Sacred-but-mu-che-nick Ve-ni-a-min, mit-ro-po-lit Pe-ro-grad i Gdov-sky (u svijetu Va-si-liy), ro -did 1873. god. Ni-mensky okrug okruga Andre-ev-skaya okruga Kar-go-Polish, sada region Ar-khan-Gel, u porodici Svetog Pavla i Marije od Kazana. Ro-di-te-sećate li se svog sina u dobroti i kršćanskom dobro-ro-de-te-lyah. Pošto je voleo da čita žitije svetaca, otac se divio njihovom duhu zbog kretanja, žaleći što je u njegovom savremenom svetu lišen mogućnosti da strada za pravu-slavnu veru.

In-te-res Va-si-lia Ka-zan-skog do dušebrižnih knjiga i marljivosti u proučavanju crkvene literature prije-određivanje izbora životnog puta: nakon prozora Pet-ro-za-vod- Duhovni Se-mi-na Mladić je upisao Duhovnu akademiju u Sankt Peterburgu. Student-den-tom aktivno učestvuje u de-i-tel-no-sti "Društvu rasno-prodržavnog re-li-gi-oz-no-moralnog prosvjetljenja u duhu Pravo-slavne Crkve", ili -ga-ni-zuya be-se-dy među radnicima. Godine 1895. ošišao se mo-na-she-sky pod imenom Ve-ni-a-min i oženio se sa hijero-di-a-ko-on, a sljedeće godine - u hiero-mo-na -ha. Na kraju Aka-de-mije 1897. godine, sa step-pe-novim kan-di-da-ta bo-go-slo-via hiero-monah Ve-ni-a-min je na -označen Prisutnošću Sveta Pi-sa-nija do Riške duhovne Se-mi-na-riya. Od 1898. bio je inspektor Kholmske, a godinu dana kasnije - Se-mi-na-rii u Sankt Peterburgu. Godine 1902., nakon njegovog uzdizanja u čin ar-hi-mand-ri-ta, nazvan je rijekom Sa-mar, a tri godine kasnije - Sankt Peterburg Se-mi-na-rii.

Sveštenik po pozivu, ar-hi-mand-rit Ve-ni-a-min, ubrzo je uzdignut na viši nivo stump-pas-tyr-te službe: 24. januara 1910. godine u crkvi Svete Trojice u Alecu -san-dro-nevska lavra, bio je ru -supruga u episkopskom Gdovu, vi-ka-rija u Sankt Peterburgu. Među najnovijim činovima bio je mit-ro-po-you iz Sankt Peterburga An-to-niy (Vad-kovsky ; † 1912) i moskovski Vladimir ( , † 1918; proslavljen među svecima 1992) , arhiepiskop jaroslavenski- Sveti (kasnije Sveti Patrijarh) Tihon (, † 1925; među svetima proslavljen 1989) i drugi arhijereji he.

Sveti red Vla-dy-ka Ve-ni-a-min prihvatio je kao dužnost da vodi pokret i apostolski o -po-ve-di. Često su ga viđali u najzabačenijim i najsiromašnijim krajevima prestonice, gde je pre svega žurio, kao da je paroh, u običnoj mantiji, bez spoljašnjeg izgleda episkopata, i gde je izvršeno krštenje. -ben-ka ili na putu da umrem. Uložio je mnogo truda u spasavanje palih žena, razgovarajući sa čelnicima u „Društvu Presvetog - tog Bo-go-ro-di-sija." Uticaj njegovih pouka bio je veliki i mnogi su izgubili svoj put u grešnom životu.

Uvijek je pronalazio put do srca običnih ljudi, zbog čega je bio iskreno voljen od svoje pastve, koja ga je zvala „naš otac Ve-ni-a-min“. Evanđeoska jednostavnost svetosti, toplina, srdačnost, pristupačnost u sprezi sa otvorenošću s vašim licem, tihim, prodornim glasom i osmehom koji je sve obasjavao, ras-la-ga-li mu, čak i na strani način.

Događaji iz 1917. godine pozvali su na promjene u životu Crkve: nakon Februarske revolucije, vladajući ar-hi-hererije počeli su da se bore na eparhijskim kongresima klera i laika. Ako je to u nekim eparhijama izazvalo raspad i nered, onda ste vi u Petrogradu otišli u crveno kost je mirna-ali - većina go-lo-sova je bila od-da-ali vi-kar-no-mu epi-sko -pu Ve-ni- a-mi-well. Od 6. marta bio je arhiepiskop petrogradski i duždovski, a 13. avgusta, uoči otvaranja Svete no-te So-bore Ruske Crkve, koju je odredio mit-ro-po -ly od Pe-ro-grada i Gdova.

Odmah po venčanju sa petrogradskom katedralom, svetitelj je izjavio: „Zalažem se za to da slobodna Crkva bude stranac, jer je ona u prošlosti mnogo patila od nje, a sada bi crkva bila velika greška . Trenutno je najvažnije organizirati i organizirati naš župni život.”

U tim smutnim vremenima bilo je teško naći osobu tako daleko od zemlje kao što je Mi-ro-po-lit Ve -no-a-min. Krenuvši u realizaciju svog programa, sve svoje napore usmjerio je na odbranu prava na slavu nacije - Da, Rusije od istih stogodišnjih progona, koja je protiv njega podigla neprijatelje Kristove. Zapravo, započeli su u siječnju 1918. nakon dekreacije „O de-le-leciji Crkve od države“ – darovima i školama od Crkve“, koju su lokalne vlasti zapravo oživjele kao signal na sva mjesta osim da se ujedini glavna slika Ruske pravoslavne crkve i njenih slugu, do pljačke crkava -ali-imovine. Širom zemlje bio je talas zatvaranja i razaranja hramova i manastira, skrnavljenja i uništavanja svetih ikona i moštiju, masovnih hapšenja, mučenja, progonstva i pogubljenja episkopa, sveštenika, monaha i mo-na-khina, mi-ryana, li-še-niy Crkve i njenih slugu ma-te-ri-al-nyh znači postojanje.

Vlast nad crkvenim pogledom nije prestala ni nakon završetka građanskog rata. Nebesa i glad koji su zahvatili zemlju 1921. godine poslužili su kao dom za nove godine Crkvi, koje su bile za-in-di-li pod sloganom "on-ho-da pro-le-ta-ri-a-ta na crkvene-cijene-ali-sti“. Uklonjeni su iz Petrograda marta 1922. Mi-ro-po-lit Ve-ni-a-min niti mi-pa-niste co-le-bal-sya u rješavanju ovog problema. Dajući primjer vaše visoke kršćanske ljubavi, blagosloveno je prenio crkvene vrijednosti, a da - oni koji služe Božjim potrebama, za potrebe siromašnih, ovu odluku smatraju - ispunjenjem nečijeg pašnjačkog duga. „Svi dajemo sve od sebe“, rekao je svetac.

Međutim, glas Vlady-kija, V-ni-a-mi-na-v-au-sti ne smatraju potrebnim slušati. Najavili su da će im dragocjenosti biti formalno oduzete kao “državne” za njih – društvo. U gradu, u nekim crkvama, već je počela njihova konfiskacija. Skidanje vrijednosti sa čelnika nije bio problem, ali je bilo ozbiljnih problema, ostalo Još nije bilo većih sukoba ili hapšenja. Osjećaj da se trka bliži. Ubrzo je objavljeno 24. marta 1922. u Petrogradskoj Pravdi, pismo dve osobe - or- ga-ni-za-jarak novog-len-če-s-ko-la: oni o-vi- nya-li-sve je vjerno Svetom Pat-ri-ar-hu Ti-ho-nu du-ho-ven-stvo u co-op-t-le-nii sa uklanjanjem crkvenih vrijednosti i u učešće u kontra-re-vo -lu-tsi-he-nom for-go-vo-re protiv so-vet-skaya moći. Usledilo je 29. maja 1922. hapšenje mit-ro-po-li-ta Ve-ni-a-mi-na, a 10. juna iste godine počinje incident ša-nie de-la, kome je 86. privuklo je više ljudi.

Sveti Ve-ni-a-min pri tom je bio, kao i uvijek, jednostavan, miran, dobronamjeran i uvjeren u nevi-nov-no-sti drugih ljudi. Suočen sa svojom smrću, on je, okrenuvši se na tri-bu-na-lu, rekao: „Ne znam šta ste mi najavili – u tvom slučaju postoji život ili smrt, ali bez obzira šta pričaš o u tome, ja sam sa istim dobrom- okrećem oči na tugu, stavljam na sebe znak krsta (svetac u isto vreme sh-ro-ko re-krstio sam se) i ja ću reci: "Slava Tebi, Gospode Bože, za sve."

Tri-bunal je 5. jula 1922. proglasio lopova, a u noći 12. na 13. avgusta iste godine mit-ro-po-lit Ve-ni-a-min i zajedno sa njim ar. -hi-mand-rit Ser-gij (She-in), laici Jurij Novicki i Ivan Kov-sha-rov su streljani mi smo na periferiji Pet-ro-grada.

Na bratskom groblju Aleksandro-Nevske lavre postavljen je krst nad simboličnim grobom ruskih nikova ali-in-mu-če.

Holy-shchen-mu-che-nik ar-hi-mand-rit Ser-giy (u svijetu Va-si-liy Pav-lovich She-in) rođen je 1866. godine u selu Kolp u No-ruralnom okrugu Tulske provincije. Godine 1893. završio je pravni fakultet. Bio je član IV Državne Dume, bio je član sec-re-ta-ri-a-ta Svetoga Pravnog Sabora 1917 - 1918. Bio je zamjenik šefa desničarskog društva Ujedinjenih Pe-ro-Grad, pravo slavnog kad-ho-dov.

Mu-che-nick Yuri (Jurij Petrovich Novitsky) rođen je 1882. godine u gradu Uma-ni, Kijevska vlada. Završio 1. gimnaziju i Kijevski univerzitet. Od 1914. vanredni profesor, zatim profesor na katedri za krivično pravo na Petrogradskom univerzitetu. Bio je predsednik vlade Društva ujedinjenih petrogradskih pravoslavnih župa.

Mu-che-nik John (Ivan Mi-khai-lo-vich Kov-sha-rov), porijeklom iz Odese, po zanimanju advokat, bivši porotnik. Bio je juris-konzul Lavre u Petrogradu.

Pa-myam je svet-ali-mu-če-ni-kov mit-ro-po-li-ta Ve-ni-a-mi-na, ar-hi-mand-ri-ta Ser-gia, mu- Che -ni-kov Jurij i Joan-na slave 31. jul (13. avgust) i na dan So-bo-ra no-vo-mu-če-ni-kov i is-po -Ved-ni-kov Rusa .

Božanske usluge

Sschmch service. Benjamin, Met. Petrogradski i Gdovski, i njemu slični koji su patili

Gospodu zavapih, stihire za predslavlje na 3 i za svete na 5, glas 4:

Od djetinjstva si bio odan čitanju riječi Božijih, / neoprezno proučavajući zakon Gospodnji, / Bogu čistom ljubavlju prilijepio si, / sveštenomučeniče Venijamine, / željom za mučenicima bio si ranjen, / slavni svetitelj naš Crkva / Kad te je Hristos doveo do toga, / Ničega se nisi bojao, / nego si zahvalan rekao: / Slava Tebi, Bože naš, u vijeke vjekova.

Izabran od naroda Božijeg na stolicu svetih peterburških, / ti se nikad tjelesno ne počinjaš, / nego si noge svoje uputio po čitavim granicama grada, / ne prezirući ni jedno dijete Crkve Božje, / sabravši stado svoje duhom poniznosti i milosrđa, / sveštenomučeniče Venijamine, oče naš, / ne zaboravi ni nas, nego krotošću svojom posjeti duše naše.

Kao majka bolesna za svoju djecu, / tako si obilazila domove siromašnih i skromnih, / obavljajući službe za siromahe / neophodne za spasenje, / izbjegavajući časti svijeta i slavu ovog nestalnog doba, / predstojatelj crkve peterburške, / slika pobožnosti i krotosti, / prosvjetljujući na kraju vremena svoj narod / vječnom svjetlošću jevanđelja.

Išao si putem samoodricanja i ljubavi/ u zemaljskom životu/ i stigao do najvišeg Jerusalima,/ obasjan božanskom svjetlošću,/ ali nisi lišio slave donjem gradu,/ mirisno si mirisao na obale Neva tamjanom pravoslavlja/ čudesnim životom svojim si razjasnio neprolaznu lepotu zapovesti Gospodnjih.

Hristos Bog je predvideo plemenitost tvoje duše, / uzvisio te činom episkopa, / proširio tvoje stado i umnožio tvoje trudove / Ali ti si, prvosvešteniče Venijamine, / ostao na ovoj visini duhom ponizan i nepromenljiv, / ne. napuštajući brigu o potlačenom narodu / I sada se molimo tebi, ljubljeni svete: / ne napusti stado svoje, / već me posjeti svojom milošću.

Slava, glas 6.:

Gospod kaže u svetom jevanđelju: / „Ne boj se onih koji ubijaju tijelo / Tako se ti, sveti Venijamine, / uzdigao na duhovne visine / nisi se bojao prijetnji bezbožne sile, / a mi se. okrijepljen blagodaću Presvetog / ti si sa zahvalnošću primio svoje mučeništvo / A sada se moli za sve nas, / da ostanemo nepokolebljivi i čvrsti / u vjeri pravoslavnoj u sve dane života.

A sada, dogmatičar 6. tona.

Prokimen dana. Sveta mučenica Parimija.

Na litiji stihira hrama i svetih, glas 1:

Krst svečasni je sila nepobediva/ u podvigu te jača,/ svetom Venijaminu, arhimandritu Sergiju, Jovanu i Georgiju,/ brzo izabranim za verne sluge Hristove,/ četiri mučenika,/ po liku četvorokrakog Krst Gospodnji,/ posvećujući četiri kraja svemira.

Blago gradu koji primi tijelo tvoje, / i zemlji koja se napuni krvlju tvojom, / četiri mučenika, / koji su nevino pobijeni, / molite se Stvoritelju svega, / da sačuva grad i zemlju našu / u miru i blagostanju / i izbavi nas od Njegovog ukora pravednika.

Slava, isti glas:

Kad si išao u smrt, Sveti Venijamine, / tada si bio tih i miran, / krsnim znakom se štiteći i molitvom, / tako i ti, arhimandrite Sergije, / uzdahnuše za neprijateljima svojim: / „Oprosti im, Bože, ne znaju šta rade.”/ Ali vi, mučenici Jovana i Georgije,/ predajući se privremenim tugama, ostadoste u smrtnoj muci./ Sada svi zajedno stanite pred Bogom/ i molite se za duše naše. .

I sada, Majka Božija, isti glas: „Evo, ispunilo se Isaijino proročanstvo...“

O pesmi, glas 2:

Vidjevši vuka kako dolazi, / koji je htio da ukrade moć crkve, / nisi se okrenuo kukavički bijeg, / hrabri vladiko, / i nahranio vlast naroda Božijeg, / koju Gospod, a ne čovjek, tebi povjereno, / u ruke tuđincima nisi predao, / i javio si se kao pastir dobri, / život svoj položio za ovce svoje.

Kad si bezbožnike iz Crkve izopćio,/ ljubomoran na čistotu Nevjeste Hristove,/ tada si se predao njihovoj zlobi,/ i primio si smrt od bezbožnih,/ Sveštenomučeniče Venijamine,/ svijetla ljepotice našeg grada.

Nisi se uplašio prijetnji i kleveta bezbožnih vlasti, / i ostao si čvrst u svojim odlukama / Zbog toga si mučenički poginuo, / pokazujući kršćanima sliku stradanja za ime Kristovo, /. najbožanijem jerarhu.

Slava, isti glas:

Vodim te na bezakoni sud, / svi će te vjerni dočekati na brdima grada Petrova / pjevajući tebi, novom strastonoscu: / „Spasi, Gospode, narod svoj“ / i klanjajući se vaša koljena u nježnosti i skrušenosti srca.

A sada, predpraznici.

O Bogu Gospodu tropar krstu dva puta, Slava, tropar sschmch. Benjamin, a sada i tropar Krstu.

Sedalen 1st.

Osramotio si, sveti Venijamine, lažne učitelje zlih, koji su pomračili učenje Hristovo i izazvali podjele u Crkvi. Uzalud vas pozivam da napustite svoju biskupsku vlast. Nisi se uplašio ovih prijetnji i ukora, nego si, ojačan desnicom Božjom, ostao čvrst i nepokolebljiv do kraja.

Slava i sada, Bogorodice:

Presveta Djevo, Preblagoslovena Mlado, izgledala si blagoslovena kada si rodila Hrista Boga, blaženi su oni koji se pokoravaju Njegovoj volji.

Sedalen 2nd.

Čak i ako je nepravda bezakonika, koji su tražili tvoju propast, nakratko trijumfovala, arhipastir i mučenik je najslavniji, ali uskoro će njihovo sjećanje s bukom propasti. Tvoje ime, kao šampiona i sljedbenika Istine, sija na nebu, a tvoja slava će zauvijek ostati nepromijenjena.

Slava i sada, Bogorodice:

Prečista Bogorodice, Koja si neiskazano rodila Spasitelja Hrista, moli se sa sveštenomučenikom Venijaminom da prosvetli i spase rod naš.

Prema polyeleos sedalens.

Gospod, o slavni svete, iskušao te je u loncu iskušenja i našao te vernog sebi; očisti te kao zlato u pećini patnje i učini te bijelim kao vuna; prošavši kroz vatru i vodu, našao si vječni mir, kamene dragi položen u temelj zdanja naše Crkve.

Slava i sada, Bogorodice:

Vaša Svetost se pojavila kao heruvim, koji je na zemlji rodio Hrista, Gospodara svega, Prečistu Prečistu Gospođu.

Prema 50. psalmu, stihire, ton 6:

Radovalo se nebesa vašem odlasku, / Sveti Venijamine i arhimandrit Sergije, / Jovan i Georgije, ratnici Hristove časti

Bože naš, / četiri mučenice / sada si nerazdvojni u Carstvu nebeskom, / moli se Gospodu / za jedinstvo roda hrišćanskog / za smirenje i spasenje naših duša.

Kanon krsta u 4 i Kanon svetih u 4, glas 8.

Pesma 1.

Krotošću svoje bogoljubive duše pokorio si stado svoje, sveti Venijamine, i prvi izabranik njegov se pojavi među ostalim episkopima peterburškim.

U Vašoj afirmaciji na katedrali glavnog grada, Svetog Benjamina, glas naroda bio je glas Božji: u njemu se upoznala i otkrila dobra volja Gospodnja o vama.

Nisi osramotio očekivanja svoga naroda, nego si u svemu bio vjeran Istini, vladiko Božiji, pokazujući pravoslavnom narodu lik savršene službe Gospodnje.

Bogorodica: Naći ćeš čistotu, Prečista, svega stvorenja, Tvorca i Boga svih, koji se blagovole ovaplotiti, od Tebe će promisleni zamisliti telo čoveka.

Pesma 3.

Ne samo pravoslavni, nego i drugih vera/ došli su tebi, divni arhipastire,/ ti si ih svojom krotošću i čistotom duše pobedio./ Zbog toga u teškim vremenima/ svi pribegavam tebi kao pravom pastiru ,/ traženje savjeta i duhovne utjehe.

Čistotom duše i neprestanom molitvom stekao si iskrenu ljubav prema bližnjemu svome svetom Venijaminu, radi toga te je Gospod proslavio i poveo u večnu radost.

Pristupi nebu sa čistotom, krotošću i ljubavlju, Arhipastire peterburški, i kada dođu teška vremena i vremena iskušenja, ispuni se od Boga hrabrošću, snagom i smelošću.

Bogorodica: Čistota Čista i devstvenost Čestito selo, dođite, verni, pesmama radosnim pevamo.

Zapaljenu svijeću ne čuvaju u tajnosti, nego je nose u hram i stavljaju na svijećnjak, da svijetli cijelom svijetu. Tako se prosvetli svetlošću svojih dela, oče Venijamine, Ruska Crkva, koja danas slavi tvoj sveti spomen.

Slava i sada, Bogorodice.

Tebi pribegavamo, svepjeva Bogorodice, i klanjamo Ti se i molimo po zastupništvu Tvojem, Gospođo, i molitvama svetoga Tvoga svetoga Venijamina, milostiv budi nama, Koju si prečista i neznana rodila, Hriste Bože naš.

Pesma 4.

Svojom ljubavlju prema Hristu zbacio si sve mahinacije zloga i obukao si oklop pravde, o sveti Venijamine Hristov, i ostao si neranjiv usred svih kleveta neprijateljskih.

Ne savladaj opaki sabor, episkope peterburški, integritet svoje duše, kojim si pobedio ceo puk protivnika, držeći u rukama pobednički znak krsta.

Mudrošću od Boga ovjenčan, arhipastiru hrabro hodio si, stazom istine Hristove nepokolebljivo išao, i Crkvu Gospodnju u vremenima oluje vodio si putem jevanđeljskog.

Bogorodica: Bez umjetnosti si rodila, Djevo, a na Božić si se ponovo djevica javila. Tim tihim glasovima, Raduj se, zovemo Te, Gospe, sa nesumnjivom verom.

Pesma 5.

Muče nas unutrašnje borbe u zatvoru, ti si pričestio čašu Golgote, ali kada si se potpuno prepustio volji Božijoj, ispunio si se tišinom i mirom nebeskim, dobropobjedonosni mučeniče.

U ovom zatvoru potpuno si isušio čašu patnje koja ti je bila pripremljena, i nagrađen si velikom utjehom i neiskazanom radošću od Duha Svetoga, o slavni mučeniče.

Čekajući smrtnu kaznu za ime Božije, izjavio si, časni jerarhe: „Sada sam radostan i miran, kao i uvek“, proniknuvši svojim duhom u tajnu mučenika Hristovih.

Bogorodica: O Bogorodice! Iscijeli ogorčenost moje duše, koja je rodila Svedobru Riječ, koja je svima koristila.

Canto 6th.

„Hristos je naš život, i ima svjetlosti i mira, dobro je biti s Njim uvijek i svugdje,“ – tako si i pod starateljstvom postojanja poučavao svoje stado, oče Venijamine, pripremajući ih za progon, zatvore i obveznice.

Videći Crkvu pritisnutu sa svih strana, svetice Hristova, nisi klonuo duhom, čvrsto verujući u reč Gospodnju, kao da je vrata pakla nikada neće nadvladati.

Izgradio si svoje pastire, o mudri vladiko, da napuste svoj um, učenje i snagu, i sve svoje pouzdanje polažu u Boga i naoružaju se nepokolebljivom vjerom, jer će Spasitelj naš sačuvati Crkvu svoju nesalomivu do svršetka vijeka.

Bogorodica: Glagoli Gavrila, Prečiste Djeve, sada kličemo: Raduj se, Presveta Majko, Raduj se, Vrata Istine, Vlasnice Sunca.

Gospod te pokazao, sveti oče Venijamine,/ kao veliki ukras našeg grada,/ kao čudesnog zagovornika za tvoj narod,/ kao istinitog svjedoka istine Božje,/ kao novog zagovornika,/ kao mentora izgubljeni,/ kao pravilo ljubavi i krotosti,/ kao svjetiljka koja blista u mraku grijeha, / kao smioni mučenik, / kao nepokolebljivi ispovjednik, / kao stub nepokolebljivog stupa naše Crkve, / Gospod otkriće te kao svog vjernog slugu / za spas duša naših.

Pjesma 7.

“Nisam ja, najslabiji Benjamin, taj koji spašava Crkvu, nego sam od Nje spašen i podržan sam” – tako ste mislili, ostajući u poniznosti kao sveti mučenik, zbog toga nikako niste bili plaši se sudbine Hristove neveste.

Bio si ljubomoran na zilota Iliju i Mojsija Bogovidca, sveti oče, i osramotio si vođe jeresi.

WITH mladost Diveći se podvigu svetih stradalnika, oče Venijamina, poželeo si da se pričestiš njihovom čašom. I gle, Gospod je čuo tvoje tajno stenje, i ispunio tvoju bogoljubivu želju, i ovenčao te mučeničkim vencem.

Bogorodica: Viša od nebeskih božanskih sila, Ti si zaista Jedna od vekova: Ti si rodila Tvorca ovih, neizrecivo, Bogorodicu, Prečistu Gospođu.

Canto 8th.

Slava i hvala monasima, preuzvišeni arhijereje, monaški zaveti dobro ste održali u svom životu, blistajući usred sveta nepohlepnošću, poslušnošću i čednošću.

Molitvom i čistotom obilno si stekao blagodat Duha Svetoga, o duhonosni arhipastiru, i ispunio si se silom Božanskom, savladavši njome sve spletke zloga.

„Došlo je vrijeme junaštva, da ne sramotimo vjeru pravoslavnu i našu nadu, čak i nadu u vječne blagoslove“, - ovim riječima si učvrstio svoju braću, Sveti Venijamine, ispunjavajući svoju episkopsku dužnost i do smrti mučenice .

Bogorodica: Rod iz korena Jesejeva, Djevo, bila si, boja rasta svemoćnog Gospoda, koji nam daje blagodat i svakome daje blagodat, kličući: blagoslovite sva dela Gospoda Gospoda.

Pesma 9.

Pojavio si se pred sudištem mučitelja, blaženi Benjamine, pokrivajući svoje suzatvorenike svojim poštenim ogrtačem, i tražeći da izneseš osudu nepravednih, izjavio si da si jedini krivac crkvenih nemira.

Istinu riječi apostola o vašem ubistvu, četiri mučenice, ispunila se, jer ni tuga, ni progon, ni sadašnjost ni budućnost, neće moći odvojiti vjerne od ljubavi Božje, zbog toga vam ugađamo.

Duh ovoga svijeta, koji je tjelesna požuda, samopožuda i gordost života, prirodno je pobijedio, mučenici Kristovi, pomozite nam, usred nevjernog naraštaja, da odbijemo svako laskanje neprijatelja, neprestano tražeći naše uništenje.

Bogorodica: Ti koja si neumetno rodila Životvornog i Spasitelja, svi Ti se usrdno molimo, ispovedajući Bogorodicu, da se molitvama Tvojim izbaviš od svih tuga, Majko Djevo.

Svetleće.

„Bićete u svetu tuge, ali budite hrabri, jer ja sam pobedio svet“, rekao je Gospod svojim učenicima. Dobro si održao ovaj Spasiteljev zavet, vladiko pravedni, i videvši pobedu Božju, sa njim si uzašao u svetle dvore Carstva Nebeskog.

Slava i sada, predpraznici.

Na pohvalu, ton 8:

Podneo si klevetu od bezakonja, / nepravednu osudu i izdaju braće lažne, / sveštenomučeniče Venijamine, / i postao si sličan Hristu Arhipastiru / prihvativši smrt za Istinu i prijatelje svoje, / udostojio si se velikog žreba, / jer zbog toga vas poštujemo i poštujemo vašu uspomenu.

Novi Juda dođe k tebi sa stražarima i vojnicima,/ ti si licemjerno tražio svoj blagoslov,/ ali ti, o nepotkupljivi i pravi vladiko,/ ne želeći da se družiš sa slugom tame,/ ne dade mu lažni poljubac,/ i osudivši njegovu zlu namjeru: / „Mi nismo u Getsemaniju“, rekao si mu.

Istinu jevanđelja svojom smrću obnovio si,/ svetom Venjaminu Hristovom,/ cijelo si pod nebom nepokolebljivo uvjerio/ da riječi vječnih knjiga starosti nemaju,/ da pobožnosti ne nedostaje sasvim. ,/ da Crkva Božja rađa vjernu djecu Hristovu,/ i za podvig mučeništva ih podiže / u posljednja vremena, kao i u prva.

Ne tkanjem riječi, / niti sofisticiranošću stila, / nego više nego jednostavnošću i iskrenošću, / ta propovijed, hijerarhijski vrijednija, / koja dopire do dubine srca vaše djece, / učvrstila je pravu vjeru u njih / Zbog toga se sav narod revnosno okuplja / da služi u hramu Gospodnjem.

Slava, glas 6.:

Neporočno je prinesena žrtva Božja, / četiri mučenika, / za osvećenje duša naših, / kao što i mi slavimo Hrista Boga našega, / koji nam je dao nove zastupnike, / utvrđujući nas u ispovijedanju vjere pravoslavne .

A sada, Majka Božija:

Gospodarice, primi molitve sluge Tvog...

Tropar, glas 3

Božanskom svjetlošću obasjavamo od mladosti, / ti si mučeništvo zaželio, / i bio si arhipastir Crkve Hristove po dostojanstvu svome, / Petrogradsko stado stado./
Na sud bezbožnika laskanje si razotkrio, / kao nepokolebljivi stup, kandilo neugasivo, / svetomučeniku Venjaminu, / moli Hrista Boga da nam podari veliku milost.

Kondak, glas 2

Kao mučenik, kao vjerni svetac / i pobornik pravoslavlja / koji mačem duhovnim odsiječeš gordost bezbožnika, / sveštenomučeniče Venijamine, / hvalimo dušu tvoju za trpljenje tvoje / i hrabrost tvojih podviga.

Izabran od Hrista Gospoda da Mu služi, on je od malih nogu zapalio iskru žara u srcu mladića Vasilija da strada za veru pravoslavnih koji Ga ispovedaju – Hrista Spasitelja sveta. Ono što ste uradili jeste da ste ispunili ono što ste želeli, ispovedajući se pred nevernicima i svedočeći: „Ja sam za Hrista“. Poštujući vašu hrabrost i strpljenje, pevamo vam:

O, divni svete, bogomudri i svesveti oče, sveštenomučeniče Venijamine!

Sada vam pribjegavamo s vjerom i ljubavlju, odajući vam čast, prinoseći ovu hvalu svim našim srcima i mislima. Molimo te usrdno, sveto strastoljubivi, ne zaboravi one koji ti marljivo hrle: potvrdi nas u svetoj vjeri pravoslavnoj, nauči nas da uvijek držimo zapovijesti
Bože, iscijeli duševne i tjelesne bolesti, budi nam zaštitnik i utočište u tugama i nesrećama, zaštiti nas od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, da bismo mi, prošavši polje ovog bogougodnog života, po tvom zagovoru i Bogu naslijedili. ugodne molitve
Carstvo Božije i sa tobom ćemo se udostojiti da stojimo pred prestolom Cara slave, klanjajući mu se i pevajući mu u vekove vekova. Amen.

Molitve

Tropar Svetomučeniku Venjaminu, mitropolitu petrogradskom i gdovskom

Javio si se kao svesvetlo kandilo u gradu Svetog Petra,/ dobrom pastiru, sveštenomučeniku ocu Venijaminu./ Usadivši ljubav i milosrđe u srca vernih,/ nagrada si bila onima koji stradaju od gladi i siromaštva. ./ Zbog toga i mi pritičemo k vama i s vjerom vam kličemo:/ molite se milosrdnom Bogu,/ da utvrdi naše otačastvo u pravoslavlju i pobožnosti,/ da podari mir Crkvi// i veliku milost našoj duše.

prijevod: Postao si svjetiljka u gradu Svetog Petra, sveštenomučeniče oče Venijamine. Usadivši ljubav i milosrđe u srca vjernika, pozvao si da činimo dobro onima koji pate od gladi i siromaštva. Zato vam se obraćamo i sa vjerom vas pozivamo: “Molite se milosrdnom Bogu za jačanje naše Otadžbine u pravoslavlju i za podarivanje mira Crkvi i našim dušama velike milosti.”

Kondak sveštenomučeniku Venjaminu, mitropolitu petrogradskom i gdovskom

Od mladosti svoje uzeh jaram Hristov na glavu,/ javi se pravi čuvar Crkve pravoslavne,/ sveštenomučeniku Venijaminu./ Klevetu, okove, patnje i nepravedne presude/ hrabro podnoseći od bezakonja,/ sveti nisi predaj crkvu na sramotu./ Isto tako i Hristos je dao dar strpljenja i ispunio te ljubavlju,/ i prije mučeništva tvoga,/ zavapi sa zahvalnošću // za sve, Gospode, slava ti.

prijevod: Od mladosti, podigavši ​​jaram Hristov na svoja ramena, postao si pravi čuvar Pravoslavna crkva, sveštenomučenik Venijamin. Hrabro podnoseći klevete, zatvore, patnje i nepravedne osude od bezakonika, niste predali crkvenu svetinju na skrnavljenje. Zato te je Hristos ispunio darovima strpljenja i ljubavi, tako da si pre svoje mučeničke smrti zahvalno zavapio: „Za sve, Gospode, slava Tebi“.

Molitva sveštenomučeniku Venijaminu, mitropolitu petrogradskom i gdovskom

O, dragoceni svete, bogomudri i svesveti oče, sveštenomučeniče naš Venijamine! Sada vam pribjegavamo vjerom i ljubavlju, odajući vam čast, donoseći ovu hvalu svim našim srcima i mislima. Molimo te usrdno, strastoljubivi svetitelju, ne zaboravi one koji ti marljivo hrle: učvrsti nas u vjeri svetijoj pravoslavnoj, nauči nas da uvijek slijedimo zapovijesti Božije, iscjeljuj više poznanja duše i tijela, budi naš pokrovitelje i utočište u tugama i nesrećama, zaštiti nas od vidljivih neprijatelja i nevidljivih, a i mi smo prošli njivu sijanja života, bogougodnog, tvojim zagovorom i bogougodnim molitvama bićemo baštinici Carstva Božijeg i bićemo počašćeni sa tobom da stojimo pred prestolom Cara slave tebe, klanjajući mu se i slaveći ga u vekove vekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist sveštenomučeniku Venijaminu, mitropolitu petrogradskom i gdovskom

Kondak 1

Odabran od Hrista Gospoda da Mu služi, on je od malih nogu zapalio u srcu mladosti Vasilija iskru žara da strada za veru onih koji su Ga pravoslavlje ispovedali - Hrista Spasitelja sveta. Samim tim činom ispunio si ono što si želeo, ispovedajući se pred nevernicima i svedočeći: „Ja sam za Hrista“. Poštujući vašu hrabrost i strpljenje, pevamo vam:
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Ikos 1

Anđeo Crkve bio je u gradu Svetog Petra i u sjevernom dijelu naše zemlje. Vas je Hristos Gospod postavio za sveštenika na visinama službe Njemu u mitropoliji petrogradskoj, da spase stado svojih izabranih ovaca, učvršćujući ih u pravoslavlju, poučavajući ih u pobožnosti i dobrim delima. Iz tog razloga, mi, sa duhovnom brigom, pjevamo vam:
Raduj se, od Boga izabrani, koji si mučeništvo želeo;
Raduj se, mladosti bogobojazna, stazom pobeđivanja strasti koračajući.
Raduj se, stasavši u čoveka, dostigavši ​​meru uzrasta Hristovog i prednjačeći se u vrlinama;
Raduj se, dobru borbu vodio si i svetu službu prihvatio.
Raduj se, nasljedniče apostolske službe, dobro se potrudivši u činu episkopa;
Raduj se, štiteći svoje petrogradsko stado od obnoviteljskog raskola.
Raduj se, ti koji si pokazao hrabrost i trpljenje pred bezbožnim progoniteljima vere;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 2

Videći Gospoda ubuduće kao komandanta boraca za veru Hristovu, pošalji duh revnosti po Bogu i želju u svom srcu da vodiš bogougodan život i da kroz mučeništvo održiš veru pravoslavnu, i vapite Bogu zauvijek sa stradalnicima: Aliluja.

Ikos 2

Prosvijetljen odozgo razumom i obdaren Duhom Svetim, ali od mladosti odgojen u pobožnosti srcem, bio si svima radost i utjeha. Na isti način prenosimo vam i pohvale:
Raduj se, obasjana svetlošću pobožnosti od Boga;
Raduj se, učenja pobožnosti ispunjena od detinjstva.
Raduj se, grano mirisna korenom duhovnog;
Raduj se, ljubitelju devičanske čistote od mladosti.
Raduj se, svešteniče Božiji i nasledniče pobožnosti svojih roditelja;
Raduj se, predavši dušu svoju Gospodu u potpunosti.
Raduj se, kroz molitvu i misao Božiju, tvoj um se usredsređuje na nebeske stvari;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 3

Okrepljen silom Božjom, uzeo si anđeoski obličje i u monaštvu si dobio ime Benjamin - sin desnice, poduzeo si velike trudove, umrtvio si telesne strasti postom, i kao ratnik, protiv kneže sile vazduha, obukao si svu oklop Božiji, divno. Prosvijetli nas svjetlošću božanskog razuma tvoga, da s tobom zavapimo Bogu: Aliluja.

Ikos 3

Imajući blagodat sveštenstva, dobro ste obavili posao evanđeliste i inspektora unutar zidina Kholmskog sjemeništa sa svim strpljenjem i poučavanjem, upućujući druge da ispravljaju svoje živote vašim riječima i djelima. Poštujući ovo tvoje delo, jednoglasno, jednim ustima sa mitropolitom Evlogijem, koji te je pohvalio, kličemo ti:
Raduj se, ti koji si monaški podvig i svešteničku službu u svom životu dobro spojio;
Raduj se, ti koji si mlade duše uputio i Hristu ih priveo.
Raduj se, nasledniče sveštene porodice;
Raduj se, ti koji si pravo učenje objavio i spasa tražio.
Raduj se, ti koji ovo učenje životom svojim ne osramotiš;
Raduj se, jer ti je pravedno darovana sudbina pastirske brige za duše.
Raduj se, neumorni svešteniče Gospodnji i spremni da prebivaš u hramu Božijem sve sate dana;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 4

Izbjegavši ​​oluje grijeha i napade neprijatelja, smirivši svoj budan život, pojuri ka nebeskom dobru, Bogoljubivi Venijamin, tražeći jedinu Ipostasnu mudrost, od Nje je primio tajne bogoslovlja, zbog toga je uzdignut u arhimandrita od episkopa Božijeg, postavljen za rektora Petrogradske bogoslovije, i sa svim učiteljima i učenicima da jedu Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Slušajući arhijereje Ruske Crkve o vašim neumornim trudovima, poput anđela, noseći znak nebeske milosti, teku reke bogomudrih reči. Tako i mi, diveći se divnom promislu Božijem, koji te je učinio rektorom Bogoslovije, hvaleći kličemo:
Raduj se, bogomudri tumaču Reči Božijih;
Raduj se, poučivši mnogo stvari rečima i delima: „S Hristom i u ime Hristovo sve je moguće izvršiti.
Raduj se, talenat svoj u zemlji nisi sakrio;
Raduj se, upotrebivši ga na slavu Božiju i na spasenje duša ljudskih.
Raduj se, ti koji si poniznošću svojom oborio duh gordosti;
Raduj se, hrabri ratniče, neprijatelja nevidljivih pobjedonoscu.
Raduj se, naučivši sve strpljenju kroz život svoj;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 5

Gospode Svemogući, koji ti pokaza zvezdu bogonosnu na nebesima u vojsci svetih mučenika, pre i na zemlji si bila zvezda svetla, čuvajući od smrti večne Bogotečeće Krv, kada si primio čin episkopa , gdovski namjesnik, i sada na nebesima blistaš vječnom slavom i zajedno sa Licima pravednih pjevaju pjesmu hvalu: Aliluja.

Ikos 5

Gledaju te pravoslavci, kao crkveno svetlo, kako svetliš za prosvetljenje naroda Božijeg u svešteničkom svećnjaku, koji se starao o petrogradskom stadu, i koji si se bez lenjosti trudio za spasenje duša ljudskih, a i ti čuješ takve pohvale. za tebe:
Raduj se, svetim mučenikom mitropolitom Vladimirom za episkopa;
Raduj se, od budućeg patrijarha Tihona posvećen u sveštenstvo.
Raduj se, jer si privukao srca ljudi ispunjena ljubavlju prema tebi;
Raduj se, arhipastire, u narodu s ljubavlju nazvan „oče Venijamine“.
Raduj se, ti koji nosiš dobar i lak jaram Hristov;
Raduj se, budni radniku nebeskog grožđa.
Raduj se, prihvatio si svoju pastirsku dužnost i apostolsku propoved u episkopskoj službi;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 6

Zaista si se javio kao propovednik Hristove nauke, sveštenomučeniče Venijamine, kada ti je Gospod poverio Petrogradsku mitropoliju, poučivši te rečima tvojim u veri, životom tvojim utvrđujući verne u pobožnosti, i učeći svakoga da pevaju Bogu sa ljubav: Aleluja.

Ikos 6

Zablistavši svetlošću bogorazuma tvoga u severnom kraju naše zemlje, sveti Venijamine, narod se, videvši te, učitelja dobrote božanskih učenja, veoma obradova i jednoglasno te izabra za kormila Petrograda. odjelu. Primi od nas, slugo Božiji, ovu hvalu:
Raduj se, ljubljeni stada svoga - narode Božiji;
Raduj se, u kolibe sirotinje ovoga svijeta ponizno si ušao.
Radujte se i ispunite sve potrebe vjernika u sveštenstvu;
Raduj se, ti koji si ih u siromaštvu njihovom posetio.
Raduj se, dobri arhipastire, koji si mnogu decu Crkve svetim krštenjem lično rodio;
Raduj se, dirnuti Predstojatelju Božanstvene Liturgije.
Raduj se, ti koji si izgubljene doveo do pokajanja;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 7

Iako je Gospod, Čovekoljubac, u tebi otkrio pravog pastira, pokazavši ti sliku stadu reči u trudovima tvojim, u čistoti i krotosti tvoje svetle duše, sve si svojim delima i rečima priveo na pobožnost. Zbog toga te revnosno veličamo i kličemo Hristu koji te proslavi: Aliluja.

Ikos 7

Videvši vašeg novog revnitelja za pobožnost i bezgraničnu odanost Crkvi Hristovoj, petrogradska pastva obratila je pažnju na skromnog, jednostavnog i krotkog arhipastira verujućih duša, ispunjavajući u velikom broju crkve u kojima su vršene vaše mitropolitske službe. Znajući svoju blizinu Hristu Bogu, nemoj prestati da mu se moliš za nas grešne, koji ti kličemo u slavu:
Raduj se, izabraniče iz naroda, postavljeni na stolici Petrograd;
Raduj se, ti koji si velike trudove posvetio spasenju palih.
Raduj se, ljubazni mentoru, saosećajni prema onima u nevolji.
Raduj se, jer si se nekima u tuzi njihovim kao utješitelj javio;
Raduj se, evanđeoskom jednostavnošću i srdačnošću blistajući;
Raduj se, nepristrasni čuvaru crkvenih pravila.
Raduj se, po rečima apostola Petra, stado Božije pastiraš.
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 8

Nevjernim i zlim bilo je čudno gledati kako je sveti Venijamin, ovaj istinski Hristov ratnik, hrabro obuvši se u oklop istine i strahopoštovanje istine, Gospod obilazio rusku zemlju ognjenim ispitom, pokazujući čudesno strpljenje.
i visoko plemstvo kada bezbožnici konfiskuju crkvene vrednosti. Tako nas, sluge Božije, sačuvaj od svih neprijatelja vidljivih i nevidljivih, koji pevaju Bogu: Aliluja.

Ikos 8

Bio je potpuno ispunjen ljubomorom Ilije proroka, Svetog Venijamina, kada je u svojoj keliji ugledao obnovitelja Aleksandra Vvedenskog, kao drugog Judu, kako dolazi iz vojske bezbožnika i licemjerno traži blagoslov, niste dali blagoslovio, ali mu je rekao: "Mi nismo u Getsemanskom vrtu." Osuditi kongregaciju Žive Crkve, izopštivši ih iz Crkve. Sećajući se tvog nepokolebljivog stava, pevamo ti:
Raduj se, dobri pastiru stada Hristovog - stada petrogradskog;
Raduj se, ognjeni svetom revnošću za spasenje dece Božije.
Raduj se, gladne dobrovoljno, bez prinude, smilujući se, prinoseći crkveno imanje;
Raduj se, bolesni u duši za hulnike i svetogrđe, zaštiti vjernike od obnovitelja.
Raduj se, istomišljenik svetog ispovednika patrijarha Tihona i dotadašnji saputnik njegov;
Raduj se, Pravoslavlje zablista.
Raduj se, nepristrasni tužitelju svih neistina;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 9

Svakakve nevolje si pretrpeo, sveti Venijamine, podnoseći svakakve nevolje, uvrede i patnje, kada su naslednici Irodovi digli ruke na tebe, zatočili te i bacili u tamnicu, u kojoj si, kao u domu Božijem, zavapio Hristu Spasitelju: Aliluja.

Ikos 9

Višestruko proročanstvo neće moći uništiti sve bolesti i rane koje si ti, kao sluga Božji, pokazao „u velikom strpljenju, u nevolji, u nevolji, u teškim okolnostima, pod udarima u zatvoru“ i ništa od ovoga "može vas odvojiti od ljubavi Božje u Hristu Isusu." I sada i uvijek, vjerna djeco, pjevamo u čast našeg mentora:
Raduj se, ti koji si krotko sa poniznošću u tamnicu išao;
Raduj se, utješen ljubavlju stada svoga.
Raduj se, kao uzburkano more, stado tebi odano, sa skupom hiljada koji te čeka na dvoru;
Raduj se, koji ljubiš bližnjega svoga više od sebe.
Raduj se, s tobom si osudila;
Raduj se, slava mučenicima.
Raduj se, slava svetima;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 10

Iako Gospod, Srceznalac, može svakog čoveka da spase, tvoja ljubomora je uzaludna: u mladosti, jer si prve mučenike celivao plamenim srcem i tugovao, kao da nisi mogao da učestvuješ u njihovom slavnom podvigu, posle Ispunilo se vreme, pošalji šta si hteo, pa bi i ti postradao za ime Njegovo - Hriste Bože i sa stradalnicima pevajte: Aliluja.

Ikos 10

Bio si zid nevino progonjenog pastira i mirjana, sveštenomučenika Venijamina, koji je s tobom suđen, štitio ih od lažnih kleveta, za sve sebe činio odgovornim. Neprijatelji nisu bili u stanju da se odupru mudrosti i duhu koji govore kroz tvoja usta, kada si razotkrio njihovu klevetu i pokazao radosnu želju da umreš za Hrista. Mi, zadivljeni tvojom mudrošću i hrabrošću, s nježnošću te dozivamo:
Raduj se, pun vere i snage visokom arhijereju grada Svetog Petra;
Raduj se, krotki i smerni, postavši kao prvomučenik Stefan.
Raduj se, dušo duhovna, ispunjena Duhom Svetim;
Raduj se, bogonadahnuti ukrase episkopa.
Raduj se, zabranio vjernima da za tebe uzmu oružje;
Radujte se, niste se potpuno vratili.
Raduj se, kao što se mučenici na nebesima raduju svom trpljenju;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 11

Pjesme zahvalnosti i hvale prinosimo tebi, sveti mučeniče, koji si život svoj položio za prijatelje svoje. Odvažnom verom pravoslavlja priznajemo da smo pravedni i da ćemo posle smrti večno živeti, pevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 11

Častimo te, posljednjeg Hristovog stradalnika, kao svjetiljku koja blista tvoja reč sa visokomučeničke govornice bezakonog suda izgrađuje svakoga i šokira svakoga svojom veličinom. Ovo je tvoja posljednja propovijed, sveštenomučeniče: „Ne znam šta ćeš mi objaviti u svojoj rečenici: život ili smrt, ali šta god u njoj proglasiš, ja ću s jednakim poštovanjem okrenuti oči na tugu, baciću je na sebi.” znak krsta a ja ću reći: "Slava Tebi, Gospode Bože, za sve!" S nežnošću ti pevamo:
Raduj se, ti koji si okove i tamnicu za Hrista prihvatio;
Raduj se, ti koji si se na istoj svetoj prosfori hranio u zatvorskim danima.
Raduj se, poslednji sveti blagoslov u tamnici arhimandritima zatvorenicima
Dato Guriji i Inocentu;
Raduj se, jer si se u ovom privremenom životu, radi ljubavi prema Gospodu, do kraja trudio za spasenje duše svoje.
Raduj se, jer si ubijen u noći na nedelju u znak opšteg vaskrsenja;
Raduj se, jer si stradanjem udostojen da budeš pričasnik večne slave.
Raduj se, jer se u tvoje ime hramovi Božiji podižu;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 12

Prepoznavši blagodat datu odozgo, s poštovanjem celivamo blistav, svečasni lik tvoga lica i nežno kličemo Hristu Bogu našem: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući tvoju slavnu i nepobjedivu zalaganje za pravu vjeru, blagosiljamo tvoje mučeničke patnje i prihvatamo tvoje posljednje pisanje iz zatvora, poput velikog apostola jezika kojega je Pavle poslao kao učenika i supastira, slušamo to kao tvoj zavjet i vapimo tebi :
Raduj se, jer ti se otvorila prilika da izdržiš Hrista radi;
Raduj se, jer ti se za vreme velikih tuga uteha od Boga obilata.
Raduj se, ispunjena radošću i unutrašnjim mirom usred najtežih patnji;
Raduj se, ti koji si za Hrista sve pretrpeo - zatvor, suđenje, javno pljuvanje, propast i kaznu - "krivca smrti".
Raduj se, pronašavši život, svetlost i mir u Hristu;
Raduj se, ti koji se za Crkvu nisi poštedeo i um svoj zaboravio, učeći se i blagodati Božijoj prepustio.
Raduj se, ti koji si sudbinu Crkve poverio sili vere i svima zapovedio: „treba nam više vere, treba nam više vere“;
Raduj se, sveštenomučeniče Venijamine, arhipastire Crkve Hristove.

Kondak 13

O, veliki i slavni ispovjedniče Pravoslavlja i stradalče, sveštenomučeniče Venijamine! Primite ovo hvale vrijedno pjevanje od nas nedostojnih, koji vas i vaše poštujemo ljubavlju prema Kristu i Njegovoj svetoj Crkvi stradanja. Molite se Gospodu, koji vas je slavom ovenčao, da nam podari brzo izbavljenje od nevolja, tuga i bolesti koje nas snalaze. Budi nam neprekidan molitvenik pred prijestoljem Svevišnjega i unutra vječni život Udostojimo se s tobom i sa svima svetima da Mu pjevamo dovijeka: Aliluja. Aleluja. Aleluja.

(Kondak ovaj glagol tri puta. I opet: Ikos 1 i Kondak 1)

Nasljednik: Dimitrij (Ljubimov) Rođeno ime: Vasilij Pavlovič Kazanski Rođenje: 17. april (29)(1873-04-29 )
Nimensky Pogost, Kargopoljski okrug, Olonec, Rusko Carstvo smrt: 13. avgust(1922-08-13 ) (49 godina)
Petrograd, Ruska SFSR otac: sveštenik Pavel Ivanovič Kazanski Prihvatanje monaštva: Biskupsko posvećenje: 24. januara

mitropolit Venijamin(u svijetu Vasilij Pavlovič Kazanski; 17. april, Nimensko groblje, Kargopoljski okrug, Olonecka gubernija - 13. avgust, Petrograd) - episkop Ruske Crkve; mitropolit petrogradski i gdovski. Streljan presudom Petrogradskog revolucionarnog suda 13. avgusta. Kanonizovan za svetaca 1992.

Obrazovanje

Rođen u porodici sveštenika Olonečke biskupije Pavla Joanoviča Kazanskog (1840-1903).

Monaštvo i učenje

Treće godine, 14. oktobra 1895. godine, zamonašen je i rukopoložen u jerođakona i jeromonaha.

Dana 24. maja 1917. slobodnim glasanjem sveštenstva i laika eparhije izabran je u Petrogradsku stolicu (dobio je 976 elektorskih glasova od 1561), što je postao jedan od prvih slučajeva demokratskog izbora episkopa za crkveno sjedište sveštenstva i laika u Rusiji; 25. maja (stari čl.) iste godine, odlukom Svetog sinoda br. 3300, odobrio ga je arhiepiskop petrogradski i ladogski

Od 17. juna (stari čl.) 1917. - arhiepiskop petrogradski i gdovski (promena titule po definiciji Svetog sinoda). 13. avgusta uzdignut je u čin mitropolita.

Osim njega, u slučaj je uključeno još 86 osoba. Suđenje je održano od 10. juna do 5. jula u zgradi b. Skupština plemstva. On se hrabro ponašao tokom suđenja, nije priznao krivicu, ali posljednja riječ uglavnom posvećen dokazivanju nevinosti drugih optuženih. Sudije nisu poslušale argumente odbrane da je mitropolitov postupak spriječio krvoproliće.

Napišite recenziju o članku "Veniamin (Kazan)"

Bilješke

Književnost

1. Galkin A.K., Bovkalo A.A. Izabranik Boga i naroda. Biografija sveštenomučenika Venijamina, mitropolita petrogradskog i gdovskog. Sankt Peterburg, 2006.
2. Vl. Stepanov (Rusak) Dokazi optužbe. Crkva i država u Sovjetskom Savezu. M., 1980.

Linkovi

• A. Nježno.

ruski imperija RSFSR Rusija

Odlomak koji karakteriše Venijamina (Kazanski)

„Međutim, ma chere, ovo je lepa stvar“, rekao je grof i, primetivši da ga najstariji gost ne sluša, okrenuo se devojkama. – Policajac je imao dobru figuru, pretpostavljam.
A on se, zamišljajući kako je policajac mahao rukama, opet nasmejao zvučnim i dubokim smehom koji je potresao celo njegovo punašno telo, kao što se smeju ljudi koji su oduvek dobro jeli, a posebno pili. “Pa, molim vas, dođite na večeru s nama”, rekao je.

Nastala je tišina. Grofica je pogledala gosta, prijatno se osmehujući, međutim, ne krijući da se sada nimalo ne bi uznemirila ako bi gost ustao i otišao. Gostova ćerka je već ispravljala haljinu upitno gledajući majku, kada se iznenada iz susedne sobe začulo trčanje nekoliko muških i ženskih stopala prema vratima, tresak stolice koja je zakačena i prevrnuta, i trinaestogodišnjak. stara djevojka je utrčala u sobu, omotavši svoju kratku muslinsku suknju oko nečega, i zastala u sredini sobe. Bilo je očigledno da je slučajno, neproračunatim trčanjem, dotrčala tako daleko. U istom trenutku na vratima su se pojavili student sa grimiznom kragnom, gardista, petnaestogodišnja devojčica i debeo, rumen dečak u dečijoj jakni.
Grof je skočio i, njišući se, raširio ruke oko djevojčice koja je trčala.
- Oh, evo je! – vikao je smijući se. - Slavljenice! Ma chere, slavljenice!
„Ma chere, il y a un temps pour tout, [Draga, za sve ima vremena“, rekla je grofica, pretvarajući se da je stroga. "Stalno je razmaziš, Elie", dodala je svom mužu.
„Bonjour, ma chere, je vous felicite, [Zdravo, draga moja, čestitam ti“, rekao je gost. – Quelle delicuse enfant! „Kakvo divno dete, dodala je, okrenuvši se svojoj majci.
Crnooki, sa velikim ustima, ružan, ali live girl, sa svojim detinjastim otvorenim ramenima, koja su se, skupljajući se, od brzog trčanja pomerala u njenom stezniku, sa svojim crnim loknama zgrčenim unazad, tankim golim rukama i malim nogicama u čipkastim pantalonama i otvorenim cipelama, bila je u onim slatkim godinama kada devojčica više nije dijete, a dijete još nije djevojčica. Okrenuvši se od oca, pritrčala je majci i, ne obazirući se na njenu strogu opasku, sakrila je zajapureno lice u čipku majčinog mantila i nasmijala se. Nečemu se smijala, naglo pričala o lutki koju je izvadila ispod suknje.
– Vidiš?... Lutka... Mimi... Vidiš.
A Nataša više nije mogla govoriti (sve joj se činilo smiješnim). Pala je na svoju majku i smijala se tako glasno i glasno da su se svi, pa i priličan gost, nasmijali protiv svoje volje.
- Pa, idi, idi sa svojom nakazom! - rekla je majka glumeći ljutito odgurujući ćerku. "Ovo je moj najmlađi", okrenula se gostu.
Nataša, odvojivši lice na minut od majčinog čipkanog šala, pogledala ju je odozdo kroz suze od smeha i ponovo sakrila lice.
Gost, primoran da se divi porodičnoj sceni, smatrao je potrebnim da u njoj učestvuje.
„Reci mi, draga moja“, rekla je, okrećući se Nataši, „kako se osećaš prema ovoj Mimi?“ Kćeri, zar ne?
Nataši se nije dopao ton snishodljivosti prema detinjastom razgovoru kojim joj se gost obratio. Nije odgovorila i ozbiljno je pogledala svog gosta.
U međuvremenu, sva ova mlada generacija: Boris - oficir, sin princeze Ane Mihajlovne, Nikolaj - student, najstariji grofov sin, Sonja - grofova petnaestogodišnja nećakinja, i mala Petruša - najmlađi sin, svi su se smjestili u dnevnu sobu i, očigledno, nastojali da u granicama pristojnosti zadrže živost i veselje koji su još uvijek disali iz svake njihove osobine. Bilo je jasno da tamo, u stražnjim sobama, odakle su svi tako brzo pobjegli, vode zabavnije razgovore nego ovdje o gradskim tračevima, vremenu i grofici Apraksin. [o grofici Apraksini.] Povremeno su se pogledavali i jedva su se suzdržavali da se ne nasmeju.
Dva mladića, student i oficir, prijatelji od detinjstva, bili su istih godina i obojica su bili zgodni, ali nisu ličili. Boris je bio visok, plav mladić sa redovnim suptilne karakteristike mirno i lijepo lice; Nikolaj je bio nizak mladić kovrdžave kose otvorenog izraza lica. Na gornjoj usni već su mu se vidjele crne dlake, a cijelo lice izražavalo je poletnost i entuzijazam.
Nikolaj je pocrveneo čim je ušao u dnevnu sobu. Bilo je jasno da je tražio i da nije mogao naći ništa da kaže; Boris se, naprotiv, odmah našao i mirno, u šali, ispričao kako je ovu lutku Mimi poznavao kao mladu djevojčicu neoštećenog nosa, kako mu je u sjećanju ostarjela sa pet godina i kako joj je glava bila napukla po celoj njenoj lobanji. Rekavši to, pogledao je Natašu. Nataša se okrenula od njega, pogledala mlađeg brata, koji se, zatvorenih očiju, tresao od tihog smeha, i, ne mogavši ​​više da izdrži, skočila je i istrčala iz sobe koliko su je brze noge nosile. . Boris se nije nasmejao.
- Izgleda da i ti želiš da ideš, maman? Treba li vam kočija? – rekao je, sa osmehom se okrenuo majci.
„Da, idi, idi, reci mi da kuvam“, rekla je, sipajući.
Boris je tiho izašao kroz vrata i krenuo za Natašom, debeo dečko je ljutito potrčao za njima, kao iznerviran zbog frustracije koja je nastala u njegovim studijama.

Od mladosti, ne računajući najstarija ćerka Grofica (koja je imala četiri godine starija od sestre i već se ponašao kao velika devojka) a devojke u poseti, Nikolajeva i Sonjina nećaka su ostale u dnevnoj sobi. Sonya je bila mršava, sitna brineta s mekim, zasjenjenim duge trepavice pogled, debela crna pletenica koja joj je dvaput obavijala glavu, i žućkasta nijansa kože na licu, a posebno na golim, tankim, ali gracioznim, mišićavim rukama i vratu. Uglađenošću pokreta, mekoćom i gipkošću malih udova, pomalo lukavim i suzdržanim manirom, nalikovala je na prelijepo, ali još ne sasvim formirano mače, koje će postati ljupka mala mačka. Očigledno je smatrala pristojnim da sa osmehom pokaže učešće u opštem razgovoru; ali mimo svoje volje, ispod dugih gustih trepavica, gledala je svog rođaka [rođaka] koji je odlazio u vojsku s takvim djevojačkim strasnim obožavanjem da njen osmijeh nije mogao nikoga prevariti, i bilo je jasno da mačka sjedi. dole samo da bi energičnije skočio i igrao se sa tvojim sosom čim oni, poput Borisa i Nataše, izađu iz ove dnevne sobe.
"Da, ma chere", reče stari grof, okrećući se svom gostu i pokazujući na svog Nikolu. - Njegov prijatelj Boris je unapređen u oficira, a iz prijateljstva ne želi da zaostaje za njim; napušta i fakultet i mene kao starca: odlazi u vojnu službu, ma chere. I njegovo mjesto u arhivi je bilo spremno i to je bilo to. Je li to prijateljstvo? - reče grof upitno.
„Ali kažu da je rat objavljen“, rekao je gost.
"Oni to već dugo govore", rekao je grof. “Oni će pričati i pričati ponovo i to će ostaviti.” Ma chere, to je prijateljstvo! - ponovio je. - Ide u husare.
Gošća je, ne znajući šta da kaže, odmahnula glavom.
„Nikako iz prijateljstva“, odgovori Nikolaj, zacrvenevši se i pravdajući se kao od sramne klevete na njega. – Nikako prijateljstvo, ali osećam samo poziv za služenje vojnog roka.
Osvrnuo se na svog rođaka i gošćenu mladu damu: oboje su ga pogledali sa osmehom odobravanja.
„Danas sa nama večera Šubert, pukovnik Pavlogradskog husarskog puka. Bio je ovdje na odmoru i nosi ga sa sobom. sta da radim? - rekao je grof, slegnuvši ramenima i u šali pričajući o tome, što ga je očigledno koštalo mnogo tuge.
"Već sam ti rekao, tata", rekao je sin, "ako ne želiš da me pustiš, ja ću ostati." Ali znam da nisam sposoban ni za šta osim za vojnu službu; „Nisam diplomata, nisam zvaničnik, ne znam kako da sakrijem šta osećam“, rekao je, i dalje koketnošću prelepe mladosti gledajući Sonju i gostujuću gospođicu.
Mačka, koja ga je netremice gledala svojim očima, izgledala je svake sekunde spremna da se igra i pokaže svu svoju mačju prirodu.
- Dobro, dobro, dobro! - rekao je stari grof, - sve se usijalo. Bonaparte je svima okrenuo glave; svi misle kako je od poručnika došao do cara. Pa ako Bog da”, dodao je, ne primjećujući podrugljiv osmijeh gosta.
Veliki su počeli da pričaju o Bonaparteu. Julie, Karaginina ćerka, obratila se mladom Rostovu:
– Šteta što niste bili kod Arharovih u četvrtak. „Bilo mi je dosadno bez tebe“, rekla je, nežno mu se smešeći.
Polaskani mladić s koketnim osmehom mladosti prišao joj je bliže i ušao u poseban razgovor sa nasmejanom Džuli, uopšte ne primećujući da ovaj njegov nehotični osmeh nožem reže srce zacrvene i hinjeno nasmešene Sonje. ljubomora. “Usred razgovora, uzvratio joj je pogled. Sonya ga je strasno i ogorčeno pogledala i, jedva suzdržavajući suze u očima i lažni osmeh na usnama, ustala i izašla iz sobe. Sva Nikolajeva animacija je nestala. Sačekao je prvu pauzu u razgovoru i uzrujanog lica izašao iz sobe da potraži Sonju.
– Kako su tajne svih ovih mladih ljudi sašivene belim koncem! - reče Ana Mihajlovna pokazujući na Nikolaja koji izlazi. “Cousinage dangereux voisinage”, dodala je.
„Da“, rekla je grofica, nakon što je zraka sunca koja je sa ovom mlađom generacijom prodrla u dnevnu sobu, i kao da je odgovorila na pitanje koje joj niko nije postavio, a koje ju je stalno zaokupljalo. - Koliko je patnje, koliko strepnje podneseno da bi im se sada radovao! A sada je zaista više straha nego radosti. Još se bojiš, još se bojiš! To je upravo doba u kojem postoji toliko opasnosti i za djevojčice i za dječake.
„Sve zavisi od vaspitanja“, rekao je gost.
"Da, vaša istina", nastavila je grofica. “Do sada sam, hvala Bogu, bila prijatelj svoje djece i uživam njihovo potpuno povjerenje”, rekla je grofica, ponavljajući zabludu mnogih roditelja koji vjeruju da njihova djeca nemaju tajni od njih. „Znam da ću uvek biti prvi od poverenja svojih ćerki, i da Nikolenka, zbog svog gorljivog karaktera, ako glumi nestašnu (dečak ne može da živi bez ovoga), onda nije sve kao ovi Sankt Peterburg gospodo.
“Da, fini, fini momci”, potvrdio je grof, koji je probleme koji su ga zbunjivali uvijek rješavao tako što je sve smatrao lijepim. - Hajde, hoću da postanem husar! Da, to je ono što želite, ma chere!
"Kako je slatko stvorenje tvoj mali", rekao je gost. - Barut!
"Da, barut", reče grof. - Pogodilo me! I kakav glas: iako je moja ćerka, reći ću istinu, biće pevačica, Salomoni je drugačiji. Angažovali smo Italijana da je podučava.
- Nije li prerano? Kažu da je štetno za vaš glas učiti u ovom trenutku.
- Ma ne, tako je rano! - rekao je grof. - Kako su se naše majke udale u dvanaest i trinaest?
- Ona je već zaljubljena u Borisa! Šta? - reče grofica, tiho se smešeći, gledajući u Borisovu majku, i, očigledno odgovarajući na misao koja ju je oduvek mučila, nastavi. - Pa vidiš, da sam je strogo čuvao, zabranio bih joj... Bog zna šta bi potajno (grofica je mislila: ljubili bi se), a sad znam svaku njenu reč. . Ona će sama dotrčati uveče i sve mi ispričati. Možda je razmazim; ali, zaista, ovo izgleda bolje. Najstarijeg sam strogo čuvao.
„Da, potpuno sam drugačije vaspitana“, rekla je sa osmehom najstarija, lepa grofica Vera.
Ali osmeh nije krasio Verino lice, kako to obično biva; naprotiv, njeno lice je postalo neprirodno i stoga neprijatno.
Najstarija, Vera, bila je dobra, nije bila glupa, dobro je učila, bila je dobro vaspitana, glas joj je bio prijatan, ono što je rekla pošteno i prikladno; ali, začudo, svi, i gost i grofica, uzvratiše pogled na nju, kao da su bili iznenađeni zašto je to rekla, i osetili su se neprijatno.
„Uvek se zezaju sa starijom decom, žele da urade nešto izuzetno“, rekao je gost.
- Da budem iskren, ma chere! Grofica se izigravala s Verom”, rekao je grof. - Pa, dobro! Ipak, ispala je fina”, dodao je, namignuvši Veri s odobravanjem.
Gosti su ustali i otišli, obećavajući da će doći na večeru.
- Kakav manir! Već su sjedili, sjedili! - rekla je grofica, izvodeći goste.

Kada je Nataša izašla iz dnevne sobe i otrčala, stigla je samo do cvećare. Zastala je u ovoj sobi, slušala razgovor u dnevnoj sobi i čekala da Boris izađe. Već je počela da postaje nestrpljiva i, lupajući nogom, spremala se da zaplače jer on sada nije hodao, kada je začula tihe, ne brze, pristojne korake jednog mladića.

(Kazanski Vasilij Pavlovič; 17.04.1873, selo Nimenski Pogost, Kargopoljski okrug, Olonečka gubernija - 13.08.1922, Petrograd), schmch. (pomen 31. jula, u nedelju 3. po Duhovima - u Sabornom hramu svetih Sankt Peterburga, u Sabornom hramu novomučenika i ispovednika ruskih), mitropolit. Petrogradskog i Ladoge. Iz svešteničke porodice. Nakon što je diplomirao na Olonec DS (1893), upisao je Akademiju umetnosti u Sankt Peterburgu. Od 1. godine aktivno učestvuje u aktivnostima Društva za širenje verskog i moralnog vaspitanja u duhu pravoslavlja. Crkva (ORRNP), održala je predavanja u fabrikama, mlinovima i skloništima u Sankt Peterburgu, kao i u Trojice (centralnoj) crkvi. o-va. 14. okt 1895. od strane rektora akademije, biskupa Narve. Jovan (Kratirov) je zamonašen 21. novembra. rukopoložen za jerođakona, a 19. maja sledeće godine - za jeromonaha. Godine 1897. diplomirao je na Akademiji sa doktoratom. teologija za op. “Velečasni. Arkadije, arhiepiskop. Olonjecki, kao lik protiv raskola” (Petrozavodsk, 1901; rec. prof. P. S. Smirnova - IV. 1902. br. 9. P. 999-1001). 13 sep. Godine 1897. izabran je za doživotnog člana Leontjevskog fonda za siromašne učenike Bogoslovije, u čiju je korist donirao značajnu svotu novca.

24 sep. 1897. V. je postavljen za učitelja sveštenika. Pisanje DS u Rigi, u avgustu. 1898 prelazi u Kholm DS na mjesto inspektora. Poslije V. se prisjetio svojih inspektorskih aktivnosti: „Krug mojih briga... protezao se na cijeli život učenika. Njegov unutrašnji lični i kućni život mi je bio drag... Đaci su ukazivali veliko poverenje” (Samara EV. 1902. br. 9. str. 399). U Kholmu, kao iu Sankt Peterburgu, vodio je vjerska i moralna čitanja. 6. oktobar 1899 V. je prebačen za inspektora u SPbDS, nastavio je svoje aktivnosti u ORRNP-u i izabran je za doživotnog člana organizacije koja je otvorena 25. septembra. 1900. bratstvo u ime sv. i jevanđelist Jovan Bogoslov za pomoć najsiromašnijim učenicima Bogoslovije. Godine 1901. postavljen je za cenzora nove željeznice. "kršćanski odmor"

18 feb 1902. uzdignut u čin arhimandrita, 2. aprila. iste godine imenovan je za rektora Samare DS. Vaši stavovi o pripremi sjemeništaraca za praktične aktivnosti u parohijama V. formulisao je ovako: „Čini mi se neophodnim da budući pastiri, proučavajući u teoriji sve što se tiče njihove službe, vide primenu teorije u životu ovde u školi“ (Samara EV. 1902. br. 10. P 498 ). Za vreme rektorstva V. u Bogosloviji su počele da se služe svakodnevne službe, a jednom godišnje služena je liturgija na grčkom jeziku. jezika uz očuvanje određenih karakteristika Istoka. bogosluženja, strasti su svečano proslavljene. U uzornoj školi u Bogosloviji nastavljena su nedjeljna večernja čitanja i vanliturgijski razgovori za narod; Inscenacijom „praktičnog upoznavanja učenika sa misionarskom polemikom“ Samarska Bogoslovija je u izveštaju glavnog tužioca Svetog sinoda za 1903/4. godinu pomenuta kao jedna od najboljih u Rusiji. U ljeto 1903. i 1904 rektor je organizovao i vodio putovanje sjemeništaraca po zemlji (dnevnici ovih putovanja objavljeni su u Samarskom univerzitetu). Za sve vreme dok je V. boravio u Samari, koristio je velika ljubav sjemeništaraca.

V. je također bilo povjereno nadgledanje učenja o zakonu Božjem mužu. prosjek obrazovne institucije gradova. Ljeti je svake godine otvarao pedagoške tečajeve za nastavnike. Dana 16. marta 1903. V. je izabran za supredsjedavajućeg Samarskog eparhijskog crkveno-prosvetnog bratstva Aleksijeva, u kojem je bio na čelu nekoliko. komisije, vodio reviziju povelje prilikom reorganizacije bratstva. U avgustu 1905. predsjedavao dijecezanskim misionarskim kongresom, okupljenim da raspravlja o metodama rada u novim društvenim uvjetima. 2 sep. učestvovao je na 1. pastirskom susretu sveštenstva Samarske biskupije, na kojem je iznio ideju o potrebi izgradnje župe kao religije. zajednica u kojoj svi članovi žive istinski kao Hrist. život, koji je, prema V., sputan odgojem pastira, što je daleko od života.

12 okt. 1905. V. je premješten za rektora u SPbDS. Na dužnost je stupio tokom revolucionarnih događaja koji su poremetili tok obrazovnog procesa, nastava je nastavljena tek nakon božićnih praznika. Godine 1907. sagrađena je nova zgrada uzorne škole pri Bogosloviji. Ljeta 1907. i 1909. godine rektor je organizovao putovanja sjemeništaraca po Rusiji. Nakon osnivanja eparhijskog misionarskog savjeta (13. oktobra 1908.) V. je postao njegov član. Također je nastavio sa aktivnim radom u ORRNP-u.

30 dec 1909. V. je određen za gdovskog episkopa, 4. vikara peterburške biskupije. Osvećenje je obavljeno 24. januara. 1910. u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre, na čelu sa mitropolitom Sankt Peterburga i Ladoge. Anthony (Vadkovsky). Od 22. nov. 1911. V. je bio 3., od 30. maja 1913. - 2., od 20. marta 1914. - 1. vikar. Kao biskup isticao se posebnom revnošću za bogosluženja i bliskom komunikacijom sa svojom pastvom. V. je često služio liturgiju, nedjeljom uveče pa i na radnim danima- akatisti, propovijedani na periferiji fabrika i u crkvama o RRNP i trezvenosti. Bio je prvi od biskupa koji je slavio rane mise u glavnom gradu javnim pjevanjem. V. je posebno voleo verske procesije i često je vodio hiljade trezvenjaka u Aleksandro-Nevsku lavru i Trojice-Sergijev manastir, i vršio verske procesije od Luge do Čeremenjeckog u ime apostola. Jovan Bogoslov muž. mon-ry, itd.

Od dana postavljenja za peterburškog vikara, V. je predvodio eparhijsko bratstvo u ime Presvete. Bogorodice, čiji je savet imao prava eparhijskog školskog saveta. V. je pregledao crkvene i školske poslove u biskupiji, pohađao učiteljske tečajeve i škole, pohađao ispite i nastavu. U crkvama Sankt Peterburga inicirao je služenje liturgija za učenike jedne ili druge parohije, sam je pričestio djecu i izgovarao učenja koja su razumjela. V. je osnovao i posvetio mnoge crkve i škole u biskupiji. U maju 1910. godine imenovan je za predsjednika komisije za pitanje jačanja vaspitnog uticaja učenja Zakona Božijeg. Komisija se zalagala za bolje upoznavanje sjemeništaraca sa nastavom ove discipline u osnovnim školama, kao i za reviziju programa nastave Zakona Božijeg u odnosu na potrebe vremena. 15 dec. 1914. V. je postao prijatelj predsednika Sveruskog bratstva umerenosti Aleksandra Nevskog. Bio je i predsjednik glavnog grada Est. bratstvo u ime sschmch. Isidor Yuryevsky. Neko vrijeme je bio zadužen za edinoverske župe biskupije. U januaru 1912. učestvovao je na 1. sveruskom kongresu sureligioznih u Sankt Peterburgu.

Nekoliko jednom je biskup posjetio druge biskupije. U junu 1912. predvodio je vjersku procesiju od Petrozavodska (u glavnom gradu tada je bio vladajući episkop Nikanor (Nadeždin)) do karelskog sela. Porosozero (168 km). Godine 1913. V. je posetio Novgorod za vreme boravka antiohijskog patrijarha Grigorija IV. 28 apr V Katedrala Svete Sofije V. je zajedno sa Patrijarhom posvetio Aleksija (Simanskog) (kasnije Patrijarha moskovskog i cele Rusije) za episkopa Tihvinskog. U junu 1916. bio je u Tobolsku na otvaranju moštiju sv. Jovan (Maksimovič), mitropolit. Tobolsk i Sibirski. 8 jan 1917. u novgorodskoj katedrali Svete Sofije sudjelovao je u osvećenju schmch. Varsanufije (Lebedev) kao episkop Kirilov.

V. je odlikovan Ordenom sv. Ana 2. (1904.) i 1. (1914.) stepena, sv. Vladimir 4. (1907.) i 3. (1911.) stepena.

Dana 2. marta 1917. godine, na sastanku članova Svetog sinoda, V. je povereno privremeno upravljanje Petrogradskom eparhijom (u vezi sa planiranom ostavkom petrogradskog mitropolita Pitirima (Oknova)), 6. marta, nakon razrešenje mitropolita. Pitirima da se penzioniše, izdat je odgovarajući dekret. U svojim govorima i propovijedima nakon Februarske revolucije V. je pozivao na ljubav, toleranciju, slogu i pozivao vjernike da se organizuju oko župnih crkava. Biskup je više puta isticao da Crkva “mora biti strana politici”.

Na eparhijskom kongresu maja 1917. održani su izbori za petrogradskog episkopa. U 1. krugu predloženo je 11 kandidata, u 2. krugu ostala su trojica: nadbiskup Finske i Viborga. Sergije (Stragorodski) (bivši patrijarh), episkop Ufa i Menzelinski. Andrej (Uhtomski) i V. 24. maja V. je izabran za Petrogradsku stolicu (976 glasova od 1561), sutradan ga je Sinod potvrdio za arhiepiskopa petrogradskog i ladoškog, njegovo ustoličenje je obavljeno 28. maja u St. Isaakova katedrala. Dana 26. maja, Lavra Aleksandra Nevskog je izbačena iz uprave petrogradskog episkopa i potčinjena Sinodu. U intervjuu za gas. „Petrogradski letak“ V. je svoje stavove o upravljanju eparhijom izneo na sledeći način: „Papirologija, sav formalizam, ja ću se, ako je moguće, udaljiti od sebe. Moj posao je da budem u živoj i direktnoj komunikaciji sa stadom. Pred nama su ogromni zadaci i ogroman posao. Vrijeme kroz koje živimo pomjerilo je prethodne temelje života. To je uticalo i na crkveno područje. Sve treba graditi na nov način, i to tako da naiđe na potpuno priznanje širokih masa vjernog naroda. Već vidim potrebu za posebnim izletom u sela i zaseoke biskupije. Ovde ćemo, možda lokalno, morati da razgovaramo o strukturi parohijskih saveta, dobrotvornih i prosvetnih ustanova” (Petrogradski letak. 1917. br. 128. str. 2).

17. juna 1917. naslov V. promenjen je u Petrograd i Gdov. V. je postao prvi prisutan u petrogradskoj kancelariji Sinoda, otvorenoj 26. jula povodom predstojećeg Pomesnog sabora (zatvorenog dekretom Vrhovne crkvene uprave od 6. aprila (24. marta) 1918). V. je odlukom Sinoda od 13. avgusta uzdignut u čin mitropolita. 1917 (odobrena od strane Privremene vlade 14. avgusta). 15. avg učestvovao u otvaranju Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. u Moskvi. Kao član Saveta zauzeo je mitropolitske odaje u Kremljskom čudotvornom manastiru, a u Kremlju je bio i za vreme granatiranja odreda koji su delovali na strani boljševika (28. oktobar - 3. novembar 1917). Saznavši za ubistvo u Carskom Selu, o. sschmch. Ioanna Kochurova, V. je učestvovala u materijalna podrška porodica mučenika. 21 nov V. učestvovao u ustoličenju patrijarha sv. Tihon (Belavina).

Nakon objavljivanja 31. decembra. 1917 nacrt dekreta o odvajanju Crkve od države V. 10. januara. iduće godine poslao je pismo Vijeću narodnih komesara u kojem je rekao: „Provedba ovog projekta prijeti pravoslavnom ruskom narodu velikom tugom i patnjom... Smatram svojom moralnom dužnošću da poručim ljudima koji su trenutno na vlasti da upozore da ne privode u izvršenje predloženi nacrt uredbe o konfiskaciji crkvene imovine” (PribTsVed. 1918. br. 1. str. 25). Službeno nije bilo odgovora, ali je V. I. Lenjin, nakon što je pročitao V. pismo, izdao rezoluciju u kojoj je pozvao odbor pri Komesarijatu pravde da požuri sa izradom dekreta o odvajanju Crkve od države.

U 1. poluvremenu. Jan. u Petrogradu počela likvidacija dvorskih i pojedinih kućnih crkava, 3. januara. Sinodalna štamparija je zatvorena. 11 jan Sastanak sveštenstva Petrogradske eparhije, kojim je predsedavao V., izrazio je protest protiv postupanja vlasti. 13 jan Državni komesarijat dobrotvorna organizacija izdala je nalog za rekviziciju stambenih prostorija lavre Aleksandra Nevskog. 14 jan na sastanku sveštenstva i parohijana doneta je odluka o sprečavanju „oduzimanja imovine manastirima i crkvama“, a na sastanku 16. U prisustvu V. odlučeno je da se za ovu rezoluciju prikupe potpisi gradskih crkava i da se pošalje nadležnima. 19 jan Došlo je do sukoba između vojnika Crvene armije koji su stigli u Lavru i okupljenog naroda, pri čemu je jedan napadač smrtno ranjen. prot. Peter Skipetrov. 20 jan. V. je sutradan naredio ophodnu povorku u Lavru u odbranu Crkve. Tokom ove grandiozne vjerske procesije, mitropolit je dva puta govorio o progonu Crkve.

26 jan 1918. (kako je utvrdio Sabor od 25. januara) V. je postavljen za Svetog arhimandrita Aleksandro-Nevske lavre. Prije svega, obratio je pažnju na vršenje božanskih službi u njemu. 14 feb V. je duhovnoj katedrali manastira poslao sljedeću notu: „Predlažem duhovnoj katedrali... da ima stalno praćenje tačnosti ispunjenja crkvene povelje i pobožnog vršenja bogosluženja u manastiru. Sinod je 4. jula 1919. povjerio V. da organizuje prosvjetnu djelatnost Lavre. 14 dec. postao sveštenik Lavre. Nikolaja (Jaruševića), sutradan uzdignut u čin arhimandrita.

Na kraju Maja 1918. Patrijarh Tihon je posetio Petrograd. V. je pratio visokog arhijereja i sa njim sasluživao u Petrogradu i Kronštatu. 21. juna 1918. održani su izbori članova novog eparhijskog saveta (osnovanog umesto duhovnog konzistorija) u Petrogradskoj eparhiji, 15. jula je otvorio V.

7. avg 1918 Vijeće komesara Saveza komuna sjevernog regiona. godine usvojio odluku o hitnom zatvaranju kućnih crkava. Kućne crkve koje su imale zasebne zgrade preuređene su u župne crkve. 21 dec 1918. i 21. marta 1919. godine obratio se Sinodu sa molbom za brzo rješavanje pitanja stanja nekadašnjih crkava. Vojno odeljenje. 12 apr 1919. godine uslijedio je dekret Sinoda o prelasku crkava Vojnog i Pomorskog odjela na eparhijsko upravljanje. Na zahtjev V. na početku. Sep. U jurisdikciju petrogradske eparhije 1919. godine prešli su i sinodalni metohiji i nekadašnje crkve. sinodalne ustanove i metohije drugih biskupija. U martu 1918. počeo je sa radom poseban biro pri Mitropolitskom i Episkopskom savetu, koji je trebalo da prikuplja podatke o nezaposlenom sveštenstvu i obezbeđuje mesta u velikim parohijama Petrograda.

U jesen 1918. formiran je privatni sastanak predstavnika Petrogradskog komesarijata pravde i Eparhijskog saveta. Eparhijski savet održao je sastanke sa petrogradskim dekanima, na kojima su objašnjena uputstva o postupku sprovođenja uredbe „O odvajanju crkve od države i škole od crkve“ i načini da se to što bezbolnije sprovede za Crkvu. razvijen. Na sastanku 28.11. u prisustvu V. odlučeno je „radi mirnije i energičnije aktivnosti da se preporuči parohijskim vijećima da registruju svoje parohije, nalažući protojereju. Mihaila Čelcova da izradi jedinstveni nacrt Povelje za župne zajednice.” Na mitropolitov prijedlog razmatrano je i pitanje oživljavanja pastirske i župne djelatnosti u Petrogradu te je preporučeno „podići vjersko raspoloženje vjernika i ujediniti ih u molitvi, organizovati večernja svečana bogosluženja uz izgovaranje kratkih pouka uz prisustvo svo sveštenstvo dekanata... tokom prazničnog svenoćnog bdenija čitati na ruskom jeziku prologe i svetootačka dela propisana poveljom... kad god je moguće, tokom svih bogosluženja poučavati vernike kroz izgovorenu reč ” (RGIA. F. 831. Op. 1. Stavka 50. L. 13). Na kraju 1918. i februara. 1919. V. je poslao 2 dopisa Vijeću narodnih komesara, pod uticajem kojih je izdat „Okružni list o pitanju odvajanja crkve od države” (Izvestija. 5. februar 1919), nekoliko. zaštita zajednica od zloupotreba i samovolje na terenu.

U avgustu Godine 1918. uhapšen je rektor Kazanske katedrale. prot. Filozof Ornatsky, još nekoliko. sveštenici su poginuli tokom „crvenog terora“. 9. avg V. je uputio eparhijskom vijeću prijedlog za uspostavljanje namjerne crkvene molitve „za one u zatvoru“. U ukazu Petrogradskog eparhijskog saveta od 16. avgusta. 1919. predviđene su mjere za zbrinjavanje porodica represivnih koje je odobrio V. Mitropolit i eparhijski savjet uložili su mnogo napora da se što prije vrate na svoja službena mjesta sveštenstvo, mobilisano i uključeno u prinudni rad u vezu sa jačanjem građanski rat. Usled ​​toga su usledila naređenja vlasti da se sveštenstvo pod raznim izgovorima oslobodi mobilizacije, 1. avgusta. Gradsko pravosuđe je 1919. godine obavijestilo V. o oslobađanju sveštenstva od učešća u javnim radovima.

S početka Godine 1918. u Petrogradu su se počele često održavati noćne službe u kojima je V. učestvovao u Velikom postu u svim crkvama Petrograda uz njegov blagoslov. Budući da je 1918. godine proslava 1. maja padala na Veliku srijedu, u skladu sa odlukom Mjesnog sabora od 20. aprila. V. je pozvao sveštenstvo i sve pravoslavne hrišćane da ne učestvuju u državi. odmor On je naredio da se uskršnje jutrenje služe ne samo u svim crkvama, već i na trgovima ispred crkava, gdje to omogućavaju lokalni uslovi. Uspon religija. osećanja žitelja Petrograda rezultirala su verskim procesijama širom grada na Uskršnjoj nedelji, što je tada postalo tradicionalno. Organizovana je i dječija litija do Aleksandro-Nevske lavre, gdje je Mitropolit služio moleban i blagoslovio djecu. Na Svetli petak, po naređenju V., u Petrogradu je od 1918. godine počela svegradska proslava u čast ikone Bogorodice „Živonosni izvor“. Mitropolit je 22. juna 1919. godine u Sabornoj crkvi kneza Vladimira predvodio prvu službu Svim ruskim svetiteljima. Unatoč teškim vremenima, biskupija je uspjela osveštati nekoliko. nove crkve i kapele (posebno, V. je krajem novembra 1920. godine osvetio kapelu u Kazanskoj katedrali u ime Sv. Hermogena, Patrijarha moskovskog).

V. je mnogo pažnje posvetio duhovnom obrazovanju. 26 jan 1918. izabran je za počasnog člana Petrogradskog DA, decembra. iste godine, koja je prestala sa radom. SPbDS je zatvoren 30. septembra. 1918., ali je sutradan otvorena Bogoslovska i pastirska škola, za nju je izabran I.P. Shcherbov. 21. okt V. je odobrio nastavnike škole, skoro svi su bili članovi DS korporacije. 23. okt u zatvorenom u blizini sjeverozapada kule Aleksandro-Nevske lavre, počela je nastava, škola je postojala do 1928. Uz aktivno učešće V., 1919. godine počeli su radovi na organizovanju Petrogradskog bogoslovskog instituta. 1. avg V. je odobrio nacrt pravilnika o Bogoslovskom institutu. Službeno Otvaranje instituta održano je 16. aprila. 1920. godine, prije početka nastave, Mitropolit je obavio moleban. Zavod su izdržavale parohije, a V. ga je više puta finansijski pomagao (donirao je 600 hiljada rubalja u studentski fond instituta i Bogoslovsko-pastoralnu školu). 28 jan 1921. V. je izabran za 1. počasnog člana instituta. U Petrogradu su delovali i razni bogoslovski kursevi, uključujući i mnoge. U crkvama su postojali kružoci za izučavanje Zakona Božijeg, a držala su se predavanja o vjeri. Godine 1918-1919 U eparhiji je izlazio Petrogradski crkveni glasnik (od kraja 1918. - samo službeni dio).

Bratski pokret je bio izuzetno aktivan i uživao je podršku biskupa. 12 dec. Godine 1917. održani su izbori u savet bratstva parohijskih saveta Petrograda i eparhije, koja je počela da igra važnu ulogu u životu eparhije. U proljeće 1918. V. je blagoslovio stvaranje bratstva sv. Sofije, koju je zamislio A.V. Kartašev da ujedini pravoslavnu inteligenciju. Bratstvo je formirano tek u proljeće 1920. godine, bilo je usko povezano sa Bogoslovskim institutom i postojalo je cca. godine. V. je 15. jula 1918. otvorio Radničko bratstvo Aleksandra Nevskog za izradu sveća (ranije fabrika sveća). Veliku ulogu u duhovnom životu Petrograda u početku. 20s igrao Crkvu Metropolitan Cross. i bratstvo Aleksandra Nevskog, nastalo 1919. na osnovu omladinskog kružoka koji je postojao u Lavri. Osnovu duhovnog života bratstva, koje je uključivalo monahe Lavre i laike oba pola, činile su bogosluženja. Službe su ovdje trajale duže nego u župnim crkvama, preciznije su se poštovala pravila, strogo čitanje i javno pjevanje. Nakon svake službe slijedila je propovijed.

U svom djelovanju u upravljanju biskupijom V. se oslanjao na vikare. Prilikom njegovog izbora, petrogradski vikari bili su episkopi jamburški Anastasije (Aleksandrov), kronštatski Melhisedek (Pajevski) i narvanski Genadij (Tuberozov). 17. juna 1917. umjesto Kronštatske Viktorije otvorena je Ladoga. 30. jula 1917. V. je predvodio posvećenje Artemija (Iljinskog) za episkopa Luge u Lugi. 6. jula 1918. Bishop je umro. Anastasy. Vrhovna crkvena uprava je 23. juna 1919. godine usvojila odluku o povećanju broja episkopa. Međutim, u vezi sa teškom situacijom u Petrogradskoj eparhiji, V. je neposredno pre toga, 23. aprila, podneo molbu, u kojoj je tražio „zbog potpunog propasti Starog Ladoga Nikolajevskog i Trojice-Zelenetskog manastira, koji su snabdevali sredstva vikaru Ladoge, i nepostojanje potrebe za vikarom - dovoljno vikara iz Narve i Luge - da zatvori Ladoški vikarijat" (RGIA. F. 831. Op. 1. D. 11. L. 66). Patrijarh i Sinod su 26. maja odredili da episkop Ladoga. Melkisedek treba premjestiti u slučko namjesništvo Minske biskupije, a ladoško namjesništvo treba ostaviti nezamijenjeno. Na kraju Godine 1919. biskup je dobio samostalnu katedru. Gennady. Godine 1920. posvećen je biskup Kronštata. Venedikta (Plotnikova), 1921. godine, Kazanska katedrala preuzima izdržavanje sufraganskog biskupa, a bivši vikar sa titulom jamburški premješten je u Petrogradsku biskupiju. Episkop Tihvinski Aleksi (Simanski). U proleće 1922. godine usledilo je posvećenje još dvojice sufraganskih episkopa - Inokentija (Tihonova) Ladoškog i Nikolaja (Jaruševiča) Peterhofskog.

Prihvaćeno 7. marta/22. februara. Godine 1918. definicija Pomesnog Sabora o Edinoveriju govorila je o osnivanju Edinoverske Okhtinske stolice u Petrogradskoj eparhiji. 19/6 apr. V. je odobrio nacrt pravila za izbor kandidata za edinoverskog episkopa koji je izradila petrogradska edinoverska zajednica (ranije Edinoversko bratstvo). Dana 31. maja, u crkvi Svetog Nikole u Edinoveriju, nakon liturgije koju je obavio V., obavljen je izbor Episkopa Okhta, Krim je postao shchmch. Simon (Shleev), osvećen 6. juna u katedrali Trojice Aleksandro-Nevske lavre. Nije smatran sufraganom, već „zavisnim“ od petrogradskog mitropolita.

V.-ovo djelovanje u Petrogradskoj eparhiji savršeno je opisao 1921. jamburški biskup. Aleksij (Simanski): „Mitropolit Venijamin drži u svojim rukama sve konce vlasti, i od njega, s jedne strane, dolazi inicijativa za razne poduhvate, as druge, snažna podrška onima koji rade na jednom ili drugom polju. . On zna sve o tome šta radi, kao i ko i kako radi svoj posao, i zna kako da pokaže i svoje odobravanje i nezadovoljstvo. Savršeno je uzeo u obzir i shvatio šta je, u sadašnjim uslovima iu gradu kao što je Petrograd, snaga arhipastira u što učestalijoj i bliskoj komunikaciji sa narodom, te usmerava i sebe i svoje namesnike da sve više i više proširite krug svoje molitvene komunikacije sa vjernicima. I u tome u velikoj meri uspeva” (Pisma patrijarha Aleksija svom ispovedniku. M., 2000. str. 235).

Na Mjesnom vijeću 7. decembra. 1917. V. je izabran za zamjenika sveštenika. Sinod. 25 sep. sledeće godine je pozvan da prisustvuje Sinodu. V. je dao više priloga Višoj crkvenoj upravi. zastupanja po pitanjima braka i razvoda, podnijeli molbu za organizaciju mjesnih parohijskih sudova (potonji je smatran neblagovremenim i odbijen). 23 dec Godine 1918. dobio je instrukciju da pred Sinodom iznese svoja razmišljanja o pitanju uspostavljanja jedinstvenog postupka u vezi sa služenjem litije na cjelonoćnom bdeniju ili na jutrenjima u parohijskim i manastirskim crkvama, a posebno u pogledu onih odežde u kojima biskupi, sveštenstvo i redovnici treba da vrše litiju.

31 dec 1917. V. je vodio rukopoloženje schmcha u Revalu. arhim. Platon (Kulbush) kao biskup Revel. Godine 1919. mitropolit nekoliko. mjesecima privremeno upravljao Olonečkom biskupijom. U početku. okt. Godine 1919. posjetio je Petrozavodsk, a zatim je poslao Višoj crkvenoj upravi prijedlog za odobrenje igumanije Ladvinskog manastira (RGIA. F. 831. Inventar 1. Stavka 13. L. 105). Iste godine je privremeno upravljao dijelom Pskovske biskupije, koji nije bio okupiran. trupe. Zbog prekida komunikacije sa stranim crkvama pod jurisdikcijom petrogradskih mitropolita, 21. juna 1921. u pismu mitropolitu. Eulogije (Georgijevski) je pristao da na njega prenese kontrolu nad ovim župama.

Postepeno je odnos države prema Crkvi postajao sve oštriji. 5. oktobar 1920. godine prestaje sa radom Petrogradski eparhijski savet. Prilikom gušenja Kronštatskog ustanka (28. februar - 17. mart 1921.) nekoliko ljudi je strijeljano. sveštenici. Dana 16. jula 1921. V. je pozvan u Čeku, gde su mu uzeli pismenu obavezu da ne odlazi.

U ljeto 1921. godine, 34 provincije zemlje je zahvatila teška suša, koja je rezultirala glađu. Nakon objavljivanja sv. Tihonova poruka o pomoći izgladnjelima V. je 23. jula 1921. predložio upravi Društva pravoslavnih parohija da formira komisiju za primanje i prenošenje priloga Sveruskom komitetu za pomoć izgladnjelim (Pomgol). On je preuzeo predsjedavanje komisijom. Na praznik Uspenja sv. Bogorodica V. je naredila da se Patrijarhovu poslanicu pročita u crkvama i da se napravi zbirka za pomoć izgladnjelima. Nakon raspuštanja Pomgola, mitropolit 8. septembra. izdao naredbu o prestanku rada komisije i predložio da se donacije predaju komisiji za pomoć gladi pri mjesnim okružnim vijećima. 20 dec 1921. V. se obratio petrogradskom sveštenstvu porukom, u kojoj je, u skladu sa „apelom“ patrijarha Tihona, pozvao da se uzdrže od liturgijskih novotarija.

Od kraja Jan. Godine 1922. u novinama su se počeli pojavljivati ​​članci koji su govorili o potrebi korištenja crkvenih vrijednosti za kupovinu hrane za gladne u inostranstvu. 18 feb 1922 na gas. „Petrogradskaja Pravda” je objavila članak o. A. I. Vvedenskog „Crkva i glad: apel... vernicima“, koji je sadržavao demagoške pozive i optužbe protiv petrogradskog sveštenstva. Ova publikacija bio jedan od mnogih, čije je pojavljivanje prethodilo objavljivanju 23. februara. Dekret Sveruskog centralnog izvršnog komiteta o oduzimanju crkvenih dragocenosti. Nakon objavljivanja uredbe, V. je krenuo u pregovore sa gradskim rukovodstvom. On je 6. marta gradskim vlastima dostavio izjavu koja je sadržavala uslove za prenos crkvenih dragocenosti. Pregovori su završeni sporazumom koji je uzeo u obzir niz zahteva petrogradskog episkopa: sveštenstvu je data mogućnost da prisustvuje i izvrši zaplenu, učestvuje u pečaćenju, utvrđivanju težine dragocenosti i u topljenju; predmeti koji imaju posebno značenje za vjernike mogli bi se zamijeniti odgovarajućim metalom po težini itd. Nakon nekoliko. dana V. je blagoslovio otvaranje u Lavri „centra ishrane za gladne o trošku hodočasnika Sveto-Duhovne i Krstovdanske crkve i uz učešće predstavnika obe” (RGIA. F. 815. Op. 14. D 114. L. 4).

Sporazum zaključen 6. marta nije sproveden. Do večeri 7. marta saznalo se da se oduzimanje crkvenih vrijednosti vrši iz zatvorenih kućnih crkava na osnovu uredbe, bez ograničenja. U novinama je počela neobuzdana kampanja protiv „prinčeva crkve“. V. je 12. marta poslao saopštenje Smolnom, u kojem sumnja da će sve poklonjene svetinje biti iskorišćene za pomoć gladnima, govorio je o ekstremnoj prirodi ove mere i obaveznom blagoslovu patrijarha za nju, o potrebi za relativnu nezavisnost Crkve u ovaj problem. Poruka je završila upozorenjem: „Ako moja riječ o davanju prava Crkvi da samostalno pomaže gladnima po osnovama objašnjenim u vezi s tim nije bila saslušana i predstavnici vlasti su, kršeći kanone Svete Crkve, krenuli dalje. bez pristanka njenog arhipastira da oduzme njene dragocjenosti, tada ću biti primoran apelirati na vjerni narod, ukazujući da takav čin osuđujem kao bogohuljenje i svetogrđe, zbog učešća u kojem, po kanonima Crkve, laici podliježu izopćenju iz Crkve, a sveštenstvo je podvrgnuto skidanju sana” (cit. prema: Konyaev, str. 52). V. je 13. marta potpisao dokument koji je sadržavao uputstva za sveštenstvo o tome šta da rade kada „različiti ljudi posećuju aktivne i zatvorene crkve da bi proveravali inventar hrama, pa čak i konfiskovali svete predmete“ (cit. prema: Konyaev, str. 52).

Veliko prezidijum Pokrajinskog izvršnog komiteta doneo je 14. marta odluku da „obavezuje komisiju za oduzimanje crkvenih dragocenosti da otpočne sa oduzimanjem najkasnije u roku od nedelju dana“. Prvi je imenovan za odgovornog. Predsednik Petrogradske Čeke I. Bakajev. Situaciju je pogoršao incident 15. marta u Kazanskoj katedrali, gde su, uz znanje V., pred velikom masom ljudi, vest o tragediji u Šuji (vidi suđenje Šuji 1922) i poruka Objavljena su upozorenja Patrijarha da se ovo ne ponovi. Sutradan na trgu Sennaya. Došlo je do sukoba između članova komisije za oduzimanje crkvenih vrijednosti i vjernika. Na sednici Petrogradskog saveta 20. marta rečeno je da Crkva želi da iskoristi svoju organizaciju „u antisovjetske svrhe“, a V. je „stao na put borbe protiv vladinog dekreta“.

Novine su od 24. do 25. marta objavile provokativan „Apel grupe sveštenika“ („Pismo 12“), koji je sadržavao pozive da se sve crkvene vrednosti poklone za potrebe gladnih i optuživao sveštenstvo da je kontrarevolucionarni i ravnodušni prema patnjama naroda. V. se odlučio na krajnje sredstvo: pregovore s vlastima povjerio je A. Bojarskom i Vvedenskom, koji su potpisali ovo pismo. Novi ugovor potpisan je 6. aprila, a župe su zadržale pravo otkupa dragocjenosti koje su podložne konfiskaciji. Međutim, aktivnosti Boyarskog i Vvedenskog, koji su otvoreno podržavali vlasti, uvelike su zakomplicirale situaciju, pa je 10. Na skupu petrogradskog sveštenstva V. ih je optužio za izdaju, rekavši da su oni krivi što su sveštenici hapšeni. Od kraja apr. proces oduzimanja crkvenih dragocenosti zahvatio je celu pokrajinu - ranije u velikom broju slučajeva. Do hramova je bilo teško doći zbog proljetnog otopljavanja.

10 apr Mitropolit je uputio apel „Petrogradskoj pravoslavnoj pastvi“ u kojem je rečeno: „Ako građanska vlast, s obzirom na ogromna veličina nacionalna nesreća smatra potrebnim da se počne sa oduzimanjem drugih crkvenih vrednosti, uključujući i svetinje, čak i tada ubedljivo pozivam pastire i stado da se ponašaju hrišćanski... Potpuno je neprihvatljivo da vernici ispoljavaju nasilje u ovom ili onom obliku.. Prilikom konfiskacije crkvenih vrijednosti, kao iu svakoj crkvenoj stvari, ne može doći do ispoljavanja bilo kakvih političkih tendencija. Crkva je suštinski izvan politike i treba joj biti strana” (Politbiro i Crkva. Knjiga 2, str. 180).

Patrijarh Tihon je 9. maja 1922. godine uhapšen po svom naređenju od 12. maja, postavlja V. za 2. kandidata za privremenog rukovodstva Ruske crkve. V. je 18. maja saslušan u Tribunalu u Petrogubrevu, nakon čega su vlasti odlučile da ga dovedu pod istragu zbog optužbi za izdavanje i distribuciju odgovora Petrogradskom Pomgolu kao propagandnom oruđu za suzbijanje zaplene crkvenih dragocenosti. V. je dobio zabranu odlaska. Dana 26. maja, Vvedenski, koji se upravo vratio iz Moskve, posetio je Petrogradsku mitropoliju, gde je, kao rezultat njegovih napora, formirana obnoviteljska Viša crkvena uprava. V. je odbio da prizna ovlašćenja ove strukture 28. maja, u petrogradskim crkvama je pročitana poruka od episkopa u kojoj su Vvedenski i drugi sveštenici koji su putovali u Moskvu proglašeni otpalima od Crkve. V. je 1. juna uhapšen i sutradan zatvoren.

Suđenje je počelo 10. juna u kojem je učestvovalo više od 80 osoba. (vidi Petrogradski proces 1922). V. je optužen da je poglavar pravoslavne crkve. Crkva u Petrogradu, tražio je „izmenu uredbe o oduzimanju crkvenih dragocenosti“, za šta je koristio pravoslavnu crkvu. Udruženje crkvenih parohija „kako bi potaknulo vjersko stanovništvo na nemire, na očiglednu štetu diktature radničke klase i proleterske revolucije“. V. je saslušan 11. i 12. juna, pitanja su se ticala njegovog odnosa prema rezolucijama Karlovačkog sabora stranih biskupa i dekretu o oduzimanju crkvenih dragocjenosti, kao i 2 izjave mitropolita u martu. 29. juna oglasio se tužilac - umesto da pokuša da dokaže krivicu optuženih, P. A. Krasikov je održao govor koji se sastojao od napada na Crkvu. Potom je riječ dobila i javna odbrana, koja je dala pravnu i činjeničnu analizu optužbi i zaključila da je V. uspio mnoge spriječiti. sukobi velikih razmjera prilikom oduzimanja dragocjenosti. Međutim, argumenti odbrane nisu uticali na odluku sudija. Dana 4. jula optuženima je data posljednja riječ. V. je svoj govor uglavnom posvetio odbrani ostalih optuženih. Presuda je objavljena 5. jula. V. i još 10 optuženih osuđeni su na smrt od strane Petrogradskog pokrajinskog revolucionarnog suda.

Presuda je izazvala veliki broj molbi za pomilovanje (uključujući i od renovatora). Dana 7. jula, Ya S. Gurovich, advokat V., podneo je kasacionu žalbu Vrhovnom revolucionarnom sudu pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu. Na sjednici Politbiroa Centralnog komiteta RKP(b) 13. jula odlučeno je da se potvrdi presuda arhimandritu V. Sergius (Sheina), prof. Yu P. Novitsky (vidi Jurij, mučenik) i I. M. Kovsharov (vidi Jovan, mučenik), dok su drugi zamijenili pogubljenje zatvorom. Odlukom kasacionog odbora Vrhovnog suda Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 26. jula 1922. godine, presuda je potvrđena Malom prezidijumu Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, s obzirom na pitanje presude, “. usmeno odlučio” da zatraži od Politbiroa da “preispita svoju direktivu o ovom slučaju”. 2. avg Plenum Centralnog komiteta RKP(b) odlučio je da odbije ovu predstavku. 3. avg Rezolucijom Prezidijuma Sveruskog Centralnog Izvršnog Komiteta, presuda Petrogradskog Pokrajinskog Revolucionarnog Tribunala od 5. jula 1922. godine preinačena je u skladu sa odlukom Plenuma Centralnog Komiteta RKP (b). Tačno mjesto V. pogubljenja i sahrane nije poznato.

Rešenjem Prezidijuma Vrhovnog suda RSFSR od 31.10. 1990., ukinuta je presuda Petrogradskog revolucionarnog suda od 5. jula 1922. i odluka kasacionog odbora Vrhovnog suda Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 26. jula 1922. godine, a krivični postupak je obustavljen zbog izostanka. corpus delicti u radnjama optuženih.

V. je kanonizovan na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve 31. marta - 5. aprila 1992. Svetomučeniku je podignut kenotaf na Nikolskom groblju u Aleksandro-Nevskoj lavri.

Lit. V. zaostavština je mala. Objavljeno nekoliko puta njegove propovedi i reči. Tokom perioda njegovog djelovanja u Sankt Peterburgu, novine su više puta zabilježile popularnost njegovih propovijedi među ljudima, ponekad su objavljivane u kratkom sažetku. Zanimljive su rezolucije V. koje se čuvaju u arhivi o časopisima sednice Petrogradskog eparhijskog saveta i drugim materijalima.

Arch.: RGIA. F. 796. Op. 439. D. 216 [Službeni zapisnik 1910.].

Izvor: Dnevnici sastanaka Saveta SPbDA za školsku 1896/97. Sankt Peterburg, 1897. P. 338-339; Evlogije (Georgijevski), mitropolit. Put mog života. P., 1947. S. 101, 386-387; Preko severne Rusije: Dnevnik učenika Samarske dečije škole tokom letnjeg putovanja 1903. // Samara EV 1903. br. 21. P. 998-1009; br. 23. P. 1101-1125; br. 24. P.1159-1183; 1904. br. 1. str. 11-33; br. 3. P. 221-236; br. 4. P. 258-281; br. 5. P. 315-338; br. 6. P. 367-384; br. 7. P. 405-431; br. 8. P. 462-478; Imenovanje i posveta rektora SPbDS arhimandrita. Benjamin kao biskup // Izv. Petrogradska biskupija. 1910. br. 3. str. 17-19; Rezolucija Predsjedništva vrhovni sud RSFSR od 31. oktobra. 1990 // Istraživanje i razvoj. 1991. br. 5. str. 5-9; Rjazanov D. B. Govor na sastanku Prezidijuma Sveruskog centralnog izvršnog komiteta 3. avgusta. 1922: Ulazak. Art. Ya. G. Rokitnyansky // Vestn. RAS. 1992. br. 4. str. 103-121; Shkarovski M. IN . Dvije epizode borbe protiv crkve u Petrogradu // Linkovi: Ist. almanah. M.; Sankt Peterburg, 1992. Br. 2. P. 556-579 [str. 565-566 - pismo Zinovjevu]; Cheltsov M. P., prot. Šta je razlog za crkvu? razaranja 1920-1930-ih godina. / Publ. V. Antonova // Prošlost. 1994. [Izdanje] 17. str. 411-473; aka. Sećanja bombaša samoubice o njegovom iskustvu. M., 1995; aka. Kada je pogubljenje poništeno...: Pisma ženi iz zatvora / Publ. V.V. Antonova // Prošlost. Sankt Peterburg, 1998. [Izdanje] 24. P. 381, 382, ​​391, 395, 405, 406, 410, 427, 434; Politbiro i Crkva. Book 1-2; Bovkalo A. A . Nakon hapšenja sv. Metropolitan Veniamin: Nekoliko dokumenata iz 1922. // Povijest Petrogradske biskupije: Izgradnja hrama i župni život: Konf. 22-23 okt. 1997. St. Petersburg, 1999. str. 120-129; Istražni predmet Patr. Tikhon. M., 2000; Petrov S. G . Dokumenti Politbiroa Centralnog komiteta RKP(b) kao izvor o istoriji Ruske Crkve (1921-1925). M., 2004.

Lit.: Kasijan [Bezobrazov], ep. Genealogija duha // PM. 1949. Issue. 7. P. 7-16; aka. Proces Metropolitana Veniamin // RM. 1949. br. 145, 153, 161; Damaskin [Orlovski], jerom. Svjedok istine // ZhMP. 1990. br. 12. str. 31-34; „Slučaj“ mitropolita Venijamina: (Petrograd, 1922). M., 1991; [Bovkalo A., Galkin A.]. Metropolitan Venijamin (Kazanski). Kratka biografija // KhCh. 1991. br. 6. str. 5-8; oni su . Svetomučenik Met. Veniamin // St. Petersburg EV. . Vol. 11. P. 65-71; Rođen je sin Vasilij... // Večer. Petersburg. 1995. br. 148. 14. avgust; oni su . Studentske godine Sv. Metropolitan Veniamin u SPbDA // KhCh. 1997. Vol. 14. P. 80-87; oni su . St. Metropolitan Veniamin i Petrogradski teološki institut // Ezheg. Teolog konf. PSTBI: Materijali. M., 1999. P. 350-356; oni su . Porodica Kazan u istoriji Olonecke eparhije // Sveci i svetinje Sjeverne Rusije. zemljišta: (Prema materijalima VII naučnog regionalnog konf.). Kargopol, 2002. str. 5-17; Antonov V. IN . Paroh Orthodox bratstvo u Petrogradu (1920-ih). // Prošlost. M.; Sankt Peterburg, 1994. Br. 15. str. 424-425; Tender A. Lamentacija za Benjaminom: Dokument. priča // Star. 1996. br. 4. str. 42-82; br. 5. str. 76-134; Bovkalo A. A . St. Metropolitan Veniamin u postrevolucionarnim godinama prema arhivskim dokumentima i memoarima // Ezheg. Teolog konf. PSTBI: Materijali. M., 1999. P. 306-314; Vostryshev M. Metropolitan Petrogradsky i Gdovsky Veniamin // ZhMP. 1993. br. 2. str. 37-43; Konyaev N. Sveštenomučenik Venijamin, Met. Petrogradsky. Sankt Peterburg, 1997; Orekhanov G., sveštenik, Krivosheeva N. A . Slučaj Metropolitana Venijamin (Kazanski). Uz 80. godišnjicu procesa // Ezheg. Teolog konf. PSTBI: Materijali. M., 2002. S. 200-209; Krivosheeva N. A . Uloga N. A. Boyarsky u procesu shchmch. Venijamin (Kazanski) // Ibid. str. 209-216; Shkarovski M. IN . Bratstvo Aleksandra Nevskog, 1918-1932. Sankt Peterburg, 2003.

A . A . Bovkalo

Rođen 1873. godine u Nimenskom crkvenom dvorištu Andrejevske volosti okruga Kargopolj, sadašnje Arhangelske oblasti, u porodici sveštenika Pavla i Marije Kazanskih. Roditelji su sina odgajali u pobožnosti i hrišćanskim vrlinama. Zaljubivši se u čitanje žitija svetaca, omladina se divila njihovim duhovnim podvizima, žaleći što je u svom savremenom svijetu bio lišen mogućnosti da strada za vjeru pravoslavnu.

Interes Vasilija Kazanskog za duhovno korisne knjige i marljivost u proučavanju crkvene pismenosti predodredili su njegov izbor životnog puta: nakon što je završio Petrozavodsku bogosloviju, mladić je ušao u Petrozavodsku bogoslovsku akademiju. Kao student aktivno je učestvovao u aktivnostima „Društva za propagiranje verskog i moralnog vaspitanja u duhu pravoslavne crkve“, organizujući razgovore među radnicima. Godine 1895. primio je monaški postrig sa imenom Venijamin i rukopoložen za jerođakona, a sledeće godine za jeromonaha. Nakon što je 1897. godine diplomirao na Akademiji sa diplomom teologije, jeromonah Venijamin je postavljen za nastavnika Svetog pisma u Bogosloviji u Rigi. Od 1898. bio je inspektor u Holmsku, a godinu dana kasnije u Bogosloviji u Sankt Peterburgu. Godine 1902., nakon što je uzdignut u čin arhimandrita, postavljen je za rektora Samare, a tri godine kasnije - Bogoslovije u Sankt Peterburgu.

Sveštenik po zvanju, arhimandrit Venijamin ubrzo je uzdignut na viši stepen pastirske službe: 24. januara 1910. godine u Sabornom hramu Svete Trojice Aleksandro-Nevske lavre rukopoložen je za episkopa gdovskog, petrogradskog vikara. Među onima koji su obavili ceremoniju imenovanja bili su mitropoliti Sankt Peterburga Antonije (Vadkovski; u. 1912) i moskovski Vladimir (Bogojavljenje, u. 1918; kanonizovan 1992), Arhiepiskop jaroslavski (kasnije Njegova Svetost Patrijarh) Tihon (Belavin, d. 1925. kanoniziran kao svetac 1989.) i drugi jerarsi.

Vladika Benjamin je doživljavao sveštenstvo kao dužnost pastirskog rada i apostolskog propovijedanja. Često su ga viđali u najzabačenijim i najsiromašnijim kvartovima glavnog grada, gdje je žurio na prvi poziv, poput župnika, u običnoj mantiji, bez vanjskih odlika episkopskog čina, i gdje je krstio dijete ili savjetovao umirući. Uložio je mnogo truda u spašavanje palih žena, držeći propovijedi u „Društvu Sveta Bogorodice" Učinak njegovih instrukcija bio je velik i mnogi izgubljeni ljudi su se pokajali za svoje grešne živote.

Uvek je pronalazio put do srca obični ljudi, zbog čega je bio iskreno voljen od pastve, koja ga je zvala „Oče naš Benjamin“. Svečeva evanđeoska jednostavnost, predusretljivost, srdačnost i pristupačnost, u kombinaciji sa otvorenim licem, tihim, duševnim glasom i osmehom koji je sve obasjavao, oduševili su ga i pripadnicima drugih vera.

Događaji iz 1917. godine izazvali su promjene u životu Crkve: poslije februarske revolucije vladajući episkopi počeli su da se biraju na eparhijskim kongresima klera i laika. Dok je u nekim eparhijama to izazvalo svađu i nerede, izbori u Petrogradu su bili neobično mirni - ogromnu većinu glasova dobio je sufragan episkop Venijamin. Od 6. marta je arhiepiskop petrogradski i ladogski, a 13. avgusta, uoči otvaranja Svetog Sabora Ruske Crkve, postavljen je za mitropolita petrogradskog i gdovskog.

Odmah po izboru na Petrogradsku stolicu, svetitelj je izjavio: „Zalažem se za slobodnu Crkvu. Politika bi joj trebala biti strana, jer je u prošlosti mnogo patila od nje. I sada bi bila velika greška nametati nove okove Crkvi. Sada je najvažniji zadatak organizirati i unaprijediti naš župni život.”

Na to Vreme nevolje bilo je teško naći osobu tako daleko od politike kao što je mitropolit Venijamin. Krenuvši u realizaciju svog programa, on je sve svoje napore usmjerio da zaštiti pravoslavni narod Rusije od najžešćih progona koje su mu nanijeli neprijatelji istine Hristove. Zapravo, započeli su u siječnju 1918. nakon objavljivanja dekreta “O odvajanju Crkve od države i škole od Crkve”, što su lokalne vlasti u stvari shvatile kao signal za široko uništenje uglavnom Ruske pravoslavne crkve i njenih služitelja, te za pljačku crkvene imovine. Talas zatvaranja i razaranja crkava i manastira, skrnavljenja i uništavanja svetih ikona i moštiju, masovna hapšenja, mučenja, progonstva i pogubljenja episkopa, sveštenika, monaha i monahinja, laika, lišavanje Crkve i njenih službenika materijalnih sredstava. sredstva za život proširila se širom zemlje. Nasilje nad Crkvom nije prestalo nakon završetka građanskog rata. Neviđena razaranja i glad koja je zahvatila zemlju 1921. godine poslužila je kao povod za novi progon Crkve, koji je izveden pod sloganom „pohoda proletarijata protiv crkvenih vrijednosti“. Njihova konfiskacija u Petrogradu počela je u martu 1922. Mitropolit Venijamin nije oklevao ni minute u rješavanju ovog pitanja. Pokazujući primjer visoke kršćanske ljubavi, blagoslovio je prenošenje crkvenih vrijednosti koje nemaju liturgijske koristi na potrebe potrebitih, smatrajući ovu odluku ispunjenjem svoje pastirske dužnosti. „Sami ćemo dati sve“, rekao je svetac.

	Suđenje mitropolitu Venijaminu i petrogradskom sveštenstvu.

	Sinaks Svetih Novomučenika Ruskih koje su ubili ateisti.

Međutim, vlasti nisu smatrale potrebnim da poslušaju glas Vladike Benjamina. Najavili su da će vrijednosti biti formalno oduzete kao “državna” imovina. U gradu, u nekim crkvama, već je počela njihova konfiskacija. Oduzimanje vrijednih stvari praćeno je narodnim nemirima, ali ozbiljnijih nemira, nasilnih sukoba ili hapšenja još nije bilo. Osjetio se približavanje odmazde. To je ubrzano pismom koje je 24. marta 1922. u Petrogradskoj Pravdi objavilo dvanaest pojedinaca - organizatora obnoviteljskog raskola: optužili su svo sveštenstvo lojalno Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihonu da se opire oduzimanju crkvenih dragocenosti i da učestvuje u šalteru. -revolucionarna zavera protiv sovjetske vlasti. Mitropolit Venijamin je 29. maja 1922. godine uhapšen, a 10. juna iste godine počelo je ročište u kojem je bilo uključeno još 86 osoba.

Tokom suđenja, Sveti Benjamin je, kao i uvijek, bio jednostavan, miran, ljubazan, uvjeravajući druge u nevinost drugih ljudi. Pred smrću koja ga čeka, on je, okrenuvši se Tribunalu, rekao: „Ne znam šta ćete mi objaviti u svojoj presudi, na život ili smrt, ali šta god u njoj proglasite, ja ću okrenuti oči na tugu sa jednakim strahopoštovanjem, baciću oči na znak krsta (svetac se široko prekrstio) i reći: „Slava Tebi, Gospode Bože, za sve“.

Tribunal je 5. jula 1922. objavio presudu, a u noći 12. na 13. avgusta iste godine streljani su mitropolit Venijamin i sa njim arhimandrit Sergije (Šein), mirjani Jurij Novicki i Ivan Kovšarov na periferiji Petrograda. . Na bratskom groblju Aleksandro-Nevske lavre postavljen je krst nad simboličnim grobom novomučenika Rusije.

Tropar, glas 1:

Pojavi se svesvetlo kandilo u gradu Svetog Petra, / dobrom pastiru, sveštenomučeniku ocu Venjaminu. / Usadivši ljubav i milosrđe u srca vjernika, / pozvao si na dobročinstvo onima koji pate od gladi i siromaštva. / Zbog toga i mi pribjegavamo k vama / i s vjerom vam kličemo: / molite se milosrdnom Bogu / da utvrdi naše otačastvo u pravoslavlju i pobožnosti / da podari mir Crkvi / i dušama našim velika milost.

(lavra.spb.ru; ilustracije - days.pravoslavie.ru; www.gov.karelia.ru; www.spb-guide.ru; www.bostonrusschurch.org; rus-sky.com; funeral-spb.ru; www .cirota.ru).

Venijamin Petrogradski i Gdovski, mitropolit, mučenik (1847 - 1922), rođen je u Olonečkoj guberniji. u porodici sveštenika. Pavla Kazanskog i kršten je imenom Vasilij. Završio je Duhovnu akademiju u Sankt Peterburgu i tamo se zamonašio sa imenom Benjamin.

Ubrzo je zaređen za sveštenika, a 1910. godine postavljen je za episkopa grada Gdova. Godine 1917. episkop Venijamin postaje mitropolit petrogradski. Morao je služiti u najtežim vremenima za Crkvu: haotični napadi na Crkvu tokom revolucionarnih godina ustupili su mjesto organiziranom progonu. Započeo je proces „konfiskacije crkvenih vrednosti“, razlog čemu je bila glad u oblasti Volge. Metropolitan Sam Benjamin je bio spreman da da gladnima sve što je Crkva akumulirala vekovima. Ali novoj vladi nisu bile potrebne dobrovoljne donacije. Episkop je optužen da se opirao oduzimanju dragocenosti, izveden je na suđenje i zajedno sa trojicom svojih saradnika - arhimandritom Sergijem Šeinom, Ju. Streljani su u noći sa 12. na 13. avgust 1922. U aprilu 1992. Sv. mučenici su kanonizovani.

Memorija sschmch. Venijamin se praznuje 31. jula/13. avgusta i u nedelju posle 25. januara/7. februara (u Sabornom hramu novomučenika i ispovednika Rusije).

Veniamin (u svijetu Kazanski Vasilij Pavlovič), schmich., metro. Petrogradski i Gdovski (17.04.1873-31.07.1922), crkvena i javna ličnost, učesnik desničarskog monarhističkog pokreta.

Rođen u porodici sveštenika u selu Nimensky Pogost, okrug Kargopolj. Olonets provincija. Nakon diplomiranja na Petrozavodskom DS-u stupio je u Sankt-Peterburški DA, gde se 1895. godine zamonašio, a 1896. godine rukopoložen u jeromonaha. Po završetku Akademije (1897) postavljen je za nastavnika Svetog pisma na Riški DS. Od 1898 inspektor Kholmske DS, od 1899 - Sankt Peterburg. Godine 1902. uzdignut je u čin arhimandrita i postavljen za rektora Samarske DS. Od 1905. rektor peterburške DS. 24 jan 1910. posvećen u Aleksandro-Nevskoj lavri od episkopa. Gdovsky, Vic. Petrogradska biskupija. Stanovništvo glavnog grada zavoljelo je biskupa zbog njegove dobrote i topline. Njegova čekaonica je uvijek bila puna ljudi, trudio se da sasluša i utješi svakoga.

Vladika je simpatizirao monarhistički pokret i pružao mu podršku. U ljeto 1911. zajedno sa nadbiskupom. Anthony (Khrapovitsky) i biskup. Grodno Mihail (Ermakov) izveo je ceremoniju postavljanja temelja Feodorovskog katedrale u znak sećanja na 300. godišnjicu vladavine Doma Romanovih u Sankt Peterburgu na uglu Tverske ulice. i Poltavskaya ul. Katedrala je podignuta donacijama Saveza ruskog naroda (RUN) i drugih monarhijskih organizacija Rusije, a zamišljena je kao hram-spomenik rodoljubima koji su položili živote za vjeru, cara i otadžbinu. Planirali su da u kraljevstvo presele ikonu Fjodorovske Majke Božije, kojom je blagosloven prvi vladar iz dinastije Romanov, Mihail Fjodorovič. Kasnije je Vladika služio molitve na otvaranju kongresa Markovljevih pristalica (4. sveruski kongres Saveza ruskog naroda u Sankt Peterburgu 14-16. maja 1912.), 5. sveruskog kongresa ruskog naroda u St. 16-20. maja 1912. i 6. sveruski kongres ruskog naroda u Sankt Peterburgu 19.-23. februara. 1913.

Dana 2. marta 1917, posle hapšenja i depozicije sa Petrogradskog odeljenja, mitropolit. Pitirim (Oknova), uprava prestoničke biskupije privremeno je povjerena prvom biskupskom vikaru. Venijamin Gdovski, koji je 6. marta uzdignut u čin arhiepiskopa. Vladika je 3. juna 1917. godine izabran za arhiepiskopa. Petrograd i Ladoga. To je bio prvi put da je narod birao biskupa na crkvenu stolicu. 13. avg 1918. uzdignut u čin mitropolita.

Godine 1921-1922, sovjetska vlada je napravila novi pokušaj da uništi Crkvu u Rusiji. Glad u oblasti Volge izabrana je kao razlog za pokretanje represije. Konfiskacija bogoslužbenih predmeta u petrogradskim crkvama bila je praćena nemirom u narodu. U crkvi pogona Putilov radnici nisu dozvolili da se izvrši zaplena. U drugim župama, kada se pojavila sovjetska komisija, oglasila se uzbuna, pozivajući vjernike na otpor. U maju Met. Veniamin je uhapšen i smješten u istražni zatvor. Osim njega, u slučaju otpora oduzimanju crkvenih dragocjenosti uključeno je još 86 osoba. Suđenje u slučaju Metropolitan. Venijamin se održao od 10. juna do 5. jula 1922. Tribunal je osudio Met. Veniamin i još 10 ljudi. Streljan zajedno sa arhimandritom. Sergius (Shein), I.M. Kovsharov i Yu.P. Novitsky u noći između 12. i 13. avgusta na stanici Porokhovye na Irinovskoj željeznica. Prije pogubljenja svi su obrijani i obučeni u dronjke kako se sveštenstvo ne bi moglo prepoznati. Proslavljen aprila 1992. godine na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve.

Arch.: RGIA. F. 796. On. 439. D. 216.

A. Stepanov

Korišteni materijali iz knjige: Crna stotina. Istorijska enciklopedija 1900-1917. Rep. urednik O.A. Platonov. M., Kraft+, Institut ruske civilizacije, 2008.

eseji:

Njegovo Preosveštenstvo Arkadije, Episkop olonjecki: Kand. diss. Petrozavodsk, 1900;

Razgovor vođen na dan osnivanja crkve. Samara, 1902.

književnost:

Bovkalo A. A. Veniamin (Kazanski Vasilij Pavlovič) // Pravoslavna enciklopedija. T. 7. M, 2004 (bibliogr.);

Slučaj mitropolita Venijamina (Petrograd, 1922). M, 1991;

Stepanov A. Veniamin (Kazanski Vasilij Pavlovič) // Sveta Rus. Enciklopedija ruskog naroda. ruski patriotizam. Ch. izd., komp. O. A. Platonov, komp. A. D. Stepanov. M., 2003;

Die Russischen Orthodoxen Bischofe od 1893 do 1965.

Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). T. 2. Erlangen, 1981.

Pročitajte ovdje:

Jevrejski pogromi, čija se organizacija pripisuje Crnim stotinama.

Skraćenice(uključujući kratko objašnjenje skraćenica).