MOROZOVA FEODOSIYA PROKOPYEVNA - Dea-tel-ni-tsa للروسية القديمة القديمة ro-ob-ryad-che-st-va.

ابنة بي.ف. So-kov-ni-na، genus-st-ven-ni-ka Ma-rii Il-i-nich-ny Mi-lo-slav-sky (من جنس Mi-lo-slav-sky) ، عبر- عواء القيصر أليكسي مي هاي لو في شا.

في عام 1649 ، تزوجت من أجل معركة ري أون جلي با إيفا نو في تشا مو رو زو فا (من عائلة بويار القديمة في موسكو Mo-ro-zo-vyh). أوف دو فيف (1661/1662) ، ف. موروزوف ، مع ابنه ، في حالة رائعة من الوجود. من ذلك الوقت فصاعدًا ، لم يكن هناك ما قبل-نعم-وا-تحت علكة بلا-غو-تشيس-تيا ، ولكن-سي-لا فل-سي-ني-تسو.

Du-hov-Nick F.P. استدعتها Av-va-kum المؤيدة للبوب الفاترة ، والتي عاشت لبعض الوقت في منزلها (1664) ، إلى المزيد من as-ke-tiz-mu و support-ke-sta-ro-about-row -شي-سانت-فا. بعد حقوق Av-va-ku-ma في إشارة إلى Me-zen F.P. أصبحت موروزوفا - لا بعد - قبل - وتل - ولكنك تخطو ضد إصلاحات بات ري آر ها ني كو نا.

وفقًا لأمر القيصر أليكسي ، مي هاي لو في تشا آر كيماندريت تشو دو فا من دير أيو كيم (بو دو ششي بات ري قوس) قبل -at-no -صغيرة-التعذيب- كي vra-zoom-le-niya F.P. موروزوفا.

بعد tai-no-go po-stri-ga (بالاسم Feo-do-ra) ، شارك co-vert-shyon-no-go في نهاية عام 1670 ygu-me-nom Do-si-fe-em ، F.P. بدأت موروزوفا في إزالة نفسها من خدمات الكنيسة و ce-re-mo-nies العلمانية (من كا-زا-لا-داي-سانت-إن-وات في يناير 1671 لحضور حفل زفاف-بي القيصر أليكسي مي-هاي-لو-في -cha مع Na-tal-her Kiril-lov-noy Na-rysh-ki-noy). لكن التحذيرات الجديدة للقيصر بتهديد نا-كا-زا-نيا ليست فعلًا.

16 نوفمبر (26) ، 1671 ف. موروزوف وشقيقتها الأميرة إي. وضع Uru-so-wu for-ko-va-li و for-key-chi-li في الحجز ؛ في do-pro-se في دير Chu-do-vom ، se-st-ry za-vi-li أنهم لن يشاركوا في li-tour-gi-her بطريقة جديدة حول-rya-du.

في بداية عام 1672 ، قام ف. موروزوف ، أورو سو فو ، وفأرهم الوحيد ، لين ، ني تسو م. -تي ريم. على الرغم من الخطوات - لا - الشيء - في tsa-roar-na Iri-na Mi-hai-lov-na ، القيصر Alex-this Mi-hai-lo-vich from-great-vil F. . موروزوف ومؤيدها في Bo-rov-sky ost-Horn.

في يناير 1675 ، تمكن الأوزبك من رؤية أشخاص مقربين منهم ، من بينهم مؤلف قصة حياة ف. موروزوفا ، شقيقها الأكبر ف. سو كوف نين. لهذا الغرض ، أخذوا الكتب والرموز والملابس والطعام والطعام ، وشهادات to-let-tiv-shih -nie-str-lec-kih مائة-نو-كوف تايمز-زه-لو-وا-سواء في سول -نعم- تعرضت للنفي العاجل.

في يونيو 1675 ، تم نقل جميع السجناء إلى سجن أرضي عميق. أوه ، ران-نو-كام ، خوفًا من الموت ، من المفترض أن يقدم لهم الطعام. في 10 (20) أغسطس 1675 ، صدر مرسوم ملكي يحرم ف. موروزوف من جميع سلطات الأراضي.

سرعان ما مات الأوزبك من الجوع والشيء.

في مكان ما قبل-la-gai-mom في نهاية العقد في Bo-rov-sk ، تم تشييد كنيسة الطقوس القديمة. احتفلت العجوز-رو-أوب-رو-تيسي-ويل-با-ميات المقدسة قبل-دو-تو-تشي-ني-تي-تي-إس-بو-في-ني-تي-سي فيو-دو-ري (ف. موروزوفا) 24 سبتمبر.

Is-to-ria F.P. Mo-Ro-Zo-Howl Breath-no-vi-la hu-Doge-no-ka V. Su-ri-ko-va حول إنشاء مجموعة "Boya-ry-nya Mo-ro-zo-va" (1887 ، State Tretyakov Gallery).

Boyar Morozova Feodosia Prokopyevna (من مواليد 21 (31) مايو 1632 - الوفاة 2 (12) نوفمبر 1675) - نبلاء القصر الأعلى. ألقي القبض عليها بسبب تمسكها بـ "العقيدة القديمة" ، ونُفيت إلى دير بافنوتيفو - بوروفسكي ، وسُجنت في سجن الدير ، حيث توفيت جوعاً.

ما هو معروف عن Feodosia Prokopyevna

يرتبط ظهور النبيلة موروزوفا في الذاكرة الوطنية بلوحة V. Surikov ، المحبوبة من قبل الناس. حتى الكاتبة في.جارشين ، بعد أن شاهدت لوحة الفنانة قبل 100 عام في المعرض ، توقع أن الأحفاد لن يكونوا قادرين على "تخيل فيودوسيا بروكوبيفنا بخلاف ما تصوره في الصورة". من الصعب على المعاصر أن يكون محايدًا ، لكننا نفهم أن غارشين ، كما اتضح فيما بعد ، كان نبيًا جيدًا. يتخيل الكثير من الناس النبيلة موروزوفا على أنها امرأة مسنة صارمة ، كما في الصورة ، رفعت يدها بإصبعين. حسنًا ، كان سوريكوف يعرف التاريخ جيدًا ، وبشكل عام لم يتعارض مع الحقيقة ، لكن تفاصيل الرواية كانت ضرورية بالنسبة له من أجل التعميمات الرمزية.

لم تكن Boyarynya Morozova كبيرة السن - انظر إلى تواريخ حياتها. ألقي القبض على النبيلة قبل وفاتها بأربع سنوات ، ثم لم تبلغ الأربعين من عمرها ، لكن ذكرى الناس استطاعت أن تأسر الشهيدة من أجل الفكرة فقط كعاشة حكيمة وغريبة عن أي تافهة.

لماذا عبر مجد النبيلة موروزوفا عبر القرون؟ لماذا ، من بين آلاف الذين يعانون من الإيمان ، قُدّر لهذه المرأة بالذات أن تصبح رمزًا لكفاح المنشقين ضد "النيكونيين"؟

على لوحة الفنانة ، تخاطب فيودوسيا بروكوبيفنا حشد موسكو ، إلى عامة الناس - إلى متجول مع طاقم ، إلى امرأة متسولة عجوز ، إلى أحمق مقدس ، إلى جميع أولئك الذين يمثلون بالفعل الطبقة الاجتماعية للمقاتلين ضد الطقوس الجديدة . ومع ذلك ، لم تكن موروزوفا عصاة عادية. كان دير شودوف ، حيث تم نقلها ، في الكرملين. من غير المعروف ما إذا كان القيصر قد شاهد من ممرات القصر ، كيف رأى الناس مفضلته ، وكيف أعلنت لعنة على "الشرير" ، لكن لا شك أن فكر موروزوفا كان يطارده ، ولم يمنحه الراحة. .

لوحة لفي.سوريكوف "بويار موروزوفا"

رود موروزوف

كان البويار قريبًا جدًا من العرش ، وكانت تعرف الملك جيدًا ، وإلى جانب ذلك ، كانت عائلة موروزوف واحدة من أكثر العائلات نبلاً. كان هناك أقل من عشر عائلات رفيعة المستوى في روسيا ، على الأقل عائلة رومانوف ، التي ينتمي إليها أليكسي ميخائيلوفيتش ، لم يكن لديها حقوق على العرش أكثر من أي عائلة موروزوف. يمكن للمرء أن يخمن إلى أي مدى شعر القيصر بعدم الارتياح عندما أمر باعتقال النبيلة. ومع ذلك ، كانت هناك أشياء أخرى تقلق بشأنها أيضًا.

كان الأخوان موروزوف ، بوريس وجليب ، من أقارب والد القيصر ميخائيل ، وفي شبابهم عملوا كأكياس نوم لكبير رومانوف ، وكان هذا وضعًا استثنائيًا في المحكمة. عندما توج أليكسي البالغ من العمر 17 عامًا العرش في عام 1645 ، أصبح بوريس موروزوف أقرب مستشاريه. كان البويار هو الذي اختار زوجة ماريا إيلينيشنا ميلوسلافسكايا للملك ولعب الدور الأول في حفل الزفاف - لقد كان مع الحاكم "مكان والده". بعد 10 أيام ، تزوج بوريس موروزوف ، وهو أرمل ورجل مسن ، الزواج الثاني من أخت القيصر آنا وأصبح صهر القيصر.

من موقعه الاستثنائي ، كان قادرًا على انتزاع كل ما في وسعه. وإذا كان امتلاك 300 أسرة فلاحية يعتبر ثروة جيدة لأحد النبلاء في تلك الحقبة ، فإن موروزوف كان لديه أكثر من 7000 أسرة.

تعتمد مهنة جليب إيفانوفيتش ، وهو شخص عادي جدًا ، تمامًا على نجاح شقيقه. تزوج موروزوف الأصغر من الجمال البالغ من العمر 17 عامًا فيودوسيا سوكوفنينا ، الذي كان ودودًا للغاية مع الملكة. توفي بوريس إيفانوفيتش دون ورثة ، وذهبت ثروته الهائلة إلى أخيه الأصغر ، الذي توفي أيضًا قريبًا ، مما جعل أرملته وصبيه إيفان جليبوفيتش أغنى الناس في الدولة الروسية.

1) القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف
2) Boyar Morozova يزور Archpriest Avvakum

حياة النبيلة موروزوفا

لم يكن Boyar Morozova محاطًا بالثروة فحسب ، بل بالرفاهية. تذكر المعاصرون أنها ركبت في عربة مذهبة ، كان يقودها 6-12 حصانًا أفضل ، وركض 300 خادم وراءها. في عزبة موروزوف في زيوزينو ، تم وضع حديقة ضخمة ، حيث سارت الطاووس. بالنظر إلى كل هذا - زواج موروزوفا الناجح ، وحياة فاخرة ، وصداقة شخصية مع العائلة المالكة - يمكن للمرء أن يفهم رئيس الأساقفة أففاكوم ، الذي رأى شيئًا استثنائيًا تمامًا في حقيقة أن فيودوسيا بروكوبييفنا تخلت عن "المجد الأرضي". أصبح البويار في الواقع معارضًا قويًا لإصلاحات الكنيسة. احتدم فيها مزاج الشخصية العامة ، وكانت قادرة تمامًا على إدراك نفسها ، والدفاع عن الإيمان القديم.

تحول منزل النبيلة الثرية والمؤثرة إلى مقر لمعارضي الابتكارات ونقاد إجراء تصحيحات على كتب الكنيسة ، وجاء زعيم المنشقين إلى هنا ، وعاش لفترة طويلة ، وحصل على المأوى والحماية. لعدة أيام متتالية ، استقبلت موروزوفا المتجولين ، الحمقى المقدسين ، الكهنة المطرودين من الأديرة ، وخلق نوعًا من حزب المعارضة في الديوان الملكي. كانت النبيلة نفسها وأختها الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا مخلصين بشكل أعمى لحبقوق واستمعا للواعظ الناري في كل شيء.

لكن سيكون من الخطأ افتراض أن النبيلة موروزوفا كانت متعصبة و "جورب زرقاء". حتى أففاكوم لاحظت أنها تتمتع بشخصية مرحة ولطيفة. عندما توفي زوجها العجوز ، كانت تبلغ من العمر 30 عامًا فقط. "عذب" الأرملة الجسد بقميص الشعر ، لكن قميص الشعر لم يساعد دائمًا في تهدئة الجسد. نصح Avvakum في رسائل تلميذه بقطع عينيها للتخلص من إغراء الحب.

كما اتهم الكاهن النبيلة بالبخل فيما يتعلق بقضيتهم المشتركة ، ولكن ، على الأرجح ، لم يكن ذلك مجرد البخل ، ولكن حكمة المضيفة. أحب موروزوفا بنكران الذات ابنها الوحيد إيفان وأراد أن يمنحه كل ثروة موروزوفا آمنة وسليمة. تمتلئ رسائل النبيلة إلى الكاهن الفاضح ، بالإضافة إلى المناقشات حول الإيمان ، بشكاوى الإناث البحتة من شعبها ، ومناقشات حول العروس المناسبة لابنها. باختصار ، كانت فيودوسيا بروكوبييفنا ، التي تمتلك قوة شخصية تحسد عليها ، نقاط ضعف بشرية تمامًا ، والتي ، بالطبع ، تجعل زهدها أكثر أهمية.

كان البويار ، كونه صديقًا مقربًا لزوجة الملك ، له تأثير قوي عليها. لم تعارض ماريا إيلينيشنا ، بالطبع ، إصلاحات زوجها للكنيسة ، لكنها تعاطفت مع روحها مع طقوس والديها واستمعت إلى همسات ثيودوسيا بروكوبيفنا. لم يعجب أليكسي ميخائيلوفيتش بهذا ، لكن القيصر ، الذي أحب زوجته ، لم يسمح بمهاجمة المرأة النبيلة ، على الرغم من أن الأخيرة أصبحت أكثر فأكثر غير متسامحة مع الابتكارات ودعمت أعداء القيصر علانية.

1669 - توفيت الملكة. لمدة عامين آخرين ، كان أليكسي ميخائيلوفيتش خائفًا من لمس النبيلة المتمردة. كما ترون ، تأثر الحزن على الزوجة التي غادرت قبل الأوان ، ولكن الأهم من ذلك كله كان صاحب السيادة حذرًا من سخط عائلات البويار القديمة ، الذين يمكن أن يروا في التعدي على فيودوسيا بروكوبييفنا سابقة للانتقام من عائلات رفيعة المستوى. في هذه الأثناء ، أخذت موروزواف لونها وبدأ يطلق عليها الراهبة ثيودورا ، مما زاد بالطبع من تعصبها و "الدفاع عن الإيمان". وفي عام 1671 ، لعب القيصر ، الذي تم مواساته أخيرًا ، حفل زفاف مع ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا ، لم يرغب البويار موروزوفا في القدوم إلى القصر ، مشيرًا إلى المرض الذي اعتبره أليكسي ميخائيلوفيتش إهانة وإهمالًا.

تعذيب النبيلة موروزوفا - رسم ف.بيروف

يقبض على

في ذلك الوقت ، تذكر الملك جميع المظالم السابقة للبويار موروزوفا ؛ على ما يبدو ، فإن حقيقة أن القيصر ، مثل مجرد بشر ، لا يحب صديقة زوجته المحبوبة ، ومثل أي رجل ، كان يشعر بالغيرة منها ، كان لها تأثير أيضًا. لقد أسقط المستبد النبيلة المتمردة كل قوته الاستبدادية.

في ليلة 14 نوفمبر 1671 ، اصطحب موروزوف مقيدًا بالسلاسل إلى دير تشودوف ، حيث بدأوا في إقناعها بأخذ القربان وفقًا للطقوس الجديدة ، لكن المرأة العجوز ثيودورا أجابت بحزم: "لن أقوم بالتواصل! " بعد تعرضها للتعذيب ، تم إبعادها وأختها من موسكو إلى دير Pechersky. هناك ، كان محتوى السجناء مقبولًا نسبيًا. على الأقل يمكن للسيدة النبيلة البقاء على اتصال بأصدقائها. كان بإمكان الخدم زيارتها وإحضار الطعام والملابس.

واصل Archpriest Avvakum نقل التعليمات إلى ابنته الروحية. وقد احتاجت فقط إلى دعم دافئ ورحيم - مات ابنها الحبيب الوحيد عند البويار. زاد الحزن أيضًا بسبب عدم قدرتها على توديعه ، وكيف كان شعورها ، الراهبة ثيودورا ، عندما اكتشفت أن ابنها قد دُفن وفقًا لطقوس "غير شريفة" جديدة.

لجأ البطريرك الجديد بيتريم نوفغورود ، الذي تعاطف مع أنصار أففاكوم ، إلى المستبد بطلب للإفراج عن موروزوفا وشقيقتها. بالإضافة إلى الاعتبارات الإنسانية ، كان هناك أيضًا جزء من النوايا السياسية في هذا الاقتراح: سجن النبيلة ، الراسخة في إيمانها ، ترك أختها وصديقتها ماريا دانيلوفا انطباعًا قويًا على الشعب الروسي ، وإطلاق سراحهم بدلا من جذب إلى طقوس جديدة من التخويف. لكن صاحب السيادة ، الذي لم يكن قاسياً بطبيعته ، تبين هذه المرة أنه عنيد. مرة أخرى ، توحي النسخة نفسها بأن بعض الاستياء الشخصي من موروزوفا قد أحرقه ، وربما شعر بالحرج أمام فيودوسيا بروكوبييفنا بسبب زواجه من الجميلة الشابة ناريشكينا وأراد نسيان الماضي. لكن ماذا تخمن؟ ..

موت النبيلة

بعد النظر في ظروف إعدام النبيلة المكروهة ، قرر أليكسي ميخائيلوفيتش أنه لا ينبغي حرق السجناء على المحك ، لأن "الموت أحمر في العالم" ، لكنه أمر بتجويع المؤمنين القدامى حتى الموت بإلقائهم في الحفرة الباردة لدير بوروفسكي. تمت مصادرة جميع ممتلكات النبيلة موروزوفا ، ونفي إخوتها أولاً ، ثم تم إعدامهم أيضًا.

إن دراما أيام موروزوفا الأخيرة تتحدى الوصف. النساء الفقيرات ، مدفوعات اليأس من الجوع ، طلبن من السجانون قطعة خبز على الأقل ، لكنهن رُفضن. كانت الأميرة أوروسوفا أول من مات في 11 سبتمبر ، تليها فيودوسيا بروكوبييفنا في الأول من نوفمبر من الإرهاق. قبل وفاتها ، وجدت القوة لتطلب من السجان أن يغسل قميصها في النهر حتى تموت ، وفقًا للعادات الروسية ، بقميص نظيف. عانت ماريا دانيلوفا الأطول لشهر كامل آخر.

لم تعد عائلة موروزوف العظيمة من الوجود.

توفي 15 نوفمبر 1675 (وفقًا للأسلوب الجديد) فيودوسيا موروزوفا. وأنا أحني رأسي وبتوقير شديد أصلي للرب من أجل هذه الروح العظيمة ، امرأة ، قبول المعاناة من أجل الإيمان.

عند قراءة قصة Boyarina Morozova ، أفكر في الطريقة التي سأتصرف بها في مكانها. وبمرارة وخزي ، أدركت أن روحي جبانة وخجولة ، متقلبة وغير مخلصة ، معرضة للإغراءات ومرتبطة بالأشياء الأرضية القابلة للفساد في هذا العالم العابر.

ولدت Feodosia Prokopievna Sokovnina في عائلة أحد رجال البلاط الملكي. كانت متزوجة من البويار جليب إيفانوفيتش موروزوف ، الذي كان مقربًا من القيصر أليكسي. مشهور وأثرياء خرافي. لكن روحها تبحث عنه أعلى الحقيقةإهمال البضائع الدنيوية. بعد وفاة زوجها ، تعيش حياة رهبانية ، منهكة بالصوم ، مرتدية الخيش. تشعر بالغيرة من الإيمان القديم لآباءها ، وروحها ترفض ابتكارات إصلاح نيكون ، ومعلمها الروحي المفضل هو المضطهد والخاضع لمحكمة الكنيسة ، رئيس الكنيسة أففاكوم. السيدة النبيلة موروزوفا ليست خائفة من الاضطهاد ، فهي لا تخاف من العنف الجسدي. يمنحها الإيمان الراسخ القوة والشجاعة.

عندما قرأت قصيدة آنا أخماتوفا، ثم من الواضح جدًا في ذهني أنني أرى صورة عندما يتم اختتام النبيلة موروزوفا. إنها تظهر بشكل رائع القوة والبطولة.

وإليكم كيف وصف شاعر آخر هذه الحقيقة التاريخية ، فارلام شلاموف.

قل وداعا لموسكو النائمة امرأة تخرج على الشرفة قافلة سجن البردشي يعكس وجه قاتم. وراية عريضة بإصبعين يغطي القبعات والأوشحة. إلى الأمام - أميال لا حصر لها ، والثلج خفيفة وعميقة. تنحني الأيقونات أمامها ، الناس - قبل قوة المباشرة غير الأرض - الأقواس الأرضية وارسم الصلبان في الهواء.

من تلك الأرض لن تكون في سلام ، أول البطلات الروسيات ، القارئ النبيل لسفر المزامير ، حارس الآثار التاريخية. يرتفع فوق الحشد المستعبَّد ، بعيد ورائع مرئي لا يرحم ولا يغفر تغادر السوق. هذه أعجوبة للعصر الجديد أظهر الرجل العجوز القلعة لتصديق حتى الأحمق المقدس من أجل ما ستموت من أجله.

أعدت قراءة المواد التاريخية حول التعذيب الذي تعرض له البويار موروزوفا. وقلبي يبكي. لم يكن للنصائح لقبول الطقوس الجديدة أي تأثير. ثم علق المعذبون سلسلة حول عنق النبيلة ، ووضعوها في السجن ، وعذبوها على الرف ، وضربوها بالسياط.

الأعياد والغرف المتغيرة
على الكاسم الرطب القاتم ،
روحها غنية في الإيمان ،
إنها حقا أغلى من الغرف.

في السجن ، علمت بوفاة ابنها الوحيد إيفان وبكت بمرارة. ثم وضعوها في حفرة ترابية ، حيث ماتت من الإرهاق التام. وقعت هذه الأحداث الفظيعة في مدينة بوروفسك.

هكذا عوملت هذه المرأة الهشة من قبل أناس اعتقدوا أنهم يفعلون ذلك من أجل الخير ، باسم الابتكارات والإصلاحات ، معتقدين أنهم يخدمون الله بهذه الطريقة. في نفس الوقت يغرق صوت الضمير الذي في صوت المسيح الهادئ يدعو إلى محبة بعضنا البعض.

وفي الختام ، سأقدم مرة أخرى مقتطفًا من قصيدة آنا أخماتوفا.

وهي تعتقد أنها لن تموت
فكرة الصلاة المجانية
سيأتي الوقت ويرفع
نصبها بدلا من الرف.

لوحة Boyar Morozova Surikov V. I. هذا العمل للفنان مستوحى من المسار الروسي البحت للحياة الصعبة في ذلك الوقت ، الوقت الصعب وغير المناسب لانقسام الكنيسة.

صورت سوريكوف الصورة الحزينة ولكن التي لا تُقهر للشخصية الرئيسية في اللوحة التي رسمتها بويارينا موروزوفا في عام 1887 ، في المركز التركيبي للغاية للصورة وهي ترتدي معطفًا من الفرو المخملي ، وقد تم قيادتها على مزلقة عبر شوارع موسكو حتى الموت المؤكد مكبلة ، يديها مقيدتان بسلسلة ويدها مرفوعة.

البويارين يصرخون كلمات وداع لحشد من الناس ، وهي مكرسة بشكل متعصب لإيمانها القديم ولن تبيعها بأي ثمن ، والناس في الغالب يتعاطفون معها ويختبرون مأساتها وكذلك مأساتهم.

في صورة بويارينا موروزوفا ، كان سوريكوف مصممًا على إظهار الروح العظيمة للإيمان الراسخ لامرأة روسية كانت قريبة من القيصر وتتمتع بسلطة كبيرة في المحكمة وكل رفاهية حياة البويار ، ولكن من أجل الإيمان كانت مستعدة للموت.

تم تنفيذ صورة Boyar Morozov بالطريقة المعتادة لسوريكوف بألوان زاهية ، وهي تلعب على النقيض من مصائر البشر ، وتنعكس بين سكان المدينة الذين يرتدون ملابس قذرة وبائسة ، وهو الأحمق المقدس ، وهو شخصية نموذجية لروس في العصور الوسطى. التي تودع أيضًا النبيلة في رحلتها الأخيرة بتعاطف. على يمين بويارينا موروزوفا ، ترافقها أختها الأميرة أوروسوفا ، المغطاة بوشاح أبيض مطرز ، وتوديعها ، وهي روحانية لتكرار فعل مماثل.

تصور الصورة الكثير من الشعب الروسي ، من بين المتعاطفين هناك من هم غير راضين عن فعلها ، يضحكون بخبث وراءها ، قائلين من بين أنواعهم الخاصة عن إسرافها. من بين العديد من الشخصيات في الصورة ، صور سوريكوف نفسه أيضًا على أنه متجول يتجول في المدن والقرى. كان اسم Boyarina Morozova على شفاه الجميع وفهمها الجميع بطريقتهم الخاصة.

هذه اللوحة الروسية التاريخية العميقة لسوريكوف ، حيث تقدم الفنانة بويارينيا موروزوفا المنشقة المهينة في صورة منتصرة لامرأة غير منقطعة. يمنح الفنان سوريكوف بويارينيا موروزوفا للمشاهد الفرصة ليشعر بالمأساة الكاملة لهذا العمل ، ليشعر بتلك الحياة الماضية والصعبة للشعب الروسي المؤمن بعمق.

توجد اللوحة اليوم في معرض تريتياكوف في موسكو ، مقاس 304 × 587.5 سم

سيرة Boyarina Morozova

ولدت Boyarynya Morozova في موسكو في 21 مايو 1632 ، وهي ابنة Okolnichi Sokovnin Prokopy Fedorovich ، التي كانت من أقارب Maria Ilyinichna ، الزوجة الأولى للقيصر Alexei Mikhailovich. تم توريث اللقب موروزوف من زواجها من موروزوف جليب إيفانوفيتش ، الذي جاء من عائلة نبيلة من عائلة موروزوف في ذلك الوقت ، والذين كانوا أقرب أقرباء العائلة المالكة لرومانوف.

بعد وفاة شقيقه بوريس إيفانوفيتش موروزوف ، ولاحقًا جليب إيفانوفيتش ، انتقل الميراث بأكمله إلى ابنه الصغير إيفان. بالنسبة لطفلة ابنها ، تمكنت فيودوسيا موروزوفا بنفسها من إدارة كل هذه الحالة ، وكان في قوتها 8 آلاف فلاح ، فقط خدم المنازل في المنزل كانوا ثلاثمائة شخص.

في ذلك الوقت ، كان لديها عقار ، قصر ، يتميز برفاهية رائعة ، على غرار العقارات الأجنبية الغنية. سافرت في عربة جميلة باهظة الثمن مع مرافقة تصل إلى مائة شخص. تراث غني ، حياة مع ذوق ، يبدو أنه لا يوجد شيء سيء يجب أن يحدث في سيرتها الذاتية عن حياة البويار.

كان Boyarynya Morozova Feodosia Prokopyevna مؤيدًا لامعًا للمؤمنين القدامى الروس. العديد من المؤمنين القدامى ، الذين اضطهدتهم السلطات القيصرية للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، كانوا يجتمعون غالبًا في منزلها للصلاة عند أيقونات المؤمنين القديمة وفقًا للطقوس الروسية القديمة.

كانت Boyarynya Morozova على اتصال وثيق مع Archpriest Avvakum ، أحد أيديولوجيين المؤمنين القدامى ، وكان يعامل الحمقى المقدسين والفقراء ، الذين غالبًا ما يجدون الدفء والمأوى في منزلها.

على الرغم من حقيقة أن Boyarynya Morozova تمسك بالمؤمنين القدامى ، فقد حضرت أيضًا كنيسة الطقوس الجديدة ، والتي ، وفقًا لذلك ، لم ترسمها في وجه مؤيدي الإيمان القديم. نتيجة كل هذا ، أخذت سرا لحن من المؤمنين القدامى ، حيث سميت على اسم ثيودور ، وبالتالي انسحبت من حضور الأحداث العلمانية والكنسية. رفضت دعوة لحضور حفل زفاف القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بحجة المرض ، على الرغم من حقيقة أنها كانت دائمًا قريبة من القيصر وكانت تتمتع بمكانة النبيلة العليا في محكمة فيودوسيا بروكوبييفنا.

وبناءً على ذلك ، فإن سلوك ثيودورا هذا لم يرضي الملك. حاول القيصر مرات عديدة التأثير عليها بمساعدة الأقارب ، وأرسل البويار Troekurov لإقناعها بقبول الإيمان الجديد ، لكن كل ذلك كان بلا جدوى.

من أجل معاقبة النبيلة على مثل هذه الخطايا ، منع منصب البويار العالي لموروزوفا القيصر ، كما منعت تسارينا ماريا إيلينيشنا القيصر من معاقبة النبيلة العنيدة. ومع ذلك ، أرسل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، بعد أن استنفد كل صبره الملكي ، أرشمندريت إياكيم من دير المعجزات إلى موروزوفا مع شماس الدوما هيلاريون إيفانوف.

بدافع الكراهية لهؤلاء الضيوف والإيمان الجديد ، نمت أخوات ثيودوسيا ، الأميرة أوروسوفا ، كدليل على الخلاف ، وأجابت على استجوابهن مستلقية. بعد كل هذا العمل المخزي ، حسب الأرشمندريت ، تم تقييدهم بالأغلال ، على الرغم من أن الأختين بقيتا قيد الإقامة الجبرية في الوقت الحالي.

حتى بعد ذلك ، عندما تم نقلها للاستجواب إلى دير شودوف ثم إلى دير بسكوف-بيشيرسكي ، لم تستسلم ، جميع ممتلكات البويار الخاصة بها ، انتقلت ممتلكات البويار إلى الخزانة الملكية ، طوال فترة السجن حافظت على علاقات مع شركاء المؤمنين القدامى الذين ساعدوها وتعاطفوا معها ، وجلبوا لها الطعام والأشياء ، وحتى كاهن مؤمن قديم قدمها سراً.

إلى روحها ، طلب البطريرك بيتريم نفسه وتوسل إلى الملك أن يرحم ، ونصح الملك رئيس الكهنة بنفسه أن يتأكد من إسرافها. أثناء استجواب Pitirim ، لم ترغب Boyarynya Morozova أيضًا في الوقوف على قدميها أمام البطريرك ، معلقة في ذراعي الرماة.

في عام 1674 ، تم تعذيب شقيقتين موروزوف والمؤمن القديم ماريا دانيلوفا على الرف في يامسكي يارد ، على أمل إقناعهما. لم يساعد أي إقناع ، وكانوا بالفعل على وشك أن يُحرقوا على المحك ، لكن أخت القيصر إيرينا ميخائيلوفنا والأبناء الساخطين منعت ذلك.

كان قرار القيصر على النحو التالي: تم حرق 14 خادمًا ، الذين ظلوا أيضًا مع الإيمان القديم ، أحياء في منزل خشبي ، تم نفي ثيودوسيوس موروزوف وشقيقته الأميرة أوروسوفا إلى دير بوروفسك بافنوتيفو بوروفسكوي ، حيث سُجنوا في سجن ترابي . من الإرهاق الكامل وعذاب السجن ، توفيت الأخوات موروزوف بفارق عدة أشهر في عام 1675.

إيه إم بانشينكو | Boyarynya Morozova - رمز وشخصية

Boyarynya Morozova - رمز وشخصية

تسعى ذاكرة الأمة إلى إعطاء كل شخصية تاريخية رئيسية نظرة متكاملة وكاملة. ذاكرة الأمة غريبة عن البروتيّة. انها نوعا ما "نحت" شخصياتها. في بعض الأحيان ، يمكن للمرء أن يتحدث عن مثل هذا "التمثال" بشروط فقط: فهو موجود كنوع من "الشعور القومي" ، يتألف من حقائق وتقييمات وعواطف مختلفة ، وهو موجود كبديهية ثقافية لا تحتاج إلى إثبات وغالبًا ما تكون غير ثابتة في شكل صيغة واضحة. لكن في بعض الحالات ، يتم تشكيل "نحت" شخصية تاريخية مباشرة في شكل لفظي أو بلاستيكي. حدث هذا للنبيلة Fedosya Prokopievna Morozova ، التي بقيت في ذاكرة روسيا كما كتبها V.I. Surikov.

تستشهد ن.ب.كونشالوفسكايا ، حفيدة سوريكوف ، بتحليل الخلافات والشائعات حول هذه اللوحة (كانت الحدث الرئيسي للمعرض الخامس عشر للسفر) ، من بين أمور أخرى ، تعليق في إم.جارشين: "تمثل صورة سوريكوف بشكل مدهش هذه المرأة الرائعة. أنا متأكد من أن أي شخص يعرف قصتها الحزينة سيأسر الفنانة إلى الأبد ولن يكون قادرًا على تخيل Fedosya Prokopievna بخلاف ما صورته في صورته. من الصعب على المعاصرين أن يكونوا محايدين ، وتنبؤاتهم لا تتحقق في كثير من الأحيان. لكن تبين أن جارشين نبي جيد. في ما يقرب من مائة عام تفصلنا عن المعرض الخامس عشر لـ Wanderers ، أصبحت Morozova لسوريكوف "الرفيق الأبدي" لكل شخص روسي. "بخلاف ذلك" من المستحيل تخيل هذه المرأة من القرن السابع عشر ، مستعدة للعذاب والموت من أجل قضية مقتنعة بها. ولكن لماذا أصبحت موروزوفا لسوريكوف رمزًا أيقونيًا ونوعًا تاريخيًا؟

بادئ ذي بدء ، لأن الفنان كان مخلصًا للحقيقة التاريخية. للاقتناع بهذا ، يكفي مقارنة تكوين لوحة سوريكوف بأحد مشاهد النسخة الطويلة من حكاية بويار موروزوفا ، التي نشرها ودرسها أ. آي. مازونين في هذا الكتاب. ما نراه في الصورة حدث في 17 أو 18 نوفمبر 1671 (7180 وفقًا للرواية القديمة "من خلق العالم"). كانت بويارينا محتجزة لمدة ثلاثة أيام "في قصور الناس في الطابق السفلي" بمنزلها في موسكو. الآن "وضعوا سلسلة على رقبتها" ووضعوها على الحطب واقتادوها إلى السجن. عندما اصطدمت الزلاجة بدير شودوف ، رفعت موروزوفا يدها اليمنى و "تصور بوضوح إضافة الأصابع (أولد بيليفر بإصبعين. - إيه بي) ، مرفوعة عالياً ، وغالبًا ما تكون محاطة بصليب ، وغالبًا ما ترن بذقن. " كان هذا المشهد من الحكاية التي اختارها الرسام. قام بتغيير أحد التفاصيل: "الخانق" الحديدي ، القلادة التي كانت ترتديها السيدة النبيلة ، تم ربطها بسلسلة إلى "الكرسي" - جذع شجرة ثقيل غير موجود في الصورة. لم تكن موروزوفا "محملة بالغدد الثقيلة" فحسب ، بل كانت أيضًا "بسبب إزعاج كرسي توميم" ، وكانت كتلة الخشب هذه بجانبها على الخشب. شعب القرن التاسع عشر كانوا يعرفون أغلال جهاز مختلف (تم وصفهم بالتفصيل في منزل الموتى لدوستويفسكي). يبدو أن الفنان هنا قرر عدم الخروج عن عادات عصره: اللوحة ليست كتابًا ، ولا يمكنك إرفاق تعليق حقيقي بها.

ومع ذلك ، فإن الإخلاص للمصدر الروسي القديم لا يفسر بالكامل مصير "Boyar Morozova" ، ودوره ليس فقط في الرسم الروسي ، ولكن أيضًا في الثقافة الروسية بشكل عام. في لوحاته الجميلة لأشخاص بارزين آخرين ، لم يخطئ سوريكوف أيضًا ضد الحقيقة ، لكن شخصيات هذه اللوحات "يمكن تخيلها" بأشكال أخرى ، "بشكل مختلف". بالطبع ، نقارن طوعًا أو كرها بين أبطال "سوفوروف عبور جبال الألب" و "مينشيكوف في بيريزوف" مع صورهم مدى الحياة. لكن بعد كل شيء ، لم يكتبوا "parsun" من Ermak Timofeevich و Stenka Razin ، لذلك لا توجد إمكانية للمقارنة ، ومع ذلك لم يصبح كل من Yermak's Yermak و Surikov's Razin "تماثيل" قانونية.

الحقيقة هي أنه قبل وقت طويل من تحوّل سوريكوف ، في الوعي الوطني ، كانت السيدة موروزوفا النبيلة رمزًا - رمزًا لتلك الحركة الشعبية ، المعروفة باسم الانقسام غير الدقيق تمامًا. في جوهرها ، هذه الحركة لها رمزان: رئيس الكهنة أففاكوم والنبيلة موروزوفا ، الأب الروحي والابنة الروحية ، مقاتلين وضحيتين. لكن كان هناك عدة آلاف من المحاربين والمتألمين في بداية الانقسام. لماذا بقيت Avvakum في الذاكرة التاريخية أمر مفهوم. Avvakum عبقري. كان لديه موهبة استثنائية للكلمات - وبالتالي موهبة الإقناع. لكن لماذا اختارت روسيا موروزوفا؟

في صورة سوريكوف ، تخاطب النبيلة حشد موسكو ، إلى عامة الناس - إلى المتجول مع العصا ، إلى المرأة المتسولة العجوز ، إلى الأحمق المقدس ، وهم لا يخفون تعاطفهم مع السجين النبيل. وهكذا كان الأمر كذلك: نحن نعلم أن الطبقات الدنيا قد نهضت من أجل الإيمان القديم ، الذي يعني بالنسبة له تعدي السلطات على الطقوس التي كرستها قرونًا تعديًا على طريقة الحياة بأكملها ، عنى العنف والقمع. نحن نعلم أن التائهين والفقراء والحمقى المقدسين وجدوا الخبز والمأوى في بيت النبيلة. نحن نعلم أن أفراد فصلها ألقوا باللوم على موروزوفا على وجه التحديد لالتزامها بـ "البسيط": "لقد قبلت في المنزل ... الحمقى المقدسون وغيرهم ... تمسكوا بتعاليمهم." لكن كان هناك شخص آخر قامت موروزوف بمد إصبعين له في ذلك اليوم من شهر نوفمبر ، فخلعت السلاسل من أجله. هذا الرجل هو القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. يقع دير شودوف في الكرملين. تم أخذ البويار بالقرب من قصر الملك. "أعتقد أنه قديس ، كما لو كان القيصر ينظر إلى المعابر ،" يكتب مؤلف الحكاية ، وعلى الأرجح تكتب من كلمات موروزوفا نفسها ، التي كان قريبًا جدًا منها وأتيحت له الفرصة الحديث في السجن (تم إعطاء اعتبارات مثيرة للاهتمام حول شخصية المؤلف في بحث أجراه أ. آي. مازونين). من غير المعروف ما إذا كان القيصر قد نظر إلى النبيلة من ممرات القصر ، التي كانت المزلقة تسير تحتها ، أم أنها لم تنظر. ولكن ليس هناك أدنى شك في أن فكرتها تطارد أليكسي ميخائيلوفيتش مباشرة. بالنسبة للملك ، كانت حجر عثرة: بعد كل شيء ، لم يكن الأمر يتعلق بالعصيان العاديين ، ولكن حول موروزوفا. لفهم مدى ارتفاع الصوت في القرن السابع عشر. بهذا الاسم ، من الضروري إجراء استطالة في الأنساب في أوقات بعيدة.

عندما هزم الأمير ألكسندر ياروسلافيتش السويديين في نيفا في عام 1240 ، في هذه المعركة ، تميز "ستة رجال شجعان ، أولئك الذين لديهم الشجاعة ... بقوة" ، الذين تم وصفهم في حياة ألكسندر نيفسكي ، بأنفسهم بشكل خاص. أحدهم ، جافريلو أليكسيش ، كان يطارد الأعداء ، في خضم المعركة ، وسافر على طول الممر على متن سفينة سويدية ، و "ألقاه من على اللوح بحصانه في نيفا. بحمد الله ، من هناك لم يصب بأذى ، وضربت العبوات ، وتقاتل مع الحاكم نفسه في وسط فوجهم. فارس آخر ، ميشا (المعروف أيضًا باسم ميخائيل بروشانين) ، "يسير على الأقدام مع حاشيتك ، يتدفق على السفن ويدمر ثلاث سفن." من بين الستة "الشجعان" ، اخترنا هذين المحاربين الكبيرين (أو البويار ، وهو نفس الشيء) ، منذ القرن السابع عشر. تشابكت مصائر أحفادهم الراحل مرة أخرى وتطرق إلى مصير النبيلة موروزوفا.

تحت حفيد ألكسندر نيفسكي ، إيفان دانيلوفيتش كاليتا ، أول أمير لميراث موسكو ، الذي حصل على لقب حكم عظيم ، انتقل أحفاد هؤلاء الفرسان إلى موسكو وأنتجوا أكبر عائلات البويار. من Gavrila Aleksich ، الذي ، وفقًا لسلسلة الأنساب ، كان حفيد Ratsha ، جاء Chelyadnins و Fedorovs و Buturlins و Pushkins. من ميشا بروشانين - موروزوف ، سالتيكوف ، شينا. في المجد والمكانة ، يمكن لعائلتين أو ثلاث من البويار فقط التنافس مع هذه الأسماء - مثل عائلة ألكسندر زيرن (فيليامينوف-زيرنوف ، سابوروف وغودونوف) وعائلة أندريه كوبيلا ، التي أصبح ابنها الخامس ، فيودور كوشكا ، الجد. من آل رومانوف وشيرميتيف.

عندما في القرن الخامس عشر جاءت نهاية المصير ، في موسكو ، من الآن فصاعدًا ، عاصمة كل روس ، تدفق تيار من روريكوفيتش في خدمة إيفان الثالث. لكن العديد من أبرز سطور البويار بلا عنوان صمدت أمام تدفق الأمراء ، ولم تفقد "الشرف والمكانة". في نظر الناس في عصر أوبريتشنينا ، لم يعارض إيفان الرهيب كثيرًا من قبل نظيره وصديقه السابق ، ثم من قبل المتمردين والهاربين كوربسكي ، الذي جاء من أمراء مقاطعة ياروسلافل ، ولكن من قبل نسل جافريلا أليكسيش في الجيل التاسع ، أغنى نوي إيفان بتروفيتش فيدوروف ، الذي كان مناسبًا للملك كأب. وليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1567 ، قام "توج الغضب" بالانتقام منه كمشهد لهذا الرجل الذي يحترمه الجميع من أجل العدالة ، والذي كان له أعلى رتبة من رجل مستقر وترأس حكومة زيمشتشينا ، من المؤامرة. من التنافس. أمر إيفان الرهيب فيدوروف أن يرتدي البرما الملكي ، وأن يُمنح صولجانًا ، ويوضع على العرش. ثم ان الملك "بمشيئة الله" جثا على قدميه وقدم كل الأوسمة حسب عادة القصر وذبح الملك المتنكر بيديه.

لا يوجد شيء غريب في حقيقة أن إيفان الرهيب ، الذي كان فخوراً بقطع عائلته القديمة ورفعه من خلال روريك إلى الإمبراطور أوغسطس نفسه ، رأى منافساً في رجل بلا لقب أميري. كان لأسلافنا مفاهيمهم الخاصة عن النبلاء ، والتي كانت مختلفة تمامًا عن مفاهيمنا. كونك من نسل روريك أو جيديميناس لا يعني الكثير في حد ذاته. "في Muscovite Rus" ، تم تحديد مكان الشخص في سلم درجات الخدمة ... ليس فقط من خلال الأصل ، ولكن أيضًا من خلال الجمع بين إمكانية خدمة الشخص وخدماته ، مع مراعاة كرمه ، أي مستوى خدمة "والديه" ، وأقاربه بشكل عام ، وقبل كل شيء أسلافه المباشرين - الأب ، والجد ، وما إلى ذلك في خط مستقيم وأقرب خطوط جانبية. أسلاف I.P. فيدوروف "كانوا" رائعين جدًا "ومعروفين جيدًا للجميع لدرجة أنهم في أعمال مختلفة كانوا يطلقون عليهم الاسم والعائلة ولم يستخدموا أي لقب عائلي." لم يستطع معظم الأمراء حتى التفكير في مساواتهم ، لأن اللقب والنبل في نظر المجتمع الروسي القديم ليسا نفس الشيء على الإطلاق.

دعونا نظهر هذا بمثال الأمير د. إم. بوزارسكي ، الذي جاء من الخط الأصغر لأمراء ستارودوب. معترف به من قبل جميع الشعب الروسي ، "من القيصر إلى تربية الكلاب" ، كمنقذ للوطن ، تعرض هذا البطل القومي للعديد من الإذلال. لقد خسر باستمرار النزاعات المحلية ، لأن والده وجده "فقدا الشرف" ، حيث عملوا ككاتبة في المدينة وكبار السن. الأمير دي إم بوزارسكي ، على الرغم من كونه من دم روريك ، لم يكن مولودًا جيدًا. بالنسبة لنا ، يبدو هذا المزيج وكأنه تناقض لفظي ، لكن في الأيام الخوالي كانوا يميزون الأمراء النبلاء عن الأمراء النبلاء. ذات مرة ، لم يرغب بوزارسكي في أن يكون "مكانًا أدنى" بوريس سالتيكوف ، وهو أحد أقارب موروزوف البعيدين. قام بضرب القيصر ميخائيل بجبهته بسبب العار ، وكان سليل روريك ، منقذ روسيا ، "صدر من الرأس" إلى سليل ميشا بروشانين.

تفسر هذه المفاهيم الروسية القديمة عن الكرم لماذا لا يمكن اعتبار التناقض التاريخي أنه بعد وقت الاضطرابات ذهب العرش إلى "عائلة كات" التي لا تحمل عنوانًا ، ولكنها "كبيرة" ، حيث انتهى الأمر بقبعة مونوماخ على رأس ميخائيل رومانوف. إذا كان القدر أكثر ملاءمة لآل فيدوروف أو موروزوف ، فيمكنهم أيضًا أن يصبحوا مؤسسي سلالة جديدة.

موروزوف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. احتفظت بمكانة عالية بشكل استثنائي. في فترة القرن ونصف القرن من إيفان الثالث إلى زمن الاضطرابات ، خرج ما يصل إلى ثلاثين من أعضاء الدوما والبويار والدوارات من هذه العائلة. على الرغم من أن عار وإعدامات غروزني لم تتجاوز عائلة موروزوف أيضًا (في الستينيات ، "انسحب" البويار فلاديمير فاسيليفيتش ، في السبعينيات من القرن الماضي ، كان ابن عمه ، بويار فويفود الشهير ميخائيل ياكوفليفيتش ، من أبناء جيل آي بي فيدوروف) ؛ على الرغم من أنه بحلول وقت انضمام الرومانوف ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الممثلين من هذا النوع ، والذي كان من المقرر أن ينتهي في القرن السابع عشر ، إلا أن عهد أول اثنين من الرومانوف كان بالتحديد وقت النجاح الأكبر لعائلة موروزوف. .

اثنان منهم ، الأخوان بوريس وجليب إيفانوفيتش ، كانا في شبابهما أكياس النوم الخاصة بنظيرهما ميخائيل فيدوروفيتش ، أي "المنزل ، الغرفة ، أقرب الناس". هذا التعيين ، على ما يبدو ، تلقوا عن طريق القرابة والممتلكات مع رومانوف. يكفي أن نقول إن أحد أقاربهم كان الجد الأكبر لوالدة القيصر ميخائيل ، وكان اثنان من أقاربه ، عائلة سالتيكوف ، من أبناء عمومته. حصل بوريس إيفانوفيتش موروزوف على البويار في عام 1634 ، فيما يتعلق بتعيينه عمًا لتساريفيتش أليكسي ميخائيلوفيتش. عندما تزوج أليكسي في عام 1645 من الولاية في العام السابع عشر ، أصبح معلمه عاملاً مؤقتًا ، "رجلًا قويًا". وكما قيل في ذلك الحين ، "نظر الملك من فمه".

في يونيو 1648 ، اندلع تمرد في موسكو ، "تحرك الغوغاء ضد البويار" - وقبل كل شيء ضد بوريس موروزوف. لكن حتى هذا لم يضره بشكل خاص: فقد "استجوب" الملك بالدموع من العالم معيله. قام العم بحزم تلميذه بين يديه واختار هو نفسه ، باستخدام كل براعته وتأثيره ، عروسًا من Miloslavskys الفقيرة ، Maria Ilyinichna. في حفل الزفاف ، لعب بوريس موروزوف الدور الأول - كان مع صاحب السيادة "مكان والده". بعد عشرة أيام ، أقاما حفل زفاف آخر: تزوج بوريس موروزوف ، وهو أرمل ورجل مسن ، الزواج الثاني من أخت الملكة آنا وأصبح صهر الملك. من موقعه الاستثنائي تمامًا ، استخرج كل ما في وسعه. في عام 1638 ، امتلك بوريس موروزوف أكثر من ثلاثمائة أسرة فلاحية. هذه حالة جيدة ، لكنها عادية لبويار في ذلك الوقت. بعد خمسة عشر عامًا ، كان لديه 7254 أسرة ، أي عشرين ضعفًا! هذا لم يسمع به من الثروة. فقط عم القيصر نيكيتا إيفانوفيتش رومانوف وأحد أمراء تشيركاسكي ، ياكوف كودينتوفيتش ، كان لهما نفس العدد من الأسر. جميع النبلاء الآخرين ، الملقبين وغير الملقبين ، كانوا في كثير من الأحيان أقل شأنا من بوريس موروزوف. إن مهنة جليب إيفانوفيتش موروزوف ، وهو شخص عادي تمامًا ، هي ، كما كانت ، انعكاسًا لمسيرة أخيه الأكبر. بدأوا بنفس الطريقة - مع أكياس نوم الملك وأعمام الأمراء. لكن تساريفيتش إيفان ميخائيلوفيتش ، الذي تم تعيينه لجليب موروزوف ، الذي تم تعيينه في هذه المناسبة ، توفي قاصرًا. منذ ذلك الوقت ، تباطأ تقدم جليب موروزوف واعتمد كليًا على نجاح أخيه. مثل الأخير ، تزوج أيضًا مرة ثانية ، وكذلك من امرأة نحيفة - من الجمال البالغ من العمر 17 عامًا Fedosya Prokopyevna Sokovnina. انتهى المطاف بأبناء سوكوفنين ، وأبناء ليخفين وكاراتشيف ، بين نبلاء موسكو من خلال القرابة الوثيقة مع ميلوسلافسكي. فيدوسيا بروكوبييفنا ، على الأرجح ، تزوج من جليب موروزوف "من القصر". أصبحت "النبيلة الزائرة" للقيصر (كان ذلك شرفًا عظيمًا) ، والتي كانت دائمًا تعاملها بطريقة ودية ، وبينما كانت على قيد الحياة ، دافعت عنها دائمًا قبل القيصر.

توفي بوريس موروزوف عام 1662 بدون أطفال. لقد ورث شقيقه الأصغر ممتلكاته ، والذي كان هو نفسه شخصًا كافيًا جدًا (2110 أسرة حسب القائمة عام 1653). في وقت واحد تقريبًا مع بوريس ، توفي جليب إيفانوفيتش أيضًا ، والمالك الوحيد لهذه الثروة الهائلة ، في المرتبة الثانية بعد دولة "الشخصيات البارزة" لأسرة ستروجانوف ، كان الفتى إيفان جليبوفيتش ، وفي الواقع والدته فيدوسيا بروكوبيفنا موروزوفا.

كانت محاطة ليس بالثروة فحسب ، بل بالرفاهية أيضًا. كان منزلها الفاخر في موسكو. تذكرت أففاكوم أنها ركبت عربة مع "ملهمة وفضة" ، والتي كانت تحملها "العديد من أرغاماك ، 6 أو 12 ، بسلاسل خشخشة" والتي كانت مصحوبة بـ "100 أو 200 ، وأحيانًا ثلاثمائة" خدم. اخترقت الرفاهية أيضًا العقارات القريبة من موسكو ، والتي كانت آنذاك جديدة وغير عادية. الحقيقة هي أنه وفقًا لتقليد قديم ، كان لممتلكات البويار غرضًا اقتصاديًا بحتًا. أول من كسر هذا التقليد كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي أسس عدة عقارات فاخرة بالقرب من موسكو. ومن بين هؤلاء برز إزمايلوفو وكولومنسكوي ، "الأعجوبة الثامنة في العالم". لم يتخلف عمه عن القيصر ، الذي رتب ببهاء عظيم قريته بافلوفسكوي في منطقة زفينيجورود ، والتي أصبحت "مثل بيت الصيف" ، حيث كان البويار "يخرج للترفيه ... دعوة الضيوف ... في بعض الأحيان القيصر نفسه ". حذا جليب موروزوف حذوهم. في قصور قريته زيوزينا بالقرب من موسكو ، كانت الأرضيات عبارة عن "شطرنج مرسوم يدويًا" ، واحتلت الحديقة فدانين ، وكانت الطواويس والطاووس تتجول في الفناء. في هذه الحالة ، قلد القيصر والأخوة موروزوف أوروبا ، وقبل كل شيء "الحكام" البولنديين. في القرن السابع عشر ، خلال عصر الباروك ، بدأت حياة العزبة في الازدهار في بولندا. في حملات منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، أتيحت الفرصة للملك لرؤية المساكن الفاخرة للأقطاب. بالمناسبة ، شارك جليب موروزوف ، الذي كان مع شخص صاحب السيادة ، في هذه الحملات أيضًا.

بالنظر إلى كل هذا - العصور القديمة و "شرف" عائلة موروزوف ، وعلاقاتهم العائلية بالملك والملكة ، وموقعهم في الدوما وفي المحكمة ، وثروتهم ورفاهتهم في الحياة الخاصة ، سوف نفهم بشكل أفضل رئيس الكنيسة أففاكوم ، الذي رأى شيء استثنائي تمامًا في حقيقة أن النبيلة موروزوفا تخلت عن "المجد الأرضي": "ليس من المستغرب أنه لمدة 20 عامًا وصيفًا واحدًا يعذبونني: لقد دعوت نفسي ، لكنني سأتخلص من عبء الخطيئة. وها هو رجل فقير ، غير متكاثر وغير معقول ، من رجل بلا شفاعة ، ليس لدي لباس وذهب وفضة ، عائلة كهنوتية ، رئيس كاهن ، مليء بالحزن والأسى أمام الرب الإله. لكن من الرائع أن تفكر في صدقك: عائلتك ، بوريس إيفانوفيتش موروزوف ، كانت عمًا لهذا القيصر ، وممرضة ، ومعيلًا ، لقد سئم منه وحزن أكثر من روحه ، حيث لم ينعم بالسلام ليل نهار. أعرب Avvakum في هذه الحالة عن الرأي العام. عرف الناس موروزوفا على أنها شفيعهم على وجه التحديد لأنها "نفضت من رماد" الثروة والرفاهية ، طواعيةً كانت تساوي "البسطاء".

سوف نفهم بشكل أفضل سلوك نبلاء موسكو. بعد أن لم ينجح في محاولة التفكير مع الخروف الضال ، مع ملاحظة أنه حتى مناشدات مشاعرها الأمومة كانت بلا جدوى ، قاوم النبلاء مع ذلك الأساقفة لفترة طويلة ، الذين أداروا بمثل هذه الحماسة عمل النبيلة. كان يواكيم الجاهل ، ثم أرشمندريت تشودوف ، ومتروبوليت سارسكي وبودونسكي بافيل ، متحمسين بشكل خاص - كلاهما قاسي للغاية. لكن حتى البطريرك اللطيف بيتريم غيّر أعصابه عندما أدرك مدى كره موروزوف لـ "إيمانه النيكوني". "الزئير مثل الدب" (وفقًا لمؤلف الحكاية) ، أمر البطريرك بسحب السيدة النبيلة ، "مثل الكلب ، العنق من العنق" ، بحيث "اعتبرت موروزوفا كل درجات رأسها" على سلالم. وصرخ بيتريم في ذلك الوقت: "ضحوا المتألم في البوق!" (على سبيل المثال ، على النار ، لأنه في ذلك الوقت كان من المعتاد حرق الناس "في منزل خشبي"). ومع ذلك ، مرة أخرى "لم يتم سحب البويار" ، واضطر الأساقفة إلى الاستسلام.

بالطبع ، لم يحمي النبلاء أي شخص ، وليس فيدوسيا موروزوف على هذا النحو ، ولكن الامتيازات الطبقية. تعرف على سابقة مخيفة. وفقط بعد التأكد من أن هذا العمل التجاري آمن لها من حيث الطبقة ، وأنه "ليس مثالًا وليس نموذجًا" ، تخلت عن معرفة موروزوفا النبيلة. بدأوا الآن ينظرون إلى الخروف الضال على أنه خروف أسود - وفقًا للمثل ، "الأسرة لديها خروفها السوداء ، لكن البيدر لا يخلو من الأضرار".

فقط الأخوان موروزوفا ، فيودور وأليكسي سوكوفنين ، ظلوا مخلصين لها ، تمامًا كما كانت الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا ، أختها الصغرى ، التي عانت وماتت معها ، وفية لها. سارع القيصر أليكسي إلى إزالة الأخوين من موسكو ، وتعيين حكام لهما في البلدات الصغيرة. كان رابطًا لا يمكن وصفه بالشرف. على ما يبدو ، كان القيصر يعلم أو يشتبه في أن عائلة سوكوفنين لم يكن لها دم فحسب ، بل كانت لها أيضًا علاقة روحية مع الأخوات ، وأنهم جميعًا يمثلون "التقوى القديمة". على ما يبدو ، كان الملك يخاف منهم - وليس بدون سبب ، كما أظهرت الأحداث اللاحقة.

في 4 مارس 1697 ، أنهى أليكسي بروكوبيفيتش سوكوفنين ، "الانشقاقي الخفي" ، أيامه في كتلة التقطيع. تم قطع رأسه في الساحة الحمراء - لأنه كان ، مع العقيد الرامي إيفان تسيكلر ، على رأس مؤامرة على حياة بيتر الأول. ابنة اليكسي سوكوفنين. بدأ آل بوشكينز ، بصفتهم أضعف فرع لعائلة جافريلا أليكسيتش من حيث "الشرف والمكان" ، في الظهور في نهاية القرن السادس عشر ، بعد وفاة أقارب أكثر نبلاً في زمن أوبريتشني. كان القرن السابع عشر فترة النجاح الأكبر لعائلة بوشكينز ، لكنه انتهى بكارثتهم - غير المتوقعة وغير المستحقة ، لأن إعدام متآمر واحد تحول إلى عار حقيقي للعائلة الكبيرة بأكملها. إذا كان موروزوف في القرن السابع عشر. ماتوا بالمعنى الحرفي للكلمة ، ثم أعد مصير بوشكين الموت السياسي: من الآن فصاعدًا وإلى الأبد طردوا من الطبقة الحاكمة.

لكن دعونا نعود إلى المواجهة بين النبيلة موروزوفا والقيصر أليكسي. ظل القيصر ، حتى بعد الانفصال عن نيكون ، مخلصًا لإصلاح الكنيسة ، لأنه سمح له بإبقاء الكنيسة تحت السيطرة. كان الملك قلقًا جدًا بشأن مقاومة المؤمنين القدامى ، وبالتالي كان لفترة طويلة غير راضٍ عن موروزوفا. كان يعلم بالطبع أنها تصلي بالطريقة القديمة في المنزل. على ما يبدو ، كان يعلم (من خلال أخت زوجته آنا إيلينيشنا) أن البويار كان يرتدي قميصًا للشعر ، وكان على علم بمراسلاتها مع Avvakum المسجونة في Pustozersk وأن غرفها في موسكو كانت ملاذًا ومعقلًا للمؤمنين القدامى. ومع ذلك ، فإن القيصر لم يتخذ خطوات حاسمة لفترة طويلة واقتصر على أنصاف الإجراءات: فقد أخذ جزءًا من العقارات من موروزوفا ، ثم أعادها ، وحاول التأثير عليها من خلال الأقارب ، وما إلى ذلك بشفاعتها. بعد كل شيء ، بعد وفاتها (1669) ، أنقذ القيصر موروزوف لمدة عامين ونصف. على ما يبدو ، كان راضيا عن "نفاق موروزوفا الصغير". يتضح من الحكاية أنها "من أجل اللياقة ... ذهبت إلى المعبد" ، أي أنها حضرت خدمة نيكونيان. تغير كل شيء بشكل كبير بعد لونها السري.

إذا كانت النبيلة فيدوسيا "من أجل الحشمة" قادرة على المراوغة ، فإن الراهبة ثيودورا ، التي أعطت نذورًا رهبانية ، "القليل من النفاق" لم تكن مناسبة أيضًا. بدأ موروزوف "بالتهرب" من الواجبات الدنيوية والدينية المرتبطة بكرامة "الحصان" (القصر) النبيلة. في 22 يناير 1671 ، لم تظهر في حفل زفاف القيصر مع ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا ، مستشهدة بالمرض: "ساقاي مؤسفتان للغاية ، ولا أستطيع المشي ولا الوقوف". لم يصدق الملك العذر واعتبر الرفض إهانة كبيرة. منذ تلك اللحظة ، أصبح موروزوفا عدوه الشخصي. لعب الأساقفة ببراعة في هذا الأمر. في سياق الخلاف حول الإيمان ، طرحوا السؤال مباشرة (في الصراحة ، كان هناك مشكلة): "باختصار ، نطلب منك ، وفقًا لكتب الخدمة تلك ، التي بموجبها يأخذ القيصر ذو السيادة الشركة والملكة الأمينة والأمراء والأميرات ، هل تأخذ الشركة؟ " ولم يكن أمام موروزوفا أي خيار سوى الإجابة مباشرة: "لن أقوم بالتواصل".

يضع مؤلف الحكاية على لسان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش كلمات مهمة بشأن عداءه مع موروزوفا: "من الصعب عليها أن تتآخي معي - الشخص الوحيد الذي سيتغلب على أي شيء منا". من غير المحتمل أن تكون هذه الكلمات قد قيلت على الإطلاق: في الواقع ، لم يستطع الحاكم المستبد لجميع روس ، ولو للحظة ، أن يعترف بأنه سوف "يهزم" النبيلة ، التي تصلب في العصيان. لكن للخيال ، بطريقته ، قيمة تاريخية لا تقل عن الحقيقة الثابتة التي لا يمكن دحضها. في هذه الحالة ، الخيال هو صوت الناس. كان الناس ينظرون إلى الصراع بين القيصر وموروزوفا على أنه مبارزة روحية (وفي معركة الروح ، فإن الخصوم متساوون دائمًا) ، وبالطبع ، كان تمامًا إلى جانب "المقاتل". هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الملك فهم هذا جيدًا. إن أمره بتجويع موروزوفا حتى الموت في حفرة بوروفسكايا ، في "الظلمة غير المضيئة" ، في "نسمة الأرض" لا يضرب بالقسوة فحسب ، بل بالحسابات الباردة أيضًا. حتى الموت ليس أحمر في العالم. الحقيقة هي أن الإعدام العلني يمنح الشخص هالة من الاستشهاد (إذا كان ، بالطبع ، الناس إلى جانب الشخص الذي تم إعدامه). كان القيصر خائفًا من هذا أكثر من أي شيء آخر ، فقد كان يخشى أن "تكون آخر مصيبة أسوأ من الأولى". لذلك ، حكم على موروزوفا وشقيقتها بموت طويل "هادئ". لذلك ، تم دفن جثثهم - في الحصير ، بدون جنازة - داخل جدران سجن بوروفسكي: لقد خافوا من أن المؤمنين القدامى لن يحفروا عليها "بشرف عظيم ، مثل شهداء السلطة المقدسين". ظلت موروزوفا في الحجز بينما كانت على قيد الحياة. بقيت رهن الاعتقال بعد وفاتها ، مما وضع حدًا لمعاناتها ليلة 1-2 نوفمبر 1675.

عند إنشاء رمز ، يكون السجل مضمونًا ببضع ضغطات كبيرة. الحياة الخاصة غير مبالية بالذاكرة الوطنية. حياة الإنسان الفاني ، وعواطفه الأرضية - كل هذه تفاهات ، يحملها نهر النسيان. هناك سبب لهذه الانتقائية ، لأن التاريخ يتذكر في المقام الأول الأبطال ، ولكن هناك أيضًا خطر ، لأن المظهر الحقيقي للإنسان مشوه لا إراديًا.

روح التعصب تنضح من موروزوفا سوريكوف. لكن من الخطأ اعتبارها متعصبة. الرجل الروسي القديم ، على عكس رجل ثقافة التنوير ، عاش وفكر في إطار الوعي الديني. كان "يتغذى" بالإيمان كالخبز اليومي. في روس القديمة كان هناك العديد من الزنادقة والمرتدين كما تريد ، لكن لم يكن هناك ملحدين ، مما يعني أن التعصب بدا مختلفًا. Boyarynya Morozova هي شخصية قوية ، لكنها ليست متعصبة ، ولا ظل من الكآبة ، ولم تكتب عنها أففاكوم بأنها "زوجة مرحة ومحبة" (ودودة). لم تكن غريبة على الإطلاق عن العواطف البشرية ونقاط الضعف.

نتعلم عنهم في المقام الأول من Avvakum ، الذي ، بصفته أبًا روحيًا ، قام بتوجيه وتوبيخ وأحيانًا لعن موروزوفا. بطبيعة الحال ، لا يمكن دائمًا أخذ شجار أففاكوم في ظاهره بأي حال من الأحوال. غالبًا ما كانت تقنية "علاجية" للشفاء. عندما قُتلت موروزوفا في السجن بسبب موت ابنها ، كتبت أففاكوم رسالة غاضبة إليها من بوستوزيرسك ، حتى وصفتها بـ "الأوساخ السيئة" ، وانتهت على هذا النحو: "لا تكن وقحًا بشأن إيفان ، لن أنوبها. " لكن في بعض الحالات ، يبدو أن توبيخ الأب الروحي صارم تمامًا.

بعد وفاة زوجها العجوز ، ظلت موروزوفا أرملة شابة تبلغ من العمر ثلاثين عامًا. لقد "عذبت" جسدها بمسوح ، لكن المسوح لم يساعدها دائمًا أيضًا. "غبي ، مجنون ، قبيح ،" كتب لها أففاكوم ، "اقطع عينيك بمكوك ، مثل ماستريديا." كان أففاكوم يفكر في مثال الراهب ماستريديا ، الذي عرفت النبيلة حياته من المقدمة (تحت 24 نوفمبر). بطلة هذه الحياة اقتلعت عينيها لتتخلص من إغراء الحب.

كما اتهم أففاكوم موروزوفا بالبخل: "والآن .. أنت تكتب: لقد أصبحت فقيرًا يا أبي. لا يوجد شيء لمشاركته معك. وأنا أفضل أن أضحك على خلافك ... تنبع منك الصدقات ، مثل قطرة صغيرة من هاوية البحر ، ثم مع تحفظ. من وجهة نظره ، كان أففاكوم على حق. عندما قرأنا أن النبيلة أرسلت ثمانية روبلات إلى Pustozersk ، "أب روبلان لواحد ، لكنه تقاسم ستة روبلات مع إخوة المسيح" ، نتذكر قسراً الذهب والمجوهرات التي أخفتها من السلطات. في هذه الحالة ، لا يسع المرء إلا أن يتفق مع Avvakum. ومع ذلك ، لم يكن الأمر مجرد بخل ، ولكن أيضًا تدبير منزل مضيفة متحمسة. ووفقًا لمنصبها ، كانت موروزوف "أرملة أم" ، أي أرملة تدير ممتلكات حتى يبلغ ابنها سن الرشد. لذلك ، تساءلت عن "كيف ... تم بناء المنزل ، وكيفية اكتساب المزيد من الشهرة ، وكيف ... تتناغم القرى والقرى." احتفظت "الأرملة الأم" لابنها بالمال الذي جمعه والده وعمه. كانت تأمل أن يعيش ابنها ، مهما كان مصير والدته ، في "مجد أرضي" يليق بعائلته الشهيرة.

أحب موروزوفا إيفان كثيرًا. شعرت أن صبر الملك يقترب من نهايته ، وأن المشكلة كانت على عتبة بابها ، سارعت لتتزوج ابنها وتشاورت مع والدها الروحي بشأن العروس: "من أين يمكنني الحصول عليها - من سلالة جيدة ، أو من شخص عادي؟ واحد. أولئك الذين هم أفضل في السلالة من العذارى ، هؤلاء هم أسوأ ، وأولئك الذين هم أفضل في السلالة ، من هو أسوأ. يعطي هذا الاقتباس تمثيلًا مرئيًا لموروزوفا. رسائلها هي رسائل نسائية. لن نجد فيها حججًا حول الإيمان ، لكننا سنجد شكاوى حول أولئك الذين يجرؤون على "خداع" النبيلة ، سنجد طلبات بعدم الاستماع لمن يطوقها أمام رئيس الكهنة: "مهما كتبت ، إذن كل شئ خاطئ." الشخص الذي يملي هذه "الرسائل" بيده ، وأحيانًا يكتبها ، ليس متعصبًا كئيبًا ، ولكنه مضيفة وأم ، منشغلة بابنها وبالأعمال المنزلية.

لذلك ، فإن "نفاقها الصغير" مفهوم ، والتقلبات التي تنعكس في الحكاية مفهومة أيضًا. عندما يتعلق الأمر بالتعذيب ، تكتب الكاتبة أن موروزوفا ومن الخلف ندد "منتصرا" بـ "تراجعهم الماكر". هنا ، يبدو تأثير قانون القداسة واضحًا ، حيث إن المتألم من الإيمان دائمًا ما يتحمل التعذيب ، ليس فقط بشجاعة ، ولكن أيضًا "ببهجة". لكن نهاية هذه الحلقة أقوى بكثير وأكثر موثوقية من الناحية الإنسانية ، عندما انفجرت النبيلة في البكاء وقالت لأحد الذين أشرفوا على التعذيب: "هل من المسيحية تعذيب الإنسان؟"

وقد ماتت ليس كبطلة قديس بل كشخص. "عبد المسيح! - صرخت النبيلة ، التي عذبها الجوع ، إلى الرامي الذي كان يحرسها. - هل لديك أب وأم على قيد الحياة أو متوفى؟ وإن كانوا أحياء فلنصل من أجلكم ومن أجلهم. إذا متنا فلنتذكرهم. ارحم يا خادم المسيح! مرهق بشدة من الجوع والجوع للطعام ، ارحمني ، أعطني جرسًا ، "وعندما رفض (" لا ، سيدتي ، أنا خائف ") ، سألته من الحفرة عن الخبز على الأقل "مقرمشات صغيرة" ، على الرغم من تفاحة أو خيار - وكل ذلك عبثًا.

الضعف البشري لا ينتقص من هذا العمل الفذ. على العكس من ذلك ، فهو يؤكد عظمته: من أجل تحقيق عمل فذ ، يجب على المرء أولاً وقبل كل شيء أن يكون رجلاً.

قصة بويار موروزوفا هي المصدر الرئيسي للمعلومات عن هذه المرأة الرائعة. يسمح لنا النشر والبحث الذي قام به أ. آي. مازونين ، الذي درس بعناية تقليد المخطوطات ، بقراءة هذا النص بطريقة جديدة. لكن الحكاية قيمة ليس فقط للمواد التاريخية. هذا عمل ذو جودة فنية عالية. من المؤكد أن هذا النصب التذكاري للأدب الروسي القديم سيقدره القارئ الحديث.

المرجع السابق. عن طريق الكتاب: كونشالوفسكايا ناتاليا.الهدية لا تقدر بثمن. م ، 1965. ص 151.
حكاية بويار موروزوفا / إد. نصوص وبحث عن طريق AI Mazunin. L. ، "العلوم" ، 1979.
لمعرفة نسب عائلة موروزوف وعائلات البويار الأخرى ، انظر: فيسيلوفسكي س.دراسات في تاريخ فئة ملاك الأراضي الخدمي. م ، 1969.
مدينة حياة الكسندر نيفسكي. بحسب كتاب: Izbornik. مجموعة من الأعمال الأدبية لروسيا القديمة. م ، 1970.
فيسيلوفسكي س.دراسات في تاريخ فئة ملاك الأراضي الخدمي. ص 103.
هناك. ص 55.
"بالمعنى الحرفي للكلمة ، كان هذا يعني تسليم المتهم إلى الذل الكامل. في الشؤون الضيقة ، "العطاء في الرأس" ... كان له معنى رمزي وكل يوم .. المتهم المحلي ذو النظرة الخاضعة ، ورأسه مكشوف ، ذهب إلى فناء سيده الجديد. هذا الأخير ، ربما في وجود الأطفال والأسر والأسرة بأكملها ، قدم اقتراحًا أكثر أو أقل قسوة إلى السكان المحليين ، وجعله يشعر تمامًا بقوته ثم يغفر برحمته. بالنظر إلى العلاقات المتبادلة بين الأشخاص والأسر المتصارعة ، يمكن أن ينتهي الأمر إما في مشهد مشابه أو بمصالحة كاملة. الشخص الذي برأته المحكمة دعا إلى منزله أحد السكان المحليين ، الذي أعطاه إياه "الرأس" ، وحاول أعداء حديثون ، على كأس من النبيذ ، بضمير حي القضاء على لحظات الإهانة الشخصية "( فيسيلوفسكي س.دراسات في تاريخ فئة ملاك الأراضي الخدمي. ص 104).
زابلين إي.الحياة المنزلية للملكات الروسيات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. إد. الثالث. م ، 1901. س 101.
سم.: فودارسكي يا إي.المجموعة الحاكمة من اللوردات الإقطاعيين العلمانيين في روسيا في القرن السابع عشر. - في كتاب: نبل وعبودية روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. قعد. في ذكرى أ. نوفوسيلسكي. م ، 1975. ص 93.
هناك. للمقارنة ، نشير إلى أنه وفقًا لحساب Ya. E Vodarsky ، في ذلك الوقت ، كان لدى سكان الدوما متوسط ​​ياردات: كان للبويار 1567 أسرة ، والدوار كان بها 526 أسرة ، ونبلاء الدوما كان لديهم 357 كل أسرة (المرجع نفسه ، ص 74).
نشر مواد لتاريخ الانقسام لأول مرة من وجوده ... ed. ن. سوبوتينا. ت.ف. ، الجزء 2. م ، 1879. س 182-183.
بيتريكيف دي.اقتصاد العبيد الكبير في القرن السابع عشر. L.، 1967. S. 46.
سم.: تيخونوف يو.عقارات موسكو للأرستقراطية الروسية في النصف الثاني من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. - في كتاب: نبل وعبودية روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. ص 139 - 140.
حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، كتبها بنفسه وكتاباته الأخرى. م ، 1960. ص 216.
هناك. ص 296.
هناك. ص 213.
هناك. P.208. من المثير للاهتمام مقارنة هذه العبارة بحادثة واحدة من شباب أففاكوم ، والتي قال عنها في حياته: ولكن الطبيب الغادر ، هو نفسه مرض ، يحترق في الداخل بنار ضالة ، وكان الأمر مريرًا بالنسبة لي في تلك الساعة: أضاء ثلاثة أنوار وتمسك بعلائي ، ووضع يده اليمنى على اللهب ، وأمسك بها ، حتى انطفأ الشر الذي بداخلي ، وأنا أعزب "(نفس المرجع ص 60). هنا تصرف أففاكوم مباشرة "حسب المقدمة": في المقدمة تحت 27 ديسمبر هناك قصة مماثلة عن راهب وعاهرة.
بارسكوف يا. L.آثار السنوات الأولى للمؤمنين الروس القدامى. SPb. ، 1912. س 34.
هناك. ص 37. بالطبع ، كان مبلغ ثمانية روبلات الكثير من المال في تلك الأيام. ولكن كان على أفاكوم و "سجناء" بوستوزيرو أن ينفقوا أكثر من أي ساكن في موسكو. إليك مثال: من أجل إرسال خطاب إلى موروزوفا ، كان على أففاكوم أن يعطي رامي السهام خمسين روبلًا.
بارسكوف يا. L.آثار السنوات الأولى للمؤمنين الروس القدامى. ص 34.
هناك. ص 41-42.
هناك. ص 38 - 39.
مادة: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx؟tabid=2330