Prepodobni Marko Podvižnik
Komšija - "drvo poznanja dobra i zla"
Odnosi sa komšijama
„Bolje je moliti se s poštovanjem za bližnjega, nego ga osuđivati za bilo kakav grijeh“ (1, 132).
„Ko traži oproštenje grijeha, voli poniznost. Ko osuđuje drugoga, stavlja pečat na svoja zla djela” (1, 126).
“Onaj ko se moli za ljude koji ga vrijeđaju, izgoni demone, a ko se prvi odupre, posljednji biva ranjen” (1, 45).
“Ljudski prijekor nanosi tugu srcu, ali za onoga ko ga trpi to je uzrok čistote” (1:49).
„Onaj ko se mudro moli podnosi tuge koje ga stižu, a onaj koji je osvetoljubiv još se nije čisto molio“ (1, 113).
„Kao što je nemoguće čuvati ovce s vukovima, tako je nemoguće dobiti milost za onoga ko čini zlo bližnjemu svome“ (1, 123).
“Ne želim da čuješ o nesreći ljudi koji su neprijateljski nastrojeni prema tebi. Jer oni koji slušaju takve govore skupljaju plodove svoje volje” (1, 173).
“Kada vas neko uvrijedi, izgrdi ili protjera, ne razmišljajte o sadašnjosti, već očekujte budućnost; i otkrićete da vam je on bio uzrok mnogih blagoslova, ne samo u sadašnjem, već iu narednom veku” (1, 114).
„Nemoguće je oprostiti nečija nedjela od srca bez istinskog znanja; jer svima pokazuje da je ono (gorko) što (ga) zadesi njegovo” (2, 49).
„Kad vidiš da ti pomisao obećava ljudsku slavu, znaj zasigurno da ti sprema sramotu“ (90).
„Ako se neko postudi zbog istine Hristove; tada će postati slavan sto puta od mnogih. Ipak, bolje je učiniti svako dobro zarad budućnosti (nagrade)” (73).
“...U svakom trenutku, na svakom mjestu iu svakoj stvari, moramo imati jednu namjeru, da se u slučaju raznih uvreda od strane ljudi radujemo, a ne tugujemo. Nije lako radovati se i ne bez rasuđivanja: već zato što imamo priliku da oprostimo onome ko je sagriješio (prema nama) i dobijemo oproštenje vlastitih grijeha.”
Komšija - "drvo poznanja dobra i zla"
“Kada čuješ, o ljubljena dušo, o zločinu Adama i Eve, onda vjeruj da im se to u početku dogodilo, a sada ćeš otkriti da se isto mentalno dešava i meni i tebi.
...Jer, preporođeni kroz krštenje i postavljeni u raj Crkve, prestupili smo zapovest Onoga koji nas je preporodio. Gospod nam je zapovedio da volimo sve one iste vere, i da od svih njih, kroz strpljenje, jedemo plodove koji nam donose, po onome što je rečeno u Svetom pismu: „Nosite hranu sa svakog drveta koje ide na nebo“ (Post 2:16); a mi smo, po predlogu zmije, voleli jedne kao dobre, a mrzeli druge kao zle, što znači drvo poznanja dobra i zla, okusivši koje, umiremo duševno, ne zato što je Bog stvorio smrt, nego čoveka navukao na sebe, mrzeci svog komsiju...
Moramo imati na umu da ako mrzimo nekog od naših suvjernika kao zlog, onda će nas Bog mrzeti kao zle; i ako nekoga odbacimo od pokajanja kao grešnika, onda ćemo i mi biti odbačeni (od Boga) kao grešnici; a ako ne oprostimo bližnjemu grijehe, onda ni sami nećemo dobiti oproštenje za svoje grijehe.
Objavljujući ovaj zakon, naš Zakonodavac nam je rekao: „Ne sudite, i nećete biti osuđeni, da ne budete osuđeni, a oni će vam oprostiti;
...Sve Božansko Pismo, Staro i Novo... pokazuje nam ovaj zakon, tako da, spoznavši njegovu duhovnost i tajanstvenu predodređenost i bojeći se naše promjenjivosti u svemu, pokušamo ne samo otvoreno, nego i tajno (u dubinama naša srca) da volimo svoje bližnje.
...Dakle, o svakoj stvari moramo jednom progovoriti, a onda oprostiti onome za koga mislimo da nas je uvrijedio, makar ovaj uvreda imao pravi osnov, makar ga uopće nije imao, znajući da je nagrada za oprost uvreda premašuje nagradu bilo koje druge vrline.
A ako to ne možemo učiniti zbog grijeha koji nas je nadvladao, onda moramo bdjenjem i trpljenjem moliti Boga da nam se smiluje i da nam takvu snagu (da oprostimo uvrede)” (4).
Pokajanje
„Ne tražite savršenstvo u ljudskim vrlinama; jer ono što je savršeno ne nalazi se u njima: njegovo savršenstvo je skriveno u krstu Hristovom” (1,31).
“Ko ne ispituje svoju savjest, neće se baviti tjelesnim radom radi pobožnosti” (1, 185).
“Ko dobrovoljno ne pristupi dobrovoljnom radu za istinu, biće strože kažnjen prisilnim radom. Onaj ko poznaje volju Božju i ispunjava je najbolje što može, malim će trudovima izbjegavati velike” (1, 187 - 188).
“Ako neko, očito griješi i ne pokajući se, nije patio do smrti, smatrajte da će ga zadesiti nemilosrdna presuda” (1, 112).
„Uzrok svakog poroka su taština i požuda. Ko ih ne mrzi, ne uništava strasti” (1, 99).
“Racionalni um ne može biti besposlen, ali čak i da je savršen, onda kada je u zdravom stanju, on se uvježbava u ispravnom djelovanju; ako pod izgovorom savršenstva odustane od činjenja dobra, onda se u svakom slučaju klanja suprotnom” (3).
„Ako se trudimo u pokajanju do svoje smrti, onda ni na taj način još nećemo ispuniti svoje, jer nismo učinili ništa dostojno Carstva nebeskog. Jer kao što jedemo, pijemo, govorimo i slušamo, tako se prirodno trebamo i pokajati” (3).
„Delo pokajanja ostvaruje se sledećim trima vrlinama: pročišćenjem misli, neprestanim molitvama i strpljenjem sa tugama koje nas zadese; a sve to mora biti učinjeno ne samo spolja, već i umnim djelovanjem, kako bi oni koji su dugo radili kroz to postali bestrasni” (3).
„Kao neiskusno tele, koje žuri za travom, nađe se na mestu okruženom brzacima; to se dešava i sa dušom koju malo po malo zavode misli” (1, 74).
“Kada srce dirne neka slast iz mjesta marljivosti; tada ono, poput teškog kamena koji se kotrlja dolje, postaje nekontrolirano" (2, 73)
“Ne ostavljajte neizbrisani ni najmanji grijeh, da vas kasnije ne bi doveo veće zlo(1, 127).
„Kada um, ojačan u Gospodu, odvrati dušu od dugotrajne loše navike; tada se srce muči, kao od dželata, umom i strastima, vukući ga ovamo i tamo” (2, 75).
“...pouzdano sam naučio da nas nijedna sila ne tjera nepravedno ni na dobro ni na zlo; ali da od vremena krštenja na početku radnji, kome mi svojom voljom služimo, Bogu ili đavolu, on nas potom, po pravdi, podstiče na sve što čini njegovu oblast” (4).
„Koren sramne požude je ljudska pohvala; jer je čednost otkrovenje naših poroka, ne kada je samo čujemo, već kada je prihvatimo” (1, 95).
“Pre nego što uništiš zlo iz sebe, ne slušaj svoje srce. Jer šta god se u njega stavi, takve primjene su mu potrebne" (1, 177)
„Zloga zloga je složena mreža; a ko se upleten u to djelimično zanemaruje (o tome), on je potpuno upleten u to” (1, 172).
“Đavo umanjuje (u našim očima) male grijehe: jer inače nas ne može dovesti do velikog zla” (1, 94).
„Zlo dobija snagu od drugog: na isti način dobro uvećava jedno od drugog, a onaj u kome se nalazi, potiče na više“ (1, 93).
“Dopustivši početak poroka u sebi, ne govori: neće me pobijediti. Jer u onoj meri u kojoj ste mu se predali, već ste od njega poraženi. Sve što se događa počinje s malim i, hranjen malo po malo, raste” (1, 170-171).
“Zaborav sam po sebi nema moć, ali jača kako postajemo nemarni. Nemojte reći: „Šta da radim? Ni ne želim, ali dolazi zaborav.” To je zato što ste, sećajući se, zanemarili ono što je trebalo. Šta god dobrog zapamtite, učinite; (tada) otkriće ti se i ono čega se ne sjećaš, a misao svoju ne prepuštaj bezobzirnom zaboravu” (1, 58-60).
„Ne govorite: „Ne znam šta treba da radim, pa stoga nisam kriv što to nisam uradio“. Jer ako biste činili dobro koje znate, tada bi vam se obje druge stvari otkrile po redu, shvaćene jedna kroz drugu. Nije dobro da znate sljedeću prije nego što se prva stvar obavi. Jer razum se hvali neradom, a ljubav stvara (vidi: 1. Kor. 8, 1), jer sve traje (vidi: 1. Kor. 13, 7)” (1, 84).
Brzo
“...Kao oni koji poste više od drugih, počinjemo da se oholimo i ponižavamo manje, a takvo mišljenje o sebi i svojim bližnjima teže je od svakog grijeha.
Poput nerazumnog zemljoradnika, ako je obrađivao svoju njivu uz mnogo troškova i ostavljao je nezasijanu, radio je sa gubitkom za sebe; Isto tako, ako mi, porobivši svoje tijelo velikom pažnjom prema sebi, ne posijemo sjeme molitve, ispostaviće se da smo radili protiv sebe.
Ali možda će neko reći: „Ako je molitva glavno delo istine, šta je onda potreba za postom?“ Sjajan u svakom pogledu, jer kao što siromašni zemljoradnik sije u njivu zaraslu u lošu travu, a da ponovo ne obrađuje zemlju, onda će umjesto pšenice požnjeti trnje, tako i mi, ako posijemo seme molitve, a da prethodno ne depresiramo svoje tijelo sa postom, tada ćemo umjesto istine donijeti plodove grijeha. Jer ovo tijelo je sa iste zemlje, i ako se ne obrađuje s istom marljivošću kao zemlja, nikada neće proizvesti plod pravednosti.
...Kao što post koristi onima koji ga započinju mudro, tako šteti onima koji ga započinju glupo. Stoga, oni kojima je stalo do prednosti posta treba da se čuvaju njegove štete, odnosno taštine.”
Znanje i aktivnost
“Onaj ko je napustio aktivnost i uspostavio se u jednostavnom ponašanju, umjesto mač sa dve oštrice, drži štap, koji će tokom bitke, prema Svetom pismu (Is. 36,6), probosti njegovu ruku i, ušavši u nju, čak i pred neprijateljima, sipati će otrov oholosti” (1, 86).
“Vidio sam jednostavne ljude, zaista skromne u mudrosti, i bili su mudriji od mudraca. Drugi od prostih, čuvši da ih hvale, ne oponaša njihovu poniznost, već se, sujetan jednostavnosti, i ponosi. Onaj ko prezire znanje i hvali se neznanjem, neznalica je ne samo na riječima, nego i na umu” (1, 79-80).
“Oni koji se pod izgovorom podviga uzdižu pred nemarnima, misle da se opravdavaju tjelesnim djelima; Ali mi, koji se, zasnivajući se samo na znanju, ponižavamo one koji ne znaju, mnogo smo ludiji od njih. Znanje bez njemu odgovarajućih djela još nije čvrsto, čak i ako je istinito, jer se svaka stvar potvrđuje djelom. Često, zbog nemara o činjenju, um postaje pomračen. Jer ono što potpuno prestanu da rade postepeno se iskorijenjuje iz sjećanja.” (2, 11-13)
Tuga
„Svaka tuga za Bogom je suštinska stvar pobožnosti; jer pravu ljubav iskušavaju oni koji su suprotni. Ne očekujte da ćete steći vrlinu bez tuge, jer onaj koji miruje je neiskusan” (1, 65-66).
„U nevoljnim tugama krije se milosrđe Božije koje privlači na pokajanje onoga koji ih podnosi i izbavlja od vječnih muka“ (2, 139).
„Mnogi su mnoge stvari suprotstavljali nevoljnim nezgodama; ali bez molitve i pokajanja niko nije izbegao tugu” (1, 92).
“Molite se da vas iskušenje ne obuzme. Prihvatite ono što dolazi kao svoje, a ne tuđe” (1, 164).
“Nemojte misliti da sva tuga dolazi na ljude zbog njihovih grijeha. Za neke koji udovoljavaju (Bog) su u iskušenju. Jer pisano je: zle i zle će postati žene (Psalam 36:28). Na isti način, oni koji žele da žive pobožno u Hristu biće progonjeni (2 Tim. 3:12)” (1:174).
Reference:
1. St. Označite podvižnika. O duhovnom zakonu
2. St. Označite podvižnika. O onima koji misle da se opravdavaju djelima
3. St. Označite podvižnika. O pokajanju, uvek sve potrebno
4. St. Označite podvižnika. Savjet od uma vašoj duši
5. St. Označite podvižnika. O postu i poniznosti
6. St. Označite podvižnika. Poruka monahu Nikoli
| Kod za blogove/stranice |
Biografija
Malo se zna o okolnostima njegovog života. Paladij, koji ga je lično video, kaže da je bio izuzetno tihe i krotke naravi, tako da se u tome niko nije mogao porediti sa njim, a da sa mladost Voleo je da proučava Sveto pismo i toliko se upoznao sa njim da je znao napamet Stari i Novi zavet (Sozomen to ponavlja).
Sveti Makarije Aleksandrijski svedoči o posebnoj milosti Božijoj prema njemu prilikom pričešća Svetim Tajnama, što ukazuje i na velika moć vjere sv. Marka, i plamen njegove ljubavi prema Gospodu, i njegovu krajnju poniznost.
Poslije Marka ostala su brojna asketska učenja, a posebno u Prvoj Filokaliji ima njegovih „200 glava o duhovnom zakonu“ i „Onima koji misle da se opravdavaju djelima, 226 glava“.
Sveti Marko je živeo više od sto godina, a umro je, pretpostavlja se, početkom petog veka. Ali on je živio i liječio prve nasljednike života i učenja svetog Antuna, a možda i samog Antuna.
Antički i srednjovjekovni izvori o autoru
- Paladije, episkop elenopoljski. Lavsaik, ili Priča o životu svetih i blaženih otaca. - Klin: Fondacija" Hrišćanski život“, 2001. Ch. 20. O Marku.
- Crkvena istorija Ermije Sozomena od Salamine. - Sankt Peterburg, 1851. (Knjiga VI, poglavlje 29. 30).
- Fotije iz Carigrada. Svedočanstvo o knjizi prepodobnog oca našeg avve Marka // Duhovne i moralne reči Marka Podvižnika, Isaije Pustinjaka, Simeona Novog Bogoslova. - M.: Moskovsko podvorje Sveto-Uspenskog Pskovo-Pečerskog manastira, 1995. (Reprint izdanja iz 1911.). Isti - M.: Pilgrim, 1995.
Djela Marka Podvižnika
- Protiv nestorijanaca / Prev. s grčkog, komentar: B. Barchunov // Teološki zbornik. - M.: Pravoslavni Bogoslovski institut Sv. Tihona, 1999. br. 4; 2000. br. 5.
- Upute svetog Marka Podvižnika o duhovnom životu // Filokalija. - Sergijeva lavra Svete Trojice, 1993. - T. 1.
Protiv nestorijanaca. - Kazanj, 1901.
- Riječi 1 - 7 // Prepodobni Paisiy Velichkovsky. Oduševljeni časovi kao hrana za dušu, odnosno nekoliko prevoda svetih otaca. - B.M.: Izdavačka kuća Moskovske patrijaršije, 2000.
- Reči 1 - 10 // Duhovne i moralne reči Marka Podvižnika, Isaije Pustinjaka, Simeona Novog Bogoslova. - M.: Moskovsko dvorište Sveto-Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira, 1995. (Reprint izdanja iz 1911.). Isti - M.: Pilgrim, 1995.
- Izvodi iz kreacija St. Mark Podvižnik // Sveti Ignjatije Brjančaninov, episkop. Kavkaskog i Crnog mora. Kreacije. Prinos savremenom monaštvu. - M.: Lepta, 2002.
Citati
Istraživačka literatura o Marku Podvižniku
- Barsov N.I. Iz istorije hrišćanske propovedi u 4. veku: Predstavnici dogmatsko-polemičkog tipa propovedanja u 4. veku na istoku. - Harkov, 1886.
- Philokalia. - Sergijeva lavra Svete Trojice, 1993. - T. 1.
- Kratka istorija o Prečasni Oče naš Marko Podvižnik // Duhovne i moralne reči Marka Podvižnika, Isaije Pustinjaka, Simeona Novog Bogoslova. - M.: Moskovsko dvorište Sveto-Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira, 1995. (Reprint izdanja iz 1911.).
- Marka podvižnika // Kršćanstvo: enciklopedijski rječnik/ Ch. ed. S. S. Averintsev. - M: Veliki Ruska enciklopedija, 1993-1995. - T. II.
- Plakida (Desey), arhimandrit. "Filokalija" i pravoslavna duhovnost. M.: Pravoslavni sv. Tihonski Univerzitet humanističkih nauka, 2006.
- Filaret (Gumilevski), arhiepiskop. Povijesno učenje o ocima Crkve / Reprint izdanje u 3 toma. - M.: b.i., 1998. - T. 3. str. 47-50.
- Florovsky G.V. Istočni oci Crkve. - M.: AST, 2002. P. 522-525.
Bilješke
Linkovi
- Biografija na naučno-teološkom portalu Teolog. RU
- Ašmarin Andrej Aleksandrovič Učenje nastavnika. Marka podvižnika na sakramentu krštenja
Wikimedia fondacija. 2010.
- Marko Petronije Sura Septimian
- Marko Porcije Katon (sin Uticus)
Pogledajte šta je “Označi podvižnika” u drugim rječnicima:
Marko Aurelije- Marko Aurelije je rođen 121. godine nove ere. Postao je car sa 40 godina, umro 180. Njegovi memoari, prevedeni na grčki jezik, su niz maksima, maksima i zapažanja izrečenih tokom teških vojnih pohoda, bez namjere... ... Zapadna filozofija od njenog nastanka do danas
Marko (Mihail)- mobilni u shimi, Metodije u monaštvu, rođ. Došlo je 1739. u Sarov Ermitaž i postrižen 1778. godine; † 4. novembar 1818. Dodatak: Marko (Mihail), podvižnik; † 4. novembar 1817. (Polovcov) ...
Marka, vlč. Pskov-Pechersk- prvi podvižnik Pskovske pećine. Obeležavanje 29. marta. (Polovcov) ... Velika biografska enciklopedija
PHILOLOVE- Gospode Svemogući sa predstojećom Sv. Makarija Notara i sv. Nicodemus Svyatogorets. Graviranje. 50s XX vijek Gospode Svemogući uz predstojeću sv. Makarija Notara i sv. Nicodemus Svyatogorets. Graviranje. 50s XX vijek [grčki Θιλοκαλία],… … Orthodox Encyclopedia
JOVAN OD KARPATSKE- [grčki ᾿Ιωάννης ὁ Καρπάθιος], autor 2 stotine poglavlja, od kojih je jedno uključeno u Filokaliju. Sastavio grčki zbirci, nakon niza rukopisa, zadržali su epitet „časni“ (ὅσιος) u imenu Vaseljenske patrijaršije I.K. 20. avgusta 1983 rangiran... Orthodox Encyclopedia
ISUS HRIST- [grčki ᾿Ιησοῦς Χριστός], Sin Božiji, Bog koji se javio u tijelu (1 Tim. 3,16), koji je uzeo na sebe grijeh čovjeka, omogućivši njegovo spasenje Svojom žrtvenom smrću. U Novom zavjetu On se naziva Krist, ili Mesija (Χριστός, Μεσσίας), Sin (υἱός), Sin... ... Orthodox Encyclopedia
Ispovest- Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Ispovijest (značenja). Sakrament pokajanja (Nicholas Poussin, 2. trećina 17. vijeka. Nacionalni grad ... Wikipedia
Philokalia- (Moskva, 1905) “Philokalia” (grčki ... Wikipedia
milosrđe (kršćanstvo)- Život kršćanskog kršćanskog portala · ... Wikipedia
1. Pošto ste više puta izrazili želju da saznate kako, prema Apostolu, zakon je duhovni(Rim. 7,14) i kakva je struktura uma i kakva je aktivnost onih koji pokušavaju da je posmatraju: onda ćemo o tome reći po svojoj snazi.
2. Prvo, Bog je, kao što znamo, početak, sredina i kraj svakog dobra. Dobro je *) da se ne može stupiti u akciju, niti se može vjerovati drugačije osim u Krista Isusa i Duha Svetoga.
3. Svako dobro nam je dato od Gospoda pažljivo (sa posebnom namjerom). Ko vjeruje na ovaj način, neće ga uništiti.
4. Čvrsta vjera je jaka kula *)). Za vernika je Hristos sve.
5. Neka On upravlja svakim dobrom pothvatom, tako da vaš poduhvat bude po Bogu.
6. Skromni i duhovno aktivni, čitajući Božansko pismo, sve će vezati za sebe, a ne za drugoga.
7. Pozovite Boga da On otvori oči vašeg srca i da vidite prednosti molitve i čitanja, shvaćene kroz iskustvo.
8. Onaj ko ima bilo kakav duhovni dar i sažali se prema siromasima – sa ovom samilošću čuva svoj dar; a arogantan će ga izgubiti, potučen mislima o oholosti.
9. Usne poniznih govore istinu; a onaj ko to proturječi je kao sluga koji je udario Gospoda po obrazu.
10. Nemojte biti učenik samohvale, da ne biste naučili ponos umjesto poniznosti.
11. Ne uzvisujte se znanjem iz Pisma (pozajmljenim), da ne biste pali umom u duh hule.
12. Ali pokušajte riješiti mračnu i komplikovanu stvar
______________
*) Ovdje se ne misli na ljudska dobra, već na koristi od Boga.
*)) Stub na istoku nije gomila kamenja, nego visoka stambena zgrada, radi sigurnosti od zlih ljudi.
Kroz svađu, ali sa onim što duhovni zakon nalaže - strpljenje, molitva i nepokolebljiva *) nada.
13. Ko se moli tjelesno, a još nema duhovni um, sličan je slijepcu koji je povikao govoreći: Sine Davidov, pomiluj me (Mk 10,48)!
14. Ovaj isti (isti) ranije slijep čovjek, kada je progledao i ugledao Gospoda, više Ga nije nazivao Sinom Davidovim, nego Ga je priznao kao Sina Božijeg i poklonio Mu se (Jovan 9:35-38).
15. Ne budite ponosni, prolivajući suze u svojoj molitvi, jer je Hristos dotakao vaše oči i vi ste mentalno progledali.
16. Samo onaj ko je po uzoru na slijepca bacio svoju odjeću **) i pristupio Gospodu, postaje (pravi) Njegov sljedbenik i propovjednik najsavršenijih dogmi (Mk. 10, 50. 51). ).
17. Zlo (grijeh) pretvoreno u misli (sa zadovoljstvom) otvrdne srce (okameni), a uzdržavanje nadom, uništavajući zlo, omekšava srce (briše ga u prah).
18. Postoji brisanje (skrušenost) srca koje je ispravno i korisno - do njegove nježnosti, a postoji drugo, neuredno i štetno - samo za poraz ***).
19. Bdenje, molitva i strpljenje onih koji se zateknu (nevolje, nesreće, tuge) su brisanje (skrušenost) koje ne nanosi samo rane, nego je korisno za srce, samo ako ne zaustavimo raspadanje *** *) njihovu ljubav. Onaj koji ostaje u njima pomoći će nam i u drugim stvarima; a ko ih zanemari i rasijeca (odvaja jedno od drugog), neizdrživo će patiti tokom egzodusa *****).
_______________
*) Μονολογιστος - jednoslovno, jednom rečju - odlučujuće. Mnoge starešine, kada su bile zbunjene, molile su se i dobijale dozvolu.
**) Naravno, nesebična odlučnost.
***) Da li se neko bezuspešno muči, ili je duhovnik, srce prima samo rane: biju ga - i boli, a koristi nema. Slično kao kada se pacijentu daje pogrešan lijek.
****) Rješenje - miješanje različitih elemenata npr. voda, vino. Tri gore navedene vrline moraju uvijek biti u međusobnom prožimanju. Požuda uništava njihovu zajednicu.
*****) Onda prestani sa onim što je nemarna osoba pogriješila
20. Pohotno srce (koji traži samo zadovoljstva) tokom egzodusa postaje zatvor i spone za dušu; a vrijedan (koji voli da se ogorči i trudi uprkos sebi, za Boga miloga) je otvorena vrata (u drugi život).
21. Gvozdena vrata koja vode u grad(Dela 12:10), postoji tvrdo srce *); patniku i skrušenom će se otkriti, kao Petra.
22. Postoje mnoge slike molitve, jedna od druge. Međutim, niti jedan oblik molitve nije štetan, osim što to nije molitva, već šejtansko djelo.
23. Jedan čovjek, namjeravajući da učini zlo, najprije se molio svojim umom kao i obično, i promišljeno spriječen (od zla), zatim je mnogo zahvaljivao (za to)**).
24. David, koji je namjeravao da ubije Nabala iz Karmela, koga je od ove namjere odvratilo sjećanje na Božansku odmazdu, kasnije mu je mnogo zahvalio na tome. Znamo i šta je uradio kada je zaboravio Boga; i nije prestao (da bude u zaboravu Boga i nepokajanju) sve dok ga prorok Natan nije doveo u sjećanje na Boga.
25. Kada se sećate Boga, povećajte svoju molitvu da bi vas se Gospod setio kada zaboravite na Njega.
26. Kada čitate Božansko pismo, shvatite šta se u njemu (za vas) krije: elika bo je zaređena, za našu kaznu je zaređena(Rimljanima 15:4).
27. Sveto pismo poziva vjerom nadamo se obaveštenju(Jevr. 11:1), a oni koji ne znaju da je Hristos u njima nazvani su nevještima (2 Kor. 13:5).
28. Kao što se misao otkriva djelima i riječima, tako se djelovanjem srca (ono što privlači, gdje ukus nalazi, predviđa se) buduća nagrada.
________________
*) Nije nemilosrdan, već općenito okamenjen, pati od bezosjećajnosti. Ovdje se duhovno tumači otvaranje zatvorenih kapija pred sv. Peter. Zloba je samonanesena ogorčenost vanjskim uskraćenjima, a skrušenost je brisanje – mentalni kucaj srca predstavljanjem rušilačkih istina. Ovo dvoje uklanjaju kamen sa srca.
**) Ovdje mislimo na neki stvarni događaj, poput onoga što se zove „neočekivana radost“.
29. Velikodušno srce će očito primiti milost, a milosrdno će primiti milost na isti način; suprotno uzrokuje suprotno i posljedicu.
30. Zakon slobode uči svu istinu; mnogi ga čitaju svojim umom, ali ga mnogi ne razumiju izvršavajući zapovijesti u skladu s tim.
31. Ne tražite njegovo savršenstvo u ljudskim vrlinama, jer u njima nema ničeg savršenog: njegovo savršenstvo je skriveno u krstu Hristovom.
32. Zakon slobode čita se pravim razumom, shvata vršenjem zapovesti i ispunjava Hristovim blagodatima.
33. Kada nas savjest primorava da se usmjeravamo na sve zapovijesti Božije, tada ćemo shvatiti da je zakon Gospodnji besprijekoran, i da iako je prilagođen našoj dobroti (prirodnim moralnim i vjerskim osjećajima i raspoloženjima); ali bez Božje blagodati ne može se savršeno ostvariti u ljudima.
34. Oni koji sebe ne smatraju dužnicima nijednoj Hristovoj zapovesti čitaju zakon Božiji telesno, ne razumiju ni iste glagole ni iste izjave(1 Tim. 1:7); Zato misle da to ispune djelima.
35. Ostala djela se očito čine kao dobra, ali cilj onoga koji to čini nije dobar; Druge stvari same po sebi izgledaju zle, ali cilj osobe koja to radi je usmjerena ka dobru. I ne samo da čine djela, već jedni govore i riječi na isti način: jedni predstavljaju stvar u drugom obliku zbog neiskustva ili neznanja, drugi to čine zlonamjerno, a treći u oblicima pobožnosti.
36. Onaj ko prikriva klevetu i klevetu u izražavanju hvale nije razumljiv prostima; kao on je onaj koji je sujetan na skroman način. Dugo vremena uspijevaju sakriti istinu u lažima, ali na kraju, poneseni (stvarnim karakterom), razotkriveni su djelima.
37. Dešava se da neko, očigledno radi nešto dobro za
Komšija prima štetu u dušu; a dešava se da druga osoba dobije korist u svojoj duši upravo od onoga što ne učini za njega (takvu spoljnu službu).
38. Postoji ukor zasnovan na zlobi i osveti, a postoji drugi na strahu od Boga i istini.
39. Ne kori onoga koji je prestao griješiti i koji se već pokajao. Ako po Bogu, kako kažeš, hoćeš da ga osudiš, onda mu najprije otkrij svoje grijehe.
40. Bog vlada svim vrlinama, kao što sunce vlada dnevnom svetlošću.
41. Pošto ste ostvarili vrlinu, sjetite se Onoga koji je rekao: bez Mene ne možete učiniti ništa(Jovan 15:5).
42. Tako je uređeno da u tuzi ima dobra za ljude; a u taštini i zadovoljstvu je zlo.
43. Onaj ko trpi lažne optužbe od ljudi izbjegava grijeh i nalazi zagovor jednak tuzi.
44. Ko veruje u Hrista, u pogledu nagrade po meri vere, dobrovoljno podnosi sve neistine.
45. Ko se moli za ljude koji ga vrijeđaju, bije demone, a ko se opire, drugi ga prvi boli.
46. Bolje je da nepravedna sablazan dolazi od ljudi nego od demona, ali ko godi Gospodu, dobija i jedno i drugo.
47. Svako dobro providno dolazi od Gospoda; ali se potajno udaljava od nezahvalnih, bezosjećajnih i neaktivnih.
48. Svaki grijeh završava zabranjenim zadovoljstvom; a svaka vrlina je duhovna utjeha. I kao što prvi uzbuđuje (pokreće, iritira) svoje rođake, tako ovaj drugi uzbuđuje njene rođake.
49. Ljudski prijekor izaziva tugu u srcu, ali je uzrok čistote onoga ko ga podnosi.
50. Neznanje daje razum i slobodu da se proturječi onome što je korisno, a postavši hrabriji, umnožava prigovore (ili prijedloge) zla.
51. Nemajući ni u čemu manjka, prihvati (slanje)
Mi) tugu, i kao onaj koji mora dati račun, ostavimo pohlepu.
52. Tajno sagriješivši, ne pokušavaj (i pred Bogom) to sakriti - (nemoj misliti da je skriveno); za svi goli i proglašeni pred očima Gospodnjim, riječ nama od nemuževnih(Jevrejima 4:13).
53. Mentalno se pokažite Gospodu: čovjek gleda u svoje lice, ali Bog gleda u njegovo srce(1. Kraljevima 16:7).
54. Ne misli i ne čini ništa bez svrhe prema Bogu; jer onaj ko putuje besciljno uzalud troši svoj trud.
55. Ko ne griješi iz nužde teško se pokaje; jer je nemoguće sakriti se od istine Božije.
56. Događaj za žaljenje donosi mudrom čovjeku sjećanje na Boga; onaj ko zaboravlja na Boga je ožalošćen srazmerno tome.
57. Neka svaka nevoljna tuga bude vaš učitelj takvog sjećanja, i neka vaša motivacija za pokajanje nikada ne prestane.
58. Zaborav sam po sebi nema moć; ali održava se našim nemarom i srazmjerno tome.
59. Nemojte reći: „Šta da radim ne želim, ali dolazi (zaborav)“ To je zato što ste zanemarili ono što je trebalo kada ste se toga setili.
60. Čini dobro čega se sećaš; tada će vam se otkriti i ono čega se ne sjećate; i nemoj bezumno svoje misli predati zaboravu.
61. Sveto pismo kaže: pakao i uništenje su očigledni pred Gospodom(Izreke 15, 11). Ovo govori o iskrenom neznanju i zaboravu.
62. Pakao je neznanje; jer su oba sumorna. Destrukcija je zaborav; jer u obojici nestaje nešto od prethodnog.
63. Budite radoznali za svoja zla, a ne za bližnje, i vaš hram umnog rada neće biti opljačkan.
64. Nemar ne prihvata nijedno već izvodljivo dobro (ni za šta se ne prihvata). Milostinja i molitva vraćaju one koji su zanemarili dužnost.
65. Oplakivanje Boga je sastavni dio pobožnosti; jer prava ljubav je testirana nevoljama.
66. Nemojte misliti da ćete bez tuge steći vrlinu: takva je vrlina nepouzdana (ne iskusna) zbog mira (tvog, dok je stekneš).
67. Pogledaj ishod svake nevoljne tuge, i naći ćeš u njoj uklanjanje (čišćenje) grijeha.
68. Mnogi savjeti od bližnjeg su korisni, ali za svakoga nema ništa bolje od njegove vlastite odluke.
69. Kada tražite iscjeljenje, pazite na svoju savjest; i ono što vam ona kaže je da uradite ovo i imaćete koristi.
70. Bog i savjest znaju tajnu (djela) svakoga; i preko njih mogu prihvatiti ispravku.
71. *) Čovek radi koliko može, svojom voljom; ali Bog uređuje ishod svojih poslova u istini.
72. Ako hoćeš da primiš pohvalu od ljudi bez osude, najprije voli ukor za svoje grijehe.
73. Koliko god neko prihvatio sramotu za istinu Hristovu, on može biti slavljen od naroda sto puta više. Ali mnogo je bolje učiniti svako dobro zarad budućnosti (nagrada).
74. Kada neko koristi drugome riječima ili djelima, neka oboje prepoznaju milost Božiju u tome. Onaj ko ovo ne razumije pobijedit će onoga koji ne razumije **).
75. Ko hvali bližnjega za neko licemjerje, drugi put će ga izgrditi, pa će se stidjeti.
76. Ko ne zna za zasjede neprijatelja, zgodno se čeliči; a ne vodeći uzrocima strasti (korijeni, razlozi), lako pada.
77. Iz sladostrasnosti (radnje za svoje zadovoljstvo) proizlazi nemar; a od nemara nastaje zaborav. Jer Bog je svakome dao znanje šta je kome korisno.
78. Čovjek ponudi (riječ) svom komšiji, na koliko dugo
______________
*) Poglavlje 71 Savv. rukopisi i ur. Migne je ovako: Beskrupulozno (bez svrhe i reda) onaj koji radi je siromašan u svemu, ali onaj koji radi sa nadom je dvostruko bogat.
**) Možda je jedina pomisao da je od njih dvoje viši onaj koji ovo razumije.
Zna; Bog djeluje u onome ko čuje onoliko koliko vjeruje.
79. Vidio sam kako se prostaci ponizuju djelima, i postali su mudriji od mudrih *).
80. Drugi prostak, čuvši kako su bili veličani, nije oponašao njihovu poniznost, već je samo postao tašt u svojoj jednostavnosti, i iz toga je zgrabio ponos.
81. Onaj ko uništava znanje i hvali se neznanjem nije neznalica samo riječima, nego i umom.
82. Kao što je druga stvar mudrost u riječi, a druga stvar je sama mudrost; tako da je drugi neznanje u riječi, a drugi je samo neznanje.
83. Nedostatak učenja u verbalnom izražavanju ne šteti najpoštovanijima, kao što verbalna mudrost šteti poniznim.
84. Ne govori: ne znam šta treba da radim, pa zato nisam kriv ako to ne učinim. Jer kad biste činili dobro koje znate, onda bi vam se sve ostalo otkrivalo sukcesivno, shvaćeno jedno kroz drugo, kao što se prepoznaju oni iz iste porodice (Sch. ch. 48). Nije korisno da znate drugu (koju ne znate) prije nego što ispunite prvu. Za um se hvali, zbog nečinjenja (nedostatak stvari koje treba uraditi), i stvara ljubav, jer sve traje (1. Kor. 8:1; 13:7).
85. Čitajte riječi Božanskog Pisma sa djelima; i ne širi svoje riječi naširoko, naduvane golim idejama.
86. Onaj ko je napustio posao i zadovoljan je samo znanjem, umjesto mača sa dvije oštrice, drži štap od trske, koji će mu tokom bitke, prema Svetom pismu (Isa. 36:6), raniti njegovu ruku i, probiti u to će sipati otrov arogancije pred svojim neprijateljima.
87. Svaka misao ima svoju mjeru i težinu pred Bogom. Tako da je ista stvar misliti pred Njim
_______________
*) Pavel Simple.
Djelomično, ili samo na jedan način (tj. samo umom, a da se ništa ne čini, ili samo svojim umom bez savjetovanja s iskusnim ljudima).
88. Onaj ko ispunjava zapovest treba da očekuje iskušenje za nju. Jer ljubav prema Hristu se ispituje nevoljama (Slici, gl. 65).
89. Ne preziri (ne zanemari) nijednu misao zbog nemara. Jer nijedna misao nije skrivena od Boga.
90. Kada primijetite da vam pomisao obećava ljudsku slavu, znajte sigurno da vam sprema sramotu.
91. Neprijatelj poznaje zahtjeve duhovnog zakona i traži samo mentalno poravnanje (sa sugeriranom mišlju, a ne djelima, među onima koji vode duhovni život). Ne bi li na ovaj način imao vremena da svog pomoćnika (kada neko pristane na sugestiju) proglasi krivim za trudove pokajanja (ako priznaje svoju krivicu), ili, ako se ne pokaje (ne shvata svoju krivicu) da opteretiti ga nevoljnim bolnim tugama (i nevoljama koje Bog obično šalje na takve zarad razumijevanja). Dešava se da ponekad pokuša da se pobuni protiv ovakvih naredbi (tuge, gunđanja, neposlušnosti Božijoj odredbi, neznanja da ih je zaslužio), da bi tako i ovde umnožio bolne tuge (jer Bog i dalje šalje sve više da se opamete ) i tokom egzodusa da ga pokaže nevjernim (da razotkrije nevjeru u Promisao, iu činjenicu da je on sam kriv).
92. Protiv nevolja koje se dešavaju (u životu) mnogi su se uspješno suprotstavili mnogim stvarima; ali bez molitve i pokajanja niko neće izbeći okrutnosti (krajnosti smrti).
93. Zlo dobija snagu jedno od drugog, i na isti način dobro raste (sazreva, jača) jedno od drugog. I jedno i drugo uzbuđuje svog sagovornika i usmjerava ga da posegne dalje u predsoblje.
94. Đavo predstavlja male grijehe kao beznačajne u našim očima; jer inače ne može počiniti velike grijehe.
95. Koren sramne požude je ljudska pohvala; kao i čednost - uvjerenje (nas) u grešnost, ne samo kada to čujemo, nego i kada to prihvatimo na sebe.
96. Nema koristi nikome ko, odrekavši se svijeta, živi sladostrasno (za svoje zadovoljstvo, radeći uvijek samo ono što je drago i drago srcu). Jer ono što je ranije radio uz pomoć imovine, čini i sada, nemajući ništa.
97. Opet, apstinent, ako stekne novac, je brat prvog po unutrašnjem raspoloženju, pošto je ovaj od iste majke - traži ono što je srcu drago, samo od drugog oca, zbog promjene u strast.
98. Dešava se da neko zaustavi strast radi većeg zadovoljstva (jer je mirnije živeti a da joj ne robujete), a drugi ga, ne znajući njegovu svrhu, veličaju: ili možda on sam ne znaj da uzalud radi.
99. Uzrok svih grijeha je taština i želja za zadovoljstvom. Ko ih ne mrzi, neće zaustaviti strasti.
100. Ljubav prema novcu je koren svih zala(1 Tim. 6:10); ali je očito da je i sastavljen radi njih (to im je potrebno, odobreno je i stoji na njima).
101. Um je zaslijepljen ovim trima strastima, ljubavlju prema novcu, kažem, taštinom i željom za zadovoljstvom.
102. Tri ćerke pijavice, o kojima se govori u Svetom pismu, oni su materija-ludilo ljubavi voljeni(Priče Salamunove 30:15).
103. Razum i vjera - suodgajatelji naše prirode - nisu otupili ništa drugo osim njih.
104. Bes, ljutnja, zlostavljanje, ubistvo i ostatak kataloga zala su zbog njih izuzetno porasli među ljudima.
105. Dakle, moramo mrziti ljubav prema novcu, taštinu i strast za zadovoljstvima, kao majke poroka i kao majke vrlina.
106. Zbog njih smo primili zapovijest da ne volimo svijet, niti one u svijetu, ne (u smislu da smo primili takvu zapovijest) da ne bismo razumno mrzeli stvorenje Božije, nego da bismo odsekao bi razloge za te strasti.
107. Niko drugi, kaže Sveto pismo, Budući da je ratnik, on se obavezuje kupovinom života(2 Tim. 2:4). Jer ko, posvetivši se njima, želi da pobedi strasti, sličan je čoveku koji želi da ugasi vatru slamom.
108. Ko se ljuti na bližnjega zbog novca, slave i zadovoljstva još nije naučio da Bog svime vlada pravedno.
109. Kada čujete riječi Gospodnje: Osim ako se neko ne odrekne svog posjeda, dostojan je Mene.(Luka 14:33; Mat. 10:38); onda shvatite šta je rečeno ne samo o imovini, već i o svim unutrašnjim radnicima zla.
110. Onaj ko ne zna istinu ne može istinski vjerovati. Jer znanje po prirodi prethodi vjeri.
111. Kao što je Bog odvojio nešto slično svakom od vidljivih (stvorenja), tako i ljudskim mislima (On ih nagrađuje prema njihovim svojstvima), htjeli mi to ili ne.
112. Ako neko, očito griješeći i ne pokajavši se, nije bio podvrgnut nikakvim tugama do samog kraja, onda znaj da će sud protiv njega biti bez milosti.
113. Onaj ko se mudro moli u svom srcu podnosi tuge koje mu dolaze, ali onaj koji je osvetoljubiv još nije molio čisto.
114. Kada trpiš štetu, ukor ili progon od nekoga, ne misli na sadašnjost, već na ono što se očekuje u budućnosti; i otkrićete da je on za vas postao autor mnogih blagoslova, ne samo u sadašnjem vremenu, već iu narednom veku.
115. Kao što je gorki pelin koristan za one kojima je varenje pokvareno, tako je korisno i za zle volje da podnose gorke nesreće: jer za one ovi lijekovi služe za zdravlje, a za one za pokajanje.
116. Ako ne želiš da patiš, ne želiš da činiš zlo: jer ovo (poslednje) nemilosrdno prati ono (prvo). Jer kako čovjek sije, to će i požnjeti(Gal. 6, 7).
117. Samovoljno sejući zlo i žanjući ga protiv naše volje, moramo se čuditi istini Božjoj.
118. Između sjetve i žetve postoji određeni vremenski period. Ali iz tog razloga, ne trebamo ne vjerovati odmazdi.
119. Ako griješiš, ne krivi tijelo, nego misao; jer ako misao ne teče naprijed, tijelo je ne bi slijedilo.
120. Skriveni zlikovac je zliji od onih koji otvoreno vrijeđaju; Zato je teško kažnjen.
121. Onaj ko plete spletke i tajno čini zlo jeste zmija, prema Svetom pismu, sjedni na stazu i ugrizi konju za petu(Postanak 49, 17).
122. Onaj ko istovremeno za jedno hvali bližnjega, a za drugo prekori bližnjega, obuzet je sujetom i zavišću: hvalom pokušava prikriti zavist, a prijekorima se razotkriva kao bolji od njega.
123. Kao što je nemoguće zajedno čuvati ovce i vukove, tako je nemoguće da se smiluje onaj ko se izdajnički ponaša prema bližnjem.
124. Ko tajno pomiješa svoju volju sa zapovješću, on preljubnik postoji, kao što je prikazano u Mudrosti, i zbog siromaštva svog uma pretrpeće bolest i sramotu(Izr. 6, 32. 33).
125. Kao što se voda i vatra ne slažu oko suprotnosti, tako su samoopravdanje i poniznost suprotni jedno drugom.
126. Ko traži oproštenje grijeha, voli poniznost; a onaj ko osuđuje drugoga zapečati (osigurava za sebe) svoja zla djela.
127. Ne ostavljaj grijeha neizbrisanim, čak i ako je najmanji; da te kasnije ne odvede na veće grijehe.
128. Ako želiš da budeš spašen, voli pravu riječ (reč istine o sebi) i nikada ne odbacuj ukor.
129. Riječ istine promijenila je generaciju ehidnina i pokazala im kako da izbjegnu budući gnjev (Matej 3:7).
130. Onaj ko prihvata reči istine prihvata Boga Reč; jer on kaže prihvati ti prihvati me(Matej 10:40).
131. Oslabljeni, koji visi niz krov, je grešnik, koji je po Bogu osuđen od vjernika i radi svoje vjere prima oproštenje (grijeha) (Luka 5:19).
132. Bolje je moliti se pobožno (dobronamjerno) za svog bližnjeg nego ga osuđivati za bilo kakav grijeh.
133. Istinski pokajana osoba je podložna prijekoru od ludih. Ali ovo je znak ugađanja njemu (Bogu njegovog pokajanja).
134. Nastojte da se uzdržite od svega(1. Kor. 9:25); i ne prestaje (od podviga) sve dok Gospod ne uništi seme Babilona.
135. Zamislite da postoji dvanaest strasti sramote. Ako namjerno volite barem jednog od njih, onda će to popuniti mjesto ostalih jedanaest.
136. Grijeh je goruća vatra. Što više oduzimate supstancu, ona će više izblijedjeti, a što više dodajete, više će se rasplamsati.
137. Uzvisivši se hvalom, očekuj sramotu; jer, kaže (Sveto pismo), budi uzvišen, ponizi se(Matej 23:12).
138. Kada odbacimo svaki duševni i samovoljni grijeh, tada ćemo tek započeti pravi rat protiv izgovora strasti koje nas obuzimaju.
139. Predviđanje je nevoljno prisjećanje na prethodne grijehe. Ko se još bori (sa strastima) pokušava spriječiti (takve misli) da postanu strasti, a ko ih je već pobijedio, odvaja se od svog prvog napada.
140. Napad je nevoljni pokret srca, koji nije praćen slikama *). To je kao ključ (otvara vrata grehu u srcu); Zato se iskusni pokušavaju uhvatiti na samom početku.
141. Tamo gdje slike misli (stagniraju), tamo je (mora se pretpostaviti) došlo do kopulacije: jer to kretanje, koje je nedužan (nehotični) napad, nije praćeno slikama. Dešava se da im neko ponestane kao žig iz vatre (ili da je izgoreo, ili da se boji da će biti spaljen); a drugi ih ne odbija dok se plamen ne upali **).
142. Ne govori: neću, ali on (pomislio) dolazi-
_________________
*) Parafraza, zbog sažetosti grčke fraze.
**) Ovo je slično riječi starca na pitanje: treba li pustiti misli? Pustite ga unutra, rekao je, a onda se borite i vozite.
Dit. Naravno, ako ne baš ova stvar, onda zaista volite razloge za to.
143. Ko traži hvalu, u strasti je; a ko se žali za tugom koja ga je snašla, naravno, voli utjehu.
144. Kao vaga na vagi, pomisao na ljubavno zadovoljstvo ne stoji na jednoj. Ili plače i jadikuje o svojim grijesima, pa se tuče i svađa sa komšijom, jureći za zadovoljstvima.
145. Onaj ko sve ispituje i drži se za ono što je dobro, naravno, uzdržavaće se i od svakog zla (1. Solunjanima 5:21.22).
146. Čovjek koji je dugotrpljiv i mudar u razumijevanju(Priče Salamunove 14:29): isto tako i onaj koji prigne svoje uho riječima mudrosti.
147. Bez sećanja na Boga, znanje ne može biti istinito. Bez prvog, drugo je lažno.
148. Za osobu tvrdog srca, riječ najsuptilnijeg znanja nije korisna; jer bez straha (takva osoba) ne prihvata trudove pokajanja.
149. Za krotkog čovjeka prikladna je riječ vjere (o utjehama vjere); budući da ne iskušava dugotrpljenje Božije i nije pogođen (tučen) čestim prestupima (volje Božije, ili zapovesti).
150. Ne optužuj jakog čovjeka za taštinu, već mu ukaži na teret budućeg sramote; jer na taj način mudar čovjek može lakše prihvatiti ukor (u sebi).
151. Ko ne voli ukor, sigurno je namjerno zarobljen u strastima; a ko ga voli očito se kloni njihovih izgovora.
152. Ne želite da slušate o tuđim prijevarama; jer su istovremeno crte tih obmana zapisane u nama.
153. Pošto ste čuli dovoljno ružnih govora, ljutite se na sebe, a ne na onoga ko ih je izgovorio; Zli koji čuju je lukav i kazivač (istina, ovo je poslovica, misao se ne vidi. Latinska parafraza: pravarum enim rerum avditor, pravus evadit nuntius. Slušalac lošeg je mršav i glasnik).
154. Ako slučajno neko upadne u krug ljudi prazan-
Elokventni, neka se smatra krivim za takve govore, ako ne o sadašnjosti, onda o prošlosti (jer je i sam prije ćaskao s njima).
155. Ako vidiš da te neko licemjerno hvali, onda u nekom drugom trenutku očekuj od njega ukor.
156. Izjednači sadašnju tugu sa budućim blagoslovima, i nemar nikada neće oslabiti tvoj podvig.
157. Ako za tjelesnu (materijalnu) milostinju hvalite čovjeka kao dobrog, mimo Boga (zaboravljajući da se to čini po Božijoj Promislu); onda će se kasnije ista osoba pokazati kao zla za vas.
158. Svako dobro dolazi od Gospoda po Njegovoj volji; a oni koji nam to donose su sluge blagoslova.
159. Prihvatite preplitanje dobra i zla kao jednake (grč. ομαλω ) mišlju; za ovo će Bog konačno odvratiti anomalije događaja u vašem životu.
160. Nejednakost misli (nenamjerno) nehotice proizvodi promjene u vlastitim. I spolja, Bog balansira nevoljno sa voljnim.
161. Čulno (spoljašnje stanje) je proizvod mentalnog (unutrašnje strukture), donoseći, po Božijoj definiciji, ono što se pripada (šta neko vredi).
162. Kada je srce puno želje za zadovoljstvom, tada se javljaju štetne misli i riječi. Ovako iz dima saznajemo da neka supstanca gori (iznutra).
163. Ostani u srcu svom umom, i neće ti smetati iskušenja; kada odlazite odatle, trpite sve što vam se dogodi.
164. Moli se da ti iskušenje ne dođe, a kada dođe, prihvati ga kao svoje, a ne kao tuđe.
165. Odvrati svoje misli od svake pohlepe, i tada ćeš moći da vidiš đavolje mahinacije.
166. Ko kaže da vidi sva lukavstva đavola, a da ne zna kako, predstavlja se savršenim.
167. Kada se um oslobodi brige o tijelu, onda srazmjerno tome vidi trikove neprijatelja.
168. Ko se mislima zanosi, njima je zaslijepljen; i on vidi posljedice grijeha, ali ne može vidjeti njihove uzroke.
169. Dešava se da neko, prividno ispunjavajući zapovest, (iznutra) postane rob strasti, a zlim mislima pokvari dobro djelo.
170. Dopustivši početak grijeha u sebi (prihvativši misao), ne govori: neće me pobijediti; jer u meri u kojoj ste to dozvolili, u meri u kojoj ste već poraženi time.
171. Sve što se rađa počinje s malim i, hranjeno malo po malo, raste.
172. Lukavstvo grijeha je višestruko tkana mreža. Svako ko je, nakon što se delimično zapleo u nju, zanemari, uskoro će biti potpuno uvučen u nju.
173. Nemojte da čujete za nesreću svojih neprijatelja, jer onaj ko voljno sluša takav govor, sabira (odmah) plodove svoje volje.
174. Nemojte misliti da sva tuga dolazi na ljude zbog njihovih grijeha. Jer dešava se da drugi ugađaju Bogu, ali ipak podnose iskušenje. I ne samo da je tako napisano zloće i zloće će se vjenčati(Psalam 36:28), ali isto tako i činjenica da Oni koji žele da žive pobožno u Hristu biće progonjeni(2 Tim. 3:12).
175. U vrijeme tuge, pazi na napade sladostrasnosti. Jer budući da obećava utjehu u tuzi, čovjek se lako može skloniti da je prihvati.
176. Drugi nazivaju razboritim one koji znaju mudro upravljati razumnim stvarima; ali pravi razboriti su oni koji kontrolišu svoje želje.
177. Prije nego što uništiš zlo (strasti), ne slušaj svoje srce; jer šta god se u njega ulaže, takve aplikacije su mu potrebne.
178. Kao što se zmije neke nalaze u šumama, a druge krišom zaranjaju u kuće, tako se i strasti, neke mentalno zamišljaju (predaju u mislima), dok druge aktivno utiču (ulaze u poslove i kriju se u njima); iako se dešava da se iz jedne vrste transformišu u drugu.
179. Kada vidite da je stiglo ono što leži u vama
U snažnom pokretu i privlači tihi um strasti, onda znajte da je jednom prije sam um bio zaokupljen ovim, doveo ga u akciju i stavio u srce.
180. Oblak se ne stvara bez daha vjetra; Strast se ne rađa bez (pokretnih) misli.
181. Ako više ne stvaramo po volji tijela, po Svetom pismu, onda će lako, uz pomoć Gospodnju, prestati da nas uznemirava ono što je prethodno stavljeno unutra (emocionalne strasti i loše navike).
182. Slike koje su se ukorijenile u biću uma su zle i moćnije od čisto mentalnih; ali ove poslednje prethode njima i njihov su uzrok.
183. Postoji zlo koje dolazi iz srca i obuhvata ga zbog dugogodišnje borbe i usklađenosti srca sa njim; a tu je i zlo, psihička borba zbog svakodnevnih pojava.
184. Bog cijeni djela prema njihovim namjerama. Pokušati, govori, Gospode po tvom srcu(Psalam 19:5).
185. Ko ne ostane savjesno u kontemplaciji, ne prihvata tjelesne trudove radi pobožnosti.
186. Savjest je prirodna knjiga (Božijih zapovijesti): ko god je aktivno čita dobija iskustva Božanskog posredovanja.
187. Ko dobrovoljno ne poduzme radove za istinu (u njenoj odbrani) bit će mnogo strože kažnjen nedobrovoljnim.
188. Onaj ko, poznavajući volju Božiju, ispunjava je najbolje što može, malim će trudovima izbjeći velike.
189. Ko hoće da savlada iskušenja bez molitve i strpljenja, neće ih odbiti, već će se više zaplesti u njih.
190. Gospod je skriven u zapovijestima Svojim i nalaze ga oni koji Ga traže po mjeri (njihovog ispunjenja).
191. Ne govori: Ja sam ispunio zapovesti, a Gospoda nisam našao. Svi koji ga istinski traže naći će mir.
192. Mir je oslobođenje od strasti, koje se ne može postići bez uticaja Duha Svetoga.
193. Jedno je ispunjavanje zapovijesti, a drugo je vrlina, iako jedno od drugoga međusobno pozajmljuje razloge za dobro.
194. Ispunjavanje zapovesti naziva se činjenje onoga što je zapoveđeno, a vrlina je ono (raspoloženje srca) kada je (zbog čega) ono što se čini zaista ugodno Bogu.
195. Kao što je čulno bogatstvo, iako jedno, raznovrsno sudeći po predmetima sticanja, tako je i vrlina jedna, ali ima mnogostruke aktivnosti.
196. Onaj ko, nemajući djela, filozofira i govori riječi (razgovore o tome kako se živi), bogat je od nepravde, i njegova djela, prema Svetom pismu, ulaze u tuđe kuće(Izr. 5, 10).
197. Sve će se pokoriti zlatu, kaže Sveto pismo (Propovjednik 10:19). Milošću Božjom, mentalni (duhovni život) će biti kontrolisan.
198. Dobra savjest se stiče molitvom, a čista molitva savješću. Oni, po svojoj prirodi, imaju potrebu jedno za drugim.
199. Jakov je napravio Josifu šarenu haljinu. I Gospod daje krotkima spoznanje istine, kao što je napisano: Gospod će poučiti krotke na svom putu(Psalam 24:9).
200. Uvek čini dobro u skladu sa svojom snagom, a kada postoji prilika da učiniš više, ne okreći se manjem; za reversing, kaže Gospod, nije vladao u Carstvo Božije(Luka 9:62).
Stranica je generirana za 0,16 sekundi!
Philokalia. Svezak I Korintski Sveti Makarije
Sveti Marko Podvižnik
Sveti Marko Podvižnik
Podaci o životu i spisima Svetog Marka
Sveti Marko podvižnik je jedan od najpoznatijih egipatskih otaca. Ali malo se zna o okolnostima njegovog života. Paladije (Lavsaik, gl. 20), koji ga je lično vidio, kaže da je bio izuzetno tih i krotkog raspoloženja, tako da se niko nije mogao mjeriti s njim u tome; i da je od malih nogu volio proučavati Sveto pismo i toliko se s njime upoznao da je poznavao Staro i Novi zavjet.
Strogost života i čistoća srca postavili su ga na visok nivo duhovnog savršenstva. Sveti Makarije Aleksandrijski svjedoči o posebnoj milosti Božijoj prema njemu prilikom pričešća Svetim Tajnama, što ukazuje i na veliku snagu vjere sv. Marka, i plamen njegove ljubavi prema Gospodu, i njegovu krajnju poniznost.
Sveti Marko je živeo više od sto godina i umro je, pretpostavlja se, početkom petog veka. Ali on je živio i bavio se prvim nastavljačima života i učenja svetog Antuna, a možda čak i samim Antunom.
Milost Božja, životna iskustva i proučavanje Riječi Božje učinili su ga duboko svjesnim tajni duhovnog života. Ne skrivajući taj talenat, mnogo je učio i pisao; ali do nas su dospjeli samo neki od njegovih spisa. Deset njegovih riječi objavljeno je u ruskom prijevodu. Patrijarh Fotije ih je pročitao samo osam; a Nikifor Kalist mu, pored ovih osam, pripisuje još trideset i dvije riječi (Crkva. Ist. knjiga 13, glava 53, 544).
U ovoj Zbirci uzimamo ono što se nalazi u Filokaliji, dodajući joj upute izvučene iz svih drugih riječi, i poredamo sve ovim redoslijedom:
1. Poruka monahu Nikoli. Stavlja se na prvo mesto jer sadrži nacrt asketskog života, od njegovog početka do kraja.
Nakon toga slijedi:
2. Upute izvučene iz drugih riječi sv. Marka, kao nastavak lekcija datih u poslanici i pripremu za razumijevanje kratkih izreka sadržanih u poglavljima koja slijede.
3. 200 poglavlja o duhovnom zakonu.
4. 226 poglavlja za one koji misle da se opravdavaju djelima.
Prilikom prevoda služili su: Grčka Filokalija, Dela sv. Marka u izdanju sv. oci Mignea, Patrologiae graecae. t. 65, - i rukopis manastira Sv. Savva, u Palestini, koja je potpunija i tačnija od drugih.
Iz knjige Optinski su bili. Eseji i priče iz istorije Vvedenske Optine pustinje autor (Afanasjev) Monah LazarUPOKOLJENI PODVIŽNIŠTVO Arhimandrit Melhisedek (iz Optinskog paterikona) Natpis na spomeniku od livenog gvožđa podignutom nad grobom koji se nalazi u blizini oltara Kazanske crkve Optinske isposnice glasio je: „Na ovom mestu je telo arhimandrita i shimomonaha Melhisedeka. sahranjen. U Optini
Iz knjige Ruski monah br. 13, jul 1910 autor autor nepoznatArhimandrit Jona, veliki podvižnik 19.–20. veka (osnivač Kijevskog manastira Svete Trojice, u svetu Jovan Mirošničenko, poticao je od meštana naselja Krjukov, Poltavska gubernija, Kremenčuški okrug). Njegovi roditelji - Pavel i Pelageya bili su ljudi
Iz knjige Zbornik radova autor North Sulpicius Iz knjige Ruski sveci. jun avgust autor autor nepoznatAbraham - podvižnik Pečerski, prečasni Abraham - podvižnik Pečerski manastir XIV vijek. Njegove mošti počivaju u Antonijevim pećinama. Njegov spomen praznuje se 21. avgusta/3.septembra i 28.septembra/11.oktobra u Sabornom hramu Prepodobnih koji počivaju u bližnjima
Iz knjige Život starca Pajsija Svete Gore autor Isaac HieromonkRevnosni radnik i neprimećeni podvižnik, otac Averkije je tražio tihi život, međutim, poslušavši Starca, završio je u posebnom manastiru. Dobio je odgovornu poslušnost podrumara i blagovaonice. Njegove dužnosti uključivale su dijeljenje hrane i vina očevima. Poslije
Iz knjige FILOGOTIJA autor autor nepoznatSVETI MARKO PODVIŽNIK Podaci o životu i spisima Svetog Marka Podvižnika pripadaju poznatih očeva Egipatski. Ali malo se zna o okolnostima njegovog života. Paladije (Lavs. pogl. 20), koji ga je lično vidio, kaže da je bio izuzetno mirne naravi i
Iz knjige Žitija svetih (svi mjeseci) autor Rostovsky DimitriSjećanje na svetu mučenicu Perpetuu i sa njom svete mladiće Satira, Revokata, Satornila, Sekunda i svete žene Filicitate Sveta Perpetua poticala je iz plemićke porodice i živjela je u gradu Kartagi. Ona je tajno od svog oca, pagana, prihvatila sveto krštenje i uprkos njemu
Iz knjige Sveti Uar: Jedini svetac kome se mole za nevjernike i nekrštene autor Macukevič Anatolij Aleksandrovič Iz knjige Autobiografija autor Kavsokalivit PorfiryIsta blagodat koju je imao moj poštovani podvižnik zračila je u moju dušu, „U Kirijakonu, gde sam išao na bdenije i službe, prepoznao sam svete ljude“, rekao je starac Porfirije. - Slušaj, pričaću ti o nepoznatom svecu iznad našeg
Iz knjige učenja autor Kavsokalivit PorfiryIsposnik i dva iskušenika „Hteo sam da živim sa hipicima na Matale“, rekao je jednom Starac... Evo mi pričamo o tome o otoku u Grčkoj gdje se okupljaju hipi zabave sa svim uobičajenim manifestacijama protesta: droga, divlja plaža, apsolutnu slobodu moral - isihazam. ruLove
Iz knjige Taste of True Orthodoxy autor Serafima jeromonahaIsposnik koji odlazi iz manastira u pustinju Isposnik koji napušta manastir u pustinju žrtvuje sve, uključujući i svoj mir, samo da bi na neki način postigao osećaj milosti Božije, da bi ga Hristos zagrejao, u naručju (angali) Hristovom, ujediniti se, osećati zajedništvo sa
Iz knjige Evergetin ili Zakonik bogonosnih izreka i učenja bogonosnih i svetih otaca autor Evergetin PavelKasniji vekovi: Sveti Marko Efeski U 15. veku, tokom perioda „Unije“ zaključene na saboru u Firenci, situacija je izgledala slična eri Sv. Focije: Latini su se pozivali na Avgustinov autoritet, citirajući ga (ponekad netačno) u odbranu svojih različitih učenja, kao npr.
Iz knjige Cvijeće sv. Franje autoraPoglavlje 32: Da bez pomoći odozgo, podvižnik se ne može osloboditi od zla, niti steći vrlinu; i da se usinovljenje čoveka Bogu ne dešava delima, već milošću 1. Stvorite ljubav od avve Marka, setite se kako je Gospod rekao: Bez Mene ne možete učiniti ništa
Iz knjige Žitija svetih slavnih i hvaljenih apostola autor Filimonova L.V.Poglavlje XIII Kako su sveti Franjo i brat Maseo položili kruh koji su dobili u milostinji na kamen blizu izvora; i kako je sveti Franjo hvalio vrlinu svetog siromaštva, moleći sv. Petra i sv. Pavla da poveća svoju ljubav prema njoj. I poput svetih Petra i Pavla
Iz knjige Sveta jednostavnost. Priče o pravednicima autor Zobern Vladimir MihajlovičSveti apostol i jevanđelist Marko Sveti Marko je bio Jevrejin i potekao je iz Levijevog plemena, iz svešteničkog plemena. U početku je živio u Jerusalimu, u kući svoje majke Marije (vidjeti: Djela 12:12). Prihvaćeno Pravoslavna crkva Tradicija smatra Marka jednim od
Iz autorove knjigePodvižnik nepoznat svijetu Ovo se dogodilo u vrijeme kada su ljudi bili više religiozni i pažljivije brinuli o spasenju svojih duša. Tražili su Boga i težili za Njim. Neki su odlazili u manastire, šume i pustinje radi kontemplacije, molitve, posta i iznemoglosti svog tela.
Rev. Označite podvižnika
Prva riječ. O duhovnom zakonu, 200 poglavlja
1. Zato što ste više puta želeli da saznate kako je zakon, prema reči apostola, duhovan (Rim. 7:14); a šta treba da znaju i kako da postupe oni koji žele da je sačuvaju, o tome ćemo pričati po svojoj snazi.
2. Prvo, morate znati da je Bog početak, sredina i kraj svega dobra. U dobre stvari se ne može vjerovati niti se postići osim u Kristu Isusu i Svetom Duhu.
3. Svako dobro nam je dato od Gospoda, i ko vjeruje u to neće ga izgubiti.
4. Nesumnjiva vjera je jak stub, a Krist je za vjernika sve.
5. U svakom tvom poduhvatu neka bude početak Bog, koji je autor svakog dobra, da ono što poduzmeš (djelo) bude po Bogu.
6. Osoba koja je skromna u mudrosti i vježba se u duhovnom radu, čitajući Božansko Pismo, sve će vezati za sebe, a ne za druge.
7. Pozovite Boga da otvori oči vašeg srca, i tada ćete vidjeti prednosti molitve i čitanja, razjašnjene iskustvom.
8. Onaj ko ima bilo kakav duhovni dar i ima samilost prema onima koji ga nemaju, taj dar čuva kroz samilost. Onaj arogantan, pogođen mislima uobraženosti, gubi ga.
9. Usta poniznog čovjeka govore istinu, ali ko god joj proturječi je kao sluga koji je udario Gospoda po obrazu.
10. Ne budi učenik nekoga ko se hvali, da ne bi naučio ponos umjesto poniznosti.
11. Ne uzvisujte svoje razumijevanje svetih spisa u svom srcu, da vaš um ne padne u duh bogohuljenja.
12. Ne pokušavajte da riješite tešku stvar kroz svađu; nego sa onim što duhovni zakon nalaže, to jest, strpljenje, molitva i mentalna nada.
13. Onaj ko se moli fizički, a još nema duhovni um, sličan je slijepcu koji viče: Sine Davidov, smiluj mi se!(Marko 10:8).
14. Pošto je jednom bio slijep, progledavši i progledavši Gospoda, poklonio mu se i priznao Ga ne kao sina Davidova, nego kao sina Božijeg (Jovan 9:35,38).
15. Ne budi gord, prolivajući suze u svojoj molitvi; jer je Hristos dodirnuo tvoje oči, a ti si mentalno progledao.
16. Onaj ko je poput slijepca skinuo svoju odjeću i pristupio Gospodu, postaje njegov sljedbenik i propovjednik najsavršenijih učenja (Mak. 10:50,51).
17. Zloba, podstaknuta mislima, čini srce bezobraznim, a uništena uzdržavanjem i nadom, ona ga slama.
18. Skrušenost srca je samo glatka i korisna (koja vodi) do nežnosti; drugi je neujednačen i štetan, što dovodi do zabune.
19. Bdijenje, molitva i strpljenje u (tugama) koje nas zadese donose bezazlenu i blagotvornu skrušenost srcu, osim ako prekomjernošću ne narušimo proporcionalnost u njihovoj kombinaciji. Onaj ko je strpljiv u ovim stvarima, dobiće pomoć u drugim stvarima. Onaj ko je nemaran i odaje se samozadovoljstvu imaće nepodnošljivu bolest u trenutku svoje smrti.
20. Pohotno srce je zatvor i spona za dušu tokom njenog egzodusa, ali vrijedno srce je otvorena vrata.
21. Surovo srce je kao gvozdena vrata koja vode u grad, ali zlopaćenima i uvređenima otvoriće se sami od sebe, kao što su to učinili Petru.
22. Postoji mnogo obrazaca molitve, koji se razlikuju jedan od drugog; ali niti jedan oblik molitve nije štetan, osim što to nije molitva, već šejtansko djelo.
23. Čovek, nameravajući da učini zlo, najpre se moli u mislima kao i obično, a providno suzdržan, potom mnogo zahvaljuje.
24. David, koji je namjeravao da ubije Nabala iz Karmela i bio je odvraten od njegove namjere sjećanjem na Božansku odmazdu, mnogo je (Bogu) zahvalio. Takođe znamo šta je uradio, zaboravivši na Boga, i nije prestao da čini sve dok ga prorok Natan nije doveo u sjećanje na Boga.
25. Kada se sećate Boga, povećajte svoju molitvu, da bi vas se Gospod setio kada ga zaboravite.
26. Kada čitate Božansko pismo, pokušajte da shvatite šta se u njemu krije; jer je rečeno: elika bo je zaređena, za našu kaznu je zaređena(Rimljanima 15:4).
27. Vjera, kaže Sveto pismo, postoji nada obaveštenje(Jevr. 11:1), a one koji nisu poznavali Hristovo prebivanje naziva nevještim.
28. Kao što se misao otkriva iz djela i riječi, tako se buduća nagrada otkriva iz djela srca.
29. Milosrdno srce će očito primiti milost, ali nemilosrdno će shodno tome snositi posljedice.
30. Zakon slobode uči svu istinu; i mnogi ga čitaju prema svom sopstvenom razumevanju, ali ga mnogi ne razumeju dok ispunjavaju zapovesti.
31. Ne tražite savršenstvo u ljudskim vrlinama; jer ono što je savršeno ne nalazi se u njima: njegovo savršenstvo je skriveno u Hristovom krstu.
32. Zakon slobode se čita uz pomoć istinskog razumevanja, shvaćen kroz ispunjavanje zapovesti i ispunjen milosrđem Hristovim.
33. Kada nas, prinuđeni savješću, počnemo usmjeravati na sve zapovijesti Božije; tada ćemo znati da je zakon Gospodnji besprekoran i da se drži dobra djela naš; ali bez Božje milosti ljudi to ne mogu u potpunosti ispuniti.
34. Oni koji sebe ne smatraju dužnicima svake Hristove zapovesti čitaju zakon Božiji samo fizički, oni koji ne razumiju ili govore ili potvrđuju o njima(1 Tim. 1:7); i zato misle da to ispunjavaju djelima.
35. Još jedna stvar je, izgleda, dobra, ali namjera osobe koja to radi je neljubazna; i druge stvari se ispunjavaju kao da su loše, ali je namjera onoga koji to radi dobra. Na ovaj način neki ne samo da čine djela, već i izgovaraju riječi, jer neki zbog neiskustva ili neznanja daju materiji drugačiji izgled; drugi iz zle namjere, a drugi iz pobožnosti.
36. Onaj ko krije osudu i ukor pod velom hvale neshvatljiv je i najjednostavnijim; Isto tako, oni koji su tašti pod maskom poniznosti, koji su dugo prikrivali istinu lažima, konačno bivaju dopušteno razotkriveni djelima.
37. Drugi, čineći neko naizgled dobro djelo, osvećuje se svom bližnjem; a drugi će, bez toga, dobiti korist kroz razmišljanje.
38. Ukor iz zlobe i osvete je druga stvar; drugi prema strahu Božijem i istini.
39. Ne kori onoga koji je ostavio grijeh i koji se već pokajao. Ako kažeš da ga po Bogu prekoriš, onda prvo izjavi svoje grijehe.
40. Početak svake vrline je Bog, kao što je početak dnevne svjetlosti sunce.
41. Ispunivši vrlinu, seti se onoga koji je rekao: bez Mene ne možete učiniti ništa(Jovan 15:5).
42. Za tugu je ljudima pripremljeno dobro, a za sujetu i zadovoljstvo - zlo.
43. Ko je uvrijeđen od ljudi, izbjegava grijeh i prima zagovor jednak tuzi.
44. Ko veruje u Hrista u pogledu nagrade, po meri vere, marljivo podnosi svaku uvredu.
45. Ko se moli za ljude koji ga vrijeđaju, izgoni demone, a ko se prvi odupre, posljednji bivaju ranjeni.
