ظهور الكتابة السلافية في روسيا

سلف جميع اللغات السلافية: الشرقية (الروسية ، الأوكرانية ، البيلاروسية) ، الغربية (البولندية ، التشيكية ، السلوفاكية) ، الجنوبية (البلغارية ، الصربية الكرواتية ، السلوفينية ، المقدونية) هي اللغة السلافية الأولية. منذ حوالي خمسة آلاف عام ، تميزت عن اللغة الأساسية الهندية الأوروبية.

كان سلف لغة السلاف الشرقيين القدامى هو اللغة السلافية الشرقية أو اللغة الروسية القديمة ، والتي برزت منذ حوالي ألف ونصف سنة عن اللغة السلافية الأولية. تسمى هذه اللغة الروسية القديمة لأن السلاف الشرقيين ، بعد أن أنشأوا دولة مستقلة - كييف روس ، شكلوا جنسية روسية قديمة واحدة. منها ، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر تقريبًا ، برزت ثلاث جنسيات: الروسية (أو الروسية العظمى) والأوكرانية والبيلاروسية. تنتمي اللغة الروسية إلى المجموعة السلافية الشرقية التابعة للفرع السلافي لعائلة اللغات الهندو أوروبية.

في تاريخ اللغة الروسية ، يمكن التمييز بشكل مشروط بين فترتين: عصور ما قبل التاريخ أو ما قبل القراءة (قبل القرن الحادي عشر) والتاريخية (من القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا). تعود أولى آثار الكتابة السلافية الشرقية إلى القرن الحادي عشر. يمكن تمثيل الفترة التاريخية في تطور اللغة الروسية على النحو التالي:

• - اللغة السلافية الشرقية (الروسية القديمة) (من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر) ؛
• - لغة الشعب الروسي (الروسي) العظيم (القرنين الخامس عشر والسادس عشر) ؛
• - اللغة الوطنية الروسية (السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر) ؛
• - اللغة الروسية الحديثة.

المصادر الرئيسية في دراسة تاريخ اللغة الروسية هي آثارها المكتوبة القديمة. لم يتم حل مسألة وقت ظهور الكتابة في روسيا بشكل نهائي. يُعتقد تقليديًا أن الكتابة في روسيا نشأت مع تبني المسيحية ، أي في القرن العاشر.

ومع ذلك ، هناك وثائق تؤكد أن السلاف الشرقيين كانوا يعرفون الرسالة حتى قبل معمودية روسيا وأن الحرف الروسي القديم كان أبجديًا. في أساطير تشرنوزيت خرابر "في الكتابات" (نهاية التاسع - بداية القرن العاشر) ورد أنه "من قبل ، لم يكن لدي كتب ، ولكن مع الميزات والتخفيضات قرأتها والزواحف."

يرجع ظهور هذه الكتابة التصويرية البدائية ("السمات والقطع") من قبل الباحثين إلى النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كان نطاقه محدودًا: أبسط علامات العد على شكل شرطات وشقوق ، وعلامات عامة وشخصية للممتلكات ، وعلامات للعرافة ، وعلامات تقويم تستخدم للإشارة إلى توقيت بدء الأعمال الزراعية المختلفة ، والعطلات الوثنية ، إلخ. كانت هذه الرسالة غير مناسبة لكتابة نصوص معقدة. بعد المعمودية ، ظهرت كتب مكتوبة بخط اليد في روسيا ، مكتوبة باللغة السلافية القديمة ، جُلبت إلى هنا من بيزنطة وبلغاريا. ثم بدأ إنشاء الكتب الروسية القديمة ، وكتبت وفقًا للنماذج السلافية القديمة ، وبعد ذلك بدأ الروس في استخدام الأبجدية المأخوذة من السلاف الجنوبيين في المراسلات التجارية.

كان للكتابة السلافية أبجديتان: Glagolitic و Cyrillic. يأتي اسم Glagolitic من الكلمة السلافية اللفظية - للتحدث. سميت الأبجدية الثانية بالسيريلية على اسم أحد الأخوين - المنورون السلافيون الذين عاشوا في القرن التاسع على أراضي بلغاريا الحالية ، وهم مؤلفو الأبجدية السلافية الأولى.

كان سيريل (اسمه العلماني قسطنطين) وميثوديوس رهبان. لكتابة كتب الكنيسة ، أنشأوا (بشكل رئيسي كيرلس) نظامًا أبجديًا من ثمانية وثلاثين حرفًا بناءً على علامات الأبجدية اليونانية. كان من المفترض أن تعكس الحروف أرقى الفروق الدقيقة في الأصوات السلافية. أصبح هذا النظام معروفًا باسم Glagolitic. يُفترض أن العمل على إنشاء الأبجدية الغلاغوليتية قد اكتمل في عام 863. بعد وفاتهم ، تم تقديس الإخوة كقديسين ودائمًا ما يتم تصويرهم معًا على الأيقونة. في صوفيا ، عاصمة بلغاريا ، يوجد نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس ، تم تثبيته أمام مبنى المكتبة الوطنية الذي يحمل اسمه. في موسكو ، يوجد أيضًا نصب تذكاري للمنورين السلافيين العظماء ، الذي تم تشييده في عام 1992. يقع التكوين النحت (عمل النحات كليكوف ف. لمتحف البوليتكنيك والنصب التذكاري لأبطال بليفنا). يتم الاحتفال بيوم الأدب والثقافة السلافية في روسيا في 24 مايو.

الأبجدية الغلاغوليتية ، التي لم تدم طويلاً في روسيا ، لم تتغير. يتم التمييز بين أبجدية غلاغوليتية قديمة ذات عناصر دائرية مميزة (معظم المعالم الأثرية في القرنين العاشر والحادي عشر التي نزلت إلينا كتبت بواسطتها) وأخرى لاحقة بزاوية واحدة. تتميز الأبجدية الغلاغولية ، التي استخدمها الكروات خلال القرنين الثالث عشر والسادس عشر (أطول من جميع السلاف الآخرين) ، بزاوية واضحة بشكل خاص.

يعود أقدم نقش غلاغوليت إلى عام 893 وتم صنعه في كنيسة القيصر البلغاري سيمون في بريسلاف. أقدم الآثار المكتوبة بخط اليد (بما في ذلك منشورات كييف التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر) مكتوبة بخط الغلاغوليت. نصب الغلاغوليت في القرن الحادي عشر هو صفيحة باشانسكايا (صك هدية من الملك الكرواتي زفونيمير) ، والتي تقع في كنيسة سانت لوسي بالقرب من بلدة باسكا في جزيرة كرك (لات. كوريكتا). كانت مادة الكتابة الرئيسية في تلك الأيام هي المخطوطات. كانت مادة كتابة باهظة الثمن ، لذلك لجأوا غالبًا إلى استخدام كتاب قديم لكتابة نص جديد. لهذا الغرض ، تم غسل النص القديم أو كشطه ، وكُتب عليه نص جديد. مثل هذا النص يسمى طرس. من بين الطرز المعروفة ، توجد مخطوطات سيريلية مكتوبة بلغة Glagolitic مغسولة ، ولكن لا يوجد نصب تذكاري واحد من Glagolitic مكتوب باللغة السيريلية الباهتة.

في الأدبيات المنفصلة ، هناك رأي مفاده أن النص الغلاغوليتي قد أسسه قسطنطين (سيريل) الفيلسوف على النص الروني السلافي القديم ، والذي يُزعم أنه استخدم لأغراض وثنية وعلمانية مقدسة قبل اعتماد المسيحية في الدول السلافية القديمة. لا يوجد دليل على ذلك ، وكذلك على وجود "الرونية السلافية".

في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر ، ابتكر أتباع المنور السلافي أبجدية سلافية جديدة مبنية على الأبجدية اليونانية. لنقل السمات الصوتية للغة السلافية ، تم استكمالها بأحرف مستعارة من Glagolitic. تتطلب أحرف الأبجدية الجديدة جهدًا أقل عند الكتابة ، وكان لها خطوط عريضة أكثر وضوحًا. انتشرت هذه الأبجدية على نطاق واسع بين السلاف الشرقيين والجنوبيين وحصلت لاحقًا على اسم السيريلية تكريماً لسيريل (كونستانتين) - مبتكر الأبجدية السلافية الأولى. في روسيا القديمة ، كانت كلتا الأبجدية معروفة ، ولكن الأبجدية السيريلية كانت تستخدم بشكل أساسي ، وكانت آثار اللغة الروسية القديمة مكتوبة باللغة السيريلية. تشير الأحرف السيريلية ليس فقط إلى أصوات الكلام ، ولكن أيضًا إلى الأرقام. فقط تحت بطرس الأول ، تم إدخال الأرقام العربية للإشارة إلى الأرقام.

تغيرت الأبجدية السيريلية تدريجيًا: انخفض عدد الحروف ، وتم تبسيط أسلوبها. تم حذف Yusy (الكبير والصغير) ، xi ، psi ، fita ، izhitsa ، zelo ، yat من الأبجدية. لكنهم أدخلوا الحروف e ، d ، i في الأبجدية. تم إنشاء الأبجدية الروسية تدريجياً (من الأحرف الأولى من الأبجدية السلافية القديمة - az ، الزان) أو الأبجدية (أسماء حرفين يونانيين - alpha ، vita). في الوقت الحاضر ، هناك 33 حرفًا في أبجديتنا (يتم استخدام 10 منها لتعيين أحرف العلة ، و 21 حرفًا ثابتًا وحرفين - ъ و ь).

في الكتابة السيريلية ، تم استخدام الأحرف الكبيرة فقط في بداية الفقرة. تم رسم حرف كبير بشكل معقد ، لذلك تم تسمية السطر الأول من الفقرة باللون الأحمر (أي ، سطر جميل). الكتب الروسية القديمة المكتوبة بخط اليد هي أعمال فنية ، فهي جميلة للغاية ومصممة ببراعة: أحرف استهلالية زاهية متعددة الألوان (أحرف كبيرة في بداية الفقرة) ، وأعمدة نصية بنية اللون على ورق برشمان أصفر وردي. تم طحن الزمرد والياقوت إلى أصغر مسحوق ، وتم تحضير الدهانات منها ، والتي لا تزال غير مغسولة ولا تتلاشى. لم يكن الحرف الأول مزخرفًا فحسب ، بل إن خطوطه العريضة نقلت معنى معينًا. في الأحرف الأولى ، يمكنك رؤية انحناء الجناح ، وطريق الوحش ، وضفيرة الجذور ، ولفات النهر ، ومحيط الشمس والقلب. كل حرف فردي وفريد ​​من نوعه.

عنصر آخر من عناصر زخرفة الكتب المكتوبة بخط اليد كانت الرسوم التوضيحية. يحتوي متحف الدولة التاريخي في موسكو على مجموعة من المنمنمات - الرسوم التوضيحية من الكتب المكتوبة بخط اليد في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. لذلك ، في كتاب كاريون إستومين "التمهيدي" لعام 1693 (أول كتاب مدرسي روسي مصور) ، كان كل حرف من الأبجدية مصحوبًا برسومات.

لقيت معظم الآثار المكتوبة في فترة ما قبل المغول حتفها خلال العديد من الحرائق والغزوات الأجنبية. نجا جزء صغير فقط - فقط حوالي 150 كتابًا. أقدمها هو إنجيل أوسترومير ، الذي كتبه الشماس غريغوري لعمدة نوفغورود أوسترومير في 1057 ، واثنان من إيزبوريك للأمير سفياتوسلاف ياروسلافيتش في 1073 و 1076. يشهد المستوى العالي من المهارة المهنية التي تم بها تنفيذ هذه الكتب على الإنتاج الراسخ للكتب المكتوبة بخط اليد بالفعل في النصف الأول من القرن الحادي عشر ، فضلاً عن مهارات "بناء الكتب" التي تم إنشاؤها في ذلك الوقت .

تم تنفيذ مراسلات الكتب بشكل رئيسي في الأديرة. ومع ذلك ، في القرن الثاني عشر. بدأت حرفة "واصفات الكتب" في التطور في المدن الكبيرة. احتفظ العديد من الأمراء بنسخ الكتب ، وقام بعضهم بنسخ الكتب بأنفسهم. من بين الكتبة 39 من القرن الحادي عشر المعروفين بالاسم. كان 15 فقط من رجال الدين ، ولم يشر الباقون إلى انتمائهم للكنيسة. ومع ذلك ، استمرت المراكز الرئيسية لمحو الأمية في كونها الأديرة وكنائس الكاتدرائيات ، حيث كانت توجد ورش عمل خاصة مع فرق دائمة من الكتبة. هنا لم يتم نسخ الكتب فحسب ، بل تم أيضًا الاحتفاظ بالسجلات ، وتم إنشاء الأعمال الأدبية الأصلية ، وتم ترجمة الكتب الأجنبية. كان دير كهوف كييف أحد المراكز الرائدة لتعلم الكتب ، والذي طور اتجاهًا أدبيًا خاصًا كان له تأثير كبير على أدب وثقافة روسيا القديمة. وفقا لسجلات ، بالفعل في القرن الحادي عشر. في روسيا ، في الأديرة وكنائس الكاتدرائيات ، كانت هناك مكتبات تضم ما يصل إلى عدة مئات من الكتب. الكتابة باللغة الروسية السيريلية

تُعد رسائل لحاء البتولا دليلًا واضحًا على انتشار معرفة القراءة والكتابة في المدن والضواحي. في عام 1951 ، خلال الحفريات الأثرية في نوفغورود ، تمت إزالة لحاء البتولا مع الحروف المحفوظة جيدًا من الأرض. منذ ذلك الحين ، تم العثور على المئات من رسائل لحاء البتولا ، مما يشير إلى أنه في نوفغورود ، وبسكوف ، وفيتيبسك ، وسمولينسك ، ومدن أخرى في روسيا ، أحب الناس وعرفوا كيفية الكتابة لبعضهم البعض. من بين الرسائل الأعمال ، بما في ذلك القانونية ، والوثائق ، وتبادل المعلومات ، ودعوات الزيارة ، وحتى مراسلات الحب.

لا يزال هناك دليل آخر مثير للفضول على تطور معرفة القراءة والكتابة في روسيا - نقوش الكتابة على الجدران. تم حكها على جدران الكنائس من قبل العشاق لتسكب أرواحهم. ومن بين هذه النقوش تأملات في الحياة والشكاوى والصلاة. لذلك ، فلاديمير مونوماخ ، بينما كان لا يزال شابًا ، أثناء قداس في الكنيسة ، تائهًا وسط حشد من الأمراء الشباب نفسه ، كتب على جدار كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف: "أوه ، هذا صعب علي" - ووقع الاسم المسيحي فاسيلي.

تعتبر أخبار الأيام من أهم المعالم الأثرية والكتابات. فقط الأشخاص الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة والحكمة ، الذين لم يتمكنوا فقط من عرض قضايا مختلفة عامًا بعد عام ، ولكن أيضًا تقديم شرح مناسب لهم ، وتركوا للأجيال القادمة رؤية واضحة للعصر ، قاموا بتجميع السجلات ، ذلك هو عرض الأحداث على مر السنين. كان تاريخ الأحداث مسألة دولة أميرية. لذلك ، لم يُعط أمر تجميع سجل الأحداث فقط للشخص الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة والأذكى ، ولكن أيضًا لشخص يمكنه تنفيذ أفكار بالقرب من منزل أميري أو آخر. تم تجميع السجل الأول في نهاية القرن العاشر. كان القصد منه أن يعكس تاريخ روسيا قبل عهد فلاديمير بانتصاراته الرائعة ، مع دخول المسيحية. تم إنشاء السجل الثاني في عهد ياروسلاف الحكيم في الوقت الذي وحد فيه روسيا ، ووضع كنيسة القديسة صوفيا. امتص هذا التأريخ السجل السابق ومواد أخرى. لم يتصرف مترجم المجموعة السنوية التالية فقط كمؤلف للأجزاء المكتوبة حديثًا من السجلات ، ولكن أيضًا كمترجم ومحرر للإدخالات السابقة. كانت قدرته على توجيه فكرة السجل في الاتجاه الصحيح موضع تقدير كبير من قبل أمراء كييف.

تم إنشاء الكود ، الذي سُجل في التاريخ تحت اسم "حكاية السنوات الماضية" ، في العقد الأول من القرن الثاني عشر. في بلاط الأمير سفياتوبولك إيزلافيتش. يعتبر معظم المؤرخين أن راهب دير كييف بيشيرسك نيستور هو مؤلف هذه المجموعة. في السطور الأولى ، طرح المؤرخ السؤال التالي: "من أين أتت الأرض الروسية ، ومن كان أول من حكم كييف ، ومن أين أتت الأرض الروسية؟" وهكذا ، بالفعل في هذه الكلمات الأولى من الوقائع ، يقال عن الأهداف واسعة النطاق التي حددها المؤلف لنفسه. باستخدام المجموعات السابقة ، والمواد الوثائقية ، بما في ذلك ، على سبيل المثال ، معاهدات روسيا مع بيزنطة ، يكشف المؤرخ عن بانوراما واسعة للأحداث التاريخية التي تغطي التاريخ الداخلي لروسيا - تشكيل دولة روسية بالكامل مع مركز في كييف ، وعلاقات روسيا الدولية مع العالم الخارجي.

توجد مجموعة كاملة من الشخصيات التاريخية على صفحات The Tale of Bygone Years - الأمراء والبويار والبوزادنيك والآلاف والمحاربون والتجار وقادة الكنيسة. يحكي عن الحملات العسكرية وتنظيم الأديرة ، وإقامة الكنائس الجديدة وفتح المدارس ، وعن الخلافات الدينية والإصلاحات. تهم نستور باستمرار وحياة الناس ككل ، ومزاجهم ، والتعبير عن السخط. في صفحات السجلات ، نقرأ عن الانتفاضات ، وقتل الأمراء والبويار ، والمعارك العامة القاسية. يصف المؤلف كل هذا بشكل مدروس وهادئ ، محاولًا أن يكون موضوعيًا ، بقدر ما يمكن لشخص شديد التدين أن يكون موضوعيًا ، مسترشدًا في تقييماته بمفاهيم الفضيلة والخطيئة المسيحية. القتل والخيانة والخداع والحنث باليمين يدين نيستور ويمدح الصدق والشجاعة والإخلاص والنبل وغيرها من الصفات الإنسانية الرائعة. كان السجل كله مشبعًا بإحساس بوحدة روسيا ، بمزاج وطني. تم تقييم جميع الأحداث الرئيسية فيه ليس فقط من وجهة نظر المفاهيم الدينية ، ولكن أيضًا من وجهة نظر هذه المثل العليا للدولة الروسية.

مع الانهيار السياسي لروسيا وظهور المراكز الروسية الفردية ، بدأت السجلات في التفتت. بالإضافة إلى كييف ونوفغورود ، ظهرت سجلاتهم الخاصة في سمولينسك وبسكوف وفلاديمير أون كليازما وغاليتش وفلاديمير فولينسكي وريازان وتشرنيغوف وبيرياسلاف. عكس كل منهم خصوصيات تاريخ منطقتهم ، وبرز أمرائهم في المقدمة. لذلك ، أظهرت سجلات فلاديمير سوزدال تاريخ عهود يوري دولغوروكي ، أندريه بوجوليوبسكي ، فسيفولود العش الكبير ؛ تاريخ الجاليكية لبداية القرن الثالث عشر. أصبحت ، في جوهرها ، سيرة ذاتية للأمير المحارب دانيال من غاليسيا ؛ تم سرد أحفاد سفياتوسلاف ياروسلافيتش بشكل رئيسي من خلال وقائع تشيرنيهيف. ومع ذلك ، في هذا التاريخ المحلي ، كانت المصادر الثقافية الروسية كلها ظاهرة للعيان. واصلت بعض السجلات المحلية تقليد كتابة السجلات الروسية في القرن الحادي عشر. لذلك ، في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في كييف ، تم إنشاء رمز سنوي جديد يعكس الأحداث التي وقعت في تشيرنيغوف وغاليتش وفلاديمير سوزدال روس وريازان ومدن روسية أخرى. يمكن ملاحظة أن مؤلف المجموعة كان تحت تصرفه سجلات للإمارات الروسية المختلفة واستخدمها. تم إظهار الحفاظ على تقليد الوقائع الروسي بالكامل من خلال وقائع فلاديمير سوزدال في بداية القرن الثالث عشر ، والذي يغطي تاريخ البلاد من Kiya الأسطورية إلى Vsevolod the Big Nest.

تم إظهار الحفاظ على تقليد الوقائع الروسي بالكامل من خلال وقائع فلاديمير سوزدال في بداية القرن الثالث عشر ، والذي يغطي تاريخ البلاد من كي الأسطوري إلى فسيفولود العش الكبير.

يُطلق على إحدى المواد التي كانت تُستخدم في الكتابة في روسيا القديمة اسم tsera في الأدب الحديث. Cera عبارة عن لوح خشبي صغير محدب عند الحواف ومليء بالشمع. في أغلب الأحيان ، كان للسيرز شكل مستطيل. كان الشمع المستخدم لملء الطبق أسودًا ، حيث كان الشمع الأكثر تكلفة من لون مختلف أقل استخدامًا. من أجل تثبيت الشمع بشكل آمن على الشجرة ، تم تغطية السطح الداخلي للشكل المعد بالشقوق. كان حجم اللوحة الأكثر شيوعًا هو 9-12 سم ، ويمكن حمل هذه اللوحات معك. على طول حواف كل تسيرا منقوشة ، تم عمل ثقب لحزام جلدي ، والذي تم استخدامه بعد ذلك لربط الصفائح ببعضها البعض. على الأجهزة اللوحية ، تم حك النصوص على الشمع ، وإذا لزم الأمر ، تم مسحها وكتابة نصوص جديدة.

كانت المادة الأكثر تكلفة للآثار الروسية المكتوبة هي المخطوطات ، والتي كانت تستخدم حتى القرن الرابع عشر. أطلق أسلافنا على هذا النوع من الكتابة بطريقة غريبة: "لحم العجل" ، "الجلد" ، "الفراء". الرق - جلد العجل ، يرتدي بطريقة خاصة. يعود أصل المادة إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، في مدينة بيرغاموم (آسيا). كانت كتب المخطوطات باهظة الثمن ، وقد تم تقديرها ومعاملتها بشرف كبير. يقع اللوم على عملية صنع المخطوطات والمواد الخام نفسها - جلد العجل. لكتابة كتاب صغير واحد فقط كان يجب أن يستخدم من 100 إلى 180 جلود. وهذا قطيع ضخم. بالإضافة إلى ذلك ، كانت عملية تحويل الجلد العادي إلى رق معقدة للغاية وطويلة ومزعجة. كمادة للكتابة ، يمكن استخدام الرق على كلا الجانبين. كان قويًا وخفيفًا في نفس الوقت ، مما أدى إلى تحسين جودة النصوص بشكل كبير. ميزة شائعة بنفس القدر من الرق هو إعادة استخدام من خلال كشط الطبقة العليا.

نظرًا لارتفاع تكلفة المخطوطات وعدم جدوى استخدام سيرا لتلبية الاحتياجات اليومية ، استخدم أسلافنا لحاء البتولا ، أو لحاء البتولا. أصبح لحاء البتولا الأرخص والأيسر سهولة اكتشافًا حقيقيًا وفرصة لدراسة الكتابة في طبقات اجتماعية منخفضة. غالبًا ما يتم التخلص من لحاء البتولا المستخدم مرة واحدة وكتابته على قطعة جديدة. لم يكن من الصعب عمل كتاب لحاء البتولا. أولاً ، تم غلي لحاء البتولا في الماء وإزالة الطبقات الخشنة. بعد التجفيف الكامل والقطع من جميع الجوانب ، تم إعطاء لحاء البتولا شكل مستطيل. تمت كتابة الصفحات المعدة وطيها بالترتيب. ثم تمت إضافة غطاء غير مكتوب إلى المادة النهائية. تم ثقب جميع الأقراص المعدة على جانب واحد بمخرز ، وتم تمرير سلك جلدي عبر الفتحة الناتجة لربط كل شيء معًا. نظرًا لخصائص لحاء البتولا ، يتم حفظ الكتب منه بشكل أفضل في الأرض من الكتب المخطوطة. تم العثور على أول حروف من خشب البتولا على أراضي بلدنا في نوفغورود ، خلال الحفريات الأثرية في عام 1051. أظهرت الحفريات أن التجار والمحاربين والحرفيين وغيرهم من الفئات غالبًا ما يستخدمون لحاء البتولا للمراسلات الشخصية. إنها تُظهر تمامًا حياة الناس في ذلك الوقت ، وتصفها بأدق التفاصيل وتسلط الضوء على صفحات التاريخ ، غير المعروفة أحيانًا.

كانت أدوات الكتابة في روسيا مصنوعة من العظام والحديد والخشب وكانت تسمى الكتابة. كما أظهرت الحفريات في نوفغورود ، كان للكتابة تطبيق أوسع من نحت النص البسيط. يتضح هذا من شكل الكتابة: تم استخدام الطرف المدبب لرسم الحروف والرسومات والعلامات ، واستخدم الملعقة في الأعلى لتصحيح النص على لحاء البتولا أو لكشط الشمع في الحبوب. تم عمل ثقب في الملعقة وتم ارتداؤه على الحزام.

فقط الأغنياء هم من يستطيعون شراء الحبر. كتبوا كتبًا ومخطوطات وأساطير وأعمالًا مهمة ذات أهمية وطنية. كان الملك وحده يكتب بجعة أو قلم طاووس ، وكانت معظم الكتب العادية مكتوبة بقلم الريشة. تتطلب تقنية تحضير القلم المهارات والتصرفات الصحيحة. الريشة من الجناح الأيسر للطائر مناسبة للكتابة ، لأنها ذات زاوية ملائمة للكتابة باليد اليمنى. بدون فشل ، تم إزالة الشحوم من الريش بالرمل الساخن. تم شحذ الحافة بشكل غير مباشر. كان أساس معظم الحبر هو الصمغ (راتنج بعض أنواع الأكاسيا أو الكرز). اعتمادًا على المواد المذابة في اللثة ، يكتسب الحبر لونًا أو آخر. قبل الاستخدام ، تم تخفيف الحبر بالماء ووضعه في أوعية خاصة - محبرة. منع الحبر الحبر من الانسكاب على الطاولة.

تم تقييم الكتب في روسيا ، وتم جمعها في العائلات لعدة أجيال ، وهي مذكورة في كل حرف روحي (وصية) تقريبًا بين القيم ورموز الأسرة. لكن الحاجة المتزايدة للكتب كانت بمثابة بداية لمرحلة جديدة من التعليم في روسيا - طباعة الكتب. لم تظهر الكتب المطبوعة الأولى في الدولة الروسية إلا في منتصف القرن السادس عشر ، في عهد إيفان الرهيب ، الذي أنشأ عام 1553 مطبعة في موسكو. لإيواء دار الطباعة ، أمر القيصر ببناء قصور خاصة ليست بعيدة عن الكرملين في شارع نيكولسكايا بالقرب من دير نيكولسكي. تم بناء هذه المطبعة على حساب القيصر إيفان الرهيب نفسه. في عام 1563 ، ترأسه شماس كنيسة نيكولاي جوستونسكي في الكرملين بموسكو - إيفان فيدوروف.

كان إيفان فيدوروف رجلاً مثقفًا ، وضليعًا في الكتب ، وعرف أعمال السباكة ، وكان نجارًا ، ورسامًا ، ونحاتًا ، ومجلدًا للكتب. تخرج من جامعة كراكوف ، وعرف اللغة اليونانية القديمة التي كتب وطبع بها ، وعرف اللاتينية. قال عنه الناس: هذا حرفي لا تجده في بلاد أجنبية. عمل إيفان فيدوروف وتلميذه بيوتر مستيسلافيتس لمدة 10 سنوات في إنشاء دار طباعة ، وفقط في 19 أبريل 1563 ، بدأوا في إنتاج الكتاب الأول. قام إيفان فيدوروف بنفسه ببناء المطابع ، وقام بنفسه بصب أشكال الحروف ، وقام بكتابتها ، وتصحيحها. ذهب الكثير من العمل في إنتاج أغطية الرأس المختلفة والرسومات ذات الأحجام الكبيرة والصغيرة. وتصور الرسومات مخاريط الأرز والفواكه الغريبة: أناناس وأوراق عنب. طبع إيفان فيدوروف وطالبه أول كتاب لمدة عام كامل. كان يُدعى "أبوستول" ("أعمال الرسل ورسائله") وكان يبدو مثيرًا للإعجاب وجميلًا ، يشبه كتابًا مكتوبًا بخط اليد: بالحروف والرسومات وشاشات التوقف. تتكون من 267 ورقة. ظهر هذا الكتاب المطبوع الأول في 1 مارس 1564. يعتبر هذا العام بداية طباعة الكتب الروسية. دخل إيفان فيدوروف وبيوتر مستسلافيتس في التاريخ كأول طابعات روسية ، وأصبح أول إنشاء مؤرخ لهما نموذجًا للطبعات اللاحقة. بقيت 61 نسخة فقط من هذا الكتاب حتى يومنا هذا. بعد إصدار The Apostle ، بدأ إيفان فيدوروف وأتباعه في إعداد كتاب جديد للنشر - The Clockworker. إذا تم إنتاج "الرسول" لمدة عام ، فإن "صانع الساعات" يستغرق شهرين فقط. بالتزامن مع نشر الرسول ، كان العمل جاريًا على تجميع ونشر ABC ، ​​أول كتاب مدرسي سلافي. تم نشر ABC في عام 1574. عرّفتني على الأبجدية الروسية ، وعلمتني كيفية تأليف المقاطع والكلمات.

يقدر أحفاد للغاية مزايا إيفان فيدوروف في تنوير روسيا. تم تسمية واحدة من أقدم وأفضل دور الطباعة في روسيا (الآن Ivan Fedorov Publishing and Printing Holding) في سانت بطرسبرغ على اسم الطابعة الرائدة ؛ حصلت على جامعة موسكو الحكومية لفنون الطباعة (معهد بوليغرافيك سابقًا) - أكبر جامعة في البلاد يقوم بتدريب المتخصصين في مجال الطباعة والنشر.

تعتبر كتابة روسيا القديمة نظامًا فريدًا له ميزاته غير العادية ومكوناته المهمة. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن أسلافنا سعوا جاهدين من أجل المعرفة ، وتطوير طرق جديدة للتعلم والتنوير.

مرشح النقد الفني R. BAIBUROVA

في بداية القرن الحادي والعشرين ، لا يمكن تصور الحياة الحديثة بدون كتب وصحف وفهارس وتدفق المعلومات والماضي بدون تاريخ منظم ودين بدون نصوص مقدسة ... أهم الاكتشافات الأساسية على الطريق الطويل لتطور الإنسان. من حيث الأهمية ، يمكن مقارنة هذه الخطوة بإشعال النار أو الانتقال إلى زراعة النباتات بدلاً من التجمع لفترة طويلة. تشكل الكتابة عملية صعبة للغاية استمرت لآلاف السنين. الكتابة السلافية ، التي وريثتها كتابتنا الحديثة ، وقفت في هذا الصف منذ أكثر من ألف عام ، في القرن التاسع الميلادي.

من الرسم بالكلمات إلى الحروف

صورة مصغرة من سفر المزامير كييف لعام 1397. هذه واحدة من المخطوطات القديمة القليلة الباقية.

جزء من قوس الوجه مع منمنمة تصور مبارزة بيرسفيت مع بطل التتار في ميدان كوليكوفو.

مثال على الكتابة التصويرية (المكسيك).

نقش هيروغليفي مصري على لوح "مضيف القصور العظيم" (القرن الحادي والعشرون قبل الميلاد).

الكتابة الآشورية البابلية هي مثال على الكتابة المسمارية.

الفينيقية هي أول الحروف الهجائية على وجه الأرض.

يوضح النقش اليوناني القديم الاتجاه ثنائي الاتجاه للخط.

عينة نص روني.

الرسل السلافية سيريل وميثوديوس مع الطلاب. لوحة جصية لدير "القديس نعوم" الواقع بالقرب من بحيرة أوهريد في البلقان.

الأبجديات السيريلية والغلاغولية مقارنة بالميثاق البيزنطي.

على إبريق بمقبضين ، وجد بالقرب من سمولينسك ، رأى علماء الآثار النقش: "جوروخشا" أو "جورشنا".

أقدم نقش عُثر عليه في بلغاريا: مكتوب بلغة الغلاغوليت (أعلاه) والسيريلية.

صفحة من ما يسمى Izbornik لعام 1076 ، مكتوبة بالخط الروسي القديم ، والتي تستند إلى السيريلية.

أحد أقدم النقوش الروسية (القرن الثاني عشر) على حجر على نهر دفينا الغربي (إمارة بولوتسك).

نقش ألكانوف روسي لم يتم فك شفرته قبل المسيحية وجده أ. جورودتسوف بالقرب من ريازان.

وعلامات غامضة على العملات المعدنية الروسية في القرن الحادي عشر: علامات شخصية وعامة لأمراء روس (وفقًا لـ A.V. Oreshnikov). يشير الأساس الرسومي للعلامات إلى العائلة الأميرية والتفاصيل - شخصية الأمير.

ظهرت أقدم وأبسط طريقة للكتابة ، كما يُعتقد ، في العصر الحجري القديم - "القصة في الصور" ، ما يسمى بالكتابة التصويرية (من الصورة اللاتينية - المرسومة ومن الرسم اليوناني - أكتب). أي "أرسم وأكتب" (لا يزال بعض الهنود الأمريكيين يستخدمون الكتابة التصويرية في عصرنا). هذه الرسالة ، بالطبع ، غير كاملة تمامًا ، لأنه يمكنك قراءة القصة بالصور بطرق مختلفة. لذلك ، بالمناسبة ، لا يعترف جميع الخبراء بالتصوير كشكل من أشكال الكتابة كبداية للكتابة. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة لأقدم الناس ، تم تحريك أي صورة من هذا القبيل. لذا فإن "القصة في الصور" ، من ناحية ، ورثت هذه التقاليد ، ومن ناحية أخرى ، تطلبت بعض التجريد من الصورة.

في الرابع والثالث آلاف السنين قبل الميلاد. ه. في سومر القديمة (آسيا الأمامية) ، في مصر القديمة ، ثم في الثاني ، وفي الصين القديمة ، نشأت طريقة مختلفة للكتابة: تم نقل كل كلمة بنمط ، وأحيانًا محددًا ، وفي بعض الأحيان مشروطة. على سبيل المثال ، عندما كان الأمر يتعلق باليد ، قاموا برسم اليد ، وتم تصوير الماء بخط متموج. كما تم تحديد منزل ، ومدينة ، وقارب برمز معين ... أطلق الإغريق على هذه الرسومات المصرية الهيروغليفية: "الهيرو" - "المقدسة" ، "الحروف الرسومية" - "المنحوتة في الحجر". يبدو النص ، المؤلف بالهيروغليفية ، كسلسلة من الرسومات. يمكن تسمية هذا الحرف: "أنا أكتب مفهومًا" أو "أنا أكتب فكرة" (ومن هنا جاء الاسم العلمي لمثل هذا الحرف - "إيديوغرافي"). ومع ذلك ، كم عدد الهيروغليفية التي يجب تذكرها!

كان الإنجاز غير العادي للحضارة الإنسانية هو ما يسمى المقطعي ، والذي حدث اختراعه خلال الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. سجلت كل مرحلة في تكوين الكتابة نتيجة معينة في تقدم البشرية على طول طريق التفكير المجرد المنطقي. أولاً ، هذا هو تقسيم العبارة إلى كلمات ، ثم الاستخدام المجاني للرسومات - الكلمات ، والخطوة التالية هي تقسيم الكلمة إلى مقاطع. نحن نتحدث في المقاطع ، ويتم تعليم الأطفال القراءة في المقاطع. لترتيب السجل في مقاطع ، يبدو أنه يمكن أن يكون أكثر طبيعية! نعم ، وهناك مقاطع لفظية أقل بكثير من الكلمات المكونة بمساعدتهم. لكن الأمر استغرق عدة قرون للتوصل إلى مثل هذا القرار. تم استخدام الكتابة المقطعية بالفعل في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. في شرق البحر الأبيض المتوسط. على سبيل المثال ، الكتابة المسمارية الشهيرة هي في الغالب مقطعية. (ما زالوا يكتبون بطريقة مقطعية في الهند ، في إثيوبيا).

كانت المرحلة التالية على طريق تبسيط الكتابة هي ما يسمى بالكتابة الصوتية ، عندما يكون لكل صوت كلام علامته الخاصة. لكن التفكير في مثل هذه الطريقة البسيطة والطبيعية اتضح أنه الأصعب. بادئ ذي بدء ، كان من الضروري تخمين تقسيم الكلمة والمقاطع إلى أصوات منفصلة. ولكن عندما حدث هذا أخيرًا ، أظهرت الطريقة الجديدة مزايا لا يمكن إنكارها. كان من الضروري حفظ عشرين أو ثلاثين حرفًا فقط ، والدقة في استنساخ الكلام في الكتابة لا تضاهى بأي طريقة أخرى. بمرور الوقت ، بدأ استخدام الحروف الأبجدية في كل مكان تقريبًا.

أول حرف

لم يكن أي من أنظمة الكتابة موجودًا في شكله النقي ولم يكن موجودًا حتى الآن. على سبيل المثال ، معظم الحروف في الأبجدية لدينا ، مثل أ ب جوغيرها ، يتوافق مع صوت واحد محدد ، ولكن في إشارات الحروف أنا ، أنت ، أنت- بالفعل عدة أصوات. لا يمكننا الاستغناء عن عناصر الكتابة الأيديوجرافية ، على سبيل المثال ، في الرياضيات. بدلاً من كتابة الكلمات "اثنان زائد اثنان يساوي أربعة" ، نستخدم العلامات التقليدية للحصول على صيغة قصيرة جدًا: 2+2=4 . نفس الشيء - في الصيغ الكيميائية والفيزيائية.

وهناك شيء آخر أود التأكيد عليه: إن ظهور الكتابة الصوتية ليس متسقًا بأي حال من الأحوال ، المرحلة التالية في تطور الكتابة بين نفس الشعوب. نشأ بين الشعوب الشابة تاريخياً ، الذين تمكنوا ، مع ذلك ، من استيعاب التجربة السابقة للبشرية.

بدأ استخدام الأحرف الصوتية الأبجدية الأولى من قبل تلك الشعوب التي لم تكن أصوات الحروف المتحركة في لغتها بنفس أهمية الحروف الساكنة. لذلك ، في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. نشأت الأبجدية مع الفينيقيين واليهود القدماء والآراميين. على سبيل المثال ، في العبرية ، عند إضافتها إلى الحروف الساكنة إلى - تي - إلحروف العلة المختلفة ، يتم الحصول على عائلة من الكلمات أحادية الجذر: كيتول- ليقتل KoTeL- القاتل، كاتول- قتل ، إلخ. من الواضح دائمًا أننا نتحدث عن القتل. لذلك ، تم كتابة الحروف الساكنة فقط في الحرف - كان المعنى الدلالي للكلمة واضحًا من السياق. بالمناسبة ، كتب اليهود والفينيقيون القدماء سطورًا من اليمين إلى اليسار ، كما لو أن العُسر جاءوا بمثل هذه الرسالة. هذه الطريقة القديمة في الكتابة محفوظة بين اليهود حتى يومنا هذا ، بنفس الطريقة التي تكتب بها جميع الشعوب التي تستخدم الأبجدية العربية اليوم.

من الفينيقيين - سكان الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، تجار البحر والمسافرون - انتقلت الكتابة الأبجدية الصوتية إلى الإغريق. من اليونانيين ، تغلغل مبدأ الكتابة هذا في أوروبا. ومن الكتابة الآرامية ، وفقًا للباحثين ، فإن جميع أنظمة الكتابة الأبجدية الصوتية لشعوب آسيا هي التي تقود أصولها.

تتكون الأبجدية الفينيقية من 22 حرفًا. كانوا بالترتيب من ألف ، رهان ، جيميل ، داليت... قبل تاف(انظر الجدول). كان لكل حرف اسم ذو معنى: ألف- ثور ، رهان- بيت، جيميل- الجمل وما إلى ذلك. تحكي أسماء الكلمات ، كما كانت ، عن الأشخاص الذين أنشأوا الأبجدية ، وتبلغ عن أهم شيء عنها: الناس يعيشون في منازل ( رهان) مع أبواب ( داليت) ، في البناء الذي تم استخدام المسامير ( wav). كان يزرع بقوة الثيران ( ألف) ، تربية الماشية ، صيد الأسماك ( انا انا- ماء، راهبة- سمك) أو تجولت ( جيميل- جمل). تاجر تيتي- البضائع) وقاتلوا ( زين- سلاح).

ويلاحظ الباحث الذي اهتم بهذا الأمر: من بين الأحرف 22 الأبجدية الفينيقية ، لا يوجد حرف واحد يرتبط اسمه بالبحر أو السفن أو التجارة البحرية. كان هذا الظرف هو الذي دفعه إلى الاعتقاد بأن الحروف الأبجدية الأولى لم تكن بأي حال من الأحوال من صنع الفينيقيين ، البحارة المعترف بهم ، ولكن ، على الأرجح ، من قبل اليهود القدماء ، الذين استعار الفينيقيون هذه الأبجدية. ولكن مهما كان الأمر ، فقد تم ضبط ترتيب الحروف ، بدءًا من `` ألف ''.

جاء الحرف اليوناني ، كما ذكرنا سابقًا ، من الفينيقيين. في الأبجدية اليونانية ، هناك المزيد من الأحرف التي تنقل جميع درجات الصوت في الكلام. ولكن تم الحفاظ على ترتيبهم وأسمائهم ، والتي لم يعد لها أي معنى في اللغة اليونانية ، على الرغم من تعديلها قليلاً: ألفا ، بيتا ، جاما ، دلتا... أولاً ، في الآثار اليونانية القديمة ، تم ترتيب الحروف في النقوش ، كما في اللغات السامية ، من اليمين إلى اليسار ، وبعد ذلك ، دون انقطاع ، "لولبي" الخط من اليسار إلى اليمين ومرة ​​أخرى من اليمين إلى اليسار. مر الوقت حتى تم تحديد نوع الكتابة من اليسار إلى اليمين أخيرًا ، وانتشر الآن في معظم أنحاء العالم.

نشأت الحروف اللاتينية من اليونانية ، ولم يتغير ترتيبها الأبجدي بشكل جذري. في بداية الألفية الأولى م. ه. أصبحت اليونانية واللاتينية اللغتين الرئيسيتين للإمبراطورية الرومانية الشاسعة. كل الكلاسيكيات القديمة ، التي ما زلنا ننتقل إليها بخوف واحترام ، مكتوبة بهذه اللغات. اليونانية هي لغة أفلاطون ، هوميروس ، سوفوكليس ، أرخميدس ، جون كريسوستوم ... كتب شيشرون ، أوفيد ، هوراس ، فيرجيل ، الطوباوي أوغسطين وآخرون باللاتينية.

في هذه الأثناء ، حتى قبل انتشار الأبجدية اللاتينية في أوروبا ، كان لبعض البرابرة الأوروبيين لغتهم المكتوبة بشكل أو بآخر. ظهرت رسالة أصلية إلى حد ما ، على سبيل المثال ، بين القبائل الجرمانية. هذا هو ما يسمى الكتابة "الرونية" ("رون" في اللغة الجرمانية تعني "الغموض") الكتابة. نشأت ليس بدون تأثير الكتابة الموجودة بالفعل. هنا ، أيضًا ، يتوافق كل صوت في الكلام مع علامة معينة ، لكن هذه العلامات تلقت مخططًا بسيطًا ونحيلًا وصارمًا للغاية - فقط من الخطوط الرأسية والقطرية.

ولادة الكتابة السلافية

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. استقر السلاف في مناطق شاسعة في وسط وجنوب وشرق أوروبا. جيرانهم في الجنوب هم اليونان وإيطاليا وبيزنطة - نوع من المعايير الثقافية للحضارة الإنسانية.

"البرابرة" السلافية الشباب انتهكوا باستمرار حدود جيرانهم الجنوبيين. لكبح جماحهم ، بدأت كل من روما وبيزنطة في محاولة تحويل "البرابرة" إلى الإيمان المسيحي ، وإخضاع كنائس بناتهم للكنيسة الرئيسية - اللاتينية في روما ، واليونانية في القسطنطينية. تم إرسال المبشرين إلى "البرابرة". من بين مبعوثي الكنيسة ، بلا شك ، كان هناك العديد ممن أتموا واجباتهم الروحية بإخلاص وقناعة ، وكان السلاف أنفسهم ، الذين يعيشون على اتصال وثيق مع عالم العصور الوسطى الأوروبي ، يميلون بشكل متزايد إلى الحاجة إلى دخول حضن كنيسية مسيحية. في بداية القرن التاسع ، بدأ السلاف في قبول المسيحية.

ثم ظهر تحدٍ جديد. كيف نوفر للمتحولين الجدد طبقة ضخمة من الثقافة المسيحية العالمية - الكتابات المقدسة ، الصلوات ، رسائل الرسل ، أعمال آباء الكنيسة؟ ظلت اللغة السلافية ، التي تختلف في اللهجات ، كما هي لفترة طويلة: فهم الجميع بعضهم البعض تمامًا. ومع ذلك ، لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة بعد. "في السابق ، عندما كان السلاف وثنيون ، لم يكن لديهم أحرف" ، كما تقول حكاية تشيرنوزيت خرابر "على الحروف" ، لكن [عد] وخمنوا بمساعدة الميزات والتخفيضات. ومع ذلك ، في المعاملات التجارية ، عند أخذ الاقتصاد في الاعتبار ، أو عندما يكون من الضروري نقل بعض الرسائل بدقة ، وحتى أكثر من ذلك في الحوار مع العالم القديم ، لم يكن من المحتمل أن تكون "الميزات والتخفيضات" كافية. كانت هناك حاجة لخلق الكتابة السلافية.

قال آل تشيرنوريتس خرابر: "عندما تعمد [السلاف] ، حاولوا كتابة الخطاب السلافي بالأحرف الرومانية [اللاتينية] واليونانية دون أمر." نجت هذه التجارب جزئيًا حتى يومنا هذا: فالصلوات الرئيسية التي تبدو باللغة السلافية ، ولكن تمت كتابتها بأحرف لاتينية في القرن العاشر ، شائعة بين السلاف الغربيين. أو نصب تذكاري آخر مثير للاهتمام - وثائق كُتبت فيها النصوص البلغارية بالأحرف اليونانية ، علاوة على ذلك ، من تلك الأوقات التي تحدث فيها البلغار باللغة التركية (فيما بعد سيتحدث البلغار السلافية).

ومع ذلك ، لا الأبجدية اللاتينية ولا اليونانية تتوافق مع لوحة الصوت للغة السلافية. الكلمات ، التي لا يمكن نقل صوتها بشكل صحيح بالأحرف اليونانية أو اللاتينية ، تم الاستشهاد بها بالفعل من قبل Chernorite Brave: بطن ، كنيسة ، طموح ، شباب ، لغةو اخرين. لكن الجانب الآخر من المشكلة ، الجانب السياسي ، ظهر أيضًا. لم يسع المبشرون اللاتينيون على الإطلاق إلى جعل الإيمان الجديد مفهومًا للمؤمنين. كان هناك اعتقاد سائد في الكنيسة الرومانية بأن هناك "ثلاث لغات فقط من المناسب تسبيح الله بمساعدة نصوص (خاصة): العبرية واليونانية واللاتينية". بالإضافة إلى ذلك ، التزمت روما بشدة بالموقف القائل بأن "سر" التعليم المسيحي يجب أن يكون معروفًا فقط لرجال الدين ، وأن المسيحيين العاديين يحتاجون فقط إلى عدد قليل جدًا من النصوص المجهزة بشكل خاص - بدايات المعرفة المسيحية.

في بيزنطة ، نظروا إلى كل هذا ، على ما يبدو ، بطريقة مختلفة قليلاً ، هنا بدأوا في التفكير في إنشاء الحروف السلافية. سيقول الإمبراطور مايكل الثالث لمؤسس الأبجدية السلافية قسطنطين الفيلسوف: "بحث جدي وأبي وكثيرون آخرون عنهم ولم يعثروا عليهم". كان كونستانتين هو الذي اتصل به عندما جاءت سفارة مورافيا (جزء من أراضي جمهورية التشيك الحديثة) إلى القسطنطينية في أوائل ستينيات القرن الثامن عشر. اعتنق قادة المجتمع المورافي المسيحية بالفعل منذ ثلاثة عقود ، لكن الكنيسة الجرمانية كانت نشطة بينهم. على ما يبدو ، في محاولة للحصول على الاستقلال الكامل ، طلب الأمير المورافي روستيسلاف "المعلم ليقول لنا الإيمان الصحيح بلغتنا ...".

"لا أحد يستطيع أن يفعل هذا ، أنت فقط" ، هذا ما قاله القيصر لقسطنطين الفيلسوف. وقعت هذه المهمة الشريفة الصعبة على أكتاف شقيقه ، رئيس دير ميثوديوس الأرثوذكسي. "أنتم أهل تسالونيكي ، وجميع أهل تسالونيكي يتكلمون السلافية النقية" ، كانت حجة أخرى للإمبراطور.

قسطنطين (في اللون سيريل) وميثوديوس (اسمه العلماني غير معروف) هما شقيقان وقفا في أصول الكتابة السلافية. لقد أتوا حقًا من مدينة سالونيك اليونانية (اسمها الحديث ثيسالونيكي) في شمال اليونان. عاش السلاف الجنوبيون في الحي ، وبالنسبة لسكان تسالونيكي ، أصبحت اللغة السلافية ، على ما يبدو ، لغة التواصل الثانية.

ولد قسطنطين وشقيقه في عائلة ثرية كبيرة لديها سبعة أطفال. كانت تنتمي إلى عائلة يونانية نبيلة: كان رب الأسرة المسمى ليو يحظى بالاحترام كشخص مهم في المدينة. نشأ كونستانتين في سن أصغر. عندما كان طفلاً في السابعة من عمره (هكذا تحكي "حياته") ، رأى "حلمًا نبويًا": كان عليه أن يختار زوجته من بين جميع الفتيات في المدينة. وأشار إلى الأجمل: "اسمها صوفيا ، أي الحكمة". أذهلت الذاكرة الهائلة والقدرات الممتازة للصبي - في تعليمه الذي تفوق فيه الجميع - من حوله.

ليس من المستغرب ، بعد أن سمعت عن الموهبة الخاصة لأبناء نبيل تسالونيكي ، دعاهم حاكم القيصر إلى القسطنطينية. هنا تلقوا تعليمًا رائعًا في ذلك الوقت. بالمعرفة والحكمة ، حصل قسطنطين على الشرف والاحترام ولقب "فيلسوف". اشتهر بالعديد من انتصاراته اللفظية: في نقاشات مع حاملي البدع ، في نزاع في الخزرية ، حيث دافع عن الإيمان المسيحي ، ومعرفة العديد من اللغات ، وقراءة النقوش القديمة. اكتشف قسطنطين في تشيرسونيز ، في إحدى الكنائس التي غمرتها المياه ، رفات القديس كليمان ، ومن خلال جهوده نُقلت إلى روما.

كثيرا ما رافق الأخ ميثوديوس الفيلسوف وساعده في شؤونه. لكن الأخوة تلقوا شهرة عالمية وامتنانًا ممتنًا من أحفادهم من خلال إنشاء الأبجدية السلافية وترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة السلافية. عمل عظيم لعب دورًا تاريخيًا في تكوين الشعوب السلافية.

لذلك ، في ستينيات القرن التاسع عشر ، جاءت سفارة مورافيا السلاف إلى القسطنطينية مع طلب لإنشاء أبجدية لهم. ومع ذلك ، يعتقد العديد من الباحثين عن حق أنهم بدأوا العمل على إنشاء النص السلافي في بيزنطة ، على ما يبدو ، قبل وقت طويل من وصول هذه السفارة. وإليك السبب: إنشاء أبجدية تعكس بدقة التكوين الصوتي للغة السلافية ، والترجمة إلى اللغة السلافية للإنجيل - عمل أدبي معقد ومتعدد الطبقات وإيقاعي داخليًا يتطلب اختيارًا دقيقًا ومناسبًا للكلمات - هو عمل هائل. لتحقيق ذلك ، حتى قسطنطين الفيلسوف وأخيه ميثوديوس "مع أتباعه" سيحتاجون إلى أكثر من عام. لذلك ، من الطبيعي أن نفترض أن هذا العمل هو بالضبط ما قام به الأخوان في الخمسينيات من القرن التاسع عشر في دير في أوليمبوس (في آسيا الصغرى على ساحل بحر مرمرة) ، حيث ، وفقًا لحياة قسطنطين ، كانوا يصلّون باستمرار إلى الله ، "يشتغلون في الكتب فقط".

وفي عام 864 ، تلقى قسطنطين الفيلسوف وميثوديوس بالفعل مع مرتبة الشرف في مورافيا. أحضروا هنا الأبجدية السلافية وترجم الإنجيل إلى السلافية. ولكن لا يزال هناك عمل يتعين القيام به. تم تكليف الطلاب بمساعدة الاخوة والتدريب معهم. "وسرعان ما ترجم (قسطنطين) طقوس الكنيسة بأكملها وعلمهم كل من صباح ، والساعات ، والقداس ، وصلاة الغروب ، والشتم ، والصلاة السرية."

مكث الأخوان في مورافيا لأكثر من ثلاث سنوات. الفيلسوف ، الذي كان يعاني بالفعل من مرض خطير ، قبل 50 يومًا من وفاته ، "وضع صورة رهبانية مقدسة و ... أطلق على نفسه اسم كيرلس ...". عندما توفي عام 869 ، كان عمره 42 عامًا. مات كيرلس ودفن في روما.

واصل ميثوديوس ، أكبر الأخوة ، العمل الذي بدأوه. كما ذكرت "حياة ميثوديوس" ، "... بعد أن زرع كتّاب مختصرة من طلابه ، ترجم بسرعة وبشكل كامل جميع الكتب (التوراتية) ، باستثناء المكابيين ، من اليونانية إلى السلافية." يشار إلى أن الوقت المخصص لهذا العمل لا يصدق - ستة أو ثمانية أشهر. مات ميثوديوس عام 885.

كان لظهور الكتب المقدسة في اللغة السلافية صدى قوي في العالم. أفادت جميع مصادر العصور الوسطى المعروفة التي استجابت لهذا الحدث كيف "بدأ بعض الناس في التجديف على الكتب السلافية" ، بحجة أنه "لا ينبغي لأمة أن يكون لها أبجدية خاصة بها ، باستثناء اليهود واليونانيين واللاتينيين". حتى البابا تدخل في النزاع ، ممتنًا للإخوة الذين أحضروا رفات القديس كليمنت إلى روما. على الرغم من أن الترجمة إلى لغة سلافية غير مقدسة كانت تتعارض مع مبادئ الكنيسة اللاتينية ، إلا أن البابا أدان المنتقدين ، قائلاً ، كما يُزعم ، نقلاً عن الكتاب المقدس ، على النحو التالي: "لِتُحمد جميع الشعوب الله".

ما هو الأول - الزجاجي أو السيريلي؟

قام كيرلس وميثوديوس ، بعد أن ابتكروا الأبجدية السلافية ، بترجمة جميع الكتب والصلوات الكنسية الأكثر أهمية إلى اللغة السلافية. لكن لم تنجو أبجدية سلافية واحدة حتى يومنا هذا ، بل نجت أبجدية: Glagolitic و Cyrillic. كلاهما موجود في القرنين التاسع والعاشر. في كليهما ، لنقل الأصوات التي تعكس خصائص اللغة السلافية ، تم إدخال إشارات خاصة ، وليس مجموعات من اثنين أو ثلاثة من الرموز الرئيسية ، كما كان يُمارس في أبجديات شعوب أوروبا الغربية. تتطابق الأبجدية الغلاغوليتية والسيريلية تقريبًا بالأحرف. ترتيب الحروف هو نفسه تقريبًا (انظر الجدول).

كما هو الحال في الأبجدية الأولى من هذا القبيل - الفينيقية ، ثم اليونانية ، أعطيت الأحرف السلافية أيضًا أسماء. وهم نفس الشيء في Glagolitic و Cyrillic. الرسالة الأولى لكناتصل من الألف إلى الياءالذي يعني "أنا" ، الثاني ب - الزان. أصل الكلمة الزانيعود إلى الهندو أوروبية ، ومنه اسم الشجرة "الزان" ، و "كتاب" - كتاب (باللغة الإنجليزية) ، وكلمة "حرف" الروسية. (أو ربما ، في بعض الأوقات البعيدة ، تم استخدام شجرة الزان لتطبيق "ميزات وقطع" أو ربما ، في أوقات ما قبل السلافية ، كان هناك نوع من الكتابة مع "الحروف" الخاصة بها؟) وفقًا للحرفين الأولين من الأبجدية ، تم تجميعها ، كما تعلمون ، الاسم هو "الأبجدية". حرفيا ، هذا هو نفس "الأبجدية" اليونانية ، أي "الأبجدية".

الحرف الثالث في-قيادة(من "لمعرفة" ، "لمعرفة"). يبدو أن المؤلف اختار أسماء الحروف الأبجدية ذات المعنى: إذا قرأت الأحرف الثلاثة الأولى "az-buki-vedi" على التوالي ، يتبين لك: "أنا أعرف الحروف". يمكنك قراءة الأبجدية بهذه الطريقة. في كلتا الحروف الأبجدية ، تم أيضًا تعيين قيم عددية للحروف.

ومع ذلك ، فإن الحروف في Glagolitic و Cyrillic لها أشكال مختلفة تمامًا. الحروف السيريلية بسيطة هندسيًا ومناسبة للكتابة. تم استعارة 24 حرفًا من هذه الأبجدية من الرسالة القانونية البيزنطية. تمت إضافة رسائل إليهم ، تنقل السمات الصوتية للخطاب السلافي. تم إنشاء الحروف المضافة للحفاظ على النمط العام للأبجدية.

بالنسبة للغة الروسية ، كانت الأبجدية السيريلية هي التي تم استخدامها ، والتي تم تغييرها عدة مرات وأصبحت الآن راسخة وفقًا لمتطلبات عصرنا. تم العثور على أقدم سجل باللغة السيريلية في الآثار الروسية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر. أثناء التنقيب في أكوام بالقرب من سمولينسك ، وجد علماء الآثار شظايا من إبريق بمقبضين. يوجد على "كتفيه" نقش يمكن قراءته بوضوح: "PEA" أو "PEA" (كان يُقرأ: "البازلاء" أو "البازلاء") ، وهو ما يعني إما "بذور الخردل" أو "الخردل".

لكن الحروف Glagolitic معقدة بشكل لا يصدق ، مع تجعيد الشعر والثقوب. هناك المزيد من النصوص القديمة المكتوبة بالأبجدية الغلاغوليتية بين السلاف الغربيين والجنوبيين. من الغريب أنه في بعض الأحيان تم استخدام كلتا الحروف الهجائية في نفس النصب التذكاري. على أنقاض كنيسة سمعان في بريسلاف (بلغاريا) ، تم العثور على نقش يعود تاريخه إلى حوالي عام 893. في ذلك ، السطر العلوي في Glagolitic ، والخطين السفليين باللغة السيريلية.

السؤال لا مفر منه: أي من الأبجديتين ابتكرهما قسطنطين؟ لسوء الحظ ، لم يكن من الممكن الإجابة عليها بشكل نهائي. يبدو أن الباحثين قد أعادوا النظر في جميع الخيارات الممكنة ، في كل مرة باستخدام نظام أدلة يبدو مقنعًا. فيما يلي الخيارات:

• أنشأ قسطنطين الأبجدية Glagolitic ، وكانت الأبجدية السيريلية نتيجة لتحسينها لاحقًا على أساس النص القانوني اليوناني.
• ابتكر قسطنطين الأبجدية الغلاغولية ، وكانت الأبجدية السيريلية موجودة بالفعل بحلول هذا الوقت.
• ابتكر قسطنطين الأبجدية السيريلية ، والتي استخدم فيها بالفعل الأبجدية Glagolitic الموجودة بالفعل ، و "تلبيسها" وفقًا لنموذج الميثاق اليوناني.
• ابتكر قسطنطين الأبجدية السيريلية ، وتطورت الكتابة الغلاغوليتية على أنها "كتابة سرية" عندما هاجم رجال الدين الكاثوليك الكتب المكتوبة باللغة السيريلية.
• وأخيرًا ، كانت السيريلية والغلاغولية موجودة بين السلاف ، ولا سيما بين الشرق ، حتى في فترة ما قبل المسيحية.

ربما لم تتم مناقشة سوى المتغير الذي تم بموجبه إنشاء الأبجدية بواسطة كونستانتين ، وهو ، بالمناسبة ، أمر محتمل أيضًا. في الواقع ، يمكن الافتراض أنه في البداية ابتكر الأبجدية الغلاغوليتية - عندما كان في الخمسينيات من القرن الماضي ، مع أخيه ومساعديه ، جلس في دير في أوليمبوس ، "يتعامل فقط مع الكتب". ثم يمكنه تنفيذ أمر خاص من السلطات. كانت بيزنطة منذ فترة طويلة تخطط لربط "البرابرة" السلافية ، الذين أصبحوا يشكلون تهديدًا حقيقيًا لها ، بالدين المسيحي وبالتالي إخضاعهم لسيطرة البطريركية البيزنطية. لكن كان يجب القيام بذلك بمهارة ودقة ، دون إثارة شكوك العدو واحترام احترام الذات لدى الشاب وتأكيد نفسه في العالم. وبالتالي ، كان من الضروري أن يقدم له لغته المكتوبة الخاصة ، على نحو غير ملحوظ ، "مستقلة" عن اللغة الإمبراطورية. ستكون "مؤامرة بيزنطية" نموذجية.

لقد استوفت الأبجدية الغلاغوليتية المتطلبات الضرورية تمامًا: في المحتوى كانت جديرة بعالم موهوب ، وفي الشكل كانت تعبر عن كتابة أصلية بالتأكيد. كانت هذه الرسالة ، على ما يبدو ، بدون أي إجراءات رسمية ، كما لو أنها "دخلت حيز التداول" تدريجياً وبدأ استخدامها في البلقان ، ولا سيما في بلغاريا ، التي تم تعميدها في عام 858.

عندما تحول السلاف المورافيون أنفسهم فجأة إلى بيزنطة طلبًا لمعلم مسيحي ، فإن أولوية الإمبراطورية ، التي تعمل الآن كمدرس ، كان من الممكن بل وحتى كان مرغوبًا للتأكيد عليها وإثباتها. وسرعان ما عُرضت على مورافيا الأبجدية السيريلية والترجمة السيريلية للإنجيل. قام قسطنطين بهذا العمل أيضًا. في تحول سياسي جديد ، ظهرت الأبجدية السلافية (وكان هذا مهمًا جدًا للإمبراطورية) على أنها "لحم الجسد" للحرف التشريعي البيزنطي. لا يوجد ما يفاجأ بالتواريخ السريعة المشار إليها في حياة قسنطينة. الآن لم يستغرق الأمر الكثير من الوقت - بعد كل شيء ، تم إنجاز الشيء الرئيسي في وقت سابق. أصبحت الأبجدية السيريلية أكثر كمالًا ، لكنها في الحقيقة نص غلاغوليتي متنكّر في شكل ميثاق يوناني.

ومرة أخرى عن الكتابة السلافية

أجبر نقاش علمي طويل حول الأبجدية الغلاغوليتية والسيريلية المؤرخين على دراسة فترة ما قبل السلافية بعناية أكبر ، والبحث عن آثار الكتابة قبل السلافية والنظر فيها. في الوقت نفسه ، اتضح أنه لا يمكننا التحدث فقط عن "الميزات والتخفيضات". في عام 1897 ، تم اكتشاف إناء خزفي بالقرب من قرية ألكانوفو بالقرب من ريازان. عليها - علامات غريبة لخطوط متقاطعة و "براعم" مستقيمة - من الواضح أنها نوع من الكتابة. ومع ذلك ، لم يتم قراءتها حتى اليوم. الصور الغامضة على العملات المعدنية الروسية في القرن الحادي عشر ليست واضحة. مجال نشاط العقول الفضوليّة واسع. ربما ستتحدث العلامات "الغامضة" يومًا ما ، وسوف نحصل على صورة واضحة عن حالة الكتابة ما قبل السلافية. ربما استمرت في الوجود لبعض الوقت مع السلافية؟

بحثًا عن إجابات للأسئلة المتعلقة بأي من الأبجديات التي أنشأها قسطنطين (كيرلس) وما إذا كان السلاف قد كتبوا لغة قبل سيريل وميثوديوس ، تم إيلاء اهتمام أقل إلى حد ما للأهمية الهائلة لعملهم الهائل - ترجمة كنوز الكتب المسيحية إلى السلافية. بعد كل شيء ، نحن نتحدث بالفعل عن إنشاء اللغة الأدبية السلافية. قبل ظهور أعمال كيرلس وميثوديوس "مع أتباعهم" باللغة السلافية ، لم يكن هناك ببساطة العديد من المفاهيم والكلمات التي يمكن أن تنقل النصوص المقدسة والحقائق المسيحية بدقة وإيجازًا. في بعض الأحيان ، كان لابد من بناء هذه الكلمات الجديدة باستخدام قاعدة الجذر السلافية ، وفي بعض الأحيان كان عليهم ترك الكلمات العبرية أو اليونانية (مثل "هللويا" أو "آمين").

عندما تُرجمت نفس النصوص المقدسة من الكنيسة السلافية القديمة إلى الروسية في منتصف القرن التاسع عشر ، استغرق الأمر مجموعة من المترجمين أكثر من عقدين! على الرغم من أن مهمتهم كانت أبسط بكثير ، إلا أن اللغة الروسية لا تزال تأتي من السلافية. وترجم قسطنطين وميثوديوس من اللغة اليونانية المتطورة والمكررة إلى اللغة السلافية "البربرية" الشديدة! وقد تعامل الأخوان مع هذه المهمة بشرف.

كان لدى السلاف ، الذين تلقوا كلاً من الأبجدية والكتب المسيحية بلغتهم الأم ، واللغة الأدبية ، زيادة حادة في فرصة الانضمام بسرعة إلى الخزانة الثقافية للعالم ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد أدى ذلك إلى تقليص الفجوة الثقافية بشكل كبير بين البيزنطيين. الإمبراطورية و "البرابرة".

المقدمة

تلعب الكتابة دورًا مهمًا للغاية في المجتمع البشري ، فهي محرك قوي للثقافة الإنسانية. بفضل الكتابة ، يمكن للناس استخدام المخزون الهائل من المعرفة التي تراكمت لدى البشرية ، وتطوير تراث الماضي والحفاظ على خبرة العديد من الأجيال من أجل المستقبل.

الكتابة هي أهم وسيلة لنقل الكلام عبر مسافة أو تثبيته في الوقت المناسب ، ويتم ذلك بمساعدة العلامات الرسومية أو الصور التي تنقل عناصر معينة من الكلام - الرسائل الكاملة والكلمات الفردية والمقاطع والأصوات.

استمر التطور العالمي للكتابة في اتجاه نقل المزيد والمزيد من العناصر الصغيرة للغة بواسطة الإشارات المكتوبة ، مما جعل من الممكن التعامل مع عدد أقل من العلامات المختلفة. في الوقت نفسه ، فقدت اللافتات المكتوبة طابعها التصويري الأصلي.

الهدف الرئيسي من العمل- النظر في تاريخ تطور الكتابة العالمية وظهور الوثائق الأولى.

بناءً على الهدف ، يمكن صياغة المهام التالية:

تأمل مراحل ظهور الكتابة ؛

ضع في اعتبارك الوثائق الأولى التي وصلت إلينا الوثائق.

من الناحية الهيكلية ، يتكون العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة. يتناول الفصل الأول مراحل الظهور (الكتابة التصويرية والأيديوجرافية والمقطعية) وتطور الكتابة ، أما الفصل الثاني فيتناول مسألة ظهور الوثيقة.

عند كتابة عمل التحكم ، تم استخدام أعمال كبار العلماء المحليين والأجانب حول المشكلة قيد الدراسة.

الفصل 1 ظهور الكتابة

1.1 معالم في تطور الكتابة

لقد قطعت الكتابة شوطًا طويلًا من التطور ، والذي يغطي فترة عدة آلاف من السنين. تمثل ، بالإضافة إلى لغة الصوت ، وسيلة اتصال بشري تنشأ على أساس اللغة وتعمل على نقل الكلام لمسافات طويلة وتثبيته في الوقت المناسب بمساعدة العلامات أو الصور الوصفية ، ظهرت الكتابة في وقت متأخر نسبيًا المرحلة في تطور البشرية. يرتبط تاريخ الكتابة ارتباطًا وثيقًا بتطور اللغة وتاريخ الناس وثقافتهم.

ظهور الكتابة كان سببه الحاجة العملية لتوسيع العلاقات بين الناس عندما يتواصلون عبر مسافات طويلة والحاجة إلى تخزين ونقل المعرفة إلى الأجيال القادمة.

الحرف نفسه ، أي الكتابة الوصفية هي حرف مرتبط باستخدام العلامات الرسومية (الصور والحروف والأرقام) لإصلاح لغة الصوت ونقلها.

في تطور الكتابة الوصفية ، تغيرت عدة أنواع تاريخيًا. تم تحديد كل مرحلة من هذه المراحل من خلال عناصر لغة الصوت (الرسائل الكاملة ، الكلمات الفردية ، المقاطع أو الصوتيات) التي عملت كوحدة للتسمية المكتوبة.

عادة ما يتم تثبيت أربعة أنواع من الكتابة على التوالي:

تصويرية.

· إيديوغرامي؛

· مقطعي.

صوت ألفا.

هذا التقسيم مشروط إلى حد ما ، حيث لا يظهر أي من هذه الأنواع في شكل "خالص". يتضمن كل منها عناصر من نوع مختلف من الكتابة. على سبيل المثال ، يحتوي التصوير الفوتوغرافي بالفعل على أساسيات الأيديوغرافيا ، بينما تحتوي الكتابة الأيديوجرافية على العديد من عناصر الكتابة الصوتية المقطعية والأبجدية. في المقابل ، غالبًا ما تجمع كتابة صوت ألفا بين الإشارات الأيديوجرافية في النصوص - الأرقام والصيغ الرياضية والفيزيائية والكيميائية ، إلخ. لكن مثل هذا التقسيم يجعل من الممكن رؤية تسلسل المراحل الرئيسية في تاريخ الكتابة ، للكشف عن أصالة تشكيل أنواعها الرئيسية ، وبالتالي تخيل صورة عامة لتشكيل وتطوير الكتابة الوصفية.

هناك تصنيفات أخرى لأنواع الكتابة. وفقًا لأحدهم ، تم إنشاء خمسة أنواع:

تعد الكتابة الصوتية هي أقدم أنواع الكتابة ، حيث تنقل محتوى الرسائل بأكملها بعلامات رمزية ووصفية دون تقسيمها بيانياً إلى كلمات منفصلة ؛

يعد Logography نوعًا لاحقًا من الكتابة ، حيث تنقل العلامات الرسومية كلمات فردية ؛

Morphemography - نوع من الكتابة نشأ على أساس logographic لنقل العلامات الرسومية لأصغر أجزاء مهمة من الكلمة - morphemes ؛

المقاطع ، أو المقطعية ، والتي تشير علاماتها إلى المقاطع الفردية ؛

الفونوغرافيا ، أو الكتابة الصوتية ، والعلامات الرسومية التي عادة ما تحدد الصوتيات كأصوات نموذجية.

وفقًا لتصنيف آخر ، يتم تقديم تطور الكتابة في شكل المخطط التالي:

الكتابة الوصفية: علم السماسيغرافيا ، بما في ذلك العلامات التقليدية القديمة والتصوير والأيدوغرافيا البدائية ؛

الكتابة نفسها: الفونوغرافيا ، والتي تظهر في الأصناف التالية:

الكتابة اللفظية المقطعية.

مقطعي.

حرف أبجدي.

ومع ذلك ، فإن هذه التصنيفات لم تنتشر بعد في الأدبيات التعليمية ، حيث يتم استخدام التصنيف التقليدي في كثير من الأحيان.

من حقيقة أن أربع مراحل رئيسية تم تأسيسها باستمرار في تاريخ الكتابة ، لا يعني ذلك على الإطلاق أن كل شعب ، بعد أن دخل في طريق الحضارة ، كان عليه أن يمر بكل هذه المراحل من تطور الكتابة دون أن يفشل. كان الأمر هنا أكثر تعقيدًا مما يبدو للوهلة الأولى. يمكن لهذه الأمة أو تلك ، لأسباب مختلفة ، مرتبطة بخصائص البنية النحوية للغة ، والظروف ذات الطبيعة التاريخية ، أن تتوقف عند إحدى هذه المراحل. لذلك ، على سبيل المثال ، حدث ذلك مع الصينيين ، الذين استقروا على استخدام الكتابة الأيديوجرافية ، أو مع اليابانيين والكوريين ، الذين يستخدمون ، جنبًا إلى جنب مع الأيديوجرافيا ، أنظمة المقاطع الوطنية لـ kana في اليابان و kunmun في كوريا. من ناحية أخرى ، كان العديد من الناس قادرين على الانتقال مباشرة من مرحلة أدنى في تطوير الكتابة إلى مرحلة أعلى ، على سبيل المثال ، من التصوير الفوتوغرافي مباشرة إلى الكتابة الصوتية الأبجدية ، متجاوزين المراحل الأيديوجرافية والمقطعية. نحن نتحدث عن Chukchi و Eskimos و Evenks و Nenets وغيرهم من شعوب أقصى الشمال ، الذين أتيحت لهم الفرصة لتحقيق مثل هذه القفزة بعد ثورة أكتوبر.

1.2 الكتابة التصويرية

أقدم أنواع الكتابة وأكثرها أصالة هي الكتابة التصويرية (من اللاتينية pictus "صورة ، مرسومة" واليونانية Grapho "أنا أكتب"). كانت الوسيلة الرئيسية لهذه الرسالة عبارة عن رسومات معقدة إلى حد ما للحبكة أو الطبيعة السردية أو سلسلة من الرسومات. إنها صورة متعمدة على الحجر ، والخشب ، وطين الأشياء ، والأفعال ، والأحداث ، إلخ. لغرض التواصل. بمساعدة هذه الرسومات ، تم إرسال رسائل مختلفة عبر مسافة (على سبيل المثال ، عسكرية ، صيد) أو تم إصلاح أي أحداث لا تُنسى في الوقت المناسب ، على سبيل المثال ، حالة التبادل التجاري أو الرسائل حول الحملات العسكرية (على شواهد القبور في القادة).

تنقل الكتابة التصويرية من خلال صورة ، والتي تسمى الرسم التخطيطي ، البيان ككل ، دون تقسيمه إلى كلمات منفصلة بواسطة العناصر الرسومية للرسم التخطيطي. وفقًا لهذا ، تعمل العناصر الفردية للرسم التخطيطي كأجزاء من كل واحد ولا يمكن فهمها إلا بشكل صحيح فيما يتعلق ببعضها البعض. في بعض الأحيان ، استخدمت هذه الرسالة أيضًا أبسط العلامات التقليدية ، على سبيل المثال ، الشرطات التي تشير إلى عدد العناصر المعنية ، والعلامات التقليدية للممتلكات القبلية ، وتسميات التقويم للأشهر ، وما إلى ذلك.

كان الرسم التخطيطي رسمًا تخطيطيًا ، لم تكن ميزته الفنية مهمة. هنا كان من المهم فقط أن ينقل الرسم شيئًا ما ، وأن ما تم رسمه قد تم تحديده بشكل صحيح من قبل أولئك الذين تم توجيهه إليهم.

نقلت التصوير الفوتوغرافي محتوى البيان فقط ، دون أن تعكس السمات اللغوية للرسالة المنقولة (صوت الكلمات ، وأشكالها النحوية ، وتسلسل الكلمات ، وما إلى ذلك).

متى ومن أي مصادر نشأت الكتابة التصويرية الأصلية؟ كانت اللوحة البدائية أهم مصدر لتشكيلها (تعود الآثار الأولى للفن البدائي إلى العصر الحجري القديم الأعلى (المتأخر) (40-25 ألف سنة قبل الميلاد) ، وقد وصلنا العديد من الرسومات ، ولكن ليس جميعها يكتبون ، وكثير منهم خدم للتعبير عن الاحتياجات الجمالية للناس البدائيين وإشباعها فقط أو استخدموا لأغراض سحرية وعبادة.

يرتبط ظهور الكتابة التصويرية بالفترة التي بدأ فيها استخدام الرسومات البدائية ليس فقط للاحتياجات الجمالية والدينية ، ولكن أيضًا كوسيلة للتواصل ، أي. كوسيلة لنقل الرسائل بالإضافة إلى السرد الشفهي وتثبيت الرسائل في ذاكرة الراوي أو المستمع. يُعتقد أن هذا يشير إلى العصر الحجري الحديث ، الذي بدأ لمعظم الشعوب من 8 إلى 6 آلاف قبل الميلاد.

انطلاقا من المعلومات التي وصلت إلينا من عصور بعيدة ، وكذلك مع الأخذ في الاعتبار البيانات الإثنوغرافية لمعظم الناس ، يمكننا أن نستنتج أن الكتابة التصويرية أدت مجموعة متنوعة من الوظائف.

الأنواع التالية من الرموز معروفة:

سجلات مختلفة لشروط تبادل أشياء الصيد وصيد الأسماك وما إلى ذلك ؛

تقارير عن الحملات العسكرية والمناوشات والصيد ؛

رسائل مختلفة ، بما في ذلك رسائل الحب ؛

سجلات قبلية

النقوش التذكارية شواهد القبور.

سجلات الصيغ السحرية والتعويذة والأساطير والعادات والوصايا.

إذا اتبعت النسخة المقبولة عمومًا ، فإن الكتابة بين السلاف الشرقيين ظهرت فقط في القرنين التاسع والعاشر.

يُزعم أنه لم تكن هناك لغة مكتوبة في كييف روس حتى القرنين التاسع والعاشر ولا يمكن أن تكون كذلك. لكن هذا الاستنتاج الخاطئ والمسدود تم دحضه مرات عديدة.

إذا درسنا تاريخ البلدان الأخرى ، فسنرى أنه بينما ظهر أي نظام دولة ، كانت هناك دائمًا لغة مكتوبة. إذا كانت هناك دولة ، ولكن لا توجد لغة مكتوبة ، فإن هذا يعقد بالطبع كل العمليات التي تجري فيها. كيف يمكن أن تتم أي عمليات في دولة بدون لغة مكتوبة؟ ألا تعتقد أن هذا غريب؟ لذلك ، فإن الرأي القائل بأن سيريل وميثوديوس هما مؤسسا كتابتنا خاطئ ، وهناك دليل على ذلك.

في القرنين التاسع والعاشر ، كانت كييف روس دولة بالفعل. بحلول هذا الوقت ، تم تشكيل العديد من المدن الكبيرة ، في تلك الأوقات ، والمراكز التجارية الضخمة ، بما في ذلك مع العديد من البلدان الأخرى. عاش في هذه المدن عدد كبير من الحرفيين المختلفين (حدادون ، نحاتو خشب ، خزافون ، صائغون) ، صنع هؤلاء الحرفيون منتجات من المعدن والطين والخشب والمعادن الثمينة على مستوى عالٍ جدًا ، والتي يمكن أن تنافس منتجات الحرفيين من غيرهم. الدول. في المدن الكبيرة ، تم تقديم مجموعة واسعة من جميع أنواع البضائع من البلدان الأخرى. وبالتالي ، كانت التجارة الخارجية على مستوى عالٍ. في ظل وجود تجارة متطورة كيف تم إبرام العقود؟ كل هذا يثبت أن ظهور الكتابة في روسيا حدث حتى قبل ظهور كيرلس وميثوديوس.
هنا يجدر أيضًا أن نتذكر لومونوسوف ، الذي كتب أن السلاف كانت لديهم لغة مكتوبة قبل فترة طويلة من الإيمان الجديد. في شهادته ، أشار إلى المصادر القديمة ، بما في ذلك نيستور المؤرخ.

هناك مصادر مكتوبة جادلت فيها كاثرين العظيمة بأن السلاف القدماء كانت لهم لغتهم المكتوبة الخاصة حتى قبل المسيحية وتم تعليمهم القراءة والكتابة في المدن والمستوطنات الصغيرة. وقد حصلت على تعليم رائع في ذلك الوقت.

إنشاء الكتابة السلافية بواسطة سيريل وميثوديوس

لقد اكتسب تاريخ إنشاء الكتابة السلافية من قبل سيريل وميثوديوس عددًا كبيرًا من الحقائق الخاطئة ، والآن من الصعب معرفة أين تكمن الحقيقة. من هم الأخوان كيرلس وميثوديوس؟ لقد ولدوا في عائلة نبيلة في مدينة سالوني (اليونان ، سالونيك). في وقت لاحق أصبح كلاهما رهبان الكنيسة الأرثوذكسية. الآن سوف يطلق عليهم المبشرين الذين حملوا دينًا جديدًا للجماهير. كانت الأديرة مراكز تعليمية ، وكان الرهبان أشخاصًا متعلمين جدًا ، لذا فليس من المستغرب أنهم ابتكروا الأبجدية السلافية ، التي نعرفها بالأبجدية السيريلية.

كان إنشاء الكتابة السلافية ، السيريلية ، ضروريًا ليس من أجل إحضار الكتابة إلى كييف روس (كان أسلافنا يمتلكونها بالفعل) ، ولكن من أجل:

1. ترجم إلى لغة يفهمها السلاف جميع الكتابات الروحية (الإنجيل ، سفر المزامير ، نص الليتورجيا). ما جعلها في متناول عدد كبير من الناس. كان من الأسهل بكثير ترجمتها من اليونانية إلى السيريلية. في أوروبا ، كُتبت الكتب الروحية باللغة اللاتينية ، مما تسبب في بعض الصعوبات وسوء الفهم بين الجماهير العريضة.
2. بعد إدخال اللغة المكتوبة الجديدة ، أجريت خدمات الكنيسة في الكنيسة الأرثوذكسية باللغة السلافية. ما أعطى دفعة للإدخال السريع لإيمان جديد في الجماهير.

ساعدت بداية كتابة روسيا القديمة في القرن العاشر ، السيريلية ، في انتشار الدين الجديد بين السلاف ، وبعد ذلك أصبحت اللغة المكتوبة للدولة والكنيسة. هذه ، بالطبع ، الرواية الرسمية. حسنًا ، في الواقع ، كان إدخال المسيحية صعبًا للغاية. كان السلاف مترددين للغاية في ترك الوثنية. لذلك ، من المحتمل أن تكون الكتب الروسية القديمة باللغة الروسية القديمة قد احترقت ببساطة. تم تدمير هذا من أجل جعل السلاف بسرعة من المسيحيين الروس في كييف.

الكتابة السلافية إلى السيريلية

الآن يشير كل شيء إلى أن الكتابة في روسيا قبل وجود سيريل وميثوديوس موجودة بالفعل ، لم يعد من الممكن تجاهل ذلك. من المفترض أن النص الروسي القديم كان جلاغوليت. دليل على ظهوره المبكر:

1. في المخطوطات المخطوطة (الجلود المصنوعة خصيصًا) التي نزلت إلينا ، يمكننا أن نرى أن النص المطبق في الأصل قد تم كشطه ، ونص آخر تم وضعه في الأعلى. في تلك الأيام ، كان يتم اللجوء إلى هذه التقنية في كثير من الأحيان ، لأن معالجة الجلود لم تكن مهمة سهلة. النص الذي تم حذفه مكتوب بلغة Glagolitic. كان النص المطبوع في الأعلى سيريليًا. وحتى يومنا هذا ، لم يتم العثور على رق واحد حيث سيتم تطبيق الأبجدية Glagolitic على الأبجدية السيريلية.
2. أقدم نص سلافي وصل إلينا مكتوب بالأبجدية الغلاغوليتية.
3. هناك العديد من الشهادات ، المدعومة من قرون مختلفة ، ويقولون أن السلاف كان لديهم لغة مكتوبة وحساب حتى في العصور الوثنية.

هناك العديد من الآراء حول متى ظهرت الأبجدية الغلاغوليتية بالرغم من ذلك. الرأي الأكثر شهرة هو أن كيرلس هو منشئ الأبجدية الغلاغوليتية ، وأن الأبجدية السيريلية تم إنشاؤها لاحقًا بعد وفاة سيريل من قبل تلميذه. أي من طلابه هنا يختلف أيضًا في الآراء.

ولكن إذا قمنا بتحليل تاريخ روسيا القديمة بأكمله ، فإن الرأي القائل بأن الأبجدية الغلاغوليتية أقدم بكثير ، وقد تم إنشاؤها حتى قبل سيريل وميثوديوس ، يبدو أكثر منطقية. حسنًا ، بالنسبة للوقت الأكثر تحديدًا لأصله ، فإن كل شيء مرتبك للغاية. وفقًا لبعض البيانات غير الرسمية ، فإن هذا ما يقرب من 3-5 قرون ، ويحاول البعض المجادلة بأن الأبجدية Glagolitic تم إنشاؤها في وقت سابق.

كما أنه ليس من الواضح إلى أي من المجموعات اللغوية تنسب الغلاغوليت. كيف نشأت الكتابة الروسية القديمة؟ تم طرد جميع اللغات القديمة في أصلها من اللغات الأقدم ، لذلك يتم تضمين كل لغة في نوع ما من المجموعات اللغوية. لا يشبه Glagolitic أيًا من النصوص ولا يتم تضمينه في أي من مجموعات اللغات. أصله لا يزال غير واضح.

لكن في الدوائر التاريخية أيضًا هناك رأي مختلف. كان لروسيا ما قبل المسيحية لغتها المكتوبة الخاصة بها ، لكنها لم تكن لغة جلاغوليتية ولا سيريلية. كان للسلاف لغة مكتوبة منذ العصور القديمة ، وربما لعدة آلاف من السنين. وقد بدت حقًا مثل الأحرف الرونية. في بعض الأحيان ، أثناء الحفريات ، تم العثور على رموز أحرف غريبة. لكن هذا نادرًا ما يحدث. لماذا لدينا الكثير من الأدلة المكتوبة من العصر المسيحي ، ونادرًا ما تكون من عصر ما قبل المسيحية؟ نعم ، لأنهم من أجل القضاء على الكتابة الروسية القديمة ، قاموا بحرق الكتب والسجلات ورسائل لحاء البتولا. تمامًا مثلما قضوا على الوثنية.

الكتابة ومحو الأمية في روسيا القديمة

حتى من الكتب المدرسية ، تعلمنا أنه بعد تبني الإيمان المسيحي ، بدأ ظهور الثقافة في روسيا. افتتح الأمير فلاديمير العديد من المدارس حيث علموا محو الأمية ، حيث تم أخذ عدد كبير من الأطفال. تم افتتاح العديد من المدارس في الأديرة ، حيث قام الرهبان بتعليم القراءة والكتابة. كان الأمراء أنفسهم أشخاصًا متعلمين تعليماً عالياً في عصرهم ، ويتقنون 4-5 لغات ، بالإضافة إلى العديد من العلوم الأخرى (الأمير فلاديمير ، ياروسلاف الحكيم). في كييف ، في أحد الأديرة ، تم افتتاح مدرسة نسائية ، حيث تم تعليم الفتيات القراءة والكتابة وعلوم أخرى.

لكن بعد كل شيء ، قبل المسيحية في روسيا بوقت طويل ، كان الناس يعرفون القراءة والكتابة. قبل تبني المسيحية في كييف روس ، كانت محو الأمية ذات أهمية كبيرة. كانت هناك مدارس تعلم فيها الأطفال الكتابة والعد. في المدن الكبيرة والمستوطنات الصغيرة ، كان الناس يتعلمون القراءة والكتابة. وهذا لا يعتمد حتى على الأصل: السلاف النبلاء والأثرياء أو الحرفيين العاديين. حتى النساء ، في معظم الأحيان ، كن متعلمات. كانت كييف روس دولة قوية ومتطورة ، وكان السلاف متعلمين.

وهناك دليل على ذلك في شكل العديد من رسائل لحاء البتولا ، والتي تم دعمها قبل وقت طويل من تبني الإيمان المسيحي ، حتى أن هناك رسائل قديمة جدًا. تم كتابتها من قبل كل من السلاف النبلاء والحرفيين العاديين. هناك رسائل كتبتها نساء حول قواعد التدبير المنزلي. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن لحاء البتولا كتبه طفل يبلغ من العمر ست سنوات. أي ، في تلك الأيام ، في مثل هذه السن المبكرة ، عرف الأطفال كيفية القراءة والكتابة. ألا يثبت هذا أن أسلافنا في روسيا القديمة لم يكونوا أبدًا مظلمين وأميين؟

نتائج

تغير تاريخ إنشاء الكتابة السلافية قسرا لعدة قرون. ظهرت روسيا القديمة كدولة لم يكن لديها لغتها المكتوبة الخاصة لفترة طويلة ، وكان معظم السلاف أميين ومضطهدين. كان يعتقد أن النساء بشكل عام ، بغض النظر عن طبقة المجتمع التي ينتمون إليها ، هن أميات ومظلمات. ويُزعم أن معرفة القراءة والكتابة كانت متأصلة فقط في الطبقة العليا: الأمراء والسلاف النبلاء. لكننا نرى بالفعل أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع. لم تكن روسيا أبدًا دولة بربرية بدون لغتها المكتوبة.
عندما ظهرت الكتابة في روسيا ، فهي الآن غير معروفة على وجه اليقين. ربما سيكشف لنا المؤرخون واللغويون يومًا ما هذا السر. لكنها ظهرت قبل فترة طويلة من سيريل وميثوديوس. وهذه حقيقة. لم يتمكنوا من إعطائنا ما امتلكه أسلافنا قبلهم بوقت طويل. في الواقع ، بحلول القرنين التاسع والعاشر ، كانت كييف روس بالفعل دولة راسخة وذات نفوذ كبير.
ومن المحتمل جدًا أن تكون الكتابة الروسية القديمة ، في الواقع ، قديمة جدًا. ربما في يوم من الأيام سنعرف حقيقة هذا الأمر.

هناك الكثير من الأدلة على وجود كتابة في روسيا قبل فترة طويلة من سيريل وميثوديوس. علاوة على ذلك ، كانت كتابة أسلافنا أكثر تعقيدًا من حيث التنظيم والتطور مما هي عليه الآن. من المهم أيضًا حقيقة أن روسيا كانت متعلمة تمامًا - كان بإمكان الجميع القراءة والعد والكتابة - من فلاح إلى أمير.

فيما يلي بعض الحقائق لدعم هذا الادعاء:

- "كان لدى السلاف رسالة قبل ولادة المسيح بوقت طويل" - كاترين الثانية.

- "حقًا ، كان لدى السلاف قبل فترة طويلة من المسيح والروس السلافية رسالة قبل فلاديمير ، كما يشهد لنا العديد من الكتاب القدامى ..." - فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف.

- في روسيا القديمة ، كان كل فلاح تقريبًا متعلمًا! وحروف نباح نوفغورود ، وهي في الواقع رسائل من الناس العاديين ، دليل على ذلك! وفي أوروبا في العصور الوسطى ، لم يستطع العديد من الملوك وممثلي النبلاء القراءة والكتابة على الإطلاق ...

- في الولايات المتحدة الأمريكية ، تم العثور على حجر روسو عليه نقوش روسية يزيد عمره عن 200000 عام.

- اللغة السنسكريتية هي لغة روسية قديمة مجمدة في الزمن ، والتي نقلها أجدادنا إلى الهنود منذ أكثر من 4000 عام. رفض أستاذ من الهند ، جاء إلى فولوغدا ولا يعرف اللغة الروسية ، الحصول على مترجم فوري بعد أسبوع. قال: "أنا نفسي أفهم سكان فولوغدا جيدًا ، لأنهم يتحدثون اللغة السنسكريتية الفاسدة ..." ("مهد الإنسانية الشمالي" بقلم سفيتلانا زارنيكوفا)

- تم العثور على ألواح ذهبية عليها كتابات رونية للسلافية الآرية عام 1875 في رومانيا! لديهم شكل هادف من الحوار وقد تم صنعها منذ عدة آلاف من السنين!

- اللغة الأوكرانية هي لهجة اللغة الروسية. ظهرت في القرن التاسع عشر ، عندما كتب ت. شيفتشينكو اللهجة الروسية الصغيرة للغة الروسية بالأبجدية الروسية قبل الثورة. لن تجد وثيقة واحدة باللغة الأوكرانية قبل القرن التاسع عشر!

تعتمد اللغة الروسية الحديثة على الكنيسة السلافية القديمة ، والتي بدورها كانت تستخدم سابقًا في الكتابة والكلام. نجت العديد من المخطوطات واللوحات حتى يومنا هذا.

ثقافة روسيا القديمة: الكتابة

يدعي العديد من العلماء أنه حتى القرن التاسع لم تكن هناك لغة مكتوبة على الإطلاق. هذا يعني أنه في أيام كييف روس ، لم تكن الكتابة موجودة على هذا النحو.

ومع ذلك ، فإن هذا الافتراض خاطئ ، لأنه إذا نظرت إلى تاريخ الدول والدول المتقدمة الأخرى ، يمكنك أن ترى أن كل دولة قوية لها نصها الخاص. نظرًا لأنه تم تضمينه أيضًا في عدد من البلدان القوية إلى حد ما ، كانت الكتابة ضرورية أيضًا لروسيا.

أثبتت مجموعة أخرى من العلماء الباحثين أن هناك لغة مكتوبة ، وهذا الاستنتاج مدعوم بعدد من الوثائق والحقائق التاريخية: كتب Brave الأساطير "حول الكتابات". أيضا ، "في حياة ميثوديوس وقسنطينة" يذكر أن السلاف الشرقيين كان لديهم لغة مكتوبة. كما تم الاستشهاد بملاحظات ابن فضلان كدليل.

إذن متى ظهرت الكتابة في روسيا؟ لا تزال الإجابة على هذا السؤال مثيرة للجدل. لكن الحجة الرئيسية للمجتمع ، والتي تؤكد ظهور الكتابة في روسيا ، هي الاتفاقيات بين روسيا وبيزنطة ، والتي تمت كتابتها في 911 و 945.

سيريل وميثوديوس: مساهمة كبيرة في الكتابة السلافية

مساهمة التنوير السلافية لا تقدر بثمن. في بداية عملهم كان لديهم أبجدية خاصة بهم ، والتي كانت أبسط بكثير في نطقها وكتابتها من النسخة السابقة من اللغة.

من المعروف أن المعلمين وطلابهم لم يعظوا بين الشعوب السلافية الشرقية ، ومع ذلك ، يقول الباحثون أنه ربما وضع ميثوديوس وسيريل لأنفسهم مثل هذا الهدف. إن تبني وجهات نظر المرء لن يسمح فقط بتوسيع نطاق اهتماماته ، بل سيسهل أيضًا إدخال لغة مبسطة في الثقافة السلافية الشرقية.

في القرن العاشر ، وصلت كتب وأرواح كبار المستنير إلى أراضي روسيا ، حيث بدأوا في التمتع بنجاح حقيقي. حتى هذه اللحظة يعزو الباحثون ظهور الكتابة في روسيا ، الأبجدية السلافية.

روسيا منذ ظهور أبجدية لغتها

على الرغم من كل هذه الحقائق ، يحاول بعض الباحثين إثبات أن أبجدية التنوير ظهرت في أيام كييف روس ، أي قبل المعمودية ، عندما كانت روس أرضًا وثنية. على الرغم من حقيقة أن معظم الوثائق التاريخية مكتوبة باللغة السيريلية ، إلا أن هناك أوراقًا تحتوي على معلومات مكتوبة بلغة Glagolitic. يقول الباحثون أنه من المحتمل أن الأبجدية الغلاغوليتية قد استخدمت أيضًا في روسيا القديمة على وجه التحديد في فترة القرنين التاسع والعاشر - قبل تبني روسيا للمسيحية.

في الآونة الأخيرة ، تم إثبات هذا الافتراض. وجد العلماء والباحثون وثيقة تحتوي على سجلات كاهن معين أوبير. بدوره ، كتب أوبير أنه في عام 1044 ، تم استخدام الأبجدية الغلاغوليتية في روسيا ، لكن السلافية اعتبروها من عمل المستنير سيريل وبدأوا يطلقون عليها "السيريلية".

من الصعب تحديد مدى اختلاف ثقافة روسيا القديمة في ذلك الوقت. بدأ ظهور الكتابة في روسيا ، كما هو شائع ، منذ لحظة الانتشار الواسع لكتب التنوير ، على الرغم من الحقائق التي تشير إلى أن الكتابة كانت عنصرًا مهمًا لروسيا الوثنية.

التطور السريع للكتابة السلافية: معمودية الأرض الوثنية

بدأت الوتيرة السريعة لتطور كتابة الشعوب السلافية الشرقية بعد معمودية روسيا ، عندما ظهرت الكتابة في روسيا. في عام 988 ، عندما اعتنق الأمير فلاديمير المسيحية في روسيا ، بدأ تعليم الأطفال ، الذين كانوا يعتبرون النخبة الاجتماعية ، من الكتب الأبجدية. في نفس الوقت ظهرت كتب الكنيسة في الكتابة ، وكانت هناك نقوش على أقفال أسطوانية ، كما كانت التعبيرات المكتوبة حاضرة ، والتي كان الحدادين يقرعونها بالترتيب ، على السيوف. تظهر النصوص على الأختام الأميرية.

من المهم أيضًا ملاحظة أن هناك أساطير حول العملات ذات النقوش التي استخدمها الأمراء فلاديمير وسفياتوبولك وياروسلاف.

وفي عام 1030 ، أصبحت وثائق لحاء البتولا مستخدمة على نطاق واسع.

أول محاضر مكتوبة: كتب وكتب من لحاء البتولا

كانت السجلات المكتوبة الأولى عبارة عن سجلات على لحاء البتولا. هذه الرسالة عبارة عن سجل مكتوب على جزء صغير من لحاء البتولا.

يكمن تفردهم في حقيقة أنهم اليوم محفوظون تمامًا. بالنسبة للباحثين ، فإن هذا الاكتشاف له أهمية كبيرة: بالإضافة إلى حقيقة أنه بفضل هذه الأحرف يمكن للمرء أن يتعلم ميزات اللغة السلافية ، يمكن للكتابة على لحاء البتولا أن تخبرنا عن الأحداث المهمة التي حدثت خلال القرنين الحادي عشر والخامس عشر. أصبحت هذه السجلات عنصرًا مهمًا لدراسة تاريخ روسيا القديمة.

بالإضافة إلى الثقافة السلافية ، تم استخدام حروف البتولا أيضًا بين ثقافات البلدان الأخرى.

في الوقت الحالي ، هناك العديد من وثائق لحاء البتولا في الأرشيف ، ومؤلفوها هم من المؤمنين القدامى. بالإضافة إلى ذلك ، مع ظهور لحاء البتولا ، تعلم الناس كيفية تقشير لحاء البتولا. كان هذا الاكتشاف هو الدافع لكتابة الكتب في الكتابة السلافية في روسيا وبدأت تتطور أكثر فأكثر.

بحث للباحثين والمؤرخين

كانت الكتابات الأولى على ورق لحاء البتولا ، والتي تم العثور عليها في روسيا ، موجودة في مدينة فيليكي نوفغورود. يعرف كل من درس التاريخ أن هذه المدينة كانت ذات أهمية كبيرة لتطور روسيا.

مرحلة جديدة في تطور الكتابة: الترجمة هي الإنجاز الرئيسي

كان للسلاف الجنوبيين تأثير كبير على الكتابة في روسيا.

في عهد الأمير فلاديمير في روسيا ، بدأوا في ترجمة الكتب والوثائق من اللغة السلافية الجنوبية. وفي عهد الأمير ياروسلاف الحكيم ، بدأت لغة أدبية في التطور ، وبفضلها ظهر مثل هذا النوع الأدبي مثل أدب الكنيسة.

كانت القدرة على ترجمة النصوص من اللغات الأجنبية ذات أهمية كبيرة للغة الروسية القديمة. كانت الترجمات الأولى (للكتب) التي جاءت من الجانب الأوروبي الغربي ترجمات من اليونانية. كانت اللغة اليونانية هي التي غيرت إلى حد كبير ثقافة اللغة الروسية. تم استخدام العديد من الكلمات المستعارة أكثر فأكثر في الأعمال الأدبية ، حتى في كتابات الكنيسة نفسها.

في هذه المرحلة ، بدأت ثقافة روسيا تتغير ، وأصبحت كتابتها أكثر تعقيدًا.

إصلاحات بطرس الأكبر: في الطريق إلى لغة بسيطة

مع ظهور بيتر الأول ، الذي أصلح جميع هياكل الشعب الروسي ، تم إجراء تعديلات كبيرة حتى على ثقافة اللغة. أدى ظهور الكتابة في روسيا في العصور القديمة إلى تعقيد التعقيد بالفعل في عام 1708 ، قدم بطرس الأكبر ما يسمى بـ "النص المدني". بالفعل في عام 1710 ، قام بطرس الأكبر شخصيًا بمراجعة كل حرف من اللغة الروسية ، وبعد ذلك تم إنشاء أبجدية جديدة. تميزت الأبجدية ببساطتها وسهولة استخدامها. أراد الحاكم الروسي تبسيط اللغة الروسية. تم استبعاد العديد من الحروف ببساطة من الأبجدية ، مما أدى إلى عدم تبسيط الكلام العامي فحسب ، بل تمت كتابته أيضًا.

تغييرات مهمة في القرن الثامن عشر: إدخال رموز جديدة

كان التغيير الرئيسي خلال هذه الفترة هو إدخال مثل هذه الرسالة على أنها "قصيرة". تم تقديم هذه الرسالة في عام 1735. في عام 1797 ، استخدم Karamzin علامة جديدة للإشارة إلى الصوت "yo".

بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، فقد حرف "yat" معناه ، لأن صوته يتزامن مع صوت "e". في هذا الوقت لم يعد الحرف "yat" مستخدمًا. سرعان ما توقفت أيضًا عن أن تكون جزءًا من الأبجدية الروسية.

المرحلة الأخيرة من تطور اللغة الروسية: تغييرات طفيفة

كان الإصلاح الأخير الذي غير الكتابة في روسيا هو إصلاح عام 1917 ، والذي استمر حتى عام 1918. وكان يعني استبعاد جميع الحروف ، التي كان صوتها إما مشابهًا جدًا أو متكررًا تمامًا. بفضل هذا الإصلاح ، تنفصل العلامة الصلبة (ب) اليوم ، وأصبحت العلامة الناعمة (ب) منفصلة عند الإشارة إلى صوت ساكن ناعم.

من المهم أن نلاحظ أن هذا الإصلاح تسبب في استياء كبير من جانب العديد من الشخصيات الأدبية البارزة. على سبيل المثال ، انتقد إيفان بونين بشدة هذا التغيير في لغته الأم.