لماذا اعتبر المصريون القدماء الجعران مقدسًا؟ الجعران هو جنس من الخنافس في فصيلة خنفساء الروث. أشهرها الجعران المقدس (Scarabaeus sacer) ، المنتشر في جنوب أوروبا وشمال إفريقيا وغرب ووسط آسيا ، يتغذى على فضلات الحيوانات ، ومنه

لطالما كانت مصر لا تنفصل عن الأساطير والتصوف المتأصل في هذا الجزء من العالم. بفضل الأساطير والأساطير المصرية القديمة ، تم تشكيل الوثنية في روسيا.

أيضا ، يمكن ملاحظة أصداء هذه الثقافة في اليهودية الحديثة والإسلام والمسيحية. انتشرت العديد من الصور والأساطير في جميع أنحاء العالم وأصبحت في النهاية جزءًا من العالم الحديث. لا تزال الافتراضات والفرضيات المتعلقة بالثقافة والدين المصريين تعذب العلماء في جميع أنحاء العالم ، في محاولة يائسة لكشف ألغاز هذا البلد المذهل.

الاتجاهات الرئيسية

دين مصر القديمة متنوع. فهو يجمع عدة مجالات مثل:

• فتشية. يمثل عبادة الأشياء أو المواد غير الحية التي تنسب إلى خصائص صوفية. يمكن أن تكون تمائم أو لوحات أو أشياء أخرى.
• التوحيد. إنه يقوم على الإيمان ولكن في نفس الوقت يسمح بوجود أشكال أخرى خارقة للطبيعة أو عدة وجوه إلهية هي صورة لنفس الشخصية. قد يظهر مثل هذا الإله بأشكال مختلفة ، لكن جوهره يبقى دون تغيير.
• الشرك. نظام عقيدة يقوم على الشرك. في تعدد الآلهة ، توجد آلهة كاملة من المخلوقات الإلهية ، كل منها مسؤول عن موضوع منفصل.
• الطوطمية. شائع جدا في مصر القديمة. جوهر هذا الاتجاه هو عبادة الطواطم. في أغلب الأحيان ، يتم تقديم هذه الحيوانات مع الهدايا لإرضاء الآلهة من خلالها وتطلب منهم حياة سعيدة أو سلامًا في عالم آخر.

تم تشكيل كل هذه الاتجاهات على مدى أكثر من 3 آلاف عام ، وبالطبع ، خلال هذه الفترة الطويلة ، شهد دين مصر القديمة العديد من التغييرات. على سبيل المثال ، أصبحت بعض الآلهة ، التي كانت في المركز الأخير من حيث أهميتها ، تدريجيًا هي الآلهة الرئيسية ، والعكس صحيح. اندمجت بعض الرموز وتحولت إلى عناصر جديدة تمامًا.

جزء منفصل مشغول بالأساطير والمعتقدات المتعلقة بالآخرة. بسبب هذا التنوع والفروع المختلفة والطقوس المتغيرة باستمرار ، لم يكن هناك دين دولة واحد في مصر. اختارت كل مجموعة من الناس اتجاهًا أو إلهًا منفصلاً ، بدأوا فيما بعد في عبادته. ولعل هذا هو الاعتقاد الوحيد الذي لم يوحد جميع سكان البلاد ، بل أدى أحيانًا إلى نشوب حروب بسبب حقيقة أن كهنة إحدى الكومونات لا يشاركون الآخرين في وجهات نظرهم ، ويعبدون آلهة أخرى.

السحر في مصر القديمة

كان السحر أساس كل الاتجاهات وكان عمليا يقدم للناس على أنه دين مصر القديمة. من الصعب تلخيص كل المعتقدات الصوفية عند قدماء المصريين. من ناحية ، كان السحر أداة وموجه ضد الأعداء ، ومن ناحية أخرى ، تم استخدامه لحماية الحيوانات والبشر.

التمائم

تم إيلاء الأهمية الكبرى لجميع أنواع التمائم ، التي تتمتع بقوة غير عادية. اعتقد المصريون أن مثل هذه الأشياء يمكن أن تحمي ليس فقط شخصًا حيًا ، ولكن أيضًا روحه بعد الانتقال إلى عالم آخر.

كانت هناك تمائم كتب عليها الكهنة القدماء صيغ سحرية خاصة. تم أخذ الطقوس على محمل الجد ، حيث تم إلقاء التعاويذ على التمائم. كان من المعتاد أيضًا وضع ورقة بردى عليها كلمات موجهة إلى الآلهة على جسد المتوفى. وهكذا ، طلب أقارب المتوفى من السلطات العليا الرحمة ومصيرًا أفضل لروح المتوفى.

تماثيل الحيوانات والبشر

تتضمن أساطير ودين مصر القديمة قصصًا عن جميع أنواع التماثيل الحيوانية. لقد أولى المصريون أهمية كبيرة لمثل هذه التمائم ، لأن مثل هذه الأشياء لا تجلب الحظ السعيد فحسب ، بل تساعد أيضًا في لعنة العدو. لهذه الأغراض ، تم نحت شخصية لشخص يحتاج إلى عقاب من الشمع. في المستقبل ، تحول هذا الاتجاه إلى سحر أسود. للديانة المسيحية أيضًا عادات مماثلة ، لكنها على العكس من ذلك تهدف إلى الشفاء. للقيام بذلك ، من الضروري تشكيل جزء مريض من جسم الإنسان من الشمع وإحضاره إلى الكنيسة إلى أيقونة القديس ، الذي يطلب منه الأقارب المساعدة.

إلى جانب التمائم ، تم إيلاء أهمية كبيرة للرسومات وجميع أنواع التعاويذ. في البداية ، كان هناك تقليد لإحضار الطعام إلى غرفة الدفن ووضعه بجوار مومياء المتوفى من أجل إرضاء الآلهة.

بعد فترة ، عندما فسد الطعام ، قدم المصريون قرابين طازجة ، ولكن في النهاية ترجع كل ذلك إلى حقيقة أنه تم وضع صورة للطعام ولفافة مع تعويذات معينة بجانب الجسد المحنط. كان يعتقد أنه بعد قراءة الكلمات العزيزة على المتوفى ، يمكن للكاهن أن ينقل رسالة إلى الآلهة ويحمي روح المتوفى.

"كلمات القوة"

كانت هذه التعويذة تعتبر من أقوى التعويذات. أولت الديانات المصرية القديمة أهمية خاصة لنطق النصوص المقدسة. اعتمادًا على الظروف ، يمكن أن تنتج التعويذة المحددة تأثيرًا مختلفًا. للقيام بذلك ، كان من الضروري إعطاء اسم واحد أو آخر من المخلوقات التي يريد الكاهن الاتصال بها. اعتقد المصريون أن معرفة هذا الاسم هو مفتاح كل شيء. لقد نجت بقايا هذه المعتقدات حتى يومنا هذا.

انقلاب اخناتون

بعد طرد الهكسوس (الذين أثروا في الديانات القديمة في مصر) من مصر ، شهدت البلاد اضطرابات دينية كان محرضها إخناتون. في هذا الوقت بدأ المصريون يؤمنون بوجود إله واحد.

أصبح آتون الإله المختار ، لكن هذا الاعتقاد لم يتجذر بسبب شخصيته السامية. لذلك ، بعد وفاة إخناتون ، كان هناك عدد قليل جدًا من المصلين لإله واحد. هذه الفترة القصيرة من التوحيد ، ومع ذلك ، تركت بصماتها على خطوط لاحقة من الديانة المصرية.

وفقًا لإحدى الروايات ، كان اللاويون بقيادة موسى من بين أولئك الذين آمنوا بالإله آتون. ولكن نظرًا لحقيقة أنها أصبحت لا تحظى بشعبية في مصر ، فقد أُجبرت الطائفة على مغادرة أراضيها الأصلية. خلال رحلتهم ، اتحد أتباع موسى مع اليهود الرحل وحوّلوهم إلى إيمانهم. الوصايا العشر المعروفة اليوم تذكرنا بقوة بسطور أحد فصول كتاب الموتى ، والتي تسمى "وصية الإنكار". يسرد 42 خطايا (واحدة لكل إله ، منها 42 خطايا وفقا لإحدى الديانات المصرية).

في الوقت الحاضر ، هذه مجرد فرضية تسمح لنا بالتفكير بمزيد من التفصيل في ميزات دين مصر القديمة. لا يوجد دليل موثوق به ، لكن العديد من الخبراء يميلون بشكل متزايد نحو هذه الصيغة. بالمناسبة ، الخلافات حول حقيقة أن المسيحية تقوم على المعتقدات المصرية لا تزال قائمة.

الديانة المصرية في روما

في الوقت الذي بدأ فيه الانتشار الجماعي للمسيحية ، ومات الإسكندر الأكبر ، اندمج الدين المصري تمامًا مع الأساطير القديمة. في الوقت الذي لم تعد فيه الآلهة القديمة تلبي جميع متطلبات المجتمع ، ظهرت عبادة إيزيس ، التي انتشرت في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية. إلى جانب التيار الجديد ، بدأ اهتمام كبير بالظهور في السحر المصري ، والذي كان تأثيره في هذا الوقت قد وصل بالفعل إلى بريطانيا وألمانيا وبدأ ينتشر في جميع أنحاء أوروبا. من الصعب القول أنه كان الدين الوحيد لمصر القديمة. باختصار ، يمكنك أن تتخيلها كخطوة وسيطة بين الوثنية والمسيحية الناشئة تدريجيًا.

أهرامات مصر

لطالما كانت هذه المباني محاطة بمئات الأساطير والمعتقدات. حتى الآن ، يحاول العلماء كشف لغز كيفية تحنيط أي أشياء عضوية في الأهرامات. حتى الحيوانات الصغيرة التي ماتت في هذه المباني يتم الحفاظ عليها لفترة طويلة جدًا دون تحنيط. يدعي البعض أنه بعد قضاء بعض الوقت في الأهرامات القديمة ، تعرضوا لطفرة في الطاقة ، بل وتخلصوا من بعض الأمراض المزمنة.

ترتبط ثقافة ودين مصر القديمة ارتباطًا وثيقًا بهذه المباني غير العادية. هذا أمر مفهوم ، لأن الأهرامات كانت دائمًا رمزًا لجميع المصريين ، بغض النظر عن الاتجاه الديني الذي تم اختياره من قبل مجموعة أو أخرى من الناس. حتى الآن ، يزعم السياح الذين يأتون في رحلات إلى الأهرامات أنه في هذه الأماكن تصبح شفرات الحلاقة غير الحادة حادة إذا تم وضعها بشكل صحيح ، مع التركيز على النقاط الأساسية. علاوة على ذلك ، هناك رأي مفاده أنه ليس من المهم للغاية ماهية المادة التي يتكون منها الهرم ومكان وجودها ، بل يمكن أن تكون مصنوعة من الورق المقوى ، وستظل لها خصائص غير عادية. الشيء الرئيسي هو الحفاظ على النسب الصحيحة.

دين وفن مصر القديمة

لطالما ارتبط فن البلاد ارتباطًا وثيقًا بالتفضيلات الدينية للمصريين. نظرًا لأن أي صورة ونحت كان لهما دلالة صوفية ، فقد كانت هناك شرائع خاصة تم إنشاء مثل هذه الإبداعات وفقًا لها.

أقيمت المعابد الضخمة تكريما للآلهة ، وطُبِعت صورهم بالحجر أو بالمواد النفيسة. تم تصوير الإله حورس على أنه صقر أو رجل برأس صقر ، وبالتالي يرمز إلى الحكمة والعدالة والكتابة. تم تصوير دليل الموتى ، أنوبيس ، على أنه ابن آوى ، وكانت إلهة الحرب سخمت تظهر دائمًا على شكل لبؤة.

على عكس الثقافات الشرقية ، لم تقدم الديانات المصرية القديمة الآلهة على أنها مخيفة ومعاقبة المنتقمين ، بل على العكس من ذلك ، باعتبارها آلهة مهيبة ومتفهمه. كان الفراعنة والملوك ممثلين لحكام العالم وكانوا محترمين بدرجة لا تقل عن ذلك ، لذلك تم رسمهم أيضًا على شكل حيوانات. كان يعتقد أن صورة الإنسان هي صورته المزدوجة غير المرئية والتي كانت تسمى "كا" وكانت تُقدم دائمًا على أنها شاب بغض النظر عن عمر المصري نفسه.

كل تمثال ولوحة يجب أن يوقعهما منشئهما. تم اعتبار الخلق غير الموقعة غير مكتمل.

يولي الدين والأساطير في مصر القديمة اهتمامًا كبيرًا بأعضاء رؤية الإنسان والحيوان. منذ ذلك الحين ، يُعتقد أن العيون هي مرآة الروح. اعتقد المصريون أن الأموات كانوا مكفوفين تمامًا ، ولهذا تم الاهتمام كثيرًا بالبصر. وفقًا للأسطورة المصرية ، عندما قتل شقيقه غدرًا ، قطع ابنه حورس عينه وأعطاها لأبيه ليبتلعها ، وبعد ذلك قام من الأموات.

الحيوانات المؤلهه

مصر بلد فقير نوعًا ما من الحيوانات ، ومع ذلك ، تم تكريم الطبيعة وممثلي النباتات والحيوانات.

عبدوا الثور الأسود ، الذي كان مخلوقًا إلهيًا - أبيس. لذلك ، كان هناك دائمًا ثور حي في معبد الحيوان. عبده أهل البلدة. كما كتب عالم المصريات الشهير ميخائيل ألكساندروفيتش كوروستوفتسيف ، فإن دين مصر القديمة واسع جدًا ، ويرى رمزية في أشياء كثيرة. كان أحد هذه العبادة هو عبادة التمساح ، والتي تجسد تمامًا كما هو الحال في معابد أبيس ، كانت هناك دائمًا تماسيح حية في أماكن عبادة سيبيك ، والتي كان يتم إطعامها من قبل الكهنة فقط. بعد موت الحيوانات ، تم تحنيط جثثها (عوملت بأعلى درجات الاحترام والتقديس).

كما حظيت الصقور والطائرات الورقية بتقدير كبير. لقتل هؤلاء المجنحين ، يمكن للمرء أن يدفع حياته.

تحتل القطط مكانة منفصلة في تاريخ الديانة المصرية. تم تقديم الأهم دائمًا في شكل قطة ضخمة. كما ظهرت واحدة على شكل قطة. اتسم موت هذا الحيوان بالحداد ، وأخذ جسد ذو الأرجل الأربعة إلى الكهنة ، الذين ألقوا عليهم تعويذات وتحنيطه. كان قتل قطة يعتبر خطيئة كبيرة ، يليه عقاب رهيب. في حالة نشوب حريق ، يتم إنقاذ القطة من المنزل المحترق أولاً ، وبعد ذلك فقط يتم إنقاذ أفراد الأسرة.

بالنظر إلى الأساطير المصرية القديمة ، من المستحيل عدم ذكر خنفساء الجعران. تلعب هذه الحشرة المذهلة دورًا كبيرًا في دين مصر القديمة. ملخص الأسطورة الأكثر شهرة عنه هو أن هذه الخنفساء بالذات تجسد الحياة وولادة الذات.

مفهوم الروح في مصر القديمة

قسم المصريون الإنسان إلى عدة أنظمة. كما ذكرنا سابقًا ، كان لكل شخص جسيم "كا" ، وهو جسيمه المزدوج. تم وضع تابوت إضافي في غرفة دفن المتوفى ، حيث كان من المفترض أن يستريح هذا الجزء بالذات.

يمثل جسيم "با" روح الإنسان ذاتها. في البداية ، كان يعتقد أن هذا المكون هو الآلهة فقط.

"آه" - الروح ، تم تصويرها في شكل أبو منجل وتمثل جزءًا منفصلًا من الروح.

"شو" ظل. جوهر الروح البشرية المختبئ في الجانب المظلم للوعي.

كما كان هناك جزء من "الصخ" الذي جسد جثة المتوفى بعد تحنيطه. احتل القلب مكانًا منفصلاً ، لأنه كان وعاءًا للوعي البشري بأكمله. اعتقد المصريون أنه خلال الحياة الآخرة ، وهو حكم رهيب ، يمكن للإنسان أن يسكت عن خطاياه ، لكن القلب دائمًا يكشف أسرارًا فظيعة.

استنتاج

من الصعب إلى حد ما سرد جميع الديانات القديمة في مصر بطريقة قصيرة ويمكن الوصول إليها ، لأنها مرت بالكثير من التغييرات على مدار هذه الفترة الطويلة. يمكن بالتأكيد قول شيء واحد مؤكد: يحتوي التاريخ المصري الغامض على قدر هائل من الأسرار الأكثر غرابة والصوفية. تجلب الحفريات السنوية مفاجآت لا تصدق وتثير المزيد والمزيد من الأسئلة. حتى يومنا هذا ، يجد العلماء والأشخاص المهتمون ببساطة بالتاريخ رموزًا وأدلة غير عادية على أن هذا الدين هو الذي شكل أساس جميع المعتقدات الموجودة اليوم.

قبل الخوض في الحديث بإيجاز عن أفعال إخناتون - أحد أكثر الناس روعة في تاريخ العالم - ينبغي قول بضع كلمات عن الديانة المصرية. كان الشكل الرئيسي للأيديولوجيا في مصر. كل جوانب الثقافة كانت تتخللها الأفكار الدينية وتتأثر بها. عكست أفكار المصريين ، التي نشأت في عصور ما قبل التاريخ ، عجز الإنسان في مواجهة ظواهر الطبيعة والحياة الاجتماعية الهائلة التي يتعذر تفسيرها. كان تأليه الأشياء وعبادتها من أقدم المعتقدات. لكن ربما كانت الظاهرة الأكثر تميزًا هي إسناد قوى خارقة للطبيعة إلى الحيوانات والنباتات. تم تطوير عبادة الحيوانات بشكل خاص. تم تبجيل جميع الحيوانات ، دون استثناء ، كآلهة. كل نوم وكل قرية كان لها رعاتها في شكل هذا الحيوان أو ذاك ، الأسماك ، الحشرة. التمساح مثلا كان يعبد في أكثر من ثلاثين مكانا.

آلهة مصر: آمون رع ، تحوت ، خنسو ، حتحور ، أتوم ، ماعت ، أنوبيس ، جب ، سخمت ، نيث ، رع.

منذ العصور القديمة ، تم تأليه قوى الطبيعة والأجرام السماوية.
كانت الآلهة التي جسدت هذه القوى ذات طابع مصري مشترك. أطلق على إله الشمس اسم رع ، القمر - تحوت ، الأرض - جب ، الجنة - الجوز ، النيل - حابي ، إلخ. في وقت لاحق ، طورت الآلهة مفاهيم كحاملات لقوى روحية واجتماعية مختلفة: الحقيقة ، الحرب ، الحكمة ، والسلطة الملكية ، وما إلى ذلك ن ولكن عدد الآلهة لم يتناقص. بقيت الأشياء والحيوانات والأجرام السماوية بمثابة تجسيد ، والصدفة المادية لهذه القوى. كان إله القمر تحوت على شكل قرد البابون أو أبو منجل يعتبر تجسيدًا للحكمة ، وكان النجم سيريوس ، وفقًا للمصريين ، "روح الإلهة إيزيس" ، وتجسدت فكرة القوة الملكية في الصقر - شكل الإله هورا. العديد من الآلهة هور يقتل ست.
حُبلت على هيئة رجل: إلهة
الحقيقة ، على سبيل المثال ، تم تصويرها على أنها امرأة مع ريشة على رأسها. فيما يتعلق بـ "أنسنة" الآلهة ، تم توزيع صور الآلهة بجسم بشري ورأس حيوان. يمكن تصوير إله القمر والحكمة - تحوت - كرجل برأس منجل.
من الدولة القديمة ، انتشرت عبادة أوزوريس ، إله الموت وإحياء الطبيعة وإله الموتى ، على نطاق واسع في جميع أنحاء مصر. وفقًا للأسطورة المنتشرة بين المصريين ، كان أوزوريس ابن إله الأرض جيب وإلهة السماء نوت. أصبح أوزوريس أول ملك وعلم الناس كيفية الزراعة. قتل شقيقه ست ، إله الشر والدمار ، أوزوريس. فرت إيزيس زوجة أوزوريس إلى مستنقعات الدلتا. هناك ولد ابنها حورس الذي دخل في صراع مع سيث. في النهاية ، أعادت الآلهة إحياء أوزوريس ، لكنه أصبح ملكًا للأموات ، وأصبح حورس ، الذي كان يُعتبر تجسيدًا لكل فرعون ، ملك الأحياء. في البداية ، كان الفرعون المتوفى هو الوحيد الذي تم تبجيله باعتباره أوزوريس الخالد. ولكن منذ نهاية الدولة القديمة انتشرت فكرة الخلود على نطاق واسع بين المصريين. أراد الجميع القيامة بعد الموت ، مثل أوزوريس.
ترتبط العبادة الجنائزية ارتباطًا وثيقًا بفكرة الخلود. وفقًا للمصريين ، لا يمكن للإنسان أن يعيش بعد الموت بدون جسد. لذلك ، تمت معالجة الجثة بعناية وتحنيطها. في الأساس ، كانت طرق التحنيط والتحنيط تتلخص في الآتي: تم إخراج جميع الدواخل من جسد المتوفى ونقعها بمحاليل أملاح مختلفة تمنع الاحتراق. ثم تم لف المتوفى ووضعه في نعش. تم إجراء التحنيط بواسطة خاص
المحنطون الرئيسيون. ثم ينقل التابوت إلى قبر مجهز بأواني وهدايا أضاحي لوجود الميت. وفقًا للمصريين ، كان للإنسان عدة أرواح. تم تقديم التضحيات لروح كا - "المزدوجة" ، التي تم تصويرها على شكل تمثال للمتوفى. وعادة ما كان يقوم بذلك كهنة خاصون - "عبيد مزدوجون". لكن كان تقديم تضحية حقيقية أمرًا اختياريًا تمامًا. كان من الممكن حصر نفسه في صيغة لفظية مع رغبة "الآلاف من الثيران والطيور ومقاييس البخور" لكا من كذا وكذا.
كانت مقابر ملوك الدولة القديمة عبارة عن أهرامات ضخمة - "المساكن الأبدية" للفراعنة المتوفين. على الجدران الداخلية

خنوم ينحت الفرعون و "ثنائيه" على عجلة الخزاف.

ظهرت مباني وممرات الأهرامات بنهاية القرن الخامس وأثناء الأسرة السادسة ، ما يسمى "نصوص الأهرام" - أقدم نصب للأدب الديني ليس فقط في مصر ، ولكن في جميع أنحاء العالم. محتوى النصوص هو طقوس جنائزية ، ومجموعة من الأقوال والتعاويذ السحرية من أجل ضمان خلود الفرعون المتوفى والإنجاز الناجح لمملكة العالم الآخر.
بالفعل في عصر الدولة القديمة ، أي في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ظهرت مفاهيم فلسفية ولاهوتية معقدة في مصر. هذا ما أشارت إليه رسالة ممفيس الفلسفية واللاهوتية ، التي وصلت إلينا. هذه الرسالة مكرسة ، في الواقع ، لحل السؤال الرئيسي للفلسفة ، أي ما يكمن وراء الكون - الروح أو الفكر أو المبدأ المادي.
أعلن كهنة هليوبوليس ، على سبيل المثال ، أن مياه نون البدائية هي المبدأ الأساسي للعالم. أشرق من هذه المياه الشمس رع أتوم (إله الشمس رع ، المحدد بالإله المحلي أتوم). أنجب رع أتوم الإله شو - الهواء والإلهة تيفنت - الرطوبة ؛ أنجب الأخير إله الأرض جب وإلهة السماء نوت ، وانحدر منهم أربعة آلهة: أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس. وهكذا ، على الرغم من الجنرال
صدفة دينية ، أخذ مفهوم الهليوبوليتان المياه البدائية ، أي نوع من المبادئ المادية ، كمبدأ أساسي للعالم. أخذت مدرسة ممفيس الكهنوتية وجهة نظر مختلفة. أثبتت في أطروحتها أن بتاح ، الإله الرئيسي لممفيس ، هو إله الكل ، الذي خلق الكون بفكره وخطابه. ما تبقى من الآلهة مجرد مظاهر مختلفة لجوهر بتاح ، الأجهزة التنفيذية. يتم تعزيز هذا المفهوم من خلال الإشارة إلى حقيقة أن حواس الإنسان (البصر ، السمع ، الشم) توفر مادة للفكر ، والفكر يستدل على الحكم ، والكلام يحقق النية. وهكذا ، أمامنا مفهوم مثالي واضح يأخذ في الاعتبار المبدأ الأساسي

قيامة أوزوريس.

للعالم فكر وقيادة الإله ، أي إثبات أسبقية الروحاني ، وليس المبدأ الطبيعي. إن حقيقة صراع المدارس الفلسفية في الألفية الثالثة قبل الميلاد مثيرة للفضول للغاية.
أدى انهيار الدولة القديمة ، وصعود الطبقات الوسطى من السكان ، وتفكك البلاد إلى مناطق منفصلة إلى تغيير بعض الأفكار الدينية. كهنوت الأسماء شبه المستقلة ، من أجل تمجيد آلهتهم المحلية ، جعلهم أقرب إلى الآلهة المصرية المشتركة. متواضع في أهميته ، تم التعرف على الإله سيبك في شكل تمساح مع حورس ورع وأنوبيس وآلهة أخرى. كما رشحوا إلهًا لبعض القوات السرية تحت الماء ، آمون ، والذي كان مهمًا حتى الأسرة الثانية عشرة. تم التعرف عليه مع إله الشمس المصري المشترك - رع. يصبح الإله الجديد راعيًا وحاميًا للطبقات الوسطى وإله الدولة للأسر الثانية عشرة. تم تعزيز دوره بشكل خاص في بداية المملكة الحديثة. آمون رع ، بصفته "والد" الفرعون ، يقود التحتمس المحاربين لغزو الأراضي الأجنبية. يتم بناء معابد ضخمة له ، خاصة في طيبة ، عاصمة الولاية.

خلال تاريخ المجتمع المصري ، لم تتغير عبادة الجنازة. أدى تقدم الطبقات الوسطى خلال عصر الدولة الوسطى إلى حقيقة أن "نصوص الهرم" ، التي كانت مكتوبة على جدران ممرات الأهرامات في نهاية الدولة القديمة ، تحركت بشكل متغير بالطبع ، إلى توابيت البشر العاديين. كما تم الإعلان عن عبادة أوزوريس.
لكن التغييرات في البنية الاجتماعية للمجتمع ، والتناقضات الطبقية أثناء تشكيل المملكة الوسطى أدت في بعض الأحيان إلى ظهور آراء غير متوافقة مع الأيديولوجية الدينية. بعض الأعمال الأدبية في هذا الوقت تشكك في الإيمان بالحياة الآخرة.
خلال فترة الدولة الحديثة ، يمكن ملاحظة التطور الإضافي للعبادة الجنائزية. تم وضع لفافة من ورق البردي مع النص المكتوب عليها في تابوت المتوفى. كانت هذه المجموعة أو "كتاب الموتى" عبارة عن مجموعة من التعويذات والتعاويذ والصيغ السحرية وكل ما قاله المتوفى من أجل المرور بأمان عبر بلاط أوزوريس. كان من الضروري أن يبرر نفسه في 42 خطايا ، ثم وقع في العالم السفلي للحياة الأبدية ؛ وإلا أكلته الوحوش. "كتاب الموتى" ، في الواقع ، كان "ورقة غش" لرجل ميت ثري ، لأن الفقير لا يستطيع بالطبع أن يأمر لنفسه بقائمة "كتاب الموتى".
في الدولة الحديثة ، تم تطوير مفهوم الوجود الدنيوي أخيرًا. بدا العالم السفلي مثل مصر ، ولكنه أكثر خصوبة: نهر النيل الجوفي يتدفق بين الحقول ، حيث تطفو الشمس والقمر والنجوم في القوارب. من العمل في حقول الآخرة ، وكذلك من بلاط أوزوريس ، كان من الممكن التخلص منها. لهذا الغرض ، تم وضع التماثيل السحرية للعبيد - "أوشبتي" ("المستجيبون") في القبر ، والذين كان عليهم في العالم التالي أن يفعلوا كل شيء من أجل المتوفى.