Les gens nouveaux et la théorie de l'égoïsme rationnel. "L'égoïsme raisonnable. Est-il possible de vivre pour soi et pour les autres

L'égoïsme raisonnable est un terme souvent utilisé dans les dernières années du XIXe siècle pour désigner une position philosophique et éthique qui établit pour chaque sujet la priorité fondamentale des intérêts personnels du sujet sur tout autre intérêt, qu'il s'agisse des intérêts publics ou des intérêts des autres sujets. .

La nécessité d'un terme distinct est apparemment due à la connotation sémantique négative traditionnellement associée au terme « égoïsme ». Si un égoïste (sans le qualificatif "raisonnable") est souvent compris comme une personne qui ne pense qu'à elle-même et/ou néglige les intérêts des autres, alors les partisans de "l'égoïsme raisonnable" soutiennent généralement qu'une telle négligence, pour un certain nombre de raisons, n'est tout simplement pas rentable pour les négligents et, par conséquent, ce n'est pas de l'égoïsme (sous la forme de la priorité des intérêts personnels sur tout autre), mais seulement une manifestation de myopie ou même de stupidité. L'égoïsme raisonnable au sens courant est la capacité de vivre dans son propre intérêt, sans contredire les intérêts des autres.

Le concept d'égoïsme rationnel a commencé à prendre forme à l'époque moderne, les premières discussions sur ce sujet se trouvent déjà dans les œuvres de Spinoza et Helvétius, mais il n'a été pleinement présenté que dans le roman de Chernyshevsky Que faire? Au XXe siècle, les idées d'égoïsme rationnel sont ravivées par Ayn Rand dans le recueil d'essais The Virtue of Selfishness , l'histoire Hymn et les romans The Fountainhead et Atlas Shrugged . Dans la philosophie d'Ayn Rand, l'égoïsme rationnel est inséparable du rationalisme dans la pensée et de l'objectivisme dans l'éthique. Le psychothérapeute Nathaniel Branden a également traité de l'égoïsme rationnel.

Le concept d'« égoïsme raisonnable ». Ce concept met l'accent sur le fait que la responsabilité sociale des entreprises est simplement une « bonne affaire », car elle contribue à réduire les pertes de bénéfices à long terme. En mettant en place des programmes sociaux, l'entreprise réduit ses bénéfices courants, mais crée à terme un environnement social favorable pour ses salariés et les territoires de ses activités, tout en créant les conditions de la stabilité de ses propres bénéfices. Ce concept s'inscrit dans la théorie du comportement rationnel des agents économiques.

L'essence de l'égoïsme raisonnable est que, dans l'économie, il est d'usage de tenir compte des coûts d'opportunité lorsque l'on fait des affaires. S'ils sont plus élevés, l'affaire n'est pas menée, car. vous pouvez, par exemple, investir vos ressources dans une autre entreprise avec plus de profit. Le maître mot est bénéfice. Pour l'économie et les affaires, c'est normal.

Mais en ce qui concerne la sphère des relations humaines, le principe de profit (le principe directeur de l'économie) transforme les gens en animaux et dévalorise l'essence de la vie humaine. Les relations conformes à l'égoïsme raisonnable sont guidées par l'évaluation des avantages de diverses relations avec les gens et le choix de la relation la plus bénéfique. Toute miséricorde, manifestation d'amour désintéressé, même la vraie charité avec les soi-disant. égoïste raisonnable - dénué de sens. Seules la miséricorde, la philanthropie, la charité pour le bien des relations publiques, recevoir des avantages et divers postes ont du sens.

Une autre erreur de l'égoïsme raisonnable est l'assimilation du bien et du bien. Ce n'est pour le moins pas raisonnable. Ceux. l'égoïsme rationnel se contredit.

L'égoïsme raisonnable est la capacité de trouver un équilibre entre les besoins des gens et leurs propres capacités.

L'égoïsme raisonnable se caractérise par une plus grande compréhension de la vie, et c'est un type d'égoïsme plus subtil. Elle peut aussi être dirigée vers le matériel, mais la manière d'obtenir ou de réaliser est plus raisonnable et moins obsédée par le "je, moi, le mien". Ces personnes comprennent à quoi mène cette obsession, et elles voient et utilisent des moyens plus subtils pour obtenir ce qu'elles veulent, ce qui apporte moins de souffrance à elles-mêmes et aux autres. Ces personnes sont plus raisonnables (éthiques) et moins égoïstes, elles ne vont pas au-dessus de la tête des autres ou à travers, ne commettent aucune forme de violence et sont enclines à une coopération et à des échanges honnêtes, en tenant compte des intérêts de tous ceux avec qui elles accord.

La théorie de l'égoïsme rationnel trouve son origine dans les constructions philosophiques de penseurs aussi remarquables du XVIIe siècle que Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius. La notion d'un "Robinson solitaire" qui jouissait d'une liberté illimitée dans son état naturel et échangeait cette liberté naturelle contre des droits et des devoirs sociaux était animée par un nouveau mode d'activité et de gestion et correspondait à la position de l'individu dans une société industrielle , où tout le monde possédait une sorte de propriété (et même seulement pour sa propre force de travail), c'est-à-dire agissait en tant que propriétaire privé et, par conséquent, comptait sur lui-même, sur son propre jugement sur le monde et sur sa propre décision. Il partait de ses propres intérêts, et ils ne pouvaient en aucun cas être ignorés, puisque le nouveau type d'économie, principalement la production industrielle, est basé sur le principe de l'intérêt matériel.

Cette nouvelle situation sociale se reflétait dans les idées des éclaireurs sur l'homme en tant qu'être naturel, dont toutes les propriétés, y compris l'intérêt personnel, sont déterminées par la nature. En effet, conformément à son essence corporelle, chacun cherche à recevoir du plaisir et à éviter la souffrance, qui est associée à l'amour de soi, ou amour-propre, basé sur le plus important des instincts - l'instinct de conservation. C'est ainsi que tout le monde argumente, y compris Rousseau, bien qu'il se démarque quelque peu du raisonnement général, reconnaissant, à côté de l'égoïsme raisonnable, aussi l'altruisme. Mais même lui se réfère assez souvent à l'amour-propre : La source de nos passions, le commencement et le fondement de toutes les autres, la seule passion qui naît avec une personne et ne la quitte jamais de son vivant, c'est l'amour-propre ; cette passion est originelle, innée, précédant toute autre : toutes les autres n'en sont en un certain sens que ses modifications... L'amour de soi est toujours convenable et toujours conforme à l'ordre des choses ; puisque chacun est chargé d'abord de sa propre conservation, alors la première et la plus importante de ses préoccupations est - et devrait être - précisément ce souci constant de sa propre conservation, et comment pourrions-nous prendre soin de lui si nous ne le faisions pas ? voir cela comme notre principal intérêt? .

Ainsi, chaque individu dans toutes ses actions procède de l'amour de soi. Mais, éclairé par la lumière de la raison, il commence à comprendre que s'il ne pense qu'à lui-même et ne réalise tout que pour lui personnellement, il fera face à un grand nombre de difficultés, principalement parce que tout le monde veut la même chose - satisfaire ses besoins , des moyens pour lesquels il existe encore très peu. Par conséquent, les gens arrivent progressivement à la conclusion qu'il est logique de se limiter dans une certaine mesure ; cela ne se fait pas du tout par amour des autres, mais par amour de soi-même ; on ne parle donc pas d'altruisme, mais d'égoïsme raisonnable, mais un tel sentiment est le garant d'une vie à deux calme et normale. 18ème siècle fait des ajustements à ces vues. Elles relèvent d'abord du bon sens : le bon sens pousse à se conformer aux exigences d'un égoïsme raisonnable, car sans tenir compte des intérêts des autres membres de la société, sans compromis avec eux, il est impossible de se construire un quotidien normal, il est impossible assurer le bon fonctionnement du système économique. Un individu indépendant qui ne compte que sur lui-même, le propriétaire, arrive seul à cette conclusion précisément parce qu'il est doué de bon sens.

Un autre ajout concerne le développement des principes de la société civile (dont il sera question plus loin). Et le dernier concerne les règles de l'éducation. Sur cette voie, quelques désaccords surgissent parmi ceux qui ont développé la théorie de l'éducation, principalement entre Helvétius et Rousseau. La démocratie et l'humanisme caractérisent également leurs conceptions de l'éducation : tous deux sont convaincus qu'il est nécessaire d'offrir à tous des chances égales d'éducation, grâce auxquelles chacun peut devenir un membre vertueux et éclairé de la société. Affirmant l'égalité naturelle, Helvétius commence cependant à prouver que toutes les capacités et tous les dons des gens sont absolument les mêmes par nature, et que seule l'éducation crée des différences entre eux, et le hasard joue un rôle énorme. Précisément pour la raison que le hasard interfère avec tous les plans, les résultats s'avèrent souvent très différents de ce qu'une personne avait initialement prévu. Notre vie, Helvétius en est convaincu, dépend souvent des accidents les plus insignifiants, mais comme nous ne les connaissons pas, il nous semble que nous ne devons toutes nos propriétés qu'à la nature, mais il n'en est rien.

Rousseau, à la différence d'Helvétius, n'attache pas une telle importance au hasard, il n'insiste pas sur l'identité naturelle absolue. Au contraire, à son avis, les gens ont par nature des inclinations différentes. Cependant, ce qui sort d'une personne est également largement déterminé par son éducation. Rousseau a été le premier à distinguer différentes périodes d'âge dans la vie d'un enfant; à chaque période, une influence particulière de l'éducation est perçue de la manière la plus fructueuse. Ainsi, dans la première période de la vie, il faut développer des inclinations physiques, puis des sentiments, puis des capacités mentales, et enfin des concepts moraux. Rousseau a exhorté les éducateurs à écouter la voix de la nature, à ne pas forcer la nature de l'enfant, à le traiter comme une personne à part entière. Grâce à la critique des méthodes d'éducation scolastique antérieures, grâce à l'installation sur les lois de la nature et à l'étude détaillée des principes de "l'éducation naturelle" (comme on le voit, non seulement la religion est "naturelle" chez Rousseau - l'éducation est également "naturel") Rousseau a pu créer une nouvelle direction de la science - la pédagogie et a eu un impact énorme sur de nombreux penseurs qui y adhèrent (sur L.N. Tolstoï, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

Quand, par exemple, je pleure pour un ami mort, en réalité je ne pleure pas pour lui, mais pour moi-même, parce que sans lui je n'aurai personne à qui parler de moi, pour obtenir de l'aide. Bien sûr, on ne peut pas être d'accord avec toutes les conclusions utilitaires d'Helvétius, on ne peut pas réduire tous les sentiments d'une personne, tous les types de son activité au bénéfice ou au désir de recevoir des bénéfices. Le respect des préceptes moraux, par exemple, cause du tort à l'individu plutôt qu'il n'apporte des avantages - la moralité n'a rien à voir avec les avantages. La relation des personnes dans le domaine de la créativité artistique ne peut pas non plus être décrite en termes d'utilitarisme. Des objections similaires ont été entendues contre Helvétius déjà à son époque, et non seulement de la part d'ennemis, mais aussi d'amis. Ainsi, Diderot s'est demandé quel profit Helvétius lui-même poursuivait lorsqu'il a créé le livre «Sur l'esprit» en 1758 (où le concept d'utilitarisme a été esquissé pour la première fois): après tout, il a été immédiatement condamné à brûler et l'auteur a dû y renoncer. trois fois, et même après avoir craint d'être contraint (comme La Mettrie) d'émigrer de France. Mais Helvétius aurait dû prévoir tout cela à l'avance, et pourtant il a fait ce qu'il a fait. De plus, immédiatement après la tragédie, Helvétius a commencé à écrire un nouveau livre, développant les idées du premier. A cet égard, Diderot remarque qu'on ne peut tout réduire aux plaisirs physiques et au gain matériel, et que personnellement il est souvent prêt à préférer la plus grave crise de goutte au moindre mépris de soi.

Et pourtant, il est impossible de ne pas admettre qu'Helvétius avait raison sur au moins une question - l'intérêt personnel, et l'intérêt matériel, s'affirme dans la sphère de la production matérielle, dans la sphère de l'économie. Le bon sens oblige à reconnaître ici l'intérêt de chacun de ses participants, et le manque de bon sens, l'exigence de se donner et de se sacrifier soi-disant pour l'intérêt de l'ensemble, entraîne le renforcement des aspirations totalitaires de l'État, ainsi que le chaos dans l'économie. La justification du bon sens dans ce domaine se transforme en une défense des intérêts de l'individu en tant que propriétaire, et c'est exactement ce qui a été et est encore reproché à Helvétius. Pendant ce temps, la nouvelle façon de gérer repose précisément sur un tel sujet indépendant, guidé par son propre bon sens et responsable de ses décisions - le sujet de la propriété et des droits.

Bien sûr, il ne faut pas idéaliser les relations marchandes qui caractérisent cette civilisation. Mais le même marché, élargissant les frontières de l'offre et de la demande, contribuant à une augmentation de la richesse sociale, crée réellement le terrain pour le développement spirituel des membres de la société, pour la libération de l'individu des griffes de la non-liberté.

À cet égard, il convient de noter que la tâche consistant à repenser ces concepts qui n'étaient auparavant évalués que comme négatifs se fait attendre depuis longtemps. Ainsi, il faut comprendre la propriété privée non seulement comme la propriété de l'exploiteur, mais aussi comme la propriété d'un particulier qui en dispose librement, décide librement comment agir et s'appuie sur son propre jugement sain. Dans le même temps, il est impossible de ne pas tenir compte du fait que la relation complexe entre les propriétaires des moyens de production et les propriétaires de leur propre force de travail se transforme actuellement de manière significative du fait que l'augmentation de la plus-value est de plus en plus ayant lieu non pas en raison de l'appropriation d'une part du travail de quelqu'un d'autre, mais en raison d'une augmentation de la productivité du travail. , développement des installations informatiques, inventions techniques, découvertes, etc. Le renforcement des tendances démocratiques a également une influence importante ici.

Le problème de la propriété privée demande aujourd'hui une étude spéciale ; ici, nous ne pouvons que souligner une fois de plus que, défendant l'intérêt privé, Helvétius a défendu l'individu en tant que propriétaire, en tant que participant égal à la production industrielle et membre du "contrat social, né et élevé sur la base des transformations démocratiques". la relation entre les intérêts individuels et publics nous amène à la question de l'égoïsme rationnel et du contrat social.

Lorsque la théorie de l'égoïsme rationnel commence à être abordée dans les dialogues des philosophes, le nom de N. G. Chernyshevsky, un grand écrivain aux multiples facettes, philosophe, historien, matérialiste et critique, apparaît involontairement. Nikolai Gavrilovich a absorbé tout le meilleur - un caractère fort, un zèle irrésistible pour la liberté, un esprit clair et rationnel. La théorie de l'égoïsme rationnel de Chernyshevsky est une autre étape dans le développement de la philosophie.

Définition

L'égoïsme raisonnable doit être compris comme une position philosophique qui établit pour chaque individu la primauté des intérêts personnels sur les intérêts des autres et de la société dans son ensemble.

La question se pose : en quoi l'égoïsme raisonnable diffère-t-il de l'égoïsme dans sa compréhension directe ? Les partisans de l'égoïsme raisonnable soutiennent que l'égoïste ne pense qu'à lui-même. S'il n'est pas rentable pour l'égoïsme raisonnable de négliger d'autres personnalités, cela ne représente tout simplement pas une attitude égoïste envers tout, mais se manifeste uniquement par la myopie, et parfois même par la stupidité.

En d'autres termes, l'égoïsme raisonnable peut être appelé la capacité de vivre ses propres intérêts ou opinions, sans contredire les opinions des autres.

Un peu d'histoire

L'égoïsme raisonnable commence à émerger à l'époque antique, quand Aristote lui assigne le rôle d'une des composantes du problème de l'amitié.

Feuerbach L. a reçu une étude plus détaillée de cette question.À son avis, la vertu d'une personne est basée sur un sentiment d'autosatisfaction de la satisfaction d'une autre personne.

La théorie de l'égoïsme rationnel a été profondément étudiée par Chernyshevsky. Elle reposait sur l'interprétation de l'égoïsme de l'individu comme expression de l'utilité de la personne dans son ensemble. Sur cette base, si les intérêts des entreprises, privés et universels entrent en collision, ces derniers devraient prévaloir.

Le point de vue de Chernyshevsky

Le philosophe et écrivain a commencé son voyage avec Hegel, racontant à chacun ce qui n'appartient qu'à lui. Adhérant à la philosophie et aux vues hégéliennes, Chernyshevsky rejette néanmoins son conservatisme. Et après avoir pris connaissance de ses écrits dans l'original, il commence à rejeter ses vues et voit des lacunes continues dans la philosophie hégélienne :

Le créateur de la réalité pour Hegel était l'esprit absolu et
La raison et l'idée étaient développement.
Le conservatisme de Hegel et son engagement envers le système féodal-absolutiste du pays.

En conséquence, Chernyshevsky a commencé à souligner la dualité de la théorie de Hegel et à le critiquer en tant que philosophe. La science a continué à se développer et la philosophie hégélienne de l'écrivain est devenue obsolète et a perdu son sens.

De Hegel à Feuerbach

Insatisfait de la philosophie hégélienne, Chernyshevsky se tourna vers les travaux de L. Feuerbach, qui lui firent par la suite appeler le philosophe son professeur.

Dans son ouvrage L'essence du christianisme, Feuerbach soutient que la nature et la pensée humaine existent séparément l'une de l'autre, et que l'être suprême créé par la religion et la fantaisie humaine est le reflet de la propre essence de l'individu. Cette théorie a grandement inspiré Chernyshevsky, et il y a trouvé ce qu'il cherchait.

L'essence de la théorie de l'égoïsme rationnel

La théorie de l'égoïsme rationnel dans les œuvres de Chernyshevsky était dirigée contre la religion, la morale théologique et l'idéalisme. Selon l'écrivain, l'individu n'aime que lui-même. Et c'est l'égoïsme qui motive les gens à agir.

Nikolai Gavrilovich dans ses œuvres dit que dans les intentions des gens, il ne peut y avoir plusieurs natures différentes et que toute la multitude de désirs humains d'agir provient d'une seule nature, selon une seule loi. Le nom de cette loi est l'égoïsme rationnel.

Toutes les actions humaines sont basées sur les pensées de l'individu concernant son avantage personnel et son bien. Par exemple, le sacrifice de la vie d'une personne au nom de l'amour ou de l'amitié, au nom de n'importe quel intérêt, peut être considéré comme un égoïsme raisonnable. Même dans une telle action réside un calcul personnel et une poussée d'égoïsme.

Quelle est la théorie de l'égoïsme rationnel selon Chernyshevsky ? En ce sens que le personnel ne s'écarte pas du public et ne le contredit pas, au profit des autres. Seuls ces principes acceptés et essayé de transmettre à d'autres l'écrivain.

La théorie de l'égoïsme raisonnable est brièvement prêchée par Chernyshevsky comme la théorie du "nouveau peuple".

Concept de base de la théorie

La théorie de l'égoïsme raisonnable évalue les bienfaits des relations humaines et le choix des plus profitables d'entre elles. Du point de vue de la théorie, la manifestation du désintéressement, de la miséricorde et de la charité n'a absolument aucun sens. Seules les manifestations de ces qualités qui mènent aux relations publiques, au profit, etc. ont un sens.

L'égoïsme raisonnable est compris comme la capacité de trouver un juste milieu entre les capacités personnelles et les besoins des autres. En même temps, chaque individu procède uniquement de l'amour pour lui-même. Mais ayant un esprit, une personne comprend que si elle ne pense qu'à elle-même, elle sera confrontée à un grand nombre de problèmes, ne voulant que satisfaire ses besoins personnels. En conséquence, les individus arrivent à une limitation personnelle. Mais encore une fois, cela n'est pas fait par amour pour les autres, mais par amour pour soi-même. Par conséquent, dans ce cas, il convient de parler d'égoïsme raisonnable.

La manifestation de la théorie dans le roman "Que faire?"

Puisque l'idée centrale de la théorie de Chernyshevsky était la vie au nom d'une autre personne, c'est précisément cela qui unissait les héros de son roman Que faire ?

La théorie de l'égoïsme rationnel dans le roman "Que faire ?" exprimée en rien d'autre que l'expression éthique du besoin d'entraide et de rassemblement des personnes. C'est ce qui relie les personnages du roman. pour eux - servir le peuple et le succès de la cause, qui est le sens de leur vie.

Les principes de la théorie sont également applicables à la vie personnelle des personnages. Chernyshevsky a montré comment le visage social de l'individu se manifeste pleinement dans l'amour.

Pour une personne non éclairée, il peut sembler que l'égoïsme philistin de l'héroïne du roman Marya Alekseevna est très proche de l'égoïsme du «nouveau peuple». Mais son essence est seulement qu'elle vise l'aspiration naturelle au bien et au bonheur. Le seul bénéfice de l'individu doit correspondre à ceux identifiés avec les intérêts des travailleurs.

Le bonheur solitaire n'existe pas. Le bonheur d'un individu dépend du bonheur de tous et du bien-être général de la société.

Chernyshevsky, en tant que philosophe, n'a jamais défendu l'égoïsme dans son sens direct. L'égoïsme raisonnable des héros du roman identifie son propre bénéfice avec le bénéfice des autres. Par exemple, après avoir libéré Vera de l'oppression domestique, la sauvant de la nécessité de ne pas se marier par amour et s'assurant qu'elle aime Kirsanov, Lopukhov entre dans l'ombre. C'est un exemple de la manifestation de l'égoïsme raisonnable dans le roman de Chernyshevsky.

La théorie de l'égoïsme rationnel est la base philosophique du roman, où il n'y a pas de place pour l'égoïsme, l'égoïsme et l'individualisme. Le centre du roman est une personne, ses droits, ses avantages. Avec cela, l'écrivain a appelé à abandonner la thésaurisation destructrice afin d'atteindre le vrai bonheur humain, quelles que soient les conditions défavorables de la vie.

Malgré le fait que le roman a été écrit au 19ème siècle, ses bases sont applicables dans le monde moderne.

Égoïsme raisonnable

Égoïsme raisonnable- un terme souvent utilisé ces dernières années pour désigner une position philosophique et éthique qui établit pour chaque sujet la priorité fondamentale de ses intérêts personnels sur tout autre intérêt, qu'il s'agisse d'intérêts publics ou d'intérêts d'autres sujets.

La nécessité d'un terme distinct est apparemment due à la connotation sémantique négative traditionnellement associée au terme « égoïsme ». Si sous égoïste(sans le qualificatif "raisonnable") est souvent compris comme une personne ne pensant qu'à lui et/ou négliger les intérêts des autres, puis les supporters égoïsme raisonnable» affirment généralement qu'une telle négligence, pour diverses raisons, est simplement désavantageux pour les négligents et, par conséquent, n'est pas l'égoïsme (sous la forme de la priorité des intérêts personnels sur tout autre), mais seulement une manifestation de myopie ou même de stupidité. L'égoïsme raisonnable au sens courant est capacité à vivre selon ses propres intérêts sans entrer en conflit avec les intérêts d'autrui.

Le concept d'égoïsme rationnel est étroitement lié au concept d'"individualisme".

Histoire

Le concept d'égoïsme rationnel n'est en aucun cas nouveau ; le raisonnement correspondant se trouve dans les œuvres de philosophes tels que Benoît Spinoza, Claude Adrien Helvétius et d'autres.

Le thème de l'égoïsme rationnel peut également être retracé dans le célèbre roman de N. G. Chernyshevsky "Que faire?" .

Courants sociaux modernes qui soutiennent l'égoïsme raisonnable

L'égoïsme raisonnable est la base éthique de l'objectivisme.

De nombreux partisans du satanisme déclarent leur adhésion aux principes de l'égoïsme raisonnable.

Le principe de l'égoïsme raisonnable est considéré par de nombreux représentants des personnes volontairement sans enfant (sans enfant) comme déterminant pour leur position.

La théorie de l'égoïsme rationnel est largement développée et divulguée dans les travaux de l'écrivain américain Ayn Rand, dans ses œuvres Atlas Shrugged et "".

Du point de vue de la psychologie

Du point de vue de la psychologie, l'égoïsme est inhérent à toutes les personnes mentalement saines, car il est une conséquence de l'instinct de conservation. L'égoïsme n'est pas une bonne ou une mauvaise appréciation, mais un trait de caractère qui peut être plus ou moins développé. Parmi ses manifestations se trouvent le surmoi (je suis tout, le reste est zéro), l'égoïsme-autodestruction (je ne suis rien, regarde comme je suis une nullité) et l'égoïsme sain (comprendre ses propres besoins et ceux des autres et les harmoniser avec ses propres son propre bénéfice). L'anégoïsme peut être attribué au domaine du fantasme ou de la maladie grave. Il n'y a pas de personnes mentalement saines qui ne prennent pas du tout soin d'elles-mêmes. En un mot, il est difficile de bien vivre sans égoïsme raisonnable. Après tout, le principal avantage d'une personne avec un égoïsme sain est sa capacité à résoudre ses problèmes en tenant compte des intérêts des autres et à construire avec compétence un système de priorités.

Votre égoïsme est parfaitement sain si vous :

défendez votre droit de refuser quelque chose si vous pensez que cela vous fera du mal ;
comprenez que vos objectifs seront mis en œuvre en premier lieu, mais que d'autres ont droit à leur intérêt ;
vous savez comment faire les choses en votre faveur, en essayant de ne pas nuire aux autres et êtes capable de faire des compromis ;
avoir sa propre opinion et ne pas avoir peur de s'exprimer, même si elle diffère de celle de quelqu'un d'autre;
prêt à se défendre par tous les moyens si vous ou vos proches êtes en danger ;
n'ayez pas peur de critiquer quelqu'un, mais ne passez pas à l'impolitesse;
n'obéissez à personne, mais ne cherchez pas à contrôler les autres;
respectez les souhaits du partenaire, mais ne vous enjambez pas;
ne souffrez pas de culpabilité, ayant fait un choix en votre faveur;
aimez-vous et respectez-vous sans exiger l'adoration aveugle des autres.

En matière de mathématiques

L'égoïsme raisonnable est le choix de ces stratégies qui sont compatibles avec les mathématiques de la réduction de la douleur de la réalité sensible (après la biodégradation), sous réserve de minimiser la douleur pour vous-même pendant que vous vivez. Toutes les hypothèses possibles sur la nature de la douleur, à la fois électromagnétique et autre, sont prises en compte, si elles sont cohérentes avec les observations. Ceux. parmi toutes les stratégies, choisissez celle qui est min(summ(pain), infinity), à condition min(my(pain), life). Ceux. pour vous faire plaisir maintenant, en pensant à la nature de la douleur et au rôle de l'humanité. En réduisant la douleur dans l'univers pour soi, mais après biodégradation (mort).

L'altruisme est le choix de ces stratégies qui sont compatibles avec les mathématiques de la réduction de la douleur de la réalité, quelle que soit la douleur dans la vie. C'est-à-dire introduire des technologies pour réduire la douleur dans l'Univers, quelle que soit la douleur dans la vie. Le rôle de l'agent de l'Univers. L'étude de la douleur, la création de nouvelles formes de vie plus progressives, le changement de la réalité afin de réduire sa perception de la douleur.

Égoïsme destructeur déraisonnable - le choix de ces stratégies qui contredisent les mathématiques de la réduction de la douleur de la réalité, l'augmentent. Généralement des gens qui, par manque de logique et de connaissances, d'une part, ont peur de se suicider ("c'est pire là"), d'autre part, font abstraction de la question de l'existence de la douleur dans la réalité. À l'heure actuelle, les hypothèses électromagnétiques de la douleur sont les principales (théorie des portes et autres).

Égoïsme autodestructeur déraisonnable - le choix de ces stratégies qui donnent un petit gain, mais une grosse perte plus tard.

Remarques

Critique

Liens

Nikolaï Naritsyne.Égoïsme raisonnable (égoïsme raisonnable comme recommandation d'un psychanalyste et psychothérapeute professionnel)
Andreï « Varraks » Bortsov.Égoïsme raisonnable (satanisme et égoïsme raisonnable)

Fondation Wikimédia. 2010 .

Voyez ce qu'est "l'égoïsme raisonnable" dans d'autres dictionnaires :

Égoïsme raisonnable- un terme introduit par Chernyshevsky pour désigner les principes éthiques qu'il a développés. Au cœur de l'éthique de Chernyshevsky, largement construite sous l'influence des enseignements du fr. matérialistes du 18ème siècle, ainsi que C. Fourier et L. Feuerbach, mentent les attitudes, le sens de ... ... Philosophie russe. Encyclopédie

L'ÉGÔME RAISONNABLE- un terme introduit par Chernyshevsky pour désigner les principes éthiques qu'il a développés. Au cœur de l'éthique de Chernyshevsky, largement construite sous l'influence des enseignements du fr. les matérialistes du 18ème siècle, ainsi que C. Fourier et L. Feuerbach, mentent les attitudes, le sens du kryh... ... Philosophie russe : Dictionnaire

L'ÉGÔME RAISONNABLE- un concept éthique mis en avant par les éclaireurs des XVIIe-VIIIe siècles. qui repose sur le principe selon lequel l'intérêt bien compris doit coïncider avec l'intérêt public. Bien qu'une personne soit par nature égoïste et n'agisse que dans son propre intérêt, par ... ... Dictionnaire philosophique thématique

L'ÉGÔME RAISONNABLE est une doctrine éthique qui suppose que : a) toutes les actions humaines sont basées sur un motif égoïste (le désir du bien pour soi) ; b) la raison vous permet de sélectionner dans le volume total des motifs ceux qui constituent un bien compris ... Encyclopédie philosophique

égoïsme- a, m. égoïsme m. 1. Philosophie, affirmant l'existence réelle de seulement l'âme. années 70 18ème siècle Échanger. 156. Dégoût envers l'hisisme, selon lequel tout ne renvoie qu'à soi. Interlocuteur 1783 2 24. La fausse sensibilité ne rapporte tout qu'à elle-même ; sur … Dictionnaire historique des gallicismes de la langue russe

Cet article doit être complètement réécrit. Il peut y avoir des explications sur la page de discussion ... Wikipedia

Égoïsme (du latin ego "I") 1) terme psychologique: L'orientation des valeurs du sujet, caractérisée par la prédominance d'intérêts et de besoins personnels égoïstes dans sa vie, quels que soient les intérêts des autres personnes et groupes sociaux. .. . ... Wikipédia

Les termes « égoïsme » et « égoïsme » peuvent faire référence à : Un comportement égoïste, entièrement déterminé par la pensée de son propre bénéfice, bénéfice. L'égoïsme raisonnable est la croyance que, tout d'abord, vous devez agir dans votre propre intérêt. Solipsisme (parfois ... ... Wikipedia

L'égoïsme peut être conditionnellement divisé en raisonnable et déraisonnable. Mais vous devez savoir que les deux types d'égoïsme se manifestent dans rejet de ce qui est(cm.). Tous les désirs et aspirations proviennent de l'ego, et nulle part ailleurs.

Considérons plus en détail les types d'égoïsme.

L'égoïsme déraisonnable se manifeste dans l'obsession de soi : "je veux...", "moi...", "à moi...". La satisfaction de vos désirs passe avant tout, toutes les autres personnes et leurs intérêts sont relégués au second plan ou complètement ignorés. L'égoïsme déraisonnable se caractérise par le fait qu'en fin de compte toujours fait souffrir(toute sorte) à vous-même et aux autres. Lorsqu'une personne manifeste un égoïsme déraisonnable, elle attire d'autres personnes qui manifestent également (ou déclenchent en réaction) ce type d'égoïsme. Et qu'arrive-t-il à ces personnes, dont chacune se met en premier lieu ?

L'égoïsme déraisonnable est principalement dirigé vers le matériel - le désir d'avoir plus et / ou mieux que l'autre, ce qui conduit finalement à troubles.

L'égoïsme déraisonnable maintient l'esprit en tension constante, car vous devez constamment faire des calculs, des tours, des tours ; cette tension s'accumule (stress), ce qui entraîne des dépressions mentales, des dépressions et des maladies.Les conséquences de l'égoïsme déraisonnable sont décrites dans l'article .

L'égoïsme raisonnable se caractérise une plus grande compréhension de la vie, et c'est une forme plus subtile d'égoïsme. Elle peut aussi être dirigée vers le matériel, mais la manière d'obtenir ou de réaliser est plus raisonnable et moins obsédée par le "je, moi, le mien". Ces personnes comprennent à quoi mène cette obsession, et elles voient et utilisent des moyens plus subtils pour obtenir ce qu'elles veulent, ce qui apporte moins de souffrance à elles-mêmes et aux autres. Ces personnes sont plus raisonnables (éthiques) et moins égoïstes, elles ne vont pas au-dessus de la tête des autres ou à travers, ne commettent aucune forme de violence et sont enclines à une coopération et à des échanges honnêtes, en tenant compte des intérêts de tous ceux avec qui elles accord.

La croissance spirituelle (développement personnel) est une manifestation d'égoïsme raisonnable. Quand une personne prend soin d'elle-même, elle le fait pour elle-même, elle veut améliorer sa condition et les autres personnes ici peuvent ne pas être prises en compte du tout. Oui, c'est de l'égoïsme, mais raisonnable, car meilleur est son propre état, plus une personne rayonne de positif (de toute sorte), et au final c'est mieux pour tous ceux avec qui elle traite. Mais ici, l'égoïsme raisonnable peut friser ou se combiner avec le déraisonnable, lorsqu'une personne cesse de remplir ses devoirs (dans la famille, la société, au travail), Faire des excuses celui qui prend soin de lui-même. C'est une situation dangereuse qui peut annuler toutes les réalisations sur le plan spirituel et conduire à de gros problèmes dans le monde matériel. "Je suis meilleur (plus haut, plus intelligent, plus sage, plus propre...) que toi parce que je prends soin de moi, alors éloigne-toi de moi, je ne ferai rien pour toi" - une telle attitude conduira inévitablement aux problèmes, parce que c'est déraisonnable.

Continuons sur le raisonnable. L'égoïsme raisonnable peut se manifester de diverses manières. Par exemple, vous utilisez contre une personne pour obtenir ses faveurs. Ou utilisez-le pour obtenir plus de bonheur et de succès. Ou, pour se débarrasser de la négativité et des croyances limitantes, pour obtenir plus de liberté et de paix. Etc. Égoïste? Oui, vous le faites pour vous-même, mais au final tout le monde en profite. Si l'égoïsme déraisonnable n'est pas lié à l'égoïsme rationnel, il n'y aura pas de mauvaises conséquences.

L'activité utile désintéressée est aussi une manifestation d'égoïsme raisonnable., De toute façon. Après tout, si l'altruisme n'apportait pas plus de joie et de bonheur à celui qui le fait, personne ne le ferait, n'est-ce pas ?

Ils disent, tout ce qu'une personne fait, il le fait pour lui-même et chaque personne est un égoïste. C'est vrai. Nous vivons dans un monde égoïste, dans un corps-esprit qui est à l'origine égoïste par nature. Le corps a besoin de nourriture, de vêtements, d'un toit au-dessus de sa tête, l'esprit a aussi besoin de sa propre nourriture (l'esprit cherche constamment quelque chose, le digère). Tout organisme (corps-esprit) est programmé égoïstement.

La conscience dans sa forme pure n'a pas la nature de l'égoïsme. En d'autres termes, l'égoïsme est quelque chose d'acquis, n'existant que dans le monde manifesté, c'est un attribut du corps et de l'esprit, et non de la conscience pure.

Des soins adéquats pour le corps, un travail sur l'esprit (croissance spirituelle), se débarrasser de l'égoïsme déraisonnable sont des manifestations d'un égoïsme raisonnable, qui profite à tous.

Quand l'égoïsme déraisonnable disparaît, ne laissant que l'égoïsme rationnel, alors cet égoïsme rationnel s'examine, ce qui finalement mène à la connaissance de soi, comme la conscience pure, se produit.

Un agent de la circulation a accidentellement agité son bâton et une voiture s'est arrêtée. Décidé d'aller s'excuser. A peine arrivé, le chauffeur :
- J'ai oublié mes droits !
Femme à proximité :
- Il ment! Boire hier !
Belle-mère derrière :
- Ils se font toujours prendre dans une voiture volée !
Voix du coffre :
- La frontière a-t-elle déjà été franchie ?

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Et si, peut-être, une dure heure passe
Et la muse présentera tendrement une couronne de laurier,
Grâce au destin, grâce à l'esprit
Le génie gagne enfin
Toute la joie merveilleuse et la gloire de l'extase
Bref, entends-tu ? - en atteindre un !

E.Rostan"Cyrano de Bergerac"

Je n'ai pas l'intention de construire pour quelqu'un
servir et aider. Je n'ai pas l'intention de construire pourpour avoir des clients. j'ai l'intention d'avoir
clients pour construire…Ceux qui
On a besoin de moi, ils viendront...
Ne demandez jamais à personne. Surtout à propos de votre travail. Vous ne savez pas ce que vous voulez ? Comment pouvez-vous vivre sans le savoir ?

Ayn Rand "La source"

Dans le chapitre précédent, j'ai abordé légèrement le sujet de l'égoïsme, et je ne l'ai pas fait par accident. Comme il ressort de la présentation suivante, l'égoïsme raisonnable est étroitement lié au principe de modération dans le cadre d'une vie heureuse. Mais avant tout.

La théorie de l'égoïsme rationnel s'est formée parallèlement aux rapports capitalistes. Les penseurs français du XVIIIe siècle y ont le plus contribué. Ils ont fait valoir que la base de la moralité est l'intérêt personnel bien compris - le soi-disant « égoïsme raisonnable ». De leur point de vue, l'égoïsme rationnel était un «juste milieu» entre l'altruisme et l'égoïsme déraisonnable. Ce dernier est la satisfaction de désirs momentanés sans tenir compte des conséquences, la violation des droits des personnes environnantes au nom de leurs propres intérêts, et conduit donc à des troubles majeurs à long terme. Du point de vue des théoriciens de l'égoïsme rationnel, les gens devraient apprendre ce phénomène, surmonter les interdictions et les restrictions inadéquates introduites dès l'enfance, et utiliser plus largement leur bon sens.

En fait, la théorie de l'égoïsme rationnel forme un nouveau type de moralité (au lieu de la morale dualiste obsolète du Bien et du Mal absolus), dans laquelle le soi-disant "désintéressement moral" et "l'altruisme" sont dépréciés - ce ne sont que du fromage gratuit à l'entrée de la souricière. L'« altruiste » qui fait la faveur fait que l'autre personne se sent redevable envers lui et gagne ainsi la possibilité d'une manipulation future. Par conséquent, un égoïste raisonnable refuse de telles offres pour ne pas devenir dépendant, ou ne considère pas nécessaire de payer de quelque manière que ce soit en échange d'un cadeau ou d'un service rendu "désintéressé". Par cela, soit dit en passant, il peut guérir le manipulateur - l'altruiste de sa mauvaise habitude.

Sans aucun doute, l'égoïsme raisonnable vaut mieux que la double moralité hypocrite dont souffraient les citoyens de l'URSS qui vivaient sous le socialisme. Ce concept est proche de l'individualisme et permet à une personne douée de mieux s'exprimer. Après tout, tout le monde a de l'égoïsme mien (ainsi que la personnalité et l'esprit), par conséquent, toutes sortes d'événements "collectifs-patriotiques" restent non réclamés et n'attirent que des "esprits paresseux", s'attendant à ce qu'un gouvernement fort résolve leurs problèmes.

La différence entre les individualistes doués (personnes primaires) et les collectivistes irresponsables (personnes secondaires) est magnifiquement illustrée dans les romans du célèbre écrivain américain Ayn Rand intitulés The Fountainhead et Atlas Shrugged. Une personne douée, du point de vue de l'auteur, gagne le bonheur personnel dans le processus de créativité, et il crée, tout d'abord , pour son bien! Pour posséder développement! Une autre chose est qu'il y a généralement un avantage pour les autres, mais ceci, comme on dit, est un «résultat secondaire». Et on nous a appris à l'école: un génie crée pour les gens, le chat Yoshkin ...

Vous pouvez vous demander pourquoi j'écris ce livre. Devinez trois fois ... C'est vrai, pour votre propre développement, le désir de mieux comprendre ce sujet et d'augmenter l'estime de soi. Quand il y a tant de pensées intelligentes dans votre tête, ce serait un crime de ne pas montrer la puissance de vos hémisphères sur papier...

Cependant, revenons à la brillante émigrée de Russie, Ayn Rand, dont les romans n'arrivent après la Bible qu'en termes d'influence sur la société américaine. Un égoïste raisonnable, du point de vue de l'écrivain, trouve un but en lui-même. Il vit avec sa propre tête, ne permettant pas aux autres de se faire une victime, mais ne transformant pas non plus les autres en victimes. La proclamation ouverte et la justification de telles idées dans les œuvres d'Ayn Rand nous font les considérer comme des œuvres philosophiques plutôt qu'artistiques.

Comme vous pouvez le voir, l'accent est mis sur son propre esprit et le bon sens d'une personne qui, faisant un choix conscient dans la vie quotidienne, en est elle-même responsable. C'est une autre morale, différente de la morale chrétienne, dont l'importance, bien des années avant notre ère, a été soulignée par l'ancien philosophe chinois Confucius. Pour lui, comme pour Socrate, la Vertu se confondait avec la Connaissance et ne pouvait se réaliser en dehors d'elle. Contrairement à de nombreux hypocrites « moraux » modernes, Confucius a toujours vécu selon ses préceptes. Au fait, ce n'était pas difficile pour lui - après tout, il avait un esprit! Comme le disait le philosophe, « la religion doit être cohérente avec l'esprit humain et soumise à l'épreuve du bon sens. Ce qui ne peut être vérifié par la raison ne peut faire l'objet d'une foi vraie et ferme, et ne peut donc guider les actions. Je suis prêt à croire en une telle « religion » avec plaisir !

On se souvient du roman « Que faire ? » de l'école. L'égoïsme raisonnable du «nouveau peuple» dans cette œuvre de Chernyshevsky s'exprime comme suit: les pensées des personnages principaux sont dirigées vers eux-mêmes, mais en même temps elles sont subordonnées aux idéaux de bonté et de bonheur. Leur intérêt personnel coïncide avec l'intérêt humain général. Pas l'égoïsme raisonnable des autres héros du roman conduit à l'oisiveté et aux excès.

Pour moi personnellement, le point douloureux ici est combien l'intérêt d'une personne douée et rationnellement égoïste peut coïncider avec l'intérêt collectif. Après tout, les personnes talentueuses sont souvent obligées de résister à la masse paresseuse et inerte. Ortega y Gasset, écrivain et philosophe moderne, décrit très clairement ce phénomène : « Les esprits médiocres, non trompés par leur propre médiocrité, y revendiquent sans crainte leur droit... La masse écrase le dissemblable, le remarquable et le meilleur. La masse, ce sont ceux qui suivent le courant et sont dépourvus de repères. Par conséquent, l'homme de masse ne crée pas ... "

Rappelez-vous, nous avons déjà dit que "l'homme insensé" a tendance à donner la priorité à la consommation matérielle et aux plaisirs vides ? Ortega y Gasset note également deux caractéristiques principales de « l'homme de masse » : la croissance constante des exigences de la vie et l'ingratitude innée, qui peint généralement l'image d'un homme gâté. enfant vivre avec des émotions et des illusions. Après tout, personne n'essaie même de faire remarquer à cet enfant que sa vie, et même lui-même, est "de second ordre" ! « Plus longtemps vous existez », écrit amèrement le philosophe espagnol, « plus douloureuse est la conviction qu'aucun effort n'est disponible pour la majorité, sauf une réaction forcée à une nécessité extérieure ».

À mon avis, le principal avantage d'Ortega y Gasset est qu'il a montré les principaux dangers égoïsme déraisonnable foules. Puisque la personne « de masse » a peu de raison, son égoïsme ne peut pas être raisonnable par définition ! Ce n'est pas un hasard si Ortega y Gasset note que la foule, livrée à elle-même, détruit les fondements de sa propre existence.

Un égoïste raisonnable ne se comporte jamais ainsi : il pense à son long terme bénéficier plutôt que de satisfaire des besoins immédiats. Alors que l'égocentrisme - le degré extrême d'égoïsme - met littéralement la vie en danger. Après tout, un égocentrique n'est pas capable de ressentir les autres, de prédire leurs actions et donc de mesurer raisonnablement leurs actions avec les actions des autres. Ce n'est pas un hasard s'il est dit : « La liberté est la capacité d'une personne à vivre dans des conditionsses propres limites ". Et où obtiendront-ils du fou? Par conséquent, afin de contrôler les imbéciles, il existe une religion avec sa moralité et un État avec ses structures de pouvoir. Ces deux institutions mettent l'accent sur l'émotion (carotte et bâton) plutôt que sur la raison. Je ne présume pas juger dans quelle mesure "l'homme de masse" pourrait être rééduqué si l'accent était mis sur le développement d'une pensée rationnelle et logique. Par conséquent, peut-être, selon Senka, il y a aussi un chapeau, qui, cependant, ne convient en aucune façon aux égoïstes raisonnables doués. Ils ont leurs propres coiffes et, surtout, d'autres contenus de la tête.

Ainsi, l'égoïsme permet à une personne capable de résister à la foule inerte et à l'esprit - de ne pas entrer en conflit avec elle, de rester un citoyen respectueux des lois et de se réaliser dans le domaine de la créativité individuelle.

Au fait, dans les livres précédents, j'ai écrit que unique Chaque personne devrait avoir des capacités, puisqu'elle n'est « pas accidentellement » née. Et il a appelé ceux qui l'entouraient (y compris les cadets et les clients) à rechercher et à réaliser leur unicité, en trouvant le sens de la vie en cela. Maintenant, plus souvent, je tends vers le point de vue que "les gens sont un contournement de la nature pour obtenir six ou sept personnalités brillantes". En même temps, je traite chaque représentant du «peuple» avec respect, car tous ont les mêmes droits, bien qu'ils aient un niveau de capacités complètement différent. Donc, si vous développez l'individualité, vous devez en même temps développer le cerveau, car "là où il n'y a pas assez d'intelligence, il n'y a pas assez de tout". Mais, comme le lecteur le comprend, la réalisation posséder bonheur sans un peu d'égoïsme, l'individualisme est impossible.

L'« égoïste raisonnable » est guidé non pas par la morale traditionnelle avec ses concepts figés du Bien et du Mal, mais par l'éthique situationnelle, dans laquelle chaque cas est considéré de manière individuelle et unique. Et c'est naturel pour une personne intelligente : il ne restera pas la nuit dans une rue déserte, attendant que le feu rouge passe au vert ! Un égoïste raisonnable comprend la relativité de toutes les règles - après tout, même les lignes parallèles ne se croisent pas tant qu'elles longent une surface plane. Il va sans dire que tout symbolisme, y compris les symboles d'État, n'est que symbolisme Et rien de plus. Cela ne signifie pas qu'un tel sujet méprise toutes sortes de symboles officiels - il n'y pense tout simplement pas. En même temps, il comprend qu'un certain ordre de vie grâce à l'État lui est encore plus favorable que le chaos sauvage. La structure sociale idéale pour lui serait la méritocratie - le pouvoir des personnes les plus dignes et les plus capables. La société devrait être gérée par des personnes intelligentes et préparées, et non arrogantes et bruyantes. Pour ce faire, vous devez voter pour les personnes intelligentes avec votre "tête" et non avec votre "cœur". Alors la société de consommation sera remplacée par une société de la connaissance, dans laquelle les égoïstes intelligents et doués seront la norme, et non l'exception. Et la méritocratie prendra la place des bureaucrates. Jusqu'à ce que cela se produise, les gens seront témoins de l'intrusion périodique au pouvoir de "barbares" du peuple qui, selon les mots du ministre russe I. Kudrin, "soit se taisent, soit organisent une révolte, insensée et impitoyable".

Soit dit en passant, «l'homme de masse» moderne a déjà entre ses mains les fruits du progrès, dont beaucoup ont été «cultivés» pour lui par de brillants solitaires. Et la seule chose qu'un représentant de la foule ne pourra jamais adopter le génie, c'est le travail de son cerveau, son dérange. Maintenant, il est clair pourquoi les personnes douées ne sont pas aimées et les égoïstes doués ne sont pas doublement aimés. Ils ont un trésor dans la tête et ils savent s'en servir - mais seulement pour moi-même. Pendant que la plupart sont paresseux, suivez le courant, mettez-vous en colère, réjouissez-vous et fantasmez.

Un égoïste raisonnable s'oppose à tout mystique avec sa confiance irrationnelle dans les sentiments comme outil pour comprendre le monde qui l'entoure et déprécier l'intellect. D'où le chemin direct vers la superstition et le délire d'un schizophrène qui croit en la capacité de contrôler les événements extérieurs par le pouvoir de sa propre pensée. Un égoïste raisonnable ne se laissera pas confondre par toutes sortes de verbiages. Dans de tels cas, il allume facilement son scepticisme, et, si nécessaire, un cynisme sain, car il comprend l'axiome : "si vous n'écrivez pas vos priorités dans votre journal, alors des étrangers y apparaîtront". Je souligne encore une fois qu'une personne plus développée devoir être plus égoïste afin de montrer pleinement ses capacités. Dans le même temps, son esprit contribue à la manifestation «nette» de son individualité, afin de ne pas nuire accidentellement à d'autres qui vivent selon des valeurs complètement différentes.

Un égoïste raisonnable, bien sûr, est plus optimiste que l'inverse. Sur moi-même - un peu mieux que sur les autres (individualité); à vous-même - un peu plus qu'aux autres (égoïsme raisonnable); sur le monde - un peu meilleur qu'il ne l'est en réalité, et leurs chances - un peu plus élevées que la réalité (optimisme modéré). Un beau bouquet de qualités, n'est-ce pas ? Ce n'est pas un hasard si Ayn Rand, déjà mentionné, considérait l'égoïsme comme une vertu inconditionnelle, et elle méprisait l'hédonisme et l'altruisme. Après tout, avec un égoïsme raisonnable, il y a toujours une place échange équitable , pas de saisie ou de manipulation secrète.

Un égoïste raisonnable comprend son unicité personnelle et n'essaie pas de construire sa vie conformément à des idéaux inaccessibles, en supprimant les réactions humaines naturelles en lui-même. Il se sent sujet à part entière et n'oppose donc pas les parties « bonne » et « mauvaise » (du point de vue de la morale ecclésiale traditionnelle) de sa personnalité. L'envie de plaisir, l'humour et la spontanéité y cohabitent paisiblement avec responsabilité et assiduité. Son esprit détermine correctement le contexte dans lequel telle ou telle qualité sera utilisée en temps opportun. En même temps, il est capable de remarquer les erreurs commises, de les corriger et d'en tirer des leçons. Une telle personne évite non seulement les entraves externes, mais aussi internes (par exemple, la toxicomanie) et s'efforce, dans la mesure du possible, de se faciliter la vie afin de consacrer plus de temps à la réalisation de soi. Un sujet psychologiquement mûr n'a pas besoin d'autorités extérieures, car il vit ma vie, pas celle de quelqu'un d'autre. Un égoïste raisonnable comprend la nécessité de s'isoler des autres - afin d'atteindre une plus grande liberté. Alors parfois il construit et parfois il fait tomber des barrières. Après tout, l'âge adulte comprend la compréhension que vous seul connaissez mieux le mode de vie qui vous convient le mieux. Seulement toi et personne d'autre. Pour une telle personne, il n'y a pas de "bonnes" et de "mauvaises" qualités, "pures" et "impures", mais il y a des opportunes et des inopportunes. De plus, dans une personnalité holistique et équilibrée, un pôle ne peut exister sans l'autre : il ne se distingue que par contraste avec son contraire. S'il n'y avait pas d'humilité, il n'y aurait pas d'autoritarisme, etc. Ainsi, différents pôles de la psyché humaine doivent être « amis » et interagir. Déclarer l'un des pôles "bon" et l'autre "mauvais" oblige immédiatement une personne à admettre son infériorité et, s'orientant vers le pôle supposé "meilleur", tomber sous l'influence de divers types de charlatans et de manipulateurs (voir le chapitre sur les sectes ). Si, par exemple, je considère l'altruisme comme une valeur supérieure à l'égoïsme, alors dans le but de «l'amélioration spirituelle» et de la lutte (vaine) avec mon égoïsme, je vais «se rendre» à l'église, après quoi je peux mettre fin à mon unicité personnelle - dans tous les sens de ces mots. Après tout, ma vie sera désormais subordonnée non seulement à un idéal inaccessible, mais aussi à ces personnes spécifiques qui se déclarent être le «lien» entre la terre et le ciel. Soit dit en passant, les personnes qui s'efforcent de maîtriser les valeurs spirituelles «les plus élevées» offertes par la religion sont également égoïstes à leur manière: après tout, elles veulent gagner des plaisirs éternels après la mort. N'est-ce pas égoïste ?

Par conséquent, l'égoïsme, dont j'écris, a ses propres "équilibres" - sous forme de raison et sous forme de modération. Comme on dit, trois en un ! Grâce à cet équilibre, une personne ne grandit pas "en largeur", touchant les intérêts des autres, mais "vers le haut", se réalisant comme une personnalité unique. Après tout, grâce à l'égoïsme, nous pouvons mieux préserver notre propre identité et notre créativité. Soit dit en passant, il n'annule pas son contraire - l'altruisme, quand il y en a vraiment besoin. Cela vaut par exemple pour l'amour, l'empathie pour les proches, bref tout ce qui forme des relations fiables… Après tout, nous voulons que les gens qui nous entourent soient heureux aussi ! Mais nous ne nous sacrifierons pas pour cela.

Si la personne est déraisonnable un égoïste-égocentrique qui n'a pas de freins et de contrepoids internes, il faut alors des structures « externes » sous forme de psychiatres, de policiers, etc. pour le freiner.

Dans le système moderne de psychothérapie appelé REBT (thérapie rationnelle-émotionnelle-comportementale), l'égoïsme modéré est mis en premier lieu parmi les autres aspects de la santé mentale. C'est ainsi que le fondateur de REBT, Albert Ellis, caractérise ce concept : « Une personne émotionnellement saine, avant tout, est honnête avec elle-même et ne se sacrifie pas de manière masochiste pour le bien des autres. Sa gentillesse et sa considération pour les autres viennent en grande partie de l'idée qu'il veut lui-même être libéré de la douleur et des limitations inutiles. Par conséquent, très probablement, il est prêt à donner sa force et son temps si cela contribue à créer un monde dans lequel les droits des autres, comme les siens, ne sont pas limités sans motifs suffisants. REBT accueille très favorablement le long terme, c'est-à-dire hédonisme modéré, qui n'entraîne pas de conséquences dévastatrices pour la santé physique et psychique d'une personne. Les "hédonistes modérés" comprennent qu'ils vivront longtemps, vous ne pouvez donc pas tout mettre en jeu pour obtenir des avantages momentanés et des tentations alléchantes. Et ici, comme on le voit, l'intelligence permet de trouver un équilibre entre le présent et l'avenir.

En un mot, l'égoïsme raisonnable est simplement nécessaire pour une personne qui veut trouver le bonheur par la créativité et la réalisation de soi.

Eh bien, supposons que votre opinion commence à être effacée à cause de votre analyse d'enquête, qui se termine par quelqu'un vous traitant de pervers dans la rue à l'âge de 3 ans, et maintenant vous avez reçu l'interdiction de vos voisins de vous précipiter sur votre propre balcon et vomir sous leurs fenêtres, c'est pourquoi vous avez un complexe d'infériorité et vous ne pouvez pas révéler vos talents jusqu'au bout. Comme dans la plupart des cas, votre cas est unique, car maintenant la vie vous oblige à survivre, et au lieu d'être fier de votre avantage tactique, vous trouvez une faille !!! Et pas en vous-même, mais par exemple chez un voisin, et comme d'habitude il est de coutume d'agir, de se préparer à la guerre. Je suis d'accord, à la première étape, tout le monde devrait faire des erreurs, mais pas vous, après avoir pris un livre de jurisprudence, fermez-le avec dégoût, en vous demandant où cela va finir avec un voisin, et il semble que votre plan réussisse à 100%, à condition que le voisin n'y ait pas de botte bati (après avoir parlé de "sale tir"). C'est ce que je pense, nous n'avons pas besoin d'hypothèses, nous avons besoin d'un plan absolu où votre victoire sera un succès indéniable, et votre popularité transcendera les frontières du naturel et nous ne parlons pas d'un doigt enduit de vaseline sur un caoutchouc gant. Voyons d'abord ce qui nous arrête, dans le monde moderne, un terme tel que la liberté est utilisé, dont l'essence n'est que vos désirs lubriques, la permission de gâcher là où vous n'êtes pas remarqué, mais le fait est le suivant : TOUT interfère avec nous. Pourquoi? Vous demandez, je répondrai: "ça ne fait qu'empirer!" ... non, ce n'est pas ça; vous vous mettez en colère avec un désir incontrôlable de faire tomber "les bêtises de quelqu'un d'autre" - eh bien, il fait déjà plus chaud; "tu es de la merde" - oui ! C'est ici. Et ceci, comme vous le savez, est une épée à double tranchant, certains vous apprennent l'autocritique, d'autres vous apprennent à vous adorer comme un dieu, car la mauvaise humeur est la clé de la dépression éternelle, mais tout cela est un non-sens ! Le sang-froid et la concentration ne nécessitent en fait pas votre humeur, et c'est un fait, car si vous vous préparez à quelque chose de grandiose, votre objectif viendra à vous tout seul ... c'est-à-dire de quoi je parle? Oui! Tuez un voisin, donc si vous agissez secrètement, personne ne saura comment vous l'avez mis sous la porte, et personne ne vous félicitera si vous organisez une fusillade au Texas, vous pouvez prendre un risque sérieux si les pneumatiques du voisin tirent sur quelques mètres plus loin que votre canon ferroviaire guidé par satellite et une zone de combustion de 50 m avec un coup imprécis. Alors vous êtes sérieusement préparé! Voici ce qu'on va faire : décrocher un boulot de responsable des ventes dans une boutique de godes, et gagner assez d'argent pour acheter une chaise, de la corde et du savon, c'est fait ! Le plan B est entièrement assemblé, mais le plan A nécessite une étude approfondie, car. si vous enfreignez une certaine loi, par exemple, ils peuvent vous mettre des intermédiaires (sous la forme d'enfants vêtus de costumes à paillettes identiques), si vous êtes extrêmement faible et que votre voisin détecte vos actions à l'avance, vous n'aurez peut-être pas le temps d'économiser toi-même. Nous dessinons donc, selon toutes les lois de la physique, de la chimie et de la méchanceté, vous pouvez utiliser ces moyens que peu de gens connaissent, par exemple, en jetant des hamsters venimeux dans une fenêtre ouverte ou en envoyant un avis à un voisin à propos d'un colis où il y a sera un pot de concombres fermé qui fuit, la principale chose à savoir est qu'il doit aimer les concombres. Et il semble que tout est popularité, vous annoncez la recherche de ces mêmes hamsters qui ont empoisonné votre voisin, et votre carte de visite plastifiée avec l'inscription "chère belle-mère, mes prototypes" est dans les pots de concombre, mais ce n'est pas assez, votre voisin n'a subi qu'involontairement, votre comportement provocant sous la forme de pets constants en sa présence ne créera pas d'effet spécial sur les autres, l'invitation constante de prostituées chez lui ne peut que provoquer l'indignation entre autres et des commérages à son sujet sur le la présence de mauvaises herbes peut vous coûter cher. Anticipant d'autres plans, vous découvrez soudainement que votre voisin est en train de mourir de diarrhée et vous avez gagné la guerre invisible, après avoir reçu le statut de "spécialiste des victoires !", que faire ? Plan B? nooon… attends ! Dès le début, gloire, pour cela, nous découvrons la cause et l'effet de la mort, commençons : la diarrhée pourrait être causée par un empoisonnement de la nourriture qu'il a récemment mangée, entrer par effraction dans sa maison, prendre toutes les miettes de la table et du sol pour examen, étudier leur origine, étudier la teneur en pesticides, soja, et toilettes qu'ils contiennent, on fait une prise de sang, un cadavre et... stop ! Faux, on jette des morceaux de poisson-globe dans son appartement sous le canapé, et on annonce qu'il aimait souvent aller dans les restaurants japonais et cacher sa nourriture sous le canapé, c'est tout !!! Vous l'avez tué, non, vous l'avez prévenu, mais il ne vous a pas écouté, qui a raison ? Votre ego et votre personnalité ne font qu'un, soyez fiers ... car c'est toujours dans la limite du raisonnable)))

Les époques changent et les mœurs humaines se transforment. On nous a appris autrefois à vivre pour le bien de la société, mais aujourd'hui, cela est de plus en plus promu principe d'égoïsme raisonnable.

Elle réside dans le comportement d'une personne dans laquelle cette dernière est toujours. Et si l'aide à un autre lui demande de sacrifier ses avantages, ses droits, ses intérêts, alors un égoïste raisonnable s'abstiendra d'une telle aide.

formé à notre époque principe d'égoïsme raisonnable vous permet d'équilibrer entre une personne trop émotive, infiniment gentille, sans problème, sacrificielle, au grand cœur (altruiste) et un égoïste invétéré, non pensant, ne se souciant que de lui-même.

Mais seule une personne qui évalue vraiment objectivement la situation et est capable de déterminer la fine ligne entre l'égoïsme raisonnable et l'égoïsme banal peut maintenir cet équilibre très fragile.

Certains diront qu'il n'y a pas de différence entre ces deux formes d'égoïsme, et qu'ainsi les insensibles se cachent derrière les problèmes des autres.

Mais réfléchissons objectivement. Si une personne aide constamment les autres, alors quand résoudra-t-elle ses problèmes ?

Mais comme une aide désintéressée est fournie, il n'y a que plus de personnes qui veulent la recevoir. Et tout cela parce que les gens commencent à percevoir une telle assistance - non pas comme une mesure extrême, mais comme quelque chose de familier et d'évident.

En d'autres termes, ils oublient simplement que l'autre personne ne leur doit rien dans cette vie.

Il a aussi, aussi étrange que cela puisse paraître, sa propre vie personnelle et ses propres problèmes que personne ne résout pour lui.

Et s'il ne demande de l'aide à personne, ce n'est pas parce qu'il n'en a pas besoin, mais simplement qu'il a plus de conscience que les autres.

C'est pourquoi principe d'égoïsme raisonnable pas seulement nécessaire, mais extrêmement nécessaire dans la vie moderne, où la majorité croit que celui qui a de la chance est celui que tout le monde monte.

L'égoïsme raisonnable permet de ne pas devenir l'otage des circonstances, un assistant gratuit pour tout le monde, pour qui il est plus facile de demander de l'aide que de faire quelque chose par soi-même.

Et ces personnes, malheureusement, sont majoritaires. Dès les premières périodes, l'éternelle « aide » commence. À l'école, ça sonne : "laisse-moi écrire" ou "dis-moi".

A l'institut, "laisse-moi réécrire", "aide-moi à faire un dessin, à résoudre un problème". Vous obtenez un emploi, vous pensez que vous êtes arrivé aux adultes, mais le jardin d'enfants avec l'éternelle invite, aidez, changez, empruntez continue là-bas.

Et si vous pensez qu'il n'y a pas d'égoïsme raisonnable, alors vous aiderez sans aucun doute tout le monde et tout le monde. Mais combien vous suffisent ? Oui, et tu ne seras pas gentil avec tout le monde de toute façon.

En conséquence, vous gagnerez en notoriété en tant qu'assistant et sauveteur inestimable, et commencerez vos propres affaires et problèmes, et il n'y aura ni fin ni fin à un tel cycle.

Utiliser la même chose dans la vie principe d'égoïsme raisonnable, vous êtes d'un super-héros à une personne ordinaire.

Les gens autour de vous comprendront que vous avez aussi vos propres affaires, problèmes et intérêts, et que vous ne faites pas miraculeusement face à tout le fardeau des préoccupations personnelles, et que vous avez donc également besoin de temps pour les résoudre.

Ne pas devenir un véritable égoïste permettra la réalisation de certaines vérités :

ce principe ne s'applique pas lorsque de graves problèmes surviennent avec vos proches, vos proches, vos vrais amis (vous devez toujours trouver du temps pour eux) ;
si une personne a un malheur (menace pour la vie, la santé), vous devez immédiatement prendre toutes les mesures possibles pour l'empêcher.

Personne ne dit que vous devez sacrifier votre vie pour la vie d'un autre (tout le monde n'en est pas capable), mais tout le monde est obligé d'appeler la police, d'appeler les secours, une ambulance, les pompiers et de prendre d'autres mesures d'urgence.

Chapitre 31

Qui aimer ? Qui croire ? Qui ne nous changera pas seul ?
Qui mesure tous les actes, tous les discours Utilement par notre arshin ?
Qui ne sème pas la calomnie contre nous ? Qui se soucie de nous ?
Qui ne se soucie pas de notre vice? Qui ne s'ennuie jamais ?
Le fantôme d'un vain chercheur, Travaille en vain sans se ruiner,
Aime-toi, mon vénéré lecteur !
(c) A.S. Pouchkine

Qu'est-ce que l'égoïsme ?

Prenons le premier dictionnaire de définitions rencontré, par exemple Wikipédia, et voyons que signifie l'égoïsme:

égoïsme(du latin "ego" - "je") - comportement entièrement déterminé par la pensée de son propre bénéfice, bénéfice, lorsqu'un individu place ses propres intérêts au-dessus des intérêts des autres.

Les gens n'aiment pas l'égoïsme. Le diagnostic honteux "Égoïste!" délivrée à toute personne qui s'autorise à avoir des désirs, sait dire "non" ou place ses propres intérêts au-dessus de ceux des autres.

La question se pose : pourquoi est-il d'usage de croire que l'égoïsme est mauvais ?
Pourquoi le public dit-il que l'égoïsme est la pire chose chez une personne. Pourquoi apprend-on à se sentir coupable de manifestations d'égoïsme avoir honte de notre propre nature et jouer le rôle de ce que nous ne sommes pas ?

Il y a une opinion que l'égoïsme détruit la société et les relations entre les gens. Mais en est-il vraiment ainsi ?

Le but de l'égoïsme naturel inné est la survie. Et si l'ordre social est un moyen de survie objectivement plus efficace, notre égoïsme ne pourra que se contenter d'une telle société et la soutiendra toujours.
Les animaux vivent en meute. Et ils n'ont aucune morale. Personne ne leur apprend qu'ils doivent être gentils avec leur prochain. Leur instinct égoïste d'auto-préservation leur dit que la meute est le meilleur moyen de survivre et qu'il est donc nécessaire de soutenir les intérêts de la meute comme s'il s'agissait des leurs. Mais l'égoïsme humain n'est pas plus stupide qu'animal...

Il s'avère que la société nous influence simplement à l'aide de ce "cliché", et nous apprend à être un simple rouage dans son mécanisme, sans nos propres vues et concepts. Il est plus avantageux pour la société qu'une personne reste assise dans son "vison" et fasse consciencieusement ce que "l'opinion publique" commande.

Nous sommes tous égoïstes, "de" et "à". Mais sous la pression de la moralité publique, nous voulons vraiment nous voir comme quelqu'un d'autre. Et cette auto-tromperie ne passe jamais inaperçue, car comportement égoïste guidé par l'instinct primaire. Et les tentatives d'éradiquer son propre égoïsme conduisent parfois à de tristes conséquences.

Regardez autour de vous - la plupart de vos connaissances souffrent probablement d'un profond conflit interne basé sur un égoïsme insatisfait. Les gens autour ne sont pas satisfaits de leur vie car ils ne tiennent pas compte des désirs de leur âme. Dès la petite enfance, ils ont été inculqués à l'idée du caractère pécheur des désirs égoïstes, et toute leur vie, ils ne sont engagés que dans le fait qu'ils sont en guerre avec eux-mêmes, avec leur nature.

Parce qu'une personne n'a pas d'autres désirs, à l'exception des désirs égoïstes. Dans chaque acte d'une personne derrière l'écran de sa gentillesse, de sa noblesse et de son altruisme, il est facile de détecter une motivation égoïste. Et cette motivation n'est pas secondaire - vous ne pouvez pas vous cacher derrière cette excuse - la motivation égoïste est toujours primordiale ! Et il n'y a aucun problème avec ça. Il n'y a pas de honte à avoir - telle est la nature humaine elle-même, et lutter contre elle signifie se rebeller contre l'instinct de conservation.

Égoïsme raisonnable

Égoïsme raisonnable- une position philosophique et éthique dans laquelle la priorité de l'intérêt personnel est supérieure à tout autre intérêt, qu'il soit public ou autre.

La nécessité d'un terme distinct est apparue, semble-t-il, en relation avec la connotation sémantique négative traditionnellement associée au terme « égoïsme ». Si un égoïste (sans le qualificatif "raisonnable") est souvent compris comme une personne qui ne pense qu'à elle-même et/ou qui néglige les intérêts des autres, alors les partisans de "l'égoïsme raisonnable" soutiennent généralement qu'une telle négligence, pour un certain nombre de raisons, n'est tout simplement pas rentable pour les négligents. Et, par conséquent, ce n'est pas de l'égoïsme (sous la forme de la priorité des intérêts personnels sur tout autre), mais seulement une manifestation de myopie ou même de stupidité. Autrement dit, l'égocentrisme :

Égocentrisme- l'incapacité ou l'incapacité de l'individu à se tenir sur le point de vue de quelqu'un d'autre. Perception de son point de vue comme le seul qui existe. Et par conséquent - réticence et incapacité à prendre en compte les intérêts des autres.

L'égoïsme raisonnable au sens courant est la capacité de vivre dans son propre intérêt, sans contredire les intérêts des autres.

L'égoïsme raisonnable n'est rien d'autre que l'appel de notre âme. Le problème est qu'un adulte "normal" n'entend plus la voix d'un naturel égoïsme sain. Ce qui, sous couvert d'égoïsme, atteint sa conscience est un narcissisme pathologique, devenu le résultat d'une longue suppression des pulsions de l'égoïsme rationnel.

Un égoïste raisonnable est beaucoup plus proche de la sainteté que n'importe quel juste convaincu, car il se trompe moins. Plus une personne croit en l'altruisme de ses pensées et de ses actions, plus elle est malheureuse. Il peut accomplir les plus grands exploits de miséricorde, mais en même temps sa propre vie restera vide et insipide. Une telle tromperie tue, car les désirs d'une personne restent insatisfaits.

Il y a un autre cas où il semble qu'une personne crache sur tout le monde et ne vit que pour elle-même. Mais c'est toujours le même problème, seulement retourné. L'obéissance à la morale ou la rébellion contre elle est une seule et même chose.

Cette différence entre les gens, qui est facile à remarquer en ce qui concerne l'égoïsme, n'est pas due au niveau d'égoïsme, mais au niveau de leur auto-tromperie à cet égard. L'égoïsme le plus malsain est parmi les justes et les rebelles. Ceux-ci et d'autres sont également en guerre avec leur propre nature, prouvant aux autres leur gentillesse ou leur méchanceté. Ils essaient de résoudre le conflit interne à l'extérieur, mais ils n'y parviennent jamais. Et de l'extérieur, ils ont l'air les plus imparfaits - douloureusement narcissiques ou tout aussi douloureusement doux.

Les égoïstes raisonnables, en revanche, regardent le monde plus sobrement et de l'extérieur ne sont pas si égoïstes. Faites attention à cette astuce - plus une personne est honnête sur sa propre motivation, moins ses actions semblent égoïstes. Ou, du moins, son égoïsme semble justifié, raisonnable, sobre, et ne provoque donc pas de rejet.

Prenons un exemple : Deux personnes : les égoïstes raisonnables et inconscients. Les deux commettent le même acte - ils font un cadeau à un être cher. Un égoïste raisonnable est conscient qu'il se fait un don. Parce que lui-même aime faire des cadeaux et aime recevoir quelque chose en retour. Son jeu "en cadeaux" est évident et transparent - il ne cache son intérêt personnel ni à lui-même ni à une autre personne, ce qui signifie qu'il ne reste plus de pierre dans son sein. Un égoïste raisonnable est mercenaire, mais honnête.

Mais un égoïste déraisonnable et inconscient agit différemment - il ne se rend pas compte qu'il n'est motivé que par son intérêt personnel. Il croit qu'il n'a pas d'arrière-pensées. Mais à un niveau plus profond, il est animé par le même intérêt personnel égoïste - il veut aussi obtenir quelque chose en retour, mais il veut l'obtenir en secret, de manière irresponsable.
S'il l'obtient, alors tout va bien. Mais si, pour une raison quelconque, la réaction au cadeau ne lui convient pas, tout son intérêt personnel ressort immédiatement - il commence à s'offenser, à paniquer, à demander justice ou à accuser l'autre d'égoïsme. Ainsi, il force l'autre personne à payer les factures pour tous les "cadeaux désintéressés" reçus.

Un égoïste inconscient est tout aussi mercenaire qu'un homme raisonnable, mais en même temps prétend qu'il n'y a aucun bénéfice personnel dans son acte, et est très fier de son abnégation ostentatoire. Bien qu'en réalité il n'y ait que de l'hypocrisie dans son « désintéressement » :

Hypocrisie- une qualité morale négative, consistant dans le fait que des actions délibérément commises au nom d'intérêts égoïstes se voient attribuer une signification pseudo-morale et des motifs élevés. L'hypocrisie est le contraire de l'honnêteté, de la sincérité - qualités dans lesquelles se manifestent la conscience d'une personne et l'expression ouverte du vrai sens de ses actions.

L'égoïsme raisonnable est l'une des qualités d'une personne qui réussit

Égoïste raisonnable :

Honnête, d'abord envers lui-même, et holistique dans son attitude.
Moins enclin à la MANIPULATION, car il évalue de manière critique la motivation des autres.
Ne tombera pas dans, parce que évalue adéquatement son « investissement ».
Il a ses propres objectifs, ce qui signifie sa personnalité. De quels objectifs pouvez-vous parler si vous n'êtes pas égoïste et que vos intérêts ne sont pas en premier lieu pour vous ? (une question rhétorique).
Enclin à coopérer, tk. comprend qu'en coopération, il est plus rentable d'atteindre ses propres objectifs. Cela signifie qu'il prend en compte les intérêts des autres personnes, y compris dans les relations.
Il ne se permettra pas, parce que. cela contredit son auto-identification.
Pour les hommes, l'égoïsme est une condition indispensable pour être en couple.

Et le principal avantage d'une personne avec un égoïsme sain est la capacité de résoudre ses propres problèmes, en tenant compte des intérêts des autres, et de construire un système avec compétence.

Votre égoïsme est parfaitement sain et raisonnable si vous :

Défendez votre droit de refuser quelque chose si vous pensez que cela vous fera du mal ;
comprenez que vos objectifs seront mis en œuvre en premier lieu, mais que d'autres ont droit à leur intérêt ;
vous savez comment faire les choses en votre faveur, en essayant de ne pas nuire aux autres et êtes capable de faire des compromis ;
avoir sa propre opinion et ne pas avoir peur de s'exprimer, même si elle diffère de celle de quelqu'un d'autre;
n'obéissez à personne, mais ne cherchez pas à contrôler les autres;
respectez les souhaits du partenaire, mais ne vous enjambez pas;
ne souffrez pas de culpabilité, ayant fait un choix en votre faveur;
aimez-vous et respectez-vous sans exiger l'adoration aveugle des autres.

Sommaire:

Il n'y a rien chez une personne, sauf son propre "je veux!" égoïste. Et plus il voit cela clairement, plus sa vie est simple et naturelle, plus sa relation avec les gens est simple et naturelle. L'égoïsme est un sentiment tout à fait sain, si vous arrêtez d'en avoir honte. Plus vous vous cachez de lui, plus il éclate sous la forme d'insultes déraisonnables et tente de manipuler les gens pour son propre bien. Et plus vous le reconnaissez, plus vous comprenez clairement que cet égoïsme même nous fait honorer la liberté et les intérêts d'une autre personne. L'égoïsme conscient et raisonnable est le seul moyen d'établir des relations saines et constructives entre les gens.

Considérons plus en détail les types d'égoïsme.

L'égoïsme déraisonnable est principalement dirigé vers le matériel - le désir d'avoir plus et / ou mieux que l'autre, ce qui conduit finalement à troubles.

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Dans notre société, les restes de la morale soviétique sont encore entendus, dans lesquels il n'y avait de place pour aucun égoïsme - ni raisonnable ni dévorant. Dans le même temps, les pays développés, en particulier les États-Unis, ont bâti toute leur économie et leur société sur les principes de l'égoïsme. Si nous nous tournons vers la religion, l'égoïsme n'y est pas le bienvenu et la psychologie comportementale prétend que toute action effectuée par une personne a des motifs égoïstes, car elle est basée sur l'instinct de survie. Les gens autour grondent souvent une personne qui fait ce qu'il y a de mieux pour elle, la traitant d'égoïste, mais ce n'est pas une malédiction, et le monde n'est pas divisé en noir et blanc, tout comme il n'y a pas d'égoïstes et d'altruistes absolus.

L'égoïsme raisonnable : le concept

Tout d'abord, définissons ce qui distingue l'égoïsme raisonnable du déraisonnable. Ce dernier se manifeste en ignorant les besoins et le confort des autres, en concentrant toutes les actions et aspirations d'une personne sur la satisfaction de ses besoins, souvent momentanés. L'égoïsme raisonnable provient également des besoins émotionnels et physiologiques d'une personne ("Je veux quitter le travail tout de suite et aller me coucher"), mais est équilibré par la raison, qui distingue l'Homo sapiens des créatures qui agissent purement instinctivement ("Je finirai le projet, et demain je prendrai congé ») . Comme vous pouvez le voir, le besoin de repos sera satisfait, sans préjudice du travail.

Le monde est construit sur l'égoïsme

Il y a à peine une douzaine de vrais altruistes dans l'histoire de l'homme. Non, nous ne diminuons en rien les mérites et mérites des nombreux bienfaiteurs et héros de notre espèce, mais, pour être tout à fait honnête, les actions altruistes viennent aussi du désir de satisfaire son ego. Par exemple, un bénévole aime travailler, augmente son estime de soi (« je fais une bonne action »). En aidant un parent avec de l'argent, vous soulagez votre propre anxiété pour lui, ce qui est aussi en partie un motif égoïste. Cela n'a pas besoin d'être nié ou essayé de changer, car ce n'est pas mauvais. L'égoïsme sain est inhérent à toute personne raisonnable et développée, c'est le moteur du progrès. Si vous ne devenez pas l'otage de vos désirs et n'ignorez pas les besoins des autres, cet égoïsme peut être considéré comme raisonnable.

Manque d'égoïsme et d'amélioration de soi

Les personnes qui renoncent à leurs désirs et vivent pour les autres (enfants, conjoints, amis) sont l'autre extrême, où leurs propres besoins sont relégués au second plan, ce qui est malsain. Vous n'atteindrez certainement pas le bonheur de cette manière, pour cela, vous devez comprendre où se trouve le juste milieu dans la question subtile de l'égoïsme.
Dans le processus d'amélioration de soi, une personne fait inévitablement preuve d'un égoïsme raisonnable, qui se combine avec le souci des autres. Par exemple, vous essayez de devenir une meilleure personne, d'augmenter votre estime de soi et de vous éloigner du contrôle de vos parents ou de votre partenaire. Au début, les autres pourraient être offensés par votre nouvelle indépendance dans la prise de décision, mais, à long terme, ils comprendront que vous devenez une meilleure personne et que l'amélioration de votre qualité de vie aura certainement un impact positif sur vos proches. et les proches.

Voici une liste approximative de ce que je pense devrait être fait uniquement pour vous-même, en rejetant résolument et impitoyablement toute autre incitation :

- Choisissez un métier, votre activité principale - créer (si la créativité est votre activité, vous devriez quand même l'aimer avant tout).

- Changez votre apparence, image, prénom et nom et autres attributs de la vie terrestre. Faire cela pour quelqu'un d'autre que vous-même est la plupart du temps stupide et conduit à la frustration (tout en minimisant l'importance de votre propre opinion). L'exception est si vous traitez votre apparence très facilement et avec un enthousiasme expérimental, alors pourquoi pas ? - S'engager dans l'amélioration de soi. À proprement parler, en général, vous n'avez besoin de changer quelque chose en vous qu'avec une motivation «pour vous-même», sinon vous pouvez vous laisser emporter et remodeler votre âme subtile à l'image et à la ressemblance ou au désir de quelqu'un. Une ligne peut être tracée ici : si j'ai des problèmes relationnels avec une personne, il est dans mon intérêt d'ajuster ma perception et mon comportement (en me rappelant que la responsabilité est partagée entre deux et en n'essayant pas de devenir meilleur pour les deux). C'est une autre affaire quand un partenaire demande (indices, met un ultimatum, presse, marchande) que vous changiez ceci et cela en vous-même, et peu importe ce que vous comprenez, vous arrivez à la conclusion que vous ne voulez tout simplement pas le changer , mais vous le faites toujours pour garder la personne.

Si vous décidez de devenir plus instruit, plus sociable, plus attrayant, plus intéressant, plus riche, c'est très bien. Si en même temps vous êtes animé par l'envie de « plaire à Mikhail », « prouver aux collègues que je ne suis pas idiot », « épater tout le monde à la réunion des diplômés », « fourrer sa mère avec son nez dans un tas de de l'argent pour qu'elle comprenne que je ne suis pas un perdant » - c'est ce que j'appelle une motivation pourrie. Cela sent non seulement, mais à tout moment, il peut s'effondrer comme un sol pourri du deuxième étage - par exemple, dès que vous vous rendez compte que Mikhail, ses collègues et ses camarades de classe ne se soucient pas de vos réalisations, et votre mère trouvera toujours une raison pour vous considérer comme un perdant si elle veut.

- Repos. Même si le reste est en couple ou en famille, il est nécessaire que vous en profitiez - agir au détriment de vos désirs et de vos intérêts signifie vous priver de votre propre force, de votre santé mentale et de votre productivité future.

Personne n'a besoin de tes sacrifices

Étonnamment, les gens n'apprécient que les sacrifices qu'ils ont faits eux-mêmes, et non ceux qui ont été faits par d'autres pour eux. Ne confondez pas «apprécier» et «se sentir coupable» - si, par exemple, un conjoint reste avec sa femme uniquement par culpabilité («elle a tant fait pour moi, est sortie, a sculpté, maintenant je vais rembourser sa dette»), ce n'est pas une relation heureuse et productive. Le sacrifice est généralement une chose terrible qui a la forme d'un marché : l'un met ses désirs, ses rêves et la moitié de sa vie, voire sa vie entière, sur un autel sacrificiel fictif, et le second est obligé d'être reconnaissant pour le reste de sa vie. vie et souvenez-vous de cette « dette ».

« Tout donner », « vivre pour les enfants », « se consacrer à l'humanité » sont de faux désirs. Pourquoi? Parce qu'ils sont dictés soit par la peur de perdre l'amour, le respect et la présence même de cette personne (ces personnes) dans votre vie, soit par le désir de vous éloigner de votre vie et de vos propres problèmes pressants dans les sciences, les activités sociales, etc. Les vrais désirs peuvent être désintéressés - par exemple, je veux que cette personne soit heureuse, qu'elle soit avec moi ou non. Et si je veux qu'il soit heureux, mais toujours à côté de moi, et pour cela j'essaie de le lier avec mes sacrifices et mes dons - c'est un égoïsme malsain et un modèle de relations destructeur.

Tout ce que vous n'avez pas fait pour vous-même alors que vous étiez occupé à faire pour les autres ne reviendra pas, ne vous sera pas récompensé et ne vous sera pas offert sous forme de sacrifice réciproque, cela doit être bien compris. Une vie vécue pour les autres est toujours un peu perdue pour vous - et à quoi ça sert ?

Est-il possible de vivre à la fois pour soi et pour les autres ?

Mon opinion sur la nécessité de faire quelque chose uniquement pour vous-même concerne des problèmes et des événements mondiaux et importants dans la vie d'une personne. En même temps, je comprends et reconnais l'importance à la fois de la capacité de faire des compromis, d'apprendre à comprendre les autres et de fournir une assistance à des personnes proches et aléatoires lorsque vous pouvez la fournir et en avez vraiment besoin. (Avec)

La société impose ses standards et ses normes de comportement à une personne, à la suite de quoi les gens deviennent souvent malheureux. On nous apprend dès l'enfance à faire passer les intérêts des autres avant les nôtres, et ceux qui ne suivent pas cette règle sont appelés égoïstes et durs. Aujourd'hui, les psychologues et les philosophes ont commencé à discuter du thème de l'égoïsme sain, qui, à leur avis, devrait être présent chez chaque personne. Des exemples tirés de la vie d'un égoïsme raisonnable pour comprendre les enfants seront discutés plus en détail sur cette page "Populaire sur la santé".

Qu'est-ce que l'égoïsme raisonnable?

Tout d'abord, définissons ce que signifie ce terme. Pour les personnes qui ont grandi dans une société où tout égoïsme est condamné, il sera difficile de sentir cette ligne fine entre deux concepts - l'égocentrisme et l'altruisme. Pour comprendre la définition, vous devez d'abord vous rappeler qui sont les égoïstes et les altruistes.

Les égoïstes sont des personnes qui placent toujours leurs propres intérêts au-dessus des intérêts des autres. Ils recherchent leur propre avantage et leur propre intérêt dans tous les domaines, pour atteindre l'objectif qu'ils utilisent, ils utilisent toutes les méthodes, vont au-dessus de leurs têtes. Même le fait que leurs actions nuisent à d'autres personnes ne les arrêtera pas. Ils sont trop sûrs d'eux, leur estime de soi est considérablement gonflée.

Les altruistes sont l'exact opposé des égoïstes. Leur estime de soi est si faible qu'ils sont prêts à tout sacrifier pour le bien des autres. Ces personnes répondent facilement aux demandes des autres, elles sont prêtes à mettre de côté leurs affaires, y compris les plus importantes, pour aider une autre personne.

Maintenant, lorsque les deux concepts sont considérés, il est plus facile de réaliser ce qu'est l'égoïsme raisonnable. En termes simples, c'est le "juste milieu" entre les deux extrêmes - l'égocentrisme et l'altruisme. L'égoïsme sain ou raisonnable n'est pas une qualité négative, mais positive, il ne doit pas être condamné dans la société. Grâce à un égoïsme sain, une personne devient plus heureuse.

Pourquoi l'égoïsme sain est bon?

L'égoïsme raisonnable est utile pour une personne pour les raisons suivantes :

Cela aide à acquérir une estime de soi adéquate;
- Grâce à cette qualité, une personne est capable d'atteindre bon nombre de ses objectifs, sans nuire aux autres;
- Un égoïste raisonnable ne manque pas les opportunités qui s'ouvrent devant lui et est capable de profiter pleinement de la vie ;
- Grâce à cette qualité, une personne sait refuser les gens si bon lui semble, elle n'est pas accablée par un sentiment de culpabilité, de devoir et d'obligation envers les autres.

Ce qui précède signifie-t-il qu'un égoïste raisonnable n'est pas capable d'aider les gens autour de lui ? Non, ce n'est pas le cas. Ces personnes peuvent venir à la rescousse, mais en même temps, elles ne sacrifieront pas leur santé, leur vie, leurs intérêts familiaux pour le bien des autres.

Guidées par un égoïsme solide, ces personnes vont d'abord peser le pour et le contre, puis prendre une décision éclairée. On peut dire qu'ils évaluent la situation en regardant loin devant. Si un égoïste raisonnable considère qu'avoir cédé à quelqu'un aujourd'hui, il gagnera du bien dans le futur, il le fera certainement.

Exemples d'égoïsme raisonnable de la vie pour les enfants

Au fur et à mesure que les enfants grandissent, il faut leur enseigner une vision équilibrée des choses. Vous ne pouvez pas les appeler égoïstes s'ils défendent leurs intérêts sans nuire aux autres. Bien sûr, pour expliquer aux enfants ce qu'est l'égoïsme raisonnable, il faut utiliser des exemples, de préférence les vôtres, car les enfants ne nous écoutent pas, ils nous regardent.

Un exemple typique d'égoïsme sain sera montré par une mère qui ne donne pas la dernière chose à l'enfant, mais partage tout avec lui en deux. Dans la société, il y aura immédiatement ceux qui diront - une mauvaise mère, les enfants reçoivent le meilleur. Mais elle regarde vers l'avenir, car lorsque le fils ou la fille grandira, ils comprendront que leur mère les aimait, eux et elle-même. Si la mère donne toujours tout aux enfants, ils deviendront de véritables égoïstes, car pour eux, la norme veut que la mère donne la dernière chose pour qu'ils se sentent bien, tout en sacrifiant leurs désirs et leurs besoins.

Considérons un autre exemple de manifestation d'un égoïsme sain, ce sera clair pour les enfants. Disons que Vasya a collectionné une collection d'autocollants sur le thème d'un célèbre dessin animé, cela lui est très cher. Et Petya n'a pas encore eu le temps de collectionner une collection complète, il lui manque 2 stickers. Il a demandé à Vasya un article manquant pour sa collection. Un enfant avec un égoïsme sain pourra refuser Petya, car il a passé beaucoup de temps et d'efforts à chercher les bonnes images. L'altruiste donnera très probablement à son ami toutes les images manquantes. Et un exemple d'égocentrisme malsain dans cette situation sera Petya, s'il vole les autocollants dont il a besoin à Vasya, après avoir reçu un refus, ou obtient leur réception par d'autres méthodes - pression, chantage, force.

Dans la situation décrite, il peut y avoir un résultat différent - un Vasya égoïste raisonnable peut prendre une décision différente, donner les images manquantes à un ami, si la relation avec un ami est beaucoup plus importante pour lui. Une personne qui a une vision équilibrée de son propre «moi» prend librement des décisions, alors qu'elle peut refuser d'aider ou d'aider, mais elle ne fait de mal à personne.

Un autre exemple - dans un avion, s'il s'écrase, la mère doit d'abord mettre le masque à oxygène sur elle-même, puis sur l'enfant. Cela ne veut pas dire qu'elle veut se sauver à tout prix. Elle se sauve pour pouvoir aider le bébé.

Comme nous l'avons découvert, être égoïste est mauvais, altruiste aussi, mais avoir une vision équilibrée de l'estime de soi et du sacrifice de soi est juste. Il est plus facile pour ces personnes d'atteindre des objectifs et de réussir sans détruire les relations avec les autres, sans leur nuire.

Le principe de l'égoïsme raisonnable est le juste milieu entre l'altruisme et l'égoïsme

Même si vous êtes par nature l'âme la plus large d'une personne, reportez votre désir d'abnégation à des temps meilleurs (il est possible que ces temps ne viennent jamais !). Si vous ne pouvez pas être égoïste, agissez au moins comme une personne égoïste. Qu'est-ce que l'égoïsme ? C'est "une romance qui dure toute une vie", avec la personne qui vous est la plus chère, c'est-à-dire avec vous-même.

L'amour de soi est le contenu idéologique du principe de l'égoïsme raisonnable, et son expression appliquée consiste à transférer autant de devoirs divers que possible sur les épaules d'un homme, y compris ceux qui étaient les vôtres.

En utilisant le principe de l'égoïsme raisonnable dès les premiers jours de votre rencontre avec un homme, vous lui inculquerez le sens des responsabilités, ce qui vous sera très utile si vous décidez de le rendre heureux en acceptant de l'épouser. En ne laissant pas un homme se détendre, vous pouvez libérer plus de temps pour vous-même, vos enfants existants ou prévus et, enfin, votre partenaire de vie ! Du coup, même avec une longue histoire de vie commune, vous ne serez pas un "cheval d'attelage", toujours énervé, tourmenté par les petits soucis du quotidien, vous sourirez plus souvent et grognerez moins. Et à la fin, vous en profiterez tous les deux. C'est pourquoi ce principe est appelé « égoïsme raisonnable ».

Donnez à un homme la possibilité de prendre soin de vous. Soyez un peu comédienne, feignez l'impuissance et la confusion dans n'importe quelle situation difficile (et pas très difficile non plus !). Les femmes qui semblent faibles et impuissantes font qu'un homme se sent fort. Et toujours gagner aux yeux des hommes.

Quoi qu'en disent les hommes, chacun d'eux rêve dans son âme d'une personne romantique, rappelant les filles de Tourgueniev, même si à un moment donné il couche avec une fille "sans complexes". Ne croyez pas que les hommes aiment les femmes pratiques, réalistes, bien debout ! La symbiose d'un robot culinaire, d'une machine à laver et d'un aspirateur n'est nécessaire qu'à un consommateur masculin. Mais vous n'avez pas besoin d'un tel homme !

Soit dit en passant, le rôle d'une personne peu pratique, loin de la vie quotidienne et du monde réel, est non seulement beaucoup plus avantageux, mais apporte également des avantages très tangibles.

Dans les relations avec le sexe opposé, soyez toujours guidé par le principe de l'égoïsme raisonnable.

Aimez-vous plus que l'homme que vous aimez. Plus vous ressentez des sentiments chaleureux pour vous-même, votre bien-aimé, plus il est probable que votre partenaire vous aimera avec le même degré d'intensité.

Ne faites que ce qui fait votre âme, ce qui vous intéresse et provoque des émotions positives.

Ne faites jamais quelque chose que vous ne voulez pas faire activement. Si vous ne voulez pas aller à la campagne pour creuser des lits, n'y allez pas. En perdant un week-end à semer du persil et de l'aneth, vous décorerez votre table plus tard, mais pas votre vie.

Ne rendez pas visite à des personnes que vous n'aimez pas. Bien sûr, vous ne dites pas cela à votre monsieur, acceptez l'invitation, mais vaquez calmement à vos affaires.

Si vous avez accumulé un panier plein de linge sale et que vous souhaitez lire un roman policier ou regarder votre série préférée, ne vous refusez rien. Si votre colocataire se plaint qu'il n'a pas de chemises propres, laissez-le se laver. Ayant décidé d'une vie commune, vous n'avez pas signé d'obligations pour le soin personnel de sa personne. Il n'accomplit certainement même pas la moitié de ce qui est considéré comme "les devoirs de l'homme" !

Vous pouvez ainsi éviter les choses désagréables: ne vous disputez jamais avec un homme, ne dites pas que vous êtes paresseux ou que vous n'en avez pas envie, convenez verbalement que tout sera fait, mais ne faites rien en même temps. Et puis - un sourire doux et confus et: «Je suis désolé, ma chérie, j'ai complètement oublié! Oh, je suis désolé, s'il vous plaît ne soyez pas en colère!" Eh bien, comment ne peut-il pas pardonner ! Peut-être qu'il se maudira, mais il ne le montrera pas. Même s'il vous traite mentalement de "matraque", "stupide". Mais vous le ferez jouer selon ses propres règles.

Ou une autre option : "faire l'imbécile", cligner des yeux, redemander cent fois, prétendre que vous allez certainement oublier et tout confondre. En conséquence, votre homme sera obligé de vous aider. Quelques séances de ce genre et il s'habituera à tout faire lui-même. C'est bon, la couronne ne tombera pas de lui !

N'oubliez jamais que vous avez non seulement des responsabilités, mais aussi des droits. Récupérez plus de droits pour vous-même et débarrassez-vous lentement des responsabilités.

Cherchez toujours un interprète qui peut faire pour vous le maximum de ce qui faisait auparavant partie de vos responsabilités.

Le côté technique des choses, ainsi que le travail physique et sale, n'est pas pour vous. Si votre photo préférée est tombée du mur, ne vous précipitez pas pour reprendre le marteau pour la raccrocher. N'importe quelle femme est capable d'enfoncer un clou dans le mur, mais pourquoi devrait-elle le faire ?! S'il y a un être masculin dans votre maison, c'est sa prérogative. Laissez l'image tombée se tenir là, appuyée contre le mur, jusqu'à ce que la créature, se faisant fièrement appeler un "homme", daigne prendre un escabeau, un marteau et un clou. Si le robinet goutte, ne vous précipitez pas pour appeler la salle de contrôle pour appeler un serrurier. Si les mains de votre partenaire de vie sortent du mauvais endroit pour remplacer le joint, laissez-le au moins prendre soin d'appeler personnellement un serrurier. En même temps, et apprenez comment résoudre le problème. (Au fait, il n'y a pas de trucs là-dedans, une telle opération pourrait bien être maîtrisée par un homme même avec trois études supérieures.)

Les hommes n'ont rien à redire. Tout travail n'est qu'à leur profit.. Le travail, comme vous le savez, a transformé un singe en homme. Le travail et un représentant masculin peuvent se transformer en homme.

Prenez soin de votre propre bonne humeur. Ne jamais élever la voix, crier, discuter ou se battre avec un homme. Ne gaspillez pas vos émotions ! Rappelez-vous que les émotions négatives affectent négativement l'apparence d'une femme.

Si vous devez faire quelque chose qui vous dégoûte, ne vous précipitez pas. Tirez jusqu'à trouver quelqu'un qui retroussera (ou pas) ses manches avec plaisir. Le gagnant est celui qui a les nerfs les plus solides ou qui se soucie du résultat. Si personne ne fait preuve d'enthousiasme, oubliez cette question. Il y a tellement de choses dans le monde que vous n'avez pas du tout à faire !

Apprendre à dire "non". Le problème avec beaucoup de femmes est qu'elles sont trop faciles à dire "oui" et ne savent pas dire "non". Lorsque vous refusez quelqu'un, justifiez la raison. Si la motivation de votre adversaire ne lui convient pas, c'est pire pour lui.

Ne réfléchissez pas aux problèmes des autres qui ne vous concernent pas. Ne montez pas dans l'âme de quelqu'un d'autre, dans la vie de quelqu'un d'autre, mais ne laissez personne entrer dans la vôtre.

Apprenez à manipuler les hommes et faites-leur faire ce que vous voulez.

Ne ramez jamais assis dans un bateau avec un homme (bien sûr, cela ne doit pas être pris au pied de la lettre). Au sens figuré, soyez un navigateur dans la vie, mais pas un rameur.

ET LE PLUS IMPORTANT : NE RENVERSEZ PAS LES HOMMES EN PRENANT LEURS FONCTIONS SUR VOUS !

Après avoir maîtrisé ces principes, vous comprendrez que vous pouvez profiter de la vie sans décevoir les autres, sans porter atteinte à leurs intérêts, mais en même temps sans vous offenser.

Cette nouvelle situation sociale se reflétait dans les idées des éclaireurs sur l'homme en tant qu'être naturel, dont toutes les propriétés, y compris l'intérêt personnel, sont déterminées par la nature. En effet, conformément à son essence corporelle, chacun cherche à recevoir du plaisir et à éviter la souffrance, qui est associée à l'amour de soi, ou amour-propre, basé sur le plus important des instincts - l'instinct de conservation. C'est ainsi que tout le monde raisonne, y compris Rousseau, même s'il « casse » quelque peu le raisonnement général, reconnaissant, à côté de l'égoïsme raisonnable, aussi l'altruisme. Mais il se réfère trop souvent à l'amour-propre : « La source de nos passions, le commencement et le fondement de toutes les autres, la seule passion qui naît avec une personne et ne la quitte jamais de son vivant, c'est l'amour-propre ; cette passion est initial, inné, précédant tout autre : tous les autres n'en sont en un certain sens que ses modifications... L'amour de soi est toujours convenable et toujours conforme à l'ordre des choses : puisque chacun est d'abord chargé de lui-même -préservation, la première et la plus importante de ses préoccupations est - et devrait apparaître - c'est ce souci constant d'auto-préservation, mais comment pourrions-nous nous en occuper si nous n'y voyions pas notre principal intérêt ?

Quand on considère l'éducation d'une personne du point de vue si important pour les Lumières françaises, à savoir l'égoïsme rationnel, on ne peut manquer de remarquer certains paradoxes que l'on retrouve chez presque tout le monde, mais surtout chez Helvétius. Il semble aller dans le sens des idées générales sur l'égoïsme et l'intérêt personnel, mais amène ses pensées à des conclusions paradoxales. Premièrement, il interprète l'intérêt personnel comme un gain matériel. Deuxièmement, Helvétius réduit tous les phénomènes de la vie humaine, tous ses événements à un intérêt personnel ainsi entendu. Ainsi, il s'avère être le fondateur de l'utilitarisme. L'amour et l'amitié, le désir de pouvoir et les principes du contrat social, voire la morale, tout est réduit par Helvétius à l'intérêt personnel. Ainsi, l'honnêteté nous appelons "l'habitude de chacun à des actions utiles pour lui". Quand, par exemple, je pleure pour un ami mort, en réalité je ne pleure pas pour lui, mais pour moi-même, parce que sans lui je n'aurai personne à qui parler de moi, pour obtenir de l'aide. Bien sûr, on ne peut pas être d'accord avec toutes les conclusions utilitaires d'Helvétius, on ne peut pas réduire tous les sentiments d'une personne, tous les types de son activité au bénéfice ou au désir de recevoir des bénéfices. Le respect des préceptes moraux, par exemple, cause du tort à l'individu plutôt qu'il n'apporte des avantages - la moralité n'a rien à voir avec les avantages. La relation des personnes dans le domaine de la créativité artistique ne peut pas non plus être décrite en termes d'utilitarisme. Des objections similaires ont été entendues contre Helvétius déjà à son époque, et non seulement de la part d'ennemis, mais aussi d'amis. Ainsi, Diderot s'est demandé quel profit Helvétius lui-même poursuivait lorsqu'il a créé le livre «Sur l'esprit» en 1758 (où le concept d'utilitarisme a été esquissé pour la première fois): après tout, il a été immédiatement condamné à brûler et l'auteur a dû y renoncer. trois fois, et même après avoir craint d'être contraint (comme La Mettrie) d'émigrer de France. Mais Helvétius aurait dû prévoir tout cela à l'avance, et pourtant il a fait ce qu'il a fait. De plus, immédiatement après la tragédie, Helvétius a commencé à écrire un nouveau livre, développant les idées du premier. A cet égard, Diderot remarque qu'on ne peut tout réduire aux plaisirs physiques et au gain matériel, et que personnellement il est souvent prêt à préférer la plus grave crise de goutte au moindre mépris de soi.

Au cours des dernières décennies, nous nous sommes tellement habitués à nier la propriété privée, tellement habitués à justifier nos actions avec altruisme et enthousiasme, que nous avons presque perdu notre bon sens. Néanmoins, la propriété privée et l'intérêt privé sont des attributs nécessaires d'une civilisation industrielle, dont le contenu ne se limite pas aux seules interactions de classe. Bien sûr, il ne faut pas idéaliser les relations marchandes qui caractérisent cette civilisation. Mais le même marché, élargissant les frontières de l'offre et de la demande, contribuant à une augmentation de la richesse sociale, crée réellement le terrain pour le développement spirituel des membres de la société, pour la libération de l'individu des griffes de la non-liberté. À cet égard, il convient de noter que la tâche consistant à repenser ces concepts qui n'étaient auparavant évalués que comme négatifs se fait attendre depuis longtemps. Ainsi, il faut comprendre la propriété privée non seulement comme la propriété de l'exploiteur, mais aussi comme la propriété d'un particulier qui en dispose librement, décide librement comment agir et s'appuie sur son propre jugement sain. Dans le même temps, il est impossible de ne pas tenir compte du fait que la relation complexe entre les propriétaires des moyens de production et les propriétaires de leur propre force de travail se transforme actuellement de manière significative du fait que l'augmentation de la plus-value est de plus en plus ayant lieu non pas en raison de l'appropriation d'une part du travail de quelqu'un d'autre, mais en raison d'une augmentation de la productivité du travail. , développement des installations informatiques, inventions techniques, découvertes, etc. Le renforcement des tendances démocratiques a également une influence importante ici.

Définition

Un peu d'histoire

Le point de vue de Chernyshevsky

De Hegel à Feuerbach

L'essence de la théorie de l'égoïsme rationnel

Concept de base de la théorie

La manifestation de la théorie dans le roman "Que faire?"

Histoire

Courants sociaux modernes qui soutiennent l'égoïsme raisonnable

Du point de vue de la psychologie

En matière de mathématiques

Remarques

Critique

Liens

Voyez ce qu'est "l'égoïsme raisonnable" dans d'autres dictionnaires :

Qu'est-ce que l'égoïsme ?

Égoïsme raisonnable

L'égoïsme raisonnable est l'une des qualités d'une personne qui réussit

Votre égoïsme est parfaitement sain et raisonnable si vous :

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