Čini se da "tradicionalni kršćani" nemaju jasno mišljenje o ovom pitanju.

„Od dana Jovana Krstitelja pa do sada, Carstvo nebesko je silom uzeto, i
oduševljavaju ga oni koji se trude.” (Matej 11:12)

Izraz: “Kraljevstvo nebesko trpi nasilje, a nasilnici ga uzimaju silom” (11:12) može se shvatiti na najmanje tri različita načina. Poteškoće i različite ideje nastaju zbog činjenice da su glagol “oni koji se trude” (biazetai; “biazetai” sadašnje srednje ili indikativno raspoloženje u pasivu glagola biazomai) i imenica u plural"koristeći trud" (" jaki ljudi" - biazetai - "biastai", korišteno samo ovdje u NZ) može se razumjeti i u pozitivnom i u negativnom smislu. Glagol biazetai je posebno težak jer u grčki opravdano se može prevesti ili srednjim glasom („oni koji napreduju s naporom“) ili pasivnim glasom („podnošenje nasilja“).

I. „Kraljevstvo je napredovalo trudom (srednji glas sa pozitivnim značenjem) i jaki (dobri) ljudi mu se dive“ (NIV). Prema ovom gledištu, s jedne strane je Kraljevstvo Božje, koje se gura naprijed i raste još od vremena Jovana. S druge strane, oni koji žele ući u Carstvo moraju uložiti upornost, odlučnost i veliki napor da uđu u njega, jer su protiv njih sotona, demoni i svijet (Klement Aleksandrijski „Quis div. salv.“, 21; Grgur iz Nazianzus, "Orat.", 40:24; Hendriksen, 489; Irenej "Adv. Haer", 4:37:7; Ladd "Buduća prisutnost", citirano od Hegnera, 307; MacArthur "Matej", 8-15, 256 -7; R. Otto, “Kraljevstvo Božje i Sin čovječji,” 111; citirano prema Davis i Ellison, 2:254).

(1) Jedina druga upotreba ovog glagola (biazetai) u Novom zavjetu je u Luki. 16:16, i tu ima pozitivno značenje.

PRIMJEDBA. Prvo, iako Luke. 16:16 je sličan odlomku u pitanju, postoje neke ključne razlike koje dozvoljavaju Luke. 16:16 imaju pozitivno značenje, a Mat. 11:12 - negativno. Prije svega, odnose se na različite situacije i različite postavke (Bok "Luka", 1352), a riječi stoje u razne forme. Luka nema imenicu (ljudi) "koristeći napor" ("biastai"), niti glagol "ushićenje" - (hvatanje) "arpazousin" (Holm, 200). Drugo, Matej precizira da se do ulaza probijaju jaki ili nasilni ljudi, dok Luka kaže da su to „svi“. Treće, sličnost nije jednakost i „Isus je možda koristio slične jezičke izraze da otkrije različite istine“ (Morris, 282).

(2) Neposredni kontekst (11:4-5) ukazuje na to da Kraljevstvo dolazi s autoritetom ili "moći". EDNT (1:216) daje "koristiti silu" kao jednu od definicija riječi biazomai.

PRIMJEDBA. Ova reč se obično ne definiše kao "sila" već kao "akcija" ili "nasilje" (BAGD, 140; DNTT, 3:711). To su druge dvije (od tri) vrijednosti date u EDNT, 1:216.

(3) Srednji glas biazetai je češći od pasivnog glasa (Carson 8:266, Hegner 306).

PRIMJEDBA. Ovo ne isključuje pasivno značenje ovdje.

(1) Imenica boistai se uvijek koristi u negativnom ili lošem smislu za označavanje nasilnih ili impulsivnih ljudi, a nikada za označavanje dobrih ljudi, kao u 1. mišljenju iznad (BAGD, 141). Glagol “primiti silom” ili “uzeti u svoje ruke” arpazousin (harpazousin) “gotovo se uvijek koristi u negativnom smislu” (Hegner, 306), kao u “odnijeti silom, kao razbojnik” ( TDNT, 3:711, br. 7), što je suprotno pozitivnom značenju datom u 1. mišljenju iznad. Ovako se koristi u svojoj jedinoj drugoj upotrebi u Heb. Matej (13:19). Stoga se drugi dio ove rečenice ne može prevesti pozitivnim značenjem.

(2) Kontekst ovog poglavlja naglašava krotost i pokornost za ulazak u Kraljevstvo, a ne korištenje grube sile ili samopouzdanja (11:28-30).

II. „Kraljevstvo je jako napredovalo (srednji glas sa pozitivnim smislom), a bijesni (loši) ljudi ga napadaju“ (Carson, 8:267). U ovom shvaćanju, stih kaže da je Kraljevstvo uvelike napredovalo od početka Jovanove službe, ali nije eliminisalo sva protivljenja (kao što je Ivan očekivao), a ima i onih koji ga žestoko napadaju. To su ljudi poput Heroda Antipe, dok je zatvarao Jovana, jevrejske vođe (9:34; 12:22-24) i oni koji su čeznuli za političkim Mesijom (Carson, 8:267-8; Fenton, 138, očigledno; Pamment's "Kraljevstvo" Nebesko po 1. Jevanđelju" NTS 27, 1980-81: 211-32, dato u Hegner, 307).

(1) Ovo mišljenje se dobro uklapa u kontekst (Carson, 8:267). Zaista, ovo se možda malo bolje uklapa od mišljenja 3.

(2) Imenica boistai uvijek se koristi u negativnom ili lošem smislu, nikada ne označava dobre ljude, već samo nasilne ili impulzivne (BAGD, 141). Zagovornici ovog mišljenja na ovu riječ gledaju na ovaj način.

(3) Glagol “primiti silom” ili “uzeti u svoje ruke” - arpazousin (“harpazousin”)” “gotovo se uvijek koristi u negativnom smislu” (Hegner, 306), “odnijeti silom ” (TDNT, 3:711, n 7), a upravo tako na to gledaju pristalice ovog mišljenja.

(4) Neposredni kontekst ovog odlomka dovoljno govori o zlim silama koje odbacuju, ometaju i opiru se (neki nasilno) Kraljevstvu Božjem. Na primjer, Irod Antipa, koji je nasilno zatvorio Ivana Krstitelja (11:2); “ova generacija” koja je odbacila Jovana i Hrista (11:16-19); i nepokajani gradovi (11:20-24; TDNT, 1:612).

(1) Glagol biazetai i imenica biazetai su po značenju vrlo blisko povezane, pa je malo vjerovatno da se različito razumiju (jedna riječ u negativnom, a druga u pozitivnom smislu, ili obrnuto). „Paralelizam ovih rečenica jasno pokazuje da glagol „biazetai“ označava nasilje u lošem smislu te riječi“ (Hill, 200).

PRIMJEDBA. Dvije riječi s istim korijenom ne moraju se nužno razumjeti u istom smislu, i nema razloga da se ukazuje na to da se te dvije fraze treba shvatiti kao paralelne.

III. “Kraljevstvo trpi nasilje (negativni pasivni glas), a nasilni (loši) ljudi ga napadaju” (King James Version, New American Standard Bible, NRSV, Modern Version). Prema ovom pristupu, Kraljevstvo prolazi kroz nasilno obraćenje, to jest, njegove glasnike, propovjednike i pristaše osujećuju i nasilno odbacuju poput Heroda Antipe, jevrejskih vjerskih vođa i sličnih. ["biazetai" kao "ometati": Yu. 13:15; 13:16; Jos. Ant. 1:261" (TDNT, 1:611, br. 10).] Čineći to, oni ga "oduzmu" i "oduzmu" od drugih (BAGD, 109) i "zauzmu ga za sebe" (BAGD, 109) (Beer, 260; Blomberg, 188-9; Davis i Ellison, 2:256; Francuska, 195; Hegner, 307; Hill, 200; Morris, 282; Schrenk, TDNT, 1:611-2; Taussaint, " Se, Kralj", 151-2).

(1) Riječ biazetai "najčešće ima negativno i pasivno značenje 'trpeti nasilje'" (Blomberg, 187; TDNT, 1:611). "Ovo odgovara uobičajenoj upotrebi riječi "biazomai" izvan Biblije i druga polovina stiha" (Davis i Ellison, 2:256).

PRIMJEDBA. To ne isključuje u ovom slučaju pozitivna aktivna vrijednost.

(2) Glagol biazetai i imenica biastai su po značenju vrlo blisko povezani, pa je malo vjerovatno da se različito razumiju (jedna riječ u negativnom, a druga u pozitivnom smislu, ili obrnuto). „Paralelizam ovih rečenica jasno pokazuje da glagol „biazetai“ označava nasilje u lošem smislu te riječi“ (Hill, 200).

PRIMJEDBA. Dvije riječi s istim korijenom ne moraju se nužno razumjeti u istom smislu, i nema razloga da se ukazuje na to da se te dvije fraze treba shvatiti kao paralelne.

(3) Reč "de" ("ali") koja počinje stihom 12 sugeriše kontrast sa stihom 11, što takođe čini početak 12. stiha najverovatnije negativnim (Blomberg, 187).

(4) Imenica boistai uvijek se koristi u negativnom ili lošem smislu, nikada ne označava dobre ljude, već samo nasilne ili impulzivne (BAGD, 141). Zagovornici ovog mišljenja na ovu riječ gledaju na ovaj način.

(5) Glagol “primiti silom” ili “uzeti u svoje ruke” - arpazousin (“harpazousin”)” “gotovo se uvijek koristi u negativnom smislu” (Hegner, 306), “odnijeti silom ” (TDNT, 3:711, n 7), a upravo tako na to gledaju pristalice ovog mišljenja.

(6) Neposredni kontekst ovog odlomka dovoljno govori o zlim silama koje odbacuju, ometaju i opiru se (neki nasilno) Kraljevstvu Božjem. Na primjer, Irod Antipa, koji je nasilno zatvorio Ivana Krstitelja (11:2); “ova generacija” koja je odbacila Jovana i Hrista (11:16-19); i nepokajani gradovi (11:20-24; TDNT, 1:612).

(7) U Mat. 23:13 „židovske vođe pokušale su zadržati uzde Kraljevstva od Mesije i prisiliti Kraljevstvo da se povinuje njihovim zadovoljstvima“ (Taussaint, „Evo kralja,“ 152).

Tako su svojom mržnjom i otporom podvrgli Kraljevstvo nasilju i pokušali da ga otmu od naroda.

IV. „Od dana Jovana Krstitelja pa do sada, kraljevstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji koriste silu uzimaju ga silom“ (prevod na japanski).

ZAKLJUČAK. Drugu frazu, sa gotovo potpunom sigurnošću, treba smatrati negativnom (protiv 1. mišljenja), budući da se imenica “biastai” uvijek koristi u negativnom značenju, nikad ne govoreći o jakim, dobrim ljudima, već samo o bijesnim (BAGD, 141), a budući da se glagol „hvatati“ („arpaziousin“) „skoro uvijek upotrebljava u negativnom smislu“ (Hegner, 306). Dakle, 1. mišljenje (koje ga koristi u pozitivnom smislu) je isključeno. I 2. i 3. pristup imaju prednost u razmatranju druge fraze "oni koji se trude oduševljavaju" (biastai arpazousin) u ovom smislu. Iako je 2. pristup moguć i dobro se čita u kontekstu (II, ZA-1), ekstrabiblijska upotreba "biazetai" kao pasivnog glasa (III, ZA-1), kao i paralelizam oba termina (III, 3A -2) čine to vjerovatnijim. Odaberite treći pristup.

pita Anton
Odgovorila Alexandra Lanz, 31.10.2010

Mir tebi, Antone!

Ajet za koji pitate je zaista težak. Pokušajmo to razmotriti u pozadini drugih biblijskih tekstova?

U tu svrhu uzmite na sebe sav oklop Božji, da biste mogli odoljeti u zli dan i, učinivši sve, stajati.

Smrt i uskrsnuće Isusa Mesije označili su početak ovog novog saveza, novu fazu.

„Zakon i proroci*bili prije Johna", tj. oni su vas vodili sve dok nije počelo propovedanje Jovana Krstitelja.

"i od sada,*oni. od početka Ivanova djelovanja, prava župa Carstvo Božije se propoveda", znači, prilika da dobijete takvu moć se propovijeda da ćete ovdje na zemlji moći živjeti prema zakonima Nebeskog Kraljevstva. Na kraju krajeva, tako je Isus živio – po zakonima Njegovog Kraljevstva!

Ako su se prije Jovana ljudi spašavali vjerom u ono što su govorili Zakon i Proroci, sada ih spašava samo lični odnos sa Spasiteljem, jer je oproštenje grijeha IZVRŠENO na križu Golgote i sada je došlo vrijeme kada rečeno je: “Svi će Me poznavati, od najmanjeg do najvećeg... jer ću im oprostiti bezakonja i neću se više sjećati njihovih grijeha.”

Sada osoba koja želi spas mora uložiti sve napore da stekne ovu vezu, OVO znanje i da ostane u njoj stalno. Ova osoba sada mora toliko naučiti da se odupire iskušenju da bi radije umrla nego griješila.

Križ sa Golgote je garancija da ljudi zaista mogu prestati griješitišta svaka osoba zaista može primiti od Boga neophodna sila i učenje da bismo sve više i više ličili na Isusa, koji, živeći na našoj prokletoj zemlji, nikada nije sagrešio.

Ali ovo je RAT ne za život, nego za smrt... tvog starog, tjelesnog čovjeka koji se raspada u lažima, požudama, ponosu, pobuni. Da li razumiješ? Rat protiv svega mračnog u vama je stalna borba da sebe smatrate mrtvim za grijeh i živim za Boga. Rat nije sa drugim ljudima, već sa samim sobom, sa svojim lošim navikama i sklonošću ka zlu naslijeđenom od palih roditelja.

Zato Isus kaže da sada u Kraljevstvo nebesko mogu ući samo oni koji zaista naprežu sve svoje snage.

»

„Od sada se propoveda Carstvo Božije, i svi u nju ulaze s trudom».

Verovatno znate za učenje koje kaže da onaj ko je ušao u Hrista, koji je u Hristu, ne treba više ni o čemu da brine, jer je Hristos njega (nju) spasao, pa samo idi u crkvu, radi to i to. pa šta radiš kad niko ne gleda - nema veze, ionako si već spašen. Katastrofalna laž!

Svako ko je zaista ušao u Hrista savršeno razume koliko strašno greh povređuje Spasitelja i samu osobu, i savršeno dobro razume da Hristos spasava čoveka OD grehova da čovek NE zgreši.

Hristos nas želi učiniti takvima da o ljudima nećemo ni misliti loše, a kamoli naučiti da ih ubijamo. On želi da nas učini takvima da kada pogledamo osobu, da u njoj (joj) ne vidimo predmet koji će zadovoljiti naše želje, već voljeno dijete Božije. On nas želi učiniti takvima da u našim srcima neće biti ni sjene želje da lažemo, već ćemo prema svima biti mudri i pošteni i puni ljubavi.

Ali da bi Krist Božji ispunio sve ovo nad nama, moramo uložiti sve napore da stalno držimo teška blindirana vrata našeg srca otvoren za Njega. Ako mislite da je lako, onda to vjerovatno nikada prije niste probali. Za one koji su u ovakvom stanju, postoje riječi koje potresaju dušu:

„Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večeraću s njim, i on sa mnom. Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjedio sa svojim Ocem na prijestolju njegovu.» ().

Ko sada može, nakon propovijedi Jovana Krstitelja, ući u Carstvo Hristovo?

Onome ko pobijedi daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božijeg.

onaj ko pobedi neće biti povređen od druge smrti.

Onome koji pobijedi daću da jede skrivenu manu, i daću mu bijeli kamen i novo ime napisano na kamenu, koje niko ne zna osim onoga koji ga primi.

Ko pobijedi i sačuva djela Moja do kraja, njemu ću dati vlast nad neznabošcima,

Onaj ko pobijedi bit će obučen u bijele haljine; I neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, nego ću priznati njegovo ime pred Svojim Ocem i pred Njegovim anđelima.

Ko pobijedi, načinit ću stup u hramu Boga moga, i više neće izlaziti; I napisaću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novog Jerusalima, koji silazi s neba od Boga moga, i svoje novo ime.

Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjedio sa svojim Ocem na prijestolju njegovu.

Onaj ko pobijedi, sve će naslijediti, i Ja ću mu biti Bog, a on će biti Moj sin.

Zato je Isus dao iskreno upozorenje svima koji žele da budu spašeni: „Od dana Jovana Krstitelja do sada carstvo nebesko uzet je silom, a oni koji koriste silu ga odvode».

S ljubavlju u Onome koji nas uči da pobjeđujemo,

Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetog pisma”:

Carstvo nebesko je san sve Božje djece! Ko od nas ne teži savršenstvu i ne ulaže sve napore da ga postigne? To je poput uzvišenog, gotovo nedostižnog sna koji neprestano uzbuđuje naše duše i odvlači naš pogled ka Nebu!
Jovan Krstitelj prvi je počeo da propoveda o Carstvu nebeskom, govoreći: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Mt. 3,2), zatim je upozorio krštene govoreći: “Ja vas krstim vodom na pokajanje, ali onaj koji dolazi za mnom moćniji je od mene; Nisam dostojan nositi Njegove sandale; On će vas krstiti Duhom Svetim i vatrom.” (Matej 3:11). Rekao je da Onaj koji je veći od njega dolazi za njim! On, Sin Božiji koji je sišao s neba, doneće ovo Carstvo s neba na zemlju u sili i slavi!
Stanite i pomislite da je Evanđelje Carstva Nebeskog Evanđelje Nebesko, nije rođeno na zemlji! Došao je sa neba, zato je tako privlačan! Ovo je Nebeska vlast, nebeska sila, slava i spasenje koje je Isus donio na zemlju! Preko Isusa Krista, nebo je u svoj svojoj moći i slavi napalo zemlju da uspostavi svoj autoritet na zemlji i posrami sve sile tame!
Zapravo, Isus nije propovijedao ništa drugo i nije učio svoje učenike ničemu drugom osim o Kraljevstvu nebeskom, koje je došao uspostaviti na zemlji! napisano: “Od tog vremena Isus je počeo propovijedati i govoriti: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko.” (Matej 4:17).

Carstvo nebesko ili Božje se direktno spominje u jevanđeljima više od 30 puta ukupno, a još oko 50 puta se spominje u raznim prispodobama i učenjima Gospodnjim. Osnovni zakoni Kraljevstva izloženi su u Hristovoj propovedi na gori:
„Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani.
Blagoslovljena čistog srca, jer će vidjeti Boga.
Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blago onima koji su progonjeni pravde radi, jer je njihovo Carstvo nebesko.” (Matej 5:3-10)
I zato je napisano: „Od dana Jovana Krstitelja pa do sada, Carstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji koriste silu ga silom uzimaju (Mt 11,12)

Zatim, Isus objavljuje sedam prispodoba o Kraljevstvu nebeskom, koje karakteriziraju ovo kraljevstvo sa svih strana, a prva parabola je o sijaču koji je izašao da posije svoje sjeme. Ova priča je dopunjena prispodobom o kukolju: “Postavio im je drugu prispodobu govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi” (Matej 13:24) i drugi…
„Kraljevstvo nebesko je poput zrna gorušice.” (Mt 13:31)
“Kraljevstvo nebesko je kao kvasac.” (Mt 13:33)
“Kraljevstvo nebesko je kao blago skriveno u polju.” (Mt 13:44)
"...trgovac koji traži dobre bisere." (Mt 13:45)
"...mreža bačena u more." (Mt 13:47)
Ogromna većina svih parabola Gospoda Isusa Hrista tiče se Carstva Nebeskog. Ovo su parabole o deset djevica, bogatašu i Lazaru, kući sazidanoj na stijeni, talentima, nevjernom upravitelju, radnicima u vinogradu, uskim vratima, izgubljenim ovcama, ovcama i jarcima, i mnogo, mnogo drugih...

Propovijedanje evanđelja o Kraljevstvu moćna je demonstracija moći i slave Cara nebeskoga ovdje na zemlji, koji je u vrijeme Isusa Krista došao sa mnogim silama, čudima, znamenjima, izgoneći demone, vaskrsavanjem mrtvih i iscjeljivanjem bolestan. Slomeći sile tame, Gospod je potvrdio moć Kraljevstva na teritoriji zemlje, uspostavljajući njegove zakone, svoju kulturu i svoj uticaj u svim sferama života.
Njegovi učenici, apostoli, učinili su isto! Isus je poslao dvanaest, a zatim sedamdeset da propovijedaju i dao im vlast i moć, govoreći: “I dok idete, propovijedajte da se približilo kraljevstvo nebesko; Iscjeljujte bolesne, čistite gubave, vaskrsavajte mrtve, izgonite demone; Besplatno ste primili, besplatno dajte.” (Mt.10:7,8)
Propovijed i utvrđivanje Evanđelja Carstva u sili Duha Svetoga sa mnogim znamenjima, čudima i iscjeljenjima uspješno su širili po cijelom svijetu apostoli Kristovi, a potom i njihovi učenici i sljedbenici u tijelu do četvrtog stoljeća. , dok crkva nije postala državna struktura, ujedinila se u miru i izgubila svoje duhovne moći.

Postoji još jedan razlog. Dok je Crkva upravljala Duhom Svetim, zadržala je svoje jedinstvo i snagu, jer su svi apostoli, proroci, jevanđelisti, pastiri i učitelji čuli glas Duha Svetoga i bespogovorno Mu se pokoravali! Sabor u Jerusalimu, odlučujući o pitanju obrezivanja pagana, piše Antiohiji: „Jer je ugodno Duhu Svetom i nama da ne stavljamo na vas teret veći od potrebnog.” (Djela 15:28)
Vidimo da je na čelu sabora, kao i na čelu cijele Prvoapostolske crkve, stajao Duh Sveti i sve je vodio! Njegov autoritet nije doveden u pitanje! Svi ostali, od učitelja i pastira do apostola, bespogovorno su se potčinili Njegovoj volji, i stoga je očuvano jedinstvo učenja i jedinstvo crkve! Ali kasnije, kada je uticajna elita crkve odbacila apostolstvo, postala prijateljica sa svetom i izgubila sposobnost da čuje glas Svetog Duha, Njegova moć je odbačena! A u crkvi je uzidan neprijatelj ljudskih duša ljudska hijerarhija, sa svojim zakonima, tradicijama, obredima i pravilima, koji su iznjedrili mrtvu religiju koja je ubila živo Tijelo Hristovo i truje naše duše do danas!

Kasnije, od vremena reformacije, kada je došlo do oživljavanja žive vjere, protestantske crkve. Pojavio se mnoge nove konfesije, učenja i pokreti koji nisu imali jedinstvo i nisu ulagali dužne napore da razviju jedan ispravan stav barem o osnovnim doktrinarnim pitanjima, što je dovelo do dalje podjele tijela Hristovog. Ambiciozno tražeći istinu, a time i moć, ovi religijski sistemi su bili u sukobu jedan s drugim, često ubijajući posljednje žive izdanke reformacije.

Ni situacija u crkvi danas nije ništa bolja, vođe lokalne crkve uglavnom se ne rukovode vodstvom Duha Svetoga, već svojim vlastitim planovima i ambicijama! Ako se okupe tri ministra, često imaju četiri mišljenja i svaki insistira na svom kao jedinom ispravnom!
Jedan brat mi je jednom rekao, kada crkveni savet došlo je do nesuglasica i svaki ministar je branio svoje mišljenje: “Ne mislim tako, ne mislim tako, vjerujem”. Jedan stariji sveštenik, hodajući u strahu Božijem, ustao je i rekao mladim sveštenicima: „Uopšte me ne zanima vaše mišljenje, zanima me šta vam je Bog rekao?
Jeste li se molili? Sa čime si došao na vijeće?
Idite i molite se, i dođite na sabor ne sa svojim mišljenjem, nego sa mišljenjem Duha Svetoga!
Slažete se, ako crkvu vodi Duh Sveti, onda u njoj ne može biti mnogo mišljenja! napisano: “Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, On će vas naučiti svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.” (Jovan 14:26).
Njega je Otac Nebeski poslao u svijet da nas pouči, uputi ka Istini i podsjeti na sve što je Gospod govorio svojim učenicima, te stoga samo Duh Sveti može ispravno i plodonosno voditi Crkvu! Svako ljudsko vodstvo prije ili kasnije odvede crkvu u lažno učenje!
S tim u vezi, moderna crkva više nema pojma o sili Duha Svetoga, koja je bila otkrivena u prvoapostolskim vremenima, iako su od vremena reformacije tu i tamo rasplamsali izbijanja buđenja na području mnogih. zemljama i kontinentima, kada je sila Duha Svetoga razbila tamu kraljevstva, oslobodivši mnoge duše iz ropstva grijeha.

Glavni razlog zašto je moderna crkva izgubila snagu Duha Svetoga u propovedanju Jevanđelja je prijateljstvo sa svetom, što je, kako Reč Božija kaže, neprijateljstvo protiv Boga! (Jakovljeva 4:4). Napustivši svoju prvu ljubav prema Spasitelju, crkva je izgubila darove Duha Svetoga i više nije u stanju uspostaviti Carstvo Nebesko u sili i slavi znakovima i čudima. Stoga se danas propovijeda nepotpuno jevanđelje – jevanđelje spasenja, bez projave nebeskih sila, čuda i iscjeljenja, što nisu činili ni Gospod ni Njegovi učenici – Apostoli!
Štoviše, izgubivši duhovnu moć i moć da čine čuda i iscjeljenja, neke vjere su razvile različite doktrine kako bi opravdale svoje nemoćno stanje, ali to ne znači da je Carstvo nebesko izgubilo svoju moć. Bog je isti juče, danas i zauvek!

Danas se sva pažnja crkve sa propovijedanja evanđelja o Carstvu nebeskom, koje je na zemlju stiglo u sili i slavi, preusmjerila samo na spasenje duša, pa stoga i ako se duše spasu, često nisu oslobođene. iz grešnih okova i nemate duhovne snage da dalje nosite Evanđelje! Slažem se, nije teško istjerati demona i osloboditi osobu od demonske ovisnosti, ali to uopće ne znači da će postati slobodan! Da bi čovjek stekao duhovnu slobodu i odvažnost u vjeri, potrebno je promijeniti cjelokupni način razmišljanja i života, ali za to mora lično susresti Evanđelje Carstva u sili i slavi, inače neće uskoro biti oslobođeni uticaja sistema ovoga sveta, moći tame, greha i loših navika. Stoga, često primjećujemo da nakon vremena euforije koja nam dođe prilikom duhovnog preporoda, radost ponovo nestaje, dolaze sumnje, pa čak i u onim oblastima gdje su izvojevane duhovne pobjede ponovo nastupa oproštenje, vraćaju se stari grijesi, prljave misli, sumnje i razočarenja. Mnoga djeca Božja, nakon duhovnog ponovnog rođenja, nastavljaju živjeti pod pritiskom sila tame: u slabostima, bolestima, strahovima, a ponekad i pod prokletstvom!

Da bi postigla potpuno oslobođenje u sebi, osoba se mora prepoznati ni kao baptista, ni kao pentekostalac, ni kao karizmatik, niti kao član bilo kojeg drugog vjerskog sistema koji kontroliše. On mora shvatiti svoju visoku poziciju sina Božijeg, pozvanog milošću Nebeskog Oca da učestvuje u baštini svetaca koji nas je izbavio od vlasti tame i doveo svog ljubljenog Sina u kraljevstvo.” (Kol. 1:12,13).
Štaviše, ne samo da smo ušli u Kraljevstvo ljubljenog Sina, već smo primili moć da budemo djeca Božja i već sjedimo na nebu u Isusu Kristu! Kako je napisano: „Bog, bogat milošću, po Njegovom velika ljubav sa kojim nas je zavoleo, i kada smo bili mrtvi u prestupima, oživeo nas je zajedno sa Hristom – milošću ste spašeni – i podigao nas sa sobom, i posadio nas na nebesima u Hristu Isusu.” (Ef.2:4-6)
S tim u vezi, svako dijete Božije mora sebe prepoznati kao ovlaštenog predstavnika, obdaren moći i autoriteta, Carstva Nebeskog na zemlji – apostola Gospoda Isusa Krista, Njegovog glasnika, Njegovog glasnika!
Nebeski Otac u Hristu Isusu nas je posadio na nebo da bi nas izvukao iz pod uticaja kneza sile vazduha i da bi nam dao moć da utičemo na drugo nebo (nebeska mesta)! Ako smo prije pokajanja, kada smo bili sinovi neposlušnosti i živjeli po svojim tjelesnim požudama, neprijatelj ljudskih duša, knez sile zraka vladao nama s neba, sada u Kristu imamo vlast sa trećeg neba da utiče na nebeska mesta, da vezuje jake i pljačka njegovu imovinu!

Moć posjedovanja i vladanja

Prijatelji! Gospod nas, uzdižući nas iz svijeta grijeha u visine nebeske, naziva Kraljevskim sveštenstvom, svetim narodom, narodom uzetim u Njegovo naslijeđe! On želi da ostvarimo svoju novu poziciju u duhovnom svijetu, naše nebesko građanstvo, svoja prava da budemo pozvani i da budemo Sinovi Božji, i već sada, ovdje na zemlji, položimo svoja prava na vlast koju nam je dao Bog od stvaranja sveta, i oduzmi ovu moć đavolu, i ne puzi pred silama tame, ne živi u strahu i sumnji, bolesti i bolesti!

Na kraju krajeva, upravo je vlast koju je Gospod Bog dao čovjeku na početku, pri stvaranju svijeta, Adam izgubio uslijed pada! “I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvorio ih je. I Bog ih blagoslovi, i reče im Bog: „Plodite se i množite, i napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim i pticama nebeskim i svim živim bićem što se kreće po površini. zemlja." (Post.1:27,28). Štaviše, Bog je dao čovjeku vlasništvo ne samo nad zemljom i svime na njoj.
Skrenuo bih vam pažnju da se ne radi ni o vladavini nad zemljom, nego o dominaciji u cijelom Univerzumu! Čak i na Isusovom rođenju, anđeli su objavili: "Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, među ljudima dobra volja!" (Luka 2:14). Nije u anđelima, ni u heruvimima, ni u Serafima - Božija milost je u ljudima!
Čovjek je prvobitno stvoren na sliku i priliku Božju kao kralj, kao vladar cijele zemlje! Knjiga Jevrejima kaže: „Jer Bog nije potčinio budući univerzum o kojem govorimo anđelima; naprotiv, neko nigde nije svedočio, govoreći: šta znači čovek, da ga se sećaš? ili sine čovječji, da ga posjetiš? Nisi ga mnogo ponizio pred anđelima; Ovenčao si ga slavom i čašću, i postavio si ga nad djelima ruku svojih” (Jevr. 2:5-7)
Ne Anđelima, dragi moji! Ne anđelima! Da, ovo je proročki rečeno o Hristu, ali je rečeno i o vama i meni, Sinovima Božijim, koji smo spremni da sledimo put svog Učitelja na ovoj zemlji i, postigavši ​​savršenstvo, kao Njegova Nevesta, sednemo na prijestolje Slave i vladaj s Njim u cijelom Univerzumu! napisano: „Jer i onaj koji posvećuje i oni koji su posvećeni, svi su od Jednog; stoga se ne stidi da ih nazove braćom.” (Jevrejima 2:11).
Čovjeka je Bog stavio nad djela svojih ruku! I ovu moć i vlast koju je Bog dao čovjeku oduzeo mu je đavo! Kao rezultat pada, čovjek je pao pod vlast drugog sistema, sistema vladavine kneza tame, duha koji dominira zrakom, i postao njegov rob, te stoga treba ne samo oslobođenje od grijeha, već i povratak moći njemu!

Dakle, Evanđelje Kraljevstva nije samo stvar spasavanja čoveka, već se uglavnom radi o tome da mu se vrati na prijašnja prava, vraćajući mu vlast danu od Boga od početka! Zato je Isus došao na ovu zemlju sa snagom da je vrati čovjeku! napisano: „Jer nam se dijete rodi, sin nam se dade; vlada će biti na Njegovim ramenima, i Njegovo će se ime zvati Čudesni, Savjetnik, Moćni Bog, Vječni Otac, Knez mira.” (Isa.9:6)
Beba je rođena od jednostavne djevojčice Marije, ali nam je Sin Božiji dat! U ovom čudesnom Detetu, sam Hristos je došao na zemlju i vlast je na Njegovim ramenima! Gospod je doneo vlast nad zemljom na svojim plećima, doneo moć da je vrati čoveku. Bez vraćanja moći i prevlasti čovjeku, on i dalje ostaje nemoćni rob kneza ovoga svijeta.
Nažalost, ne shvatajući svoje visoka pozicija Sinovi Božiji, mi smo prijatelji, ne žure da polažu pravo na vlast i vlast nad čitavom zemljom, a posebno nad Univerzumom, koji je đavo, lišen moći i autoriteta od Gospoda na krstu Golgote, uspešno koristi! Naše nepoznavanje našeg autoriteta dozvoljava đavolu da nas drži u tami grijeha, strahova i sumnji! napisano: “Moj narod će biti uništen zbog nedostatka znanja.” (Hos.4:6)

Voljeni! Uvek treba da se sećamo da je Gospod Isus, pobedivši na krstu Golgote: “oduzevši snagu poglavarstava i vlasti, snažno ih osramoti, pobijedivši ih u sebi” (Kol. 2:15).
Isus je objavio cijelom svijetu: “Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji.” I on tu moć prenosi vama i meni, govoreći: “Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.” (Matej 28:18-20)
Isus je zauvek vezao snažnog čoveka i dao nam moć da pljačkamo njegovu imovinu: „Evo, dajem ti moć da gaziš zmije i škorpije i svu moć neprijatelja, i ništa ti neće nauditi.” (Luka 10:19).
Pavle piše Efežanima: „...Neprestano zahvaljujem [Bogu] za vas, spominjući vas u svojim molitvama, da Bog Gospoda našega Isusa Hrista, Otac slave, On vam je dao Duha mudrosti i otkrivenja da Ga upoznate, i prosvijetlio je oči vašeg srca, da znate koja je nada njegovog poziva i kakvo je bogatstvo Njegovog slavnog naslijeđa za svete, i kako je neizmjerna veličina Njegove sile u nama, vjernici prema djelovanju Njegove suverene sile, koju je izvršio u Kristu, vaskrsnuvši Ga iz mrtvih i sjedeći s desne strane na nebesima, iznad svega Kneževina, i Vlast, i Moć, i Dominion, i svako ime, imenovan ne samo u ovom dobu, nego i u budućnosti, i stavio sve stvari pod Njegove noge, i učinio Ga iznad svega, poglavarom Crkve.” (Ef.1:16-22)
O, kako je veliko bogatstvo Njegovog slavnog naslijeđa za svete i neizmjerna veličina Njegove moći u nama, za koju mi, ljubljeni, ni ne slutimo! Neću ovdje govoriti o svim bogatstvima Njegovog slavnog naslijeđa za svete, ali želim da se zadržim na jednom. Otac Nebeski, kada je uskrsnuo našeg Gospoda Isusa Hrista, sede Ga “S Njegove desne strane na nebu, iznad svega Kneževina, i Vlast, i Vlast i Vlast,... i postavio Ga je iznad svega, kao poglavara Crkve”!
Dragi naši, razmislite samo o ovim redovima! Nebeski Otac je postavio Gospoda Isusa Hrista iznad svake Kneževine, Vlasti, Moći i Vlasti - Glave Crkve! Iz ovoga vidimo da je Crkva najviši autoritet u cijelom ogromnom Univerzumu! A Crkva smo ti i ja, ljubljeni! Svako od nas preporođen Duhom Svetim je Crkva!
To smo ti i ja – najviša sila u Univerzumu! A iznad nas je Gospod, Bog svemogući! Neću više da pričam o tome da smo članovi Njegove kosmičke porodice i naslednici Njegove milosti!!!

Pa zašto smo mi, oslobođeni, posvećeni i uzdignuti od Oca nebeskog na nedostižnu visinu, u takvom poniženju? U stalnom strahu, grijesima, bolestima, slabostima, mnogim problemima i siromaštvu, sumnjama i prokletstvima?
Zašto se ne želimo pobuniti protiv sila tame i osloboditi se sistema princa ovoga svijeta koji nas tlači?, koji i dalje drži naše najmilije, djecu i unuke u vlasti grijeha?
Zašto se bojimo moliti se za oslobođenje osobe opterećene silama tame?
Zašto ne obučemo „U punom oklopu Božijem, da se možemo suprotstaviti lukavstvima đavolskim, jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovi zle na visinama”? (Ef.6:11-12)
Zašto se ne usudimo da polažemo pravo na vlast koju nam je Bog dao?
Šta reći o više kada mi sami još uvijek nismo slobodni, bolesni i slabi!
Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku slobodnim, i mi, kao Sinovi Božiji, imamo pravo da raspolažemo svojim umom, osećanjima i voljom. Ali koliko često đavo vlada našim umovima? Koliko često nas dovodi u iskušenje da griješimo? Stalno nas opterećuje mislima vulgarnim, prljavim, zlim i lukavim, pohotnim i prevrtljivim, negativnim i licemjernim... U mislima stalno nešto stičemo, uznosimo se nad nekim, nekoga ponižavamo, nekome zavidimo... Ali najvažnije je da smo se pomirili sa ovakvim stanjem stvari i da se čak ni ne trudimo da se odupremo đavolu i da mu zabranimo da vlada u našoj duši: umom, osećanjima i voljom!
Šta da kažem, većina nas ne zna ni kako da se oslobodi njegovog pritiska, i kako da svaku misao zarobi u poslušnost Hristu! (2 Kor. 10:5)
A u nekim crkvama se jednostavno plaše pričati o đavolu. Oh, šta bi se desilo?

Razumijem da mi bivši robovi Nije lako đavolu da se pobuni protiv svog bivšeg gospodara, koji nas je držao u strahu, siromaštvu i bolesti!Nije nimalo lako obnoviti i promijeniti svoj robovski mentalitet u kraljevski, ali to je upravo ono što je Isus učinio!

Tri godine je oblikovao u Svojim učenicima način razmišljanja o Carstvu Nebeskom, neprestano pokazujući Svoju moć i slavu učenicima! Stalno ih je podučavao novim i novim lekcijama, otkrivajući Slavu Carstva Nebeskog! Hodao je po vodi, zaustavio oluju, naredio valovima da se smire, iznenadio ih čudesnim ulovom ribe, nahranio mnoge ljude sa pet hljebova, preobrazio se u Njegov nebeski lik itd. Pokušao je da uništi stereotipe koji su se formirali u njihovim umovima kako bi u njima formirao novo razmišljanje! Razmišljanje o Kraljevstvu Nebeskom! Želio je da ih zasiti nebom, da im pokaže sva čuda i sile nebeske, kako bi u njima oživio živu vjeru sa kojom će ići u osvajanje svijeta, uspostavljajući Zakone Carstva Nebeskog po cijeloj zemlji!
Dok je hodao sa svojim učenicima, Isus ne samo da je propovijedao, nego je zapravo pokazao moć i slavu Kraljevstva nebeskog: liječio je bolesne, čistio gubave, izgonio demone, vaskrsavao mrtve, a njegovi učenici, apostoli, činili su isto . Pavle, poučavajući crkvu u Korintu, piše: “Carstvo Božije nije u riječi, nego u sili” (1. Kor. 4:20) a i sam Pavle i svi ostali apostoli su pokazali tu moć da isceljuju društvo! „... marame i kecelje sa njegovog (Pavlova) tela stavljali su se na bolesnike, i njihove bolesti su prestajale, i zli duhovi izašao iz njih. (Dela 19:12). Apostol Petar je učinio isto: „Tako su iznijeli bolesne na ulice i položili ih na krevete i krevete, kako bi barem sjena Petra u prolazu zasjenila bilo koga od njih.” (Dela 5:15).
Gospod je naredio nama, Njegovim učenicima, da činimo isto! Osim ako, naravno, nismo Njegovi učenici, Njegovi sljedbenici, a ne učenici bilo kojeg vjerskog učenja, od kojih svako danas tvrdi da je istina u prvom licu!

Upravo zato što su kršćani prve crkve primili moć od Gospoda "biti sinovi Božji" a građani Kraljevstva Nebeskog uspješno su koristili ovu moć. Hrabro su pronosili Evanđelje Carstva po cijeloj zemlji, slamajući sile tame, oslobađajući duše iz ropstva grijeha i osvajajući nove teritorije za Carstvo Nebesko, te su stoga za kratko vrijeme osvojili trećinu cijelog svijeta koji je tada postojao do Jevanđelja! A tek nešto kasnije, kada je crkva postala državna, došla pod uticaj sveta i povukla se od istine, izgubila je svoje duhovne darove i moći!
Danas više ne propovijedamo Evanđelje Carstva nebeskog u svoj njegovoj punini, sili i slavi, a čak i ako govorimo o čudima i iscjeljenjima, nemamo moć da ih pokažemo svijetu! Dakle, djeca Božja više ne znaju i ne traže svoja prava na Kraljevstvo i vlast, dopuštajući đavolu da drži u strahu ne samo svijet, već i crkvu! Đavo je uspeo da odseče propoved Evanđelja Carstva iz crkve, protera je iz sveta, utera u zidove molitvenih domova i ograniči njeno propovedanje samo na spasenje grešnih duša, pa čak i tada malo!

Božja vizija je crkva na ulici!

Crkva, ne kao vjerska organizacija ili kontrolni sistem koji djeluje unutar četiri zida, već kao tijelo Kristovo! Kao živi organizam, koji neprestano raste i razvija se, živi i djeluje u svijetu, među običnim ljudima kojima je potrebno Evanđelje Carstva, u Njegovoj spasonosnoj sili, darovima i iscjeljenjima! Svijetu je potrebno Evanđelje, koje donosi život, svjetlost i istinu, prožimajući društvo divnim Božjim zapovijestima, čistim i svetim. U Jevanđelju, donoseći Zakone Carstva Nebeskog, Njegovu moć i slavu, Njegovu kulturu, Njegove blagoslove, mir, radost i ljubav.

Crkva je potrebna kao svjetlo svijetu! Kao grad koji stoji na vrhu planine! Poput soli koja soli društvo koje se raspada! Kao kvasac koji ga kvasi!
Crkva je potrebna kao melem na rane svijeta koji pati od ratova, razaranja, terorizma, bolesti i bolesti, siromaštva i bezakonja!
Bog nikada nije ograničio crkvu na zidove hramova! Đavo je to učinio stvarajući mnoge religijske sisteme koji se međusobno nadmeću za uticaj religioznog svijeta, za vođstvo, za pravo na istinu i moć nad ljudske duše. I dok je crkva podijeljena i uvučena u sramotu jedna drugoj, đavo uspješno djeluje u sinovima neposlušnosti, zauzimajući sve više i više novih pozicija kako u duhovnom svijetu tako i u fizičkom, kvareći i društvo i narod Božji novim i nove "izuzetne grijehe".
Đavo nije ni topao ni hladan jer se narod Božiji, izgubivši prvu ljubav prema Gospodu, a sa njom i oganj evanđelja, i propoved Carstva, i moć i snagu, podelio na mnoge denominacije i opterećen uz mnoge brige, zatvorili se u četiri zida, hvali Gospoda iza zatvorenih vrata

Đavo se boji sile koju mi, kao sinovi Božiji, imamo, a koju nikada nismo iskoristili da vežemo jake i za Hrista pobedimo svet! Isus kaže: “...svako kraljevstvo koje se podijelilo samo protiv sebe bit će pusto; i svaki grad ili kuća podijeljena sama protiv sebe neće opstati.” (Matej 12:25).Čemu smo ti i ja živi svjedoci. Telo Hristovo - crkva, podelivši se na mnoge denominacije, izgubila je snagu, pa stoga carstvo tame uspeva i uništava i u svetu i u crkvi poslednja uporišta čistote i svetosti - naše porodice, uzimajući decu i unuci zarobljeni grehu!

Jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje!

napisano: “One koji postupaju zle protiv saveza on će privući k sebi laskanjem; ali ljudi koji poštuju svog Boga će biti ojačani i djelovati. I mudri među ljudima opominjaće mnoge, iako će neko vrijeme patiti od mača i vatre, od zatočeništva i pljačke.” (Dan.11:32,33)
Crkva se pred podmuklim neprijateljem mora ponovo ujediniti i izaći na ulice gradova i mjesta, izaći iz onih zidina gdje ju je đavo otjerao! Riječ Božija kaže: “Jedno je tijelo i jedan duh, jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama.” (Ef.4:5,6). I za ovog Gospoda “Neke je postavio za apostole, neke za proroke, neke za evanđeliste, neke za pastire i učitelje, za opremanje svetaca za djelo službe, za izgradnju tijela Kristova, dok svi ne dođemo u jedinstvo vjere i poznanja Sina Božjega, u savršenog čovjeka, po mjeri punog rasta Hristovog.” (Ef.4:11-13)
Gospod nas ovdje vodi u jedinstvo vjere! On ima jednu Crkvu, jednu Nevjestu, jedno Tijelo, jednu vjeru i jedno krštenje, pa je stoga svaka podjela u tijelu Kristovom neprirodna i proizvedena od neprijatelja ljudskih duša da bi uništio crkvu i lišio jedinstva Sinove Božije. , snagu, vlast i zaustavite propovijedanje Evanđelja Kraljevstva na terenu!
Jer piše: “I ovo će evanđelje o kraljevstvu biti propovijedano po cijelom svijetu kao svjedočanstvo svim narodima; i tada će doći kraj.” (Matej 24:14). Đavolu će doći kraj i on to zna! Stoga svim silama pokušava podijeliti Crkvu, uništiti njene temelje i zaustaviti propovijed Carstva Nebeskog kako bi produžio svoje vrijeme na zemlji!

Danas sva kreacija stenje i pati, i “ s nadom očekuje otkrivenje sinova Božijih, jer je tvorevina bila podvrgnuta ispraznosti ne svojevoljno, već voljom onoga koji ju je osvojio (kneza sile zraka), u nadi da će stvorenje sama će biti oslobođena ropstva pokvarenosti u slobodu slave djece Božje.” (Rim.8:19-21). Sva kreacija čeka otkrivenja sinova Božijih , a ne bibliotečko znanje od kojeg ti glava oteče, a ne sentimentalne priče od kojih ti suze na oči! Ona čeka živa Božija otkrivenja od Sinova Božijih koji su se odrekli, razapeo njihovo tijelo sa svojim požudama i strastima i uzeše krst svoj i pojuriše za Gospodom!
Ljubljeni, ako nam mozak često gori od informacija, a naša duhovna osoba je sita prelepe priče, onda naša duhovna osoba često umire od gladi! Naš duh, preporođen za život vječni, neprestano čami, iščekujući otkrivenja sinova Božijih, onih koji su i sami vođeni Duhom Svetim i stoga mogu cijelu Crkvu odvesti u duhovne dubine!

Danas, nakon što je prestala propovijedati Evanđelje Kraljevstva, zatvorila se unutar njegovih zidina i riješila svoje lokalne probleme, crkva je praktički osudila svijet na propast, odbijajući ispuniti zadatke koji su joj dodijeljeni, širenje Carstva Božjeg na zemlji . I molitva Gospodnja „Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebu“ (Mt 6,10) , jer su ostale mnoge mjesne crkve dobre želje, ali ne i vodič za akciju!
Braća i sestre! Primarni i glavni zadatak crkve nije da opstane po cijenu izdaje svijeta, da ne sjedi unutar četiri zida, nego da ide u svijet i sa moći koju nam je dao Gospod da liječimo bolesne, čisti gubavce, izgoni demone, vaskrsava mrtve, uspostavljajući moć Carstva nebeskog na zemlji da spasava sve više i više duša za Hrista! “...Jer ko hoće da sačuva život svoj izgubiće ga, a ko izgubi život svoj radi Mene i Evanđelja, sačuvaće ga.” (Marko 8:35).

Kako zaista steći moć i snagu

Hristos je pred vratima i stoga je došlo vreme da Crkva Hristova skine sa sebe izgled pobožnosti – odeću naše religioznosti, samopravednosti i licemerja, već da obuče Božju silu i vrati se propovedanju Evanđelje Carstva u sili, slavi, sa mnogim čudesima i iscjeljenjima! Zašto svako dijete Božje treba ponovo da se vrati izvorima Njegove ljubavi i da traži Gospoda svim svojim srcem, svom dušom svojom, svim svojim umom i svom snagom svojom.

Sve o čemu smo gore govorili uglavnom se tiče našeg duha i zasniva se na našoj živoj vjeri u snagu, moć i moć našeg Spasitelja, ali ovo je samo 50% pobjede! Da bismo imali pravu snagu da vežemo jake i napredujemo u carstvu tame, pljačkajući njegovu imovinu, mi, voljeni, trebamo naučiti da gradimo svoj bliski odnos sa Gospodom, stalno prebivajući u Njemu i Riječi Božjoj.
Slažete se, da bi se uspostavilo Carstvo nebesko na zemlji, ono prvo mora doći u naš duh, dušu i tijelo!
Ako da bismo izliječili svoj duh i povratili vlast nad cijelom zemljom, trebamo se učvrstiti u vjeri i ostvariti svoj novi položaj sinova Božjih i hrabro polagati pravo na Kraljevstvo, onda da bismo izliječili svoje duše, trebamo i malo poraditi!
napisano: “...ne budi suobličen ovome svijetu, nego se preobrazi obnavljanjem svog uma, kako bi razabrao šta je dobra i prihvatljiva i savršena volja Božja.” (Rim.12:2). I zato, ako želimo ići dalje u spasenju i steći ne samo slobodu u mislima, osjećajima i postupcima, nego i da znamo da postoji volja Božja, dobra, prihvatljiva i savršena, kako bismo postali u potpunosti Sinovi Božji vođeni Duhom Svetim, onda ne smijemo samo da se ne prilagođavamo sistemu ovoga svijeta, odnosno da ne volimo svijet i ono što je u svijetu, nego da se preobrazimo obnovom našeg uma. Koliko god da postanemo arogantni, naš tjelesni um nije u stanju čuti Božji glas, jer: “Biti tjelesno razmišljati je smrt, ali biti duhovno nastrojen je život i mir, jer biti tjelesni je neprijateljstvo prema Bogu; jer se ne pokoravaju zakonu Božijem, i zaista ne mogu.” (Rim.8:6,7).
Naš tjelesni um, kao da je podešen na drugi val, na val ovog svijeta, zasićen je svojim brigama, svojim vrijednostima, svojim moralom, i stoga ne može percipirati duhovne informacije koje dolaze od Duha Svetoga. Ako se sve naše brige odnose samo na naš posao, šta da jedemo i šta da pijemo, šta da obučemo i kako da se odvezemo do molitvenog doma, onda ti i ja jednostavno nismo spremni da čujemo Božji glas i komuniciramo s njim! Moramo se preobraziti obnovom našeg uma, odnosno prebaciti se na duhovne staze, za koje trebamo napustiti svijet i sve na svijetu. napisano: “Ne ljubite svijet, ni ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve.” (1. Jovanova 2:15).

TO Nažalost, postoji još jedan problem sa našim umovima! Glava nam je često puna trgovačkih, nemirnih, lažljivih i licemjernih misli, zavidnih, ponosnih, taštih, zlih itd. Ako u svojim mislima stalno nekoga osuđujemo, ponižavamo se i uznosimo nad nekim, onda se još nismo preobrazili obnovom našeg uma i nismo naučili zarobiti svoje misli u poslušnost Kristu! (2 Kor. 10:5).
Ako nas još uvijek opsjedaju vulgarne, zle, izopačene i seksualne misli, onda je prerano reći da imamo um Kristov! Da bismo dobili potpuno oslobođenje duše i naučili spoznati volju Božju, svetu, dobru i savršenu, odnosno da u potpunosti postanemo sinovi Božiji, vođeni Duhom Svetim, još uvijek trebamo naporno raditi na sebi.

Prvo, trebamo stalno ostati u Riječi Božjoj! Držati se ne znači čitati tri do četiri poglavlja dnevno, to je mnogo više! Ostati znači potrošiti sve sebe u Riječi. slobodno vrijeme tako da nas Riječ prožima kroz i kroz, tako da formira naše unutrašnji svet, tako da transformiše naš tjelesni um i postane “naša riječ, porodica i prijatelji”, tako da razmišljamo o tome, mislimo s njim, razgovaramo s njim i molimo se s njim.
Zatim, trebamo naučiti doći u prisutnost Boga i zaista izgraditi naš odnos s Njim! Graditi vezu znači provoditi vrijeme s Njim! Puno i puno vremena! Ako ste svratili da ga vidite na pola sata, onda jednostavno nema govora o bilo kakvoj vezi.
i na kraju, treba da stavimo svoje „ja“, našeg starca, na krst, tamo gde on uvek treba da bude! Kako je napisano: “...naš starac je s Njim razapet, da se tijelo grijeha ukloni, da više ne budemo robovi grijeha; jer je onaj koji je umro bio oslobođen grijeha. (Rim.6:6,7)
Tek tada ćemo moći da „odbacimo svoj prijašnji način života, starog čoveka, koji je pokvaren svojim varljivim požudama, i obnoviti se duhom uma tvoga, i obući se u novog čoveka, stvorenog po Bogu u pravednost i istinska svetost.” (Ef.4:22-24). Takvo presvlačenje se može obaviti samo na krstu i nigde drugde!
Ovo je puno posla, ali vrijedi, jer samo nova osoba stvoren po Bogu, u pravednosti i svetosti istine, baštinik je svih Njegovih obećanja, svih darova, moći i otkrivenja! Ova blaga su nedostupna starcu , i zato, dok je živ i dok vlada u nama, ne možemo imati ni darove, ni moći, ni pomazanje Božije!

Slična je situacija i sa našim tijelom! U kršćanskim medijima ovih dana ima puno kontroverzi o tome da li Bog danas liječi i da li je moguće živjeti u božanskom iscjeljenju?
Da, prijatelji, Gospod je isti juče, danas i zauvek! Ali ti i ja moramo biti spremni da prihvatimo naše isceljenje da bismo stalno živeli u njemu!
Gospod je spasao ceo svet, otkupivši ga svojom krvlju! Odnosno, platio je za grijehe svih ljudi koji su ikada živjeli, koji žive i koji će još živjeti na zemlji! Božje djelo je završeno potpuno i potpuno! Svi ljudi širom svijeta su iskupljeni i spašeni! Spašeni su svi, svi, svi, bez izuzetka! Ali, međutim, samo oni koji dolaze Gospodu i zahtevaju svoje spasenje zaista primaju spasenje! Oni koji su, pokajavši se za svoje grijehe, prizvali ime Gospodnje u svoje živote i danas žive u spasenju!

Isto i sa isceljenjem! napisano: “On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti; a mi smo mislili [da] ga je Bog udario, kaznio i ponizio. Ali On je bio ranjen zbog naših grijeha i izmučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira [bila] na Njemu, i ranama Njegovim ozdravili smo.” (Isa.53:4,5).
A u Novom zavjetu, apostol Petar piše: „On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost; Njegovim ranama ste iscijeljeni.” (1. Petrova 2:24).
Da, Božja riječ nam govori da smo svi već izliječeni, u trenutku kada je Isus umro na križu naše izlječenje je bilo potpuno završeno! Spasitelj naš Hristos je, uzašavši na krst Kalvarije, ostvario potpuno spasenje, koje uključuje ne samo oživljavanje duha i spasenje duše, već i isceljenje tela, isceljenje porodice, crkve i isceljenje. čitavog društva koje pati od bezakonja.
Ali da bi se izlečenje našeg tela zaista dogodilo u našim životima, moramo ga verom prihvatiti u svoje živote, kao ona žena koja je dugo godina patila od krvarenja: “Jer je rekla: ako se dotaknem haljine Njegove, ozdraviću.” (Marko 5:28). Odnosno, za iscjeljenje je potrebna živa vjera, a da bi vjera zaživjela, potrebno je da imate stalan i živ odnos sa našim Gospodom i Spasiteljem Isusom Kristom! Neprestano provodite mirno vrijeme u Njegovom prisustvu u postu, molitvi, dovi, čekajući Njegov odgovor i posjetu! Kako je napisano: “Dušom svojom žudio sam za Tobom u noći, a duhom ću te tražiti u svom unutrašnjem biću od ranog jutra.” (Isa.26:9).

I druga tačka, da bismo primili Božansko iscjeljenje, naše tijelo, prijatelji, mora biti na oltaru! Mora da zaista pripada Gospodu: „Zato vas molim, braćo, milošću Božjom, da svoja tijela prikažete kao živu žrtvu, svetu, Bogu ugodnu, [za] vašu razumnu službu.” (Rimljanima 12:1). I ti i ja moramo ovo da uradimo! Naša je čast da svoja tijela predstavimo na oltaru!
Ali ako naše tijelo još nije razapeto i još uvijek služi grijehu, obuzeto je požudama i strastima, onda ovo još nije tijelo - to je grešno tijelo, koje nije prikladno ni za oltar ni za službu. Odvuci je na krst, kako piše: "oni koji su Hristovi razapeše telo sa njegovim strastima i požudama." (Gal.5:24).

Pod takvim uslovima, mi ćemo postati Sinovi Božji vođeni Svetim Duhom! I tada će doći ozdravljenje ne samo našem duhu, duši i tijelu, već i našoj porodici, crkvi i preko nas društvu oko nas, a svi apostolski darovi, moći i objave neće polako doći u naše živote!
Samo tamo, iza krsta, u svoj svojoj sili i slavi otkriće nam se Carstvo Božije i ono nevidljivo. duhovni svijet postaće za nas mnogo stvarniji od ove vidljive u kojoj živimo!

Pieter de Grebber. Jovan Krstitelj propoveda Irodu Antipi. 17. vek wikipwdia.org

Jedan od najtežih tekstova za razumijevanje u Novom zavjetu smatra se odlomak iz Jevanđelja po Mateju (11:12). Kroz istoriju hrišćanstva, mnogi tumači - od Jovana Zlatoustog do Rudolfa Bultmana - pokušavali su da utvrde pravo značenje ovaj tekst. Suštinu problema njegove interpretacije lako je vidjeti ako uporedimo različiti prijevodi ovaj odlomak na ruski.

„Od dana Jovana Krstitelja pa do sada, kraljevstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji koriste silu uzimaju ga silom“ (japanski prevod - SP). „Od dana Jovana Krstitelja do sada, Carstvo Božije brzo napreduje, i oni koji se trude imaju pristup njemu“ (Novi ruski prevod - NRP). „Od dana Jovana Krstitelja do danas vodi se borba protiv Carstva Nebeskog i pustoše ga silovatelji“ (prevod Ruskog biblijskog društva - RBO). „Od vremena kada je Jovan Krstitelj počeo da propoveda do danas, Kraljevstvo Nebesko je pretrpelo mnoge nasilne napade, i mnogi pokušavaju da ga uzmu silom“ (Moderni prevod Novog zaveta). Vidimo da su opcije prijevoda za tekst dvosmislene, a imamo i opcije za značenje odlomka: Carstvo Nebesko se aktivno kreće naprijed, ili ga aktivno napadaju određeni okrutni ljudi, ili njegova suština je da u Kraljevstvo možete ući samo aktivnim naporima.

Glavni problem u tumačenju ovog teksta vezan je za grčke riječi biazo i biastes, koje su srodne i potiču od riječi bia, što znači „sila, nasilje, upotreba sile“. Glagol biazo znači "koristiti silu", a imenica biases obično se prevodi kao "činiti nasilje". Međutim, obje se ove riječi rijetko koriste u Novom zavjetu, što ograničava mogućnost analize njihovog značenja u različitim kontekstima. Također, nažalost, zbog nejasnoće oblika glagola biazo u ovom tekstu, postoji nekoliko prihvatljivih opcija prijevoda.

Ovaj glagol u ovom kontekstu može značiti da Kraljevstvo Nebesko skače naprijed (NIV). U ovom slučaju, Isus govori o brzom rastu Kraljevstva od Jovanovih dana. Ali tu nastaje problem, jer bi se tada biaste moralo prevesti kao „potruditi se“, ali takav prijevod je malo vjerojatan.

Istovremeno, ovaj glagol se može prevesti pasivni glas: "Kraljevstvo nebesko je narušeno" (RBO). Ali tu postoji i problem, jer u tom vremenskom periodu – “od dana Jovana Krstitelja do danas” – gotovo da nije bilo nasilja nad Kraljevstvom. Izuzetak je, naravno, bilo hapšenje samog Jovana (4:12).

Tako, ovisno o tome kako prevodimo biazo i biastes, dobijamo vrlo različite slike i izuzetno je teško odrediti koju je Isus mislio prema Mateju.

Međutim, ozbiljno proučavanje Svetog pisma zahtijeva od nas ne samo da precizno prevedemo pojedine riječi, već i da pažljivo analiziramo kontekst. U ovom slučaju, dužni smo obratiti pažnju na kontekste samog 11. poglavlja i Evanđelja po Mateju u cjelini. Možda će nam odlomak iz Jevanđelja po Luki (16,6), koji je paralelni tekst, pomoći da pronađemo uvjerljivo tumačenje.

U 11. poglavlju Matejevog narativa ponovo vidimo jednog od junaka koje smo već sreli - Jovana Krstitelja. U trećem poglavlju Matej govori o svojoj popularnosti (stihovi 5–6), prirodi svoje službe (1–4) i generalni pregled opisuje Ivanova očekivanja od Mesije (10–12). Autor također naglašava da Ivan sigurno zna da je Isus Mesija (13–15). Ubrzo nakon Isusovog krštenja, Jovan je uhapšen (4:12). Dok je u zatvoru, Jovan čuje „šta Hristos radi“ (11,2) i šalje svoje učenike k Njemu sa pitanjem: „Jesi li ti zaista Mesija?“, jer ono što Isus radi ne ispunjava Jovanova očekivanja. Isus odgovara da On nije Mesija koji „skuplja pšenicu i pali strnjiku“, već Mesija koji iscjeljuje, vaskrsava i evangelizira (11,4–5).

Zatim Isus kaže da je Jovan najveći od proroka, jer ima čast ne samo da najavi Mesijin dolazak, već i da mu pripremi put. Uprkos Ivanovim sumnjama i nerazumijevanju situacije, Isus o njemu govori vrlo pozitivno. Pojavljivanje Jovana je predvideo prorok Malahija (videti: Mal 3:1; 4:5). Ali to u ovom slučaju znači da je Isus Onaj čiji su dolazak Zakon i svi proroci prije Jovana predskazali (11:13), On je dugo očekivani Mesija, i u to nema sumnje.

Gledajući kontekst, možemo sa sigurnošću reći da poteškoće u tumačenju 12. stiha ni na koji način ne ometaju razumijevanje cjelokupne slike. Isus koristi Ivanove sumnje da razjasni ulogu samog proroka i da objavi Njegovu mesijansku ulogu.

Međutim, naš zadatak je pokušati što preciznije odrediti značenje tajanstvenih Isusovih riječi. Da bismo to uradili, sa moje tačke gledišta, moramo se vratiti na tragična priča Jovana Krstitelja.

Prema Matejevom izveštaju, najbrutalnije i najočiglednije nasilje počinjeno je protiv Džona. Matej nam je već rekao da je Jovan uhapšen (4:12), ali tek u 14. poglavlju saznajemo ko i zašto. Irod Antipa, vladar Galileje, razveo se od svoje žene da bi se oženio Irodijadom, bivša supruga njegov brat Irod Filip. Ova zajednica je prekršila jevrejske zakone i moral (vidi Lev 18:16; 20:21). Džon se kategorički protivio takvom savezu, što je prvo bio razlog njegovog hapšenja, a potom i smrti. Odnosno, u Matejevoj priči, radnje Heroda Antipe karakteriše nasilje i nepromišljenost.

Sasvim je moguće da u Isusovim riječima o Ivanu u 11. poglavlju postoji neka neočigledna, ali sasvim jasna aluzija na Iroda Antipu. Pogledajmo 11:7-8: „Kada su otišli, Isus je počeo govoriti ljudima o Jovanu: Zašto ste otišli u pustinju da vidite? Da li je to štap koji je potresao vjetar? Šta si išao da vidiš? osoba obučena u mekanu odjeću? Oni koji nose meke haljine nalaze se u kraljevskim palatama.”

Malo ljudi zna da je tokom svoje vladavine Irod Antipa izdao novčiće koji su prikazivali štap, a ne njegov profil. Najvjerovatnije je to učinjeno kako bi se izbjegle optužbe za bogohuljenje od strane njihovih podanika. Isusovi slušaoci su znali da je štap bio simbol Antipe.

Osim toga, zahvaljujući jevrejskom istoričaru Josifu Flavije, znamo za luksuzan život i odeću Heroda Velikog i život njegove porodice. I ovdje Isus možda opet aludira na Heroda Antipu, govoreći o ljudima obučenim u meku odjeću i koji žive u kraljevskim palačama.

Ako su naše pretpostavke tačne, možemo parafrazirati tekst iz Jevanđelja po Mateju (11:7–9; 12–15) na sljedeći način:

„Kada su Jovanovi učenici otišli, Isus je počeo da govori ljudima o Jovanu: „Zašto ste izašli u pustinju da vidite? Nestabilna i prevrtljiva osoba poput Antipe? Šta ste onda otišli da vidite? Čovek obučen u luksuznu odeću? Ovi ljudi žive u palatama. Šta ste onda otišli da vidite? Prorok? Da, i kažem vam, više od proroka... Od dana Jovana Krstitelja do sada, Carstvo Božije je narušeno od strane ljudi poput Antipe koji žele da ga preuzmu. Zakon i Proroci su govorili pred Jovanom; Jovan je Ilija koji će doći. I onda sam ja obećani Mesija. Ko ima uši, neka čuje!”

Možete provjeriti relevantnost ovo tumačenje kontekstu paralelnog odlomka iz Jevanđelja po Luki (16,16–18) (možemo li i ovdje vidjeti aluziju na Iroda Antipu u Isusovim riječima?):

“Zakon i proroci do Jovana; Od sada se propovijeda Carstvo Božije i svi u njega ulaze s trudom. Ali prije je da nebo i zemlja prođu nego da nestane jedan red zakona. “Ko se razvede od svoje žene i oženi drugu čini preljubu, a ko se oženi razvedenom od muža, čini preljubu” (SP). Na prvi pogled, Isusove riječi o razvodu i preljubi ovdje izgledaju pomalo neumjesno. Zašto je Luka spojio ove naizgled nepovezane Isusove izreke?

Međutim, ako u ovim riječima vidite nagoveštaj ponašanja Heroda Antipe, sve dolazi na svoje mjesto. Istaknimo tri tačke: 1) njegova ljubavna veza sa Irodijadom izgledala je kao kršenje zakona, koji je odbacivao mogućnost intimnih odnosa sa ženom njegovog rođenog brata (vidi: Lev 18,16; 20,21); Isus naglašava da ovaj zakon nije ukinut; 2) Irod se razveo od svoje žene da bi se oženio Irodijadom i time počinio preljubu; 3) Irod se oženio razvedenom ženom, čime je još jednom počinio preljubu. Isusove riječi u Luki 16:17–18 opisuju situaciju Iroda Antipe. Možda Isus aludira na kralja u 16:16 - ovaj odlomak se može prevesti kao: “Zakon i proroci do Jovana; je sada proglašena dobre vijesti o Božjem Kraljevstvu i svi (kao Irod Antipa) ga napadaju.”

Dakle, tumačenje Isusovih riječi u Evanđeljima po Mateju (11,12) i Luki (16,16) je prilično težak zadatak. Međutim, u ovim se riječima može vidjeti nagoveštaj da mu se od prvih dana Carstva nebeskog suprotstavljaju zemaljske vlasti i sve to traje do danas. Stoga nam Isus jedva da govori da se trebamo potruditi da zadobijemo Kraljevstvo - takva poruka o spasenju vlastitim djelima često se čuje u propovijedima. Umjesto toga, ono što nam Isus govori je da je uvijek postojao otpor — i često vrlo nasilan otpor — Kraljevstvu. Heroda je uvek bilo i verovatno će uvek biti na zemlji. Uvijek će biti progona, oštrih zakona i bezobzirnih vladara. Uvijek će biti pokušaja da se uništi Kraljevstvo. Ali sve je to uzalud, jer je Kraljevstvo u sposobnim rukama Velikog Kralja nad kraljevima. Uostalom, prije ili kasnije će se obistiniti riječi Jovana Bogoslova: „Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo Gospodina našega i Krista Njegovog! On će vladati zauvek!” (Otkrivenje 11:15).
Ko ima uši da čuje, neka čuje!

„Od dana Jovana Krstitelja do sada, kraljevstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji koriste silu ga silom uzimaju.”

Jovan Krstitelj, pošto je čuo glasine o Isusu Hristu u zatvoru, šalje mu dvojicu svojih učenika sa pitanjem: „...Jesi li ti taj koji će doći, ili da očekujemo nešto drugo?“ (Matej 11:3). Nije istina da (kako vjeruje Tertulijan) Jovan Krstitelj nije znao da je Isus Krist bio Mesija, budući da je u ovom mišljenju potvrđen i Duhom Božjim i znakom s neba (vidi Ivan 1:33). Tim istim činom pokušao je da ispravi neznanje svojih učenika, koji su ga poštovali više nego Hrista.

U četvrtom i petom stihu 11. poglavlja Jevanđelja po Mateju, zapisan je Hristov odgovor na njihovo pitanje: „... Idite i recite Jovanu ono što čujete i vidite: slijepi progledaju, gubavci se čiste i gluvi čuju, mrtvi ustaju i siromašnima se propovijeda dobra vijest” (Matej 11:4). Isus Krist im pokazuje da je On pravi Mesija pozivajući se na Njegova čuda, koja su bila nesumnjiv dokaz Njegovog Božanstva. Nakon što su Jovanovi učenici otišli, Isus daje veliku pohvalu Jovanu Krstitelju i objašnjava ko je on bio: „... Šta si išao da vidiš u pustinji? Da li je to trska koju je potresao vjetar? (Matej 11:7).

Kao što je Isus Hrist rekao, Jovan Krstitelj nije bio prevrtljiv čovek čije se mišljenje menja i koji se kao trska koleba od jednog mišljenja do drugog; nije bio kao Ruben, nestabilan kao voda (vidi Post 49:4), ali je bio nepokolebljiv i čvrst u svojoj nadi - čak ga ni zatvor nije mogao promijeniti.

„Šta ste otišli da vidite? Je li to čovjek obučen u mekanu odjeću? (Mt 11:8) – pita Krist. Džon nije udovoljavao svojim osećanjima – nije nosio svilu, već odeću od kamilje dlake; više je volio da živi ne na kraljevskom dvoru, već u pustinji (vidi Mat. 3:3,4).

Hristos predstavlja Jovana Krstitelja kao svog preteču, koji je pripremio put pred Njim (vidi Mat. 11:10). On je bio jutarnja zvijezda koja je prethodila Suncu Pravde, a da bi u dovoljnoj mjeri odao počast ovom svetom čovjeku, Krist ne samo da povlači paralelu upoređujući ga s drugim prorocima, već ga stavlja i iznad ostalih proroka, nazivajući ga najvećim prorok, govoreći:

„Šta ste otišli da vidite? Prorok? Da, kažem vam, i veći od proroka” (Matej 11:9).

“...Među rođenima od žena nije se pojavio veći od Jovana Krstitelja” (Matej 11:11).

Jovana Krstitelja Hristos je uzvisio zbog dostojanstva svoje službe i jasnoće njegovog učenja, pa stoga naš tekst počinje stihom: „Od dana Jovana Krstitelja do sada, kraljevstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji se služe silom uzimaju ga silom“ (Matej 11:12).

prvo, u ovim riječima postoji predgovor ili uvod u glavnu ideju: “...od dana Jovana Krstitelja do danas...” Jovan Krstitelj je bio revan propovednik, Boanerges, ili „sin groma” (videti Marko 3:17), pošto su se posle njegovog propovedanja ljudi počeli buditi iz svojih greha.

Dakle, shvatite koja vrsta usluge treba da bude koja donosi najviše koristi, odnosno koja utiče na savest ljudi. Jovan Krstitelj podigao je glas kao truba. On je s autoritetom propovijedao doktrinu pokajanja: “...Pokajte se, jer se približi kraljevstvo nebesko” (Matej 3:2). Došao je, sjekao i lomio ljudske grijehe, a nakon toga im je propovijedao Krista. Prvo je izlio sirće zakona, a zatim vino jevanđelja. To je bila vrsta propovijedanja koja je učinila ljude odlučnim da posegnu za nebom.

Jovan je propovedao ne da bi zadovoljio svoje slušaoce, već da bi im koristio; izabrao je svrhu svoje službe da otkrije ljudima njihove grijehe, a ne da im pokaže svoju rječitost. Najbolje ogledalo nije onaj koji je pozlaćen, već onaj koji nam istinski pokazuje lice. Preferirana propovijed je ona koja najistinitije otkriva ljudima njihove grijehe i pokazuje im njihova srca.

Jovan Krstitelj je bio goruća i sjajna svetlost; on je zaista izgarao u svojoj vjeri i zablistao u svom životu; i stoga su ljudi koji su ga čuli kako propovijeda bili potaknuti da teže ka nebu.

Apostol Petar, koji je bio ispunjen duhom revnosti, doveo je i svoje slušaoce na dan Pedesetnice u stanje sažaljenja, otkrivajući im njihove grijehe i ukazujući im na izvor očišćenja u krvi Kristovoj. “Kad su to čuli, strmoglavili su se u srce...” (Djela 2:37). Najveća je milost imati službu koja potiče ljude da istražuju svoja srca. Ako osoba ima strašnu ranu, onda će nastojati da je istraži do same dubine. Ko ne bi osjetio zadovoljstvo da mu se duša ispita i kao rezultat toga spasi?

drugo, ovaj tekst takođe sadrži glavna ideja: “...Kraljevstvo nebesko se silom uzima, a oni koji silom koriste, oduzimaju ga.”

Šta riječi znače? "Kraljevstvo nebesko?" Neki ih tumače kao jevanđeosko učenje, koje otkriva Hrista i nebo čoveku. Erazmo Roterdamski je takođe podučavao istu stvar. Ali prije, pod Carstvom nebeskim podrazumijevam nebesku slavu; ovo su učili Beza i drugi.

Ovo Kraljevstvo je zauzeto silom. Ovaj izraz je metafora koja poredi Carstvo nebesko sa gradom ili tvrđavom koja se brani tokom rata i koja se može zauzeti samo jurišom. Stoga je bez truda nemoguće ovladati Carstvom nebeskim. "... A oni koji se trude oduševljavaju ga.”

Krotki će naslijediti zemlju (vidi Mat. 5:5), a snažni će naslijediti nebo. Naš život je duhovni rat. Hristos je naš komandant. Evanđelje je naša zastava, Božija milost je naša duhovna artiljerija, a nebo se može zauzeti samo trudom.

Riječi koje razmatramo (tj. riječi "snaga" i "napor") odnose se na dvije faze u čovjekovom postizanju Carstva nebeskog:

1. Prva faza - bitka: “oduzeto silom”;

2. Druga faza - osvajanje: "oni koji se trude oduševljavaju ga."

Dakle, nebo se može zauzeti samo napadom ili olujom; stoga, niko ne može stići do neba osim onih koji koriste silu. Ova moć ima dvostruki aspekt.

prvo, ova vrsta moći je svojstvena ljudima koji su pravosudni službenici. Sudije moraju postići rezultate silom u sljedećim slučajevima.

1) Prilikom kažnjavanja krivca. Kada Aronov Urim i Tumim ne rade, onda Mojsije mora doći sa svojim štapom. Zli su zli ljudi čiji nepravedni viškovi bogatstva, kroz brigu pravosudnih službenika, moraju biti oduzeti. Bog je postavio vladare da kažnjavaju zločince (vidi 1. Petrovu 2:14).

Vladari ne bi trebalo da liče na sabljarku, koja ima mač na glavi, ali nema srce. Ali oni moraju imati mač u ruci, odlučni u srcu da izvuku i odsijeku ljudsku zloću. Popustljivost sudije podstiče nemoral, a ne kažnjavajući zločince, on pristaje na tuđa nedjela i čini ih svojima. Sudski zvaničnici Oni koji nisu marljivi u svojoj službi su kao telo bez duha. Pretjerana tolerancija podstiče grijeh i samo brije glavu zločincu, koja zaslužuje da bude odsječena.

2) Prilikom zaštite nevinih. Sudija je utočište, ili oltar, ili utočište za progonjene u koje mogu pobjeći. Karlo, vojvoda od Kalabrije, toliko je volio dijeliti pravdu da je naredio da se na kapiji njegove palate okači zvono, a ko god bi zvonio, bio je uvjeren da će ga primiti sam vojvoda, ili da će vojvodine sluge biti poslat da sasluša njegov slučaj.

Aristid je takođe bio poznat po svojoj poštenosti. Istoričari o njemu kažu da nikada nije pokazivao pristrasnost prema bilo kojoj osobi samo na osnovu toga što mu je ta osoba bila prijatelj; niti se prema nekoj osobi ponašao nepravedno jer je ta osoba bila njegov neprijatelj. Sporost ili neodlučnost sudije krši pravo osobe na odbranu.

drugo, ova moć je karakteristična za ljude koji su hrišćani. Iako nam je nebo dato besplatno, mi se ipak moramo boriti za njega. Sveto pismo kaže: „Što god tvoja ruka nađe da učini, učini to snagom svojom“ (Prop. 9:10). Naš posao je odličan, vrijeme nam je malo, naš Gospodar je u žurbi. Stoga moramo mobilizirati sve snage naše duše i boriti se, jer je to pitanje našeg života i smrti, kako bismo postigli nebesko kraljevstvo. Moramo uložiti ne samo marljivost, već i trud.

Da bih ilustrovao i pojasnio ovu tvrdnju, moram vam pokazati o kakvom naporu ovdje nije riječ.

prvo, napor o kome se govori u našem tekstu isključuje bezobzirnu revnost, to jest, isključuje bijesnu revnost koju ljudi ispoljavaju da postignu ono što ne razumeju. Na primjer, ovako piše o Atinjanima “ ...prolazeći i pregledavajući vaše svetinje, našao sam i oltar na kojem piše: “nepoznatom bogu” (Djela 17,23). Ovi Atinjani su bili revnosni u obožavanju svojih svetinja, ali neko im je mogao reći ono što je Hrist rekao Samarjanki: “Ne znate čemu se klanjate” (Jovan 4:22).

Isto tako, katolici su žestoki u svom iskazivanju religioznosti. Pogledajte njihove pokore, post, samomučenje dok se ne pojavi krv. Ali ovo je revnost bez poznavanja istine; njihov žar je bolji od njihovog duhovnog vida. Kada je Aron trebao kaditi na oltaru, prvo je morao zapaliti svjetiljke (vidi Izl 30:7). Kada revnost, kao tamjan, gori u srcu čoveka, tamo je prvo potrebno upaliti lampu znanja.

drugo, moć kojoj se divi Carstvo nebesko isključuje krvavo nasilje, koje ima dva aspekta.

1) Kada se osoba nasilno digne na sebe.Čovjekovo tijelo je zemaljski zatvor u koji je Bog smjestio njegovu dušu. Ne smijemo uništiti ovaj zatvor, ali moramo ostati u njemu dok nas Bog odatle ne oslobodi smrću. Stražar ne može djelovati bez dozvole svog pretpostavljenog; Isto tako, ne bismo se trebali usuđivati ​​djelovati po ovom pitanju bez Božjeg dopuštenja.

Naše tijelo je hram Duha Svetoga (vidi 1. Kor. 6:19). Kada se ponašamo nasilno prema njemu, mi uništavamo Božji hram. Svjetiljka života mora gorjeti u našem tijelu dok ne presuši sva prirodna vlaga, koja ga, poput ulja, hrani.

2) Ova moć isključuje krvavo nasilje, usljed kojeg jedna osoba oduzima život drugoj.

Ovih dana ima previše ovakvog nasilja. Nijedan grijeh nema jači glas od krvi osobe koja je ubijena: „.. .Glas krvi brata tvoga vapi k Meni sa zemlje” (Post 4,10).

Ako postoji prokletstvo na toj osobi, „koji tajno muči[U engleskoj Bibliji kralja Džejmsa koristi se glagol "smite", koji se na ruski prevodi riječima "udariti", "tući", "mučiti". U ruskom sinodalnom prijevodu koristi se riječ „ubija“ (ur.)] njegov komšija" (Pnz 27:24), tada je čovek koji ubije svog komšiju dvostruko proklet. Ako je neko nenamjerno ubio drugoga, onda se može skloniti i pobjeći do oltara, ali ako je to učinio namjerno, onda ga svetost mjesta ne treba zaštiti, kao što je zapisano: “A ako neko kani da prijevarom ubije bližnjega svoga, onda ga uzmi s mog oltara da umre” (Izl 21:14).

Iako je Joab zgrabio rogove oltara, kralj Solomon ga je morao ubiti, pošto je ovaj čovjek prolio mnogo ljudske krvi. Ranije je u Češkoj ubici trebalo odrubiti glavu, a zatim staviti u kovčeg sa istom osobom koju je ubio. Na osnovu navedenog vidimo koju upotrebu sile treba isključiti.

Tekst koji razmatramo (tj. Mat. 11:12) govori o svetom naporu. Ova fraza takođe ima dvostruko značenje.

prvo, moramo biti vatreni i strastveni ratnici u borbi za istinu. Ovdje je prikladno citirati Pilatovo pitanje: "Šta je istina?" Istina je ili blagoslovljena Riječ Božja, koja se zove Riječ istine, ili one doktrine koje proizlaze iz Riječi Božje i slažu se s njom, kao sunčani sat sa suncem, ili kao kopija s originalom. To su doktrine kao što je trinitarna doktrina; o stvaranju; o milosti koja se daje besplatno; o opravdanju kroz Hristovu krv; o ponovnom rođenju; o vaskrsenju mrtvih i o proslavljenom životu. Dok se borimo za ove istine, moramo biti postojani, bilo kao njihovi branioci ili kao mučenici za istinu.

Istina je najdivnije blago! I najmanja jota ovog zlata je neprocenjiva. Za šta drugo da se žarko trudimo, ako ne zbog istine?

Istina je stara; njena seda kosa izaziva poštovanje prema njoj; dolazi od Njega koji je Starac od dana (vidjeti Dan. 7:9). Istina je nepogrešiva; ona je zvezda koja vodi Hristu. Istina je čista (vidi Psalam 119:140) - upoređuje se sa srebrom očišćenim sedam puta (vidi Psalam 11:7). Na licu istine nema ni najmanje mrlje; emituje samo prijatan miris svetosti. Istina je pobjednička - ona je poput velikog osvajača, čiji svi neprijatelji leže mrtvi; ona čuva bojno polje i postavlja svoje pobjedničke trofeje. Istini se može oduprijeti, ali se ona nikada ne može potpuno potkopati.

Za vrijeme rimskog cara Dioklecijana činilo se da je kršćanstvo u očajnom stanju i da je istina presušila. Ali ubrzo nakon toga došlo je Zlatno vrijeme Konstantin i onda je istina ponovo podigla glavu. Kada je nivo vode u Temzi na najnižem nivou, to znači da je plima spremna da stigne. Bog je na strani istine i sve dok osoba nema straha ona će u njemu pobijediti. Sveto pismo govori o tome poslednja vremena: “Tada će nebesa biti uništena u ognju” (2 Petrova 3:12), ali istina koja je došla s neba nikada neće biti uništena (vidi 1. Petrovu 1:25).

Istina djeluje oplemenjujuće na čovjeka. Ona je sjeme novog rođenja. Bog nas ne preporađa kroz čuda i otkrivenja, već kroz riječ istine (vidi Jakovljevu 1:18). Pošto istina proizvodi milost, istina hrani čovjeka (vidi 1. Tim. 4:6). Istina posvećuje: “Posveti ih svojom istinom” (Jovan 17:17). Istina je taj pečat koji na nama ostavlja otisak svoje svetosti; ima svojstvo da reflektuje i emituje Božiju svetlost; to je i ogledalo koje pokazuje naše nesavršenosti i sredstvo duhovnog pročišćenja.

Istina nas oslobađa (Jovan 8:32). Oslobađa nas od ropstva grijeha i uzdiže nas u položaj nasljednika Božjih (vidi Rimljanima 8:11) i kraljeva (vidi Otkr. 1:6). Istina je utješna; ovo je vino koje ohrabruje čoveka. Kada Davidova harfa i lira nisu mogli da ga uteše, istina jeste: “Ovo je utjeha u nevolji mojoj, što me riječ Tvoja oživljava” (Ps. 119-50).

Istina je protivotrov za greh. Grijeh je preljuba ljudske duše; kalja nečiju dušu na isti način na koji izdaja i izdaja kalja nečije ime i čast. Grijeh donosi prokletstvo kao i svako drugo zlo. Čovjek može umrijeti od otrova jednako kao i od pištolja; i šta onda može spriječiti grijeh, ako ne istina? Ljudi su prevareni i toliko griješe jer ili ne znaju ili ne vole istinu.

Nikada ne mogu govoriti dovoljno snažno da na pravi način izrazim svoje poštovanje prema istini. Istina je glavni garant, osnova naše vjere; daje nam pravi model prava vera u Bogu; pokazuje nam u šta treba da verujemo. Oduzmite istinu i naša vjera će se pokazati kao iluzija.

Istina je najbolji cvijet u kruni crkve. Nemamo ništa dragocjenije što bismo mogli povjeriti Bogu od naše duše; i On nema ništa dragocenije da nam poveri od svoje istine. Istina je žig istinska čast. Ona nas razlikuje od lažne crkve, kao što čednost razlikuje pobožnu ženu od bludnice.

Ukratko, istina je uporište crkve i nacije. Sveto pismo kaže da su Leviti (koji su, dok su služili, bili nosioci simbola istine) ojačali Judino kraljevstvo (vidjeti 2. Ljet. 11:17). Istina se može porediti With Kapitol u Rimu, koji je bio najjača građevina ovog grada, ili sa Davidovom kulom, na kojoj je visilo hiljadu štitova (vidi Pesmu nad pesmama 4:4). Naše vojne tvrđave i pomorske snage ne jačajte nas kao što nas jača istina.

Istina je najbolja vojska Kraljevstvo Božije; ako odstupimo od istine i prepustimo se papizmu, onda, slikovito rečeno, pramen kose u kojem nam je odsječena snaga. Zašto bismo onda trebali biti tako odlučni ako ne zbog istine?

Moramo se boriti kroz tešku borbu i patnju “zbog vjere jednom predane svetima” (Juda 3). Ako se desi da istina ode iz Engleske, onda možemo napisati epitaf na engleskom nadgrobnom spomeniku: "Slava je otišla".

I, sekunda, ovaj sveti napor se dešava i kada pokazujemo posebnu revnost za sopstveno spasenje. O tome govori apostol Petar: “...Budite marljivi da svoj poziv i izbor budete sigurni” (2. Petrova 1:10). Grčka riječ u originalnom tekstu ovog pisma naglašava čovjekovu tjeskobnu opreznost u procjeni vlastitog duhovnog stanja, njegove ozbiljne misli o vječnosti. Naglašava anksioznost zbog koje i glava i srce osobe rade. U tom kanalu prave vjere treba da se očituje revnost svih kršćana.

treće, Šta još znači sveti trud? Uključuje sljedeća tri faktora:

1) odlučnost volje;

2) jačina osećanja;

3) energija težnje.

Određivanje volje. Kralj David svedoči: „Zakleh se da ću čuvati pravedne presude Tvoje, i ispuniću ih“ (Ps. 119:106).Šta god da je na putu ka nebu - čak i ako je lav - borit ću se protiv toga kao odlučan vojskovođa koji je odgovoran za cijelu svoju vojsku. Kršćanin je uvijek odlučan; bez obzira šta se desi, on će stići u raj. Kada je takva odlučnost prisutna u čovjeku, opasnost se zanemaruje, teškoće se ne uzimaju u obzir, a strah se prezire.

Dakle, prvi korak osobe u ispoljavanju svetog napora je određenje njegove volje. Odlučan čovjek kaže: „Biću na nebu, ma šta me to koštalo“, a ta odlučnost mora biti u Hristovoj moći.

Odlučnost je poput nagnute ravni za loptu, koja neumoljivo tjera loptu da se kreće. Tamo gdje postoji pola odlučnosti, to jest, gdje postoji i želja za spasenjem i želja da se slijedi grijeh, nemoguće je biti vrlo revan u potrazi za nebom. Ako je putnik neodlučan, ponekad će ići u jednom smjeru, a ponekad u drugom. Tako on ne teži ničemu.

Moć osećanja. Čovekova volja proizilazi iz njegovog zdravog razuma. Ljudski um prima informacije o savršenstvu stanja nebeska slava, a oporuka pokazuje odlučnost da započne put u tu svetu zemlju. A sada slijede osjećaji osobe. Oni izgaraju od silne želje da teže ka nebu. Ova osećanja su veoma jaka. Psalmista kaže: „Žedna je duša moja Boga moćnog, živog“ (Ps. 41:3).

Rabini ističu da David u ovom tekstu ne kaže „duša mi je gladna“, već kaže „žeđ“, jer smo po prirodi nestrpljiviji kada želimo da utažimo žeđ nego kada smo gladni. Pogledajte kako brzo i snažno Davidova osjećanja ponesu njegovu želju za Bogom. Ova osećanja su poput ptičjih krila koja teraju dušu da požuri u svom letu ka slavi. Tamo gdje su nečija osjećanja tako rasplamsana, postoji napor uložen u potragu za nebom.

Energija težnje. Ova energija uključuje napore osobe u postizanju spasenja. Mi težimo spasenju kao što treba da težimo kada je u pitanju naš život i smrt. Možete pričati o nebu, ali nikada ne doći u raj; moramo operam navare [latinski izraz (napomena urednika)], to jest, "moramo upregnuti svu svoju snagu", i, štaviše, u ovom poslu moramo zazvati pomoć neba.

četvrto, Pogledat ćemo područja u kojima kršćanin treba uložiti napore u svom duhovnom životu. Postoje četiri ove sfere. Hrišćanin se mora potruditi:

1) u odnosu na sebe;

2) u borbi protiv sotone;

3) u konfrontaciji sa svetom;

4) u potrazi za nebom.