Ima li smisla moliti se za mrtve? Da li naši preminuli rođaci znaju sve o nama i da li traže od Boga za nas? Ljudmila.

Zdravo, Ljudmila!

Sve što postoji u opšteprihvaćenoj crkvenoj praksi ima neku osnovu i smisao.

Molitva za umrle proizlazi iz ljubavi prema njima i vjere u milost Božiju. Ako se molimo za žive, zašto onda nema smisla moliti se za mrtve?

Ap. Paul to kaže Prava ljubav nikada ne prestaje (1. Kor. 13:8), i, prema tome, čak i sa smrću. Jasno je da smo svi nesavršeni, i naši pokojnici su imali neke grijehe, pa im je Božja milost i oproštenje potrebna jednako kao i živima. Bog želi da postoji ljubav među ljudima. On želi da se molimo jedno za drugo. Ima dosta mesta u Bibliji gde se kaže da Gospod sve daje verom. Na osnovu istorijske prakse vidimo da se Crkva uvijek molila i za žive i za mrtve, jer je vjerovala u nužnost i korist takvih molitava.

Konkretno, o molitvi za pokojnike govori se u onim biblijskim knjigama koje su protestanti izbacili iz Biblije jer nisu odgovarale njihovoj vjeri. Na primjer, druga knjiga Makabejaca, 12. poglavlje, v. 30-45.

Ako Bog hoće, mrtvi mogu znati za nas i tražiti nas. Na primjer, iz priče o bogatašu i Lazaru (Luka 16:27) vidimo da je bogataš znao za bezbrižan život svoje braće i brinuo se i tražio ih.

S poštovanjem, sveštenik Pavel Iljinski.

Zašto je grijeh samoubistva gori od ubistva? Kome da se molimo za samoubistva i nekrštene mrtve? Generalno, ne znam da li se gresi mogu podeliti na teže i manje teške, ali se mole za ubice, ali ne i za samoubice. Čuo sam i da postoji sveti Uvar kome se mole za samoubistvo, da li je to istina i zašto baš ovom svecu? Anton.

Dragi Antone!

Samoubistvo je najstrašniji grijeh protiv šeste zapovijedi, jer je u njoj grijeh ubistva otežan očajem, mrmljanjem i drskom pobunom protiv Božjeg promišljanja. Odnosno, samoubistvo postaje oblik borbe protiv Boga. Čovjek, poput Jude, izdaje Boga i Njegovo dobro proviđenje za sebe. Samoubica odbija Boga kao vladara svog života. I, što je najvažnije, samoubistvo, za razliku od ubistva, isključuje mogućnost pokajanja.

O različitim stepenima Sam Gospod govori o važnosti raznih zapovesti, osuđujući fariseje: „Teško vama, književnici i fariseji, licemeri, što dajete desetinu od mente, anisa i kima, a ostavili ste najvažnije stvari u zakonu: sud, milosrđe i vjeru je to trebalo učiniti, a ni ovo ne bi trebalo napustiti." (Matej 23:23). To znači da je i težina grijeha različita.

Crkvena povelja zabranjuje molitvu za one koji su sebi oduzeli život. U Nomokanonu na Velikom Trebniku se kaže: „Ako se čovjek ubije, nad njim ne pjevaju, nego ga se dolje sjećaju“. Izuzetak je dokazani mentalni poremećaj.

Mole se svetom mučeniku Huaru ne za samoubistva, već za nekrštene mrtve. Iz njegovog života znamo da je imao posebnu milost moliti za oproštenje grijeha nekrštene rođake pobožne Kleopatre, udovice koja ga je sahranila u svojoj porodičnoj grobnici. Ali čak se ni praksa molitve za nekrštene ne može smatrati neospornom, jer nema jasne indikacije u životu da Kleopatrini preci nisu bili kršćani. Stoga se za nekrštene i za samoubice možete moliti samo kod kuće, a ne u cijeloj crkvi.

Prepodobni starac Lav Optinski, ne dozvoljava crkvena molitva za one koji su umrli izvan Crkve (samoubice, nekrštene, jeretike), zaveštao je da se mole za njih nasamo: „Traži, Gospode, izgubljenu dušu oca moga: ako je moguće, smiluj se sudbini Tvojoj. Ne pretvaraj ovu moju molitvu u grijeh, ali da, neka bude sveta volja Tvoja."

Prepodobni starac Amvrosije Optinski pisao je jednoj monahinji: „Do crkvena pravila Ne bi trebalo da se sećate samoubistva u crkvi, ali vaša sestra i rođaci mogu da se mole za njega privatno, kao što je starac Leonid dozvolio Pavlu Tambovcevu da se moli za njegovog roditelja. Napišite ovu molitvu... i dajte je porodici nesrećne osobe. Znamo mnogo primjera da je molitva koju je prenio starac Leonid mnoge smirila i utješila i pokazala se valjanom pred Gospodom.”

S poštovanjem, sveštenik Mikhail Samokhin

Moj tata i ja imamo veliku tugu u našoj porodici! Naša voljena majka je umrla! To se dogodilo tako brzo da još uvijek ne vjerujemo. I meni je veoma teško, ali moram da izdržavam svog tatu! Reci mi, kako da mu pomognem? Da li je istina da ljudi koji umru u roku od 40 dana od Uskrsa idu u raj? Ako ti nije teško, reci mi koje svece bi mama trebala moliti za oproštenje svojih grijeha? Anna

Draga Ana, naravno, gubitak majke i žene je gubitak koji nikada ne čini lakšim srcu. I niko vam ne može reći ništa što bi učinilo vaš život betužnim. Da, i bilo bi pogrešno, ali važno je samo da ova tuga, tuga rastanka, bol rastanka, ne bude malodušnost i očaj, kao kod nevernika, već da bude ujedinjena snažnom verom da zemaljska smrt je samo razdvojenost, a koju ćemo sresti u vječnosti. I sa tom vjerom izdržavate sebe i svog tatu.

Pronađite utjehu u molitvi za vašu nedavno preminulu majku. Vrlo je dobro ako zajedno čitate Psaltir o pokoju njene duše u velikim molitvenicima ima uputstva kako da ga pročitate za pokojnike, tamo ćete naći nagovještaj kako to učiniti.

Što se tiče smrti prilikom proslave Svetog Uskrsa, značenje narodnog vjerovanja da se onima koji umru na ove dane dodjeljuje bolja sudbina treba shvatiti na način da se najbolje vrijeme umrijeti za one koji su prethodno postili tokom Velikog posta, ispovjedili se, očistili svoje duše Tajnom pokajanja i sa vjerom i radošću susreli Vaskrslog Krista; Naravno, u ovo vrijeme ljudskoj duši je najlakše da se odrekne zemaljskih stvari i odjuri na nebo. Nadam se da se tako tvoja majka pripremala za večni život.

Molite se Spasitelju Majka boga, sveca čije ime nosi tvoja majka, da je Gospod upokoji sa svetima i da se Gospa neba i zemlje i njen svetac zauzmu za nju i pomognu joj. I živite dostojno njenog sjećanja, da se zbog vaših grijeha i grešaka privremena rastava ni u kom slučaju ne bi protegla u vječnost. Živite tako da se ovaj sastanak održi. Bog ti pomogao! protojerej Maksim Kozlov.

Da li ljudi koji umru tokom Uskršnje sedmice (osim nekrštenih i samoubistava) idu u raj? Dimitri

Dragi Dimitrije, postoji crkveno predanje da se ljudi pravednog života, za nagradu, mogu počastiti smrću u Svetlu sedmicu, u dane posebne proslave svetlog Vaskrsenja Hristovog, očistivši svoju dušu u Sakramentu Pokajanje tokom posta prije toga. Naravno, takva molitva se može klanjati pravoslavni hrišćanin. U odnosu na mnoge pobožne ljude znamo da su to tražili i dobili kao nagradu od Boga. Ali čisto aritmetički, računati sve one koji su umrli na svijetle dane Uskrsa kao dio onih koji su spašeni, naravno, bili bi duhovno pijani. protojerej Maksim Kozlov

Video sam priču o parastosu Marini Cvetaevoj u jednoj od moskovskih crkava. Rečeno je da se na dan njene smrti ovakvi parastosi služe dugi niz godina. Kako se ponašati prema takvim stvarima ako je, prema pravilima Crkve, zabranjeno obavljanje dženaze samoubistvima?

Draga Svetlana! Da bismo razumjeli značenje blagosti koju Crkva pruža kada se moli za Marinu Cvetaevu, važno je razumjeti značenje zabrane obilježavanja samoubistava. Sastoji se u tome da svjesno samoubistvo (zbog čega, inače, Crkva nikada nije odbila moliti se za nesvjesna samoubistva, recimo, lude) činom samoubistva odlučuje sam šta će sa svojim životom i odbija dar spasenja koji mu je donela pomirbena žrtva našeg Gospoda na kalvarijskom krstu. On, u suštini, kaže Gospodu: „Gospode, ne treba mi Tvoja žrtva, koja se ovde radi za nas, moj život je ono što ja želim sa njom, to je ono što ja radim. On sam odbija vječnost i Božju ljubav: "Ne mogu to podnijeti, neću, neću."

Stoga je, naravno, pronevjernik državnog novca, koji iz kukavičluka nema hrabrosti da ujutro pogleda u oči onima čiji je novac proćerdao (ili vlastitoj ženi koju je osudio na sramotu). nema opravdanja za pucanje sebi u čelo. Nema opravdanja ni za osrednjeg vojskovođu koji je ubio mnogo vojnika i umjesto da u zarobljeništvu popije čašu srama ili, vrativši se u otadžbinu, gledajući u oči svima onima kojima možda nije stalo, nađe put to mu se čini lakšim: nositi se sa svim ovim užasom pucajući u sebe.

Tako, zaustavljajući put svog zemaljskog života, u vječnosti neće pobjeći ovim očima. Može li se govoriti o takvim ljudima da imaju put do spasenja? Crkva nikada nije tretirala kao samoubistvo one antičke mučenike koji su se, da bi sačuvali svoj monaški zavjet ili zavjet nevinosti tokom opsade grada od strane varvara, bacili sa gradskih zidina kako ne bi doživjeli prijekor od pagana.

Crkva nije osudila kao samoubistvo ratnika koji je svojim tijelom zaštitio druge od neprijateljskih metaka i granata, iako je to formalno bilo i samoubistvo. Na osnovu toga možemo shvatiti da postoje situacije tako teških životnih iskušenja, takvih posebnih moralnih sukoba, kada samo onaj ko je bez grijeha može donijeti nedvosmislenu presudu, reći da je ta osoba umrla kao kukavica. A tamo gdje je moguće imati snishodljivost, Crkva, naravno, ima snishodljivost prema preminulima. Sjećamo se da su okolnosti života Marine Cvetaeve na kraju njenog zemaljskog puta bile izuzetne po svojoj tuzi i ozbiljnosti. I zato se uzdamo u Božiju milost prema njoj. protojerej Maksim Kozlov

Moj ujak je nedavno umro. Mogu li se ošišati prije 40 dana? Lisa.

Primite moje iskreno saučešće povodom smrti vašeg strica.

Što se tiče činjenice da se rođaci pokojnika ne mogu ošišati prije isteka 40 dana - ovo je praznovjerje, možete se ošišati i to neće uzrokovati nove smrti. Ali duši vašeg strica je potrebna vaša intenzivna molitva za njega. Ako je vaš stric kršten, onda obavezno naručite svraku u crkvi - pomen na 40 službi i, ako je moguće, pročitajte Psaltir za njega. Ako vaš ujak nije kršten, molite se za njega kod kuće.

Bog ti pomogao!

Sveštenik Aleksandar Iljašenko

Otac mog verenika je umro. Koliko traje žalost za roditeljima i koliko će trajati brak? Dasha

Draga Dasha! Sveta Crkva uči da duše umrlih zahtijevaju intenzivnu molitvu svojih najmilijih, a ne tugovanje. Stoga možete izabrati datum koji odgovara vašem vereniku, vama i vašim rođacima.
Neka te bog blagoslovi! Sveštenik Aleksandar Iljašenko

Draga Olga, crkvena tradicija govori nam da moramo čitati psaltir o pokojnicima. Možete čitati katizmu nakon katizma psaltira. IN Pravoslavni molitvenici postoji povelja za čitanje psaltira. Psaltir je sastavljen prije tri hiljade godina, ali akatisti su nastali relativno nedavno. Po mom mišljenju, bolje je čitati psaltir.

Na osnovu strogosti crkveni kanoni, zaista, takvim ljudima ne bi trebalo da se daju bilješke na oltaru, ali kada bismo se u životu vodili punom strogošću kanona, tada bi, vjerovatno, samo nekoliko ostalo u crkvi. Sada se život odlučno promijenio. Moramo zapamtiti da su drevni kanoni određeni ideal kojem moramo težiti! Ali moramo realno sagledati stvari i ne upadati u pretjeranu ozbiljnost, što nam već nije primjereno okrutni svijet. S poštovanjem, sveštenik Aleksandar Iljašenko

Da li je moguće obaviti sahranu u crkvi za krštenu osobu? mladi čovjek umro od droge? Irina

Zdravo Irina!

Budući da je ovisnost o drogama namjerno nanošenje smrtne štete nečijem zdravlju i životu u potrazi za užitkom, postoji razumno mišljenje da je ovisnik o drogama koji umre od predoziranja sličan samoubistvu. Ali Gospod je milostiv i Crkva je milosrdna - i u ovom pitanju postoji mogućnost milosrdnog popuštanja! Međutim, njegov opseg ovisi o procedurama i pravilima utvrđenim u pojedinoj biskupiji: gdje je potreban blagoslov vladajućeg biskupa, gdje nije. Češće se traži, ali u svakom slučaju to se mora pitati od lokalnog klera, koji je neposredno upoznat sa pravilima svoje biskupije! Sveštenik Aleksije Kolosov

Na osnovu materijala sa ask.pravmir.ru i st-tatiana.ru

http://www.pravmir.ru/article_1037.html

Kako možete opisati dubinu gubitka voljene osobe? Veoma je teško proći kroz ovo. Mnogi ljudi postaju ekstremno depresivni i gube smisao života. Ali pravoslavlje svakom vjerniku daje nadu - za vječni život, da ostane u Carstvu nebeskom. Uostalom, sa Bogom su svi živi. Stoga kršćani vjeruju da će se nakon smrti sigurno sresti sa voljenima.

Molitva je veza između živih i mrtvih

Književnica Julija Voznesenskaja ne sumnja u to. U svojoj knjizi zvučnog naslova „Moje posthumne avanture“ uspela je da pokaže koliko je bliska veza između ljudi - i živih i mrtvih, između rođaka i samo prijatelja i poznanika, onih koji sada žive i onih koji su umrli. prije nekoliko desetina, pa čak i stotina godina.

Komunikacija između ljudi koji žive u različitim svetovima, održava se molitvom.

Vjernici znaju da njihova rodbina nije zauvijek nestala, jer su kod Boga svi živi. I dalje im je potrebna naša ljubav i briga. Ali sve im se to može prenijeti molitvom.

Pravoslavna crkva uči da 40 dana nakon smrti određuje gdje će osoba ostati do Drugog Hristovog dolaska. Ali još nije konačna odluka. Kuda će čovjek otići - u Carstvo nebesko ili u pakao - znat će se nakon posljednjeg suda. Stoga, čak i ako nije prošao kroz iskušenje, ali se mole za njega, postoji nada za spas.

Kako prijatelji i porodica mogu pomoći preminulom?

Prije svega, trebate se moliti za ovu osobu i dati milostinju. Kako moliti? Ovo je pitanje u u većoj meri intimno, ako se posebno odnosi na individualnu molitvu.

Korisno je čitati psaltir i jevanđelje za pokojnika prvih četrdeset dana nakon smrti, a isto toliko prije godišnjice - „Akatist za umrlog“. Mnogo je i molitava – roditelja za svoju djecu, udovaca za supružnike, za sve pravoslavne hrišćane. Niko nije poništio pojedinačne peticije svojim riječima.

Molitva zaista koristi i mrtvima i živima. Molitva Crkve također igra veliku ulogu. Bilješke se mogu dostaviti samo za one koji su kršteni u pravoslavlju. Zašto? Jer kako da se molimo za one koji još nisu tražili Hrista tokom svog života?

Crkva ima posebne službe na kojima se sjećaju pokojnika – parastos. Možete naručiti i svrake (zadušnice 40 dana), neuništivi psaltir (40 dana, šest mjeseci ili godinu dana).

"Spasavanje hljeba"

Ali posebno bitan ima pomen i živih i mrtvih na proskomediji. Za svaku osobu koja se pominje, sveštenik vadi komadić prosfore i uranja ga u čašu pričesnicu sa rečima: „Omij, Gospode, grehe onih koji su ovde (ovde) pominjani, poštenom Krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih. .”

U knjizi "Moje posthumne avanture" Julija Voznesenskaja simbolično prikazuje "radnju" takve molitve.

Kada glavni lik zalutala na onostranom svetu, pasti u bezvoljnost i nesvest, ptica je počela da doleti do nje, donoseći svaki dan beli hleb. Nakon što je pojela ovu hranu, junakinja je počela da se prisjeća ko je i kuda teži, željela je da postane bolja, da se spasi. Ispostavilo se da je njen prijatelj dostavio bilješke proskomediji.

Molitvama svetaca... rodbine

Ali ne mogu se moliti samo živi, ​​nego i pokojnici koji su s Bogom. Činjenica da se na drugom svijetu naši djedovi i bake mole za nas (možda više puta s prefiksom pra-) uopće nije izum. To samo odgovara stvarnosti pod jednim uslovom: ovi ljudi su bili vjernici i zaslužili su posebnu milost od Boga (postali su sveci).

Ispostavlja se da ako su se za života trudili za Boga, onda su nakon smrti stekli poseban dar - da nastave da se mole za sve svoje rođake.

Glavna junakinja knjige “Moje posthumne avanture”, nakon ulaska u zagrobni život, upoznaje svog dedu sveštenika, koji Sovjetsko vreme patio za svoju vjeru. On je svetac, pa se posebno moli za svoju unuku. On je molio Boga da heroininu dušu vrati u njeno tijelo (kako bi imala vremena da se pokaje).

Sveštenomučenik Eugen, tako se zvao heroj, molio je ne samo svoju unuku. Prije toga se, na njegovu molbu, i njegova kćerka riješila paklenih muka, a pomogao je i brojnim rođacima koji su živjeli prije njega.

Nema ničeg čudnog u tome: svakodnevno se obraćamo mnogim svecima, iako su umrli prije nekoliko stotina godina. I nema sumnje da nas čuju. Da li je moguće sumnjati kada dobijete ozdravljenje od bolesti, pomoć u raznim svakodnevnim potrebama?

***

Sve ovo još jednom potvrđuje: s Bogom su svi živi, ​​možemo održavati kontakt sa preminulima kroz molitvu. Za njih svaka beleška na proskomediji može postati spasonosni hleb koji je pomogao junakinji romana „Moje posmrtne avanture” da povrati pamćenje i potraži put ka Bogu.

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Kakva je veza između nas i naše preminule braće i sestara? Sećaju li nas se? Da li ih uopće zanimamo za nas, nastavljajući tešku životnu bitku? Bez sumnje! Sveti Atanasije Veliki, međutim, napominje da duše koje su otišle bez pokajanja ne misle o nama, jer su zaokupljene kaznom koja ih čeka. Ali kome je dato da zna ko je ostao nepokajan do poslednjeg trenutka svog života? Samo Bogu. U svakom slučaju, bogonosni oci, „ovi dugogodišnji i sveti revnitelji Drevne Crkve, njeni hranitelji, od Boga vođeni“, u dogovoru su poučavali sledeće („jer bez pomoći Božije ništa ne čine izabrani u dogovoru ”): Crkva koja trijumfuje na nebu “nije ravnodušna i nije ravnodušna prema potrebama i nevoljama Crkve borbene na zemlji”.

A pošto je ljubav prema bližnjemu „najvažnija od vrlina“, prirodno je da je ta ljubav prema „onima koji nastavljaju životnu borbu“ mnogo razvijenija kod onih koji su već otišli Gospodu. Sada je ova njihova ljubav nesumnjivo jača od one kršćanske, koji se i dalje bore s nama na zemlji dobrom, ali teškom borbom radi vrline. Mogli bismo čak reći da su veze ljubavi između naše preminule braće i nas živih sada sve bliže, čvršće i čistije.

U Starom zavjetu postoje dokazi o pravednicima koji su umrli prije, moleći se Bogu za Izrael. Juda Makabejac je to rekao u vjerodostojnom snu vidio je bivšeg prvosveštenika Oniju, koji je, ispruživši ruke, moli se za sav narod Jude, i prorok Božiji Jeremija - bratoljubac, što je mnogo(stranica 407) moli za ljude i sveti grad. Ovi velikani, koji su umrli mnogo ranije, nevidljivo su vodili Božji narod u njegovoj borbi protiv idolopokloničkih neprijatelja (2 Mak. 15:11-16).

Novi zavjet također potvrđuje da smo svi mi koji još živimo na zemlji okruženi velikim i gustim oblak svedoka vjera. Oni ponizno iščekuju Drugi dolazak Gospodnji da bude okrunjen sa nama, sa strpljenje prolazeći polje pred nama vera (Jevr. 11, 39–12, 1). Ako uzmemo u obzir da se među imenima koja je apostol Pavle naveo u 11. poglavlju Poslanice Jevrejima ne spominju samo imena onih koji su postradali, već i drugih svetaca koji su umrli prirodnom smrću, onda možemo zaključiti da riječ “svjedoci” podrazumijeva sve pravednike općenito Stari zavjet. Dakle, ne samo Poglavar Crkve, Gospod naš Isus Hristos, koji je jedini posrednik, moli za nas Bogu Ocu. između Boga i ljudi(1 Tim. 2,5), ne samo Bogorodica Marija, Presladna i Carica Nebeska, koja kao ovaploćena Bogorodica ima mnogo smelosti pred prestolom blagodati, ne mole se samo sveti Anđeli Raduju se zbog jednog grešnika koji se kaje više nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati.(Luka 15:7). Oni se usrdno i usrdno mole Bogu Živom za nas i duše usnulih vjernika. Svi oni s ljubavlju, živim zanimanjem i svetim strahopoštovanjem, da tako kažem, prate našu duhovnu žurbi: raduju se našem čestitom životu, tuguju zbog naših padova i slave naše pobjede. Spremni su da nas dočekaju i časno prime u drugi život, u „Očev dom“.

Ne, brate moj, oni na nebu nisu ravnodušni prema nama koji još živimo sadašnji život. „Zemaljska smrt, odvajanje duše od tijela, ne prekida vezu vjernika sa Crkvom, ne odvaja ga od rodnog mjesta i mjesta rođenja, ne odvaja ga od ostalih njegovih „članova u Kristu“. Štaviše, ljubav je večna, kao duše, kao Bog, koji je sama ljubav i izvor ljubavi. Zato, dok je svaka druga veza između živih i mrtvih prekinuta, ljubav ostaje i traje zauvijek.

Na osnovu mnogih svedočanstava crkvene istorije i predanja, znamo da „postoji međusobna duhovna komunikacija, solidarnost, podrška i uzajamna pomoć kroz ljubav i molitvu jedni za druge između članova zemaljske i nebeske Crkve“, jer zajedno činimo jednu „zajednicu“. svetaca.” Svi preminuli i svi koji još žive na ovome svijetu nalaze se u tajanstvenom i neshvatljivom zajedništvu „života, molitve i bratske ljubavi“. Od brojnih svjedočanstava izabrat ćemo neka koja će nam omogućiti da bolje otkrijemo istinu da se duše naše preminule braće mole za nas, koji su još uvijek „na putu“ ka Nebeskoj Crkvi, našoj postojanoj i vječnoj domovini i gradu. (Jevr. 13, 14).

U jednoj od vizija „Pastira“ pobožna Herma vidi svoju voljenu ljubavnicu, nedavno preminulu Rodu, koja ga je blago prekorila, ljubazno ga tješila i uvjeravala da ga iz mjesta gdje sada živi podržava uz Božju pomoć. Koliko je bila jaka vera hrišćana u molitvama vernika koji su pre njih prešli u drugi život, pokazuje ovo svedočanstvo knjige, napisano krajem I - početkom II veka posle Rođenja Hristovog. Iz Žitija svetog Ignjatija Bogonosca († 107; spomendan 20. decembra/2. januara) saznajemo da su hrišćani koji su mučenički stradali imali svenoćno bdenje. Klečeći, u suzama su molili Gospoda da ih obavesti o zagrobnom životu mučenika. Odjednom jedni ugledaše svetitelja kako im zagrlio dolazi, drugi ga vide kako se moli za njih, treći ga videše kako stoji pred Gospodom, dok se svetac znojio, kao da se tu našao nakon teškog rada.

Origen, jačajući svog prijatelja Ambrozija da neustrašivo ide na muke i ne klonu duhom jer su mu djeca ostala siročad, rekao mu je: „Ako umreš za Krista, više ćeš koristi svojoj djeci donijeti nego što ćeš ostati blizu njih. Jer u drugom životu ćeš moći da ih voliš značajnije i razboritije se moliš za njih.”

Paganski vojnik Vasilid, koji je dopratio mučenicu Potamienu do mesta njenog podviga, čuo je od nje u znak zahvalnosti za njegov humani apel prema njoj: „Kada odem svome Gospodu, zamoliću Ga da te brzo nagradi i nagradi na nebu. .” I zaista - nakon nekog vremena Basilides je postao kršćanski ispovjednik! Onima koji su bili zbunjeni njegovim obraćenjem, on je odgovorio da mu se tri dana nakon mučeničke smrti noću javila sveta Potamijena. Postavivši mu krunu na glavu, rekla je da se za njega molila Gospodu, koji je prihvatio njenu molitvu, kako bi Vasilid uskoro bio ovenčan sjajnom mučeničkom krunom.

Sveti Grigorije Niski, sastavljajući svoju pohvalu mučeniku Teodoru, obraća mu se rečima: „Dođi onima koji te poštuju, kao nevidljivi prijatelj. Zauzmite se za svoju domovinu kod zajedničkog Kralja, Hriste. Čekaju nas tuge i opasnosti. Zli, zlikovci i varvari Skiti su već blizu i prijete nam ratom. Ti, sveti mučeniče Teodore, „boriš se kao ratnik“ i kao mučenik koji se žrtvovao za Hrista, koristi se smelošću koju poseduješ dok stojiš na prestolu blagodati. Jer, iako si napustio ovaj život, znaš naše teškoće, tuge i potrebe. Zamolite Gospodara mira da žestoki varvari ne gaze i ne skrnave naše hramove i oltare. Ako vam je potrebna usrdnija molitva, onda okupite svu ostalu braću mučenike koja su tu i molite se Bogu s njima. Neka “mnoge pravedne molitve” oslobode “ljude i narode od grijeha”. Podsjetite apostola Petra, zamolite božanskog Pavla i Svetog Jovana Bogoslova (str. 411) da se brinu o Crkvama koje su stvorili, o Crkvama za koje su okovani, podnijeli opasnosti i prihvatili smrt. Pokreni ih da nam pomognu, da nas neznaboštvo ne savlada, da trnje ne uguši vinograd, i kukolj ne uguši pšenicu..."

Sveti Grigorije Bogoslov, u utješnoj poruci pobožnoj djevi Tekli, piše: „Uvjeren sam da duše preminulih svetaca bdiju, misle i brinu se za naše duše. Isti otac, obraćajući se sveštenomučeniku Kiprijanu, traži od njega da sa saosećanjem „pogleda odozgo“ i pastira ili supastiri „ovo sveto stado“, da druge verne uputi na put vrline, da protera divljinu i žestokih vukova (heretika) i da vjernicima podari „najsavršeniji i najsjajniji sjaj Presvetog Trojstva“, s kojim se sada suočava. Prilikom sahrane svog oca Grigorija, takođe episkopa, rekao je: „Siguran sam da nas pokojnik sada više tješi svojim zagovorom nego svojim učenjem. Za sada je mnogo „bliži Bogu“, pošto se oslobodio tjelesnih okova i prljavštine koja pomračuje um, i može sagledati licem u lice najčistiji, najviši i savršeni um samoga Boga, pošto je bio počašćen, ako je to ne previše smela izjava, da primi anđeosko stanje i smelost." I svetac traži od svog pokojnog oca da bezbedno upravlja „celim stadom i svim arhijerejima“, čijim je „ocem“ nazvan. Posebno traži da se moli za sebe, „koji je očinski i duhovno požurio“ da prihvati ređenje. Isti otac je u svojoj zadušnici Svetom Vasiliju Velikom uvjerio vjernike: „Sada je on (Basilije) na nebu i žrtvuje se za nas (str. 412) i moli se za narod, jer je, ostavivši nas, nije nas potpuno napustio.”

Nije teško shvatiti da Bog čuje sve svete, a posebno mučenike, kako se mole za žive. Neka to izraze zlatne riječi svetog Jovana Zlatoustog: „Kao što mu vojnici, pokazujući kralju rane koje su im u borbi nanijeli neprijatelji, s velikom smjelošću govore s njim, tako i mučenici, noseći glave u rukama, sada lako mogu postići šta žele.”

Dakle, mučenici i svi sveti, zajedno sa našom pobožnom braćom koja su umrla i čekaju nas u nebeskom Jerusalimu, molite za nas. Oni su naši nebeski sugrađani, s kojima nas spajaju neraskidive veze ljubavi, vjere i molitve. Oni promatraju naše napore i borbe, naše pobjede i poraze, podvige i iskustva, i stoje pred Bogom zajedno s Kristom i kroz Krista kao naši istinski tješitelji i naši snažni branioci od neprijatelja, budući da smo članovi Crkve koja se bori na zemlji. Ova djela njihove ljubavi uopšte nisu u suprotnosti sa posredovanjem Posrednika, našeg Gospoda Isusa Hrista (1 Tim. 2:5). Zato „svete koji su u Bogu počivali nazivamo ne posrednicima, nego zagovornicima i zastupnicima za nas kod Boga“, jer oni djeluju kao neka vrsta glasnika. Sveci se zalažu za nas pred Bogom Trojstva. Stoga, Božji izabrani dom otaca VII Ekumenski sabor učio da su sveci dobili “milost da se zalažu za svijet”. Moglo bi se čak (str. 413) reći da je „celokupno postojanje svetaca posle smrti jedna nečujna molitva, jedna neprestana pomoć“ svetu, jer je ljubav totalitet savršenstva(Kol. 3:14). I ako je molitva pobožnih, svetih otaca, svetaca i svih svetih usrdna za cijeli narod i cijeli svijet, onda je sasvim prirodno da postaje još usrdnije sada kada su blizu prijestolja milosti.

Alexander Tkachenko

NEMOJTE SE ODRIČATI OD VOLJENE OSOBE!

Zašto se pravoslavni hrišćani mole za svoje mrtve? Šta se dešava sa osobom nakon što umre i da li su mu potrebne naše molitve?

Minut ćutanja

Mrtvih se možete sjetiti samo kada vjerujete da su živi. Ovu misao, na prvi pogled paradoksalnu, potvrđuje, međutim, čak ni crkveno učenje, već obična ljudska intuicija. “Svi ćemo biti tu...” - to je najčešća formula u našem narodu za komemoraciju mrtvih. I mora se reći da je ovo vrlo duboka veza - gledanje tuđe smrti, sjećanje na svoju. Ali postoji vrlo važna tačka, što u ovoj formulaciji nije ni na koji način naznačeno: ali, zapravo, gdje je – “tamo”? Šta je iza granice koju je pokojnik već prešao i koju će prije ili kasnije svako od nas morati prijeći? Ako se iza toga krije samo praznina, nepostojanje i potpuno uništenje ljudske samosvesti, onda sama fraza „svi ćemo biti tu...“ gubi svaki smisao, jer „tamo“ u ovom slučaju jednostavno nema. i ne može biti. Ispada da sećanjem na naše mrtve čak i sa tako jednostavnom frazom ispovedamo svoju veru u tri ozbiljne činjenice odjednom:

1. Biološka smrt ne uništava ljudsku ličnost.
2. Nakon smrti, izgubivši svoje tijelo, čovjek se nađe u drugom, nama do sada nepoznatom, ali potpuno stvarnom svijetu.
3. Prelazak na ovaj svijet objektivno je neizbježan za sve ljude, bez obzira na njihove lične želje.
Kada je voljena osoba hospitalizirana, posjetimo ga, donesemo mu knjige, voće i pileću čorbu u tegli, kažemo mu zadnja vijest i, opraštajući se, kažemo da ćemo sutra sigurno opet doći kod njega. Ako je neko nama drag u zatvoru, znamo i da mu pokažemo ljubav, znamo šta mu treba, skupljamo pakete za njega i šaljemo pakete, pišemo pisma, idemo na sastanke, ukratko - radimo sve, što može mu pomoći da izdrži teškoće zatvora.

Ali kada draga osoba umire, to nas uvek dovodi u neku vrstu ćorsokaka. Ne, mi ga, naravno, nismo manje voljeli, gorčina razdvojenosti čak je ojačala naše osjećanje i pomogla nam da shvatimo koliko nam je drag onaj koga nam je smrt oduzela. Ali šta dalje, kako da izrazimo tu našu ljubav, kako da dopremo do našeg voljenog i pomognemo mu, ili mu ugodimo tamo gde se nađe - ne znamo. Jednostavno nemamo iskustva da budemo tamo - mimo zemaljskog života, ne možemo ni zamisliti šta se dešava sa osobom nakon smrti. I kada tvoje nije dovoljno lično iskustvo, sasvim je razumno obratiti se za pomoć tamo gdje je takvo iskustvo dostupno - obratiti se Crkvi, koja već skoro dvije hiljade godina sjeća svoje mrtve i ima ogroman broj dokaza o djelotvornosti molitvenog sjećanja na mrtve. Stoga, vrlo često smrt voljen dovodi u Crkvu čak i one za koje mišljenje Crkve nikada nije bilo mjerodavno u svim drugim pitanjima njihova života.

Općenito, bez vjerovanja u život nakon smrti, sjećanje na mrtve je prilično besmislena aktivnost. IN Sovjetski period u istoriji naše zemlje postojala je takva tradicija - da se poštuje uspomena na one koji su umrli u Velikoj Otadžbinski rat minut ćutanja. Za ateističku državu, ovo je bio vrlo logičan ritual. Čovjekovo srce je zahtijevalo: „Hvala ovim ljudima. Za vaš miran i miran život dali su ono najvrednije što su imali - svoj život. Zauvijek ste im dužni, hvala im.” Ali um je prigovorio: „Kako možete zahvaliti onima koji nisu tu? Koje reči možete reći nekome ko nije pored vas, već nigde, kao što ni vi sami niste bili tu pre nego što ste se rodili?” Nema smisla obraćati se bilo kakvim riječima na nepostojanje; Kao neka vrsta svečanog izraza nevjernika svoje nemoći pred smrću najmilijih.
Za ateističku svijest mogući su samo oblici komemoracije mrtvih bez riječi, bilo da se radi o minuti šutnje ili spomen čaši - tiho i bez zveckanja čaša.
Ali ako osoba odbije vjerovati da su njegovi najmiliji, umirući, netragom nestali u svjetskom prostoru, ako vjeruje da su živi, ​​i nada se budućem susretu s njima (čak i nakon vlastitu smrt), onda su takvoj osobi jednostavno potrebne riječi da izrazi svoju nadu, vjeru i ljubav. A jednostavno, ležerno "...svi ćemo biti tamo" ovdje očigledno nije dovoljno. Trebaju nam druge riječi - preciznije i ljepše, moramo shvatiti šta je značenje takve komemoracije, moramo shvatiti, konačno, šta se događa s osobom u ovom najmisterioznijem „tamo“, gdje ćemo svi na kraju imati završiti.

Čega se vjernici boje?

Jermenski pesnik iz 10. veka Grigor Narekaci (poštovan kao svetac u Jermeniji) je napisao:

Znam da je sudnji dan blizu
A na presudi ćemo biti osuđeni za mnoge stvari...
Ali Božiji sud nije tamo
susret sa Bogom?
Gdje će biti Sud? Požuriću tamo!

Niko na svijetu ne može sa potpunom sigurnošću predvidjeti posthumnu sudbinu ove ili one osobe. Ali Crkva s povjerenjem govori o događaju koji je neizbježan za sve ljude: nakon smrti, svako od nas će se sigurno susresti s Bogom.

Ali da li će ovaj susret za čovjeka postati izvor vječne radosti, ili će se za njega pokazati bolan i nepodnošljiv, ovisi o tome kako je on sam živio svoj život. Ako se pripremao za ovaj važan sastanak, težio tome, ako je cijeli njegov život glavni kriterij za ocjenjivanje njegovih postupaka, riječi, pa čak i misli bilo pitanje: „Hoće li se ovo svidjeti Bogu?“, onda umiranje za takvu osobu više nije veoma strašno. Ne, naravno, predstojeći susret sa Gospodom izaziva uzbuđenje i drhtanje u njegovom srcu. On zna bolje od ikoga koliko je često njegovu želju da živi pravedno slomila njegova sopstvena lenjost, pohlepa, taština, koliko je neuspešan skoro svaki pokušaj da se nešto učini radi Boga, a ne radi sopstvene strasti i hirovi. Ali on zna i nešto drugo. Trudeći se da živi po Božijim zapovestima, sa iznenađenjem i radošću je video da ga Bog voli i tako slabog i nesavršenog, nesposobnog, zapravo, ni za šta dobro. Ovo je pravo iskustvo Božja ljubav– glavna, najdragocjenija vrijednost u životu svakog vjernika. Naučio je da vidi sa kakvom dirljivom pažnjom i pažnjom je Gospod učestvovao u njegovom zemaljskom životu. I čini mu se apsurdnim čak i pretpostaviti da će se Bog nakon smrti okrenuti od njega i tu ljubav zamijeniti bezdušnom i hladnom pravdom. Vjernika zanima sasvim drugo pitanje: „Neću li se okrenuti od Boga kada se sretnem? Hoće li se odjednom ispostaviti da mi na svijetu postoji nešto draže od Boga?” To je ono čega se vjernik istinski plaši. Ali takav strah se rastvara nadom. Bog, koji nadoknađuje naše nedostatke i pomaže nam u zemaljskom životu, može i nakon naše smrti nadoknaditi našu slabost Svojom Svemogućnošću. Upravo o tom hrišćanskom odnosu prema sebi i prema Bogu Boris Grebenščikov je govorio u jednoj od svojih ranih pesama:

...Ali mi hodamo na slepo
na čudnim mestima
I sve što imamo je -
radost i strah.
Strah da smo gori
šta možemo
I radost da sve
u sigurnim rukama.

Izgubljeni pilot

Kada se okrenemo od svjetla, rizikujemo da se nađemo u tami vlastite sjene. Ako je čovjek glavnim sadržajem svog života učinio ne želju za promjenom na bolje, ne pripremu za ovaj posthumni susret sa svojim Stvoriteljem, ako je svoj život zamijenio jeftinom ili skupom razonodom, opijanjem moći, novcem ili sopstveni genij, onda se razvija ozbiljni problemi. Ne naučivši da voli Boga, ne sagledavajući Njegovu ljubav prema sebi tokom života, i zatvorivši se čvrsto u ljusku sopstvenih strasti i želja, čovek ne može i neće želeti da bude sa Bogom ni posle smrti.
Grijeh je strašan jer čovjek u njemu može uživati ​​samo dok je živ. Svrha duše je da kontroliše tijelo, a samo u njihovom zajedničkom postojanju čovjek može u potpunosti živjeti, djelovati i mijenjati sebe i na bolje i na gore. Smrt oduzima tijelo od duše i čini je nesposobnom za bilo kakvu radnju, a samim tim i nesposobnom za promjenu. Duša više ne može griješiti ili se kajati; i, kako je postalo u trenutku smrti osobe, tako će i ostati u vječnosti. Da ovo bude jasnije, možemo zamisliti da je naš život let, naše tijelo avion, a naša duša pilot koji zna da mu je zaliha goriva ograničena i omogućava mu da preleti, recimo, pet hiljada kilometara do odredišta. Ako ne izgubi kontakt sa dispečerom i zadrži pravi kurs, onda će i pored lošeg vremena, lošeg zdravlja i problema sa motorom ipak stići do aerodroma. Ili će prinudno sletjeti negdje u blizini, kako bi ga spasioci lako pronašli. Ali kada pilot leti nasumce, kud god mu oči pogledaju, bez referentnih tačaka i ciljeva, pa i ne razmišlja šta će mu se desiti i gde će završiti kada nestane goriva u rezervoarima... Najverovatnije , takav potencijalni pilot će se potpuno izgubiti, sleteti u bog zna gde, i tamo će nestati bez traga, jer je nejasno gde tražiti onoga ko je leteo na nepoznato odredište. I ne može da izađe peške.
Gospod je o tome vrlo jasno govorio: "Šta god nađem, to ću i suditi." To uopće ne znači da je Bog ravnodušan prema onome što se čovjeku dogodilo prije smrti i u kakvom je stanju umrla. Naprotiv, Crkva kaže da Gospod poziva čovjeka na sud u najpovoljnijem trenutku za njegovu posmrtnu sudbinu. Svako od nas umire ili na svom vrhuncu duhovni razvoj, ili kada Bog to vidi budući život samo će mu promijeniti dušu na gore. Ali uzmi ispravan kurs a da bi se doveo do ovog duhovnog maksimuma – čovek to mora sam da uradi. I niko ne može da uradi ovaj posao umesto njega, čak ni Bog.
Ali šta rodbina može učiniti za tako izgubljenog pilota, kako mu pomoći? Mogu mnogo da urade - da užare telefon šefa aerodroma, do kojeg nestali pilot nije mogao da dođe, da zasipaju ministarstvo pismima, lupaju pesnicama o sto u raznim kancelarijama i - traže, traže, traže organizacija novih ekspedicija spašavanja i traganja. Pravo na takvu upornost daje im ljubav prema nestalima.
A naša ljubav nas tjera da se obratimo Bogu s molbama za oproštenje grijeha naših najmilijih i za njihov pokoj „sa svetima“. Ovo je jedno od značenja molitvenog sećanja na upokojene u Pravoslavnoj Crkvi.

Naši mrtvi ne samo da čuju naše molitve, već se i sami mole za nas. Naša veza sa njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.

Jedi posebne dane godine kada se cijela Crkva sa poštovanjem i ljubavlju molitveno sjeća svakoga „od početka“, tj. u svakom trenutku, mrtvi svojih suvjernika.

Prema Povelji pravoslavne crkve, takav pomen umrlim se obavlja subotom. I to nije slučajnost. Znamo da je Gospod Isus Hristos bio mrtav u grobu uoči svog vaskrsenja.

Ovaj dirljivi običaj je ukorenjen u dubokom verovanju pravoslavnih hrišćana da je čovek besmrtan i da će njegova duša, jednom rođena, živeti večno, da je smrt koju vidimo privremeni san, san za telo i vreme radosti za oslobođenu dušu.

Nema smrti, poručuje nam Crkva, postoji samo prijelaz, počinak sa ovog svijeta u drugi svijet... I svako od nas je već jednom doživio takav prijelaz. Kada u drhtavi i mukama rođenja, osoba napusti udobnu utrobu svoje majke, on pati, pati i vrišti. Njegovo tijelo pati i drhti pred nepoznatim i užasom budućeg života... I kao što je rečeno u Jevanđelju: „Kad se žena porodi, tugu trpi, jer je došao njen čas, a kad rodi bebu, više se ne seća tuge na radost, jer se čovek rodio na svet.”.

Duša pati i drhti na isti način kada napusti udobna njedra svog tijela. Ali prođe vrlo malo vremena, a izraz tuge i patnje na licu pokojnika nestane, lice mu se razvedri i smiri. Duša je rođena u drugom svetu!

Zato možemo svojom molitvom poželjeti našim preminulim najmilijima blažen počinak tamo, u miru i svjetlosti, gdje nema bolesti, tuge, uzdaha, već beskrajnog života...

Zato, znajući za vječno postojanje ljudske duše “izvan vidljive smrti”, molimo se s nadom i vjerom da će naše molitve pomoći duši na njenom zagrobnom putovanju, ojačati je u trenutku strašnog konačnog izbora između svjetlosti i tame, i zaštiti je od napada zle sile

Danas se pravoslavni hrišćani mole za “naše preminule očeve i braću”. Prvi ljudi kojih se sećamo kada se molimo za mrtve su naši pokojni roditelji. Stoga se subota, posvećena molitvenom sjećanju na pokojnika, naziva „roditeljskom“. U toku kalendarske godine postoji šest takvih roditeljskih subota.

Roditeljska subota ima drugo ime: "Dimitrievskaya". Subota je nazvana po Svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom, spomen na 8. novembar. Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada svetom plemenitom velikom knezu Dimitriju Donskom, koji je, počastivši pomen vojnicima palim na njoj posle Kulikovske bitke, predložio da se ovaj pomen obavlja svake godine u subotu pre 8. novembra.

Po definiciji Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve iz 1994. godine, pomen našim vojnicima se održava 9. maja. Budući da se Dimitrijevska spomen-subota održava uoči 7. novembra, na dan početka krvavog puča, koji je označio početak neviđenog progona Crkve u istoriji naše Otadžbine, danas se sjećamo svih onih koji su poginuli stradajući u godine teških vremena. Danas se molimo za našu rodbinu i za sve sunarodnike čiji su životi bili osakaćeni u periodu ateizma.

Otišli su, ali ljubav prema njima i zahvalnost su ostali. Ne znači li to da njihove duše nisu nestale, nisu se rastvorile u zaboravu? Šta oni znaju, pamte i čuju nas? Šta im treba od nas?.. Razmislimo o tome i pomolimo se za njih.

Daj Bože, braćo i sestre, da našom molitvom Gospod oprosti mnoge, mnoge dobrovoljne i nehotične grijehe naših preminulih rođaka i prijatelja, i da vjerujemo da naša molitva nije jednostrana: kada se molimo za njih, oni se mole za nas.

U memoarima svetog ispovjednika Nikolaja, mitropolita alma-atskog i kazahstanskog, stoji sljedeća priča.

Jednom je Vladyka, odgovarajući na pitanje da li mrtvi čuju naše molitve, rekao da oni ne samo da čuju, već i da se „sami mole za nas. I čak Nadalje: oni nas u dubini srca vide onakvima kakvi jesmo, i ako živimo pobožno, onda se raduju, a ako živimo bezbrižno, onda tuguju i mole se Bogu za nas. Naša veza s njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.” Tada je biskup ispričao jedan događaj koji je potvrdio njegove riječi.

Sveštenik Vladimir Strahov služio je u jednoj od moskovskih crkava. Po završetku Liturgije zadržao se u crkvi. Svi su bogomoljci otišli, ostali su samo on i čitač psalama. Ulazi starica, skromno, ali čisto obučena, u tamnoj haljini, i obraća se svešteniku sa molbom da ode i pričesti njenog sina. Daje adresu: ulica, kućni broj, broj stana, ime i prezime ovog sina. Sveštenik obećava da će to ispuniti danas, uzima svete darove i odlazi na naznačenu adresu.

Penje se uz stepenice i zvoni. Vrata mu otvara muškarac inteligentnog izgleda sa bradom, star oko trideset godina. Gleda sveštenika pomalo iznenađeno. "Šta želiš?" - Zamolili su me da dođem na ovu adresu da vidim pacijenta. Još je više iznenađen. "Živim ovde sam, nema nikog bolesnog i ne treba mi sveštenik!" Sveštenik je takođe bio zadivljen. "Kako to? Uostalom, evo adrese: ulica, kućni broj, broj stana. Kako se zoves?" Ispostavilo se da je ime isto. “Dozvolite mi da uđem kod vas.” - "Molim!"

Sveštenik uđe, sjedne, kaže da je starica došla da ga pozove, a tokom svoje priče podiže pogled na zid i vidi veliki portret te iste starice. „Da, evo je! Ona je bila ta koja je došla kod mene!” - uzvikuje on. "Imaj milosti! - vlasnik stambenih objekata. “Da, ovo je moja majka, umrla je prije 15 godina!”

Ali sveštenik i dalje tvrdi da ju je danas video. Počeli smo da pričamo. Ispostavilo se da je mladić student Moskovskog univerziteta i da se nije pričestio dugi niz godina. „Međutim, pošto ste već došli ovamo, a sve je ovo tako misteriozno, spreman sam da se ispovedim i pričestim“, konačno odlučuje.

Ispovijest je bila duga i iskrena - moglo bi se reći, cijeli moj odrasli život. Sveštenik ga je sa velikim zadovoljstvom odriješio grijeha i uveo u Svete Tajne.

Otišao je, a na Večernji su mu došli da mu kažu da je ovaj učenik neočekivano umro, a komšije su došle da zamole sveštenika da odsluži prvu zadušnicu. Da majka nije bila zabrinuta zagrobni život o svom sinu, onda bi prešao u večnost bez pričešćivanja Svetim Tajnama.

Ovo je ujedno i pouka koju nas sve danas uči Sveta Pravoslavna Crkva Hristova. Budimo oprezni, jer znamo da ćemo se svi mi, bez izuzetka, prije ili kasnije morati rastati od ovozemaljskog života. I mi ćemo se pojaviti pred našim Stvoriteljem i Tvorcem sa odgovorom o tome kako smo živjeli, šta smo radili u svom zemaljskom životu i da li smo bili dostojni našeg Nebeskog Oca.

Za sve nas je danas jako važno da se sjetimo i razmislimo o tome, i molimo Boga da nam oprosti grijehe, dobrovoljne ili nehotične. I u isto vrijeme, potrudite se da se ne vratite grijesima, već da vodite pobožan, svet i dostojan život. A za to imamo sve: imamo Svetu Crkvu sa njenim Svetim Hristovim Tajnama i pomoć svih svetih podvižnika vere i pobožnosti, a iznad svega – Samu Kraljicu Neba, koja je uvek spremna da nam pruži ruku Njene majčinske pomoći.

Ovo su, braćo i sestre, lekcije koje bismo svi trebali naučiti iz današnjeg dana, koji se zove Dimitrijevska roditeljska subota. Carstvo nebesko i vječni pokoj svim našim očevima, braći, sestrama i ostaloj rodbini umrlim od pamtivijeka. Neka Bog da da svi vi i ja, dok dostojno obavljamo molitvu za sve umrle pravoslavne hrišćane od pamtivijeka, u isto vrijeme dostojno vršimo i svoje životni put. Amen.