نحن أصم أثناء النهار ، ولا نفهم اليوم ؛
لكن في الغسق نعيش في حكايات خرافية
ونستمع إلى الصمت بثقة.
نحن لا نؤمن بالأشباح. بل نحن أيضًا
يعذبها الحب ، يعذبها الشوق إلى الفراق
استمعت اليهم وسمعتهم اكثر من مرة
أ. بونين

مقدمة

جنبا إلى جنب مع أساطير وأساطير الماضي ، يمكننا الآن التحدث عن ما يسمى الأساطير الحضرية الحديثةالذي يولد ويتطور حرفيا أمام أعيننا. لسوء الحظ ، في وقتنا المعلوماتي المضطرب ، تتشابك القصص الكبيرة والحقائق الصغيرة ، وفقًا لمبدأ Goebbels ، لدرجة أن الناس ، بكل جدية ، يبدأون في الاعتقاد بأن الأشباح تعيش في هذا المنزل منذ قرون ، وأن الشياطين تعيش في تلك الحديقة لفترة طويلة.

في إيركوتسك ، تتضمن الأساطير الحضرية النموذجية "أسطورة الكنيسة المجهزة" والتحيزات الصوفية حول المنتزه المركزي للثقافة والترفيه. هاتان الأسطورتان الحديثتان متحدتان ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال المرجع الجغرافي. تقع نفس "الكنيسة المجهزة" (الآن كنيسة مدخل القدس) على أراضي نفس المنتزه المركزي ، والذي يقع بدوره في موقع مقبرة القدس القديمة. ربما كانت الحكومة الشيوعية فقط هي القادرة على مثل هذه السخرية ، والتي ، بيد خفيفة ، حولت المقبرة القديمة إلى متنزه ترفيهي لشعب إيركوتسك. لا تزال شواهد القبور موجودة ليس فقط في الحديقة نفسها ، ولكن أيضًا في هيكل بعض المباني في إيركوتسك.

من الواضح أن كل هذا لا يمكن أن يحير هذا المكان ، مما يمنح الحديقة ، وكذلك الكنيسة المهجورة منذ فترة طويلة ، مجموعة كاملة من القصص الخارقة. بدأ سكان إيركوتسك في تجاوز الحديقة ، وكانت هناك قصص لقاءات مع الأشباح ، مع بعض الظلال. بالإضافة إلى التهديدات الخارقة للطبيعة ، كانت هناك إشارات إلى المجرمين ومدمني المخدرات الذين أقاموا فعليًا في الحديقة. وفوق كل هذا الجو "المظلم" يعلو المبنى القديم لكنيسة مهجورة ، والتي كان يُنظر إليها على أنها كنيسة من رواية غوغول "فيي" ، حيث استقرت الأرواح الشريرة. من أجل فهم كل هذه القصص بشكل كافٍ ، درسنا هذه "الأماكن الغامضة" في وسط المدينة لعدة سنوات (على الرغم من فترات الراحة الطويلة).

معلومات أولية

تم إنشاء المعبد في 11 سبتمبر 1793 ، ولكن تم الانتهاء من بنائه في النهاية فقط في عام 1795. في البداية ، كانت كنيسة حجرية صغيرة ، سميت باسم دخول يسوع المسيح إلى أورشليم. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الكنيسة متداعية بشكل كبير ودمرت جزئيًا بسبب الزلزال. في عام 1835 ، تم بناء معبد جديد في موقع هذا المعبد. استمر البناء من عام 1820 إلى عام 1835 ، والذي ارتبط بالضرر الذي لحق بالمباني: في عام 1823 ، انهار القوس في الكنيسة التي أعيد بناؤها تقريبًا. أخيرًا ، فقط في عام 1830 تم الانتهاء من أعمال البناء الرئيسية [،].

في الحقبة السوفيتية (ثلاثينيات القرن الماضي) ، هُدمت قباب المعبد. أعيد بناء المبنى وقسم إلى ثلاثة طوابق. أولاً ، تم تسليم مبنى الكنيسة إلى مستودع للشرطة ، ثم كان هناك نزل ، ثم قاعدة تزلج ، ثم مدرسة تنوير ثقافي.

وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة في البداية كانت تتمتع بمكانة مقبرة ، حيث تم تشييدها بجوار مقبرة القدس القديمة لدفن الموتى. وفقًا لمؤرخ إيركوتسك ، أستاذ جامعة ولاية إيركوتسك ألكسندر دولوف " يرتبط تاريخ كنيسة القدس ارتباطًا وثيقًا بتاريخ المقبرة ، أكبر مقبرة في المدينة. يعود تاريخ المقبرة ، حيث يستريح ما يقرب من 100-120 ألف مواطن ، إلى مرسوم كاثرين الثانية لعام 1772 ، الذي منع الدفن في أسوار كنائس المدينة لتجنب الأوبئة.». في عام 1932 ، قررت السلطات السوفيتية التخلص من المقبرة في وسط المدينة ، معتبرة أنها نوع من مفارقة تاريخية ، وفي عام 1953 حولت هذا المكان إلى المنتزه المركزي للثقافة والترفيه. في الوقت نفسه ، تم هدم جميع شواهد القبور بشكل غير رسمي ، دون تنفيذ الإجراءات الضرورية والمنطقية لإعادة الدفن. علاوة على ذلك ، تم استخدام شواهد القبور من مقبرة القدس بنشاط لبناء ستالينوك. كما هو مذكور في ، " ومن بين المحرومين من الراحة الأبدية أقارب الديسمبريين وأبطال معركة بورودينو والروس اليابانية والحرب العالمية الأولى. العلماء والكتاب والشخصيات العامة».

في مارس 2000 ، تم نقل مبنى الكنيسة إلى اختصاص أبرشية إيركوتسك. ابتداء من عام 2003 ، بدأت الكنيسة في الترميم مرة أخرى لتحويلها إلى معبد عامل. حتى الآن ، تم الانتهاء بالفعل من جميع أعمال البناء والترميم. في 29 أبريل 2013 ، تم تكريس كنيسة مدخل القدس وهي تعمل الآن ككنيسة أرثوذكسية كاملة.

بالإضافة إلى الأحداث الطبيعية البحتة ، هناك أيضًا أحداث خارقة للطبيعة في تاريخ هذا المكان. وقع الحادث الأول منذ زمن بعيد ، على ما يبدو قبل ثورة 1917. ومن المعروف أن فتاة شابة شنقت نفسها هنا تحت القبة الرئيسية مباشرة. وبطبيعة الحال ، تسبب ذلك في صدى كبير في إيركوتسك ، حيث كان هناك العديد من المناقشات والخلافات ، وتقرر إغلاق الكنيسة ، كما لوحظ ، بحجة الترميم. بعد عامين ، أعيد فتح المعبد ، ولكن مرة أخرى حدث كل شيء مرة أخرى. هذه المرة ، انتحر الشاب نفسه في الكنيسة: شنق نفسه في نفس المكان الذي كانت فيه الفتاة المسكينة قبله بسنوات قليلة. من المفهوم تمامًا أن مثل هذه السلسلة من الحوادث المروعة تؤدي إلى حقيقة أن المعبد مغلق بالفعل للأبد. لفترة طويلة ، تم إغلاق الكنيسة ، وبعد ذلك ، بسبب مشاكل الميزانية ، قررت سلطات المدينة فتح مستودع للشرطة في مبنى لا يملكه.

القصة التالية ليست أقل مأساوية. في السنوات السوفيتية ، كان بجانب الكنيسة نزل لإحدى المدارس الفنية في إيركوتسك ، التي تطل نوافذه على جبل القدس. كما لوحظ ، كان لدى طلاب هذه المدرسة التقنية تقليد باهظ إلى حد ما في بدء الطلاب الجدد - كان على "المحظوظ" أن يدخل مبنى الكنيسة بمفرده مع شمعة في الليل والبقاء هناك لفترة طويلة. بطريقة ما ، قرر أحد هؤلاء الجريئين قضاء الليل هناك ، بينما أقنع صديقته بقضاء الليلة معه في مبنى المعبد. لا أحد يعرف ما حدث لهم في الليل ، ولكن في الصباح تم العثور على الفتاة ميتة ، فقط في المكان الذي ارتكبت فيه عمليتا انتحار من قبل. ذكر الطبيب الشرعي أن الوفاة ناتجة عن تمزق القلب ، والتي كانت في حد ذاتها ظاهرة بالفعل ، لأن تمزق القلب يحدث فقط بعد 7-10 أيام من احتشاء عضلة القلب. تم العثور على الرجل على قيد الحياة ، لكن عقله كان غائمًا ، ولم يقل أي شيء. في وقت لاحق ، في المستشفى ، تم أخذ ساقيه بعيدًا ، وبعد فترة توفي.

بالفعل في وقتنا هذا في عام 2008 ، في أحد تقارير التلفزيون المحلي "فيستي إيركوتسك" ، صرح حارس المعبد أندريه ماكسيموف بشكل إيجابي بوجود أشباح في الكنيسة المهجورة. حسب قوله ، يتجمعون في الطابق الثاني في مكان معين. في الليل ، تُسمع الأصوات نفسها تمامًا - مع صدى. في الوقت نفسه ، لاحظ إحدى الحلقات بالمقص ، والذي ، في رأيه ، كان الشبح عالقًا في درج خشبي.

صدفة مثيرة للاهتمام ، في رأينا ، يمكن أن تكون اندلاع روح شريرة نارية في عام 2006 ، والتي حدثت في منزل خشبي قديم ليس بعيدًا عن مدخل كنيسة القدس ، في نفس شارع مقاتلي الثورة حيث يقع المعبد نفسه. في غضون أيام قليلة ، احترقت الأغطية العلوية لجميع المقابس والمفاتيح في المنزل. أمام أعين السكان ، اشتعلت شعلة قوية هنا وهناك عدة مرات في اليوم: أشياء في الردهة ، وسترة أطفال على كرسي بذراعين ، وملابس من الشيفون ، وبطانيات وأكثر من ذلك بكثير كانت تحترق (الشكل 4). في الوقت نفسه ، بدأ الاحتراق التلقائي للأشياء في 30 نوفمبر. احتدم لمدة 3 أسابيع بالضبط وفي 6 ديسمبر 2006 توقف فجأة.

الأبحاث التي أجريت

قام فريق الخبراء التابع لفرع إيركوتسك التابع لـ ONIO "Kosmopoisk" بزيارة المعبد عدة مرات بفاصل زمني مدته خمس سنوات: في يوليو 2009 وأبريل 2013. كان الغرض من الدراسة في كلتا الحالتين هو دراسة المظاهر الفيزيائية المشفرة المحتملة في هذا المبنى و في المنطقة المجاورة لمقبرة القدس السابقة. استندت الفرضية الأولية إلى التواجد المحتمل في هذا المكان لانحرافات كبيرة بشكل غير طبيعي في مجال الإشعاع الكهرومغناطيسي للترددات المختلفة ، والتي ، وفقًا لعدد من الدراسات [، ،] يمكن أن تسبب حالات وعي متغيرة لدى الشخص ، و ونتيجة لذلك ، الهلوسة السمعية والبصرية ، بما في ذلك ورؤى الأشباح والشعور بوجود خارق للطبيعة.

بناءً على ذلك ، تم تخطيط وتنفيذ سلسلة من قياسات شدة المجال الكهرومغناطيسي (مقاييس المغناطيسية "PRIZNAK-10M" (30 هرتز - 1000 ميجا هرتز) ، ATT-2592 (50 ميجا هرتز - 3 جيجا هرتز)) ، تردد المجال الكهرومغناطيسي ، الأشعة تحت الحمراء (جهاز تحديد الاتجاه "KEDR") ، وكذلك درجة الحرارة الخارجية في مناطق مختلفة (محطة درجة الحرارة AURIOL). بالإضافة إلى ذلك ، تم إجراء تصوير مفصل للصور والفيديو على المرآة التناظرية (Nikon F-401X) والكاميرات الرقمية (Canon 60D). تم إجراء جميع القياسات في الكنيسة بإذن من الأب أندريه.

في عام 2009 ، تمكنت مجموعة الخبراء من زيارة الكنيسة خلال النهار والليل. خلال هذه الفترة ، كانت أعمال البناء قد بدأت للتو في الكنيسة ، ولم تكن هناك نوافذ ولا زخرفة داخلية. من المحادثات مع العمال المحليين الذين أمضوا الليل هنا ، علم أعضاء المجموعة أنهم لم يلاحظوا "أي شيء غريب" هنا ، لكنهم في نفس الوقت أكدوا أن الصلاة تحميهم من أي "أرواح شريرة".

لم تكشف نتائج القياسات داخل الكنيسة عن أي انحرافات كبيرة في كل من كثافة EMF ومستوى الأشعة تحت الحمراء القريبة. في الوقت نفسه ، كشفت قياسات EMF التي تم إجراؤها بالقرب من الكنيسة ، على أراضي مقبرة القدس ، عن انحرافات كبيرة في شدة المجال بترتيب 600-900 فولت / م في نطاق التردد 30 هرتز - 1000 ميجاهرتز (في الخلفية) قيم 30-50 فولت / م) (الشكل 5). في هذه الحالة ، تم تجاوز معيار SanPin ، والذي يضع حدًا لنطاق التردد هذا لا يزيد عن 500 فولت / متر. تم تحديد مكان الشذوذ في مكان ليس بعيدًا عن الكنيسة. في الوقت نفسه ، كانت المؤشرات متغيرة بشكل حاد ، وغيّرت حدود القيم الشاذة موقعها ، أي يبدو أن الشذوذ الكهرومغناطيسي مختلط.

في نيسان 2013 ، قررت مجموعتنا العلمية العودة إلى موضوع دراسة كنيسة مدخل القدس من أجل إجراء دراسة تاريخية أكثر تفصيلاً وتنظيم قياسات إضافية لأجهزة EMF في منطقة الهيكل. هذه المرة ، تم قياس معلمات المجال التالية (الشكل 6 ، 7):

• كثافة EMF عالية التردد (50 ميجاهرتز - 3 جيجاهرتز) - مقياس مغناطيسي ATT-2592 ؛
• كثافة الطاقة - مقياس المغناطيسية ATT-2592 ؛
• تردد EMF - تم استخدام مقياس متعدد إلكتروني بفوهة خاصة).

أظهرت قياسات التردد أن المجالات الكهرومغناطيسية ذات التردد الصناعي 50 هرتز تسود داخل المبنى. تظهر قياسات قوة EMF عالية التردد وكثافة الطاقة في الشكل. 8. كما هو واضح من الشكل المعروض ، يتم توزيع إمكانات المجالات الكهرومغناطيسية بشكل غير متجانس في القاعة الرئيسية للكنيسة.

تسود زيادة متوسط ​​قيم EMF القصوى في منطقة تردد الميكروويف في الجزء الأيمن من مخطط الكنيسة - وفقًا للحقل الكهربائي E = 0.85-1.14 V / m ، وفقًا للحقل المغناطيسي H = 1.1-2.5 مللي أمبير / م وكثافة الطاقة W \ u003d 0.145–0.244 μW / cm² (الشكل 8). على وجه الخصوص ، تم الحصول على القراءات القصوى في المنطقة التي يوجد بها الخط (الشكل 10). على الرغم من قيم القياس هذه ، فإن الأخير لا يتجاوز معايير SanPiN القياسية لمدى التردد هذا (لا يزيد عن 10 V / m و 25 μW / cm²). بالإضافة إلى ذلك ، تشير القيم الأساسية لإشعاع الميكروويف التي تم الحصول عليها خارج الكنيسة ، في منطقة المقبرة ، في الواقع ، إلى مستويات ميدانية مماثلة - E = 800 mV / m ، H = 1.5 mA / m.

بالإضافة إلى أخذ القياسات الآلية ، تمكنت هذه المرة من التحدث مع رئيس المعبد ، وكذلك مع الحراس الليليين الذين يعملون هنا بعد ترميم المعبد وتكريسه. كان الأب أندريه متشككًا إلى حد ما في جميع القصص مع الأشباح ، بما في ذلك حلقات الانتحار. وأكد أنه لم يسمع بمثل هذه الأحداث واقترح أنها يمكن أن تكون مجرد أساطير حضرية. أفاد الحراس الليليون أيضًا أن المعبد هادئ في الليل ، ولم يحدث شيء غريب.

استنتاج

وفقًا لنتائج التحقيق التاريخي ، يمكن الاستنتاج أن العديد من الأحداث الخارقة المرتبطة بمنطقة المقبرة السابقة والكنيسة نفسها ليس لها أساس موثوق به. تم العثور على ما يسمى ب "أسطورة الكنيسة المنحدرة" ، في الواقع ، فقط على مورد ويب واحد ومصادر أخرى أكثر موثوقية لهذه المجموعة من القصص الشاذة لا يمكن العثور عليها. كانت معظم التقارير عن لقاءات مسكونة نادرة وذاتية إلى حد ما. وهكذا ، فإن الحراس الليليين الذين قابلناهم في عامي 2009 و 2013 أفادوا أنه لا شيء غريب يحدث في الكنيسة في الليل. على سبيل المثال ، في دراستنا الأخرى لقصر قديم في وسط إيركوتسك - منزل فاينبيرج (مكتبة علمية سابقة) ، والتي تشتهر أيضًا بالنشاط الشبحي ، وصف العديد من أمناء المكتبات والمراقبون الليليون بالتفصيل لقاءاتهم مع الأشباح.

عند إجراء قياسات آلية لـ EMF ، افترضنا أنه إذا كانت قصص الاجتماعات مع الأشباح تستند جزئيًا على الأقل إلى أساس حقيقي ، فقد يكون هذا بسبب الزيادة الدورية في مستويات الإشعاع الكهرومغناطيسي للترددات المختلفة في منطقة الكنيسة. تشير الأبحاث التي أجراها علماء البيولوجيا المغناطيسية الكنديون ، كقاعدة عامة ، إلى أن عدد التقارير عن الاجتماعات مع أشباح الموتى يكون أعلى بكثير في أيام النشاط المغنطيسي الأرضي المتزايد. مع وجود عدد كبير من حوادث الظلال ، تم العثور على حقول مغنطيسية أرضية مرتفعة (200 مللي غوس أو أكبر من المستوى المغناطيسي الأرضي للأرض ، عادةً 500 ملليجرام) في مواقع التكاثر. كما هو مذكور في ، غالبًا ما ترتبط هذه المناطق بهيكل المباني أو المنطقة الجيولوجية بالقرب من موقع النشاط الشاذ 1. يمكن تفسير رؤية الأشباح هنا من خلال زيادة حساسية الأفراد للتغيرات في المجال المغنطيسي الأرضي ، كقاعدة عامة ، هؤلاء هم الأشخاص الذين يعانون من فرط الحساسية في الفص الصدغي أو إصابات الدماغ. لسوء الحظ ، لم نتمكن من القياس المباشر لمستويات المجال المغنطيسي الأرضي في منطقة الكنيسة ، لذلك لا يمكننا قول أي شيء إيجابي هنا. كما أنه لم يكن من الممكن العثور على معلومات تؤكد وجود أي أماكن جيولوجية خاصة في هذه المنطقة ، على سبيل المثال ، الأعطال.

على الرغم من ذلك ، تم الكشف عن بعض قيم EMF المتزايدة في منطقة التردد الصناعي (50 هرتز) والميكروويف (30 ميجا هرتز - 3 جيجا هرتز) ، والتي تم تسجيلها في منطقة الكنيسة والمنتزه. لكن الدراسات العلمية تظهر [،] أن نطاقًا محدودًا فقط من ترددات المجالات الكهرومغناطيسية (عادةً أقل من 30 هرتز) يمكن أن يسبب نوعًا خاصًا من الهلوسة المرتبطة بالقدرة على رؤية الأشباح. في هذه الحالة ، لا يجب أن تكون شدة المجال عالية. تم التأكيد على أن الحقول التي يقل فيها الاستقراء عن 500 نانومتر يمكن أن يكون لها بالفعل تأثير كبير على الدماغ البشري والوعي وبالتالي تسبب تجارب خوارق. من المفترض أنه من غير المحتمل أن يكون لمجالات تردد القدرة تأثير كبير في منطقة هذا التأثير. على الرغم من أن تشويهها (على سبيل المثال ، بسبب وجود التوافقيات العالية في التيار الكهربائي) والتفاعل مع مصادر أخرى للحقول يمكن أن يتسبب أيضًا في التأثيرات الموصوفة أعلاه على دماغ الإنسان.

صحيح أن بعض الباحثين ما زالوا يعتقدون أن الإشعاع عالي التردد يمكن أن يسبب تأثيرات خوارق معينة ، ولكن بالفعل في منطقة مظاهر روح الشريرة النموذجية المرتبطة بحركة الأجسام وهروبها ، والتي لم يتم ملاحظتها صراحة في حالتنا. علاوة على ذلك ، يتم التأكيد على أن شدة هذه الحقول يجب أن تكون عالية بشكل غير طبيعي من أجل إحداث مثل هذه التأثيرات ، والتي لم يتم تسجيلها أيضًا من قبلنا أثناء القياسات.

وبالتالي ، يشير بحثنا إلى أنه لا توجد أسباب موثوقة للتأكيد على أن منطقة مدخل كنيسة القدس شاذة. كما أنه من المشكوك فيه أنه كان شاذًا في الماضي. من المفهوم تمامًا أن مثل هذا التحويل الهمجي لمقبرة القدس القديمة إلى مدينة ملاهي مركزية لعب دورًا في تطوير الأساطير حول النشاط الخارق في هذه الأماكن. في وجودنا الملوث باطنيًا ، يعتقد الناس أن الأموات قادرون على الاتصال بالأحياء بسهولة ، لمجرد أن قبر المتوفى كان مضطربًا ، أو لمجرد أن هذا المكان مجرد مقبرة قديمة. على الرغم من أن الأرثوذكسية ، التي ترتبط تاريخيًا ارتباطًا وثيقًا بتطور ثقافتنا ، تدعي أن عالم الموتى والأحياء منقسمان بشكل لا رجعة فيه ، وأن احتمال الاتصال بالموتى ضئيل للغاية. لكن حتى المؤمنين على استعداد لمعارضة إيمانهم والحفاظ على قابلية هذه الأسطورة الحضرية للحياة.

مصنع نيجني تاجيل. مدخل كنيسة القدس (عمادة 3) منطقة فيرخوتورسكي. تقع رعية هذه الكنيسة في وسط مصنع نيجني تاجيل ، بالقرب من مباني المصنع والمديرية الرئيسية لمصانع نيجني تاجيل ولونيف. هذه الرعية هي تقريبا نفس عمر النبات نفسه (1725). كان يتألف بشكل رئيسي من الأقنان الذين أعيد توطينهم في المصنع من قبل المالكين ديميدوف من أجزاء مختلفة من روسيا ؛ تأسست الرعية عام 1750 ، مع بناء المعبد. حتى ذلك الوقت ، تم تصحيح الطقوس المسيحية لعدد قليل من السكان الأرثوذكس في النبات (بالنسبة لمعظمهم في البداية كانوا منشقين أو يميلون إلى الانشقاق) ، على الأرجح ، من قبل كهنة ورهبان دير نيفيانسك الذين أتوا من نيفيانسك. لكن مع مرور الوقت ، ازداد عدد السكان الأرثوذكس في النبات أكثر فأكثر ، وفي نفس الوقت زاد عدد أبناء الرعية في مدخل كنيسة القدس. مثل هذه الزيادة والنمو في النبات ، وبالتالي رعية مدخل كنيسة القدس ، استلزم أيضًا في النصف الأول من القرن الماضي فصل وتشكيل رعيتين مستقلتين من مدخل رعية القدس ، و النصف الثاني من نفس القرن والثالث. حاليا في رعية كنيسة مدخل القدس: زوج. الجنس 1952 النفوس والنساء. الاستحمام 2065 الكلمة. زوج منشق. الجنس 42 النفوس والزوجات. الجنس 52 نفسا. زوج Subbotnik Jehovists. الجنس 1 والزوجات. 2 نفوس. تُنسب قرية إليسافيتينسكوي إلى أبرشية كنيسة مدخل القدس. كان المعبد الأصلي لأقدم أبرشية في نيجني تاجيل خشبيًا. تم بناؤه عام 1750 وتم تكريسه على شرف الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس. كان هذا المعبد موجودًا حتى عام 1777 ، عندما تم بناء وتكريس هيكل حجري آخر قائم الآن تكريما لدخول الرب إلى القدس. تم نقل الكنيسة الخشبية السابقة على شرف تقديم والدة الإله المقدسة إلى المقبرة وظلت لعدة عقود مقبرة ، حتى تحولت إلى كنيسة أبرشية مستقلة. تم إنشاء معبد حجري جديد ، ولا يزال قائمًا ، تكريمًا لمدخل الرب إلى القدس بالقرب من معبد Vvedensky الخشبي السابق (لا يزال مكان العرش الأخير مسورًا بشبكة من الحديد الزهر بالقرب من المعبد) في 5 يونيو ، 1764 من دير نيفيانسك من قبل الأرشمندريت إشعياء ، بحضور رجال دين محليين ومسؤولين من إيكاترينبرج ، بمباركة توبولسك وجميع سيبيريا ، المطران بافيل. تم بناء وتزيين المعبد من قبل صاحب المصنع د. النصيحة نيكيتا أكينفييفا ديميدوف. بالإضافة إلى المذبح الرئيسي ، تكريماً لدخول الرب إلى القدس ، تم ترتيب مذبحين جانبيين في الهيكل: على الجانب الجنوبي تكريماً لميلاد المسيح وعلى الجانب الشمالي باسم القديس. الشهيد العظيم نيكيتا (15 سبتمبر) واسمه باني المعبد. تم تكريس هذه الكنيسة الأخيرة من قبل أسقف توبولسك وسيبيريا (كما كان يسمى متروبوليتان توبولسك السابقون من 1768 إلى 1792) فارلام في عام 1771 يوم 13 فبراير. تم تكريس كنيسة المهد ، وفقًا للرسالة المباركة لنفس الأسقف توبولسك والسيبيريا فارلام ، من قبل رئيس كهنة هذه الكنيسة غريغوري موخين في عام 1773 في 28 يناير ؛ تم تكريس المذبح الرئيسي تكريما لدخول الرب إلى القدس ، بمباركة من نفس أسقف توبولسك وسيبيريا برلعام ، في عام 1776 نوفمبر 22 يومًا من قبل رئيس مجلس نيجني تاجيل الروحاني ، الكاهن غريغوري سكرابين. الجدير بالذكر هو هيكل المعبد. تم ترتيب المعبد على الطراز البيزنطي ، على شكل صليب ، تعلوه ثلاث قباب وصلبان. العوارض الخشبية على الكنيسة وأبراج الجرس الحديدية. تحت البرج ، تم ترتيب ساعة برج بربع إضراب مكون من 4 أجراس. زينت أفاريز المعبد من الخارج بأشكال من المرمر وحول القبة بـ 12 كروب. في وقت لاحق ، في العشرينات من القرن الماضي ، تمت إزالة الأجراس الزائدة من الساعة ، والأشكال المرمرية والكروب. صُنعت الصلبان والقباب الموجودة على المعبد في مصنع نيجني تاجيل من النحاس الأحمر وطُليت بالنار في موسكو ، حيث تم استخدام 100 حجر كرفونيت ، و 70 روبل للنقل. عروش المذابح ، بإرادة باني المعبد ، مصنوعة من "الحجر العادي المصقول من خام الحديد المغناطيسي فيزوكوجورسك في حجم العرش ومبطنة بالخشب" ؛ تم بناء مظلة فوق المذبح الرئيسي. مقاول الأعمال الحجرية ، فلاح منطقة ياروسلافل ياكوف إيف. تعاقد كولوكولوف وصديقه على بناء معبد مقابل 180 روبل خلال الصيف لكليهما ، مع شقة جاهزة وإمدادات للطريق ، وأنهى عمله بشرف بدون مهندس معماري. ومن أجل شقته مع رفاقه ، قام أيضًا ببناء منزل حجري للكنيسة على السياج ، حيث تم وضع اللوحة الروحية المخصصة بعد الانتهاء من أعمال الكنيسة ، ثم مدرسة الرعية. عُهد بالإشراف على بناء المعبد إلى مدير المصنع غريغوري بيليخ ، الكاتب الأرثوذكسي الوحيد في ذلك الوقت ، ورئيس الكهنة غريغوري موخين. كان الأجر اليومي للعمال 1 كوبيك. في يوم. منذ وقت إنشائه ، لم يخضع البناء الحجري للمعبد لأي إعادة هيكلة أو تغييرات حتى الآن ؛ ولكن كان هناك العديد من التغييرات والإصلاحات في الداخل. يحتوي مدخل كنيسة القدس على أغنى خزانات وأواني. أبرزها: أواني طقسية مقدسة مصنوعة من الذهب الخالص عيار 96 قيراطًا ومزينة بالماس والأحجار الكريمة الأخرى ، هدية من صاحب المصنع ، أي. البوم. نيكولاي نيكيتيش ديميدوف († 1828 ، 22 أبريل) ؛ كان سعر هذه السفن بسعر الصرف في ذلك الوقت 45000 روبل ؛ إنجيل مذبح ، في إطار مطلي بالفضة ، وزنه وحجمه عظيمان للغاية. أيقونات مبجلة بشكل خاص: أيقونة قديمة للقديس ورجل العجائب نيكولاس دي ميرا ، تم جلبها من المصنع حوالي عام 1725 ومزينة برضا مطلية بالفضة بالأحجار الكريمة ؛ أيقونة القديس. أندريه كريتسكي ، في مطاردة فضية مذهبة ، تبرع بها أناتولي ديميدوف عام 1858 تخليداً لذكرى أندريه نيكولايفيتش كارامزين ؛ أيقونة القديس. الأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل ، في ريزا من الفضة المذهبة ، رتبها تجار نيجني تاجيل في عام 1869 ، في ذكرى زيارة قام بها إلى المصنع الأمير فلاديمير ألكساندروفيتش ؛ تم الحصول على أيقونة أم الرب الإيبيرية ، في ثوب فضي مذهّب مرصع بأحجار أورال الكريمة ، بقيمة حوالي 3 آلاف روبل ، بحماسة أبناء الرعية في عام 1891 ؛ أيقونة والدة الإله التي تطلب المفقودين. - الكنيسة محاطة بسياج حجري بقضبان حديدية. - في كنيسة مدخل القدس ، هناك كنيستان تابعتان: الأولى في المصنع نفسه ، في المقبرة ، الحجرية تأسست عام 1893 باسم قطع رأس يوحنا المعمدان ، والثانية في قرية إليزافيتينسكي ، التي كانت تسمى قرية بوبروفكا قبل بناء الكنيسة ، تم بناؤها عام 1890 باسم القديس. نبي الله ايليا. بالإضافة إلى الكنائس التابعة ، يوجد مصلىان حجريان في رعية كنيسة مدخل القدس ، وكلاهما يقع في نبتة ن. تاجيل نفسها. - يتألف إكليروس كنيسة مدخل القدس من 3 كهنة وشماس و 3 كتاب مزامير. منازل كاتب المباني 3 ؛ في السياج - غرفة للحراس ومدرسة ضيقة. توجد مدرستان ضيويتان في رعية مدخل كنيسة القدس: مدخل القدس ، الذي افتتح عام 1890 ، مختلط ، ويقع في مبنى الكنيسة ؛ افتتحت Cyrillo-Mefodievskaya من قبل مدرسة محو الأمية في عام 1900 في 2 نوفمبر ، وتحولت إلى مدرسة ضيقة الأفق في سبتمبر 1901 ، مختلطة ، وضعت في مبنى خاص بها ؛ مدرسة واحدة لمحو الأمية - Klyuchevskaya (في مصنع N. بالإضافة إلى ذلك ، يتم الحصول على ما يلي في رعية كنيسة الدخول إلى القدس: 1) مدرسة غورنوزافودسك ديميدوف ؛ نشأت هذه المدرسة بعد عدد من التحولات من المدرسة الرقمية ، التي افتتحها سلف الديميدوف ، نيكيتا ديميدوف ، بأمر من الإمبراطور بيتر الأول في 6 ديسمبر 1709 ؛ 2) مدرسة المدينة لمدة ثلاث سنوات (110 بنين) ، مفروشة بشكل جميل ؛ 3) مدرسة نسائية من الفئة الثانية تسمى أناتوليفسكي (100 طالبة) ؛ تحولت الآن إلى progymnasium للمرأة ؛ 4) مدرسة ابتدائية نسائية تسمى بافلوفسكي (100 طالبة). تقع جميع هذه المدارس الأربع في مبانٍ مملوكة لأصحاب المصانع ، وحتى عام 1887 تم صيانتها حصريًا على نفقتهم ، ومنذ هذا العام تم صيانتها على حساب أصحاب المصانع والعاملين في المصانع والمناجم ، وجزئيًا. عمال المناجم والمصانع. لكن جميع المدارس تخضع لسلطة وزارة التعليم العام. أخيرًا ، في نفس الرعية عند مدخل القدس ، توجد مدرسة Zemstvo إليزابيث ، في قرية إليزافيتينسكوي ، مختلطة ؛ افتتح في عام 1881.

مادة من كتاب "رعايا وكنائس أبرشية يكاترينبورغ" ، الصادر عام 1902.

كنيسة دخول الرب إلى القدس

في ريد سلوبودا

في تعتبر كنيسة Chodo-Jerusalem بحق أجمل كنيسة في Vereya وتستحق اهتمامًا خاصًا. يقع في مكان خلاب ، على الضفة شديدة الانحدار لنهر بروتفا وتحيط به أشجار عمرها قرون. ينتمي هذا المعبد إلى أقدم المعالم الأثرية في المدينة.

التاريخ الحقيقي للدير غير معروف. في البداية كانت كنيسة خشبية ، والتي أصبحت فيما بعد كنيسة حجرية. يُعرف نص لوحة الرهن على يسار مدخل المعبد. تقول أن المعبد بدأ تاريخه ككاتدرائية دير سباسكي ، الذي بني بالطوب في 1677-1679. حسب التقاليد ، كان الدير يقع بالقرب من المدينة ولعب دور القلعة في ضواحي فيريا.

الكنيسة من طابقين ولها شكل مكعب تعلوه خمس قباب. يحتوي الممر السفلي لبناء لاحق ، العلوي الرئيسي ، على قبو مقبب بدون أي دعامات. تؤدي رواق حجري مفتوح مع خزانات علوية وسفلية على أعمدة على شكل إبريق إلى الكنيسة من الغرب. من الأمور ذات الأهمية الخاصة برج الجرس ثماني السطوح المجاور من الشمال الغربي ، والذي تم تزيين عموده بالبلاط المحفور.

كان الدير قائماً لما يقرب من 100 عام ، وبعد ذلك ألغته كاترين الثانية في عام 1764 باعتباره ديرًا فقيرًا. قبل إلغاء الدير ، سقط المعبد في حالة سيئة. صحيح أن الكنيسة كانت لا تزال نشطة. ولكن بما أن كنيسة مدخل القدس كانت بعيدة عن المدينة ، حيث كان هناك بناء نشط وترميم للكنائس ، فقد سقط هذا المعبد في حالة سيئة. كانت المباني في أراضي الدير رطبة ومنهارة وتتطلب ترميمًا جادًا.

تم تنفيذ أعمال ترميم مدخل كنيسة القدس في نهاية القرن التاسع عشر واستمرت حتى بداية القرن العشرين. في عام 1882 ، تم تركيب 6 أجراس على برج الجرس. في عام 1885 تم إجراء تجديد عام ورسم. تعرض الرواق الجنوبي والسلم الذي يمتد فوق الواجهة إلى حالة سيئة وتم تفكيكهما. في عام 1905 ، رُسمت جدران المعبد وتم بناء أرضية منفردة بأرضيات من الفسيفساء ، وصُنعت أرضية ميتلاخ جديدة ، ونُحتت فتحات الطابق السفلي والطبقة السفلية من المعبد. في عملية الإصلاح ، تم تغيير شكل القباب ، ووضع صلبان حديدية ، وطلاء معدني ، وإزالة أفاريز البراميل ، ووضع أقواس الشرفة الغربية ، والخروج من برج الجرس إلى تم وضع المعرض ، ودخل الجرس القديم في الفائض. هذه التغييرات جيدةحول مرئية في صورة المعبد في عام 1912.

على الرغم من التجديد العالمي ، كانت الكنيسة لا تزال مغلقة في عام 1934. تم تدمير اللوحة ، ونجا جزء صغير منهم حتى يومنا هذا. تم الاستيلاء على أغنى الأيقونسطاس وأواني الكنيسة. بعد ذلك بقليل ، تم تدمير المذبح.

بعد الإغلاق ، تم استخدام الكنيسة لأغراض اقتصادية. في ثلاثينيات القرن الماضي ، كانت توجد عيادة بيطرية في مبنى المعبد. قبل الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) ، كان يوجد معسكر رائد لإحدى شركات موسكو في المنطقة. خلال الحرب العالمية الثانية ، تضرر المعبد بشدة من جراء انفجار قذيفة.

في عام 1960 ، تم ترميم الكنيسة جزئيًا كنصب تذكاري معماري للقرن السابع عشر. كان المبنى مغطى بألواح ، وغطت الرؤوس بقطع محاريث ، وتم تركيب صلبان خشبية ، وتم ترميم الرواق الغربي ، وسلالمه ، وبعض فتحات النوافذ ، وأقواس الحاجز والامتداد ، والقاعدة ، وأفاريز الأسطوانات. ولكن بسبب نقص التمويل ، تم التخلي عن الكنيسة غير المكتملة مرة أخرى. في هذا الشكل ، ظل المعبد لفترة طويلة ، مما أدى به إلى حالة طوارئ مروعة.

منذ عام 2000 ، تم تسليم هيكل مدخل القدس إلى المجتمع الأرثوذكسي ، وبدأ ترميمه مرة أخرى ، وهذه المرة كاملة. تم إعادة إنشاء الأيقونات الأيقونية وحالات الرموز. تم ترميم أبراج الزاوية وجدران الحصن والشرفات والمعرض ، وتم ترميم منزل رجال الدين ، وتم تركيب قباب نحاسية جديدة ، وتم وضع جميع الأجراس المصبوبة حديثًا في أعلى برج الجرس.

في مارس 2012 ، تم تكريس ثمانية أجراس لبرج الجرس في الكنيسة.

اليوم ، كنيسة دخول الرب إلى القدس في كراسنايا سلوبودا هي معبد جميل بجنون مع منطقة ذات مناظر طبيعية ، حيث يوجد متجر للكنيسة ، وملعب ، وبجانب المعبد يوجد منحدر خلاب إلى الربيع. يوجد أيضًا على أراضي المعبد مقبرة قديمة ، ويمكن الآن رؤية شواهد القبور للآثار.

تنتمي الكنيسة إلى أقدم آثار فيريا وهي نصب تذكاري ذو أهمية فيدرالية.

عروش

تبوك:روسيا ، منطقة فلاديمير ، سوزدال ، شارع الكرملين ، بجوار جوستيني دفور
بداية البناء: 1702
الانتهاء من البناء: 1707
إحداثيات: 56 ° 25 "09.0" شمالاً 40 ° 26 "48.8" شرقًا

محتوى:

قصة قصيرة

تقع كنيسة مدخل القدس في الجزء الغربي من مستوطنة سوزدال السابقة ، بين التحصينات الدفاعية للكرملين وساحة السوق.

في القرن السابع عشر ، كانت كنيسة Pyatnitskaya الخشبية في موقع الكنيسة الحالية. في 1702-1707 ، تم استبدال الهيكل الخشبي بحجر ، لتكريسه تكريما للعيد المسيحي لدخول الرب إلى القدس. وفقًا للإنجيل ، في عشية الدخول إلى القدس ، كشف يسوع المسيح عن القوة الإلهية بإقامة صديقه لعازر ، الذي كان راقدًا في القبر لمدة أربعة أيام. دخل يسوع أورشليم على ظهر حمار ، حيث استقبله آلاف الأشخاص الذين عرفوا بأعجوبة القيامة.

خلع الناس ثيابهم ، ممهدين الطريق للمخلص ، وآخرون حملوا أغصان النخيل في أيديهم وألقوها في الطريق ، وهم يهتفون: "طوبى لمن يأتي باسم الرب!". إن دخول أورشليم يعني الاعتراف بيسوع المسيح باعتباره المسيح المنتظر الذي أرسله الله لخلاص البشرية. في روسيا ، تسمى هذه العطلة أيضًا أحد الشعانين. يذهب المؤمنون إلى الكنيسة بأغصان الصفصاف ، والتي ، تحل محل شجرة النخيل ، ترمز إلى الإيمان بيوم الرب ، انتصار الحياة على الموت.

المجموعة المعمارية لمدخل كنيسة القدس

نجت كنيسة مدخل القدس في سوزدال حتى يومنا هذا من التغييرات والخسائر. في عام 1772 ، تمت إضافة المعبد الشتوي الحالي Paraskeva Pyatnitsa إليه ، مما أدى إلى إنشاء مجموعة من الكنائس "المزدوجة". تم تفكيك برج الجرس ، الذي كان يقف بين الكنائس ، في عام 1939. كان مجمع كنائس Pyatnitskaya ومدخل القدس محاطًا بسور حجري مع بوابات مقدسة ، مكتمل بقبو على شكل برميل متقاطع الشكل ، مزين بلوحة "مدخل القدس". انهارت البوابة والسياج في الثلاثينيات. كنيسة مدخل القدس مبنية على حجم متوازي المستطيلات ، يجاورها نصف دائرة من الحنية على الجانب الشرقي. اكتمل سقف المعبد المكون من أربعة أضلاع بخمس قباب تم ترميمها خلال إعادة الإعمار في التسعينيات. يحد الجزء العلوي من الواجهة على طول المحيط بكورنيش مزخرف من kokoshniks موضوعة على وحدات تحكم صغيرة. تم تزيين الجدران الملساء بنوافذ ذات ألواح منحوتة. تم تزيين المبنى من الغرب والشمال والجنوب ببوابات منظورية تعمل كمداخل للكنيسة.