزي البحت ، والبيولوجي البحت) ، بما في ذلك المزاج والعواطف المتأصلة في شخص معين ، في الشخص.
بالتالي:
أ) الشخص هو أي شخص (وليس مجرد شخص لامع ، استثنائي) ، يعتبر في اجتماعه كموضوع (فاعل) مسؤول وواعي للحياة الاجتماعية ؛
ب) يمكن أن تكون الفردية متأصلة في كل شخص ، وليس فقط الأشخاص الأكثر موهبة.
سننظر في العلاقة بين "الفرد والمجتمع" في قضيتين رئيسيتين مترابطتين بشكل وثيق.
الأول يهدف إلى فهم كيفية تنظيم الحياة الاجتماعية ، وكيف ترتبط المؤسسات الاجتماعية والمجتمعات والمجتمع ككل باحتياجات الفرد ؛ بقدر ما ينبغي للأولى أن تعبر عن اهتماماتها ويمكن أن تعبر عنها ، أو أنها مستقلة عنها ، تخضع حصريًا لمنطقها الخاص في التنمية. كونه المشارك الحقيقي الوحيد في الحياة الاجتماعية ، ينظم الشخص بطريقة ما اختراعاته وإبداعاته (بمعنى المؤسسات الاجتماعية والمجتمعات الاجتماعية والمجتمع ككل) كظواهر مشتقة في النهاية من احتياجاته الخاصة. كل مؤسسة اجتماعية تعبر عن اهتماماتها الشخصية وتخدمها. في الوقت نفسه ، يكتسب استقلالًا معينًا وملموسًا تمامًا ، وله منطقه الخاص في التنمية ، وهو غير قابل للاختزال لمنطق الروابط الأولية بين الناس. هناك ، كما كان ، "طابقان" من العمليات الاجتماعية.
الأول عميق ، يظهر تحديدفي تاريخ البشرية ، الدور على المدى الطويل. تظهر هذه العمليات العميقة على السطح خلال فترات التغييرات الهيكلية الأساسية ، والإصلاحات ، والثورات ، وما إلى ذلك ، عندما يسعى الناس أنفسهم إلى ترتيب علاقاتهم ومؤسساتهم الاجتماعية وثقافتهم بطريقة جديدة من أجل إيجاد أشكال فعالة من وجهة عرض الاحتياجات الشخصية تنظيم العلاقات الاجتماعية. في أعماق الحياة الاجتماعية ، هناك بحث عن أشكال أكثر عقلانية للتنظيم الذاتي ، بما في ذلك ضبط النفس للشخص من أجل الشخص نفسه. وكانت نتيجة هذه التحولات التاريخية المجتمع المدني ، فكرة وممارسة أولوية الفرد ، المتجسدة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. كانت نتيجة هذه التحولات التاريخية هي المجتمع المدني ، فكرة وممارسة أولوية الفرد ، المتجسدة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الديمقراطيات التي نشأت في الحياة ، إلخ.
ثانيًا ، تتحقق عمليات الحياة الاجتماعية الهادئة نسبيًا والمستقرة. هنا ، يتجلى استقلال المؤسسات الاجتماعية والمجتمع عن الفرد بشكل واضح ؛ بادئ ذي بدء ، فإن حقيقة أن الفرد يجد روابط ومؤسسات اجتماعية جاهزة ومستقرة تعمل بشكل مذهل وليس له الحق في إعادة تنظيمها وتغييرها وفقًا لفهمه الخاص. من حيث مدتها ومداها التاريخي ، تحتل فترات الاستقرار هذه جزءًا كبيرًا (كبير للغاية) من المجتمع البشري.
السؤال الثاني مشاكل "الشخصية والمجتمع": كيف يتفاعل الشخص مع الآخرين في مجتمع معين ، ومدى قدرته على إظهار استقلاليته واستقلاليته ؛ أو المجتمع ، والعلاقات العامة ، والمؤسسات إلى حد ما برامج صارمة للقيم ، وتسلسلها الهرمي ، ومسار حياة الفرد ، صعودا وهبوطا.
في السنوات الأخيرة ، أصبحت حقيقة أن مشاكل الاستقلالية والأصالة ، وتفرد شخص معين لم تتلق إجابة مقنعة بنفس القدر ، أكثر وضوحًا. وأصبحت هذه لحظة خطيرة ، تعيق تطور المعرفة الاجتماعية والفلسفية.
الصعوبات الرئيسية التي واجهها ، على سبيل المثال ، من قبل علماء الاجتماع في وصف الشخصية ، لا ترتبط فقط وليس إلى حد كبير بحقيقة أن العلوم الاجتماعية وغيرها من العلوم لسنوات عديدة لم تهتم بمشاكل استقلالية الشخصية وفردتها. يكمن تفسير هذه الصعوبات بشكل أعمق - في إطار النهج الذي اختاره علم الاجتماع في وقته ، نشأت مشاكل الاستقلالية والفردية على أنها عرضية ، وغير مهمة ، وربما حتى كعقبات ، ولكنها ليست أولية وفي كثير من النواحي لحظات حاسمة .
الغالبية العظمى من نماذج الشخصية تعتبرها مجموعة من العلاقات الاجتماعية والأدوار الاجتماعية ؛ إنه يشبه بالأحرى جزءًا من المجتمع ، إسقاطه الفردي. إن نشاط الفرد ، واستقلاليته ، وخياله ، والتفضيلات في هذه الحالة مشتقة ، وظواهر ثانوية ، تحددها البيئة ، وثقافتها ، وما إلى ذلك.
هذا هو نشاط التكيف والتكيف والاستعارة والتقليد. وظائف وأدوار الفرد ومحتواها النموذجي لبيئة تاريخية معينة ، ومجموعة اجتماعية ، وما إلى ذلك ، في كثير من النواحي "تدفع من خلال" خصائص نمطية معينة في الهياكل الروحية للشخص.
إلى الحد الذي تعتمد فيه أي ظاهرة على ظروف وجودها ، إلى الحد الذي يعتمد فيه الشخص بشكل طبيعي على الظروف الخارجية ، وظروف حياته.
يمكن بدلاً من ذلك وصف العلاقة بين الفرد والبيئة الاجتماعية بالصيغة: البحث (الشخصية) - المقترحات (المجتمع) - الاختيار (الشخصية من المجتمع المقترح). تتجلى الاستقلالية ، وبالتالي مسؤولية الفرد ، في كل من عملية إدراك فهمها للمقترحات والشروط والمتطلبات التي يفرضها المجتمع (بعد كل شيء ، يفهم كل شخص هذه المتطلبات بطريقته الخاصة ، بشكل انتقائي ، وفقًا بأفكارهم حول ما هو مناسب ، جيد ، ذو قيمة) ، وفي أثناء القيام بأدواره الاجتماعية.
2. دور الشخصية في التاريخ
كما هو معروف ، فإن مظهر أي من قوانين التاريخ ، حتى أكثرها عمومية ، متنوع ومتعدد المتغيرات. إن دور الشخص الأكثر تميزًا هو دائمًا اندماج التطور السابق ، وكتلة من الأحداث العشوائية وغير العشوائية ، وخصائصها الخاصة. هناك العديد من الطرق لتنظيم المجتمع ، وبالتالي ، سيكون هناك العديد من الخيارات لإظهار الشخصية ، ويمكن أن يكون اتساعها هائلاً.
وبالتالي ، اعتمادًا على مجموعة متنوعة من الظروف والظروف ، مع مراعاة خصائص المكان قيد الدراسة والوقت وسمات الشخصية الفردية ، يمكن أن يتراوح دوره التاريخي من الأكثر غموضًا إلى الأكثر ضخامة. تلعب الشخصية أحيانًا دورًا حاسمًا.
فالأمة نفسها تتكون من أفراد ، ودور كل منهم لا يساوي الصفر. أحدهما يدفع بمركبة التاريخ إلى الأمام ، والآخر يسحبها إلى الوراء ، وهكذا دواليك. في الحالة الأولى ، هذا دور بعلامة زائد ، في الحالة الثانية - بعلامة ناقص.
لكننا الآن لا نهتم بالناس العاديين ، ولكن بالشخصيات التاريخية البارزة. ما هو دورهم؟
لا يعني ذلك أن مثل هذا الشخص ، بمحض إرادته ، قادر على إيقاف أو تغيير المسار الطبيعي للأشياء. إن الشخص المتميز حقًا لا يحاول فقط "إلغاء" قوانين التاريخ ، بل على العكس من ذلك ، كما لاحظ جي في بليخانوف ، يرى أبعد من الآخرين ويريد أكثر من الآخرين. رجل عظيم يحل المشاكل التي وضعت في قائمة الانتظار من قبل المسار السابق للتطور الفكري للمجتمع ، ويشير إلى الاحتياجات الاجتماعية الجديدة التي أوجدها التطور السابق للعلاقات الاجتماعية ، فهو يأخذ زمام المبادرة لتلبية هذه الاحتياجات. هذه هي قوة الرجل العظيم ومصيره ، والقوة هائلة.
إنه ، إذا أردتم ، نظرة مستقبلية للتاريخ ، فهو المتحدث باسم تطلعات طبقة ، أو كتلة ، غالبًا ما تكون مدركة لها بشكل غامض. قوته هي قوة الحركة الاجتماعية التي تقف وراءه.
هذا هو الاختلاف الأساسي في تقييم دور الفرد في الفلسفة المادية الديالكتيكية وخصومها. في تقييم دور الفرد ، تنطلق الفلسفة الاجتماعية المادية من الجماهير إلى الفرد ، وليس العكس ، ترى دورها في حقيقة أنها تخدم الجماهير بموهبتها ، وتساعدهم على تقويم الطريق لتحقيق أهدافهم ، والإسراع. حل المهام التاريخية العاجلة.
في نفس الوقت ، أولاً ، يعتمد تأثير الفرد على مجرى التاريخ على عدد الجماهير التي تتبعه والتي يعتمد عليها من خلال الحزب ، من خلال طبقة ما. لذلك ، يجب ألا تمتلك الشخصية البارزة موهبة فردية خاصة فحسب ، بل يجب أن تتمتع أيضًا بالقدرة على تنظيم الأشخاص وقيادتهم. ثانيًا ، المواقف الأناركية خاطئة بالتأكيد: لا توجد سلطات. يشهد مجمل التاريخ أنه ما من قوة اجتماعية واحدة ، ولا طبقة واحدة في التاريخ ، قد حققت الهيمنة إذا لم تقدم قادتها السياسيين ، وممثليها المتقدمين ، القادرين على تنظيم وقيادة الحركة.
بالطبع ، يجب أن تتمتع الشخصية البارزة بأكثر من القدرات العادية لنوع معين أو سلسلة من الأنشطة. لكن هذا لا يكفى. من الضروري أن يضع المجتمع في سياق تطوره على جدول الأعمال المهام التي كان من الضروري حلها شخصًا يتمتع بهذه القدرات (العسكرية ، السياسية ، إلخ) على وجه التحديد.
من قبيل الصدفة هنا أن يكون هذا الشخص بالذات قد اتخذ هذا المكان ، عرضيًا بمعنى أن هذا المكان كان يمكن أن يتخذ من قبل شخص آخر ، منذ أن أصبح استبدال هذا المكان ضروريًا.
الشخصيات التاريخية العالمية ليست فقط شخصيات عملية وسياسية ، بل هي أيضًا أشخاص مفكرون ، قادة روحيون يفهمون ما هو مطلوب وما هو مناسب ، ويقودون الآخرين ، الجماهير. هؤلاء الناس ، وإن كان ذلك بشكل حدسي ، لكنهم يشعرون ، فهم يفهمون الضرورة التاريخية ، وبالتالي ، على ما يبدو ، يجب أن يكونوا أحرارًا بهذا المعنى في أفعالهم وأفعالهم.
لكن مأساة الشخصيات التاريخية العالمية تكمن في حقيقة أنهم "لا ينتمون إلى أنفسهم ، وأنهم ، مثل الأفراد العاديين ، ليسوا سوى أدوات للروح العالمية ، على الرغم من أنها أداة عظيمة". القدر ، كقاعدة عامة ، يتطور للأسف بالنسبة لهم.
الناس ، وفقًا لـ IA Ilyin ، هم جمهور كبير منفصل ومشتت. وفي الوقت نفسه ، له قوة، تتطلب طاقة كيانه وتأكيد الذات الوحدة. تتطلب وحدة الشعب تجسدًا روحيًا وإراديًا واضحًا - مركزًا واحدًا ، شخصًا ، شخصًا بارزًا في العقل والخبرة ، يعبر عن الإرادة القانونية وروح الدولة للشعب. يحتاج الناس إلى زعيم حكيم ، مثل الأرض الجافة تحتاج إلى مطر جيد.
على مدار تاريخ البشرية ، حدث عدد كبير من الأحداث ، وقد تم توجيهها دائمًا من قبل أفراد مختلفين في شخصيتهم الأخلاقية وعقلهم: ذكي أو غبي ، موهوب أو متوسط ، قوي الإرادة أو ضعيف الإرادة ، تقدمي أو رجعي . بعد أن أصبح ، بالصدفة أو بسبب الضرورة ، رئيس دولة ، أو جيشًا ، أو حركة شعبية ، أو حزبًا سياسيًا ، يمكن أن يكون للشخص تأثير مختلف على مسار ونتائج الأحداث التاريخية: إيجابية ، سلبية ، أو هو الحال في كثير من الأحيان ، كلاهما. لذلك ، فإن المجتمع بعيد كل البعد عن اللامبالاة التي تتركز في يديها السلطة السياسية والحكومية والإدارية بشكل عام.
يتم تحديد تقدم الفرد من خلال احتياجات المجتمع والصفات الشخصية للناس. "السمة المميزة لرجال الدولة الحقيقيين تكمن على وجه التحديد في القدرة على الاستفادة من كل حاجة ، وأحيانًا مجموعة قاتلة من الظروف ، للتوجه لمصلحة الدولة."
إن حقيقة ترشيح شخص معين لدور الشخصية التاريخية هي صدفة. يتم تحديد الحاجة إلى هذا التقدم من خلال حاجة المجتمع الراسخة تاريخيًا لشخص من هذا النوع ليأخذ مكان الصدارة. قال N.M. Karamzin هذا عن بطرس الأكبر: "تجمع الناس في حملة ، وانتظروا القائد ، وظهر القائد!" إن حقيقة أن هذا الشخص بالذات ولد في هذا البلد ، في وقت معين ، هي محض صدفة. ولكن إذا قضينا على هذا الشخص ، فسيكون هناك طلب لاستبداله ، وسيتم العثور على مثل هذا البديل.
في كثير من الأحيان ، وبسبب الظروف التاريخية ، يجب أن يقوم أشخاص قادرون ببساطة بل وحتى متوسطو المستوى بدور بارز للغاية. قال ديموقريطوس بحكمة عن هذا: "كلما كان المواطنون السيئون أقل استحقاقًا للمناصب الفخرية التي يتلقونها ، كلما أصبحوا أكثر إهمالًا ومليئين بالغباء والغطرسة". في هذا الصدد ، فإن التحذير صحيح: "احذر من أن تأخذ عن طريق الصدفة منشورًا لا يعود إليك ، حتى لا تبدو ما أنت عليه حقًا".
في عملية النشاط التاريخي ، يتم الكشف عن نقاط القوة والضعف في الشخصية بحدة خاصة وتحدب. يكتسب كلاهما أحيانًا معنى اجتماعيًا ضخمًا ويؤثران على مصير الأمة والشعب وأحيانًا البشرية.
نظرًا لأن المبدأ الحاسم والحاسم في التاريخ ليس الفرد ، بل الناس ، يعتمد الأفراد دائمًا على الناس ، مثل شجرة على الأرض التي تنمو عليها. إذا كانت قوة أنطايوس الأسطوري تكمن في علاقته بالأرض ، فإن القوة الاجتماعية للفرد تكمن في علاقته بالشعب. لكن العبقري فقط هو القادر على "التنصت" بمهارة على أفكار الناس.
بغض النظر عن مدى تألق الشخص التاريخي ، فإنه يتم تحديده في أفعاله من خلال مجموعة الأحداث الاجتماعية السائدة. إذا بدأ الشخص في خلق التعسف ورفع نزواته إلى قانون ، فإنه يصبح مكبحًا ، وفي النهاية ، من منصب قائد عربة التاريخ ، يقع حتماً تحت عجلاته التي لا ترحم.
يفترض نشاط الزعيم السياسي القدرة على إجراء تعميم نظري عميق للوضع المحلي والدولي ، والممارسة الاجتماعية ، وإنجازات العلم والثقافة بشكل عام ، والقدرة على الحفاظ على بساطة ووضوح الفكر في الظروف الاجتماعية الصعبة للغاية. الواقع والوفاء بالخطط والبرامج المحددة. يمكن لرجل الدولة الحكيم أن يتبع بيقظة ليس فقط الخط العام لتطور الأحداث ، ولكن أيضًا العديد من "الأشياء التافهة" الخاصة - في نفس الوقت يرى الغابة والأشجار. يجب أن يلاحظ في الوقت المناسب التغيير في علاقة القوى الاجتماعية ، قبل أن يفهم الآخرون المسار الذي يجب اختياره ، وكيفية تحويل الفرصة التاريخية المتأخرة إلى حقيقة واقعة.
كما قال كونفوشيوس ، من المؤكد أن الشخص الذي لا ينظر بعيدًا سيواجه مشاكل قريبة. القوة العالية تحمل ، مع ذلك ، واجبات ثقيلة. يقول الكتاب المقدس ، "ومن كل من أعطي الكثير يطلب الكثير". في أي شكل من أشكال الحكومة ، يتم ترقية شخص أو آخر إلى مستوى رئيس الدولة ، الذي يُدعى إلى لعب دور مسؤول للغاية في حياة هذا المجتمع وتنميته. يعتمد الكثير على رئيس الدولة ، لكن بالطبع لا يعتمد على كل شيء. يعتمد الكثير على المجتمع الذي انتخبه ، والقوى التي أوصلته إلى مستوى رأس الدولة.
وهكذا ، فإن ظهور الشخصيات البارزة على الساحة التاريخية يتم إعداده من خلال الظروف الموضوعية ، ونضج بعض الاحتياجات الاجتماعية. تظهر هذه الاحتياجات ، كقاعدة عامة ، في فترات حرجة في تنمية البلدان والشعوب ، عندما تكون المهام الاجتماعية والاقتصادية والسياسية واسعة النطاق على جدول الأعمال. من كل ما قيل من قبل ، فإن الاستنتاج يتبع بشكل مباشر ومباشر أن نظرية وممارسة عبادة الشخصية غير متوافقة مع روح وجوهر الفلسفة الاجتماعية المادية الديالكتيكية. تتمثل عبادة الشخصية في المظاهر الحديثة في فرض إعجاب الناس بأصحاب السلطة ، وفي إسناد القدرة للفرد على خلق التاريخ وفقًا لتقديره واستبدائه ، ونقله إلى الفرد ما هو سبب وجدارة اشخاص.
إن عبادة الشخصية (التي تم الكشف عنها بوضوح من خلال عبادة شخصية ستالين) محفوفة بمخاطر كبيرة وعواقب وخيمة. تؤدي محاولات حل المشكلات المعقدة للنظرية والممارسة وحدها إلى أخطاء وأخطاء ليس فقط من الناحية النظرية ولكن أيضًا في الممارسة (مشكلة وتيرة التجميع ، والاستنتاج بأن الصراع الطبقي سوف يشتد مع تقدم الاشتراكية ، وما إلى ذلك). تغذي عبادة الشخصية العقائدية وتعززها من الناحية النظرية ، لأن الحق في الحقيقة معترف به لشخص واحد فقط.
عبادة الشخصية خطيرة بشكل خاص لأنها تنطوي على تدمير سيادة القانون واستبدالها بالتعسف ، مما يؤدي إلى القمع الجماعي. أخيرًا ، يؤدي تجاهل مصالح الناس العاديين ، المغطاة باهتمام وهمي بالمصالح العامة ، إلى تلاشي تدريجي للمبادرة والإبداع الاجتماعي من أسفل ، وفقًا للمبدأ: نحن ، الرفاق ، ليس لدينا ما نفكر فيه ، يعتقد القادة لنا.
فالناس ليسوا قوة متجانسة وليسوا على قدم المساواة في التعليم ، وقد يعتمد مصير البلد على مجموعات السكان التي كانت ضمن الأغلبية في الانتخابات ، وعلى أي درجة من الفهم قاموا بواجبهم المدني. لا يسع المرء إلا أن يقول: ما هو الناس ، هذه هي الشخصية التي اختاروها.
استنتاج
لذا ، فإن دور الشخصية البارزة هو أنه من خلال قراراته ونشاطه التنظيمي يساعد الطبقة ، والجماهير على حل مهام التنمية الاجتماعية بنجاح التي حددها المسار الموضوعي للتاريخ. يمكن أن تساعد الجماهير في حل هذه المشاكل ، وتسريع حلها ، وبالتالي تطوير المجتمع ، لكننا نؤكد مرة أخرى أنه لا يمكن تغيير أو إلغاء المسار الطبيعي للتاريخ بشكل تعسفي.
يعتبر الباحثون المعاصرون الشخص ليس مجرد "فريق عمل" من المجتمع ، أي مجموعة من العلاقات الاجتماعية أو الأدوار الاجتماعية أو نتاج خالص لتطور بنية اجتماعية. يُفهم الآن تفاعل الفرد والمجتمع على أنه نشاط الفرد الذي يلبي احتياجاته ، ويسعى لتحقيق أهدافه في اتصالات وتفاعلات اجتماعية محددة للفرد ، عندما يكون تكيفه مع متطلبات البيئة (المجتمع) مجرد لحظة. تابعة لمهام تحقيق الذات للفرد.
يتطلب غموض وتعدد استخدامات مشكلة دور الفرد في التاريخ مقاربة مناسبة ومتعددة الأطراف لحلها ، مع مراعاة أكبر عدد ممكن من الأسباب التي تحدد مكان ودور الفرد في لحظة معينة من التطور التاريخي. يُطلق على مجموعة هذه الأسباب اسم عامل الموقف ، والذي يسمح تحليله ليس فقط بدمج وجهات النظر المختلفة ، وتوطينها و "تقليص" ادعاءاتها ، بل يسهل أيضًا دراسة حالة معينة بشكل منهجي ، دون تحديد النتيجة مسبقًا الدراسة.
في الوقت نفسه ، يكون الشخص قادرًا على تسريع أو تأخير حل المشكلات العاجلة ، لإعطاء الحل ميزات خاصة ، لاستخدام الفرص المتاحة للموهبة أو المتوسط. إذا تمكن شخص معين من فعل شيء ما ، فهناك بالفعل فرص محتملة لذلك في أعماق المجتمع. لا يوجد فرد قادر على خلق عهود عظيمة إذا لم تكن هناك ظروف متراكمة في المجتمع. علاوة على ذلك ، فإن وجود شخص يتوافق بشكل أو بآخر مع المهام الاجتماعية هو شيء محدد سلفًا ، بل عرضيًا ، على الرغم من أنه محتمل تمامًا.
و GV Plekhanov محق تمامًا عندما كتب: "ليس فقط" للمبتدئين "، وليس فقط للأشخاص" العظماء "، هناك مجال واسع للعمل مفتوح. إنه مفتوح لجميع الذين لديهم عيون ليروا وآذان لسماع وقلب ليحبوا إخوانهم. مفهوم العظيم هو مفهوم نسبي. بالمعنى الأخلاقي ، كل شخص عظيم ، بحسب تعبير الإنجيل ، "يبذل حياته لأصدقائه".
قائمة الأدب المستخدم
1. Dolutsky I.I. التاريخ الوطني. القرن العشرون: كتاب مدرسي للصفوف 10-11 من المؤسسات التعليمية / I.I. Dolutsky. - م: Mnemosyne ، 2001.
2. Zagladin N.V. تاريخ الوطن. القرن العشرون: كتاب مدرسي للصف التاسع من المؤسسات التربوية. الطبعة الثالثة. / N.V. Zagladin، S.T. Minakov، S.I. Kozlenko and others. Moscow: Russian Word، 2004.
3 - زامياتين د. إمبراطورية الفضاء: قارئ في الجغرافيا السياسية والثقافة الجغرافية لروسيا / DN Zamyatin ، A.N. Zamyatin. - م: روسبن ، 2003.
4. زركين د. أساسيات العلوم السياسية / د.ب.زركين. - روستوف اون دون: فينيكس ، 1996.
5. بلاتونوف س. كتاب التاريخ الروسي للمدرسة الثانوية: دورة منهجية (طبع حديث) / S.F. Platonov. - م: لينك ، 1994.
6. بليخانوف ج. أعمال فلسفية مختارة / جي في بليخانوف. - م: INFRA-M ، 2006.
7. العلوم السياسية / إد. NI ازاروفا. - م: المدرسة العليا 1999.
8. العلوم السياسية: كتاب مدرسي / تحت. المجموع إد. وثيقة. فيل. العلوم ، أ. دي إس كليمينتيفا. - م: أد. المعرفة ، 1997.
9. ساخاروف أ. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر. الجزء 1. الطبعة السابعة ، المنقحة. وإضافية / إيه إن ساخاروف ، في بوغانوف. - م: التنوير ، 2001.
10. يورغانوف أ. تاريخ روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر: كتاب مدرسي للصف الثامن من المؤسسات التعليمية الثانوية / AL Yurganov ، AL Katsva. - م: ميروس ، 1995.
وثائق مماثلة
الأفكار الرئيسية حول دور الشخصية في التاريخ حتى منتصف القرن الثامن عشر. مفاهيم موسعة ووجهات نظر رسمية من الناحية النظرية حول مشكلة دور الفرد ، والتي ظهرت في القرن التاسع عشر. مسألة إمكانيات الفرد ومراسلاته مع الوقت والناس.
الملخص ، تمت الإضافة 16/02/2015
الشخصية ودورها في الأحداث التاريخية. مساهمة ستالين في قضية الانتصار في التأريخ السوفيتي. دراسة دور الشخصية في تاريخ الحرب الوطنية العظمى على مثال I.V. ستالين ، دوره في الأحداث العسكرية ، نتائج وعواقب الاستعادة.
الملخص ، تمت الإضافة 06/02/2016
رسم موجز للحياة والتطور الشخصي والإبداعي لقائد البحرية الروسية العظيم ، والمنظر البحري ، والملاح ، وعالم المحيطات ، وبناة السفن ، ونائب الأدميرال S.O. ماكاروف. المزايا العسكرية لهذا الشخص ودوره في تاريخ الأسطول.
الملخص ، تمت إضافة 10/30/2010
العلاقة بين السلطة السياسية العليا للبلاد والمجتمع الروسي. ارتباط تاريخ روسيا بتاريخ الإصلاحية الروسية. طرق المنطق الثوري ، التمرد. التطور الحديث للمجتمع الروسي.
الملخص ، تمت الإضافة 07/31/2003
دور الأفراد في تاريخ القرن العشرين. سيرة I.V. ستالين. شخصية ستالين ودورها في احداث البلاد. الأنشطة الثورية لجوزيف دجوجاشفيلي. رغبة I.V. ستالين للسلطة الشخصية. الحروب الأهلية والوطنية العظمى.
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/08/2011
الظروف التاريخية التي أثرت في تشكيل شخصية لينين. معلومات موجزة عن مسار الحياة. سمات الشخصية ، أهداف الحياة ، الدوافع السلوكية. طرق ووسائل تحقيق الهدف. نتائج نشاط لينين وتقييم شخصيته.
الاختبار ، تمت إضافة 16/04/2009
إجراء تحليل تاريخي وسياسي للسياسة الداخلية والخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1953-1964 من منظور ظاهرة شخصية رئيس الاتحاد السوفيتي نيكيتا سيرجيفيتش خروتشوف. تحديد الجوانب الإيجابية والسلبية لـ "ذوبان الجليد" في خروتشوف.
مقال تمت إضافته في 05/01/2010
تاريخ كتابة مقال "دروس أكتوبر". L.D. كان تروتسكي زعيم الاشتراكية الديموقراطية الروسية ، تشكيل رأيه حول دور الفرد في التاريخ. ملامح المفهوم الجديد للعلوم التاريخية في روسيا ما بعد أكتوبر. معنى "المناقشة الأدبية".
التحكم في العمل ، تمت إضافة 10/13/2013
بطولة في تاريخ العصر الحديث: دور الإنسان في أحداث الماضي ، إعادة رسم خريطة العالم من خلال فتوحات وتوحيد الدول ، معلومات موسوعية عن الملوك البارزين ، السياسيين ، المناضلين من أجل الحرية. تعريف المصطلحات الأساسية.
عرض تقديمي ، تمت إضافة 02/13/2011
دراسة سيرة نائب الأدميرال ستيبان أوسيبوفيتش ماكاروف ، الذي يرتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بتاريخ تطور الأسطول الروسي. المعالم الرئيسية في حياة ماكاروف كبناء سفن وعالم محيطات ومخترع وبحار مقاتل ؛ دورها في تاريخ روسيا.
