الأديرة في العصور الوسطى

كانت الأديرة في العصور الوسطى مراكز كنسية محصنة جيدًا. لقد عملوا كحصون ونقاط تجميع لضرائب الكنيسة ونشروا نفوذ الكنيسة. كانت الأسوار العالية تحمي الرهبان وممتلكات الكنيسة من النهب أثناء هجمات العدو وخلال النزاعات الأهلية.

أثرت الأديرة الكنيسة. أولاً ، امتلكوا أراضي شاسعة ، مع تعيين الأقنان لهم. ما يصل إلى 40 ٪ من الأقنان في روسيا ينتمون إلى الأديرة. واستغلهم رجال الدين بلا رحمة. أن تكون الأقنان في دير يعتبر من أصعب المصائر بين الناس العاديين ، ولا يختلف كثيرًا عن الأشغال الشاقة. لذلك ، غالبًا ما اندلعت أعمال شغب الفلاحين في الأراضي التابعة للأديرة. لذلك ، خلال ثورة أكتوبر ، دمر الفلاحون بكل سرور الأديرة والمستغلين الكنائس ، إلى جانب الكنائس.

"... كانت السخرة هي الأكثر تدميرًا للفلاحين: استغرق العمل في أرض المالك الوقت اللازم لزراعة قطعة الأرض الخاصة بهم. في أراضي الكنيسة والأديرة ، انتشر هذا النوع من الواجبات بنشاط بشكل خاص. في عام 1590 ، أدخل البطريرك أيوب السخرة في جميع الأراضي البطريركية. تبع مثاله على الفور دير الثالوث سرجيوس. في عام 1591 ، نقل أكبر مالك للأرض - دير جوزيف فولوتسكي - جميع الفلاحين إلى السخرة: "وما هي القرى التي كانت موجودة ، والآن هم حرثوا للدير". لقد كان الحرث الخاص بالفلاحين يتناقص باطراد. تظهر الإحصائيات الخاصة بالكتب الاقتصادية للأديرة أنه إذا كان في الخمسينيات والستينيات. في المناطق الرهبانية في المقاطعات المركزية ، كان متوسط ​​حجم قطعة الأرض لكل أسرة فلاحية يساوي 8 أرباع ، ثم بحلول عام 1600 انخفض إلى 5 أرباع (مرشح العلوم التاريخية أ. ج. مانكوف). رد الفلاحون بالانتفاضات ... "

"... إن تاريخ الاضطرابات في دير أنتونييف سيسكي مثير للفضول. تبرع الملك ب 22 قرية مستقلة للدير. سرعان ما شعر الفلاحون بالفرق بين الحرية والعبودية. بادئ ذي بدء ، علمتهم السلطات الرهبانية "إماتي بالقوة وثلاث مرات": بدلاً من روبلين و 26 ألتين و 4 نقود و 6 روبل لكل منهما و 26 ألتين و 4 نقود. "نعم ، بالإضافة إلى جزية ومستحقات العمل الرهباني ، كان لديهم 3 أشخاص من bipod لكل صيف" ، "نعم ، علاوة على ذلك ، صنعوا ، الفلاحون ، الطعام" - لقد حرثوا الأرض وقصّوا التبن للدير. أخيرًا ، "صادر الرهبان أفضل الأراضي الصالحة للزراعة وحقول التبن وأحضروها إلى أراضيهم الرهبانية" ، "ومن الفلاحين الآخرين ، أخذوا هم ، الشيوخ ، القرى بالخبز والتبن ، وكسروا ونقلوا الساحات ، وهرب الفلاحون من قراهم من عنف رئيس الأديرة ، مع زوجاتهم وأطفالهم من الساحات".

لكن لم يكن كل الفلاحين مستعدين للهروب من أراضيهم. في عام 1607 ، قدم رئيس الدير التماسًا إلى القيصر:

"أصبح الفلاحون الرهبانيون أقوياء له ، رئيس الدير ، ولا يستمعون إلى رسائلنا ، ولا يدفعون الجزية والمستحقات والخبز الثالث للدير ، كما يدفع الفلاحون الرهبانيون الآخرون ، ولا يصنعون منتجات رهبانية ، ولا يستمعون إليه ، رئيس الدير والإخوة ، وفي ذلك يتسبب هو ، رئيس الدير ، في خسائر".
كان لدى Shuisky بالفعل مشاكل كافية مع Bolotnikov و False Dmitry II ، لذلك في عام 1609 بدأ الدير في حل مشاكله بنفسه ، وتنظيم حملات عقابية. قتل الشيخ ثيودوسيوس مع خدام الدير الفلاح نيكيتا كريوكوف ، "وأخذ الجميع بقايا المعدة [الممتلكات] إلى الدير". شيخ رومان "مع كثير من الناس ، لديهم فلاحون ، أقاموا أبواب الأكواخ وحطموا المواقد". قتل الفلاحون بدورهم عدة رهبان. بقي النصر مع الدير ... "

بالعودة إلى القرن الخامس عشر ، عندما كان هناك صراع في بيئة الكنيسة في روسيا بين "غير المالكين" بقيادة نيل سورسكي و "جوزيفيتس" ، تحدث أنصار جوزيف بولوتسك ، الراهب غير المالك فاسيان باتريكيف عن الرهبان آنذاك:

"بدلًا من أن نأكل من أعمال الإبرة والعمل لدينا ، نتجول في المدن وننظر في أيدي الأغنياء ، نرضيهم بإخضاع لكي نتوسل منهم قرية أو قرية ، أو فضية أو نوعًا ما من الماشية. أمر الرب أن يوزع على الفقراء ، وقد تغلبنا على حب المال والجشع ، نهين إخواننا البائسين الذين يعيشون في القرى بشتى الطرق ، ونفرض عليهم الفائدة مقابل الفائدة ، وبدون رحمة نأخذ ممتلكاتهم ، ونأخذ بقرة أو حصانًا من قروي ، ونعذب إخواننا بالويلات.

ثانيًا ، وفقًا لقوانين الكنيسة ، أصبحت كل ممتلكات الأشخاص الذين ذهبوا إلى الرهبان ملكًا للكنيسة.
وثالثًا ، تحول أولئك الذين ذهبوا إلى الدير بأنفسهم إلى عمال أحرار ، يخدمون سلطات الكنيسة بخنوع ، ويكسبون أموالًا لخزينة الكنيسة. في نفس الوقت ، دون أن يطلب لنفسه شيئًا شخصيًا ، أن يكتفي بخلية متواضعة وطعام سيء.

بالعودة إلى العصور الوسطى ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "مدمجة" في نظام الدولة لتنفيذ العقوبة. غالبًا ما يتم إرسال المتهمين بالهرطقة والكفر وجرائم دينية أخرى إلى الأديرة تحت إشراف صارم. غالبًا ما كان يتم نفي السجناء السياسيين إلى الأديرة ، في كل من أوروبا وروسيا.
على سبيل المثال ، أرسل بطرس الأكبر زوجته Evdokia Lopukhina إلى دير الشفاعة ، بعد 11 عامًا من الزفاف.

تقع أقدم وأشهر السجون الرهبانية في ديري سولوفيتسكي وسباسو إيفيمفسكي. تم نفي مجرمي الدولة الخطرين تقليديًا إلى الأول ، والثاني كان مخصصًا في الأصل لإبقاء المرضى عقليًا والمهرطقين ، ولكن بعد ذلك تم إرسال السجناء المتهمين بجرائم الدولة إليها أيضًا.

إن بُعد دير سولوفيتسكي عن الأماكن الصالحة للسكن وعدم إمكانية الوصول إليه جعله مكانًا مثاليًا للاحتجاز. في البداية ، كانت الكازمات موجودة في جدران القلعة وأبراج الدير. غالبًا ما كانت هذه زنزانات بدون نوافذ ، حيث يمكن للمرء أن يقف أو ينحني أو يستلقي على سرير قصير قائم على الركائز مع تقاطع الساقين. من المثير للاهتمام أنه في عام 1786 ، لم يكن أرشمندريت الدير ، حيث كان هناك 16 سجينًا (15 منهم - مدى الحياة) ، يعرف سبب حبس سبعة. كان المرسوم بشأن استنتاج هؤلاء الأشخاص مقتضباً في العادة - "بسبب الذنب المهم في المحتوى حتى موت المعدة".

وكان من بين سجناء الدير قساوسة متهمون بالسكر والكفر ، ومختلف الطوائف ، وضباط سابقون تحدثوا في حالة سكر بغيظ عن الصفات الأخلاقية للإمبراطورة التالية ، وكبار الشخصيات الذين كانوا يخططون للانقلاب ، و "باحثو الحقيقة" الذين كتبوا شكاوى ضد المسؤولين الحكوميين. قضى النبيل الفرنسي دي توريل خمس سنوات في هذا السجن بتهمة مجهولة. ذهب أصغر سجين إلى السجن في سن الحادية عشرة بتهمة القتل ، وكان عليه أن يقضي 15 عامًا في السجن.

تميز النظام في سجن الدير بقسوة بالغة. كانت قوة رئيس الدير ، ليس فقط على السجناء ، ولكن أيضًا على الجنود الذين يحرسونهم غير قابلة للسيطرة عمليًا. في عام 1835 ، "تسربت" شكاوى السجناء خلف جدران الدير ، ووصل إلى سولوفكي تدقيق بقيادة العقيد أوزيريتسكوفسكي بقوات الدرك. حتى الدرك ، الذي رأى الجميع في حياته ، أُجبر على الاعتراف بأن "العديد من السجناء يعانون من عقوبات تفوق بكثير مدى ذنبهم". ونتيجة للتدقيق ، تم الإفراج عن ثلاثة سجناء ، وأرسل 15 إلى الخدمة العسكرية ، ونقل اثنان من زنازين إلى زنازين ، وتم قبول أحدهم كمبتدئ ، وسجين أعمى تم إرساله إلى "البر الرئيسي" إلى المستشفى.

"ركن السجن" - المكان الذي تركزت فيه زنازين سجناء دير سولوفيتسكي بشكل أساسي. يمكن رؤية برج الغزل من مسافة بعيدة.

لكن حتى بعد المراجعة ، لم يتم تخفيف النظام في السجن. كان السجناء يتغذون بشكل سيء ، ومُنعوا من أي صلة بالإرادة ، ولم يُعطوا مواد وكتب مكتوبة ، باستثناء الكتب الدينية ، ولانتهاك قواعد السلوك تعرضوا للعقاب البدني أو وضعوا في سلسلة. ووجهت معاملة قاسية بشكل خاص لأولئك الذين لا تتوافق معتقداتهم الدينية مع الأرثوذكسية الرسمية. حتى التوبة الصادقة وتحول هؤلاء السجناء إلى الأرثوذكسية لم يضمن إطلاق سراحهم. قضى بعض السجناء "البدع" حياتهم الواعية بأكملها في هذا السجن.

أصبحت الأديرة ، كمراكز محصنة فيها العديد من المتعلمين ، مراكز للثقافة الدينية. عمل الرهبان هناك ككاتبة للكتب الدينية اللازمة لتقديم الخدمات. بعد كل شيء ، لم تكن المطبعة قد ظهرت بعد ، وكان كل كتاب مكتوبًا يدويًا ، وغالبًا ما يكون بزخارف غنية.
احتفظ الرهبان أيضًا بالسجلات التاريخية. صحيح ، غالبًا ما تم تغيير محتواها ، من أجل السلطات ، وتم تزويره وإعادة كتابته.

أقدم المخطوطات حول تاريخ روسيا هي من أصل رهباني ، على الرغم من عدم وجود نسخ أصلية ، لم يتبق سوى "قوائم" - نسخ منها. ما مدى موثوقيتها ، لا يزال العلماء يجادلون. على أي حال ، ليس لدينا معلومات مكتوبة أخرى حول ما حدث في العصور الوسطى.
بمرور الوقت ، تحولت أقدم الكنائس والأديرة وأكثرها نفوذاً في العصور الوسطى إلى مؤسسات تعليمية كاملة.

احتلت الكنيسة المكانة المركزية في دير القرون الوسطى ، حيث كانت توجد حولها مباني منزلية وسكنية. كانت هناك قاعة طعام مشتركة (غرفة طعام) ، وغرفة نوم للرهبان ، ومكتبة ، ومستودع للكتب والمخطوطات. عادة ما كان يوجد مستشفى في الجزء الشرقي من الدير ، وغرف للضيوف والحجاج تقع في الشمال. يمكن لأي مسافر هنا التقدم بطلب للحصول على مأوى ، فإن ميثاق الدير ملزم بقبوله. في الأجزاء الغربية والجنوبية من الدير كانت هناك حظائر واسطبلات وحظيرة وساحة للدواجن.

تستمر الأديرة الحالية إلى حد كبير في تقاليد العصور الوسطى.

الأصل مأخوذ من matveychev_oleg إلى أوروبا ، فمن الأفضل عدم معرفته

للقيم الغربية ، التي يتحدث بها البعض الآن بلمسة ، تاريخ طويل من أكل لحوم البشر. أكل لحوم البشر ، الزنا ، الشذوذ الجنسي ، مجامعة الميت ليست اختراعات حديثة تم تقديمها باستخدام تقنية نافذة Overton. حدث كل هذا في أوروبا قبل بضع مئات من السنين فقط ...

الزنا

كتب Champfleury عن الحياة الدينية لفرنسا في العصور الوسطى:

حدثت تسلية غريبة في الكاتدرائيات والأديرة خلال الأعياد الكبرى للكنيسة في العصور الوسطى وعصر النهضة. لا يشارك رجال الدين الأدنى فقط في الأغاني والرقصات المبهجة ، خاصة في عيد الفصح وعيد الميلاد ، ولكن حتى أهم الشخصيات في الكنيسة. ثم رقص أديرة الأديرة الذكور مع أديرة الأديرة المجاورة ، وانضم الأساقفة في مرحهم. يصف تاريخ إرفورت كيف انغمس أحد أعيان الكنيسة في مثل هذه التدريبات حتى أنه مات من اندفاع الدم إلى الرأس.

عشاء رهبان القرون الوسطى. صورة مصغرة في كتاب مقدس من القرن الرابع عشر (مكتبة باريس الوطنية)

في فرنسا ، حتى العصر الجديد (منتصف القرن السابع عشر) ، تم الحفاظ على الطقوس الوثنية: "كانت هناك عادة وثنية ، محفوظة بين المسيحيين ، لإنتاج" الثغاء "، أي الغناء والرقص ، في الأعياد ، لأن عادة" الثغاء "هذه بقيت من ممارسة الشعائر الوثنية. فقط في عام 1212 منعت الكاتدرائية الباريسية الأديرة من ترتيب "إجازات مجنونة" بهذا الشكل.

من الأعياد المجنونة ، حيث يأخذون القضيب ، أن يمتنعوا عن التصويت في كل مكان ، وهذا ما نمنعه عن Monetarians و Monasterians أكثر من ذلك.

وهكذا ، قام الرهبان اللاتينيون بدور نشط في عيد الإله ساتورن.

منع الملك تشارلز السابع مرة أخرى في عام 1430 في الكاتدرائية في تروا (طروادة) هذه "الأعياد الدينية المجنونة" حيث "يُقدم القضيب". قام رجال الدين اللاتينيون بدور نشط في "الاحتفالات".

كتب الواعظ غيوم بيبين عن رهبان زمانه:

اعتاد العديد من رجال الدين غير المصلحين ، حتى أولئك الذين تم ترسيمهم في الكنيسة ، على دخول أديرة النساء غير المصلحة والانغماس في الرقصات والعربدة مع الراهبات ، ليلًا ونهارًا. أنا صامت عن البقية ، حتى لا أسيء إلى العقول المتدينة.

يتابع Champfleury: “على جدران قاعات بعض الكنائس المسيحية القديمة ، فوجئنا برؤية صور الأعضاء التناسلية البشرية ، والتي يتم عرضها بشكل واضح بين الأشياء المخصصة للعبادة. مثل صدى للرمزية القديمة ، تم نحت مثل هذه المنحوتات الإباحية في المعابد بواسطة الحجارة ببراءة مذهلة. هذه الذكريات القضيبية للعصور القديمة ، الموجودة في القاعات المظلمة في كاتدرائيات وسط فرنسا ، عديدة بشكل خاص في جيروند. أظهر ليو دروين ، عالم الآثار في بوردو ، عينات فضولية من المنحوتات المخزية المعروضة في الكنائس القديمة في مقاطعته ، والتي كان يخفيها في أعماق مجلداته! لكن هذا الإفراط في التواضع يحرمنا من معرفة علمية مهمة. يلقي المؤرخون الجدد ، الذين التزموا الصمت بشأن التمثيلات المسيحية للأعضاء التناسلية في بعض غرف الكنائس القديمة ، حجابًا على فكرة شخص يرغب في مقارنة آثار العصور القديمة بآثار العصور الوسطى. الكتب الجادة حول عبادة القضيب ، بمساعدة الرسومات الجادة ، من شأنها أن تلقي الضوء بشكل مشرق على هذا الموضوع وتكشف عن النظرة العالمية لأولئك الذين ، حتى في العصور الوسطى ، لم يتمكنوا بعد من التخلص من الطوائف الوثنية.

منحوتات في قاعة المدينة (فيينا)

الشذوذ الجنسي

عوقب رهبان العصور الوسطى بشدة بتهمة اللواط. صارم جدا. التوبة.

أشهر ثلاثة كتب عن التوبة ، كتاب الفنلندي ، وكتاب كولومبان ، وكتاب كوميان ، تحتوي على أوصاف مفصلة للعقاب لأنواع مختلفة من السلوك المثلي. وهكذا ، ذكر كتاب Finnian أن "أولئك الذين يمارسون الجماع من الخلف (أي الجنس الشرجي يعني ضمنيًا) ، إذا كانوا صبيانًا ، فإنهم يؤدون الكفارة لمدة عامين ، وإذا كان الرجال - ثلاثة ، وإذا أصبحت عادة - فإنهم سبعة." يتم إيلاء اهتمام خاص إلى اللسان: "أولئك الذين يشبعون رغباتهم من خلال الشفاه يؤدون الكفارة لمدة ثلاث سنوات. إذا أصبحت عادة ، فسبعة. يطلب كولومبان أن "يتوب الراهب الذي ارتكب خطيئة سدوم لمدة عشر سنوات". يحدد Cummean عقوبة على اللواط في شكل سبع سنوات من الكفارة ، على اللسان - من أربع إلى سبع سنوات. تختلف مقاييس المسؤولية للأولاد اختلافًا كبيرًا: للتقبيل - من ست إلى عشر وظائف ، اعتمادًا على ما إذا كانت القبلة "بسيطة" أو "عاطفية" وما إذا كانت تؤدي إلى "الدنس" (أي القذف) ؛ من 20 إلى 40 يومًا من الصيام للاستمناء المتبادل ، ومائة يوم من الصيام للجماع "بين الفخذين" ، وإذا تكررت فيتم صيام سنة. "الشاب الذي دنسه أحد كبار السن يجب أن يصوم أسبوعًا ؛ إذا وافق على الخطيئة ، فحينئذٍ 20 يومًا.

لاحقًا ، أدانت الكنيسة كتب التوبة للينها المفرط تجاه "الرذائل غير الطبيعية" - وكانت العقوبات الرئيسية هي الصوم والتوبة. على سبيل المثال ، في إنجلترا ، قدم إدوارد الأول إحراق قوم السدوميين. ومع ذلك ، اشتعلت حرائق المحاكم بسبب هذا الاتهام في كثير من الأحيان ... من 1317 إلى 1789 ، أجريت 73 محاكمة فقط. هذا الرقم هو أدنى بكثير من عدد الزنادقة الذين تم إعدامهم ، والسحرة ، وما إلى ذلك.

تم استخدام الاتهام بالفجور غير الطبيعي في كثير من الأحيان كإضافة إلى الاتهام من أجل التأكيد على عدالة العقوبة. تم اتهامها بـ Gilles de Re ، The Templars ، على الرغم من أنها لم تكن التهمة الرئيسية في الحالة الأولى ، وفي الحالة الثانية - الدافع الحقيقي للإعدام.

الموت وأكل لحوم البشر

يعتبر لحم الإنسان من أفضل الأدوية. ذهب كل شيء إلى العمل - من أعلى الرأس إلى أصابع القدم.

على سبيل المثال ، شرب الملك الإنجليزي تشارلز الثاني بانتظام صبغة من الجماجم البشرية. لسبب ما ، كانت الجماجم من أيرلندا تعتبر شفاء بشكل خاص ، وتم إحضارها إلى الملك من هناك.

كانت أماكن الإعدام العلنية دائمًا مزدحمة بالصرع. وكان يُعتقد أن تناثر الدم أثناء قطع الرأس قد شفاهم من هذا المرض.

بشكل عام ، تم علاج العديد من الأمراض بالدم في ذلك الوقت. لذلك ، شرب البابا إنوسنت الثامن بانتظام الدم المعبّر عن ثلاثة أولاد.
سمح بتناول الدهون من الموتى حتى نهاية القرن الثامن عشر - تم فركها لأمراض جلدية مختلفة.

بالفعل في القرن الرابع عشر ، بدأ استخدام جثث الأشخاص المتوفين حديثًا والمجرمين الذين تم إعدامهم لإعداد الأدوية من الجثث. وحدث أن الجلادين باعوا دماء جديدة و "دهون بشرية" مباشرة من السقالة. كيف تم ذلك موصوف في كتاب O. Kroll ، الذي نُشر عام 1609 في ألمانيا:

"خذ جثة نظيفة غير تالفة لرجل أحمر الشعر يبلغ من العمر 24 عامًا ، تم إعدامه قبل يوم واحد على الأقل ، ويفضل أن يكون ذلك بالتعليق أو التدحرج أو الخازوق ... احتفظ بها يومًا واحدًا وليلة تحت الشمس والقمر ، ثم قم بتقطيعها إلى قطع كبيرة ورشها بمسحوق المر والصبار حتى لا يكون مرًا جدًا ..." +

كانت هناك طريقة أخرى:

"يجب أن يُحفظ اللحم لعدة أيام في نبيذ كحول ، ثم يُعلق في الظل ويُجفف في النسيم. بعد ذلك ، ستحتاج مرة أخرى إلى كحول النبيذ لاستعادة الصبغة الحمراء للجسد. نظرًا لأن ظهور الجثة يسبب الغثيان حتمًا ، سيكون من الجيد نقع هذه المومياء في زيت الزيتون لمدة شهر. يمتص الزيت العناصر النزرة من المومياء ، ويمكن استخدامه أيضًا كدواء ، خاصةً كمضاد لدغات الثعابين.

وصفة أخرى قدمها الصيدلاني الشهير نيكولاي لوفيفر في كتابه الكامل للكيمياء ، الذي نُشر في لندن عام 1664. كتب بادئ ذي بدء ، تحتاج إلى قطع عضلات جسم شاب سليم وصحي ، ونقعها في كحول النبيذ ، ثم تعليقها في مكان بارد وجاف. إذا كان الهواء رطبًا جدًا أو كان الجو ممطرًا ، "يجب تعليق هذه العضلات في أنبوب وتجفيفها كل يوم على نار خفيفة من العرعر ، مع الإبر والأقماع ، إلى حالة اللحم البقري ، الذي يقوم به البحارة في رحلات طويلة."

تدريجياً ، أصبحت تقنية صنع الأدوية من أجسام البشر أكثر تعقيدًا. أعلن المعالجون أن قوته الشافية ستزداد إذا تم استخدام جثة الشخص القرباني.

على سبيل المثال ، في شبه الجزيرة العربية ، قدم الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 70 و 80 عامًا أجسادهم لإنقاذ الآخرين. لم يأكلوا شيئًا ، فقط شربوا العسل واستحموا منه. بعد شهر ، بدأوا هم أنفسهم في إخراج هذا العسل على شكل بول وبراز. وبعد وفاة "العجوز الحلو" ، وُضعت أجسادهم في تابوت حجري مليء بالعسل نفسه. بعد 100 عام ، تم إخراج الرفات. لذلك حصلوا على مادة طبية - "حلوى" ، والتي ، كما اعتقدوا ، يمكن أن تعالج الشخص على الفور من جميع الأمراض.

وفي بلاد فارس ، من أجل إعداد مثل هذا الإعداد ، كانت هناك حاجة إلى شاب أقل من 30 عامًا. كتعويض عن وفاته ، تم إطعامه جيدًا لبعض الوقت وكان سعيدًا بكل طريقة ممكنة. عاش كأمير ، ثم غرق في خليط من العسل والحشيش والأعشاب الطبية ، وحُكم على الجسد في نعش ولم يُفتح إلا بعد 150 عامًا.

أدى هذا الشغف بأكل المومياوات في البداية إلى حقيقة أنه بحلول عام 1600 ، تم نهب 95٪ من المقابر في مصر ، وفي أوروبا ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان لابد من حراسة المقابر بواسطة مفارز مسلحة.

فقط في منتصف القرن الثامن عشر في أوروبا ، بدأت دولة تلو الأخرى في إصدار قوانين إما تقيد بشكل كبير أكل لحم الجثث ، أو تحظرها تمامًا. أخيرًا ، توقف أكل لحوم البشر الجماعي في القارة فقط بحلول نهاية الثلث الأول من القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنه كان يمارس في بعض الزوايا البعيدة من أوروبا حتى نهاية هذا القرن - في أيرلندا وصقلية لم يكن ممنوعًا أكل طفل ميت قبل تعميده.

وفقًا لإصدار واحد ، فإن البقايا العديدة في Ossuaries - عظام ، هي نتيجة ثانوية لهذه التلاعبات - مئات الآلاف من العظام تبدو مغلية ، مثل معروضات المتحف - بدون بقايا لحم. السؤال هو - أين ذهب باقي الجسد من العديد من الجثث؟

سراديب الموتى الباريسية مع رفات حوالي 6 ملايين شخص. تاريخ بناء هذا الجدار واضح.

Santa Maria della Concezione (Santa Maria della Concezione dei Cappuccini) هي كنيسة Capuchin في Via Veneto في روما ، مع رفات حوالي 4 آلاف شخص.

الجمهورية التشيكية. كوتنا هورا. Ossuary في Sedlec. استغرق الأمر حوالي 40 ألف هيكل عظمي بشري لتزيين الكنيسة الصغيرة. اكتسبت الكنيسة مظهرها الحالي عام 1870.

كانت العديد من مقابر عظام الموتى ، الواقعة بين المناطق السكنية ، سمة مميزة للمدينة خلال أواخر العصور الوسطى. وبحسب الرواية الرسمية ، تُستخدم عظام الموتى للدفن الجماعي للقتلى في المعارك الكبرى ، أثناء الطاعون والكوارث الأخرى ، وفقًا للنسخة غير الرسمية ، هذه هي نتائج كارثة عالمية في الماضي القريب. بغض النظر عن السبب ، فإن طبيعة العظام المسلوقة تثير العديد من الأسئلة.

المزيد حول عظام العظام هنا:

في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أنه في القرن العشرين ، ظلت أصداء هذه الممارسة - تصنيع الأدوية باستخدام اللحم البشري ، أجريت دراسات مماثلة في الاتحاد السوفياتي.

تم تخصيص أطروحة A.M. Khudaz ، التي تم إجراؤها في عام 1951 في المعهد الطبي الأذربيجاني ، للاستخدام الخارجي لحروق دواء تم الحصول عليه من الجثث البشرية - cadaverol (kada - يعني الجثة). تم تحضير الدواء من الدهون الداخلية ، وإذابته في حمام مائي. جعل استخدامه للحروق من الممكن ، وفقًا للمؤلف ، تقليل مدة العلاج بمقدار النصف تقريبًا. لأول مرة ، تم استخدام الدهون البشرية تحت اسم "humanol" لأغراض علاجية في الممارسة الجراحية من قبل الطبيب Godlender في عام 1909. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، استخدمها أيضًا L.D. Kortavov في عام 1938.

قد تكون المادة التي يتم الحصول عليها بعد غليان الجثث لفترة طويلة شفاءً جيدًا. بالطبع ، لا تزال هذه مجرد فرضية. ولكن في إحدى الندوات العلمية والعملية ، أظهر المتخصصون من مختبر أبحاث N.Makarov MOS التي حصلوا عليها بشكل مصطنع (الركيزة المعدنية العضوية). شهادة بروتوكولات البحث: MOS قادرة على زيادة القدرة على العمل للأشخاص ، وتقليل فترة إعادة التأهيل بعد الضرر الإشعاعي ، وزيادة فاعلية الذكور.

الاستهلاك البشري في المجتمع الحديث

اليوم ، في القرن الحادي والعشرين ، تستهلك الحضارة الغربية بشكل قانوني لحم الإنسان - هذه هي المشيمة والمكملات الغذائية. علاوة على ذلك ، فإن موضة تناول المشيمة تتزايد من سنة إلى أخرى ، وفي العديد من مستشفيات الولادة الغربية يوجد أمر لاستخدامها - إما أن تلد النساء في المخاض أو تسليمها إلى المختبرات التي تنتج مستحضرات هرمونية تعتمد عليها.

في البداية ، عولج كبار السن - المليونيرات بأجنة الأبقار والأغنام ، وسرعان ما أتقن الأطباء دواءً أكثر فاعلية بشكل لا يضاهى - ألفا فيتابروتين ، المصنوع من أطفال لم يولدوا بعد.
يتم إنتاجه من الأنسجة الجنينية ، مباشرة من الجنين البشري ، من دم الحبل السري ، من المشيمة.

بالطبع ، لإنتاج هذا "الدواء لأصحاب الملايين" نحتاج إلى عشرات الآلاف من الأجنة ، ويجب ألا يكون عمرهم أقل أو أعلى من 16 إلى 20 أسبوعًا ، عندما يكون الكائن الحي المستقبلي قد اكتمل بالفعل.

فيديو عن بروتين ألفا:

يضاف البشر أيضًا إلى الأطعمة الحديثة كمضافات غذائية. لا يدرك المستهلك أنه عند شراء قهوة نسكافيه سريعة التحضير ، أو كاكاو نسكويك ، أو توابل ماجي ، أو أغذية الأطفال أو غيرها من المنتجات ذات العلامات التجارية ، فإنه يتلقى منتجًا مضافًا إليه "اللحم البشري".

شركة التكنولوجيا الحيوية الأمريكية Senomyx Co Ltd ، التي يتمثل ملفها الرئيسي في إنتاج العديد من المضافات الغذائية للصناعات الغذائية ومستحضرات التجميل. إذا ذهبنا إلى موقع ويكيبيديا الإنجليزية ، فسنكتشف أن المكون HEK293 المطور هو فخر الشركة المذكورة أعلاه.

في المقابل ، إذا سألنا أنفسنا عن معنى HEK293 ، فحتى ويكيبيديا ستعطينا الإجابة بأن HEK تعني الكلى الجنينية البشرية ، أي كليتي الجنين البشري المجهض.

يعد دير Notre Dame de Cimiez أحد المعالم السياحية الشهيرة والقديمة في نيس - مدينة فرنسا. يقع على تل مرتفع محاط بمنتزه سيمي الذي يكمل صورة المبنى التاريخي المقدس. تم بناؤه من قبل الفرنسيسكان في القرن الرابع عشر ، الذين أعادوا بناء الكنيسة القديمة للرهبان البينديكتين. تم الانتهاء من الإضافات الأخيرة ، التي خلقت المظهر الحالي للهيكل ، في القرن التاسع عشر. يمكن للدير اليوم أن يقدم عينات من فن العصور الوسطى وقبر ماتيس.

تم تزيين المبنى المقدس لـ Notre Dame de Cimiez بلوحات جدارية غنية ولوحات قيمة وصليب قديم ، وهو عمل الفنان الفرنسي لويس بريا. من خلال زيارة جدران المبنى ، يمكنك التعرف على حقائق عن حياة الرهبان الفرنسيسكان وحياتهم اليومية.

بالقرب من أسوار دير نوتردام دي سيميز ، يوجد تكوين نحتي على شكل ديك وصقر ، حيث ضرب الأخير ، مما يذكر الضحايا الذين ماتوا في الحرب العالمية الأولى.

دير سيميز

يعد دير Cimiez من أقدم الأديرة في فرنسا ومن أهم المعالم التاريخية في مدينة نيس ، وقد أسسه رهبان من دير Saint-Pons في القرن التاسع. كان المبنى الأول عبارة عن كنيسة قديمة بناها الرهبان البينديكتين وأعادها الفرنسيسكان لاحقًا. يعود تاريخ بعض المباني التي نجت حتى يومنا هذا إلى القرن الرابع عشر. يوجد متحف على أراضي الدير ، يعرض عرضه تاريخ حياة الفرنسيسكان وحياتهم.

تم بناء جزء من مباني مجمع الدير في القرن السابع عشر ، وبعضها - في وقت لاحق. تم تزيين جدران الكنائس بزخارف غنية باللوحات الجدارية. داخل كنيسة العذراء مريم توجد لوحات حول مواضيع دينية رسمها الفنان الفرنسي الشهير لويس بريا. دفن العديد من المشاهير في مقبرة الكنيسة ، ومن أشهرهم أسماء هنري ماتيس وراؤول دوفي.

من أهم كنوز الدير الحديقة الجميلة المذهلة التي تستحق عناية خاصة. تنتشر الزهور الجميلة في كل مكان ، وتجمع في تركيبات خلابة ، وجدران حجرية مضفرة وأقواس اصطناعية. تنمو أشجار الحمضيات والرمان في الحديقة ، والمنظر الذي يفتح من هنا يسحر بروعتها.

دير كلوني

تقع مدينة كلوني في شرق وسط فرنسا ، شمال غرب ليون ، في هوت بورغوندي. نشأ حول دير البينديكتين في كلوني ، الذي تأسس عام 910 م. وكان مركزًا لنظام ديني مؤثر. في البداية كانت قرية فقط ، ملك الدوق غيوم ، عندما تم تأسيس الدير لأول مرة ، ولكن تدريجياً ازدادت أهمية كلوني مع تطور الأخوة الدينية التي تشكلت بعد التطور.

في عام 1474 تم الاستيلاء على المدينة من قبل قوات لويس الحادي عشر. في عام 1529 ، أُعطي الدير "بالإيمان" لعائلة Guise ، التي شغلت منصب رئيس الدير لمائة عام تالية. حوالي القرن السادس عشر ، عانت المدينة والدير خلال الحروب الدينية وأغلق الدير في عام 1790. جاء من الدير 12 كاردينالا والعديد من الباباوات ، بما في ذلك غريغوري السابع ، البادئ بالإصلاح الغريغوري.

دير كلوني

في العصور الوسطى ، كانت مكتبة كلوني واحدة من أغنى المكتبات ، ليس فقط في فرنسا ، ولكن في جميع أنحاء أوروبا. في عام 1562 ، تم تدمير أو سرقة العديد من المخطوطات القيمة ، حيث تم نهب الدير من قبل Huguenots.

حاليًا ، لم يتبق سوى 10٪ من المباني ، وتم تدمير الباقي ونقله لمواد البناء ، كما هو الحال دائمًا وفي كل مكان ، إذا قرأت التاريخ. في القرن العشرين ، تم ترميم البقايا واليوم أصبح دير كلوني وجهة سياحية شهيرة.لتخيل هندسة كلوني بشكل أفضل ، تحتاج إلى زيارة الكنائس البورغندية والأديرة الكبيرة والصغيرة في فرنسا. تم بناء كنيسة الدير في Turnus ، على بعد 30 كم إلى الشمال الشرقي ، قبل ذلك بقليل وتتميز بقوتها وصلابة بنائها. بازيليك من القرن الحادي عشر في Parele-Monial يظهر ، وإن كان على نطاق أصغر ، كيف بدا كلوني في الأصل.

صور

يقع فندق Burgundy حاليًا حول الدير ، حيث يمكنك زيارة أقبية القرن الثامن عشر وتجربة أنواع مختلفة من النبيذ وشراء الهدايا التذكارية من المتاجر المريحة وتجربة شوكولاتة Germaine. اجلس في مطاعم صغيرة بها تراسات وانغمس في أجواء ذلك الوقت.

فندق كاسل بورجوندي

أصبحت كلوني مركزًا إقليميًا للفروسية مع مربط وطني يربي فحول السباق الأصيلة. يمكن رؤية الخيول العربية والفرنسية. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في هذه المدينة الصغيرة مدرسة ثانوية مرموقة للفنون والحرف.

مخطط مخطط لدير كلوني على نقش قديم

لذلك من السهل معرفة سبب انجذاب الفنانين والحرفيين والشعراء والكتاب إلى المناطق المحيطة بالمدينة ، والتي تعد موطنًا للكنائس الرومانية والقرى الخلابة ووديان الأنهار.

وهي تشمل الدير الشهير وكنيسة نوتردام القوطية ، اللتين أرستا الأساس لظهور العمارة القوطية في فرنسا ، وكنيسة القديس مارسيل بأبراجها الرومانية الجميلة. بالإضافة إلى عدد من المنازل الخلابة من العصر الرومانسكي والقوطي وعصر النهضة.

الكنيسة القوطية

بالمشي على طول شوارع المدينة ، يمكنك القيام برحلة إلى الماضي وتخيل الوقت الذي كان فيه كلوني "نور العالم الغربي" و.