ماجيارز ،شعب تم التعرف عليه مع دولة المجر ، أنشأه وموجود حتى يومنا هذا (في لغة المجريين ، تبدو "المجر" مثل "Magyarorsag" ، والتي تعني "أرض المجريين").

احتل أسلاف المجريون البعيدين ، الذين تحدثوا لغات تنتمي إلى الفرع الشرقي (الأوغري) لعائلة اللغة الفنلندية الأوغرية ، منطقة الروافد الوسطى لنهر الفولغا وروافده الشرقية. في عام ألف قبل الميلاد. انتقل بعض هؤلاء الناس شرقا إلى الأراضي الواقعة في أحواض نهري أوب وإرتيش. احتك أسلاف المجريين الشرقيين مع الأتراك الغربيين (تشوفاش). تدعم السمات الأنثروبولوجية ودراسة الأسماء الافتراض القائل بأن العلاقة الأولية بين الأتراك الأكثر نضالًا والأكثر تقدمًا ثقافيًا مع القبائل البدائية نسبيًا في Ugric كانت لها طابع الغزو. ومع ذلك ، في تاريخ هذه الشعوب تأتي لحظة اختلاطها الكامل. استخدم المجتمع الجديد القاعدة المعجمية الأوغرية ، لكن هذه اللغة احتوت على عدد كبير من الكلمات التركية ، وكان تركيبها النحوي بشكل أساسي تركي. يتألف هذا المجتمع التركي الأوغري المختلط من أشخاص أحرار كانت طريقة حياتهم نموذجية لبدو السهوب الرحل.

في الخامس ج. عبر المجريون نهر الفولجا واستقروا في منطقة السهوب شمال القوقاز. كانوا معروفين في ذلك الوقت باسم On-Ogur (عشرة أسهم) ؛ يأتي اسم "المجري" ، الذي لا يشير إليه المجريون عن أنفسهم ، من النسخة السلافية لهذه الكلمة (البعض يصنع "Magyar" من Ugric Mansi و Turkic Eri ، "رجل"). عاش المجريون في هذه المنطقة تقريبًا. 400 سنة. حتى الآن ، الافتراض على نطاق واسع لهويتهم مع أتيلا الهون غير صحيح. في الفترة اللاحقة من تاريخهم ، اكتسب المجريون بشكل متزايد السمات المميزة للأتراك ، كونهم تحت حكم البلغار. نعم. 830 م تحركوا غربًا عبر نهر الدون ، وفي عام 896 ، تحت قيادة الأمير أرباد ، عبروا أحد ممرات الكاربات وتوقفوا في ذلك المكان ، وبالتحديد في المجر ، التي أصبحت موطنهم الأوروبي الدائم.

سرعان ما بدأ سلاح الفرسان المجري في شن غاراتهم عبر أوروبا ، ولكن في عام 933 م. هزمهم الألمان تحت قيادة هاينريش بتسيلوف. وقد تم إلحاقهم بدرس أكثر جدية عام 955 م. ابن هاينريش هو أوتو العظيم.

تصور الأمير المجري جيزا (حكم 972-997) فكرة تحويل شعبه إلى المسيحية. تم إنهاء هذه الفكرة من قبل ابنه وخليفته القديس القديس. قدم ستيفن (حكم 997-1038) ، الذي حصل على التاج الملكي من البابا سيلفستر (1000) ، أسس التشريع وساهم في إنشاء نظام سياسي واحد في المجر ، والذي تم الحفاظ عليه منذ ذلك الوقت في شكل واحد أو اخر.

منذ بداية وجودهم في المجر ، شكل المجريون طبقة متميزة من الناس الأحرار ، تحكموا كلا من العبيد الذين جلبوا معهم أو المكتسبين حديثًا ، وعلى الشعوب المحلية المقهورة. تتوافق الاختلافات الاجتماعية والسياسية مع التمايز العرقي. سرعان ما تغير الوضع ، حيث تطورت فئة كبيرة من المجريين غير الأحرار ، والتي بحلول القرن الخامس عشر. يمثلون ثلاثة أرباع مجموع سكان المجريين. في الوقت نفسه ، تم دمج العديد من غير المجريين في طبقة النبلاء القبلية المجرية. تبنت الغالبية العظمى منهم اللغة والثقافة المجرية ، واستمرت الدولة المجرية في الوجود بشكل أساسي على أنها مجرية. بعد أن احتفظت بهذا الاتجاه حتى بعد الحرب بين المجر والإمبراطورية العثمانية وإعادة التوطين اللاحقة من المناطق المدمرة ، بحلول نهاية القرن الثامن عشر. انخفض في الأعداد بسبب المجريين. بقي أقل من نصفهم نسبة إلى مجموع سكان المجر ؛ كانت المجريون الأغلبية فقط في مناطق الأراضي المنخفضة الوسطى من البلاد. في القرن 19 تمت استعادة أعدادهم في بعض المناطق ، لكن غير المجريين لم يكونوا الآن أقل أهمية في حياة دولة Magyar الوطنية. في عام 1920 تم تقسيم المجر على أسس وطنية. ومع ذلك ، تم تطبيق هذا المبدأ بشكل غير متسق ، وتم تضمين أكثر من ربع السكان الناطقين بالمجرية في تلك الأجزاء من البلد المقسم حيث كان من المفترض أن يعيش ممثلو الجنسية الأصلية. لذلك ، على الرغم من حقيقة أن المجر اليوم لا تزال حقًا "أرض المجريين" ("Magyarorszag") ، يعيش المجريون أنفسهم في البلدان المجاورة كأقليات عرقية. الصورة التقريبية لأعدادهم هي كما يلي: المجر - 9750.000 (باستثناء 300 ألف من غير المجريين) ؛ رومانيا - 1700000 ؛ تشيكوسلوفاكيا - 400 ألف ؛ يوغوسلافيا - 500 ألف ؛ أوكرانيا - 150 ألف أزمة في القطاع الزراعي أواخر القرن التاسع عشر. أصبح سبب هجرة العديد من المجريين إلى الولايات المتحدة (الذين تم استيعابهم في الغالب منذ ذلك الحين) ، كان هناك عدد أقل بكثير من الأشخاص الذين غادروا لأسباب سياسية ، وهو ما ظهر مؤخرًا نسبيًا: في 1945-1946 و 1956.

على الرغم من حقيقة أن المجريين كانوا أوروبيين منذ فترة طويلة ، إلا أنهم لا يحتفظون بلغة أجدادهم فحسب ، بل يحتفظون أيضًا بالعديد من العادات والخصائص التي تضعهم في مكانة خاصة مقارنة بجيرانهم.

تاريخ المجر.

حوض الكاربات.

في حوض الكاربات ، مسقط رأس المجريين ، نشأت العديد من الثقافات الأوروبية القديمة. هنا ، تم العثور على أناس من جميع عصور ما قبل التاريخ تقريبًا ، بدءًا من العصر الحجري القديم (العصر الحجري القديم المتأخر). خلال العصر الحجري الحديث (4000 قبل الميلاد) ، قام بدو البحر الأبيض المتوسط ​​، عبدة الإلهة الأم ، بغزو هذا الحوض من الجنوب. لقد أنشأوا الرابط في أقصى الشمال في سلسلة الشعوب ذات الصلة ، والتي امتدت من آسيا الصغرى إلى منابع نهر تيسا. في بداية العصر البرونزي ، أدت الغزوات الجديدة من الغرب والشمال إلى خليط من الشعوب. فقط في نهاية العصر البرونزي نشأ مركز جديد للثقافة ، يجمع بين التأثيرات المختلفة. أصبح هذا المركز نقطة البداية لواحدة من أغنى ثقافات العصر البرونزي في أوروبا القديمة.

خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. في السهول الممتدة من آسيا الوسطى إلى الكاربات ، ظهر البدو ، ومن بينهم المجريون فيما بعد. سرعان ما زاد عدد شعوب السهوب ، ظهر سكان مستقرون. ومن السمات المميزة لهذه الثقافة "مدينة الحدائق" ، التي كانت تحتوي على بساتين غنية على طول الحزام الخارجي. ظهر أول هؤلاء الشعوب ، الذين كان وصولهم بداية العصر الحديدي في أوروبا ، في حوض الكاربات حوالي عام 1250 قبل الميلاد. من ذلك الوقت وحتى القرن العاشر ، كان حوض الكاربات موطنًا لمختلف الشعوب البدوية ، بما في ذلك. السكيثيين ، السارماتيين ، اليازيج ، الهون ، الأفار ، البلغار والهنغاريين.

ومع ذلك ، لم يكن حوض الكاربات موطن البدو الرحل فقط. احتل السلتيون ، وهم قبيلة من أصل غربي ، غرب ما يعرف الآن بالمجر. عاش الإيليريون (بقايا قبائل العصر البرونزي) وبعض القبائل الجرمانية هنا أيضًا. في القرن الأول ميلادي استولى الرومان على جزء من الحوض ودمجهوا في المقاطعات الرومانية بانونيا وداسيا. حوالي 430 م لقد تنازلوا عن هذه الأراضي للقبائل الجرمانية المختلفة التي طردها الهون غربًا من آسيا. بحلول منتصف القرن الخامس. احتل الهون والألمان التابعون لهم كامل أراضي الحوض. تركت ثلاثة قرون من الحكم الروماني آثارًا قوية للتأثير الثقافي. خلال هذه الفترة أقيمت الكنائس المسيحية الأولى.

في عهد الملك أتيلا ملك الهون (406-453) ، أصبح الحوض مركزًا لإمبراطورية ضمت شعبًا رحلًا ودودًا - المجريون (الذين كانوا يعيشون في الشرق آنذاك). بعد وفاته ، تفككت إمبراطورية Hunnic وتم تقسيم الحوض بين مختلف القبائل الجرمانية. عندما هاجر القوط الشرقيون إلى إيطاليا ، اندلعت معارك دامية بين قبيلتين - الجبيد واللومبارديين. تحالف اللومبارد مع الأفار ، وهم شعب تركي رحل ، وهزموا الجبيد. على الرغم من ذلك ، انتقلوا إلى إيطاليا ، وبالتالي تركوا وتركوا حوض الكاربات إلى الأفار ، الذين حكموا هنا من 567 إلى 805. في نهاية القرن التاسع. هنا جاء المجريون.

في الألفية الثالثة قبل الميلاد. عاشت الشعوب الفنلندية الأوغرية بين جبال الأورال ونهر الفولغا في منطقة نهر كاما. تقريبا في الفترة من 2000 إلى 1500 قبل الميلاد. انتقلت القبائل الأوغرية ، التي كانت صيادين وصيادين ، ببطء إلى الجنوب. بعد أن وصلوا إلى حدود السهوب ، بدأوا في قيادة نمط حياة بدوي. مجموعة واحدة ، المجريون ، تجرأوا على التحرك جنوبًا (حوالي 600 قبل الميلاد). هنا اختلطوا مع الشعب البلغاري التركي بثقافة بدوية مماثلة ولكنها أكثر تطوراً. عرقيا هذه المجموعة المختلطة ربما أصبحت تركية أكثر من الأوغرية. اختلطت الأفكار الدينية المتطورة والموسيقى والتنظيم الاجتماعي للأتراك بالتراث الشمالي للشعب المجري. حتى أن اسمهم يأتي من الاسم البلغاري التركي المستخدم للإشارة إلى المجريين - "أونوجور" ، أي "عشر قبائل" (أي سبع قبائل مجرية بالإضافة إلى ثلاثة خزر استقروا لاحقًا في حوض الكاربات) ؛ ومن هنا جاءت كلمة "هنغاريا".

حوالي 680 م استقر المجريون بين نهري دون ودنيبر ، وكانوا جزءًا من خازار خاقانات اليهودي. حتى في ظل حكم الخزر ، كان لديهم تنظيمهم الخاص للسلطة والثقافة. كان المجريون يتاجرون مع العرب والإمبراطورية البيزنطية ؛ كانوا يؤمنون بإله سام واحد وبخلود الروح ، فضلوا الزواج الأحادي ؛ كانوا معروفين بحبهم للحرية والشجاعة في محاربة الغزاة. على الرغم من أن المجريين عاشوا بين الشعوب التركية لأكثر من ألف عام ، إلا أنهم احتفظوا بلغتهم.

في عام 830 ، انفصل المجريون عن Khazar Khaganate الضعيفة ، لكنهم بقوا في السهوب ، التي كانت تحت حكم كييف من 840 إلى 878. في منتصف القرن التاسع. قاموا بغزو وسط أوروبا والبلقان. حوالي عام ٨٩٠ م ، قاد البيشينيغ ، وهم شعب تركي ، سبع قبائل مجرية إلى الغرب ، في المنطقة الواقعة بين نهر دنيستر ونهر الدانوب السفلي. هنا اتحد المجريون مع ثلاث قبائل خزر. تحت ضغط من ثلاثة جيران أقوياء - البيشينيغ والروس والبلغار الدانوب - قررت عشر قبائل إقامة دولة أكثر مركزية. عهد زعماء القبائل بالقيادة العليا إلى الموش ، زعيم القبيلة الأكثر أهمية وقوة - المجريون.

في عام 892 ، قاتل المجريون (المجريون) في حوض الكاربات بالتحالف مع الإمبراطور الروماني المقدس أرنولف ضد مورافانز. في عام 895 ، هاجر الشعب كله ، بقيادة أرباد بن الموش ، إلى حوض الكاربات. بحلول عام 896 ، اكتمل غزو المنطقة ، التي كانت تسمى المجر في ذلك الوقت. سرعان ما استوعب المجريون ، الذين بلغ عددهم في ذلك الوقت حوالي نصف مليون شخص ، معظم الجماعات السلافية والأفار المنتشرة في جميع أنحاء هذه المنطقة. في النصف الثاني من القرن العاشر ، كانت ترانسيلفانيا مستعمرة. في القرن العاشر ، تم إرسال Szeklers (ربما قبيلة من أصل أفار) ، الذين تبنوا اللغة المجرية ، إلى الجزء الشرقي من ترانسيلفانيا لحماية الحدود من Pechenegs والأعداء الشرقيين الآخرين.

خلال هذه الفترة ، أغار المجريون على ألمانيا وفرنسا وإيطاليا والبلقان. في نفس الوقت بدأوا في بناء دولة جديدة. كان المجتمع الهنغاري في ذلك الوقت قائمًا على تعاون القبائل ، التي كانت تتألف من محاربين أحرار ، كانوا جميعًا متساوين وشاركوا في التجمعات الشعبية كأعضاء كاملي العضوية. كان هناك 108 عشيرة ، أدنى وحدة فيها كانت "عائلة كبيرة" يرأسها شيخ. وعادة ما يتم استبعاد أولئك الذين لا ينتمون إليهم من هذا المجتمع السياسي ، على الرغم من إمكانية قبولهم فيه لأسباب معينة.

حدثان عزلوا المجر وأبقوها داخل حدودها - الهزيمة في 955 في ليخ (بالقرب من أوغسبورغ) ، التي ألحقها أوتو العظيم ، والتي دفعت بالإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى الحدود المجرية ، وانهيار خازار خاقانات ودمجها في روسيا عام 969. أسس جيزا ، حفيد أرباد ، مع زوجته شارلوت ، سلطة مركزية على جميع القبائل وأرسوا الأساس لسياسة خارجية موالية للغرب. في عام 973 ، بناءً على طلب جيزا ، أرسل الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الثاني مبشرين إلى المجر لتحويل السكان إلى المسيحية.

كان لقرار جيزا الانضمام إلى المسيحية الغربية آثار تاريخية كبيرة. تم تنفيذ خططه من قبل ابنه استفان (حكم 997-1038) ، وتم تقديسه لاحقًا. أصبحت المجر ، بعد تتويج ستيفن عام 1000 (أو 1001) ، دولة مسيحية معترف بها. حصل على التاج وفي نفس الوقت القوة الروحية والعلمانية من البابا سيلفستر الثاني ، ولكن بموافقة الإمبراطور أوتو الثالث. حصل على لقب الرسول (الذي استخدمه ملوك المجر حتى عام 1920) ، مع السلطة في أيدي الأساقفة (الأبرشيات) ، وكذلك الحق في نشر الإيمان وإدارة الكنيسة بشكل مستقل داخل المجر. جعل هذا من الممكن للمجر ، على عكس بولندا وبوهيميا ، الحفاظ على استقلالها طوال العصور الوسطى.

تمت صياغة حالة ستيفن المركزية على غرار حالة شارلمان. اختفى التنظيم القبلي (على الرغم من بقاء الولادة) ، وأصبح الملك هو الملك الأعلى. كان للمجلس الملكي وظائف استشارية فقط. على الرغم من أن رجال الدين كانوا يتمتعون بالمكانة الأكثر امتيازًا ، إلا أن جميع "الأمراء والكونت والقادة العسكريين" (أي جميع أحفاد الفاتحين) كانوا أيضًا أحرارًا ويمثلون طبقة اجتماعية واحدة. يمكن تعيينهم في منصب معين ، وليس عليهم دفع الضرائب ولديهم الحق في المشاركة في الاجتماعات العامة. تتألف الطبقة غير الحرة من المجريين ، الذين فقد أحفادهم مناصبهم في قبيلتهم بسبب نوع من سوء الحظ أو ارتكاب جرائم جنائية ؛ العبيد الذين تم أسرهم أثناء الحروب (تم القضاء على العبودية تدريجياً) ؛ بقايا الشعوب التي عاشت في الأراضي التي استولى عليها المجريون ؛ إطلاق سراح العبيد (العبيد السابقون) ؛ مهاجرين. تنتمي إلى هذه المجموعة الأخيرة ، أولاً ، الخزر الذين عاشوا في السهوب ، فضلاً عن شعوب أخرى من السهوب ، بالإضافة إلى المبشرين والفرسان الإيطاليين والألمان والفرنسيين ، ومجموعات كبيرة من سكان المدن. يمكن لأعضاء الطبقات غير الحرة ، بإذن ملكي ، أن يصبحوا أعضاء أحرارًا في "الأمة" المجرية.

لقد أحدث إستفان ثورة في حياة وثقافة شعبه ، حيث جلب التأثيرات الشرقية والغربية إليهم وجعل المجر جزءًا من المجتمع الأوروبي. إنه يحظى بالتبجيل باعتباره شفيع المجر.

عارض العديد من المجريين التغييرات التي أجراها استفان ، معتبرين إياها تدميرًا للثقافة المجرية القديمة. أدت أعمال الشغب إلى حرب أهلية ، تم خلالها الإطاحة بإستفان بمساعدة الفرسان الألمان. ومع ذلك ، قاومت القوات الموالية لستيفن الإمبراطور كونراد الثاني ، الذي غزا عام 1030 وانتصر.

بعد نصف قرن من وفاة استفان مرت تحت علامة صد الهجوم الألماني وصراع السلالات على السلطة. تمت استعادة النظام من قبل اثنين من الملوك الأقوياء ، القديس. لازلو الأول (حكم 1077-1095) وكالمان الكاتب (حكم 1095-1116). موجة جديدة من النضال الأسري في القرن الثاني عشر. وأدى إضعاف الدولة إلى هجوم الإمبراطورية البيزنطية. بيلا الثالث (حكم من 1172 إلى 1196) ، أحد أقوى الحكام في أوروبا ، تجنب هذا التهديد الخارجي ، وعززت السلطة الملكية مرة أخرى. كفل هيمنة المجر في البلقان ، وتحت قيادته اكتمل اندماج البلاد في حضارة أوروبا الغربية.

بفضل العلاقات الوثيقة بيلا الثالث ، عززت المجر العلاقات الثقافية مع فرنسا. لمدة قرن من الزمان ، كان الرهبان في معظم الأديرة المجرية فرنسيين ، ودرس العديد من المجريين في جامعة باريس. تم بناء قصر بيلا الثالث والكاتدرائية في Esztergom على الطراز المعماري الفرنسي الروماني. ظهرت العمارة القوطية في وقت لاحق في المجر.

أضعف خلفاء بيلا الثالث السلطة الملكية ، القائمة في المقام الأول على الممتلكات الملكية ، عن طريق نقل الأراضي الملكية إلى مؤيديهم. نتيجة لهذه التقسيمات للأرض ، نشأت مجموعة اجتماعية جديدة - البارونات ، الذين سعوا لإخضاع المواطنين الأحرار الذين يعيشون في أراضيهم. في عام 1222 ، انتفاضة المواطنين الأحرار ضد البارونات أجبرت أندراس الثاني (1205-1235) ، الذي قاد الحملة الخامسة للصليبيين في عام 1217 ، على حل المجلس الملكي وإصدار قانون الحقوق ، المعروف باسم الثور الذهبي. ، الذي أقسم عليه الجميع بعد ذلك. ملك مجري جديد. مثل ماجنا كارتا الإنجليزية ، فقد كفل للنبلاء والخدم الملكية الحرية الشخصية ، والإعفاء من الضرائب والخدمة العسكرية الإجبارية خارج البلاد ، فضلاً عن الحق في عدم الاعتراف بالمراسيم الملكية غير القانونية. في المحكمة ، أقام الملك أو الكونت بلاتين التجمعات السنوية ، حيث كان يحق لجميع النبلاء والخدم الملكيين الحضور.

تدريجيا ، سيطر النبلاء والمواطنون الأحرار على اللجان بأيديهم. وأصدرت اجتماعات اللجان قوانين البلاد وقام مسؤولو اللجان بتنفيذها. انعقد أول برلمان في عام 1277. وفي عام 1290 ، تم الإعلان عن المؤتمرات السنوية للجمعية الوطنية للسيطرة ، وإذا لزم الأمر ، لتقديم كبار المسؤولين الملكيين إلى العدالة.

كانت بيلا الرابعة (1235-1270) آخر حكام آرباد الأقوياء ، وهي السلالة التي حولت المجر إلى إحدى القوى الكبرى في أوروبا في العصور الوسطى. خلال فترة حكمه ، دمرت المجر من قبل غزو التتار والمغول (1241-1242). بعد مغادرة المغول ، أنشأ بيلا نظام الحصون ودعا المستوطنين الألمان لحراسة حدود البلاد. أكسبته أنشطته اسم "المؤسس الثاني للبلاد". في عهد لازلو الرابع (1272-1290) ، غرقت البلاد مرة أخرى في الفوضى. في عام 1301 ، توفي آخر ملوك سلالة أرباد ، أندراس الثالث ، بدون ورثة.

ظهر المجريون على صفحات المصادر المكتوبة فقط في نهاية القرن التاسع - القرن العاشر الميلادي ، عندما ذكرهم الجغرافيون العرب والإمبراطور البيزنطي قسطنطين كواحد من الشعوب البدوية في سهول البحر الأسود. في التأريخ الروسي الأولي ، قصة عن المقطع ثعبان البحر الأسودالماضي كييف تقريبا. 896 أثناء تنقلهم من سهوب دنيبر دون إلى جبال الكاربات. على ما يبدو ، حتى القرن التاسع ، لم يكن المجريون القدماء يمثلون رابطة مستقلة مستقلة ، لكنهم كانوا جزءًا من تحالفات حيث كانت القبائل التركية (البلغارية) القوة المهيمنة (على سبيل المثال ، دعا قسطنطين بورفيروجين المجريين حصريًا أتراككانت هذه الرابطة ، أولاً وقبل كل شيء ، هي تلك التي كانت موجودة في الجزء السفلي من الدون وبحر آزوف في النصف الثاني من القرن السادس - النصف الأول من القرن السابع. بلغاريا العظمى- تشكيل دولة مستقلة برئاسة البلغار ، والتي نشأت على الأطراف الغربية لخاقانات الترك. من الواضح أن العديد من القبائل متعددة اللغات تعيش في هذه المنطقة (آلان ، بولغار ، خزر ، أوغريون ، سلاف ، إلخ) ، الذين تركوا العديد من المجمعات الأثرية المحلية ، متحدون من قبل الباحثين في سالتوف ماياتسكاياالثقافة بلغاريا العظمى في النصف الثاني من القرن السابع. أصبحت معتمدة على Khazar Khaganate ، مما أدى إلى هجرة جزء من البلغار ، بقيادة خان Asparukh ، إلى نهر الدانوب ، حيث بعد إخضاع السكان السلافيين المحليين ، تم تشكيل دولة في 681 الدانوب بلغاريا- عملية كررها المجريون عمليا بعد 200 عام. بسبب الهزائم العسكرية التي عانى منها الخزر من العرب في الثلاثينيات. القرن الثامن وما بعده - من الأتراك الذين يعيشون إلى الشرق - جوز، وعدم الاستقرار العام للوضع السياسي في خاقانات في القرنين الثامن والتاسع. تحركت بقايا البلغار في ذلك الوقت فوق نهر الفولغا إلى الشمال ، حيث أسسوا الدولة فولغا بلغاريا. من الواضح ، في نفس الوقت وبسبب نفس الأسباب ، في مكان ما في سهوب آزوف ، تم عزل اتحاد قبلي بقيادة القبيلة الأوغرية وخرج من سلطة الخزر. مجيار / ميجير، والتي ، مع ذلك ، شملت بالتأكيد الجماعات التركية (انظر أدناه). وفقًا لتقارير الأعمال المجرية الزائفة في العصور الوسطى (Gesta Hungarorum) ، والتي تحتوي ، بالإضافة إلى روايات مؤلفيها المجهولين ، على معلومات حقيقية مفترضة ، في الوقت الذي حصل فيه المجريون القدماء على "الاستقلال" في بداية 9 القرن عاشوا في البلاد ليفيديا، والتي يعينها الباحثون الحديثون ، كقاعدة عامة ، في منطقة دون السفلى. استخدم الخزر ، في محاولة لاستعادة السيطرة على المجريين ، قوة ثالثة ضدهم - هزموا في سهول فولغا والأورال بنفس الطريقة وزةالأتراك- بيتشينجس. في عام 889 ، أجبر البيشنغ الهنغاريين على المغادرة ليفيدياوالانتقال إلى بلد يسمى في الكتابات الهنغارية في العصور الوسطى أتلكوزا(الصيغة المجرية "المصححة" الحديثة هي Etelk؟ z؛ من الواضح - من tyu. * إيثيل"فولغا؛ النهر الكبير "و Hung. ك؟ ض"بين" - مضاءة. "Mesopotamia") ، والتي عادة ما تكون مترجمة في سهوب نهر الدنيبر السفلي. بالفعل في هذا الوقت ، أصبح المجريون قوة عسكرية سياسية نشطة في أوروبا ، وشاركوا في الحروب على أراضي شبه جزيرة البلقان وفي مورافيا. في عام 895 ، هُزم الجيش الهنغاري على يد القيصر البلغاري سيميون ، والذي لم يفشل نفس البيشينيغ في الاستفادة منه ، حيث هاجموا ما تبقى من معسكرات البدو الهنغارية التي لا حول لها ولا قوة. لم يكن لدى المجريين خيار سوى المغادرة أتلكوزووتمر بكييف (انظر أعلاه) تحت قيادة القادة كورسانا (كورس؟ ن) ، والتي كان لها العنوان كيندي(على ما يبدو لقب الأكبر بين الرجلين) ، و أرباد (أرب؟ د)، اتصل جيولا، في عام 896 عبور الكاربات واحتلال أراضي بانونيا وترانسيلفانيا ، حيث بعد هزيمة الأفار على يد الفرنجة ، عاشت القبائل السلافية المتناثرة ، معظمهم خضعوا للقادمين الجدد من الشرق. هذه هي الطريقة التي "غزو" أو "الاستحواذ" على الوطن من قبل المجريين (Hung. هونفوغلاللم تعد المصادر المكتوبة تغطي عصور ما قبل التاريخ المجريين حتى القرن الثامن ، وحقيقة أنهم كانوا على اتصال وثيق مع الناطقين بالتركية (وفي حقبة سابقة ، بناءً على وجود الاقتراضات في اللغة الهنغارية). ، مع السكان الناطقين بالإيرانية) في سهول أوراسيا يحد من إمكانيات استخدام المواد الأثرية والأنثروبولوجية القديمة في عمليات إعادة البناء التاريخية. وفقًا لـ Gesta Hungarorum ، ارتبطت أصول المجريين بالبلد هنغاريا ميجور / هنغاريا ماجنا("المجر الكبرى") ، الواقعة في الشرق أبعد من موطن أجداد المجريين في وقت لاحق - ليفيدياو Etelk؟ z. من ناحية أخرى ، في أعمال الجغرافيين والمسافرين العرب والفرس ، بدءًا من القرن العاشر ، ظهرت الأسماء مجيارو بشكيرتستخدم للإشارة إلى نفس الأشخاص. أدت هاتان الحالتان إلى حقيقة أنه موجود بالفعل في العصور الوسطى المجر الكبرىبدأ الارتباط في الأدب ببلد الباشكير - لأول مرة ، على ما يبدو ، مع الأخ جون دي بلانو كاربيني (منتصف القرن الثالث عشر): " باسكارتأو هنغاريا ماجنا". في الواقع ، التعيين الذاتي للهنغاريين ، مجيارو Bashkirs ، باشورت، ليس لديهم أي شيء مشترك مع بعضهم البعض ، وخلط هذه المرادفات في الأدب العربي والفارسي له تفسير في صوتيات اللغات الوسيطة التركية وخصائص النص العربي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إضافة تقليد هنغاريا ماجنافي منطقة فولغا-أورال ، يجب أن يرتبط بميل علماء العصور الوسطى للبحث عن موطن الأجداد لجميع الشعوب ، وخاصة أولئك الذين ظهروا في وقت متأخر نسبيًا في أوروبا ، مثل المجريين ، في الشرق. وجد هذا الاتجاه تعزيزًا في الوجود الحقيقي في منطقة الفولغا الوسطى. بلغاريا العظمىالمقابلة الدانوب بلغارياوتجدر الإشارة إلى أن هناك طبقة كاملة من الأسماء القبلية بين الباشكير ، والتي ، بلا شك ، لها أصل مشترك مع الأسماء القبلية للهنغاريين (بتعبير أدق ، مع أسماء قبائل ذلك الاتحاد متعدد اللغات الواضح ، برئاسة أرباد ، الذي في نهاية القرن التاسع "غزا وطنه" المجريين في بانونيا) ، في حين أن معظم هذه الأسماء من أصل تركي. بالنظر إلى حقيقة أنه لا في الثقافة ، ولا في النوع الأنثروبولوجي ، ولا في لغة الباشكير ، هناك أي آثار حقيقية للتأثير الهنغاري (أو الأوغري) ، وأهمية المكون التركي في نشأة اللغة المجرية و الناس ليسوا موضع شك ، يمكن تفسير هذه البيانات على أنها دليل على المشاركة في تكوين الباشكير والمجريين من نفس المجموعات القبلية ذات الغالبية التركية ، وهو أمر طبيعي تمامًا: تم تشكيل كلا الشعبين كنقابات من القبائل البدوية في حوالي في نفس الوقت (في النصف الثاني من الألفية الثانية بعد الميلاد) في مناطق قريبة (المجريون - بين نهر الفولغا ونهر الدنيبر ، بشكير - بين بحر آرال وجزر الأورال). وهكذا ، فإن مشكلة "المجر الكبرى" هي بالأحرى مشكلة موضوع البحث التاريخي والنصي وينبغي النظر فيه بشكل منفصل عن مشكلة موطن أجداد المجريين والوجود السابق للمجموعات الهنغارية البدائية في جبال الأورال ومنطقة الفولغا. يستحق الاهتمام الحقيقي رسالة الأخ الرحالة المجري جوليان أنه في العشرينات من القرن الثالث عشر ، أثناء رحلته إلى فولغا بلغاريا (التي تم القيام بها خصيصًا للبحث عن المجريين "الباقين" في الشرق) ، التقى بالوثنيين في واحدة من مدن على الضفة اليمنى لجزر الفولغا الأوسط ، الذين يتحدثون الهنغارية. تجد ردًا في مواد الوثائق الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر فيما يتعلق بمناطق الضفة اليمنى من نهر الفولغا الأوسط والنظام ، حيث تم ذكر الاسم العرقي. mochars / مزهرى- بجانب موردوفيان ، شيريميس ، بشكير ، بيسيرمينس. هذا الاسم العرقي ، كما لو ، لا يمكن استنتاجه من الاسم الذاتي للتتار - مشارس ميش؟ rومن اسم السجل مشيري، ولكن يمكن اعتباره انعكاسًا للشكل القديم للاسم الذاتي للهنغاريين مجياروبالتالي فهو دليل على الوجود في هذه المنطقة ، إن لم يكن لأحفاد الجوليان "المجريين" المباشرين ، فعلى الأقل الأشخاص الذين ما زالوا يحتفظون بالاسم المجري القديم. ولكن الفترة المضطربة للحملات العسكرية ، عندما غرست القوات المجرية الخوف في سكان أوروبا من فرنسا إلى القسطنطينية ، واستقر المجريون في أراضي بانونيا وترانسيلفانيا التي رسختهم ، وبدأ اختلاطهم بالسكان السلافيين المحليين ، حيث تشكلت الثقافة الزراعية المجرية تدريجيًا ، و في اللغة الهنغارية المنتصرة ، تم تشكيل طبقة قوية من الاقتراضات السلافية ، والتي شكلت ، على وجه الخصوص ، شروط الزراعة. وجدت عملية الاستقرار والاستقرار اكتمالها في تبني المسيحية ( كينديتحول جيزا إلى الكاثوليكية عام 973) وتشكيل مملكة موحدة (تلقى القديس ستيفن التاج من البابا عام 1000). أثبتت المسيحية نفسها أخيرًا بعد قمع الانتفاضة الوثنية عام 1046 ، وتحررت المملكة من هيمنة الإمبراطور الألماني تحت حكم الملك إندري الأول (1046-1060). مع انتشار المسيحية والسلطة المركزية ، ظهرت أيضًا أول آثار مكتوبة للغة الهنغارية - في البداية مجزأة (ميثاق دير تيهاني ، ج. في القرن الثاني عشر ، وما إلى ذلك). توسعت حدود الدولة: في بداية القرن الثاني عشر ، وقعت كرواتيا ودالماتيا تحت حكم الملوك المجريين. بالإضافة إلى السلاف والهنغاريين ، شارك الألمان في تكوين سكان المجر (على وجه الخصوص ، المستوطنون من ساكسونيا إلى ترانسيلفانيا في القرن الثاني عشر تحت حكم جيزا الثاني) ، والأتراك ، وكلاهما جاء مع المجريين ، ولاحقاً المستوطنون: الخوارزميون ، الخزر ، البلغار ، كومان ، الغزو المغولي (1241-1242) ، على الرغم من تدميره للبلاد ، إلا أنه لم يجعله يعتمد على الغزاة. وصلت المجر إلى أعلى قوتها في ظل ملوك سلالة أنجفين ، وخاصة لويس (هونغ. L؟ jos) أنا (1342–1382). في عام 1428 ، هدد الأتراك لأول مرة حدود المجر ، وفي الوقت نفسه ، كانت مطالبات هابسبورغ النمساويين بالعرش المجري تتزايد. خلال فترة حكم سلالة هونيادي (أصبح يانوس هونيادي وصيًا على العرش عام 1446) ، تمكنت البلاد من كبح جماح الأتراك والنمساويين ، ولكن بعد الهزيمة بالقرب من موهاكس عام 1526 واستيلاء الأتراك على عاصمة البلاد ، بودا (1541) ، تم تقسيم المجر في الواقع إلى عدة أجزاء: معظم المجر الحالية تحت الحكم التركي ، وإمارة ترانسيلفانيا المستقلة ، وسلسلة من "القلاع الحدودية" على طول الحدود الشمالية للمجر في الاتحاد ، ثم تحت سيطرة هابسبورغ النمساويين. في سياق صراع مشترك مع الأتراك ، كانت ترانسيلفانيا في نهاية القرن السادس عشر أيضًا تحت سيطرة الأباطرة النمساويين ، ومع ذلك ، في ظل حكم المقاطعة إستفان بوكسكي والأمير زيجموند راكوتزي ، استعادت استقلالها في بداية القرن السادس عشر. القرن ال 17. تكتسب حركة استعادة الوحدة الوطنية والاستقلال طابع الحرب الشعبية (حركة كوروتسيف، التعلق. كورك). في عام 1686 ، تم تحرير بودا ، وفي عام 1699 ، كنتيجة للنجاحات كوروتسيفوانتصارات الأمير النمساوي يوجين من سافوي ، تم الاعتراف بالمجر مرة أخرى كدولة مستقلة من قبل كارلوفتسي للسلام. لم يؤد نضال المجريين تحت قيادة فيرينك راكوتشي ضد الهيمنة النمساوية إلى النجاح: فوفقًا لاتفاق سانمار في عام 1711 ، أُدرجت المجر أخيرًا في إمبراطورية هابسبورغ كمنطقة حكم ذاتي. المجر في أواخر الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. بادئ ذي بدء ، أثر هذا على إحياء اللغة المجرية: في عام 1805 ، تم نشر مجموعة من القوانين باللغة المجرية لأول مرة ، وتأسست الأكاديمية المجرية للعلوم في عام 1825 ، وفي عام 1839 وافق البرلمان المجري على قانون حول العطاء. الوضع الرسمي للغة المجرية على أراضي المجر.قمع القوات النمساوية والروسية للثورة الديمقراطية الوطنية 1848-1849. أدى إلى إنشاء الحكم المباشر للإمبراطور النمساوي على أراضي المجر - فقط في عام 1861 اجتمع البرلمان المجري مرة أخرى. تمت استعادة استقلال دولة المجر نتيجة للأحداث الثورية لعام 1918 ، عندما انهارت الإمبراطورية ، نتيجة لهزيمة النمسا-المجر في الحرب العالمية الأولى ، ونشأت الدول القومية على أنقاضها. تتوافق حدود جمهورية المجر اليوم مع قرارات المعاهدات الدولية (باريس وبوتسدام) ، مع الأخذ بعين الاعتبار مشاركة المجر في كلا الحربين العالميتين إلى جانب التحالفات التي عانت من الهزيمة في هذه الحروب ، مما أدى إلى يعيش عدد كبير من المجريين اليوم بالإضافة إلى المجر (أكثر من 10.5 مليون شخص) في صربيا (بشكل رئيسي في منطقة فويفودينا المتمتعة بالحكم الذاتي ، أكثر من 400 ألف شخص) ، رومانيا (ترانسيلفانيا ، 1.8 مليون شخص) ، سلوفاكيا (أكثر من 500 ألف شخص) الناس) ، أوكرانيا (ترانسكارباثيا ، أكثر من 150 ألف شخص). الناس) وفي بلدان أخرى. يبدو أن إجمالي عدد المجريين في العالم يقترب من 15 مليون شخص. الروابط

يختلف تصور التاريخ من قبل المؤرخين المحترفين والمؤرخين الهواة في المقام الأول في أن المحترفين ينظرون إلى التاريخ كنوع من الصورة المجردة. الحقيقة بالنسبة لهم ما هو مكتوب في كتابات أسلافهم وفي الكتب المدرسية. بالنسبة لهم ، فإن المكان الذي جاء منه روريك بالضبط ، من السويد أو من دول البلطيق ، ليس سوى موضوع مقال جديد. بينما ينظر الهواة إلى التاريخ على أنه عملية حية. بادئ ذي بدء ، العملية التي أدت إلى حياتنا الحالية ، العملية التي ضمنت ظهور الأشياء والظروف من حولنا. كل كائن ، كل ظاهرة لها تاريخها الخاص ، وعشاقها - كقاعدة عامة ، لأن العشاق مغرمون بتاريخ شيء يمسهم بشكل حيوي ، وبالتالي فإن السؤال عن المكان الذي أتى منه روريك بالضبط لم يعد مجرد مجردة علمية سؤال ، لكن السؤال عن أصل دولتنا ، ومسألة تاريخ أسلافنا ... بالطبع ، هم أكثر تحيزًا - لكنهم أيضًا أكثر حماسًا ؛ من ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين ليسوا متحمسين لما يفعلونه يتحولون أيضًا إلى منحازين ، ولكن لشيء آخر ... لذلك ، كل شيء له تاريخ ، ويعيد الزمن إلى الوراء لأي ظاهرة من حولنا ، يمكنك الوصول إلى اللحظة التي يكون فيها "كل شيء غير واضح". هنا ، يصمت المؤرخون المحترفون ، بمعنى أنهم لا يستطيعون القول بشكل لا لبس فيه إلى أين تقود خيوط تاريخ الناس أو الظاهرة المعنية ، فإنهم يعتقدون أن "كل شيء كان مختلفًا هناك". ومع ذلك ، لا يمكن للهواة التوقف عند مثل هذه النتيجة. بالطبع ، يصبح كل شيء تخمينيًا واحتماليًا للغاية - لكن على الأقل تخيل كيف يمكن أن يكون هناك ، في وقت سابق ، خطوة واحدة أعمق من المعروف - إنه ضروري. خذ على سبيل المثال دولة المجر. سأحفظ على الفور أن الدولة هي إقليم وشعب ومؤسسات دولة ولغة - ويمكن أن يكون لهم جميعًا تاريخ مختلف. أي أن أسلاف أولئك الذين يعيشون هنا جاءوا إلى هنا من مكان ما (ومرة واحدة). مرة واحدة (وفي مكان ما) تشكلت لغتهم. وقبل ذلك كان من الممكن أن تكون هناك شعوب أخرى أعطت الحاضر بخليط ؛ وشعوب أخرى عاشت في هذه المنطقة ... لذلك ، من المدهش أن تكون المجر دولة حيث اللغة الرسمية هي لغة مرتبطة بالفنلندية الأوغرية ، ولكن في نفس الوقت في كل مكان هناك السلاف. نعم ، يوجد في المجر نفسها العديد من المجتمعات والأسماء السلافية ، وفي لغة المفردات السلافية ، أكثر تقريبًا من الفنلندية الأوغرية. صحيح ، من الغريب أن يتم تشكيل نوع من "حزام من غير السلاف" ، يقسم الأراضي السلافية إلى قسمين: النمسا ، المجر ، رومانيا ، إلى الجنوب منها - صربيا السلافية ، كرواتيا ، بلغاريا ، إلخ. الشمال - بولندا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا (نعم ونحن مع أوكرانيا وبيلاروسيا). حزام يمتد من البحر إلى جبال الألب ، حيث تبدأ "حيازة اللغات الجرمانية". يجب أن يكون مثل هذا الموقف قد نشأ بطريقة ما! هذا هو ، من الناحية النظرية يمكن أن يكون هناك ثلاثة خيارات. ربما اخترق السلاف من الجنوب إلى الشمال أو من الشمال إلى الجنوب ، متجاوزين الدول غير السلافية القائمة بالفعل. ولكن من الممكن أيضًا أن يقوم المتحدثون باللغات الأخرى "بقطع" المصفوفة السلافية التي تم إنشاؤها بالفعل. لذلك ، اتضح أن تاريخ المجر مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ السلاف. لم أفكر عن عمد في أي شيء معروف بالفعل - تحليل الموقف الحالي فقط ، والذي تم التحقق منه مباشرة من خلال تجربتنا (حدث أن استمعت إلى الكلام البولندي والبلغاري والهنغاري لأقدر تشابه الأولين مع خطابنا - و اختلاف الثالث ، وإن كان مع تداخل الكلمات). لا تظهر اللغة على الفور وبناءً على طلب شخص واحد - إنها نظام معقد يعمل على التواصل بين الناس. أين ومتى يمكن أن تتطور اللغة الهنغارية بحيث أنه حتى بعد 1000 عام من الوجود محاطًا بالسلاف (وأيضًا تحت تأثير التركية والألمانية - عندما كانت المجر تابعة لتركيا والنمسا) - للحفاظ على أصالتها؟ لذلك ، وفقًا لكل من سجلاتنا والمؤرخين الغربيين ، جاء المجريون إلى بانونيا في القرنين التاسع والعاشر (يمكن القول التاريخ الدقيق - كانت الغارة الأولى في أوروبا عام 862 ضد كارينثيا ، لكنهم "استقروا" فقط بعد الهزيمة على Lech في 955 م ، على الرغم من أن "المجر" قد تم ذكرها بالفعل في عام 920 من قبل Ekkehard). قبل ذلك ، تم ذكرهم على أنهم يعيشون في مكان ما بالقرب من Pechenegs (يسميهم Konstantin Porphyrogenitus "الأتراك" ، ونحن بحاجة إلى أخذ ذلك في الاعتبار - أظن أن العديد من القبائل التي تعتبر "تركية" تعتبر على هذا النحو على وجه التحديد بسبب هذا الاسم من قبل قسطنطين ، ولكن في الواقع فإن لغة هؤلاء "الأتراك" هي الهنغارية ، أو بالأحرى ، ذات الصلة بأسلافهم المجريين). لقد وصلنا الآن إلى نهاية "التاريخ المكتوب للمجر" وندخل عالم التكهنات وعلم الآثار. يكتب قسطنطين بورفيروجنيتوس بشكل كامل عن المجريين قبل ظهورهم في المجر. صحيح ، يجب أن نكتشف أيضًا أن الأتراك معه والمجر من المصادر الغربية هما نفس الجوهر. لذلك ، في الفصل "حول الشعوب المجاورة للأتراك" ، كتب كونستانتين: الذين دمروا مورافيا العظمى واستقروا فيها في أوائل القرن العاشر). من ناحية أخرى ، يكتب قسطنطين عن "الأتراك" أنفسهم:

كان لدى الأتراك مستوطنة قديمة 1 بالقرب من الخزرية ، في منطقة تسمى ليفيديا - باسم كنية حاكمهم الأول 2. تم استدعاء هذا voivode بالاسم الشخصي لـ Levedius ، وباسم الكرامة كان يُدعى voivode ، مثل الآخرين من بعده. لذلك ، في هذه المنطقة ، التي تسمى بالفعل Levedia ، يتدفق نهر Khidmas ، والذي يُطلق عليه أيضًا Khingilus 3. في تلك الأيام لم يُطلق عليهم اسم أتراك ، لكن لسبب غير معروف أطلق عليهم اسم سافارت أسفالس 4. كانت هناك سبع قبائل من الأتراك 3 ، لكنهم لم يكن لديهم أبدًا أرشون فوق أنفسهم ، سواء أكانوا من قبائلهم أم لغيرهم ؛ كان لديهم حكام معينون 6 ، أولهم كان ليفيديا المذكور أعلاه. عاشوا مع الخزر لمدة ثلاث سنوات 7 ، قاتلوا كحلفاء للخزار في كل حروبهم 8 ... ضد الخزر بالحرب والهزيمة ، أُجبروا على ترك أراضيهم والسكن في أرض الأتراك 11. عندما اندلعت معركة بين الأتراك والباتشيناك ، التي كانت تسمى آنذاك الكنغر ، هزم جيش الأتراك وانقسم إلى قسمين. استقر جزء منهم في الشرق ، في أراضي بلاد فارس - لا يزالون يطلقون عليهم الاسم المستعار القديم للأتراك سافارت أسفالس ، والجزء الثاني استقر في المنطقة الغربية ، مع حاكمهم وقائدهم ليفيديا 12 ، في أماكن تسمى Atelkuzu 13 ، حيث يعيش الآن شعب باتشينك.

http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text38.phtml؟id=6397 ما الذي يمكن فهمه من هذا المقطع؟ أولاً ، عاش "الأتراك" (المجريون) في الخزرية مؤخرًا - بالفعل في الوقت الذي كانت فيه الخزرية موجودة. علاوة على ذلك ، حارب الخزر مع "الكنغر" - أسلاف البيشينك ، ثم سكن الكنغر ، الذين هزمهم الخزر ، "أرض الأتراك" ، ولهذا ذهب "الأتراك" جزئيًا إلى "أتلكوزا" ، جزئيا إلى الشرق. في الشرق - في كازاخستان - والآن هناك أناس "مظهر" ، لكن ليس الناطقين بالأوغرية. بشكل عام ، يمكن للناس تغيير لغتهم ، لكن هذا لا يحدث "عرضيًا" ، كما يعتقد بعض المؤرخين ("أردت - وتغيرت") - ولكن إما لمئات أو حتى آلاف السنين (بطبيعة الحال ، بسبب تراكم أخطاء في لغة الناس ، معزولة عن الشعوب الأخرى وتتواصل داخل نفسها) ، أو نتيجة لتأثير شعب مجاور - كقاعدة عامة ، قهر هذا. لذا ، فإن تبني المازار للغة الأتراك (جيران ، فائزون) ليس مفاجئًا من حيث المبدأ. وإليكم ما يكتبه كونستانتين أيضًا عن لغة المجريين: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text39.phtml؟id=6398 يطرح سؤال معقول - ما نوع هذه اللغة؟ هناك رسالة حول لغتين - "الخزر" و "التركية". علاوة على ذلك ، تتطابق لغة الخزر مع لغة كافار. سوف ننسى مرة أخرى ما تم اعتباره في لغة الخزر ، لأن كل هذا ليس أكثر من افتراضات. من المحتمل - نظرًا لقربها من خاقانات التركية - يمكن لبعض مجموعات الأتراك العيش على أراضيها. من المحتمل أن تكون النخبة ، بعد فرارهم إلى الخزرية من غرب خاقانات التركية ، قد جلبوا بالضبط اللغة التركية. ومع ذلك ، فهي لم تكن أبدًا "لغة الدولة" في الخزرية ، ومن غير المرجح أن يتحدثها الكفار (على الرغم من أنها ليست مستبعدة). إنه أمر مشكوك فيه ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنه يوجد عدد قليل جدًا من الآثار التركية في المجرية ، ومعظمها من التركية ، في الوقت الذي امتلكت فيه تركيا المجر (16-17 قرنًا) ؛ وإذا كانت هذه هي لغتهم الرئيسية على وجه التحديد ، فلن يتم نسيانها بسهولة. ثم لا يتم استبعاد الخيار المعاكس: فاللغة الأصلية لـ "الأتراك" كانت لا تزال "تركية" ، والتي أطلقوا عليها اسم ذلك ، وفي الخزرية وتحت تأثير الكفار تعلموا الهنغارية بالضبط. علاوة على ذلك ، كما يكتب كونستانتين مرة أخرى ، على سبيل المثال ، لم يكن كافار "واحدًا من الأتراك المكونين" - لقد كانوا الرئيسيين بينهم. أي أن الأتراك ، بعد أن أتوا (لم يتضح بعد من أين) ، تعلموا في الخزرية "لغة الخزر" من الكفار ومعهم شكلوا المجريين. لكن بعد ذلك اتضح أن "لغة الخزر" هي اللغة الأوغرية؟ من الممكن تمامًا الإيمان بهذا ، لأن أي مجموعة من اللغات لديها نوع من "الأسلاف الجادين" ، نوع من المجتمع حيث يتم إنشاء هذه اللغة وتطويرها. ويجب أن تكون حياة هذه المجموعة معقدة بما يكفي لتنعكس في اللغة. وحقيقة أن "لغة الخزر" كانت في الأصل أوغرية هي على الأرجح أكثر بكثير من حقيقة أنها كانت تركية. الشعوب لا تعرف كيف "تمر عبر بعضها البعض". عادة ، تحتل كل أمة نوعًا من الموطن وتحميها من الغرباء ، فقط جيش منظم جيدًا يمكنه "المرور عبر الناس" ، والأشخاص الآخرون سوف يستقرون ببساطة ، ويتشتتون ، ويختلطون مع السكان المحليين ولن يذهبوا بعيدًا. من أجل إقامة جيش لائق ، يجب ألا يكون عدد سكان السهوب صغيراً ، حتى لا يتمكن القادمون الجدد من المرور عبره "بشكل غير محسوس". لذلك فإن إعادة توطين أي شخص تتم ببطء شديد وفي جميع الاتجاهات متاحة لإعادة التوطين. في هذه العملية ، هناك اختلاط بين مجموعات فردية من الناس مع الجيران - حتى تكوين شعب جديد من مزيج من شخصين ، إذا كانت هذه المجموعة معزولة وتعيش بشكل مستقل عن كلا الأجداد ؛ أو يتم تشكيل خليط ، حيث يعيش ممثلو الجماعات العرقية المجاورة في مكان قريب في أي مجموعة ، وفقط إذا كانت المجموعة مسلحة جيدًا وصغيرة ، يمكنها المرور عبر منطقة أجنبية دون تباطؤ. إن "تجانس ثقافة البدو" الذي لاحظه الباحثون من الشرق الأقصى إلى نهر الفولغا والدنيبر لا يتحدث عن التجانس العرقي - ولكن قبل كل شيء عن تشابه الحياة والظروف. http://padaread.com/؟book=35124&pg=6 وفي الوقت نفسه ، يلاحظ أنه لم يكن هناك عمليًا "بدو نقيين" ، وإذا كانوا كذلك ، فقد تفاعلوا بنشاط كبير مع المستقرين ، لأنهم استقبلوا كل ما يحتاجونه منهم. ومع هذا التفاعل ، يكون الاختلاط (الزيجات المختلطة ، واللغة المختلطة) أمرًا طبيعيًا أيضًا ، وفي الواقع ، إنشاء شعب واحد معين ، منه جزء من السكان ينخرط في البداوة ، وحياة جزئية مستقر (يحمي كبار السن والأطفال ، تعمل في الزراعة) ، علاوة على ذلك ، فإن هذه الأجزاء تتغير بسهولة. ومع ذلك ، يظل الاعتراض هنا أيضًا أنه لا توجد آثار كثيرة للغة التركية باللغة المجرية كما لو كان أكثر من نصف السكان يتحدثون اللغة التركية في الأصل ، لذا فإن "الأتراك" قد لا تعني أيضًا الأتراك ، ولكن "المهاجرين من توران "(وفقًا للفرس ، فإن توران هي السهوب بأكملها ، وعلاوة على ذلك ، فهي في الأصل ناطقة بالإيرانية) - مع اللغة الفارسية في المفردات الأساسية ، فإن الهنغاريين لديهم تقاطعات أكثر من اللغة التركية. مرة أخرى ، قد يكون هؤلاء هاربين من الخاقانية التركية في وقت الاضطرابات - أي ليس الأتراك أنفسهم ، ولكن بعض القبائل التابعة. ولكن هنا يمكن للمرء أن يخمن فقط. ما الذي يمكن قوله بشكل شبه لا لبس فيه (الذي يحتوي على أدلة أثرية ووثائقية ولغوية وحتى وراثية)؟ أن المجريين جاءوا حقًا من مكان ما على أراضي Khazar Khaganate. ولذلك كان لابد من وجود "اللغة الهنغارية البدائية" في هذه المنطقة. قبل عصر Khazar Khaganate ، كان هناك اضطرابات خطيرة في السهوب ، كان هناك العديد من "khaganates" - بلغاريا العظمى ، Avar ، Kangly (Kangyuy؟). هناك قصة مثيرة للاهتمام مع البلغار: هم أيضًا كثيرون جدًا في إقليم خازار خاقانات ، لكنهم يختلفون أثريًا وأنثروبولوجيًا عن السكان الرئيسيين (وكذلك عن الثقافات التركية المتزامنة ، بالمناسبة أيضًا). وبعد ذلك ، بالطبع ، قد تكون هناك حوادث ، ولكن لسبب ما ، إذا اعتبرنا أن البلغار يتحدثون التركية في الأصل - هؤلاء البلغار الذين "حافظوا على اللغة التركية" (الفولغا) - غيروا اسمهم (الآن تشوفاش وتتار يقاتلون من أجل الحق في اعتبار أنفسهم أحفادهم) ، وأولئك الذين احتفظوا بالاسم (الدانوب) - "غيروا اللغة" (علاوة على ذلك ، كانت الوثائق المكتوبة الأولى للمملكة البلغارية باللغة السلافية). بالنظر إلى اسم ابن فضلان الذي أطلق عليه اسم حاكم البلغار "ملك السلاف" - ما زلت أميل إلى الاعتقاد بأن البلغار كانوا في الأصل قبيلة سلافية (ربما ثقافة إمنكوف) - ونظرًا لقربهم من الهون (معترف به) ، والتحدث السلافي المحتمل جدًا عن الهون (في الواقع ، هذا أيضًا شبه مؤكد - حتى لو جاء بعض الهاربين من Xiongnu الشرقية إلى أوروبا - وهو ما لم يثبت بعد من الناحية الأثرية - هنا استقروا في بيئة سلافية ، كان السلاف الذين كانوا يشكلون غالبية سكان سلطة أتيلا ، وحتى الوافدون الجدد يجب أن "يُستعبدوا" بسرعة كبيرة ؛ ومع ذلك ، حتى آثار "الثقافة الغريبة" لم يتم العثور عليها بعد في أوروبا) - بل إنها كذلك من المنطقي التعرف على اللغة السلافية الأصلية التي يتحدث بها البلغار (ومع ذلك ، فإن "اللغة السلافية القديمة" - التي ترتبط على وجه التحديد بـ "البلغارية القديمة" - تختلف بشدة عن اللغات الحديثة). لذلك ، فإن الجذور السلافية والإيرانية في اللغة الهنغارية وفيرة جدًا. ومن حيث المبدأ ، فمن المنطقي للغاية الافتراض أن المجريين قد تشكلوا - على وجه التحديد كشعب جاء بعد ذلك إلى أوروبا - على وجه التحديد في خازار خاقانات. ولكن الآن دعونا نتعمق في "تاريخ اللغة". هل من الممكن تتبع اللغة الأوغرية في مكان ما أبعد؟ هذا هو المكان الذي تأتي فيه التكهنات. لكن الغريب هو أن مجموعة اللغات الفنلندية الأوغرية مختلفة تمامًا في "نهايات مختلفة" من نطاقها. في اللغات المردوفية والماري ، تكون "المفردات المجرية" أقوى (على الرغم من أن الاختلاف بينهما كبير أيضًا) ، وأبعد الشمال (باتجاه الفنلنديين والسامي) - أضعف. لذلك سيكون من المنطقي أن نفترض وجود مركزين فقط لتكوين اللغة - بشكل منفصل الفنلندية والأوغرية بشكل منفصل - واختلاطهما في منتصف النطاق ، والأبعد إلى الجنوب الشرقي - وكلما زاد اللغة الأوغرية ، والأبعد إلى الشمال الغربي - والمزيد من الفنلندية. بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يستبعد مركزًا منفردًا قديمًا جدًا ، والذي تباعد تمامًا في الماضي اللامحدود - لكن هذا لا يمكن التحقق منه من حيث المبدأ. ومع ذلك ، إذا كان الأوغريون "جاءوا من الجنوب" - فمن هم أسلافهم؟ كانت أراضي خازار خاقانات المستقبلية مأهولة من قبل السارماتيين. يُعتبر الأوسيتيون من نسل السارماتيين ، لكن الأوغريك (والهنغاريين على وجه الخصوص) ممثلون بشكل ضعيف للغاية في مفرداتهم. من يستطيع أن يدعي الأوغريين جزئيًا - هؤلاء هم الهون. حتى المجريين لديهم أسطورة تتزامن مع الأسطورة التي استشهد بها الأردن - حول كيف ذهب الأخوان للصيد في السهوب ، وأظهر لهم الغزلان فورد ، وأسماء الأخوين هما هون وماغيار. ومع ذلك ، لا يتم استبعاد الاقتراض العكسي للأسطورة (كتب جوردان خلقه قبل تدوين الأسطورة الهنغارية) ، عند محاولته العثور على "ماضيه التاريخي". من حيث المبدأ ، يمكن تفسير أسماء الهون (جزئيًا) من اللغة الهنغارية ، بحيث يمكن نظريًا أن تكون الهون أوغرية. يمكن أن تكون الأفارز هي نفسها. تأتي كل هذه الشعوب "من نفس المكان تقريبًا" الذي جاء منه المجريون لاحقًا (ربما في مكان ما على نهر الفولغا) ، وقد يكون لديهم ماض مشترك ولغة مشتركة. وعلى عكس اللغات التركية ، فإن التقاطعات بين المجرية والسلافية كبيرة جدًا ومرئية بالعين المجردة (علاوة على ذلك ، من السلاف إلى المجريين ، وفي الاتجاه المعاكس). والمجموعات المجرية والبلغارية والسلافية الأخرى قريبة جدًا. ومن الغريب أيضا أن بروكوبيوس القيصري يسمي الهون "ماساجيتيز". Massagetae ، وفقًا لهيرودوت - شخص طرد السكيثيين. في وقت لاحق ، تم إصلاح Massagets إلى حد ما جنوب ثقافة Andronovo (من حيث ، وفقًا للأسطورة ، تم طرد السكيثيين). من الغريب أنه في نفس الوقت الذي يظهر فيه السكيثيون في السهوب الأوروبية ، ينطبق أيضًا انتشار ثقافة Dyakovo على نهر الفولغا - وتعتبر ثقافة Dyakovo من الأسلاف الأوغرو الفنلنديين. بمعنى أنه قد يكون انعكاسًا لهجوم "المدلكات". بمعنى آخر ، قد يكون من الجيد أن Massagets هم أول قبائل Finno-Ugric (أو بالأحرى ، Ugric) المذكورة في الوثائق. أدى توزيعهم في منطقة الغابات (ثقافة دياكوفو) إلى تشكيل "الوحدة الأوغروية الفنلندية". في السابق ، على ما يبدو ، تم تضمينهم في ثقافة أندرونوفو. توجد مثل هذه الثقافة الأثرية في العصر البرونزي باسم لا يُنطق به - Tazabagyabskaya http://enc-dic.com/enc_sie/Tazabagjabskaja-kultura-6785.html في وقت لاحق ، تم تسجيل مساج في هذه المنطقة. حتى في وقت لاحق - دولة كانغيوي وكانغلي (أسلاف Pechenegs). هُزم كانجلي من قبل الخزر وأدرجوا في تكوينهم (وفقًا لقسطنطين بورفيروجنيتوس) ، وهنا تندمج فرعي التاريخ على ما يبدو. بالمناسبة ، ربما لم يكن "هجوم السارماتيين" هجوم السارماتيين أنفسهم - ولكن وصول "أحفاد المساج" (الأوغريين البحتين) على أراضي السارماتيين. من ناحية أخرى ، يتشكل السارماتيون في المنطقة البينية لنهر الفولغا والدون ، في منطقة كوبان - من مزيج من أحفاد ماساجيتس ، والقبائل المحلية (سارماتيان وسكيثيان ، وكذلك ميوتيان) ، وتحت "رعاية اليونانيين البونتيك". وهذا يعني أن ولاية كانغيوي هي على ما يبدو أول "دولة ناطقة بالأوغرية" استوعبها الخزر لاحقًا. من هذا المنصب ، يُرجح أيضًا أن Pechenegs هم ​​أقارب للشعوب الأوغرية. وكان الخزرية حقًا "كيانًا سياسيًا متعدد الأعراق" ، حيث كان هناك بلغاريون (وسلاف آخرون) ، حيث كان هناك أوغريين ، وكان هناك سارماتيون / آلان ، حيث حكمت طبقة تركية غير مهمة (أو أشخاص من الخاقانية التركية) ، وكان مستشاروهم مجرد طبقة يهودية صغيرة. ربما ، في نفس الوقت ، بدأ الأتراك في اختراق نهر الفولغا ، واستقروا في خزاريا وفولغا بلغاريا.

هناك حوالي عشرة ملايين نسمة. يسكنون أيضًا رومانيا (حوالي 2 مليون شخص) وسلوفاكيا والعديد من الأقاليم الأخرى ، ليس فقط في القارة الأوراسية ، ولكن أيضًا في أمريكا وكندا.

كم يوجد هناك؟

يبلغ عدد المجريين الكلي على الكرة الأرضية حوالي أربعة عشر مليون شخص. لغتهم الرئيسية هي المجرية. هناك أيضًا العديد من اللهجات التي تجعل الكلام متنوعًا حسب المنطقة.

المجريون شعب عريق جدًا ، يمكن للمرء أن يفهم في تاريخه لفترة طويلة ورائعة. تطورت الكتابة منذ القرن العاشر. الدين الأكثر انتشارًا هو الكاثوليكية. معظم الباقين هم من أتباع اللوثرية و

من أين أتوا؟

يصف المجريون الحديثون أصلهم على النحو التالي: في وقت سابق كانوا قبائل بدوية صغيرة تعمل بشكل رئيسي في تربية الماشية. جاءوا من الأراضي الواقعة إلى الشرق من جبال الأورال.

في فجر الألفية الأولى ، اتبع هؤلاء الناس حوض كاما ، ثم استقروا على الساحل الشمالي للبحر الأسود. في هذا الوقت ، كان عليهم أن يطيعوا الشعوب الحاكمة في تلك المنطقة. في نهاية القرن التاسع ، صعد المجريون واستقروا على ضفاف نهر الدانوب.

مكثوا هنا لفترة طويلة ، لأنه في هذه المنطقة كان هناك كل شيء لأسلوب حياة مستقر. المجريون هم في جوهرهم مزارعون. في القرن الحادي عشر ، أصبح هؤلاء الأشخاص جزءًا من الدولة المجرية وتحولوا إلى الكاثوليكية.

وهكذا ، اندمج المجريون القدماء في الشعب المجري ، وخلقوا جيوبًا. قبلهم السكان المحليون. تجدر الإشارة إلى أنه في ما كان يعرف آنذاك بالمجر ، حتى بدون المجريين ، كان هناك العديد من الجنسيات المختلفة التي تم إثراءها بشكل متبادل ثقافيًا وروحيًا.

رسميًا ، تم استخدام اللغة اللاتينية الأولى في الكتابة ، ثم الألمانية. لقد حصلت منهم على الكثير من المصطلحات. المجريون هي جزء من مرجل غليان ضخم ، تغيرت محتوياته وتدفق من مكان إلى آخر على مر القرون.

أيضًا ، غادر بعض ممثلي هذا الشعب أراضي المجر للاستقرار في الأراضي الجميلة في منطقة الكاربات الشرقية. في القرن السادس عشر ، ساد النير العثماني ، كما أثر على المجر ، حتى اضطر مواطنوها إلى الفرار إلى الشمال والشرق.

أصبح الناس في الولاية أصغر بكثير. عندما انتهت الحرب النمساوية التركية وقمع حركة التحرير ، استولى آل هابسبورغ على أراضي المجريين. استقر المستعمرون الألمان على أراضي المجر. بمرور الوقت ، تغير المجريون كشعب. شهد التاريخ والتراث الثقافي تغيرات ملموسة في ذلك الوقت ، لأن التناقضات الوطنية ازدادت فقط.

نمت قوة الدولة ، وخضعت جميع الشعوب المستقرة لمجرية. هكذا أصبحت المجر جمهورية مستقلة.

أي واحد كان جيدًا في ماذا؟

بدأت مجموعات مختلفة من المجريين في التكوين. المجريون ليسوا مجموعة صغيرة من السكان ، بل هم شعب كامل ، وعدد غير متجانسين. منذ القرن الثامن عشر ، احتفظت هذه المجموعات بسماتها المميزة. بالطبع ، كان لكل مستوطنة نقطة قوتها ، وهو الشيء الذي اختلفوا فيه ونجحوا فيه أكثر من مواطنيهم.

على سبيل المثال ، تميز سكان الجبال (القصر والأم) بمهارة كبيرة في التطريز على الجلود والقماش. يتذكر أحفادهم في الغالب شعب Sharkez لمهاراتهم الممتازة في إنشاء الفنون الزخرفية والملابس. إلى الغرب من منطقة Transdanubian ، خلال العصور الوسطى ، تشكلت مجموعات في أراضي Khetesh و Göcey. من حيث الإنجازات في الثقافة المادية ، كانوا يشبهون جيرانهم - السلوفينيين.

على الأراضي التي يغسلها نهرا رابا والدانوب ، استقر شعب ربكوز. كومان ، هم أيضًا كون ، أحفاد Polovtsy ، يشعرون بهجوم التتار المغول في القرن الثالث عشر ، وكذلك تم منح Yases الأرض من ملوك المجر. مثل الإسفنج ، استوعبوا الثقافة واللغة. هكذا ظهر haiduks.

لكن ماذا عن اليوم؟

والآن ، بعد قرون ، ما هي الأمة المجرية؟ المجريون لا ينسون أصلهم ويكرمون التاريخ. اليوم ، تعتبر المجر دولة متطورة إلى حد ما. تعمل الصناعة ، وكذلك قطاع الخدمات ، على مستوى عالٍ. ومع ذلك ، تلعب الزراعة أيضًا دورًا كبيرًا ، لأن هذه الأراضي لا تزال خصبة وخصبة ، والتقدم التكنولوجي يفتح فقط فرصًا جديدة لزراعتها. تم تطوير كل من تربية الماشية (التي كانت أول من أطعم المجريين) والزراعة بشكل جيد.

أين بدأ كل هذا؟

في العصور القديمة ، تميزت الأراضي المنبسطة في البلاد في الشرق بتطور تربية الماشية. كانت تربية الخيول في الجزء الجنوبي من المجر تحظى بشعبية خاصة. هناك العديد من الفوائد من تربية الخنازير. تعلم المجريون عن فن زراعة الأرض من البروتو البلغار المتحدثين بالتركية ، وكذلك من السلاف. ينعكس هذا حتى في مفردات الشعوب المذكورة أعلاه.

تم تغذية معظم المجريين بالقمح. كان محصول العلف الرئيسي هو الذرة. بدأت زراعة البطاطس في القرن الثامن عشر. لم تترك صناعة النبيذ وزراعة أشجار الحدائق والخضروات المختلفة دون اهتمام. تمت معالجة الكتان والقنب. يمكن إيلاء اهتمام خاص لأعمال التطريز والدانتيل والأعمال الجميلة والفريدة من نوعها ، كما أن Magyars كانت ممتازة في التعامل مع الجلود. يحترم المجريون الحديثون تقاليدهم ويحاولون الحفاظ على العادات القديمة.

ما هي الظروف التي عاشوا فيها؟

كانت قرى الهنغاريين كبيرة جدًا ، واستقروا أيضًا في المزارع (معظمها في الجزء الشرقي من المجر). اليوم ، الغالبية العظمى من سكان الولاية هم من سكان المدن. من العصور الوسطى حتى يومنا هذا ، نجت مدن مثل Pec و Buda و Gyor وغيرها.

بالإضافة إلى ذلك ، تشكلت مستوطنات تختلف اختلافًا جذريًا عن الفكرة الكلاسيكية للمدن الكبرى. في الماضي كان يسكنها الفلاحون ، ومن هنا جاء اسمها - بلدات من النوع الزراعي. اليوم ، الفرق بين هذين النوعين من المدن لا نشعر به كثيرًا.