الدين في روسيا

مادة من ويكيبيديا - الموسوعة المجانية (http://ru.wikipedia.org)

هذا الإصدار من الصفحة في انتظار التحققوقد تختلف من آخر تأكيد، تم التحقق 17 أبريل 2011.

هذا الإصدار من الصفحة لم تختبرالمشاركين مع الحقوق المناسبة. يمكنك قراءة الأحدث نسخة مستقرة، تم التحقق منه في 17 أبريل 2011 ، إلا أنه قد يختلف بشكل كبير عن الإصدار الحالي. الشيكات مطلوبة 1 تحرير.

اقفز إلى: ملاحة, يبحث

ديناميات التدين في روسيا حسب استطلاعات الرأي العام

الدين في روسيا- إجمالي الحركات الدينيةالمنشأة في الإقليم الاتحاد الروسي.

نشط (من 1993) دستور روسيايعرّف الاتحاد الروسي بأنه الدولة العلمانية . يكفل الدستور "حرية الضمير ، وحرية الدين ، بما في ذلك الحق في المجاهرة بشكل فردي أو جماعي مع الآخرين بأي دين أو عدم المجاهرة بأي دين ، واختياره بحرية ، ونشر المعتقدات الدينية وغيرها والتصرف وفقًا لها" . القانون الاتحاديبتاريخ 26 سبتمبر 1997رقم 125-FZ "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" تؤكد "المساواة أمام القانون ، بغض النظر عن الموقف من الدين والمعتقدات" .

القيود الدينية والوطنية التي تم تشريعها في القوانين الإمبراطورية الروسية، تم إلغاؤها الحكومة المؤقتة 20 مارس 1917 .

روسيا ليس لديها فيدرالية خاصة وكالة حكوميةمصممة لمراقبة الامتثال للقانون الجمعيات الدينية(والتي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتيةكان مجلس الشؤون الدينيةتحت مجلس وزراء الاتحاد السوفياتي) ؛ لكن حسب الخبراء قدم في يوليو 2008التعديلات على القانون الاتحادي "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" المؤرخ في 26 سبتمبر / أيلول 1997 ، قد تشير إلى الإنشاء المرتقب لـ "هيئة تنفيذية مرخصة" مناسبة. 26 أغسطس 2008 ، أفيد أنه بموجب مرسوم صادر عن رئيس جمهورية تتارستان م. شايمييفامجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس الوزراء تتارستانتحول إلى مكتب الشؤون الدينية ، وبالتالي استعادة صلاحيات هيئة حكومية .

الأديان الرئيسية الممثلة في روسيا هي النصرانية(خاصة، الأرثوذكسية، هناك أيضا كاثوليكو البروتستانت)، و دين الاسلامو البوذية.

وفق أجريت دراسة استقصائية على الصعيد الوطني VTsIOMفي آذار 2010 ، توزّع سكان البلاد حسب الانتماء الطائفي على النحو التالي:

الأرثوذكسية - 75 %.

دين الاسلام - 5 %.

الكاثوليكية, البروتستانتية, اليهودية, البوذية- 1٪ أو أقل.

غير المؤمنين- 8 %.

المسيحية في روسيا

في روسيا ، جميع الاتجاهات الثلاثة الرئيسية في النصرانية - الأرثوذكسية, الكاثوليكيةو البروتستانتية.

الطوائف المسيحية

لا توجد إحصاءات رسمية عن نسبة الروس الذين يعتنقون ديانات مختلفة. ومع ذلك ، وفقًا لبعض التقديرات ، فإن حوالي 50 ٪ من السكان هم من غير المؤمنين و 30-40 ٪ من الأرثوذكس. .

وفقًا لاستطلاع VTsIOM ، 75 ٪ من السكان يعتبر نفسه أرثوذكسيًا. معظمهم من الأشخاص فوق سن الأربعين [ مصدر غير محدد 68 يومًا ] . 66٪ يشاركون في الاحتفالات الدينية .

يقدر عدد الكاثوليك بحوالي 400-500 ألف (هناك 230 رعية في نطاق سلطة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية - بينما ربعهم ليس لديهم مباني معابد خاصة بهم). الكنيسة الرسولية الأرمنية 65 أبرشيات ؛ البروتستانت - حوالي مليون ، شهود يهوه - حوالي 150000 .

الأرثوذكسية

القانون الاتحاديبتاريخ 26 سبتمبر 1997رقم 125-FZ "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" ، الذي حل محل قانون جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية المؤرخ 25 أكتوبر 1990 رقم 267-I "بشأن حرية الدين" ، في الديباجة يحتوي على الاعتراف بـ "الدور الخاص الأرثوذكسيةفي تاريخ روسيا " .

الأرثوذكسية (في فهم المصطلح من قبل هيئات الدولة و علماء الدين) في الاتحاد الروسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية, المؤمنون القدامى ذات الصلة، وكذلك القريب غير الكنسي (بديل) المنظمات الأرثوذكسية ذات التقليد الروسي.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي الأكبر جمعية دينيةعلى الأراضي الروسية ؛ تعتبر نفسها تاريخيًا المجتمع المسيحي الأول في روسيا: لقد وضع الأمير المقدس الأساس الرسمي للدولة فلاديميرالخامس 988 (انظر المقالمعمودية روس ) وفق التقاليد التأريخ (انظر المقالالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ).

أكبر الشعوب غير السلافية في روسيا ذات الإيمان الأرثوذكسي في الغالب - تشوفاش, ماري, موردوفيان, كومي, أودمورتس, ياقوت, أوسيتيا.

في رأي القائد الحركة الاجتماعية الروسية» عالم سياسي بافل سفياتينكوف(يناير 2009) ، تحتل جمهورية الصين بحكم الواقع موقعًا خاصًا في المجتمع الروسي الحديث والحياة السياسية: "سُمح للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالانتعاش في ظل ستالينكمؤسسة تم توجيه الروس القديم إليها.<…>الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي نوع من الحكم الذاتي الروسي داخل الاتحاد السوفياتي أولاً ، ثم الاتحاد الروسي.<…>إن الكنيسة التي تقف إلى جانب الدولة هي التي تضفي عليها الشرعية كدولة. ناس روس» . الباحث نيكولاي ميتروخينكتب ( 2006 ): "الثقل السياسي الحقيقي لجمهورية الصين يتوافق تمامًا مع تأثيرها الحقيقي على مواطني روسيا: كلا المؤشرين قريبان من الصفر. السياسيون ورجال الدولة الروس مستعدون لرؤية جمهورية الصين كجزء من التراث الثقافي وحتى كأحد رموز الدولة الروسية.<…>ومع ذلك ، عند إجراء التعيينات أو التحضير لمبادرات ذات أهمية اجتماعية ، فمن غير المرجح أن يأخذ أي من المسؤولين في الاعتبار رأي ممثل الكنيسة ".

انتشار الأرثوذكسية في روسيا

في عام 2007 ، وفقًا لـ VTsIOM, الأرثوذكسية 63٪ من المستطلعين يعتبرون أنفسهم في روسيا ؛ وفقا لبيانات أخرى من نفس الشيء VTsIOM، إجمالاً أنهم "يؤمنون بالله" (أي ليس الأرثوذكس فقط) في عام 2007 صرّح بها 55٪ من المستجيبين .

وفقًا لبيانات VTsIOM بناءً على نتائج مسح لعموم روسيا (يناير 2010) ، ارتفعت نسبة أولئك الذين يطلقون على أنفسهم أتباع الأرثوذكسية (كوجهة نظر عالمية أو دين) في عام 2009 في روسيا من 70٪ إلى 75٪ ، لتصل إلى أقصى قيمة طوال فترة القياس.

النسبة المئوية للروس الذين يحضرون خدمات الكنيسة

المصدر: بوريس دوبين. الثقافة الدينية الجماهيرية في روسيا (اتجاهات ونتائج التسعينيات) .

معدلات انتشار الوكيل

كمؤشرات غير مباشرة على انتشار الأرثوذكسية في روسيا ، يستخدمون بيانات عن حضور المعبد ، وموقف الروس من الأعياد الأرثوذكسية ، والوصايا ، إلخ.

مُقدَّر MIAيشكل المصلين أقل من 2٪ من السكان. نعم ، في عيد الفصح 2003، في الفترة من 20:00 السبت المقدسحتى الساعة 6 صباحًا يوم عيد الفصح المعابد موسكو، وفقًا لوزارة الداخلية ، دخل 63 ألف شخص (مقابل 180 ألفًا في 1992 -1994 ) ، أي حوالي نصف واحد بالمائة من سكان المدينة الفعليين. في عام 2009 ، شارك 137000 شخص في الخدمات في كنائس موسكو . في يوم عيد الميلاد عام 2010 ، حضر أكثر من 135000 مؤمن الصلوات الاحتفالية في الكاتدرائيات والمعابد والكنائس . وفقًا لأندري كورايف ، ترتبط المشكلة بالنقص الحاد في عدد الكنائس في موسكو. وهو يدعي أنه وفقًا لتقديرات علم الاجتماع ، فإن حوالي 5 ٪ من سكان موسكو يمارسون الكنائس بنشاط ، ويمكن للكنائس استيعاب الخمس فقط .

ومع ذلك ، فإن 6٪ فقط من الروس يذهبون إلى الكنيسة أكثر من مرة في الشهر. أقل من مرة في السنة ، 18٪ من الروس يزورون الكنائس ، وعدة مرات في السنة - 31٪. .

10 يناير 2008رئيس الخدمة الصحفية لكاهن بطريركية موسكو فلاديمير فيجيليانسكيوأعرب عن عدم موافقته على إحصائيات حضور معابد العاصمة في عيد الميلاد ، والتي سبق أن قدمتها وكالات إنفاذ القانون ، قائلاً: "الأرقام الرسمية أقل من الواقع. يدهشني دائمًا من أين تأتي هذه الأرقام والغرض من هذا النهج. أعتقد أنه يمكننا القول بأمان أن حوالي مليون مؤمن زاروا كنائس موسكو في عيد الميلاد هذا العام ". . تم التعبير عن رأي مماثل في أبريل 2008 من قبل ضابط DECR ، القس ميخائيل بروكوبينكو.

تراجع التدين العملي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةبالمقارنة مع التسعينيات من القرن العشرين ، لاحظ البطريرك في عام 2003 أليكسي الثاني: ”المعابد فارغة. وهم يفرغون ليس فقط لأن عدد المعابد آخذ في الازدياد "..

تصويت FOM, عيد الميلاد 13٪ من الروس يقرنون المحتوى الديني للعطلة ؛ إجمالاً ، قال 46٪ من المشاركين في الاستطلاع إن الكريسماس ترانيمو عرافة . خلال الصوم الكبيريحافظ 83٪ من الروس على نظامهم الغذائي المعتاد.

وفقًا لاستطلاع VTsIOM لعام 2008 ، فإن 27٪ من المشاركين الذين عرّفوا أنفسهم على أنهم أرثوذكس لا يعرفون أيًا من العشرة. الوصايا، 56٪ فقط من المشاركين في الاستطلاع يمكنهم تذكر الوصية "لا تقتل" .

تفسير بيانات المسح الاجتماعي

وفقًا للمحللين ، تُظهر بيانات المسوح الاجتماعية أن الغالبية تتعرف على نفسها مع الأرثوذكسية على أساس الوعي الذاتي القومي. .

أشار الأسقف الكسندر كوزين ، في تعليقه على نتائج استطلاع VTsIOM ، والذي وفقًا له ، يدعو غالبية الروس الكنيسة إلى مراجعة الأعراف الأخلاقية ، :

وفقًا للبيانات المقدمة ، لا يسعنا إلا أن نقول إن 30٪ مسيحيون حقًا ، و 35٪ يريدون أن يكونوا مسيحيين ، لكنهم لم يتمسكوا بعد بالمبادئ الأخلاقية ، و 14٪ ببساطة ليسوا مسيحيين.

الكاثوليكية

كاتدرائية الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم في موسكو

الوجود التاريخي المسيحية اللاتينيةعلى أراضي السلاف الشرقيين يعود تاريخها إلى العصور الأولى من كييف روس. في أوقات مختلفة ، تغير موقف حكام الدولة الروسية تجاه الكاثوليك من الرفض الكامل إلى الإحسان. في الوقت الحاضر ، يبلغ تعداد المجتمع الكاثوليكي في روسيا عدة مئات الآلاف من الناس.

بعد ثورة اكتوبرفي عام 1917 ، واصلت الكنيسة الكاثوليكية نشاطها الحر في روسيا لبعض الوقت ، ولكن منذ بداية العشرينيات ، بدأت الحكومة السوفيتية سياسة القضاء على الكاثوليكية في روسيا. في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، تم اعتقال العديد من القساوسة الكاثوليك وإطلاق النار عليهم ، وتم إغلاق جميع الكنائس تقريبًا ونهبها. تم قمع ونفي جميع أبناء الرعية النشطين تقريبًا . في الفترة التالية حرب وطنية عظيمةالخامس جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتيةلم يتبق سوى كنيستين كاثوليكية عاملة ، كنيسة القديس. لويسفي موسكو و ضريح سيدة لوردفي لينينغراد.

منذ أوائل التسعينيات ، تمكنت الكنيسة الكاثوليكية من العمل بحرية في روسيا. اثنين الإدارات الرسوليةللكاثوليك من الطقوس اللاتينية ، الذين تم تحويلهم لاحقًا إلى أبرشيات ؛ وكذلك كلية اللاهوت الكاثوليكي ومدرسة لاهوتية عليا.

وفقًا لبيانات دائرة التسجيل الفيدرالية لشهر ديسمبر 2006 ، هناك حوالي 230 أبرشية في روسيا ربعهم ليس لديهم مباني معابد. من الناحية التنظيمية ، تتحد الأبرشيات في أربع أبرشيات تشكل معًا العاصمة:

أبرشية والدة الإله

أبرشية التجلي في نوفوسيبيرسك

أبرشية القديس يوسف في إيركوتسك

أبرشية القديس كليمان في ساراتوف

تقدير عدد الكاثوليك في روسيا تقريبي. في 1996-1997 كان هناك من 200 إلى 500 ألف شخص .

دين الاسلام

المناطق ذات الأغلبية المسلمة في روسيا.

مسجد كل الشريفالخامس قازان الكرملين

وفقًا للخبراء (خلال التعداد الأخير ، لم يتم طرح مسألة الانتماء الديني) ، يوجد حوالي 8 ملايين مسلم في روسيا . وفقًا للمجلس الروحي لمسلمي الجزء الأوروبي من الاتحاد الروسي ، يوجد حوالي 20 مليون مسلم في روسيا. وفقًا لبيانات VTsIOM المستندة إلى نتائج استطلاع روسي عمومًا (يناير 2010) ، انخفضت نسبة أولئك الذين يطلقون على أنفسهم أتباع الإسلام (كوجهة نظر عالمية أو دين) في عام 2009 في روسيا من 7٪ إلى 5٪ من المستجيبين .

معظمهم من المسلمين "العرقيين" ، الذين لا يلتزمون بمتطلبات العقيدة الإسلامية ، ويتعرفون على الإسلام فيما يتعلق بالتقاليد أو مكان الإقامة (يوجد الكثير منهم بشكل خاص في تتارستان وباشكورتوستان) . المجتمعات أقوى في القوقاز (باستثناء المنطقة المسيحية أوسيتيا الشمالية).

يعيش معظم المسلمين في منطقة الفولغا والأورال ، وكذلك في جنوب القوقاز، الخامس موسكو، الخامس سان بطرسبرجو غرب سيبيريا.

المنظمات والقادة الدينيين

طلقت تاج الدين- المفتي العام (مفتي شيخ الإسلام). المجلس الروحاني المركزي لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية(TsDUM) (أوفا)

رافيل جاينوتدين- رئيس مجلس مفتى روسيا، الفصل الإدارة الروحية لمسلمي الجزء الأوروبي من روسيا(موسكو)

نافيجولا أشيروف- رئيس الهيئة الروحية لمسلمي الجزء الآسيوي من روسيا ، الرئيس المشارك لمجلس مفتي روسيا.

Magomed Albogachiev- و. س. رئيس مركز التنسيق لمسلمي شمال القوقاز

الإسلام في تاريخ روسيا

المقال الرئيسي: الإسلام في روسيا

في عدد من البلدان التي أصبحت الآن جزءًا من روسيا ، كان الإسلام موجودًا لقرون باعتباره دين الدولة. خلال الفترة الإسلامية هورد ذهبي(1312-1480) كانت الإمارات المسيحية في التبعية التبعية على القرون والخانات الإسلامية. بعد توحيد الأراضي الروسية إيفان الثالثوخلفاؤه ، جزء من الخانات المسلمة أصبحوا معتمدين على الملكية الأرثوذكسية ، وكان جزء منهم كذلك ملحقةالدولة الروسية.

تم تبني الإسلام لأول مرة كدين للدولة في فولغا بلغارياالخامس 922(حديث تتارستان, تشوفاشيا, أوليانوفسكو سمارةمنطقة). مسابقة فولغا بلغاريا مع كييف روسانتهى في المنتصف القرن ال 13عندما غزا التتار والمغول كلتا الدولتين. في 1312الخامس أولوس جوتشي (هورد ذهبي) كدين للدولة دين الاسلام. مجموعة الحكومة الأمراءعلى الخضوع أمراء, بسكسوممثلي التتار المنغوليين الآخرين الخانات. عمل كقانون مدني في أولوس جوتشي ياسا العظيم، التي تعود سلطتها إلى جنكيز خان. تم اتخاذ أهم القرارات بشكل مشترك من قبل النبلاء. كورولتاي. على أراضي أولوس يوتشي ، سُمح بممارسة العقيدة المسيحية ، على الرغم من أن المطران الأرثوذكسي ورجال الدين ، تحت وطأة الموت ، تم تكليفهم بواجب "الصلاة إلى الله من أجل الخان وعائلته وجيشه" .

كان خلفاء أولوس جوتشي الحشد الكبير (أولوغ أولوس, 1433 -1502 gg.) ، نوجاي هورد (الرابع عشر-القرن الثامن عشر) وكذلك عدد من الخانات التي بقي بعضها على أراضي روسيا حتى النهاية القرن الثامن عشر. على سبيل المثال ، في الإقليم إقليم كراسنودارقبل 1783يقع الجزء خانية القرم.

في عام 1552 ، ضم إيفان الرابع الرهيب قازان ، وفي عام 1556 خانات أستراخان. تدريجيا ، تم ضم دول إسلامية أخرى إلى روسيا القيصرية وروسيا بوسائل عسكرية.

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تم إدخال أراضي شمال القوقاز ، المأهولة بشكل رئيسي من قبل المسلمين ، إلى الإمبراطورية الروسية.

بواسطة وفقًا لتعداد عموم روسيا لعام 2002, التتارتحتل المرتبة الثانية بين الشعوب التي تسكن روسيا الحديثة (أكثر من 5.5 مليون شخص). يشكل التتار الغالبية العظمى من المسلمين في روسيا وهم المسلمين في أقصى شمال العالم. تقليديا ، اتسم الإسلام التتار دائما بالاعتدال وانعدام التعصب. غالبًا ما لعبت نساء التتار دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية للتتار ، وعلى عكس الشعوب الإسلامية الأخرى ، لم يرتدين الحجاب أبدًا. [ المصدر غير محدد 350 يومًا ] . كانت واحدة من أوائل النساء المسلمات اللائي أصبحن رئيسات دولة سيويومبايك- ملكة خانات قازانفي القرن السادس عشر.

تاريخ ما بعد السوفيت

بالتزامن مع الانهيار اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتيةبدأ تفكك الإدارات الروحية الموحدة في البلاد. انقسمت المديرية الروحية لمسلمي شمال القوقاز إلى 7 مديريات ، وبعدها تم تشكيل اثنتين أخريين. ثم انهار المجلس الروحي لمسلمي الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وسيبيريا ، ومركزه في أوفا. كان المجلس الروحي لمسلمي الجمهورية أول من خرج من أعضائه. تتارستان، ثم باشكورتوستانوبعدهم تم تشكيل الإدارة الروحية لمسلمي سيبيريا.

فقط في 1993بدأت العملية العكسية وتم اتخاذ قرار بإنشاء المجلس الروحي لمسلمي الجزء الأوروبي من روسيا. في يوليو 1996قرر رؤساء الإدارات الروحية الأكثر موثوقية إنشاء مجلس مفتي روسيا. يجتمع المجلس مرتين على الأقل في السنة لعقد اجتماعات موسعة بمشاركة رؤساء المؤسسات التربوية الإسلامية. يتم انتخاب رئيس المجلس لمدة 5 سنوات.

أنشأ مسلمو شمال القوقاز مركز تنسيق خاص بهم. في نفس الوقت ، الإدارات الروحية لمسلمي جمهورية الشيشان ، جمهورية أوسيتيا الشمالية ، جمهورية أديغيا ، جمهورية إنغوشيا مدرجة أيضًا في مجلس مفتي روسيا.

اليهودية

عدد اليهود - حوالي 1.5 مليون . من هؤلاء ، وفقًا لاتحاد الجاليات اليهودية في روسيا ( الخوف) ، يعيش حوالي 500 ألف في موسكو ، ونحو 170 ألف في سانت بطرسبرغ ، ويوجد حوالي 70 كنيسًا يهوديًا في روسيا.

إلى جانب FEOR ، هناك جمعية كبيرة أخرى للمجتمعات اليهودية الدينية كونغرس المنظمات والجمعيات الدينية اليهودية في روسيا.

البوذية

المناطق ذات الأغلبية البوذية في روسيا.

معبد بوذي في سانت بطرسبرغ

البوذية تقليدية في ثلاث مناطق من الاتحاد الروسي: بورياتيا, تو فاو كالميكيا. وفقًا للجمعية البوذية لروسيا ، يبلغ عدد الأشخاص الذين يمارسون البوذية 1.5-2 مليون.

في التسعينيات من القرن العشرين ، من خلال جهود الإرساليات الأجنبية والزاهدون المحليون ، بدأ ظهور المدن الكبيرة المجتمعات البوذية، ينتمون عادة إلى مدرسة الشرق الأقصى زينأو الاتجاه التبتي.

أقصى شمال العالم داتسان "Gunzechoinei"بنيت قبل الثورة في بتروغراد، تعمل الآن كمركز سياحي وديني للثقافة البوذية . الاستعدادات جارية لبناء معبد بوذي في موسكومن يمكنه أن يوحد البوذيين من حوله في ممارسة مشتركة .

الأشكال المبكرة للدين والوثنية

بعض سكان مناطق سيبيريا والشرق الأقصى - ياقوتيا, تشوكوتكاوكذلك جزء من الشعوب الفنلندية الأوغرية ( ماري, أودمورتسإلخ) و تشوفاش- يمارس روحانيو وثنيالطقوس مع الأديان الكبرى. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اتجاه لإحياء الوثنية السلافية - رودنوفر في الدوائر الوطنية الروسية.

للوثنية الروسية ، انظر الدين السلافي، حول محاولات إعادة بنائه في ظروف روسيا الحديثة ، انظر رودنوفيري.

في المجموع ، في الاتحاد الروسي ، من بين عدة مئات من المجتمعات ، تم تسجيل 8 منظمات وثنية رسميًا.

الدين والدولة

وفقا لروسيا دستورهي دولة علمانية لا يمكن فيها إقامة دين كدولة أو إلزاميا. الاتجاه السائد في روسيا الحديثة هو كتابيةبلدان - التطبيق التدريجي للنموذج مع الدين السائد (يقول البعض - الدولة) . عمليًا ، لا يوجد في روسيا خط فاصل واضح بين الدولة والدين ، تنتهي بعده حياة الدولة وتبدأ الحياة الطائفية. بعض [ من؟ ] يعتقد أنصار الأرثوذكسية أن فصل الجمعيات الدينية عن الدولة التي أعلنها الدستور هو نتيجة الشيوعية الأفكار النمطيةالخامس الرأي العام [ مصدر غير موثوق؟ ]. عضو لجنة الأكاديمية الروسية للعلوم لمكافحة العلوم الزائفة وتزوير البحث العلمي ف. كوفاكينيعتبر الرغبة في تحويل الأرثوذكسية إلى دين دولة ، أي إلى أيديولوجية دولة ، خطأ تاريخيًا كبيرًا للقيادة الحالية لروسيا ، والذي يتعارض بشكل مباشر دستور .

كتابية

يسود الدين تقريبا كل مجال من مجالات الحياة العامة. ، بما في ذلك المجالات التي ، وفقًا للدستور ، منفصلة عن الدين: هيئات الدولة والمدارس والجيش والعلوم والتعليم . لذا، دوما الدولةاتفق مع بطريركية موسكوإجراء مشاورات أولية حول جميع المسائل موضع الشك . ظهرت المواد التعليمية في المدارس الروسية أسس الثقافات الدينية» ، في بعض الجامعات الحكومية هناك تخصص علم اللاهوت . ظهر منصب جديد في قائمة أركان القوات المسلحة الروسية - كاهن عسكري ( قسيس) . يوجد في عدد من الوزارات والإدارات ومؤسسات الدولة معابد دينية خاصة بها ، وغالبًا ما توجد في هذه الوزارات والإدارات مجالس عامة لتغطية الموضوعات الدينية . 7 يناير(الأرثوذكسية عيد الميلاد) هو يوم عطلة رسمية في روسيا .

الثقافة الدينية في المدارس

أنظر أيضا , أساسيات الثقافة الأرثوذكسية

مقدمة في برنامج المدارس الحكومية الشاملة للمقرر " أساسيات الثقافة الأرثوذكسية»بدأت على أساس اختياري في مناطق مختارة من البلاد في النهاية التسعينياتسنين . منذ عام 2006 ، أصبحت الدورة إلزامية في أربعة مجالات: بيلغورود, كالوغا, بريانسكو سمولينسك. منذ عام 2007 ، تم التخطيط لإضافة عدة مناطق أخرى إليها . تم انتقاد تجربة تقديم الدورة في منطقة بيلغورود والدعم . جادل مؤيدو هذا الموضوع وممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأن "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" هي مقرر ثقافي لا يهدف إلى تعريف الطلاب بالحياة الدينية. وشددوا على أن التعرف على الثقافة الأرثوذكسية يمكن أن يكون مفيدًا لممثلي الديانات الأخرى. . وأشار معارضو الدورة إلى أنه وفقًا لقانون "حرية الضمير والجمعيات الدينية" ، يجب على الدولة ضمان الطابع العلماني للتعليم ، وأن جميع الأديان ، وفقًا للدستور ، متساوية أمام القانون وليس أي منها. يمكن تأسيسها كدولة ، وأيضًا أن الدراسة الإجبارية لمثل هذا الكائن تنتهك حقوق أطفال المدارس الذين ينتمون إلى ديانات وملحدين أخرى .

من 1 أبريل 2010 وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسيأدرج الموضوع في المناهج الدراسية أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية»كمكوِّن فيدرالي ، تجريبيًا أولاً في 19 منطقة في روسيا ، وإذا نجحت التجربة ، في جميع المناطق منذ عام 2012 . يتضمن الموضوع 6 وحدات ، يمكن للطلاب ، بناءً على اختيارهم أو اختيار والديهم (الممثلين القانونيين) ، اختيار واحدة للدراسة:

« أساسيات الثقافة الأرثوذكسية»

"أصول الثقافة الإسلامية"

"أساسيات الثقافة البوذية"

"أساسيات الثقافة اليهودية"

"أساسيات الثقافات الدينية العالمية"

"أساسيات الأخلاق العلمانية"

توصل الخبراء إلى استنتاج لا لبس فيه حول عدم جواز استخدام الكتب المدرسية على وحدات أسس الثقافات الدينية ، المنشورة في عام 2010 ، في المدارس الروسية. تحتوي الكتب المدرسية على العديد من علامات الانتهاك الجسيم دستور الاتحاد الروسي، يفرضون بقوة على الطلاب أيديولوجية دينية معينة ، معادية بشكل علني للدولة العلمانية. الكتب المدرسية لا يمكن الدفاع عنها من الناحية العلمية ، فهي لا تحدد مفهوم "الثقافة الدينية" وبدلاً من ذلك ، يتم تقديم عقيدة دينية مرفوعة بشكل قاطع ، مما يؤدي إلى استبدال الثقافة بالعقيدة. لم يكن هناك نية لإجراء مناقشة علمية لهذه الكتب المدرسية ، فقد تم التخطيط لعملية إنشاء كتاب مدرسي من حيث وحدات أسس الثقافات الدينية بشكل متعمد بحيث يتم نقله بالكامل إلى الاعترافات ، وإزالة العلماء من أي مشاركة. .

مناقشة حول خطاب الأكاديميين

المقال الرئيسي: رسالة من عشرة أكاديميين

يعرّف الدستور الحديث روسيا على أنها دولة علمانية ، ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، يلعب الدين في روسيا دورًا مهمًا للغاية. لا يوجد دين دولة واحد في روسيا ، لأن التشريع الروسي يؤكد حق الإنسان في حرية الدين ، وكذلك المساواة بين المواطنين أمام القانون ، بغض النظر عن معتقداتهم ودياناتهم.

أظهرت استطلاعات الرأي المخصصة لأديان روسيا الحديثة أن 85-90٪ من سكان البلاد يعتبرون أنفسهم مؤمنين. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، لا يزور أكثر من 15 ٪ من الروس بانتظام مباني الطائفة.

الدين الأكثر شيوعًا في روسيا اليوم هو الأرثوذكسية ، التي يمارسها حوالي 75 ٪ من سكان البلاد. يحتل الإسلام المرتبة الثانية من حيث الشعبية ، وهو منتشر بين شعوب شمال القوقاز ، وكذلك بين الزوار من دول آسيا الوسطى وأذربيجان. تبلغ نسبة أتباع هذه الفئة في روسيا حوالي 5٪. تمثل الكاثوليكية والبروتستانتية واليهودية والبوذية والديانات الأخرى في البلاد حوالي 1 ٪.

تاريخ الدين في روسيا: كيف بدأ كل شيء

يعود تاريخ الدين في روسيا إلى ضباب الزمن ويبدأ في نفس الوقت تقريبًا مثل تاريخ روسيا ككل. بالفعل في روس القديمة ، لعبت مختلف الطوائف والمعتقدات دورًا مهمًا في حياة المجتمع. في البانتيون السلافي كان هناك آلهة للخصوبة والشمس والنار والرياح وما إلى ذلك. باختصار ، كل ما أحاط بسكان روس القديمة والذي يعتمد عليه رفاههم بشكل مباشر.

في عام 988 ، في عهد الأمير فلاديمير ، تمت معمودية روس ، وبعد ذلك تلاشت الأديان التقليدية الشعبية لروسيا في الخلفية. بدعم من السلطات ، بدأت الأرثوذكسية تنتشر بسرعة في جميع أنحاء البلاد وأصبحت تدريجياً الدين الرسمي في روسيا.

لقرون عديدة ، ارتبطت الحياة الاجتماعية والسياسية للبلد ارتباطًا وثيقًا بالدين. في العهد السوفييتي ، تم حظر الأرثوذكسية ، لكن لم يكن من الممكن استبدال التدين بالتحيز الحزبي للسلطة. الآن يكتسب الدين في روسيا شعبية مرة أخرى.

الأرثوذكسية: الدين الرئيسي لروسيا

لذلك ، في الوقت الحاضر ، الأرثوذكسية هي الدين الرئيسي لروسيا. تمارسها جميع الشعوب السلافية التي تعيش في البلاد ، وكذلك بعض المجموعات العرقية غير السلافية الكبيرة (على سبيل المثال ، تشوفاش ، موردوفيان ، كومي ، الجورجيون ، الأوسيتيون ، الأرمن ، إلخ). تشمل الديانات الأخرى لشعوب روسيا الكاثوليكية والبروتستانتية واليهودية والبوذية والإسلام ، بالإضافة إلى بعض المعتقدات التقليدية التي لا تزال شائعة في بعض المجموعات العرقية.

على الرغم من أن دستور الاتحاد الروسي ينص على حرية الدين ، وكذلك المساواة بين جميع الأديان ، لا تزال الأرثوذكسية تحتل مكانة خاصة في حياة البلد والمجتمع. حتى أن الكثير يسمونه الدين القومي لروسيا.

تظهر استطلاعات الرأي المخصصة لموضوع الدين في روسيا أن حوالي 76٪ من الروس الذين يسمون أنفسهم أرثوذكسيين يتبعون تقاليد الكنيسة. صحيح أن كل ثانية تقريبًا اعترفت بأن الدين بالنسبة له هو تقليد لأسلافه أكثر من كونه اختيارًا واعيًا.

الاتحاد الروسي دولة متعددة الجنسيات ، ويعيش في البلاد حاليًا ممثلو أكثر من 160 مجموعة عرقية ومجموعة عرقية. وفقًا للدستور ، يتمتع جميع مواطني الاتحاد الروسي ، بغض النظر عن العرق ، بحقوق متساوية وحرية الدين. تاريخيا ، الشعوب المختلفة التي تعيش في أراضي روسيا الشاسعة يعتنقون ديانات مختلفة ولديهم عادات وتقاليد مختلفة. سبب هذا الاختلاف في ثقافة ومعتقدات الجنسيات المختلفة هو أنه قبل بضعة قرون ، لم يكن لدى العديد من الشعوب التي تعيش على أراضي الاتحاد الروسي الحديث أي اتصال مع بعضها البعض وعاشوا وبنوا حضاراتهم بمعزل عن بعضهم البعض. آخر.

إذا قمنا بتحليل سكان الاتحاد الروسي من خلال الانتماء إلى مجموعة عرقية معينة ، فيمكننا أن نستنتج أن ممثلي بعض الشعوب يسيطرون على مناطق مختلفة من البلاد. على سبيل المثال ، في المناطق الوسطى والشمالية الغربية من البلاد ، يسود السكان الروس ، في منطقة الفولغا - الروس ، كالميكس والتتار ، في مناطق غرب ووسط سيبيريا - ألتا ، كازاخ ، نينيتس ، خانتي ، إلخ. ، في شرق سيبيريا - بوريات ، توفان ، خاكاس ، إلخ ، وفي مناطق الشرق الأقصى - ياقوت ، تشوكشي ، صينيون ، إيفينز وممثلون عن العديد من الشعوب الصغيرة الأخرى. تتعدد ديانات روسيا مثل عدد الشعوب التي تسكن الدولة ، لأنه توجد في الوقت الحالي مكاتب مسجلة رسميًا لأكثر من 100 منظمة دينية على أراضي الاتحاد الروسي.

عدد المؤمنين في روسيا ودينهم

يعيش أتباع البوذية والإسلام والمسيحية والأشخاص الذين يعتنقون الديانات التقليدية لشعوب روسيا وأعضاء المنظمات الدينية المصنفة على أنها طوائف شمولية في روسيا الحديثة. وفقًا لبحث أجرته وكالات إحصائية ، يؤمن أكثر من 85٪ من المواطنين الروس بالقوى الخارقة وينتمون إلى طائفة دينية أو أخرى. من حيث النسبة المئوية ، فإن انتماء مواطني بلدنا إلى الأديان هو كما يلي:

• رعايا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية المسيحية - 41٪
• المسلمون - 7٪
• المسيحيون الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين ، لكنهم ليسوا أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - 4٪
• أتباع الوثنية والمؤمنون القدامى والأديان التقليدية لشعوب روسيا - 1.5٪
• البوذيون - 0.5٪
• المسيحيون البروتستانت - كاليفورنيا. 0.3٪
• المسيحيون الكاثوليك - حوالي 0.2٪
• أتباع اليهودية - كاليفورنيا. 0.1٪
• الأشخاص الذين يؤمنون بوجود الله ولكنهم لا ينتمون إلى أي طائفة دينية - حوالي 25٪
• المؤمنون الذين يعتنقون ديانات أخرى - 5-6٪
• الملحدين - تقريبا. 14٪.

نظرًا لأن عددًا كبيرًا من ممثلي مختلف الشعوب يعيشون في روسيا ، وبفضل عمليات الهجرة ، ينتقل آلاف المهاجرين من دول آسيا الوسطى وعدد من الدول الأخرى سنويًا إلى البلاد للحصول على الإقامة الدائمة ، يمكنك تحديد الأديان الموجودة فيها روسيا ببساطة من خلال فتح دليل للدراسات الدينية. يمكن تسمية الاتحاد الروسي بطريقته دولة فريدة من نوعها من حيث التكوين الديني للسكان ، حيث يوجد معتنقون لأقدم المعتقدات وأتباع الكثيرين. بفضل الحرية الدينية التي يكفلها القانون ، توجد في كل مدينة رئيسية في الاتحاد الروسي كنائس أرثوذكسية وكاثوليكية ومساجد وتمثيلات للعديد من الحركات البروتستانتية والدينية الفلسفية.

إذا نظرنا إلى ديانات روسيا على أساس جغرافي ، فيمكننا أن نستنتج أن المسيحيين يعيشون في المناطق الغربية والشمالية الغربية والوسطى من الاتحاد الروسي ، وأن أتباع الديانات التقليدية لشعوب روسيا يعيشون جنبًا إلى جنب مع المسيحيين في الوسط والشرق. سيبيريا وشمال القوقاز يسكنها المسلمون بشكل رئيسي. ومع ذلك ، فقد تغير الوضع بشكل كبير في السنوات الأخيرة ، وفي المدن الكبرى مثل سانت بطرسبرغ وموسكو ، التي كان يسكنها المسيحيون حصريًا أثناء وجود الإمبراطورية الروسية ، هناك المزيد والمزيد من المجتمعات الإسلامية والدينية البروتستانتية. المنظمات.

الديانات التقليدية لشعوب روسيا

على الرغم من حقيقة أن العديد من الروس على يقين من أن روسيا هي قوة مسيحية أساسية ، إلا أن الأمر ليس كذلك. بدأت المسيحية بالانتشار في المناطق التي أصبحت الآن جزءًا من الاتحاد الروسي في النصف الأول من الألفية الثانية بعد الميلاد ، وجاء المبشرون المسيحيون إلى المناطق الشرقية لروسيا وسيبيريا حتى في وقت لاحق - في 1580-1700. قبل ذلك ، كانت الشعوب التي تعيش على أراضي روسيا الحديثة تؤمن بالآلهة الوثنية ، وفي دياناتهم كانت هناك علامات كثيرة على أقدم المعتقدات في العالم -.

كانت القبائل السلافية التي سكنت أراضي غرب روسيا في عصر ما قبل المسيحية ، مثل جميع السلاف والوثنيين ، وتعبد عددًا من الآلهة الذين حددوا العناصر والظواهر الطبيعية والاجتماعية. حتى يومنا هذا ، تم الحفاظ على آثار الثقافة السلافية الوثنية في مناطق مختلفة من روسيا - تماثيل الآلهة القديمة المنحوتة من الخشب ، وبقايا المعابد ، وما إلى ذلك ، والتي كانت تقطن غرب سيبيريا ، مثل السلاف ، كانت وثنية ، ولكن سادت الروحانية والشامانية في معتقداتهم. لكن في الشرق الأقصى ، الذي كان قليل الكثافة السكانية في عصر ما قبل المسيحية ، كانت هناك قبائل تأثرت ثقافتها ودينها بشكل كبير بالديانات الشرقية - البوذية والهندوسية.

وفقًا للدستور ، الاتحاد الروسي دولة علمانية. ومع ذلك ، فإن المفارقة هي أن أكثر من ثلث الروس يعتقدون أن الدولة لديها دين الدولة - الأرثوذكسية.

دستور الاتحاد الروسي بشأن الدين

ينص الدستور على أن للناس الحق في حرية الوجدان وحرية الدين ، ويجوز لهم "أن يجاهروا بشكل فردي أو جماعي مع آخرين بأي دين أو لا دين له ، ويختارون بحرية ، وينشروا وينشروا المعتقدات الدينية وغيرها ويتصرفون وفقًا لها".

كم عدد المؤمنين في روسيا

غالبية المؤمنين في روسيا هم من المسيحيين (معظمهم من الأرثوذكس ، وإلى حد أقل كاثوليك وبروتستانت) ، ومسلمين وبوذيين. لا يمكن تحديد العدد الدقيق للأشخاص الذين يعتنقون دينًا معينًا ، نظرًا لعدم الاحتفاظ بالإحصاءات الرسمية ، وتعتمد جميع البيانات فقط على المسوحات الاجتماعية ، والتي تعتمد نتائجها على من يقوم بها.

وهكذا ، تدعي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بناءً على بياناتها ، أن ما يقرب من 80-82 في المائة من سكان البلاد في أحضانها. يعتقد المسلمون أن حوالي 10-25 بالمائة من الروس ينتمون إلى معتقداتهم.

في الوقت نفسه ، وفقًا لاستطلاع VTsIOM في عام 2010 ، 75٪ من الأرثوذكس في الاتحاد الروسي (اعترف نصف المجيبين بأنهم لم يقرأوا الكتاب المقدس على الإطلاق) ، 5٪ فقط من المسلمين ، و 8٪ من الناس يعتبرون أنفسهم ملحدين.

في عام 2012 ، جرت محاولة لتجميع أطلس ديانات وقوميات الاتحاد الروسي. وفقًا لبحث أساسي له ، تبين أن المؤمنين الأرثوذكس في روسيا 41 في المائة فقط ، وحوالي 6.5 في المائة يعتنقون الإسلام ، وأقل من نصف في المائة من البوذيين وُجدوا ، ونحو 14 في المائة أعلنوا أنهم غير مؤمنين.

يمكن الافتراض أن هذه الأرقام هي الأكثر دقة وأن عدد المؤمنين في روسيا أقل بكثير من العدد المعلن من قبل ممثلي الطوائف. على سبيل المثال ، منذ عام 2013 ، تم إدخال دورة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" في برنامج الصفوف 4-5 من المدارس الثانوية ، حيث يمكن لأولياء الأمور اختيار أحد خيارات البرامج الستة: أساسيات الأرثوذكسية ، الثقافات الإسلامية والبوذية واليهودية والدينية العالمية أو الأخلاق العلمانية. وفقًا لوزارة التعليم ، فإن غالبية الروس (43 في المائة) يفضلون أن يدرس أطفالهم الوحدة العلمانية ، و 31 في المائة يؤيدون الوحدة الأرثوذكسية.

يتم توفير فكرة موضوعية إلى حد ما عن انتشار الإيمان من خلال الإحصاءات المتعلقة بعدد المنظمات الدينية. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يوجد أكثر من 30 ألف رعية أرثوذكسية في البلاد ، وتوحد الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا أكثر من 2500 مجتمع (وعددهم في تزايد مستمر).

انتشار الأديان في روسيا

وفقًا لأطلس الأديان والقوميات في الاتحاد الروسي ، يعيش المؤمنون الأرثوذكس في جميع أنحاء البلاد (أعلى نسبة في روسيا الوسطى) ، ومعظم المسلمين في القوقاز ، في جمهوريتي تتارستان وباشكورتوستان ، ويتركز البوذيون في جمهوريات توفا وكالميكيا وبورياتيا. في جمهوريات سخا وألتاي وأوسيتيا الشمالية ، لا تزال العبادات الوثنية تمارس (1.2 في المائة من السكان) ، وتبين أن أكثر المناطق إلحادًا في الولاية هي إقليمي بريمورسكي وألتاي ، ونوفوسيبيرسك وأمور ، و نفس جمهورية سخا.

تأثير الكنيسة على الحياة في روسيا

على الرغم من الطبيعة العلمانية المعلنة رسميًا للدولة ، أظهر استطلاع VTsIOM الأخير الذي أجري في عام 2013 أن 44 بالمائة من الروس يعتبرون الأرثوذكسية دين الدولة في البلاد ، وأكد 56 بالمائة أن الأرثوذكسية تؤثر على مجالات مختلفة من حياتهم.

في الوقت نفسه ، يبقى السؤال عما يدور في أذهان الناس الذين يعتبرون أنفسهم كمؤمنين. على سبيل المثال ، اعترف 4 في المائة فقط بأنهم يحترمون جميع قواعد الصيام تمامًا ، و 16 في المائة يلتزمون بالصيام كليًا أو جزئيًا ، وتجمع 83 في المائة من المستجيبين للاحتفال بعيد الفصح بطرق مختلفة. لا يستطيع العديد من المؤمنين تسمية يوم اسمهم (وحتى أقل من أولئك الذين يحتفلون به بالفعل).

خرافة

على الرغم من أن الديانات التقليدية هي الأكثر انتشارًا وأن حوالي 1.2٪ من الناس يعرفون أنفسهم رسميًا على أنهم وثنيون ، إلا أن الخرافات لا تزال قوية في روسيا: لا يحبها الناس عندما تعبر قطة سوداء طريقهم ، وعندما تحدث أحداث مهمة في الثالث عشر من الشهر ، فإنهم حاول ألا ترش الملح (يُعتقد أن هذا شجار) ولا تصفير في الداخل (لن يكون هناك نقود) ، كما أن الكثيرين لا يحتفلون بعيد ميلادهم الأربعين.

الطوائف الدينية الرئيسية على أراضي روسيا ودورها في التربية الروحية للمدافعين عن الوطن

أسئلة:

1. الطوائف الدينية الرئيسية على أراضي روسيا.

2. دور الدين في التربية الروحية لجنود القوات المسلحة للاتحاد الروسي.

"إذا كان الروس سيقاتلون دائمًا من أجل إيمان أسلافهم وشرف الشعب ، فسيكون المجد رفيقهم الأبدي ، وويل الشرير الذي اعتدى على روس المقدسة ، محميًا من الله."

المشير م. كوتوزوف

لا يزال الدين في العالم الحديث عاملًا مهمًا يعمل باستمرار في التنمية الاجتماعية ، ويغطي جميع مجالات حياة المجتمع ، ولا سيما الجزء المسلح منه. علاوة على ذلك ، وبحلول بداية الألفية الثالثة ، زادت بعض الطوائف الدينية العالمية وبعض الطوائف القومية من تأثيرها على سياسات الدول الفردية وعلى العملية السياسية العالمية ككل.

في العالم ، وفقًا للبيانات التي قدمها العقيد ف. أزاروف ، هناك مليار و 890 مليون مسيحي (مليار 132 مليون كاثوليكي ، 558 مليون بروتستانت ، 200 مليون أرثوذكسي) ؛ مليار و 200 مليون مسلم ؛ 359 مليون بوذي. إذا أخذنا في الاعتبار التركيب الكمي للصينيين والهندوس واليهود ، فسنحصل على عدد كبير من أتباع الديانات الوطنية (الأنظمة الفلسفية) ، على التوالي ، مثل الكونفوشيوسية والطاوية (500 مليون شخص على الأقل) والهندوسية (859) مليون) واليهودية (20 مليون).

وترد نسبة المؤمنين بروسيا بالتزام طائفي (حسب المعطيات نفسها) على النحو التالي. المسيحيون الأرثوذكس 67٪؛ المسلمون 19٪؛ المؤمنون القدامى الأرثوذكس - 2 في المائة ؛ البوذيون 2 في المائة ؛ البروتستانت 2٪؛ اليهود - 2 في المائة ؛ أتباع الطوائف الدينية التقليدية الأخرى - 1 في المائة ؛ غير تقليدي - 5 في المائة.

وبالتالي ، فإن الطوائف الدينية الروسية التقليدية - العديدة ، المحفوظة لفترة طويلة على أراضي بلدنا - هي المسيحية والإسلام والبوذية واليهودية.

إذا تحدثنا عن أكثر الطوائف الدينية في بلدنا - الأرثوذكسية والإسلام (التي تمارسها تقليديًا ، على سبيل المثال ، شعوب منطقة الفولغا وشمال القوقاز) ، فإن تجربة قرون من التعايش السلمي تسمح لنا بالاستمرار للأمل في القضاء على النزاعات على أسس دينية بين المسيحيين الأرثوذكس الروس والمسلمين ، إلى حقيقة أنه في حالة الخطر ، سيقف الجميع جنبًا إلى جنب دفاعًا عن روسيا.

تنص أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي تم تبنيه في عام 2000 ، على: "الاعتراف بالحرب على أنها شر ، ومع ذلك لا تمنع الكنيسة أطفالها من المشاركة في الأعمال العدائية عندما يتعلق الأمر بحماية جيرانهم واستعادة العدالة المنهارة ... تعامل الأرثوذكسية في جميع الأوقات باحترام عميق للجنود الذين ، على حساب حياتهم ، حافظوا على حياة وسلامة جيرانهم. صنفت الكنيسة المقدسة جنودًا كثيرين من بين القديسين ، مع مراعاة فضائلهم المسيحية وإشارة إليهم بكلمات المسيح: "لا يوجد حب أعظم من أن يبذل أحد حياته من أجل أصدقائه".

وجاء في "الأحكام الرئيسية للبرنامج الاجتماعي للمسلمين الروس": "الدفاع عن الوطن ، ومصالح الدولة ، والاهتمام بأمنها ، هو من أهم واجبات الإنسان أمام الله ، وهو عمل نبيل وجدير بحكم حقيقي". الرجل .. المنظمات الإسلامية على استعداد لمساعدة هيئات الدولة في إعداد الشباب للخدمة في صفوف القوات المسلحة ، معتبرة ذلك واجب وواجب على مواطني الاتحاد الروسي. الأساس الروحي لهذه الأحكام الاجتماعية للمسلمين الروس هو كلمات النبي محمد: "حب الوطن جزء من إيمانك".

كان للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تأثير قوي على تكوين وتعزيز سلطة الدولة ، لا سيما في القرون الأولى للمسيحية في روس. لذلك ، المؤرخ ف.أو. كتب Klyuchevsky أن الكنيسة في تلك الفترة "كانت متعاونة وفي كثير من الأحيان حتى زعيمة الحكومة العلمانية في تنظيم المجتمع والحفاظ على نظام الدولة".

تحولت جمهورية الصين إلى مؤسسة حكومية في بداية القرن الثامن عشر بأمر من الإمبراطور بيتر الأول. استمر هذا الشكل من العلاقات بين الدولة والكنيسة ، مع تغييرات طفيفة ، حتى عام 1917. كانت الكنيسة في ذلك الوقت بمثابة هيكل تعليمي حكومي في الجيش الروسي والبحرية الإمبراطورية الروسية. قال بيتر الأول نفسه ، وهو يوجه اللوم للجنود الروس قبل معركة بولتافا: "لا ينبغي أن تفكر في أنك تقاتل من أجل بطرس ، ولكن من أجل الدولة التي تم تسليمها لبطرس ، من أجل عائلتك ، من أجل إيماننا الأرثوذكسي وكنيستنا".

بعد ثورة أكتوبر عام 1917 بدأت العلاقات بين الدولة السوفيتية والكنيسة تتشكل على أساس المرسوم المتعلق بحرية الضمير والكنيسة والمجتمعات الدينية ، المعتمد في 20 كانون الثاني (يناير) 1918 ، والذي يُسمى عادة "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن كنيسة." لقد غير مرسوم مجلس مفوضي الشعب تمامًا جوهر العلاقات بين الدولة والكنيسة ، وعقد موقف الكنيسة إلى أقصى الحدود ، وحرمها من حقوق الكيان القانوني والحق في الملكية.

في نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت بعض التغييرات تحدث في العلاقات بين الدولة والكنيسة. على النحو التالي من محضر اجتماع المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) بتاريخ 11 نوفمبر 1939 ، بدأ إطلاق سراح الكهنة الباقين من أماكن الاعتقال حتى قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية. . تنص إحدى فقرات هذه الوثيقة على ما يلي: "تعليمات الرفيق أوليانوف (لينين) بتاريخ 1 مايو 1919 رقم 13666-2" حول محاربة الكهنة والدين "، موجهة إلى السابقة. Cheka إلى الرفيق Dzerzhinsky ، وإلغاء جميع التعليمات ذات الصلة من Cheka - OGPU - NKVD فيما يتعلق باضطهاد وزراء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمؤمنين الأرثوذكس.

مع بداية الحرب الوطنية العظمى ، القوة في شخص I.V. في الواقع وجه ستالين وجهها إلى الكنيسة. تم افتتاح المعابد والأديرة والمعاهد اللاهوتية. أعظم الأضرحة الأرثوذكسية ، حلقت أيقونات والدة الرب حول المدن الروسية الرئيسية على متن الطائرات ؛ البطريركية ، التي ألغاها الإمبراطور بطرس الأول ، أعيدت ...

منذ الأيام الأولى للحرب ، I.V. اتخذ ستالين ودائرته الداخلية طريق التوحيد الروحي للمجتمع. في بيان الحكومة السوفيتية الصادر في 22 يونيو 1941 ، قيل إن الحرب التي بدأت كانت "حربًا وطنية من أجل الوطن الأم ، من أجل الشرف ، من أجل الحرية ..." ، وأنه كان من الضروري حشد جميع القوات. من الشعب من أجل الانتصار. كانت دعوة لنسيان مظالم الماضي والجمع بين جميع مواطني البلد ، بغض النظر عن آرائهم ، بما في ذلك ما يتعلق بالدين. شخصيًا. استخدم ستالين المصطلحات الدينية في خطابه الإذاعي لمواطني الاتحاد السوفيتي في 3 يوليو 1941. وخاطب الشعب السوفييتي بكلمات "إخوة وأخوات" ، وخاطب ذكرى الأجداد الأرثوذكس العظماء - ألكسندر نيفسكي وديمتري دونسكوي ومينين وبوزارسكي .. ، وأنهى كلمته بعبارة "قضيتنا عادلة - النصر إرادة". كن لنا! " بقول هذه الكلمات ، لم يكن سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد خائفًا من أن يساء فهمه من قبل جميع البشرية التقدمية والمتعددة الطوائف ، كما يقولون الآن ، سكان بلدنا. وبهذه الكلمة أظهر أن الاضطهاد ينتهي وأن زمن التعاون مع المؤمنين قد بدأ.

في 22 يونيو 1941 ، توقف نشر الأعمال المعادية للدين (قبل الحرب ، كان هناك حوالي مائة دورية فقط ، وفي المجموع حتى عام 1940 ، تم نشر حوالي ألفي عنوان للأدب المناهض للدين سنويًا في الاتحاد السوفيتي مع توزيع أكثر من 2.5 مليون نسخة). توقف اتحاد الملحدين المجاهدين عن نشاطه.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، دعا القادة الدينيون من مختلف طوائف الاتحاد السوفياتي المؤمنين إلى توحيد وتعبئة جميع القوى من أجل النصر. ومن الأمثلة على ذلك نداءات إلى قطيع رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، البطريركي لوكوم تينينز متروبوليتان سرجيوس ، في رسالة "إلى رعاة وقطعان كنيسة المسيح الأرثوذكسية" ، نداء إلى الأمة - المجتمع المسلم - رئيس من الإدارة الروحية المركزية للمسلمين ، المفتي عبد الرحمن حضرة بن الشيخ زين الله رسولي (رسولوف) ، قادة الأديان الأخرى. هذه النداءات مشبعة بروح الوطنية ، والرغبة في نقل الألم إلى المؤمنين على مصير البلاد وتعبئتهم للدفاع عن الوطن.

خلال الحرب ، لم تتمكن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من تقديم دعم روحي وديني شامل للعمليات العسكرية الكبرى. لكن أنشطتها كانت متعددة الأوجه ونفذت في المجالات الرئيسية التالية:

تبرير الدفاع عن الوطن والإيمان ، وضرورة شن الحرب ضد المعتدي ، واستقامة أهدافها ؛

الدفاع الروحي عن سياسة الوطن وفضح سياسة الدولة للعدو ، إيديولوجية الفاشية الكراهية للبشر ؛

تقوية الإيمان برحمة الله ، التي تنصر ، وفي إرادة الله ، التي تقضي على العدو ، الذي لا تنطبق عليه الوصية "لا تقتل" كعدو لله ، على إلحاق الهزيمة به ؛

مناشدة الأصول الدينية والروحية والقومية والثقافية لتقاليد الوطنية والولاء للمسيحية والواجب العسكري.

في مايو 1942 ، اجتمع المؤتمر الإسلامي في أوفا ، والذي تبنى "نداء ممثلي رجال الدين المسلمين للمؤمنين بشأن العدوان الفاشي الألماني". في هذه الوثيقة ، تم تكليف المسلمين بمهام طوال مدة الحرب: المساعدة الشاملة للجنود والعمل السلمي باسم النصر كانا مساويين للمشاركة في المعركة. أوضح المؤمنون أن الانتصار على الفاشية سينقذ الحضارة الإسلامية بأسرها ، العالم كله من الدمار والاستعباد.

أعدت الكنيسة ونفذت إجراءات خارجية لإيجاد سبل لتوحيد الحلفاء والمتعاطفين والترابط معهم في القتال ضد العدو.

في سبتمبر 1943 ، استقبل أ. في ستالين المطرانين سرجيوس وألكسندر ونيكولاي ، وفي 7 نوفمبر من نفس العام ، قدم البطريرك أليكسي من موسكو وأول روس قداسًا رسميًا بمناسبة الذكرى السادسة والعشرين لثورة أكتوبر ، وقالت صلاة شكر "لبلد يحميها الله ، يحميها الله وحكومتها ، على رأسها زعيم وهبه الله".

كما تم التعبير عن الموقف الوطني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية والطوائف الدينية الأخرى في مساعدة مادية كبيرة للجيش المتحارب. في ديسمبر 1942 ، ناشد المتروبوليتان سرجيوس المؤمنين جمع الأموال لبناء عمود دبابة سمي على اسم ديمتري دونسكوي. في وقت قصير ، تم استلام أكثر من 8 ملايين روبل ، الكثير من العناصر الذهبية والفضية من الأبرشيات. في المجموع لعام 1941 - 1945. تم جمع أكثر من 200 مليون روبل من الإيرادات لتلبية احتياجات الجبهة (كان متوسط ​​الراتب الشهري للعامل 700 روبل في ذلك الوقت). بالإضافة إلى المال ، جمع المؤمنون أيضًا ملابس دافئة للجنود.

"النشاط الوطني للكنيسة" ، المشار إليه في تقرير مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المنعقد في كانون الثاني (يناير) 1945 ، "تم التعبير عنه وليس فقط في التضحيات المادية. ربما يكون هذا هو الحصة الأصغر في قضية المساعدة المشتركة التي قدمتها الكنيسة والتي تقدمها في وقت المحاكمة العسكرية. يتجلى الاهتمام بجيشنا الأحمر العظيم الذي لا يُضاهى في الصلاة المتواصلة ليس فقط للأفراد ، بل للكنيسة ككل ، من أجل منح القوة والانتصار على العدو للمدافعين عن الرب.

في 3 مارس 1943 ، نشرت صحيفة إزفستيا برقية من رئيس الإدارة الروحية المركزية للمسلمين ، المفتي عبد الرحمن حضرة بن الشيخ زين الله رسولي (رسولوف) إي. ستالين. وأفاد أنه كان يساهم شخصياً بمبلغ 50 ألف روبل لبناء عمود دبابة وحث المسلمين على التبرع له. في عام 1943 ، جمعت TsDUM 10 ملايين روبل لبناء عمود الخزان. ساهم العديد من المسلمين بمبالغ كبيرة لبناء معدات عسكرية. في وقت قصير ، تم جمع أموال كبيرة في مناطق الانتشار التقليدي للإسلام: في تركمانستان - 243 مليون روبل ، في أوزبكستان - 365 مليونًا ، في كازاخستان - 470 مليون روبل. على سبيل المثال ، استقبلتهم العائلات الأوزبكية للأطفال الذين تم إجلاؤهم والذين تُركوا بدون آباء كأقارب لهم. جنسيتهم ودينهم لا يهم الوالدين بالتبني.

تم تقديم مساعدة كبيرة للجنود الجرحى والمرضى. وهكذا ، فإن رئيس أساقفة كراسنويارسك لوك (فوينو ياسينيتسكي) ، باعتباره أكبر متخصص في مجال الجراحة القيحية ، ترأس المستشفى العسكري في كراسنويارسك.

منذ الأيام الأولى للحرب ، حددت الكنيسة بوضوح موقفها فيما يتعلق بالخونة ، سواء الذين يعيشون على أراضي الاتحاد السوفياتي أو في المنفى. شنق بعد نهاية الحرب الوطنية العظمى ، اعترف الحرس الأبيض الجنرال كراسنوف قبل وفاته: "ساد الرأي بيننا - حتى مع الشيطان ، ولكن ضد البلاشفة ..." اعتقد رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية أن ، بعد أن سلموا أنفسهم للشيطان ، إبليس ، إبليس ، ساروا في طريق يهوذا وفي يوم 22 يونيو 1941 ، تجاوزوا الخط الذي لا يجب على المؤمن تجاوزه أبدًا وتحت أي ظرف من الظروف.

بعد وفاة IV. ستالين ، بدأ اضطهاد الكنيسة مرة أخرى ، ومع ذلك ، لم يعد واسع النطاق كما كان في العشرينات وأوائل الثلاثينيات من القرن العشرين.

يمكننا اليوم إعلان إحياء الوعي الروحي والديني للأشخاص الذين يعيشون في روسيا. تم تسهيل ذلك من خلال خطوات معينة من جانب الدولة. وعلى وجه الخصوص ، مثال رئيس روسيا V.V. يمكن لبوتين ، الذي ، دون أن يخفي التزامه بالأرثوذكسية ، أن يكون مثالاً للتسامح الديني والتفاهم المتبادل مع ممثلي مختلف الطوائف الدينية.

إن كلمة "دين" ذاتها (من اللاتينية - Reli-gio) تعني "الضمير ، والتقوى ، والخشوع ، والقداسة ، والعبادة". خلص المفكر المسيحي الغربي لاكتانتيوس ، الذي عاش في القرن الرابع ، مع الأخذ في الاعتبار تعريف "الدين" ، إلى أن الكلمة تأتي من الدين اللاتيني ، وهي (للتواصل والتواصل) ، وبالتالي فإن الدين هو اتحاد تقوى الإنسان مع الله. يُعتقد أن هذا التعريف يكشف عن أهم شيء في الدين: الاتحاد الحي لروح الإنسان مع الخالق ، وتطلع الروح البشرية إلى الله ، والاتحاد الأخلاقي معه ، والشعور بأنه الكائن الأسمى.

إن أفكار المسكونية ، أي توحيد الطوائف الدينية وخلق دين عالمي واحد ، كما أظهرت الممارسة ، بالكاد يمكن تنفيذها على كوكبنا. ولكن ، مع ذلك ، يجب على أتباع الطوائف الدينية المختلفة التواصل عن كثب. على سبيل المثال ، في ظروف الخدمة العسكرية في القوات المسلحة لروسيا. وهنا لا بد من الاحترام المتبادل والتفاهم المتبادل والتسامح الديني.

أظهرت نتائج الدراسات التي أجراها علماء الاجتماع وعلماء النفس العسكريون أنه من المستحيل حاليًا تجاهل العامل الديني في التعليم العسكري. وفقًا لملاحظاتهم ، في حالة القتال ، يزداد تدين الجنود. كما يقول المثل ، لا يوجد ملحدين في الحرب.

يتميز العديد من الأفراد العسكريين المعاصرين بدرجة منخفضة من المشاعر الدينية ، ومعرفة سطحية لأسس عقيدة معينة ، ونشاط عبادة منخفض. عند تنظيم العمل التربوي وإجرائه في التجمعات العسكرية ، من الضروري التعامل بعناية مع أساسيات الروحانية هذه ، وإذا كان الضابط المربي يفتقر إلى المعرفة الدينية وتجربته الروحية والدينية ، فلا يجب عليك الدخول في المناقشات اللاهوتية.

من بين الأسس الروحية للتعليم العسكري ، مكان مهم ينتمي إلى موضوع إيمان العسكريين. نحن لا نتحدث فقط عن الإيمان الديني ، على الرغم من أنه يلعب دورًا كبيرًا في الحياة الروحية للمجتمع ، ولكن عن الاقتناع بالصواب التاريخي لوجود وتطور الوطن. كتب المُنظِّر العسكري الفرنسي جي جوميني: "ويل لتلك البلدان" ، حيث تُفضَّل رفاهية المزارع ومحفظة تاجر البورصة على زي المحارب الشجاع الذي كرس حياته وصحته أو ممتلكاته للدفاع عن الوطن ". الإيمان هو الشيء الأساسي والأساسي في الحياة ، وما هو الشيء الأكثر أهمية للناس ، وماذا يقدرون وما يخدمون ؛ ما الذي يشكل موضوع رغباتهم وموضوع أفعالهم.

الإيمان بروسيا ، في شعب المرء ، في حقيقة القيم الروحية والأفكار المحمية هو أساس التعليم العسكري. بالمناسبة ، يتم التعبير عن هذه الأفكار في كلمات النشيد الوطني للاتحاد الروسي: "روسيا هي قوتنا المقدسة ... أرضنا الأصلية المحمية من الله!".

يتفاعل العامل الديني مع عوامل أخرى في الحياة العامة ، ويرتبط بشكل خاص بالعامل القومي. تأثيره ليس دائما إيجابيا. تتمثل المظاهر الرئيسية للتأثير السلبي للعامل الديني على الأمن العسكري لروسيا في ظهور التناقضات على أسس دينية في التجمعات العسكرية ؛ اختراق هيكل التنظيم العسكري لأفكار التصوف والتنجيم ؛ انتشرت بين العسكريين أفكار المذهب السلمي الديني. ومع ذلك ، فإن مشكلة التهرب من الخدمة العسكرية على أساس المعتقدات الدينية السلمية قد تم حلها بالفعل: يسمح التشريع الحالي لأعضاء الجمعيات الدينية المختلفة التي تتبع حرفياً الوصية "لا تقتل" للخضوع لخدمة مدنية بديلة. كما كان متوقعًا من قبل الخبراء الذين لم يشاركوا في التكهنات حول هذه المسألة ، كان هناك عدد قليل من "البدائل".

يمكن أن تصبح الاختلافات الدينية ، إذا لم تؤخذ في الاعتبار عند تنظيم العمل التربوي وإجرائه مع العسكريين ، ذريعة للمواجهة بين مجموعات من المؤمنين من مختلف الانتماءات المذهبية. على سبيل المثال ، يقول أكثر من 20 في المائة من المؤمنين أن الانتماء الديني لزملائهم يهمهم. العامل المقلق هو التناقض بين المتطلبات التي يفرضها الوضع الديني في التجمعات العسكرية على المعرفة الدينية للضباط التربويين ونقص هذه المعرفة في معظمهم. فهو يتطلب ، على وجه الخصوص ، معرفة أسس عقيدة معينة ، وعقيدتها ، وخصائص نفسية مؤيدي طائفة معينة ، والمتطلبات التي يفرضها الدين على العسكريين المؤمنين فيما يتعلق بالخدمة العسكرية. يمكن أن يؤدي عدم الكفاءة في هذه الأمور إلى إهانة حقيقية للمشاعر الدينية للجنود المؤمنين ، وسبب النزاعات على أسس دينية ، وتهرب المؤمنين من أداء واجباتهم الرسمية. علينا أن نذكر الحقيقة التالية: في الوقت الحاضر ، لا تزال إمكانية ممارسة حقوق الجنود المؤمنين تعتمد بشكل جدي على الآراء الروحية لقائد معين ، رئيس.

إن عملية التطور السريع للعلاقات بين التنظيم المسلح للمجتمع والطوائف الدينية تتعارض مع الافتقار إلى تطوير الإطار القانوني ذي الصلة. هناك حاجة ملحة لتحديد واجبات القادة في تنفيذ حقوق العسكر المؤمنين وإجراءات تنفيذها.

في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يشير إلى تجربة التنظيم المناسب في الجيش الروسي والبحرية الإمبراطورية الروسية. بالمناسبة ، نظرًا لأن طاقم العمل لم يكن فقط من قبل الأرثوذكس ، ولكن أيضًا من قبل ممثلي الديانات الأخرى ، كان للمقر الرئيسي للمناطق العسكرية والأساطيل ، كقاعدة عامة ، الملا مسلم ، كاهن كاثوليكي ، حاخام يهودي. تم حل مشاكل الأديان أيضًا بسبب حقيقة أن مبادئ التوحيد واحترام الأديان الأخرى والحقوق الدينية لممثليها والتسامح الديني والعمل التبشيري قد تم وضعها في أساس أنشطة رجال الدين العسكريين.

في التوصيات الموجهة للكهنة العسكريين ، والتي نُشرت في نشرة رجال الدين العسكريين (1892) ، تم توضيح ما يلي: "... كلنا ، مسيحيين ، محمديين ، يهود ، نصلي معًا لإلهنا في نفس الوقت - لذلك الرب. القدير ، الذي خلق السماء والأرض وكل شيء ، على الأرض ، هناك إله حقيقي واحد لنا جميعًا ".

كانت اللوائح العسكرية بمثابة الأساس القانوني للمواقف تجاه جنود الديانات الأخرى. وهكذا ، نص ميثاق 1898 في مقال "عن الخدمات الإلهية على متن السفينة" على ما يلي: "يؤدّي الوثنيون من الطوائف المسيحية الصلوات العامة وفقًا لقواعد عقيدتهم ، بإذن من القائد ، في مكان معين ، وإذا ممكن ، بالتزامن مع الخدمات الأرثوذكسية. خلال الرحلات الطويلة ، يتقاعدون ، إن أمكن ، إلى كنيستهم للصلاة والصوم. سمح نفس الميثاق للمسلمين أو اليهود على متن السفينة "بقراءة الصلوات العامة وفقًا لقواعد عقيدتهم: المسلمون - في أيام الجمعة ، واليهود - أيام السبت." في الأعياد الرئيسية ، تم إطلاق سراح الوثنيون ، كقاعدة عامة ، من الخدمة وتقاعدوا إلى الشاطئ.

كما تم تنظيم مسألة العلاقات بين الأديان من خلال التعاميم الصادرة عن protopresbyter (رئيس الكهنة العسكريين). اقترح أحدهم ما يلي: "لتجنب ، إن أمكن ، جميع النزاعات الدينية والشجب من الطوائف الأخرى" والتأكد من أن الأدب "الذي يتضمن تعابير قاسية ضد الكاثوليكية والبروتستانتية والعقائد الأخرى" لا يدخل في مكتبات الفوج والمستشفيات ، لأن مثل هذه الأدبيات يمكن للأعمال أن تسيء إلى الشعور الديني لأولئك الذين ينتمون إلى هذه الطوائف وتصلبهم ضد الكنيسة الأرثوذكسية وفي الوحدات العسكرية تزرع العداء الذي يضر بالقضية. تمت التوصية بعظمة الأرثوذكسية للكهنة العسكريين لدعم "ليس بكلمة إدانة أولئك الذين يؤمنون بشكل مختلف ، ولكن من خلال عمل خدمة نكران الذات من المسيحيين لكل من الأرثوذكس وغير الأرثوذكس ، متذكرين أن هذا الأخير سفك الدماء من أجل الإيمان. والقيصر والوطن ".

بالمناسبة ، تم منح الإذن الإمبراطوري لبناء أول مسجد في موسكو بعد الانتصار على نابليون في الحرب الوطنية عام 1812. إنه من أجل الولاء وسفك الدماء من قبل المسلمين الروس للوطن في ساحة المعركة.

يتطلب تطوير الوضع الديني في البلاد والقوات المسلحة للاتحاد الروسي بشكل موضوعي التطوير السريع والشامل من قبل وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي لسياسة مدروسة فيما يتعلق بجميع المنظمات الدينية في البلاد. استمرارًا لتنمية وتعميق التعاون المثمر مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من الضروري التعاون في التعليم الروحي للعسكريين في القوات المسلحة للاتحاد الروسي ومع الطوائف الدينية الأخرى التقليدية لبلدنا ، والاعتراف بالدفاع عن الوطن الأم - روسيا كواجب مقدس وواجب مشرف لأتباعهم.

عند التحضير لدرس ما ، ينبغي قدر الإمكان دراسة المصادر الروحية والتعليقات عليها والعمل مع الأدب الديني.

في الملاحظات الافتتاحية ، من الضروري الإسهاب في الحديث عن الدور التاريخي للدين في حياة بلادنا وشعبها ، للتأكيد على أهمية القيم الروحية والدينية التقليدية لروسيا في تحقيق الانتصارات العسكرية. في سياق الدرس ، يجدر إعطاء أمثلة على آراء كبار الجنرالات المحليين ، وقادة البحرية ، والقادة العسكريين حول ظاهرة الروحانية الدينية ، والحديث عن مظاهر بطولة الجنود الذين قاتلوا من أجل الإيمان والوطن. .

يُنصح بإخبار الطلاب عن أساسيات الإيمان للطوائف الدينية الروسية التقليدية ، مع إبراز المبادئ المشتركة والموحدة والموقف تجاه الدفاع عن الوطن. عند الحديث عن التسامح الديني المتأصل في شعبنا ، من المهم الانتباه إلى مشاكل الأمن الروحي للمجتمع الروسي ، لتركيز انتباه الطلاب على خطر التوسع الديني من غير التقليدي لروسيا الدينية والدينية الزائفة الجمعيات ، واستبدال القيم الروحية والدينية التقليدية بالروحانيات الغريبة لشعبنا.

باستخدام أساليب التنظيم والمقارنة التاريخية والتحليل التاريخي الفلسفي والاجتماعي والفلسفي ، من الضروري أن نظهر للطلاب بأمثلة واستنتاجات ملموسة أن إحياء الروحانية التقليدية يمكن أن يصبح ضمانًا لمقاومة شعبنا ، وهو أساس روسيا. بقاء.

1. زولوتاريفعن.استراتيجية روح الجيش. الجيش والكنيسة في التاريخ الروسي ، 988-2005 مختارات: الطبعة الثانية ، إضافية: في كتابين. - تشيليابينسك:المجتمع ، 2006.

2. إيفاشكو م ، كوريليففي.،تشوجونوف أ.الرب رايتي.- م ،2005.

3. هيغومين ساففاتي (بيريبلكين).عيد الميلاد في غروزني. ملاحظات قس أرثوذكسي. // نقطة مرجعية. - 2004. - رقم 9.

4. بونشيف زه.من أجل إحياء روسيا ، هناك حاجة إلى الإيمان والأخلاق. // نقطة مرجعية. - 2005. - رقم 10.م

5. Chizhik P. الأمن الروحي للمجتمع الروسي كعامل من عوامل الأمن العسكري للدولة. - M.، VU.، 2000.

رتبة كابتن 2

ميخائيل سيفاستيانوف