Ikona Serafima Sarovskog koji hrani medvjeda je kopija na platnu stare ikone iz albuma slika Svetih ikona, u izdanju E.I. Fesenko u kasno XIX veka.

Sveti Serafim Sarovski rano djetinjstvo posvetio se Bogu. Kada je napunio 19 godina, zamolio je majku da ga blagoslovi da uđe u manastir. Velikim bakarnim krstom blagoslovila je majku svog sina za monaški podvig, a do smrti je ovaj materinski krst nosio na grudima.

Sarovski manastir, u koji je došao Serafim, bio je sa svih strana okružen velikom gustom šumom. Ovdje, u šumi, sagradio je sebi malu kolibu i, daleko od svijeta, počeo dane i noći provodi u molitvi. Često sv. Serafim je podnosio hladnoću i glad i svaku potrebu. Tako je proveo mnogo godina. Kada je konačno otvorio vrata svoje ćelije, ljudi su počeli masovno dolaziti k njemu i moliti za njegove molitve. Doveli su sveca voštane svijeće tako da ih za vreme svoje molitve stavlja pred ikone: na kraju krajeva, sveće gore pred ikonama, kao duše ljudi pred Bogom. I dan i noć toliko je gorelo u ovoj ćeliji sa svijećama da je čak i zimi, u najhladnijim, najmraznijim danima, bilo vruće od njih: peć se nikad nije grijala.

„Ne mogu“, rekao je sveti Serafim, „nekoliko puta u svojoj molitvi da se setim pred Bogom imena svih onih koji su tražili da se molim za njih, jer ih je previše; ali palim im svijeće i molim se: „Gospode, seti se svih onih ljudi, sluga Tvojih, za čije sam duše ja, bijednik, zapalio Tebi ove svijeće i kandila!“

Sveti Serafim se neprestano molio Bogu. Zbog toga mu je srce sve više gorjelo. više ljubavi. I on je volio ne samo Boga, nego svu Božju kreaciju, svu prirodu koju je Bog stvorio. I tako se neprestanom molitvom i sjećanjem na Boga očistio od svakog grijeha, da je njegov život postao sličan životu prvih ljudi u raju, gdje su životinje slušale čovjeka i nisu činile zla ni jedna drugoj ni čovjeku.

Noću su u keliju sveca dolazile životinje: medvedi, i vukovi, i zečevi, i lisice, čak i zmije, gušteri i drugi gmizavci puzali su gore. Sveti Serafim bi izlazio iz kelije i počeo ih hraniti iz svoje korpe, u kojoj je držao sedmičnu zalihu hleba. Koliko god životinja dolazilo starješini, kruha je uvijek bilo dovoljno za sve.

A evo šta se desilo jednog dana:

Jedna monahinja je došla svetom Serafimu i videla da on sedi u blizini svoje kelije na jednom panju, a pored njega stoji ogroman medved. Umrla je od straha i vrisnula iz sveg glasa: "Oče! Moja smrt!" i pao.Starac Serafim je čuvši njen glas lagano udario medveda i odmahnuo rukom.Tada je medved, kao razuman, odmah otišao u pravcu gde je otac Serafim pokazao, u gustu šumu.Monahinja, videvši sve ovo , zadrhtala od užasa. Starac Serafim joj je prišao i rekao: „Nemoj se užasnuti, ne boj se!“ I dalje je vikala: "O, smrt moja!" Na to je starac odgovorio: "Ne, majko, ne smrt, a smrt ti je daleko. A ovo je radost!" A onda ju je odveo do istog balvana na kome je i ranije sedeo.Posle molitve stavio je časnu sestru na balvan i sam seo.Pre nego što su stigli da sednu, odjednom je isti medved izašao iz guštara šumi, otišla do svetog Serafima i legla na njegove noge. strašna zver blizu nje, isprva je bio u velikom strahu i drhtanju. Otac Serafim se prema njemu ponašao bez ikakvog straha, kao prema krotnoj ovci, pa je čak počeo da ga hrani i hlebom iz svojih ruku. Onda je časna sestra, malo po malo, počela da se oraspoloži. Lice velikog starca je tada bilo posebno divno. Bilo je sjajno, poput anđela, i radosno.

Konačno, kada se časna sestra potpuno smirila, a starešina nahranio skoro sav svoj hleb, dao joj je preostali komad i naredio joj da nahrani medveda. Ali ona je odgovorila: "Bojim se, oče: poješće mi ruku!" Starac Serafim je pogledao, nasmiješio se i rekao: “Ne, majko, vjeruj da neće jesti s tvoje ruke.” Zatim je uzela dati hleb i sve to nahranila sa takvom radošću da je poželela da ga još hrani, jer je zver bila krotka s njom, po molitvama svetitelja.

Kada je monah Serafim video da je strah monahinje potpuno nestao, rekao je: „Zapamti, majko, lav je služio monahu Gerasimu na Jordanu, a medved služi bijednom Serafima (kako je on uvek, u svojoj poniznosti, sebe nazivao) . Životinje nas slušaju! A ti si, majko, obeshrabrena! Zbog čega da budemo tužni? E sad, da sam uzeo makaze, odsekao bih ih.”

To je ono što ljubav radi! Ne veća snaga na svetu kao ljubav! Samo ljubav drži svijet na okupu, samo ljubav pokreće život.

Nakon stvaranja svijeta, Bog je povjerio čovjeku posebnu misiju - da zapovijeda prirodom i brine o svim njenim stanovnicima, o čemu piše Knjiga Postanka: „I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: rađajte se i množite se, i ispunite zemlju, i pokorite je, i vladajte ribama morskim, i pticama nebeskim, i svim živim bićima što se miču po zemlji.”

Međutim, u jesen su ljudi izgubili, zajedno s drugim svojstvima svoje netaknute prirode, dar zapovijedanja životinjama. Počeli su da love životinje, jedu ih, a životinje su im povremeno plaćale isto.

Međutim, sa Hristovim dolaskom, ljudi su dobili priliku da pobožanstvene, povrate jedinstvo sa Bogom, i kroz to - svoje ljudska priroda. Sveci koji su stekli milost Duha Svetoga primali su čak i razne posebne darove: iscjeljenja, proročanstva, čuda, a često i komunikaciju s našom „manjom braćom“.

Komunikacija svetaca s određenim životinjama opisana je u mnogim životima. najviše deset zanimljive priče o četveronožnim i krilatim prijateljima asketa, predlažemo na razmatranje:

1. Gorske bolničarke mučenika Mamanta

U 3. veku, nedaleko od Cezareje u Kapadokiji, na planini je radio pravoslavni pustinjak Mamant. Svetac je dane i noći provodio u molitvi Bogu i iskazivao počast Stvoritelju kroz izraz ljubavi prema svom stvorenju.

Lavovi i vukovi, srne, jeleni lopatari i divlje koze došli su da prenoće u njegovoj pećini. A u blizini pećine askete, grabežljivci nikada nisu dirali biljojede.

divlje koze, pored toga, bile su svetiteljeve dojilje, koje su mu dopuštale da same pomuze. Mamant je koristio njihovo mlijeko i sir od njega, a višak prodavao u najbližem selu kako bi tamo dao milostinju siromašnima.

Bilo je to vrijeme progona. Vladar Cezareje u Kapadokiji poslao je vojnike da uhvate sveca, koji su bili toliko zapanjeni njegovim divnim prijateljstvom sa životinjama da su mu ponudili da pobegne, ali je svetac odbio.

Mamant je dobrovoljno otišao s njima na sud u gradu, gdje je stradao za Hrista i prihvatio mučeničku smrt.

2. Zubati čamac Svetog Helija

Monah Helije je živeo u Egiptu u 4. veku. Poslan u manastir od detinjstva, vaspitavan je u pobožnosti, uzdržavanju i čednosti.

Kada je svetac odrastao, izabrao je put anahorita i otišao u pustinju, gde je duge godine postio i molio se Bogu. Tokom svog svetog života, avva Elijus je od Gospoda nagrađen darom vidovitosti i takvom ljubavlju prema svemu živom da je mogao čak i zapovedati divljim životinjama.

Jednom je monah morao da poseti obližnji manastir, zbog čega je morao da pređe reku. Međutim, to je bilo teško učiniti iz dva razloga: prvo, nije bilo čamca na strani sveca, a drugo, ogroman krokodil kojih su se svi plašili.

Kada je svetac zamišljen prišao obali, iz vode se upravo pojavio grabežljivac. Abba Elius je zazvao ime Gospoda Isusa Hrista i krokodil je odmah utihnuo, okrenuvši mu leđa. Svetac je sa svojim rancem sjeo na životinju i na njoj prešao rijeku.

„Kako si stigao tamo? Na kraju krajeva, strašni krokodil je završio u rijeci!", upitali su ga monasi.

„Gospod Bog mi je poslao čamac za prelaz“, odgovorio je starešina sa osmehom.

3. Medvjed se hranio iz ruke Plamtećeg

Još jedan poštovani sveti Serafim Sarovski, poštovan u Rusiji, takođe je dugo živeo u samoći, birajući za svoje mesto šume Volge.

Čistu i svoju ćeliju na njoj nazvao je pustinjom, u znak sjećanja na pustinjake koji su živjeli u pustinji. Čudotvorac Serafim je dao svoju ljubav svakom živom biću, bilo osobi ili životinji. "Moja radost", rekao je svima koji su mu dolazili.

Često posjećuju svečevu šumu "pustinju" medvjed. Otac Serafim ga je tretirao kao krotku ovcu i hranio ga hlebom iz njegovih ruku, a ponosni vlasnik šume je prihvatio poslasticu, zamenivši svoju ogromnu glavu za milovanje i zadovoljan legao pred noge starca, kao vjerni pas.

„Gospod mi je poslao zver za utehu!“ rekao je sveti Serafim, gladeći međevo čupavo krzno.

Jednom kada je jedna od časnih sestara to vidjela, došla je kod starca po savjet i zadesilo je čudo. A on joj reče: „Zapamti, majko, lav je služio monahu Gerasimu na Jordanu, a medvjed služi bijednom Serafima (kako se ponizno nazivao).

4. Gorepomenuti Jordan, iskušenik avve Gerasima

Monah Gerasim je živeo u 5. veku u palestinskoj pustinji, blizu reke Jordan. Tamo ne samo da je sam izvršio podvig molitve, već je i organizovao manastir sa strogom poveljom. U njoj je svetac svojim primjerom i uputama pomogao braći da krenu na put spasenja.

Svetitelj je ponekad voleo da izađe iz manastira u pustinju na usamljenu molitvu. Jednog dana je sreo ogroman lavčija je šapa povređena. Svetac je iz nje izvukao iver i izlečio zver.

U znak zahvalnosti za pomoć, lav je zauvijek ostao u blizini Gerasima, uvijek ga prati. Pamtio je njegov glas, poznavao ga je i vjerno mu služio, čuvajući starješinu. Lav i avva Gerasim bili su toliko nerazdvojni da mu je svetac čak dao ime i ime Jordan.

Kada je sveti pustinjak otišao u drugi svet, lav se toliko uznemirio da je došao do svog groba i kratko vrijeme takođe umro. Sveti Gerasim Jordanski je na ikonama prikazan na ovaj način - uvek zajedno sa svojim vernim prijateljem.

5. „Dete“ monaha Pajsija Svetog gorca

Sveti starac Pajsije Atonski takođe je veoma voleo životinje. Jednom je sreo medveda, sa kojim su se takmičili u poniznosti, dajući jedan drugom put, sve dok medved nije nežno gurnuo starca, pokazujući da ipak mora da ide prvi.

Stariji nije pokazivao strah od zmija, volio je ptice i žabe, ali je imao i posebnog prijatelja koji je takođe dobio dato ime. Postali su mali crvendać ptica, koja je često letjela u keliju sveca kada se molio.

Jednom se toliko oduševio svojom gošću da ju je počeo dozivati ​​k sebi, ali ptica i dalje nije poletjela. Tada je stariji shvatio da i životinje vole da ih zovu po imenu, pa je crvendaća nazvao Olet.

„Pa, ​​Olet, dođi ovamo!“ povikao je starac. Za oca Pajsija ove riječi nisu bile neobične. Poznavao ga je sa Sinaja. Na beduinskom jeziku "olet" znači "dijete". Sveca je to uvijek podsjećalo na riječi Spasiteljeve: „Pustite djecu da mi dolaze…“ i „Ako ne budete kao djeca…“.

Čim ju je pozvao po imenu, ptica je poletela i sela pored njega, tako da je on pomiluje po glavi. Tada je monah Pajsije rekao: „Izgleda da ti tvoje ime sviđalo se. Ja također. Tako ću te zvati!"

Andrey Segeda

U kontaktu sa

Među velikom raznolikošću pravoslavnih ruskih ikona nalazi se i jedna koja prikazuje medvjeda. Ovo je poznata ikona na kojoj Serafim Sarovski hrani medveda hlebom. Hranio je i druge životinje. Ovo nas podsjeća na vremena prije pada, kada su ljudi slobodno komunicirali sa životinjama. Sva priroda, cijeli svijet se promijenio padom. Pojavili su se grabežljivci koji su napadali grešnike, a ponekad su se pokoravali svecima.
Može li se medvjed nazvati totemskom životinjom Rusije? Možda su se u pretkršćansko doba naši preci klanjali pred snagom i žestinom medvjeda. S druge strane, medvjed zna gdje ima meda - jedan od najslađih zemaljskih blagoslova. Serafim je imao pčelinjak koji je zavijao, gdje je medvjed bio toliko privučen. Uloga „znanja gde je med“ ogleda se iu ruskom jeziku. Semantika simbola "medvjed" razumljiva je ruskoj osobi .... Evo olimpijskog medvjeda koji leti.
Ali kako je životinja dospjela na ikonu. Ovo je simbol jedinstva čovjeka sa vanjskim svijetom, želje da se prevlada nesklad s prirodom. Ne molimo se medvjedu i ne Serafimu Sarovskom, već zagovorom potonjeg.
Možda su ostaci medvjeđeg totemizma ostali u sekularnoj kulturi. Ovo su simboli partija, imena firmi. Na grbu Velikog Novgoroda prikazana su dva medvjeda.
Serafim Sarovski ostvario je mnoge podvige. Živeo je u šumi, u samoći u maloj ćeliji. Puno postio. U starosti se zakleo na ćutanje. Ukazala mu se Majka Božja dvanaest puta. Oprostio je razbojnicima koji su ga zamalo ubili. Bio je osnivač i stalni ktitor Divejevskog manastira. Kanoniziran 1903. od strane Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve na inicijativu Nikolaja II.
Medvjed ima veliku fizičku snagu, Serafim Sarovski je imao visoku duhovnu snagu.
Medvjede su sa sobom vodili bufani i Cigani. I ovdje vidimo sveca u prijateljskom običnom grabežljivcu. Medvjed je napravljen u cirkusku životinju, a samo je naš svetac razumio životinje i njihove potrebe. To su bili njegovi najbolji prijatelji.
Još jedan detalj: svetac je medveda hranio ne mesom, već hlebom. Ovo se smatra željom da se pričesti, u određenoj mjeri, sakramentom životinje. Možda ne.

Kako bi Serafim Sarovski reagovao ne na braon, već na polarni medvjed? Mislim isto. Da, i za pandu. I svakom živom biću, uključujući i ljude.

Prema njihovim vanjskim podacima, ne samo majmun, već i medvjed su slični ljudima. Pagani su u njemu mogli vidjeti moćnog vođu.

Medvjedi su preslatki. Ovo je i igračka medvjedića i Winnie the Pooh.

Internet medvjed također nije zaobišao. Na netu se tako zove - na crkvenoslovenskom - ne "medved", nego "medved". O njemu prave crtane filmove. Šteta što su zaboravili prvog hranitelja bilo kojeg medvjeda - Serafima Sarovskog. Naš svetac je napravio revoluciju u kulturi medveda. Oni više nisu zla čudovišta, nisu više šaljivci, već dobri ili sposobni da to postanu. Kako se kaže "mekana i pahuljasta".

Pažljivo! Ne pokušavajte da ponovite čudo hranjenja medvjeda svecu. Ovo se odnosi na sve ljude, na ljude različitih duhovni rast. Svijet je još uvijek pao.

Mošti u Svetoj Trojici Serafima Diveevsky manastir,

Nika Kravchuk

Kako su se sveci sprijateljili sa divljim životinjama

„Budite oprezni u dvorištu ljuti pas“Od ranog djetinjstva učimo se da se čuvamo životinja. Plašimo se pasa, zmija, paukova, da ne spominjemo ogromne lavove, tigrove, medvjede. Ali u životima svetaca Božjih često zvuči jedan lajtmotiv: sveci i životinje su prijatelji. Kako to?

Prolog, ili Kada su se ljudi "svađali" sa životinjama?

Nakon stvaranja svijeta, Bog je čovjeku povjerio posebnu misiju – da bude kralj prirode. Evo kako o tome govori Knjiga Postanka: „I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: Rađajte se i množite se, i napunite zemlju, i pokorite je, i vladajte ribama morskim i pticama. vazduha, i nad svakim živim bićem koje se kreće po zemlji.” Ali to uopće nije značilo da čovjek sada može raspolagati svim živim bićima kako želi. Hoću - kultivišem, želim - iščupam i ubijam.

Ne, prije pada čovjeka, harmonija je vladala u svijetu. Čovjek je životinje smatrao manjom braćom, oni se, odnosno, nisu bojali Adama i Eve. Osim toga, prvi ljudi su jeli isključivo biljke, tako da nije bilo riječi o opasnosti za životinje. To je bilo značenje izraza biti "kralj prirode" - to jest, brinuti se o njoj, održavati harmoniju u svemu što je Bog stvorio.

Kada je čovjek otpao od Boga, jedinstvo je narušeno u svijetu. Čovjek više nije jeo plodove iz Božjih ruku, nego je u znoju lica svoga obrađivao zemlju, uzgajao hljeb. Sada je morao da se bori sa korovom. Tijelo Adama i Eve protjeranih iz raja bilo je prekriveno "kožnim haljinama". Vrijedi pretpostaviti da su to bile životinjske kože.

Od tog vremena odnos između čovjeka i životinjskog svijeta je poremećen. Mi pričamo o tome divlje životinje, grabežljivci, news feed je prepun naslova o onima koji su umrli "drskom smrću", raskomadani od strane životinja. Sve ovo svjedoči o dubini rasjeda, koji su postavili preci.

U pozadini svega ovoga, priče o nekim svecima koji su se družili sa divljim životinjama izgledaju neverovatno. Osim toga, u životima šehida može se pročitati kako su bačeni na rastrgavanje, ali su se životinje ponašale kao poslušni ljubimci.

Evo nekih od ovih priča za vas.

Svetac blagosilja divlje životinje

Sveštenomučenik Vlasije bio je episkop Sevastije i živeo je u 4. veku. Bilo je to vrijeme vladara Dioklecijana i strašnog progona kršćana.

Stoga je Blasius pronašao utočište u zabačenoj pećini usred pustinje. Ljudi su mu dolazili vrlo rijetko, ali životinje - stalno. Osim toga, krotko su čekali da ih biskup Sebaste pomoli i blagoslovi.

Careve sluge su pronašle svetog Vlaha i odvele ga u grad na pogubljenje. Usput je liječio ljude i životinje. Jedna udovica je u suzama ispričala priču da je vuk uzeo zadnju svinju, pa ne bi imala čime da se hrani. Vladika se iskreno molio da vuk vrati ukradenu robu. I tako se dogodilo.

U pravoslavnoj ikonografiji Vlasije iz Sebaste je prikazan zajedno sa životinjama koje su mu dolazile na blagoslov.

Sveti Gerasim i njegov vjerni prijatelj lav

Prema legendi, Gerasimu Jordanskom, koji je živeo u 5. veku i vodio pustinjački život, došao je lav. Podigao je visoko svoju šapu, koja je patila od trna. Sveti Gerasim je izvadio trnje, očistio već gnojnu ranu i previo je maramicom. U znak zahvalnosti za pomoć, lav je zauvijek ostao u blizini Gerasima, prateći ga u svemu. Pamtio je njegov glas, znao njegove želje i vjerno služio.

Kada je sveti pustinjak preminuo na onaj svijet, lav je došao na njegov grob i nakon kratkog vremena i umro. Tako je na ikonama prikazan Sveti Gerasim Jordanski - zajedno sa svojim vjernim prijateljem.

Sveti Neofit "iznajmljuje stan"... kod lavova

Mučenik Neofit je živeo u prvim vekovima progona hrišćana. Odlučio je da postane Spasiteljev sljedbenik, pa je otišao u planine da se povuče. U pećini u koju je odlučio da se nastani, živio je lav. Svetac se mirno okrenuo grabežljivcu i zamolio ga da napusti svoj novi dom. Životinja je poslušno napustila pećinu.

Kada su pagani odlučili da muče Neofita, bacili su ga u Koloseum sa divlji medvedi. Ali životinje su pokorno pognule glave pred svecem. Tada su mučitelji odlučili da na sveca postave gladnog lava. Ali on je, poput poslušne domaće životinje, prišao Neofitu i lizao mu noge. Prema legendi, to je bio isti "prijatelj" koji je nekada posudio "kuće". Sveti Neofit se okrenuo prema lavu i rekao da može mirno da se vrati u svoj „stan“, jer mučeniku očigledno više nije potreban. Predator je pobjegao iz cirkuske arene i pobjegao u pećinu, a Neofita su ljudi morali pogubiti, jer su životinje to odbile.

Hleb za medveda

Mnogi pravoslavci znaju ikonu "Prečasni Serafim hrani medveda hlebom". Jedna časna sestra je prilazila sarovskom svecu i ugledala je medveda u njegovoj blizini. Sa riječima "Moja smrt!" pa se srušio na zemlju.

Kada se probudila, monah Serafim ju je zamolio da se ne plaši i pozvao životinju k sebi. Ogromni medvjed je tiho legao pred noge sveca, a Serafimushka ga je počela hraniti hljebom, uz molitve sveca, tome se pridružila i smirena časna sestra.

Još jedan poštovani svetac, Sveti Sergije Radonješki, takođe je hranio medveda. Sve je počelo činjenicom da je gladna životinja došla do sveca, primivši poslasticu, svaki dan posjećivala Sergija.

Sveti Herman i hermelini

Herman sa Aljaske je još jedan svetac prikazan na ikoni sa životinjama. U blizini njegove ćelije živio je hermelin - vrlo stidljive životinje. Ali oni su sami pribjegli svecu, a on ih je hranio iz njegovih ruku. Postoje dokazi da je monah hranio i medveda, a ptice su jele sušenu ribu iz njegovih ruku.

svetac sa zoološkim vrtom

Monah Pavle Obnorski je dugo vremena bio vođen duhovnim savetima Sergija Radonješkog. Radio je u divljini i tišini. Ali komunikaciju s ljudima zamijenila je molitva i briga za životinje. Prema svetom Sergiju Nuromskom, monah je hranio ptice direktno iz njegovih ruku, one su mu sedele na glavi i ramenima, a medved, lisica i zečevi su ponizno čekali svoj red. Istovremeno, sve životinje nisu jurile jedna na drugu, nisu otjerale one koji su bili slabiji.

opasan zmijom

Ne znamo ime ovog podvižnika, ali čak ni činjenica da je Pajsije Sveti Gornjak ispričao ovu priču ne dovodi u sumnju njegovo postojanje.

Jedan starac je proveo život u trudu i molitvi. Ali u kraju gdje je živio bilo je mnogo zmija. Nisu se plašili monaha, često su mu prilazili, ponekad čak i ometali njegov posao. Jedan od njih mi je posebno smetao. Starac nije izdržao: zgrabio ga je i vezao kao kaiš. Jedan monah mu je doneo hranu i veoma se uplašio onim što je video. Na to je starješina jednostavno uvjeravao da se ne treba bojati: „Hristos je rekao da nam daje moć da gazimo zmije, i škorpije, i svu silu neprijateljsku, i ništa nam neće nauditi.

Lavovi, vukovi i vrane u službi Pavla iz Tebe

Sveti Antun priča da je želio posjetiti Svetog Pavla, ali nije znao gdje živi. Vuk je pokazao put. Antonije je video da crni gavran donosi hranu (pola hleba) njegovom prijatelju.

Sljedeći susret svetaca nije se dogodio: Pavle iz Tebe je već bio mrtav. divlji lavovi iskreno tužni za svetiteljem, kako kaže legenda, čak su i plakali. Nakon sahrane, lizali su Antonijeve ruke dok ih nije blagoslovio. Tek tada su otišli.

preklinjao prijatelj

Sveti Evtihije i Florentije podvizavali su se u pustinji. Ali tada je Evtihije izabran za igumana manastira, pa je Florentije ostao sam u pustinji. On je trebao da čuva njihov hram. Florencije je zamolio Gospoda da mu pošalje saputnika. Bog je čuo molitve i poslao... medveda. Stajao je ispred hrama nisko pognute glave govoreći da sam došao da vam služim.

Iz Firence je dobio zanimanje - da napasa pet ovaca. Osim toga, postojala je i vlastita disciplina: medvjed je znao koje dane, koliko dugo treba da pase, kada jede. AT brzi dani postio je sa Florentijem. I nikada nije prekršio takvu "povelju".
Ljudi su saznali za ovo, nekoliko monaha je iz zavisti ubilo Firentinog prijatelja. Sva četvorica su kažnjena zbog toga - smrću od gube.

Ovaj svetac je živeo u VI veku. Najpre je radio u Tiflisu, a onda je patio od zlih jezika i otišao u pustinju sa svojim učenikom Lucijanom. Kada je učenik počeo da čezne zbog nedostatka hrane i vode, svetac je pokušao da mu objasni delovanje Božijeg Proviđenja. U tom trenutku do njega su pritrčali jeleni sa jelenima. Ispunjavajući svečevu poslušnost, Lucijan je pomuzeo životinje. A vjera i molitva Davida od Gareji pomogle su da se pretvori u sir.

Ljudi su lovili ove jelene, ali su životinje pobjegle u pećinu kod Svetog Davida da se sakriju. Kada su ušli, lovci su bili jako iznenađeni, jer su se divlji jeleni ponašali kao domaće životinje.

Sveti Teofil Kijevski i tvrdoglavi bik

Izvjesni mesar Ivan Katkov ispričao je svecu o svom sticanju - tvrdoglavom teletu, koje je već mnoge osakatilo. sta da radim? I nemoguće je zadržati, a šteta je klati.

Teofil kaže:

- A ti ga daj meni!

„Ali šta ako mu se teško približiti?” upitao je Ivan.

- Samo. Dođi i reci: „Hej, biko! Od sada, ti nisi moj, nego otac Teofil. Dođite da ga posetite…”

Tako je Ivan uradio. I eto, životinja koja frkće postala je poslušna i meka.

Blaženi Teofil je napravio sebi kola, malu senicu i upregnuo junca. Nije imao uzde, svetac se uglavnom okretao leđima i klečao da bi usput pročitao Psaltir. Ali životinja je osjetila svog vlasnika, obišla jame, izbočine. Štaviše, bik je tačno znao gde da odvede sveca, iako nije ništa rekao.

Epilog, ili Povratak u jedinstvo

Ovo su samo neke od priča o divljim životinjama koje su se sprijateljile sa svecima. Ako pogledate Božji plan za svijet, analizirate promjene nakon pada Adama i Eve, postaje jasno: Bog je stvorio harmoniju u kojoj su čovjek i životinjski svijet živjeli u harmoniji.

Užasno neprijateljstvo i nasilje izviru iz zloće ovog svijeta. U raju to definitivno nije bio slučaj. I sveci su našli tu harmoniju. Stoga su životinje pored njih postale onakve kakve su stvorene. Oni su služili čovjeku, a on se zauzvrat brinuo o njima. Rečima Egziperija, “Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili”, ispostavilo se da ima još više dubine nego što se čini na prvi pogled.

Uzmite, recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Autor - A-delina. Ovo je citat iz ovog posta.

Prepodobni Serafim Sarovski.

Serafim Sarovski (u svetu Prohor Isidorovič Mošnjin, u nekim izvorima - Mašnjin; 19 (30) jul 1754 (ili 1759), Kursk - 2 (14) januara 1833, Sarovski manastir) - jeromonah Sarovskog manastira, osnivač i ktitor manastira Diveevo. Glorified Ruska crkva 1903. u liku svetaca na inicijativu cara Nikolaja II. Jedan od najpoštovanijih pravoslavnih svetaca.

Narodno štovanje sarovskog starca bilo je daleko ispred njegove službene kanonizacije. Zbog toga su se mnoge slike starca raspršile po Rusiji, poput fragmenata kamena na kojem se molio - mnogo prije pojave kanonskih ikona. I sam monah je nevoljko pristao da pozira, rekavši: „Ko sam ja, jadan, da slikam svoj izgled od mene?“



Serafim Sarovski sa životom (ikona, br. XX vek).

Rođen 1754. godine u Kursku, u porodici bogatog uglednog trgovca Isidora Moshnina i njegove supruge Agafije. Vrlo rano je ostao bez oca. Sa 7 godina pao je sa zvonika Sergijevsko-Kazanske katedrale u izgradnji na mestu ranije spaljene crkve Svetog Sergija Radonješkog, ali je ostao nepovređen. AT mlada godina Prohor se teško razbolio. Tokom svoje bolesti, u snu je vidio Majku Božiju, koja je obećala da će ga izliječiti. Ispostavilo se da je san bio istinit: tokom procesije pored njegove kuće je proneta ikona Znamenja Sveta Bogorodice, a majka je iznijela Prohora da se pokloni ikoni, nakon čega se on oporavio.

Slika sveštenika Sergija Simakova. Pad sa zvonika Prohora
Moshnin.

Godine 1776. hodočastio je u Kijev u Kijevsko-pečersku lavru, gde mu je starac Dosifej blagoslovio i pokazao mesto gde je trebalo da prihvati poslušnost i postriženje - Sarovsku pustinju. Godine 1778. postao je iskušenik kod starca Josifa u Sarovskom manastiru u Tambovskoj guberniji. Godine 1786. primio je monaštvo i rukopoložen u jerođakona, 1793. godine je zamonašen u jeromonaha.

Prepodobni Serafim Sarovski. Nepoznati umjetnik, 1860-1870. Čuva se u crkveno-arheološkoj kancelariji Moskovske bogoslovske akademije. Na ovom portretu monah Serafim je prikazan relativno mlad.

Godine 1794., sklon samoći, počeo je da živi u šumi u ćeliji pet kilometara od manastira. Kao asketa i vežbe, zimi i leti nosio je istu odeću, u šumi je zarađivao hranu, malo spavao, strogo postio, čitao svete knjige (jevanđelja, patrističke spise) i dugo se molio svaki dan. . U blizini ćelije Serafim je zasadio povrtnjak i postavio pčelara.

U 19. veku pojavilo se nekoliko zapleta iz života monaha, koji su se ponavljali u raznim litografijama i popularnim grafikama. Jedna od njih je "Stoji na kamen".

Nekoliko činjenica iz života sv. Serafim je veoma izuzetan. Jednom, tri i po godine, asketa je jeo samo travu gihta. Kasnije je Serafim proveo hiljadu dana i hiljadu noći u podvigu hodočašća na kamenoj steni. Neki od onih koji su mu dolazili za duhovnim savetima videli su ogromnog medveda, kojeg je monah hranio hlebom iz ruku (prema rečima samog oca Serafima, ovaj medved mu je stalno dolazio, ali se zna da su ga hranili Starac i druge životinje) .

Nepoznato slikar. Prepodobni Serafim Sarovski.

Sveti Serafim hrani medveda. Minijatura u tehnici emajla na bakrenoj podlozi, početak 20. veka, Rostov. Pohranjen u CAC MDA.

Prepodobni Serafim Sarovski hrani medveda. 1879
Radionica manastira Serafim-Diveevo. E. Petrova. Litografija. RSL

Od dramatičnijih događaja poznat je slučaj razbojnika. Prema životu, neki razbojnici, saznavši da bogati gosti često dolaze kod Serafima, odlučili su da opljačkaju njegovu ćeliju. Našavši ga u šumi za vreme svakodnevne molitve, tukli su ga i razbili mu glavu kundakom sekire, a svetac se nije opirao, iako je u to vreme bio mlad i jak covek. Razbojnici nisu našli ništa za sebe u njegovoj ćeliji i otišli su. Monah se nekim čudom vratio u život, ali je nakon ovog događaja zauvek ostao teško pogrbljen. Kasnije su ovi ljudi uhvaćeni i identifikovani, ali im je otac Serafim oprostio; na njegov zahtjev ostavljeni su bez kazne.

Godine 1807. monah je preuzeo na sebe monaški podvig ćutanja, trudeći se da se ni sa kim ne sretne i ne komunicira. Godine 1810. vratio se u manastir, ali je bio u osami do 1825. godine. Po završetku kape, primio je brojne posetioce od monaštva i laika, koji imaju, kako se u njegovom životu kaže, dar vidovitosti i isceljenja od bolesti. Posećivali su ga i ugledni ljudi, među kojima je i car Aleksandar I. Svima koji su mu dolazili obraćao se rečima „Radosti moja!”, u svako doba godine pozdravljao rečima „Hristos vaskrse!”.

M. Maimon. Prečasni Serafim Sarovski i car Aleksandar I. 1904

Bio je osnivač i stalni ktitor Divejevskog manastira. Godine 1831. svetitelju je data vizija Bogorodice (dvanaesti put u životu) okružena Jovanom Krstiteljem, Jovanom Bogoslovom i 12 djevica. Umro je 1833. godine u Sarovskom manastiru u svojoj keliji za vreme klečeće molitve.

Prepodobni Serafim Sarovski. XIX vijeka. Čuva se u crkveno-arheološkoj kancelariji Moskovske bogoslovske akademije. Slikovit portret nepoznatog umjetnika. Vjerovatno kopija životnog portreta.

Glavni pisani izvor istorijske informacije o starcu Serafima - biografiju starca Serafima, koju je sastavio sarovski jeromonah Sergije. Potonji od 1818. prikuplja i beleži svedočanstva o dvojici sarovskih podvižnika: Serafimu i shimonahu Marku. Godine 1839. u Trojice-Sergijevoj lavri, uz pomoć mitropolita Filareta (Drozdova), objavljen je „Kratak prikaz života starca Sarovske pustinje, shimonaha i pustinjaka Marka“, u kojem je objavljeno prvih 10 stranica. posvećena shimonahu Marku, preostale 64 stranice - "Duhovne pouke oca Serafima."

Prepodobni Serafim Sarovski. 1840 Litografija. ISO RGB. Jedna od prvih litografskih slika sveca. Vjerovatno je litografija reproducirala životni portret starca, gdje je predstavljen kako odlazi u “mali skit”.

Prva „Priča o životu i podvizima“ starca Serafima objavljena je 1841. godine u Moskvi sa potpisom I.C. Arhimandrit Antonije je ovo delo pripisao izvesnom Georgiju (verovatno igumanu Nikolo-Barkovske isposnice, koji je živeo sa ocem Serafimom kao hotel u Sarov pod imenom Guria; 1845. ova legenda je objavljena kao posebna knjiga u Sankt Peterburgu.

Saida Munirovna Afonina. Molitva za dar izvora. Prepodobni Serafim Sarovski.

Godine 1849. jeromonah iz Nižnjeg Novgoroda Pećinski manastir Joasaf, koji je 13 godina živio u Sarovu pod imenom iskušenik Jovan Tihonov, objavio je još detaljnije priče, koje su ponovo objavljene s dodacima 1856. 1850-ih godina pojavila se i knjiga u kojoj su ponovo spojene legende o starcima Serafimu i Marku. Konačno, 1863. godine, na zahtev Sarovskog manastira - prema njegovim arhivskim dokumentima i iskazima očevidaca, izašao je najpotpuniji prikaz života i dela starca Serafima; autor ovog djela, N. V. Elagin, naveden je tek u 5. izdanju, 1905. godine.

Dostupni memoari Serafima Sarovskog i zbirke njegovih izreka nedvosmisleno opisuju starca kao pristalicu zvanične crkve, hijerarhije i troprsta znak krsta. S druge strane, monah Serafim se obično prikazuje na ikonama sa krunicom posebnog oblika (lestovka), a u nekim slučajevima i u staroverskoj (pre-šizmi) monaškoj odeždi (i „staroverskim“ livenim bakrenim krstom). Lestovka gdje je sv. Serafima, sačuvana među njegovim ličnim stvarima. Prema nekim izvorima, poznate poteškoće s kanonizacijom Serafima Sarovskog bile su povezane upravo s njegovim simpatijama prema starovjercima. Bilo je sugestija o porijeklu starješine ili od sureligioznih, ili od kripto-starovjeraca, s naknadnim prelaskom na „improvizirani“ oblik zajedničke vjere.

Slika sveštenika Sergija Simakova. Idi odakle si došao. (Serafim Sarovski tjera masona).

Serafim Sarovski nije ostavio nikakva pisana djela. U životopisima napisanim nakon Serafimove smrti, nakon 1833. godine, ne pojavljuje se pitanje starovjeraca. U kasnijem izdanju 1863. godine, 30 godina nakon Serafimove smrti, sastavljač i urednik ove knjige bio je cenzor Elagin N.V., koji se proslavio svojim slobodnim "pobožnim" i patriotskim umetcima i nesvečanim uređivanjem tekstova "Serafimovi razgovori" sa starovercima se pojavljuju "rasuđivanje Serafima" o starovercima; u jednom od ovih razgovora Serafim uči: „Evo hrišćanskog polaganja krsta! Zato se molite i recite drugima. Ovaj dodatak je izdat od sv. Apostoli, a dodavanje dva prsta protivno je svetim zakonima. Preklinjem vas i molim vas: idite u Grčko-Rusku Crkvu: ona je u svoj slavi i sili Božjoj!

V.E. Raev. Prepodobni Serafim Sarovski. 1830-ih.

Izreke koje se pripisuju Serafimu Sarovskom:

Uklonite grijeh, i bolesti će nestati, jer su nam date za grijehe.

I možete jesti hleb.

Neko se može pričestiti na zemlji i ostati nepričešćen na Nebu.

Lični potpis Serafima Sarovskog.

Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, to mu se pripisuje umjesto podviga ili čak i više.

Niko se nikada nije žalio na hljeb i vodu.

Kupi metlicu, kupi metlu i češće pometaj svoju ćeliju, jer kako ti se ćelija pomete, tako će ti i duša biti pometena.

Više od posta i molitve - tu je poslušnost, odnosno rad.

Yu.I. Peshekhonov. Sveti Serafim Sarovski.

Nema ništa gore od grijeha, i ništa strašnije i pogubnije od duha malodušnosti.

Prava vjera ne može biti bez djela: ko zaista vjeruje, sigurno će imati djela.

Kad bi čovjek znao šta mu je Gospod pripremio u Carstvu nebeskom, bio bi spreman cijeli život sjediti u jami sa crvima.

Poniznost može osvojiti cijeli svijet.

Neophodno je ukloniti malodušnost iz sebe i pokušati imati radostan duh, a ne tužan.

Od radosti čovjek može sve, od unutrašnjeg napora - ništa.

Iguman (a još više episkop) mora imati ne samo očinsko, već i majčinsko srce.

Svijet leži u zlu, moramo znati za njega, zapamtiti ga, savladati ga koliko god je to moguće.

Neka hiljade žive s vama u miru, ali otkrijte svoju tajnu jednom od hiljadu.

Ako se porodica uništi, onda će države biti srušene, a narodi izopačeni.

Kako kujem gvožđe, tako sam sebe i svoju volju predao Gospodu Bogu: kako On hoće, tako i ja radim; Ja nemam svoju volju, ali šta god Bog hoće, ja to prenosim dalje.

Pogled na Sveto Trojstvo Serafima - Divejevski samostan. Litografija.

Mnoga od sada poznatih učenja starca Serafima su izvučena iz beleški veleposednika Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, koje je navodno pronašao S. A. Nilus i objavio 1903. godine. Međutim, osporava se autentičnost nekih od činjenica koje je naveo Motovilov.

S. Ivleva. Razgovor monaha Serafima Sarovskog sa N.A. Motovilov. 2010

Narodno poštovanje "oca Serafima" počelo je mnogo prije njegove kanonizacije, još za njegovog života. Pripreme za zvaničnu kanonizaciju izazvale su politički skandal i treba ih posmatrati u kontekstu želje Nikolaja II da prevaziđe određeni „medijastinum” (po rečima generala A. A. Mosolov), koji je navodno odvajao cara od naroda koji je „iskreno voli ga”.

Sergej Simakov. Serafim Sarovski blagosilja porodicu Nikolaja II.

Prvi dokument koji ukazuje na ideju zvanične kanonizacije datira se od 27. januara 1883. godine, godine krunisanja Aleksandra III (25. januara 1883. godine štampan je Vrhovni manifest od 24. januara iste godine o krunisanju cara, koji će se održati u maju iste godine): poglavar Moskve Gavriil Kiprianovič Vinogradov, u pismu upućenom glavnom tužiocu Svetog sinoda K. P. Pobedonoscevu, koji je imao reputaciju osobe bliske prestolu. , predložio je „da se obeleži početak vladavine, pre svetog krunisanja cara, otvaranja moštiju pobožnog, počašćenog od cele Rusije, svetitelja, kome su molitve bile delotvorne još za njegovog života, a posebno će sada biti uspješan za velikog vladara, kada Serafim stane pred prijestolje Svevišnjeg u licu Serafima. Pobedonostsev, očigledno, nije odobrio predlog.

Prema grofu S. Yu. Witteu, Nikolaj II je lično tražio kanonizaciju od Pobedonosceva, očigledno na insistiranje njegove supruge - u proleće 1902. (prema zvaničnoj verziji, 19. jula 1902.). Grof Witte je takođe pisao o ulozi Aleksandre Fjodorovne: „<…>Kažu da su bili sigurni da će sarovski svetac dati Rusiji nasljednika nakon četiri velike kneginje. To se obistinilo i konačno i bezuslovno učvrstilo vjeru Njihovih Veličanstava u svetost istinski čistog starca Serafima. U radnoj sobi Njegovog Veličanstva pojavio se veliki portret - lik Svetog Serafima.

Ikona koju su izvezle kćeri cara Nikolaja II. Prepodobni Serafim Sarovski u molitvi na kamenu. Početak XX veka. Šivanje. Manastir Joannovsky na Karpovki. St. Petersburg. Potpis "Ovu svetu sliku su izvezle velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija."

Sam Pobedonostsev je okrivio arhimandrita Serafima (Čičagova), koji je tada bio iguman Spaso-Evfimjevskog manastira, za to što je upravo on dao caru „prvu misao o ovoj temi“. Istog je mišljenja bio i general A. A. Kireev, koji je primetio da je glavni tužilac arhimandrita Serafima (Čičagova) smatrao „velikim podmetnjakom i nevaljalom”: on je „nekako dopuzao do Suverena, a onda je Suveren već samovoljno naredio.<…>Pretpostavimo da je Ser[afim] zaista svetac, ali takva „pouka“ teško da odgovara ne samo ispravno shvaćenom osjećaju religioznosti, već i kanonima (čak i ruskim).“

Dana 11. januara 1903. godine, komisija kojom je predsedavao moskovski mitropolit Vladimir (Bogojavlenski), u kojoj je bio i arhimandrit Serafim (Čičagov), ispitala je posmrtne ostatke Serafima Mošnjina. Rezultati ispitivanja izneti su u tajnom, najpoverljivijem izveštaju, koji je, međutim, ubrzo postao poznat čitalačkoj javnosti. Pošto su postojala očekivanja o „netruležnosti“ moštiju, koja nije pronađena, mitropolit peterburški Antonije (Vadkovski) je morao da da izjavu u Novom vremenu i u Dodatcima Crkvenog glasnika, gde je naveo činjenicu da je sačuvan „kostur“ sarovskog starca i izrazio mišljenje da prisustvo netruležnih moštiju nije neophodno za veličanje.

Paluba kovčega u kojoj je sahranjen otac Serafim.

« Sveti sinod, u punom ubeđenju u istinitost i istinitost čuda, molitvama starca Serafima, tvori, uznoseći hvalu čudesnom u svetima Svojim, Gospodu Bogu, koji uvek blagosilja Rusku državu, čvrstu u praslavlju i sada, u u dane blaženopočivšeg carovanja najpobožnijeg suverena cara Nikolaja Aleksandroviča, od davnina, koji se udostojio da veličanjem ove pobožnosti podvižnika pokaže novi i veliki znak Svojih dobrih dela ruskom pravoslavnom narodu, predstavljen Njegovom Carsko veličanstvo sveobuhvatni izvještaj, u kojem je naveo sljedeću odluku:

1) priznati prepodobnog starca Serafima, koji počiva u Sarovskoj pustinji, za svetitelja, proslavljenog milošću Božijom, i njegove svečasne ostatke kao svete mošti i staviti ih u grob posebno pripremljen revnošću Njegovog Carskog Veličanstva za ibadet i počast od onih koji mu pritiču sa molitvom,
2) usluga prečasni otac Serafima da sastavi posebnu, a do vremena sastavljanja takvog, nakon dana proslavljanja njegove uspomene, pošalje mu zajedničku službu prečasnima, i slavi njegov spomen i na dan njegovog upokojenja, 2. januara i na dan pronalaska njegovih svetih moštiju, i
3) da to saopšti opštenarodnim vijestima Svetog Sinoda.

U ljeto 1903. godine održane su „Sarovske proslave“ uz veliko okupljanje naroda i uz učešće cara i drugih članova carska porodica.

Prenos svetih moštiju svetog Serafima Sarovskog u Uspenski sabor Sarovske isposnice 18. jula 1903. Radionica E. I. Fesenka. Odessa. Chromolithograph. ISO RGB.

Vjerska litija u Sarovskom manastiru sa svetim moštima Svetog Serafima Sarovskog. 19. jula 1903. Radionica Serafimsko-Divejevskog manastira. Muzej u crkvi Svetog Mitrofana Voronješkog. Moskva.

Kanonizacija vlč. Serafima Sarovskog.

Rev. Serafim je u današnje vrijeme široko poštovan među pravoslavnim vjernicima. Neprestano su prijavljivana čuda i iscjeljenja kod njegovih moštiju, kao i javljanja njegovom narodu (npr. o jednom od njih u svojoj knjizi piše Sv. Desni Jovan Kronštatski).

Pavel Ryzhenko. Serafima Sarovskog.

U novembru 1920. godine, IX Okružni kongres Sovjeta, održan u Temnikovu, odlučio je da se otvori svetilište sa posmrtnim ostacima Svetog Serafima Sarovskog. Govornik koji je tražio otvaranje moštiju bio je poznati mordovski pjesnik, prevodilac "Internacionale" na mokšanski jezik Z. F. Dorofejev. Dana 17. decembra 1920. godine mošti su otvorene i sastavljen je akt. Godine 1922. mošti su zaplijenjene i prevezene u Moskvu, u Muzej religiozne umjetnosti u Manastir Donskoy. A u crkvi u čast Svetog Serafima, osvećenoj 1914. godine u manastiru Donskoy, 1927. godine izgrađen je jedan od prvih krematorijuma u SSSR-u (ovaj krematorijum se zvao i „Odeljenje bezbožništva“).

Vrijedi napomenuti da je ikona Serafima Sarovskog naslikana sa njegovog životnog portreta, koji je napravio umjetnik Serebryakov (kasnije monah Josif iz Sarovskog manastira) 5 godina prije smrti starca.

U jesen 1990. godine u skladištima Muzeja istorije religije (u Kazanskoj katedrali) u Lenjingradu pronađeni su nepoznati ostaci, koji nisu prošli prema inventaru. U decembru 1990. godine, posmrtne ostatke je pregledala komisija koju su činili episkop tambovski Evgenij (Ždan) i episkop Arsenije (Epifanov); komisije, rukovodeći se činom pregleda posmrtnih ostataka o. Serafima 1902. godine i činom otvaranja moštiju utvrđeno je da su ostaci moštiju Svetog Serafima Sarovskog.

11. januara 1991. izvršen je prenos moštiju; 6.-7. februara 1991. godine mošti su, uz učešće patrijarha Aleksija II, dopremljene u Moskvu iz Trojice katedrale Aleksandro-Nevske lavre i prenesene na Bogojavljenje. Katedrala. 28. jula 1991 procesija sa moštima je napustio Moskvu, a 1. avgusta 1991. godine, uz veliko okupljanje naroda, monah je dočekan u manastiru Diveevo. 17. jula 2006 Sveti sinod donesena je odluka o otvaranju Sarovske pustinje Uznesenja. Od 29. jula do 31. jula 2007. godine u selu Diveevo, oblast Nižnji Novgorod, održane su proslave povodom Dana sećanja na svetog Serafima Sarovskog. Posjetilo ih je preko 10.000 hodočasnika.

Godine 1991. poznati vajar Vjačeslav Klikov napravio je i poklonio spomenik gradu Sarovu Sveti Serafim Sarovsky. Spomenik je podignut na području Daleke pustinje, u šumi.

U septembru 2007. godine po prvi put je služio moleban sv. Serafima kao pokrovitelja nuklearnih naučnika. Ulica u Batajnici, predgrađu Beograda (Srbija), 2011. godine dobila je ime po Serafima Sarovskom; ranije se ulica koja je dobila ime po svecu zvala "Partizanske baze". U avgustu 2011. godine u Jekaterinburgu je osveštan spomenik Svetom ocu Čudotvorcu. Do posjete patrijarha Kirila Diveevu, planirane za proslavu 110. godišnjice kanonizacije svetitelja, za koju je pripremljena rezervna rezidencija, nije došlo.

Spomenik Serafimu Sarovskom u Kurskom korijenskom skitu.