كانت الأديرة هي المراكز الثقافية للعالم المسيحي في العصور المظلمة. كانت المجتمعات الرهبانية ، كجزء من الكنيسة الكاثوليكية ، غنية جدًا بمعايير ذلك الوقت: لقد امتلكوا أراضٍ كبيرة ، قاموا بتأجيرها للفلاحين المحليين. يمكن للرهبان فقط تقديم المساعدة الطبية وبعض الحماية من كل من البرابرة والسلطات العلمانية. في الأديرة ، وجد التعلم والعلوم أيضًا ملجأ. في المدن الكبيرة ، كان الأساقفة يمثلون السلطة الكنسية ، لكنهم سعوا دائمًا إلى السلطة العلمانية أكثر من تأسيس المسيحية. قامت الأديرة ، وليس الأساقفة ، بالعمل الرئيسي لنشر الدين المسيحي خلال العصور المظلمة.

كانت المدن على دراية بالإيمان المسيحي منذ العصر الروماني. في القرنين الثالث والخامس ، كانت المجتمعات المسيحية موجودة في جميع المدن الرئيسية للإمبراطورية الرومانية الغربية ، وخاصة منذ اللحظة التي رفع فيها مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسيحية إلى مرتبة الدين الرسمي. كانت الأمور مختلفة في الريف. القرية ، بطبيعتها محافظة ، بالكاد تخلت عن المعتقدات الوثنية المعتادة والآلهة التي كانت تساعد الفلاح دائمًا في أعماله. غارات البرابرة ، التي عانى منها الفلاحون أولاً وقبل كل شيء ، أيقظ الجوع والاضطراب العام في بداية العصور المظلمة أقدم الخرافات التي كانت الكنيسة المسيحية الرسمية عاجزة عنها في كثير من الأحيان.

في هذا الوقت ، أصبحت الأديرة والنساك المقدسون ، الذين يقودون أسلوب حياة مستقل بشكل قاطع ، منارة ودعمًا لسكان الريف ، الذين كانوا يشكلون غالبية سكان أوروبا الغربية آنذاك. حيث عبر القدوة الشخصية ، وقوة الإقناع والمعجزات ، زرعوا الأمل في نفوس الناس العاديين. في ظل ظروف الاستبداد الكامل للحكام البرابرة ، في عصر القسوة اللاإنسانية ، تبين أن الأديرة هي الملجأ الوحيد للنظام. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يجب البحث عن سبب صعود الكنيسة الكاثوليكية ، وسبب بدء الكنيسة في تولي دور الحاكم العلماني ، على وجه التحديد في تاريخ العصور المظلمة.

في الوقت الذي كان فيه الملوك يتمتعون بسلطة مطلقة في أراضيهم وحتى انتهكوا قوانين أسلافهم ، وارتكبوا السرقة والقتل ، تبين أن الدين المسيحي هو القانون الوحيد ، على الأقل إلى حد ما مستقل عن التعسف الملكي. في المدن ، سعى الأساقفة (في المقام الأول أولئك الذين عينتهم الكنيسة بدلاً من شراء كرسي الأسقف مقابل المال) إلى الحد من تعسف السلطات العلمانية ، والدخول في مواجهة مباشرة مع الحكام. ومع ذلك ، خلف ظهر الملك أو تابعه ، غالبًا ما كانت هناك قوة عسكرية لم يكن لدى الأسقف. يعرف تاريخ العصور المظلمة العديد من الأمثلة عن كيفية تعذيب الملوك والدوقات بوحشية لحكام الكنائس المتمردة ، وتعريضهم لمثل هذا التعذيب ، والذي يتلاشى بجانبه سخرية الرومان من المسيحيين في القرون الأولى. اقتلع أحد أساقفة فرنكي ماجوردومو عيني أسقف في مدينته ، وأجبره على السير على زجاج مكسور لعدة أيام ، ثم أعدمه.

فقط الأديرة حافظت على استقلال نسبي عن السلطات العلمانية. الرهبان الذين أعلنوا نبذهم للحياة الدنيوية لم يشكلوا تهديدًا واضحًا للحكام ، وبالتالي غالبًا ما تُركوا بمفردهم. لذلك في العصور المظلمة ، كانت الأديرة عبارة عن جزر يسودها السلام النسبي وسط بحر من المعاناة الإنسانية. الكثير ممن دخلوا الدير خلال العصور المظلمة فعلوا ذلك فقط من أجل البقاء.

كان الاستقلال عن العالم يعني بالنسبة للرهبان الحاجة إلى إنتاج كل ما يحتاجون إليه بشكل مستقل. تطور الاقتصاد الرهباني تحت حماية الجدران المزدوجة - تلك التي كانت تحمي ممتلكات الدير ، وتلك التي أقيمت بالإيمان. حتى أثناء الغزوات البربرية ، نادرًا ما تجرأ الفاتحون على لمس الأديرة ، خوفًا من الشجار مع إله مجهول. استمر هذا الموقف المحترم في وقت لاحق. لذا فإن المباني الخارجية للدير - فناء ، وحدائق نباتية ، واسطبل ، وورش حداد وغيرها - تبين في بعض الأحيان أنها الوحيدة في المنطقة بأكملها.

كانت القوة الروحية للدير قائمة على القوة الاقتصادية. فقط الرهبان في العصور المظلمة قاموا بتخزين الطعام ليوم ممطر ، وكان الرهبان فقط هم الذين يمتلكون دائمًا كل ما يحتاجون إليه لصنع وإصلاح الأدوات الزراعية الهزيلة. ظهرت المطاحن ، التي امتدت إلى أوروبا فقط بعد القرن العاشر ، لأول مرة في الأديرة. ولكن حتى قبل أن تنمو المزارع الرهبانية إلى حجم العقارات الإقطاعية الكبيرة ، كانت المجتمعات تعمل في الأعمال الخيرية بدافع الواجب المقدس. كانت مساعدة المحتاجين أحد العناصر الأساسية في ميثاق أي مجتمع رهباني في العصور المظلمة. تم التعبير عن هذه المساعدة في كل من توزيع الخبز على الفلاحين المحيطين في عام المجاعة ، وفي علاج المرضى ، وفي تنظيم دور العجزة. لقد بشر الرهبان بالإيمان المسيحي بين السكان المحليين شبه الوثنيين - لكنهم بشروا بالأفعال ، وكذلك بالكلمات.

كانت الأديرة حراس المعرفة - تلك الحبوب التي نجت من نيران الغزوات البربرية وتشكيل ممالك جديدة. خلف جدران الدير ، يمكن للمثقفين أن يجدوا مأوى لا يحتاج إلى تعلمه أحد. بفضل الكتبة الرهبان ، تم الحفاظ على جزء من الأعمال المكتوبة بخط اليد من العصر الروماني. صحيح أن هذا لم يؤخذ على محمل الجد إلا في نهاية العصور المظلمة ، عندما أمر شارلمان بجمع الكتب القديمة في جميع أنحاء إمبراطورية الفرنجة وإعادة كتابتها. تم جمع المخطوطات القديمة أيضًا بواسطة رهبان إيرلنديين سافروا في جميع أنحاء أوروبا.

مدرس وطالب
من الواضح أن جزءًا صغيرًا فقط من المخطوطات القديمة التي كانت محفوظة في الأديرة وصلت إلى الباحثين في القرون اللاحقة. والسبب في ذلك هو الكتبة أنفسهم.

الرق ، الذي كُتب عليه منذ العصور القديمة ، كان باهظ الثمن ، ولم يُنتج إلا القليل جدًا خلال العصور المظلمة. لذلك ، عندما وقع الكاتب في حالة سيئة من قبل أحد آباء الكنيسة ، غالبًا ما كان يأخذ مخطوطة محفوظة بشكل جيد مع نص "وثني" وكشط بلا رحمة قصيدة أو أطروحة فلسفية من الرق من أجل تدوين مكانها أكثر قيمة ، من وجهة نظره ، نص. في بعض هذه المخطوطات المنسوخة ، لا يزال من الممكن رؤية خطوط مكتوبة بشكل سيئ في اللاتينية الكلاسيكية تظهر من خلال النص اللاحق. لسوء الحظ ، من المستحيل تمامًا استعادة مثل هذه الأعمال المحذوفة.

قدمت الجماعة الرهبانية في العصور المظلمة نموذجًا للمجتمع المسيحي كما كان ينبغي أن يكون. داخل أسوار الدير لم يكن هناك "لا يوناني ولا يهودي" - كل الرهبان كانوا إخوة لبعضهم البعض. لم يكن هناك تقسيم إلى مهن "طاهرة" و "نجسة" - كان كل أخ منخرطًا في ما كان لديه ميل إليه ، أو فيما عُرِّف بأنه طاعة له. إن رفض أفراح الجسد والحياة الدنيوية يتوافق تمامًا مع عقلية العالم المسيحي بأسره: كان ينبغي على المرء أن يتوقع المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة ، حيث سيُكافأ كل شخص حسب مزاياه.

من ناحية أخرى ، كان العالم الرهباني المغلق نسخة أصغر من أوروبا المسيحية ، يقيد عن عمد الاتصالات مع العالم الخارجي ، ويتعامل في الحياة اليومية مع القليل الذي يمكن إنتاجه أو نموه بمفرده. سعى مؤسسو الجماعات الرهبانية إلى الحد من اتصالات الرهبان بالعلمانيين من أجل حماية الإخوة من الإغراءات - وحاول العالم المسيحي بأسره التواصل بأقل قدر ممكن مع "الوثنيين" ، من أجل جذب أقل قدر ممكن من خزينة المعرفة والثقافة الأجنبية (لا يهم العالم الروماني أو الإسلامي).

إليزابيث زوتوفا

مجمعات الدير

الأولي جريجور وموراليا في العمل. القرن الثاني عشر مكتبة ولاية بافاريا ، ميونيخ

كانت الأديرة في العصور الوسطى أهم مراكز الحياة الروحية والثقافية. في العصر الرومانسكي ، ظهرت العديد من الأديرة على أراضي أوروبا ، وشكلت رهبانية ، وبُنيت مجمعات رهبانية جديدة وأعيد بناء الأديرة القديمة.

ظهور الرهبنة

ظهرت المجتمعات الرهبانية الأولى منذ القرن الثالث في سوريا وفلسطين ومصر. لكن هذه لم تكن بعد أديرة بالمعنى القروسطي للكلمة ، بل بالأحرى روابط للرهبان الناسك (إرميتس). الأرميتاج هو أقدم أشكال الرهبنة. كلمة "راهب" نفسها تأتي من "الناسك" اليونانية. ظهرت الرهبنة في أوروبا في النصف الثاني من القرن الرابع. ارتبط ظهور الأديرة الغربية الأولى باسم القديس مرقس. مارتن أوف تورز. لكن حتى القرن السادس. لم تكن هناك مجموعة واحدة من القواعد المصممة لتنظيم حياة المجتمع الرهباني. يعود تأليف الميثاق الأول إلى St. بنديكت نورسيا.

في شارع 530 أسس بنديكت ديرًا على جبل كاسينو بالقرب من نابولي. في مونتي كاسينو ، أنشأ "طقوسه" الشهيرة ، التي تمتعت بسلطة لا جدال فيها على مدى القرون التالية ، حتى ظهور رهبانيات أخرى. (ومع ذلك ، استمرت الأديرة البينديكتية في الوجود بنجاح كبير في جميع أنحاء العصور الوسطى وما زالت موجودة حتى يومنا هذا.)

إن أهم الوسائل لتحقيق قداسة الحياة ، بحسب القديس سانت. بنديكت ، كان مبدأ الجماعة الرهبانية ، يقوم على فضائل التواضع والطاعة. يحدد الميثاق مبدأ وحدة القيادة لرئيس الدير (رئيس الدير). رئيس الدير مسؤول عن قراراته أمام الله فقط ، على الرغم من توفير سلطة الأسقف المحلي إزالة رؤساء الدير السيئين. تم وضع روتين يومي صارم للراهب ، وتم تحديد دائرة الخدمات اليومية ، وترتيب قراءة الصلوات ، وخصص الوقت للفصول والعمل البدني.

السمة الرئيسية للحياة الرهبانية هي أن الراهب لا يملك دقيقة واحدة مجانية يمكن أن يخصصها للبطالة التي تضر بالروح أو الأفكار الخاطئة. يخضع الروتين اليومي للراهب لمسار ليتورجيا الساعات (تقام خدمة إلهية محددة بدقة في وقت محدد بدقة). تحتوي القاعدة أيضًا على أحكام تتعلق بالطعام والملبس والأحذية وأشياء أخرى ، مع التركيز بشكل خاص على الحاجة إلى الحيازة المشتركة للممتلكات. عند دخوله إلى المجتمع الرهباني ، أخذ الراهب نذرًا بالطاعة ، واستقر الحياة (لم يكن له الحق في مغادرة جدران الدير دون إذن خاص من رئيس الدير) ، وبالطبع العزوبة ، وبالتالي التخلي عن كل شيء دنيوي.

المخطط المثالي للدير

في العصور الوسطى ، لم تكن هناك محاولات فقط لتنظيم حياة المجتمع الرهباني ، ولكن أيضًا لإنشاء المجمعات الرهبانية نفسها وفقًا لقواعد موحدة. لهذه الأغراض ، في عهد شارلمان ، تم تطوير مخطط "دير مثالي" ، وافق عليه مجلس الكنيسة (حوالي 820) ، وتم الاحتفاظ به في مكتبة دير سانت غالن (سويسرا). كان من المفترض أنه أثناء بناء مجمع الدير هذا سيتبعون بوضوح هذه الخطة.

تضمنت هذه الخطة ، المصممة لمساحة 500 × 700 قدم (154.2 × 213.4 م) ، أكثر من خمسين مبنى لأغراض مختلفة. كانت الكاتدرائية بلا شك مركز مجمع الدير - بازيليك من ثلاثة ممرات مع جناح. في الجزء الشرقي كان هناك جوقات للرهبان. انتهى الصحن الرئيسي تقليديًا بمذبح. كانت توجد عدة مذابح صغيرة في الممرات الجانبية وفي الجزء الغربي ، لكنها لم تشكل مساحة واحدة مع الصحن الرئيسي. تم التخطيط للكاتدرائية مع الأخذ في الاعتبار مسار العبادة الرهبانية ، والتي تختلف عن الجماهير التي يخدمها العلمانيون. تم تأطير الواجهة الغربية للكنيسة ببرجين دائريين مخصصين لرؤساء الملائكة غابرييل وميخائيل. نظرًا لأن رؤساء الملائكة كانوا حراس مدينة الجنة ، فقد كانت هذه الأبراج حراسًا حجريين للدير. أول ما ظهر أمام أعين أولئك الذين دخلوا أراضي الدير كان بالتحديد واجهة الكاتدرائية ذات الأبراج.

دير Fontevraud. مخطط

مباني المكتبة وخزانة (الخزانة) مجاورة للكاتدرائية. على يمين الكاتدرائية كان هناك فناء مغلق للرهبان للمشي (في أوقات لاحقة ، مثل هذا الفناء - سيصبح الدير مركزًا لتكوين مجمع الدير). تُظهِر الخطة الخلايا الرهبانية ، ومنزل رئيس الدير ، ومستشفى ، ومطابخ ، وفنادق للحجاج والعديد من المباني الملحقة: مخبز ، ومصنع جعة ، وحظائر ، وحظائر ، إلخ. توجد أيضًا مقبرة مقترنة ببستان (كان من المفترض أن يجد هذا القرار تفسيرًا فلسفيًا بين سكان الدير).

من المشكوك فيه أن تكون هناك مجمعات رهبانية مبنية بالضبط وفقًا لهذه الخطة. حتى سانت غالن ، التي تم الاحتفاظ بالخطة في مكتبتها ، تتوافق تقريبًا مع الخطة الأصلية (لسوء الحظ ، لم تنجو المباني الكارولنجية لهذا الدير حتى يومنا هذا). ولكن وفقًا لهذا المبدأ تقريبًا ، تم بناء الأديرة في جميع العصور الوسطى.

أديرة محصنة

للوهلة الأولى ، تبدو العديد من الأديرة في العصور الوسطى أشبه بالقلاع المحصنة جيدًا للأمراء الإقطاعيين المحاربين أكثر من كونها مسكنًا للرهبان المتواضعين. كان هذا بسبب العديد من الأسباب ، بما في ذلك حقيقة أن مثل هذه الأديرة يمكن أن تلعب دور القلعة حقًا. خلال هجمات العدو ، اختبأ سكان المدينة أو القرى المحيطة بها داخل أسوار الدير. بطريقة أو بأخرى ، غالبًا ما يتم اختيار المناطق التي يصعب الوصول إليها كمكان لبناء الدير. ربما كانت الفكرة الأصلية هي تقليص وصول العلمانيين إلى الدير قدر الإمكان.

الدير الشهير الذي أسسه St. بنديكت ، مونتي كاسينو. القلعة الحقيقية هي دير مونت سانت ميشيل. تأسس الدير في القرن الثامن ، وهو مخصص لرئيس الملائكة ميخائيل وتم بناؤه على جزيرة صخرية ، مما جعله منيعة.

Cluniacs و Cistercians

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وصلت الثقافة الرهبانية إلى ازدهار غير مسبوق. يتم بناء العديد من الأديرة الجديدة ، والتي يسمح ازدهارها أحيانًا ببناء روائع معمارية مثل ، على سبيل المثال ، الكاتدرائية الشهيرة في دير كلوني. تأسست في بداية القرن العاشر. احتل دير كلوني البينديكتيني منصبًا خاصًا ، حيث يقدم تقارير رسمية مباشرة إلى البابا. كان لكلوني تأثير كبير على الحياة الروحية والسياسية في أوروبا في العصور الوسطى. كانت كاتدرائيتها الرئيسية ، قبل ظهور الكاتدرائيات القوطية ، أكبر مبنى كنيسة في العالم المسيحي. تم تزيين هذا العمل المعماري الرائع بمنحوتات حجرية مذهلة حقًا (بوابة ، تيجان الأعمدة). تم تصميم الديكورات الداخلية الفاخرة لكنيسة Cluny III لإبهار الخيال.

كانت أديرة الرهبنة الجديدة - Cistercians (من اسم أول دير للرهبانية - Cistercium) على النقيض تمامًا من Cluniacs. رفض السيسترسيون بشدة حتى أي تلميح للرفاهية ، وكان ميثاقهم صارمًا بشكل خاص. لقد اعتبروا أن العمل البدني هو أساس الخدمة الرهبانية ، لذلك نجد غالبًا في المخطوطات السيسترسية صورًا للرهبان في العمل. كانت الهندسة المعمارية للأديرة السسترسية مقتضبة أيضًا. الديكور الحجري المنحوت ، على سبيل المثال ، كان ممنوعًا فعليًا. لكن شدة الحياة الرهبانية لم تمنع على الإطلاق الأديرة السسترسية ، إلى جانب الأديرة البينديكتية ، من المشاركة بنشاط في الحياة الروحية والسياسية لأوروبا. كانت الأديرة لكلا الطريقتين مراكز ثقافية حقيقية: تمت كتابة الرسائل العلمية هنا ، وتم ترجمة ونسخ المؤلفين القدامى والعرب في كثير من الأحيان ، وتم إنشاء روائع حقيقية من فن الكتاب في نصوصهم. كما كان في الأديرة مدارس للعلمانيين.

مخطط دير مثالي. نعم. 820

1. دار حاشية الضيوف الكرام
2. الاضافات
3. بيت للضيوف الكرام
4. المدرسة الخارجية
5. بيت الدير
6. الاضافات
7. غرفة لإراقة الدماء
8. بيت الطبيب والصيدلية
9. المعالج بالأعشاب
10. برج الجرس
11. البواب
12. مرشد المدرسة
13. سكريبتوريوم ، مكتبة
14. حمام ومطبخ
15. مستشفى
16. معرض مغطى
17. مدخل الدير
18. غرفة الاستقبال
19. جوقة
20. كاتدرائية
21. بيت للخدم
22. الغنم
23. الخنزير
24. سقيفة الماعز
25. مستقر للأفراس
26. الحظيرة
27. المطبخ
28. محار الحجاج
29. قبو ، حجرة المؤن
30. حديقة للمشي الرهبان ، صالة مغطاه
31- غرف للتدفئة وغرفة نوم (مهجع).
32. الخزانة
33. غرفة لتحضير العائل والزيت
34. معرض مغطى
35. المطبخ
36. مدرسة للمبتدئين
37. مستقرة
38 ـ قرد
39- التعاون
40. مخرطة
41. الحظيرة
42. مجفف شعير
43. مطبخ
44. قاعة طعام
45. حمام
46. ​​مقبرة بستان
47. مصنع الجعة
48. مخبز
49. دراس
50. مطحنة
51. ورش عمل مختلفة
52. البيدر
53. مخزن الحبوب
54. بيت البستاني
55. حديقة نباتية
56. حظيرة الدجاج ، بيت الأوز

حتى الآن ، توجد ثلاثة أضرحة قديمة تقع على أراضي أوروبا الغربية والشرقية ، على الرغم من حقيقة أن لكل منها تاريخها الفريد. أولاً وقبل كل شيء ، يعتبر دير القديس أثناسيوس ، الواقع بالقرب من قرية زيليني لوغ البلغارية الصغيرة ، أقدم دير في أوروبا.

من الجدير بالذكر أن أقدم دير من العصور الوسطى في أوروبا ، والذي يعود تاريخ تأسيسه إلى 344 ، لا يبدو على الإطلاق كمبنى قوطي مهيب ، ولكنه يشبه الكنيسة البيضاء الصغيرة ، ولكن ليس أقل سحرًا ، والمرصوفة بسقف من القرميد الأحمر ، وهو مناسب للكنيسة. المناطق الجنوبية والشرقية من العالم القديم. تفرد هذا الدير لا يكمن فقط في العصور القديمة ، ولكن أيضًا في المياه العلاجية للبئر المحفورة على أراضيه. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في الصخور المحيطة بالضريح محراب معجزة - سكيتي ، صلى فيه مؤسس الدير ، القديس أثناسيوس وأتباعه ، واليوم لا يستطيع أي حاج أن يرى هذا المكان الجميل فقط بأم عينيه. بل تصلي فيه.

لسوء الحظ ، طوال سنوات وجوده ، تم تدمير أقدم ضريح أكثر من مرة ، وبعد أن هدأت المشاعر ، أعيد بناؤه مرة أخرى. على سبيل المثال ، أثناء تطور الأفكار الشيوعية في البلاد ، تم تحويل دير القديس أثناسيوس بالكامل إلى نزل ، مع كل العواقب المترتبة على ذلك ، وفقط بعد ثمانينيات القرن العشرين ، عاد كل شيء إلى طبيعته وأصبح هذا المبنى بالكامل. تم ترميمه وتوسيعه ، ونتيجة لذلك أصبح أحد أكبر الأديرة في بلغاريا. حتى الآن ، يمكن لأي سائح زيارة هذا الضريح القديم مجانًا تمامًا ، على الرغم من أن أبواب الدير تفتح يوميًا من الساعة السابعة صباحًا حتى السابعة مساءً.

المنافس الثاني على لقب "أقدم دير في أوروبا" هو دير سانت موريشيوس الاسكتلندي ، الذي يوافق تاريخ تأسيسه ، حسب سجلات التاريخ ، في القرن الرابع. كما أن تاريخ هذا الضريح مثير للاهتمام للغاية ، لأنه أقيم في موقع إعدام الفيلق العظيم موريشيوس وجيشه الستة آلاف ، الذين ماتوا موتًا بطوليًا لرفضهم تنفيذ الأمر الإجرامي للإمبراطور الروماني ماكسيميان قتل المسيحيين. بعد ذلك بقليل ، بدأ الملك سيغيسموند ، مستوحى من العمل البطولي لموريشيوس ، في بناء دير يحمل نفس الاسم ، حيث دُفنت رفاته الآن ، كواحد من الشهداء المقدسين. يشار إلى أن الدير لم يتوقف عن العمل لمدة ألف ونصف عام ، وفي عام 1998 تم ترميم بوابته ، مما أدى إلى تسجيل مئات من أسماء القديسين الذين استشهدوا في مناطق مختلفة من العالم. هو - هي. توجد أيضًا أسماء شهداء روس على أبواب الكنيسة ، وعلى الرغم من عدم وجود عدد كبير جدًا من الحجاج الأرثوذكس في سانت موريتز ، سويسرا ، إلا أنهم دائمًا موضع ترحيب كبير ويتم استقبالهم بحرارة داخل أسوار دير سانت موريشيوس.

من المزارات القديمة الشهيرة الأخرى في أوروبا الغربية دير مونتسيرات ، الذي يقع على المرتفعات الخلابة لصخور الحجر الجيري الغريبة (725 مترًا فوق البحر الأبيض المتوسط) في مقاطعة كاتالونيا الإسبانية. يعود أول ذكر لهذا الدير البينديكتيني ذي الجمال الرائع إلى عام 880 ، ولكن من المحتمل أنه تم تأسيسه قبل ذلك بكثير. يعتبر هذا الدير اليوم مركزًا غير رسمي للحج الكاثوليكي بأكمله ، إلا أنه يجذب الناس من جميع أنحاء العالم ليس فقط بأماكنه المقدسة ، ولكن أيضًا بأجمل المناظر الطبيعية ونباتات المجمع الطبيعي المجاور للضريح ، بفضل ذلك ، منذ عام 1987 ، تم إعلان هذه المنطقة رسميًا كمنتزه وطني للمقاطعة.

كما أن البنية التحتية لهذا الضريح متطورة للغاية ، لأنه بالإضافة إلى التلفريك المؤدي إلى دير مونتسيرات ، يوجد أيضًا سكة حديدية ذات رف ، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين السياح. لسوء الحظ ، خضع المبنى للعديد من التغييرات ، لأن قوات نابليون فقط هي التي أحرقت هذه الكاتدرائية حرفيًا ، ونتيجة لذلك لم يتبق منها سوى أجزاء من بوابة رومانوف. وفقط في عام 1844 ، بدأ الكاتالونيون في استعادة مونتسيرات ببطء ، واستخدموها لاحقًا كدعم موثوق به ومعقل بالفعل خلال ديكتاتورية فرانكو القاسية ، التي حرمت استخدام اللغة والعادات الأصلية لسكان المقاطعة. وفي الوقت نفسه ، عمل أفضل الفنانين والنحاتين في القرنين العشرين والحادي والعشرين على إعادة إنشاء هذا الدير الجميل ، دون ادخار أي جهد أو وقت أو مال لهذا الغرض (تم استخدام أغلى المواد في الديكور الداخلي للكاتدرائية).

إذا تحدثنا عن أقدم دير في العالم ، فإنه لا يزال يعتبر اليوم دير سانت كاترين الشهير في مصر (شبه جزيرة سيناء) ، الذي تأسس في القرن الرابع ، وهو مدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

تعد أديرة العصور الوسطى في أوروبا واحدة من أكثر الأماكن زيارة من قبل السياح. في السابق ، كانت مراكز حقيقية للحياة العامة ، لأنها جمعت بين الثقافة والدين والإدارة والتعليم وحتى القضاء. يمكن لليأس والمشردين العثور على مأوى هنا ، وبالنسبة للعديد من الأطفال من العائلات الفقيرة ، فإن التنشئة والحياة في الدير تعني زيادة في المكانة الاجتماعية.

على الرغم من حقيقة أنه في العالم الحديث فقدت معظم الوظائف الأصلية لهذه الأماكن الروحية ، فإنها لا تتوقف عن إثارة الاهتمام الشديد.

أولاً ، إنها أمثلة معمارية تقدمية للعصور الوسطى ، وثانيًا ، إنها أمثلة للمجمعات المغلقة التي خدمت نفسها من خلال العمل الذي قام به الرهبان والحيوانات المحفوظة والمحاصيل المزروعة. في الواقع ، كانت هذه أمثلة على "دول داخل دولة" ذات حياة وتاريخ خاصين. غالبًا ما أصبحت أديرة أوروبا هي النجوم النابضة للأحداث التاريخية ، حيث وقعت أحداث مأساوية أو عظيمة. يكتنف الكثير منهم قصص غامضة وحتى صوفية لا تزال تثير إعجاب الناس وتذهلهم.

يقع في قلب أوروبا ليس فقط واحدًا من أقدم الأديرة ، ولكنه أيضًا واحد من أكثر الأديرة قيمة بالمعنى التاريخي ، وهو دير سانت غال. تقع في الجزء الشرقي من سويسرا في المركز الإداري الصغير لسانت غالن. تعد المدينة واحدة من أعلى الجبال في سويسرا ، لكن هذا ليس ما يجعلها مشهورة وشهيرة ، ولكن حقيقة أنه تم فيها بناء مركز التعليم الأوروبي ، دير سانت غالن ، في العصور الوسطى.

تأسس أقدم دير في عام 613 على يد ناسك وحيد يُدعى جالوس. أول من قرر إيلاء اهتمام كبير للتطور الثقافي داخل هذه الجدران كان رئيس الجامعة أوتمار ، الذي دعا أساتذة من مختلف أنحاء أوروبا لتنظيم مدرسة فنية محلية. أتاح مزيج من الاتجاهات والأنواع المختلفة إنشاء لوحات وأيقونات فريدة من نوعها ، وهي لؤلؤة الثقافة الفنية في العصور الوسطى.

خلف هذا التقليد رئيس الدير والدو ، الذي جمع في القرن الثامن واحدة من أغنى المكتبات في أوروبا داخل جدران الدير. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك مدرسة غنائية قوية ، تم داخل جدرانها أداء الأغاني الموهوبة على الطراز الغريغوري. في القرن العاشر ، عمل هنا شعراء وموسيقيون مشهورون في عصرنا ، وبعد ذلك بقليل ، عمل هنا سلف ومؤسس الأدب الأدبي الألماني Notker Gubasty.

حتى القرن الثامن عشر ، كان دير سانت غالن ديرًا مؤثرًا في أوروبا مثل كاتدرائية نوتردام في العصور الوسطى ، ولكن فيما بعد تضاءلت أهمية الدير. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، هُدمت أقدم المباني وأقيمت في مكانها معابد جديدة تجسد الطراز المعماري الباروكي الذي لا يزال قادرًا على مفاجأة السائحين والحجاج من جميع أنحاء العالم.

في عام 1983 ، أضافت اليونسكو دار سانت غال إلى قائمة التراث العالمي. داخل أسوار الجذب الرئيسية للمدينة ، يتم تخزين أقدم مكتبة ، يبلغ عددها 160 ألف كتاب قديم ، منها 50 ألفًا متاحة للجميع للتعرف عليها.

كل من كان محظوظًا بما يكفي لزيارة مدينة Admont النمساوية ، الواقعة على نهر Enns ، لن يتمكن أبدًا من نسيان صورة جميلة: أقدم مباني الأديرة في العصور الوسطى ، تنعكس على سطح الماء للنهر.

يعود الفضل في ظهور Admont الخلابة إلى رئيس أساقفة سالزبورغ ، الذي بدأ بنائه في عام 1704. تم تنفيذ عمل تعليمي نشط هنا ، وكان الرهبان تقدميين بشكل خاص في العلوم الطبيعية وفي وصف الحقائق التاريخية. شيدت مدرسة حديثة للبنات بجوار منطقة الدير ، حيث درس فيها أفضل الرهبان.

جاءت ذروة الازدهار في العصور الوسطى ، خلال فترة خدمة رئيس الأباتي إنجلبرت. كان عالِمًا سابقًا لعصره ، وخرج من قلمه العديد من الأعمال العلمية المهمة. في هذا الوقت بدأت المكتبة تعمل في الدير ، الذي يعد حتى يومنا هذا أكبر مكتبة رهبانية ليس فقط في أوروبا ، ولكن في جميع أنحاء العالم. مجموعة الكتب رائعة لدرجة أن قوائم انتظار الزوار تصطف هنا يوميًا. يزور المكتبة أكثر من 70 ألف شخص كل عام. هنا يمكنك أن ترى 70 ألف نص ونقش مكتوب بخط اليد ، ومن بين 200 ألف كتاب يوجد عدد هائل من أقدم النسخ التي تم إنشاؤها قبل القرن الثالث عشر.

القاعة التي توجد بها المكتبة عبارة عن غرفة مشرقة ضخمة تمتزج فيها العناصر القوطية الجديدة والباروكية والرومانية بشكل معقد. بالإضافة إلى ذلك ، هناك متاحف للتاريخ الطبيعي وتاريخ الفن في المنطقة ، وغالبًا ما تقام المهرجانات الموسيقية في قاعة المعارض. قسم خاص يعرض لوحات للمكفوفين. لا يسع المرء إلا أن يتخيل مدى تميز المعارض لو لم تتضرر مباني الدير بنيران عام 1865.

تم بيع بعض كنوز أقدم مجموعة خلال أزمة الثلاثينيات من القرن العشرين ، والتي أصبحت صعبة للغاية على حياة الرهبان. كانت هناك سنوات أوقفت فيها الحكومة الاشتراكية الوطنية نشاط الدير ، ولكن منذ عام 1946 استؤنف النشاط الروحي ، ومنذ ذلك الحين لم يتم تعليقه.

مونتي كاسينو

الدير ، الذي أنشأه بنديكت نورسيا في موقع معبد أبولو السابق ، يعتبر معلمًا ليس فقط لإيطاليا ، ولكن أيضًا لتاريخ أوروبا في العصور الوسطى. مصيرها مليء بالصفحات المريرة ، حيث تم تدميرها مرارا وتكرارا. لهذا السبب ، تم حفظ جزء صغير فقط من أقدم العظمة والجمال التي لاحظها الرهبان والحجاج في العصور الوسطى. ومع ذلك ، فإن تدفق الضيوف إلى هذا الدير ، الواقع على مسافة 120 كم من روما ، لا يتوقف في أي موسم.

بعد بناء Montecassino في عام 529 ، نشأت الرهبنة البينديكتية على أراضيها. ولكن بعد 33 عامًا ، دمرت عائلة Longobards المباني. استغرق ترميمها قرنًا ونصفًا ، ولكن بعد 170 عامًا أخرى دمرها المسلمون. أعاد البابا أغابيت الثاني بناء مونتكاسينو ، الذي أدرك أهميته في حياة إيطاليا كلها. وقعت الهجمات العسكرية أيضًا أثناء هجوم نابليون عام 1799.

حدث الدمار التالي والأكبر بالفعل خلال الحرب العالمية الثانية في فبراير 1944. ثم كان هناك شك في أن قادة عسكريين فاشييين رفيعي المستوى كانوا على أراضي الدير ، لذلك تم قصف المنطقة. لم يتمكن سوى عدد قليل من العناصر من البقاء على قيد الحياة من المباني ، لكن القيم الرئيسية للمجموعات ، لحسن الحظ ، تمكنت من الإخلاء قبل بدء القصف ، لذلك ظلوا سالمين. خلال الهجمات الجوية داخل جدران مونتي كاسينو ، مات مئات المدنيين الذين لجأوا إلى هذه الجدران أثناء الحرب.

بأمر شخصي من البابا ، تم استعادة التراث البينديكتين في السبعينيات ، وبعد ذلك توافد الآلاف من الحجاج هنا لمشاهدة قلعة العصور الوسطى. يمكن للضيوف الاستمتاع بساحة الفناء والمعابد وكروم العنب والاستماع إلى قصص من الحياة في العصور الوسطى.

في الثقافة الكاثوليكية ، غالبًا ما يُشار إلى القديس موريس على أنه المكان الذي تفتح فيه السماء على الناس. هذا هو أقدم دير في أوروبا الغربية ، يقع في إيطاليا ، وقد نجا من العصور الوسطى ونجا حتى يومنا هذا. على مدى القرون الخمسة عشر الماضية ، لم تتوقف الحياة الروحية هنا ليوم واحد ، وكانت الخدمات الإلهية تُقام بتواتر واضح.

تأسس القديس موريس عام 515 في موقع قبر القديس موريس ، ومن ثم حصل الدير على اسمه. كانت حماية القديس المختار قوية لدرجة أن الحياة الرهبانية لم تتوقف لمدة دقيقة ، ولم يكن هناك تفكك ودمار كبير. من فم إلى فم من قبل أجيال عديدة من الرهبان منذ العصور الوسطى ، تم نقل أسطورة أنه خلال الخدمة الإلهية التالية داخل جدران أحد المعابد ، ظهر القديس مارتن لأولئك الذين يصلون هنا ، والذين يرعون هذا المكان أيضًا ، مثل موريشيوس .

كانت السمة المحلية هي أن خدام الدير كانوا دائمًا مازحون وأشخاصًا يتسمون بالسخرية الخفية. يمكنك أن تقتنع بهذا حتى الآن ، بعد أن وصلت إلى سان موريس. من نواحٍ عديدة ، كان هذا هو بالضبط ما ساهم في بقاء الدير لقرون عديدة ، دون أن يصبح ضحية للحروب والتغيرات في القوى السياسية وغيرها من التقلبات. يعتقد الرهبان أن السبب في ذلك هو الموقع الجيد: القديس موريس "يحضن" ضد الصخرة ، مثل طفل يتشبث بأمه. لكن الخطر الأكبر ، خلال وجود أقدم دير في أوروبا الغربية ، جاء من هذه الصخرة ، التي انقطعت منها شظايا سبع مرات ، ودمرت الكنيسة الواقعة تحتها. آخر مرة حدث فيها هذا في منتصف القرن العشرين ، عندما سقط حجر ضخم على برج الجرس ، ولم يتبق منه سوى أنقاض.

تعرض سان موريس مرات عديدة للنهب من قبل لصوص الغابات ودمرته الحرائق المدمرة. وصادف أن غمرت الأنهار الجبلية الدير ، لكن الرهبان تقبلوا كل المتاعب بثبات دون أن يتوقفوا عن خدمتهم. في عام 2015 ، تم هنا الاحتفال بالذكرى 1500 الكبرى ، التي نظمت بمشاركة اليونسكو.

لؤلؤة المسيحية الحقيقية تقع على جزيرة قبالة ساحل نورماندي في شمال غرب فرنسا. القلعة ذات الجمال المذهل مع الأبراج الشاهقة التي تصل إلى السماء وتنعكس على مياه البحر هي صورة لا تنسى يطمح أكثر من 4 ملايين سائح من جميع أنحاء العالم لرؤيتها كل عام.

تُرجمت مونت سانت ميشيل من الفرنسية باسم "جبل القديس ميخائيل رئيس الملائكة". يساهم الموقع الفريد في حقيقة أنه من الممكن الوصول إليه عن طريق البر فقط في أوقات انخفاض المد والجزر ، وأن المد والجزر يقطعه عن البر الرئيسي ، تاركًا أنحف برزخ ، والذي لا يجرؤ الجميع على المضي فيه. هذا يجبر السائحين على توخي الحذر الشديد: حتى فيكتور هوغو كتب أن سرعة مد المياه تساوي سرعة الحصان وهو يركض. لهذا السبب ، لم يتمكن عدد كبير من السياح من التغلب على هذا المسار ، غرقًا في الخليج.

يرتبط تاريخ ظهور أقدم دير بأسطورة جميلة: في عام 708 ظهر رئيس الملائكة ميخائيل في المنام للأسقف القديس أوبر من أفرانش بمرسوم لبدء بناء دير للرهبان على الجزيرة. عند الاستيقاظ ، اعتقد الأسقف أنه ربما أساء فهم الرؤية. بعد الحلم الثاني من هذا القبيل ، استمر في الشك ، لذلك حلم أفرانش برئيس الملائكة للمرة الثالثة ، تاركًا حروقًا على رأسه. بعد ذلك مباشرة ، قرر الأسقف الشروع في البناء.

في القرن العاشر ، أصبح عدد الحجاج كبيرًا لدرجة أنه تم بناء مدينة صغيرة لهم عند سفح الدير ، وأتاحت وفرة التبرعات جمع المبلغ اللازم لبناء معبد ضخم على قمة الدير. جبل. عاش عدة مئات من الرهبان العاديين في إقليم مونت سان ميشيل بحلول بداية القرن الثالث عشر. لكن أهمية الدير تضاءلت تدريجياً ، وبحلول عام 1791 انتهت الحياة الرهبانية هنا ، مما أفسح المجال لسجن استمر حتى نهاية الثورة الفرنسية. منذ عام 1873 ، بدأت عملية إعادة الإعمار على نطاق واسع ، حيث كان لمونت سان ميشيل مظهر حديث. بالنسبة للكثيرين ، فهي تشبه قلعة من شاشة توقف شركة أفلام ديزني ، والتي تجسد لسنوات عديدة جمال قلاع العصور الوسطى.

يوجد في فرنسا أحد أجمل الأديرة القديمة - دير ليرين. تقع على مسافة ثلاثة كيلومترات من مدينة كان ، لذلك يندفع معظم السائحين الذين يزورون مدينة كان إلى هنا للمس تاريخ العصور الوسطى.

تأسس دير ليرين عام 410 ، بعد أن استقر هنا راهب ناسك بحثًا عن العزلة. لم يرغب التلاميذ في ترك والدهم الروحي ، فتبعوه واستقروا في دير ليرينز في جزيرة صحراوية. بحلول القرن الثامن ، أصبح هذا المكان المنطقة الأكثر نفوذاً في فرنسا وأوروبا ، حيث امتلك العديد من الممتلكات ، وليس باستثناء قرى كان.

أصبح هذا المكان ، الذي يفتقر إلى الحماية الجديرة ، فريسة لذيذة وسهلة للعرب الذين نهبوا الخزانة وقتلوا جميع الرهبان. نجا واحد فقط من سكان الدير السابقين - الراهب إلينتر ، الذي بنى معبدًا جديدًا على الأنقاض. بعد ذلك ، دمرت المباني مرارًا وتكرارًا ، لكن مثابرة الرهبان تغلبت على كل المشاكل. بعد الثورة الفرنسية ، تم بيع الجزيرة لممثلة مشهورة ، حيث كان موقع Gostiny Dvor لمدة 20 عامًا. فقط في عام 1859 تمكن الأسقف فريجوس من شرائه لإحياء المكان المقدس.

يعيش الآن 25 راهبًا على أراضي الدير ، بالإضافة إلى الخدمة الروحية ، يعملون في زراعة العنب وفي الأعمال الفندقية.

5 / 5 ( 2 أصوات)

يعتبر Cistercian Abbey of Heiligenkreuz أحد أكبر الأديرة النشطة في العصور الوسطى في العالم ، وقد تم إنشاؤه عام 1133. يقع الدير على بعد 25 كم من فيينا ، على حافة غابات فيينا.

فناء الدير (Stiftshof) ، تصوير بافيل مونديالوس

تاريخ الدير

يعتبر دير Cistercian of Heiligenkreuz (دير الصليب المقدس) أحد أكبر الأديرة النشطة في العصور الوسطى في العالم. تأسس الدير عام 1133. هذا هو أقدم دير من النظام السيسترسي ، والذي نشأ كفرع من الرهبنة البينديكتين في القرن الحادي عشر. الدير موجود منذ تسعة قرون ولم يتم إغلاقه - حتى خلال فترات الحصار التركي والإصلاح.

يقع دير Heiligenkreuz (Stift Heiligenkreuz) على بعد 25 كيلومترًا جنوب غرب وسط فيينا. يقف على الحافة ، في قرية تحمل نفس الاسم Heiligenkreuz. ترتفع المباني المشرقة لمجمع الدير وبرج الجرس العالي بين التلال الخضراء والأشجار العظيمة.

عمارة المعبد الرئيسي

كنيسة وعمود الثالوث المقدس ، تصوير أنو وينتشاليك

يُطلق على النظام السيسترسي اسم الرهبنة البيضاء: يرتدي الإخوة تقليديًا أردية بيضاء. وفقًا للميثاق الرهباني الصارم ، فإن المعبد هو "تسبيح للرب على الأرض". في عمارة الكاتدرائية وفي مظهر الدير كله - عظمة مقيدة ولا تجاوزات. تتناقض الواجهة الصارمة للمعبد وبرج الجرس المتواضع والخطوط النظيفة لصالات العرض الباروكية الفاتحة مع المنحوتات المعقدة والذهب اللامع لعمود الطاعون في فناء الدير. سبحوا الرب من أجل النجاة من الطاعون!

مقبرة الدير ، الصورة فريدمان هوفلهنر

يجمع المعبد الرئيسي للدير بين عناصر العمارة الرومانية والقوطية المبكرة. المدخل محمي ببوابة جميلة بها أعمدة وأرشيفات لانسيت. تعد الواجهة وصحن الكنيسة الرئيسي وجناح الكاتدرائية مثالاً على الطراز الرومانسكي النادر في النمسا. الجوقات قوطية ، وقد تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر. تم الحفاظ على النوافذ الزجاجية الملونة منذ عام 1290 (نصف النوافذ الزجاجية الحالية أصلية).

داخل المعبد

صحن كنيسة الدير ، تصوير باتريك كوستيلو

لا توجد زخارف أو لوحات جدارية داخل كنيسة الدير. تتحول الجدران الرمادية الرتيبة إلى أقبية رمادية على الأضلاع. تم صنع الزخرفة النحتية بواسطة البندقية جوليو جولياني (قام أيضًا بنحت عمود الطاعون في عام 1739). الزخرفة المهيمنة للمعبد هي صليب مرسوم فوق المذبح الباروكي ، يصور يسوع المقام. هذه نسخة من صليب روماني تم إنشاؤه عام 1138.

قبر فريدريك الثاني في قاعة الجمعية ، تصوير أنو وينتشاليك

صنع عضو الكاتدرائية الرائع إجناز كوبر في عام 1804. تم عزف هذه الآلة بواسطة فرانز شوبرت وأنتون بروكنر. بشكل عام ، ترتبط العديد من الأسماء الشهيرة بدير Heiligenkreuz: كان هنا الرسام Martin Altomonte ، واللاهوتي Wilhelm Neumann ، والملحن Alberich Mazak. تم دفن ثلاثة عشر ممثلاً عن سلالة بارنبرغ في قاعة الجمعية بالدير ؛ دفنت رفات القديس أوتو فريزينسكي في الكنيسة. يوجد بقايا أخرى في الدير - وهي جزء من الصليب الذي يمنح الحياة من صلب المسيح.

المعهد اللاهوتي

مر الدير بأوقات مختلفة. كانت هناك فترات كان فيها الإخوة على حافة الفقر ؛ تم تهديد الدير بالإغلاق أكثر من مرة. ومع ذلك ، تم تجنب الحل بفضل افتتاح المعهد اللاهوتي. كان الرهبان دائمًا يرعون الرعايا الأبرشية البعيدة ويشاركون في الأعمال الخيرية. ولا تزال الرعية تقدم المساعدة النفسية للعائلات وتدعم المسنين وتنخرط في تربية الشبيبة قبل الزواج.

جوقة هيليغنكروز

قام الرهبان بترميم جميع المباني ، وجمعوا مكتبة ضخمة من 50 ألف مجلد ، وأداروا منازلهم الخاصة. ويشتهر الدير بتقاليد الترانيم الغريغورية. سجلت جوقة Heiligenkreuz العديد من الألبومات ، وبلغ إجمالي توزيعها أكثر من 500000 قرص مضغوط. حققت الأقراص نجاحًا كبيرًا.

هيليغنكروز دير نشط. هناك 86 شخصا في الرهبنة الاخوة. يمكن للسياح زيارة الدير فقط في أوقات محددة.

دير هيليغنكروز (Stift Heiligenkreuz) ، تصوير باتريك كوستيلو

فناء الدير ، تصوير أنو وينتشاليك