आपने बुराई की ताकतों को अपने वश में कर लिया, जिन्हें दूसरे दूर नहीं कर सकते थे;
आपका प्रतापी शरीर सोने के पहाड़ के समान है।
हे शाक्यों के राजा, मैं तुम्हारे सामने नतमस्तक हूँ!
पहले आपने बोधिचित्त विकसित किया, आत्मज्ञान की अभीप्सा।
तब आपने योग्यता और ज्ञान के दो संचयों को सिद्ध किया,
इस कल्प में असंख्य प्राणियों का एकमात्र उद्धारकर्ता बनना।
मैं आपको अपनी हार्दिक प्रार्थना प्रदान करता हूं।

तीर्थ तीन प्रकार के होते हैं: साधारण, सर्वोच्च और सर्वोच्च। आज, कई लोग तीर्थयात्रा करते हैं, लेकिन अधिकांश इसे जल्दबाजी और अव्यवस्थित तरीके से करते हैं। यह जानकर दुख होता है कि इन लोगों के लिए इस तरह की यात्राओं के लाभ बेहद छोटे हैं और इन स्थानों तक पहुंचने के लिए उन्हें जिन कठिनाइयों को पार करना पड़ता है, वे पूरी तरह से अतुलनीय हैं। कुछ लोग केवल परंपरा को श्रद्धांजलि देने के लिए तीर्थयात्रा करते हैं, उनके अर्थ से पूरी तरह अनजान हैं। इस प्रकार की तीर्थयात्रा बिना किसी लाभ के केवल धन की बर्बादी है।
मेरे प्रिय मित्रों ने सोचा कि बौद्ध धर्म के सभी प्रमुख पवित्र स्थलों के लिए एक गाइड लिखना उपयोगी होगा। उनकी सलाह के बाद, यहां उनकी एक सूची दी गई है:

नामद्रक-द्रोंग वह स्थान है जहां बुद्ध ने एक गृहस्थ का जीवन छोड़ दिया और एक भिक्षु बन गए।

वाराणसी धर्म चक्र के पहले मोड़ का स्थल है।
गृधाकुटी धर्म चक्र का दूसरा मोड़ है।
वैशाली धर्म चक्र का तीसरा मोड़ है।

श्रावस्ती वह स्थान है जहां बुद्ध ने गैर-बौद्ध शिक्षाओं के अनुयायियों को हराने के लिए 25 साल की ग्रीष्मकालीन वापसी की थी।
संकंस्य वह स्थान है जहाँ बुद्ध तैंतीस देवताओं के स्वर्ग में एक ग्रीष्मकाल बिताने के बाद लौटे और अपनी माँ को शिक्षण की तीन श्रेणियां समझाते हुए।
कौशाम्बी वह स्थान है जहाँ बुद्ध को मंत्री द्वारा आमंत्रित किया गया था, जिसे तिब्बती में डांगचेन के नाम से जाना जाता है, और जहाँ उन्होंने एक वर्ष बिताया।
कुशीनगर वह स्थान है जहां बुद्ध की मृत्यु हुई और महापरिनिर्वाण में प्रवेश किया।

अगमा-क्षुद्रक (तिब। फेफड़े फ्रान त्शेग) में, बुद्ध ने कहा: "मेरे मरने के बाद, धर्मी पुरुषों और महिलाओं को इन चार महान स्थानों पर जाकर याद करना चाहिए और उनके अनुसार अपना जीवन जीना चाहिए। ये चार स्थान हैं: वह स्थान जहाँ बुद्ध का जन्म हुआ था; वह स्थान जहाँ उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया; वह स्थान जहाँ बुद्ध ने शिक्षा के चक्र को घुमाया, आश्रित उत्पत्ति की बारह कड़ियों को प्रकट किया; और वह स्थान जहाँ बुद्ध महापरिनिर्वाण में गए थे।
हे भिक्षु! मेरे मरने के बाद, वे लोग होंगे जो एक घेरे में स्तूपों के चारों ओर घूमेंगे, सज्दा करेंगे, प्रार्थना करेंगे, और जो मुझ पर विश्वास करेंगे, वे उच्च लोक में पैदा होंगे।
बुद्ध की ऐसी ही बातें अन्य सूत्रों में पाई जा सकती हैं।
समान महत्व के चार अन्य स्थान: नालंदा, एक धन्य स्थान जो दीर्घायु प्रदान करता है; श्रावस्ती, वह स्थान जहाँ गैर-बौद्ध शिक्षाओं के अनुयायी पराजित हुए; संकन्या, वह स्थान जहाँ बुद्ध तैंतीस देवताओं के स्वर्ग से उतरे, और अंत में राजगीर, सुलह की जगह। ये हैं बौद्ध धर्म के आठ महान पवित्र स्थान, जिनका सीधा संबंध शाक्यमुनि बुद्ध के जीवन से है।

बोधगया

मैं आगे झुकता हूँ
जो अकल्पनीय प्रयासों का फल प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं,
मगध में बोधिवृक्ष के नीचे बैठे।
कमल की स्थिति मानकर आप ज्ञानोदय को प्राप्त हुए हैं,
परम बुद्ध बनने के लिए।

भारत में इस स्थान को बोधगया और तिब्बत में दोर्जे मांद के नाम से जाना जाता है। यह बिहार राज्य में गया शहर के बाहरी इलाके में स्थित है।

निरंजना नदी के तट पर छह साल की तपस्या के बाद, बुद्ध बोधगया गए और बोधि वृक्ष के नीचे बैठ गए, जहाँ उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया।
1. ऐसा माना जाता है कि बोधगया में स्थित गंडोला स्तूप को ज़ासा नाम की एक ब्राह्मण महिला के सबसे छोटे बेटे ने बनवाया था। यह भी कहा जाता है कि इसे राजा अशोक ने बनवाया था। स्तूप के शीर्ष का निर्माण नागार्जुन ने करवाया था। इस स्तूप में बुद्ध के कुछ अवशेष रखे गए थे। इसके अलावा, यह माना जाता है कि इस स्तूप के चारों ओर की दीवार नागार्जुन द्वारा बनाई गई थी। ऐसा कहा जाता है कि ऊपरी स्तर में ल्हासा से बुद्ध शाक्यमुनि की प्रसिद्ध मूर्ति के लिए एक सिंहासन है।
2. इस स्तूप के दक्षिण में एक चौड़ा चतुष्कोणीय प्रांगण है जहाँ कभी घास बिखरी हुई थी, जो बुद्ध के लिए बिस्तर का काम करती थी।
3. इस स्तूप के पूर्व में गंडोला स्तूप के समान एक और सफेद स्तूप है। इस स्थान पर, बुद्ध ने अपने मुंह से निकलने वाली किरणों के साथ, सभी बरगद के पेड़ों को जला दिया, जो वास्तविक नहीं थे। इसी कारण से इस स्थान को "प्रकाश की किरणें उत्सर्जित करने वाला गंडोला" कहा जाता है।
4. स्तूप के दायीं ओर देवी तारा का मंदिर है। माना जाता है कि आला में तारा की छोटी मूर्ति वही मूर्ति है जिसे शिक्षक अतीश ने बोधगया में बोला था।
5. मुख्य स्तूप के दक्षिण की झील को नागाओं के राजा का निवास स्थान माना जाता है, जिसे तिब्बती में तांगज़ुंग कहा जाता है। कहा जाता है कि बुद्ध यहां सात दिनों तक रहे। इस स्थान को सबसे पवित्र माना जाता है, क्योंकि इसके ऊपर का आकाश असामान्य रूप से लंबे समय तक बना रहता है। झील के अवतरण के सामने, जिसके किनारे पत्थर से लिपटे हुए हैं, अशोक का स्तंभ खड़ा है।

6. मुख्य स्तूप के सामने भी आप एक गोल पत्थर पर बना एक मंडल देख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि इसे तिब्बती गुरु सांगे येशे ने बनाया था। यहाँ लाशों को जलाने की जगह थी; तिब्बती में इसे आमतौर पर "हा हा गोपा" कहा जाता है। इस स्थान पर बहुत कम श्रद्धालु आते हैं।
7. मुख्य स्तूप के उत्तर में छोटे स्तूप हैं, जिनमें अर्हतों के नाखून और बाल जैसे मंदिर हैं। ऐसी मान्यता है कि यदि आप अपने बालों और नाखूनों को वहीं छोड़ देते हैं, तो अगले जन्म में आप उच्च लोकों में से किसी एक में पुनर्जन्म ले सकते हैं।
8. यह बोधगया में था कि गुरु पद्मसंभव गुरु सेंगे दादोक के रूप में प्रकट हुए और गैर-बौद्ध शिक्षाओं के अनुयायियों को हराया।
9. मुख्य स्तूप के उत्तर में जापानी बौद्धों के साथ-साथ बर्मा, भूटान, चीन, थाईलैंड, नेपाल और जापान में मंदिरों द्वारा बनाई गई एक बड़ी बुद्ध प्रतिमा है। बोधगया से गया 9 किमी.

नालंदा
नालंदा बौद्ध धर्म के प्रमुख केंद्रों में से एक है। जिस समय तिब्बत में त्सुनपा तांगसेन के नाम से जाने जाने वाले चीनी तीर्थयात्री इस स्थान पर आए थे, उस समय यहां हजारों भिक्षु रहते थे। कुछ स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि बुद्ध बार-बार इस स्थान का दौरा करते थे।
1. नागार्जुन, आर्यदेव, शांतरक्षित, चंद्रकीर्ति और कई अन्य महान बौद्ध शिक्षकों ने नालंदा मठ विश्वविद्यालय में अध्ययन और अध्यापन किया।
2. यह भी माना जाता है कि यहीं से बौद्ध धर्म का प्रसार तिब्बत और चीन में हुआ था। नालंदा विश्वविद्यालय के कई खंडहर और आसपास के मंदिर इस स्थल पर स्थित हैं। खंडहरों की दक्षिण-पश्चिमी सीमा पर एक चौकोर स्तूप है। स्तूप की दीवारों पर आप बुद्ध, विभिन्न स्तूपों और देवताओं की कुशलता से नक्काशीदार छवियां देख सकते हैं। इस मठ में, आर्य नागार्जुन को एक भिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था, और यहीं पर सारिपुत्र का जन्म हुआ था।
3. तिब्बती अनुवादक थुमी संभोता ने यहां छह साल बिताए।
4. इस जगह से कुछ ही दूरी पर, मुख्य सड़क की ओर, एक संग्रहालय है जिसमें कांस्य से बनी बुद्ध की प्राचीन मूर्तियाँ हैं। यहां गुप्त काल के लेखन हैं, और उन्हें देखना निस्संदेह उन लोगों के लिए उपयोगी होगा जो अधिक जानना चाहते हैं। नालंदा का निकटतम शहर पटना है। बोधगया से नालंदा तक 164 किमी और राजगीर से 11 किमी.
राजगीर, जिसे तिब्बत में ग्यालपो खाब के नाम से जाना जाता है, मगध की शक्तिशाली राजधानी थी। यह नालंदा से 11 किमी दूर स्थित है।

राजगीर
1. इस शहर के केंद्र में एक गर्म पानी का झरना है, जिसके बगल में आप अभी भी एक प्राचीन दीवार के खंडहर देख सकते हैं। जिस पहाड़ी पर यह गर्म पानी का झरना स्थित है, वह पाँच महान पहाड़ियों में से एक है और तिब्बती में इसे न्गोयांग कहा जाता है। गर्म पानी के झरने के उत्तर में स्थित पहाड़ी को तिब्बती में क्यासांग कहा जाता है। इस पहाड़ी की चोटी पर जापानियों द्वारा निर्मित एक स्तूप है।
2. गर्म पानी के झरने से कुछ ही दूरी पर एक गुफा है जिसमें मदाघी के राजा अजातशत्रु के तत्वावधान में महान श्रावक आनंद, उपली और महाकाश्यप ने 500 अर्हतों के संग्रह के साथ सूत्रायण कैनन, विनय और अभिधर्म की रचना की।
3. जब राजा बिंबिसार अपने अनुचर के साथ बुद्ध को सम्मान देने जा रहे थे, तो रथ का पहिया जिसमें वे सवार थे, कीचड़ में फंस गया। गृधाकूट से बोधगया के रास्ते में इस पहिये के निशान आज भी देखे जा सकते हैं।

निरंजना
मैं आपको नमन करता हूं जो आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रयास कर रहे हैं
छह वर्षों तक वे निरंजना नदी के तट पर तपस्या में रहे,
जोश की परमिता में महारत हासिल कर,
आप एकाग्रता के उच्चतम स्तर पर पहुंच गए हैं।

बोधगया के पीछे, टेंगी के पार, निरंजना नदी के रेतीले समुद्र तट के पीछे वह स्थान है जहाँ बुद्ध ने छह वर्षों तक तपस्या की थी।
1. इस स्थान पर आप बोधि वृक्ष और तपस्या करते हुए बुद्ध की नवनिर्मित प्रतिमा के दर्शन कर सकते हैं।
2. उत्तर-पश्चिम में एक स्थान है जहाँ सुजाता नाम की एक ब्राह्मण लड़की ने बुद्ध को एक हजार गायों से दूध चढ़ाया, जिसमें से सात बार मलाई निकाली गई थी।
3. बोडगया के सामने बड़े पुल के दूसरी ओर वह स्थान है जहाँ तिब्बत में सत्संग ताशी ज़ेदान के नाम से जाने जाने वाले एक व्यक्ति ने बुद्ध को कुशा घास अर्पित की थी।
4. कहा जाता है कि बुद्ध इस स्थान पर सात वर्षों तक रहे थे।

लोरियानंदंगिरे
मैं आपके सामने नतमस्तक हूं
जो सांसारिक कार्यों की व्यर्थता को देखकर,
गृहस्थ जीवन का त्याग करें।
नामदक-द्रोंग के स्तूपों में जाकर,
आप एक साधु बनने के लिए दीक्षित होना चाहते थे।

नामदक-ड्रोंग (स्वच्छ शहर) वर्तमान में बिहार राज्य में लोरिया के इलाके में लोरियानंदंगीर में स्थित है। इसका रास्ता बोधगया से पटना तक मोदहारी और बेदिया गांवों से होकर जाता है। वहां से यह लोरिया तक 25 किलोमीटर है। इस गांव के पश्चिम में नामदक-द्रोंग स्तूप है।
1. यहीं पर बुद्ध ने अपने बाल काटे और भिक्षु बन गए। कहा जाता है कि यहां एक शिकारी उनके लिए केसरिया रंग के कपड़े का एक टुकड़ा लेकर आया था। यहां एक बहुत बड़ा स्तूप है। परिधि में, यह सात सौ तीस कदम है। स्तूप के शीर्ष को नष्ट कर दिया गया था। स्तूप के दक्षिण में एक छोटी सी झील है। कहा जाता है कि पहले इस जगह पर कम ही लोग आए थे।
2. स्तूप के पूर्व में, मुख्य सड़क के बाहर, अशोक का एक स्तंभ है जिसके ऊपर एक शेर की मूर्ति और पाली में एक शिलालेख है। इस स्थान को आमतौर पर "अशोक के स्तंभ" के रूप में जाना जाता है। इसके सबसे नजदीक कुशीनगर और लुंबिनी से है। गया के बीच में स्थित नामदक-द्रोंग नामक गांव को नामदक-द्रोंग भी माना जाता है। साइट पर अब एक बड़ा हिंदू मंदिर है, और बौद्ध मंदिरों का कोई निशान नहीं बचा है। वहां पहुंचने के लिए आप ट्रेन से बेदिया से पटना तक 205 किलोमीटर का सफर तय कर सकते हैं और बोधगया से लोरिया जाने वाली सड़क पर 412 किलोमीटर की दूरी भी तय कर सकते हैं.

दुर्गाश्री
सीतावन (तिब सिल्वा साल) बोधगया से 7 किमी पूर्व में स्थित है।
1. पहाड़ी की चोटी के पास एक गुफा है जहां गौरवशाली शावरी ने ध्यान किया था। दरवाजे पर छह-सशस्त्र महाकाल के जीवन का वृक्ष खड़ा है, और पत्थर पर आप "ओम" और "ए" अक्षर देख सकते हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे अनायास प्रकट हुए थे।
2. दुर्गाश्री पहाड़ी की भीतरी घाटी के दोनों ओर से दक्षिण दिशा से पानी बहता है। इस जगह से थोड़ा आगे एक और पहाड़ी है जिसे तिब्बती नागपो त्सेगपाई री कहा जाता है। इस पहाड़ी के सामने के जंगल को सूत्रों में सीतावन कहा गया है। उनके बारे में कहा जाता है कि जब बुद्ध राजगीर से गयागोरी जा रहे थे, तब उन्होंने इसी जंगल में रात बिताई थी। ऐसा माना जाता है कि इस जंगल में सम्राट बिंबिसार पहली बार बुद्ध से मिले थे। छागलो ने अपनी जीवनी में लिखा है कि "नालंदा के उत्तर पश्चिम में सीतावाना के नाम से जाने जाने वाले घने जंगल के बीच में एक सुनसान जगह है। यह वास्तविक [सीतावन] है, लेकिन हम में से कई लोग [सीतावन] को बोधगया में जगह मानते हैं।” इस दावे को अभी भी साबित करने की जरूरत है। लघु पाठ के पद्म बका थांग खंड में, निम्नलिखित लिखा गया है: “यहाँ सीतावन के कब्रिस्तान में, गुरु परमसंभव ने बीडी द्रत्सी पर ध्यान किया; सभी देवताओं को देखा बीदूद रत्सी"। आगे पाठ में यह कहा गया है: "... कब्रिस्तान की भूमि के दक्षिण में, उन्होंने शाही जीवन का त्याग करके तपस्या की।" इसके अलावा, सूत्र में कहा गया है कि गुरु रिनपोछे ने इन आठ कब्रिस्तान भूमि में रहने वाले योगिनियों को सिखाया था। यह भी संभव है कि इसी स्थान पर गुरु रिनपोछे ने देवताओं और राक्षसों को वश में करने के बाद उन्हें बुद्ध की शिक्षाओं की रक्षा करने की शपथ दिलाई हो। शायद इसी के बाद गुरु रिनपोछे को "सूर्य का गुरु प्रकाश" कहा जाने लगा।

वैशाली
वैशाली मुजबपुर नामक स्थान के पास स्थित है। ऐसा माना जाता है कि बुद्ध यहां तीन बार आए थे।
1. इस स्थान को आठ महान पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है, क्योंकि यहीं पर बंदरों के झुंड ने बुद्ध को शहद चढ़ाया था। बुद्ध ने भविष्यवाणी की थी कि यदि इसका नाम तिब्बती में अनुवाद किया जाता है तो यह स्थान सांगे द्रांगज़ी यांग के नाम से जाना जाएगा। बुद्ध की मृत्यु के बाद, लिच्छव द्वारा लिए गए उनके अवशेषों में से एक को इस स्थल पर बने एक स्तूप में दफनाया गया था। यह स्तूप आठ महान अंत्येष्टि स्तूपों में से एक है।
2. यहां चिकित्सा बुद्ध सूत्र की व्याख्या की गई, और यहीं पर शिक्षण चक्र का तीसरा मोड़ हुआ। बुद्ध की मृत्यु के एक सौ दस साल बाद, राजा अशोक के तत्वावधान में सात सौ अर्हतों ने बुद्ध की शिक्षाओं को दर्ज करने के लिए इसी स्थान पर दूसरी बौद्ध परिषद आयोजित की। यहाँ एक स्तंभ है, जिसके ऊपर एक सिंह की मूर्ति है। यह संभवतः राजा अशोक द्वारा बनवाया गया था। (यह संभव है कि इस विशेष स्तंभ का उल्लेख चीनी यात्री ह्वेन त्सांग ने किया हो)।
3. स्तूप और स्तंभ के दक्षिण में लोहे की तीलियों की एक प्रतीकात्मक छवि है, जिसे किवदंती के अनुसार, बुद्ध ने चमत्कारी तरीके से बनाया था।
4. इस जगह से कुछ ही दूर दक्षिण में बंदर नाम का एक तालाब है। ऐसा माना जाता है कि इस तालाब को बंदरों ने बुद्ध के लिए खोदा था।
5. गया के पश्चिम में एक पहाड़ी की चोटी पर एक स्थान है जिसे वैशाली की नगरी भी माना जाता है। विश्वासी इन दोनों स्थानों को एक मानते हैं।
6. यहां से 102 किमी पटना (पाटलिपुत्र, तिब। क्यानार बाय द्रोंगखेर), राजा अशोक की जन्मस्थली और राजधानी, जो कई प्रसिद्ध स्तूपों के निर्माण के लिए प्रसिद्ध है। पटना बोधगया से 125 किमी दूर स्थित है।

श्रावस्ती
श्रावस्ती (तिब। न्योनियो)। आज यह स्थान सहेतमहाद के नाम से जाना जाता है। यह उत्तर प्रदेश राज्य के छोटे से शहर बरेट्ज़ा में स्थित है। वाराणसी से श्रावस्ती तक एक रात में पहुंचा जा सकता है।
1. श्रावस्ती बुद्ध के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। 20 वर्षों के लिए, बुद्ध ने जेतवन संघ के प्रांगण और महल के बगीचों में ग्रीष्मकालीन अवकाश बिताया। उन्होंने हिरण पार्क के पूर्वी उद्यानों में पांच साल बिताए। इस प्रकार, वह इन स्थानों में 25 वर्षों तक रहा। ऐसा कहा जाता है कि सारिपुत्र, मौगल्यायन, पांच शिष्य, सोलह अर्हत, कश्यप, उदयन, अश्वपा और अस्सी अर्हत जो बुद्ध के शिष्य थे, यहां लंबे समय तक रहते थे। यह स्थान इस तथ्य के लिए भी जाना जाता है कि बुद्ध ने वहां महान चमत्कार दिखाए और छह गैर-बौद्ध शिक्षकों के साथ तर्क में जीत हासिल की।
2. महल के बगीचों के उत्तर में एक ईंट की दीवार है, जिसे वह स्थान माना जाता है जहां बुद्ध ने मारा को शांत किया था। अंगुलिमाल और देवदत्त के बुद्ध में विश्वास करने के बाद, उन्होंने इस स्थान पर शिक्षाओं को स्वीकार किया। लेकिन अभी तक इसकी कोई लिखित पुष्टि नहीं हुई है।

कुशीनगरी
मैं आपके सामने नतमस्तक हूं
जो आलसी को धर्म की ओर ले जाने की इच्छा रखते हैं,
अविनाशी, वज्र जैसे शरीर को बिखरने दिया
और वह दु:ख के दूसरी ओर कुशीनगर की शुद्धतम भूमि में चले गए।
कुशीनगर (तिब्बती नाम - साचोक ड्रोंग) भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश में स्थित है।

1. यहीं पर, अस्सी वर्ष की आयु में, बुद्ध ने दो साल के पेड़ों के बीच महापरिनिर्वाण में प्रवेश किया था। इस स्थान पर आप अभी भी राजा अशोक द्वारा निर्मित महापरिनिर्वाण स्तूप के खंडहर देख सकते हैं। कहा जाता है कि गुप्त राजवंश के दौरान साइट को बहाल किया गया था। यहां आप महिपरिनिर्वाण की मुद्रा में बुद्ध की भव्य प्रतिमा के दर्शन कर सकते हैं। नामग्याल मठ की शाखाओं में से एक फुंटसोग चोफेलिंग मंदिर इस प्रतिमा से कुछ ही दूरी पर है। आगंतुकों की सुविधा के लिए यहां एक गेस्ट हाउस बनाया गया था, जहां वे रात भर फ्री में रुक सकते हैं।
2. जिस स्थान पर बुद्ध ने अपना अंतिम उपदेश दिया था वह मकबरे के मंदिर से 2 किमी पूर्व में स्थित है। पहाड़ी में डाली गई धरती से निर्मित मुलकुटा बंदना स्तूप है। ऐसा माना जाता है कि आभूषणों से अलंकृत इस स्तूप का उल्लेख सूत्रों में मिलता है। इस स्थान को रामबार के रूप में जाना जाता है, या बस "बुद्ध के लिए विदाई अनुष्ठानों की जगह" के रूप में जाना जाता है। कुशीनगर सारनाथ से 359 किमी दूर स्थित है।
3. दोरेया से कुशीनगर की सड़क पर 22 किमी लंबी, साथिया नामक एक जगह है, जहां बुद्ध ने अपना अंतिम भोजन किया था। इस जगह पर बहुत कम लोग आते हैं।

सारनाथ
मैं आपके सामने नतमस्तक हूं
[करुणा] द्वारा कौन संचालित होता है
धर्म का पहिया घुमाया
वाराणसी और अन्य पवित्र स्थानों में,
सभी अनुयायियों को तीन रथों का मार्ग दिखाने के लिए।

उत्तर प्रदेश में वाराणसी के पास एक छोटा सा गाँव, जिसे सारनाथ के नाम से जाना जाता है, बौद्ध धर्म के पवित्र स्थानों में से एक है।
1. इसी स्थान पर बुद्ध ने सारनाथ गांव के पास हिरण पार्क में चार आर्य सत्यों की शिक्षा देते हुए, शिक्षण चक्र का पहला मोड़ दिया। यहां आप कई साल पहले बने एक बड़े मंदिर के खंडहर देख सकते हैं। जिस स्थान पर बुद्ध ने उपदेश दिया था, वहां अब एक छोटा स्तूप है। इस स्तूप के बगल में अशोक का एक स्तंभ है जिस पर खुदा हुआ शिलालेख है, जो दो हजार साल पुराना है।
2. अशोक के स्तंभ के पूर्व में धमेक स्तूप है, जिसे गुप्त वंश के दौरान बनाया गया था। यह क्षेत्र के सबसे बड़े स्तूपों में से एक है।
3. धमेक स्तूप के पूर्व में मूलगंधकुटी विहार है, जिसे महान धर्मपाल द्वारा बनवाया गया था, जो श्रीलंका से आए थे। बाह्य रूप से, यह एक स्तूप के आकार का है, और इसके अंदर एक छोटा पुस्तकालय और एक वेदी के साथ एक विशाल हॉल है। ऐसा कहा जाता है कि बुद्ध के दो अवशेष, उनकी हड्डियों के अवशेष, वहां रखे गए हैं। अवशेषों में से एक को तक्षशिला (तिब। डोजोग) गांव के स्तूप से ले जाया गया था, और दूसरा नागार्जुनकोंडा से। वे कीमती पत्थरों से बने ताबीज के डिब्बे में हैं, जिसे एक पत्थर के फ्रेम द्वारा तैयार किया गया है। यह कहता है: "यहाँ बुद्ध की हड्डियाँ हैं।" यह शिलालेख 2000 वर्ष से अधिक पुराना है। यह इस स्थान पर था कि धर्मपाल ने पूर्ण मठवासी दीक्षा ली थी।
4. हर साल ग्यारहवें महीने की पूर्णिमा को इन अवशेषों को चिंतन के लिए रखा जाता है। इन्हें देखने के लिए दुनिया भर से कई सैलानी आते हैं।
5. मुख्य स्तूप के दक्षिण-पश्चिम में लगभग आधा किलोमीटर की दूरी पर स्तूप के खंडहर हैं, जिसे उस स्थान पर बनाया गया था, जहां पौराणिक कथाओं के अनुसार, पहले पांच शिष्यों ने पहली बार बुद्ध से मुलाकात की थी। इस जगह के रास्ते में दाईं ओर प्राचीन वस्तुओं का संग्रहालय है।
6. और इस स्तूप के दक्षिण में, लगभग दो किलोमीटर की दूरी पर, उच्च तिब्बत विज्ञान का केंद्रीय विश्वविद्यालय है। इसमें एक बड़ा पुस्तकालय है जिसमें कई बौद्ध ग्रंथ हैं। बोधगया से वाराणसी तक की सड़क 221 किमी है, और आप ट्रेन और बस दोनों से वहां पहुंच सकते हैं।

रोमन Anoshchenko . द्वारा फोटो

पाठ के अंशों के साथ गोलोगा दामचो पलसंगाईतथा भारत और नेपाल के मानचित्र पर पक्के मार्ग

मेरे प्रिय मित्रों ने सोचा कि बौद्ध धर्म के सभी प्रमुख पवित्र स्थलों के लिए एक गाइड लिखना उपयोगी होगा।

तीर्थ तीन प्रकार के होते हैं:

1. सामान्य,
2. उच्च और
3. उच्चतम।

आज, कई लोग तीर्थयात्रा करते हैं, लेकिन अधिकांश इसे जल्दबाजी और अव्यवस्थित तरीके से करते हैं। यह जानकर दुख होता है कि इन लोगों के लिए इस तरह की यात्राओं के लाभ बेहद छोटे हैं और इन स्थानों तक पहुंचने के लिए उन्हें जिन कठिनाइयों को पार करना पड़ता है, वे पूरी तरह से अतुलनीय हैं।

उनकी सलाह के बाद, यहां उनकी एक सूची दी गई है:

1. - बुद्ध का जन्मस्थान।
2. नामद्रक-ड्रोंग (लोरिया) - वह स्थान जहाँ बुद्ध एक गृहस्थ का जीवन छोड़कर साधु बने।
3. निरंजना- वह स्थान जहां बुद्ध ने छह वर्ष तक तपस्या की थी।
4. बोधगयावह स्थान जहाँ बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी।
5. वह स्थान जहाँ बुद्ध ने संघ के विभाजित सदस्यों से मेल-मिलाप किया।
6. वाराणसीधर्म चक्र के पहले मोड़ का स्थान।
7. गृधाकुटि- धर्म चक्र के दूसरे मोड़ का स्थान।
8. वैशाली- धर्म चक्र के तीसरे मोड़ का स्थान।
9. नालंदा- एक ऐसा स्थान जहां बुद्ध ने आशीर्वाद दिया, दीर्घायु प्रदान किया।
10. वह स्थान जहाँ बुद्ध ने गैर-बौद्ध शिक्षाओं के अनुयायियों को हराने के लिए 25 वर्ष की ग्रीष्मकालीन एकांतवास बिताया।
11. संकेन्क्सिया- वह स्थान जहाँ बुद्ध तैंतीस देवताओं के स्वर्ग में एक ग्रीष्मकाल बिताकर अपनी माँ को उपदेश की तीन श्रेणियां समझाते हुए लौटे थे।
12. कौशाम्बीवह स्थान जहाँ बुद्ध को मंत्री ने आमंत्रित किया था, जिसे तिब्बती में डांगचेन के नाम से जाना जाता है, और जहाँ उन्होंने एक वर्ष बिताया।

    

13. वह स्थान जहाँ बुद्ध की मृत्यु हुई और उन्होंने महापरिनिर्वाण में प्रवेश किया।

    

बोध गया

मैं आगे झुकता हूँ
जो अकल्पनीय प्रयासों का फल प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं,
मगध में बोधिवृक्ष के नीचे बैठे।
कमल की स्थिति मानकर आप ज्ञानोदय को प्राप्त हुए हैं,
परम बुद्ध बनने के लिए।

भारत में इस स्थान को के रूप में जाना जाता है बोधगया , और तिब्बत में नाम के तहत दोर्जे डेन . यह बिहार राज्य में गया शहर के बाहरी इलाके में स्थित है।

निरंजना नदी के तट पर छह साल की तपस्या के बाद, बुद्ध बोधगया गए और बोधि वृक्ष के नीचे बैठ गए, जहाँ उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया।

1. ऐसा माना जाता है कि स्तूप गंडोलाबोधगया में स्थित, ज़ासा नाम की एक ब्राह्मण महिला के सबसे छोटे बेटे द्वारा बनवाया गया था। यह भी कहा जाता है कि इसे राजा अशोक ने बनवाया था। स्तूप के शीर्ष का निर्माण नागार्जुन ने करवाया था। इस स्तूप में बुद्ध के कुछ अवशेष रखे गए थे। इसके अलावा, यह माना जाता है कि इस स्तूप के चारों ओर की दीवार नागार्जुन द्वारा बनाई गई थी। ऐसा कहा जाता है कि ऊपरी स्तर में प्रसिद्ध के लिए एक सिंहासन है शाक्यमुनि बुद्ध की मूर्तियाँल्हासा से.

2. इस स्तूप के दक्षिण में एक चौड़ा चतुष्कोणीय प्रांगण है जहाँ कभी घास बिखरी हुई थी, जो बुद्ध के लिए बिस्तर का काम करती थी।

3. इस स्तूप के पूर्व में गंडोला स्तूप के समान एक और सफेद स्तूप है। इस स्थान पर, बुद्ध ने अपने मुंह से निकलने वाली किरणों के साथ, सभी बरगद के पेड़ों को जला दिया, जो वास्तविक नहीं थे। इसी कारण इस स्थान को कहा जाता है "गंडोला जो प्रकाश की किरणें उत्सर्जित करता है".

4. स्तूप के दायीं ओर देवी तारा का मंदिर है। माना जाता है कि एक आला में तारा की एक छोटी मूर्ति वही मूर्ति है जिससे शिक्षक ने बात की थी। अतीशबोधगया में।

5. मुख्य स्तूप के दक्षिण की झील को नागाओं के राजा का निवास स्थान माना जाता है, जिसे तिब्बती भाषा में कहा जाता है। तांगज़ुंग ओह कहा जाता है कि बुद्ध यहां सात दिनों तक रहे।

इस स्थान को सबसे पवित्र माना जाता है, क्योंकि इसके ऊपर का आकाश असामान्य रूप से लंबे समय तक बना रहता है। झील के अवतरण के सामने, जिसके किनारे पत्थर से लिपटे हुए हैं, अशोक का स्तंभ खड़ा है।

6. मुख्य स्तूप के सामने भी आप एक गोल पत्थर पर बना एक मंडल देख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि इसे एक तिब्बती शिल्पकार ने बनाया था। सांगे येशे. यहाँ लाशों को जलाने की जगह थी; तिब्बती में इसे आमतौर पर कहा जाता है "हा हा गोपा". इस स्थान पर बहुत कम श्रद्धालु आते हैं।

7. मुख्य स्तूप के उत्तर में छोटे स्तूप हैं, जिनमें अर्हतों के नाखून और बाल जैसे मंदिर हैं। ऐसी मान्यता है कि यदि आप अपने बाल और नाखून वहीं छोड़ देते हैं, तो अगले जन्म में आप कर सकते हैं उच्च दुनिया में से एक में पुनर्जन्म हो।

8. यह बोधगया में है गुरु पद्मसंभव:छवि में प्रकट हुआ और गैर-बौद्ध शिक्षाओं के अनुयायियों को हराया।

9. मुख्य स्तूप के उत्तर में जापानी बौद्धों के साथ-साथ मंदिरों द्वारा बनाई गई एक बड़ी बुद्ध प्रतिमा है:

• बर्मा,
• भूटान
• चीन,
• थाईलैंड,
• नेपाल
• और जापान।

नालंदा

तोन्मी सम्बोटा

3. तिब्बती अनुवादक थोनमी संभोतायहां छह साल बिताए।

4. इस जगह से कुछ ही दूरी पर, मुख्य सड़क की ओर, एक संग्रहालय है जिसमें कांस्य से बनी बुद्ध की प्राचीन मूर्तियाँ हैं। यहां गुप्त काल के लेखन हैं, और उन्हें देखना निस्संदेह उन लोगों के लिए उपयोगी होगा जो अधिक जानना चाहते हैं।

नालंदा के सबसे नजदीक पटना शहर (80.5 -90.5 किमी, मार्ग) और बिहारशरीफ (11 किमी, मार्ग) है। बोधगया से नालंदा तक 164 किमी (81.5; 115 किमी) और राजगीर से 11 किमी (14.1 किमी)।

तिब्बत में के रूप में जाना जाता है ग्यालपो खाबी मगध राज्य की शक्तिशाली राजधानी थी। यह नालंदा से 11 किमी दूर स्थित है।

1. इस शहर के केंद्र में एक गर्म पानी का झरना है, जिसके बगल में आप अभी भी एक प्राचीन दीवार के खंडहर देख सकते हैं। जिस पहाड़ी पर यह गर्म पानी का झरना स्थित है, वह पाँच महान पहाड़ियों में से एक है और तिब्बती में इसे न्गोयांग कहा जाता है। गर्म पानी के झरने के उत्तर में स्थित पहाड़ी को तिब्बती में क्यासांग कहा जाता है। इस पहाड़ी की चोटी पर जापानियों द्वारा निर्मित एक स्तूप है।

2. गर्म पानी के झरने से कुछ ही दूरी पर एक गुफा है जिसमें मदाघ के राजा अजातशत्रु के तत्वावधान में महान श्रावक आनंद, उपली और महाकाश्यप ने 500 अर्हतों के संग्रह के साथ सूत्रायण सिद्धांत, विनय और अभिधर्म का संकलन किया।

3. कब राजा बिंबिसारअपने अनुचर के साथ बुद्ध को सम्मान देने जा रहे थे, रथ का पहिया जिसमें वे सवार थे, कीचड़ में फंस गया। गृधाकूट से बोधगया के रास्ते में इस पहिये के निशान आज भी देखे जा सकते हैं।

निरंजना

मैं आपको नमन करता हूं जो आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रयास कर रहे हैं
छह वर्षों तक वे निरंजना नदी के तट पर तपस्या में रहे,
जोश की परमिता में महारत हासिल कर,
आप एकाग्रता के उच्चतम स्तर पर पहुंच गए हैं।

बोधगया के पीछे, टेंगी के पार, निरंजना नदी के रेतीले समुद्र तट के पीछे वह स्थान है जहाँ बुद्ध ने छह वर्षों तक तपस्या की थी।

1. इस स्थान पर आप बोधि वृक्ष और तपस्या करते हुए बुद्ध की नवनिर्मित प्रतिमा के दर्शन कर सकते हैं।

2. उत्तर-पश्चिम में एक स्थान है जहाँ सुजाता नाम की एक ब्राह्मण लड़की ने बुद्ध को एक हजार गायों से दूध चढ़ाया, जिसमें से सात बार मलाई निकाली गई थी।

3. बोधगया के सामने बड़े पुल के दूसरी तरफ एक जगह है जहां तिब्बत में एक आदमी को जाना जाता है सत्संग ताशी ज़ेदान (अरहत स्वस्तिक), बुद्ध को कुश घास की पेशकश की।

4. कहा जाता है कि बुद्ध इस स्थान पर सात वर्षों तक रहे थे।

नामदक-द्रोंग (लोरियानंदागिरे)

मैं आपके सामने नतमस्तक हूं
जो सांसारिक कार्यों की व्यर्थता को देखकर,
गृहस्थ जीवन का त्याग करें।
नामदक-द्रोंग के स्तूपों में जाकर,
आप एक साधु बनने के लिए दीक्षित होना चाहते थे।

नामदक-ड्रोंग (स्वच्छ शहर) वर्तमान में बिहार राज्य में लोरिया के इलाके में लोरियानंदंगीर में स्थित है। इसका रास्ता बोधगया से पटना तक मोदहारी और बेदिया गांवों से होकर जाता है। वहां से यह लोरिया तक 25 किलोमीटर है। इस गांव के पश्चिम में नामदक-द्रोंग स्तूप है।

1. यहीं पर बुद्ध ने अपने बाल काटे और भिक्षु बन गए। कहा जाता है कि यहां एक शिकारी उनके लिए केसरिया रंग के कपड़े का एक टुकड़ा लेकर आया था। यहां एक बहुत बड़ा स्तूप है। परिधि में, यह सात सौ तीस कदम है। स्तूप के शीर्ष को नष्ट कर दिया गया था। स्तूप के दक्षिण में एक छोटी सी झील है। कहा जाता है कि पहले इस जगह पर कम ही लोग आए थे।

2. स्तूप के पूर्व में, मुख्य सड़क के बाहर, अशोक का एक स्तंभ है जिसके ऊपर एक शेर की मूर्ति और पाली में एक शिलालेख है। इस जगह को आमतौर पर के रूप में जाना जाता है अशोक स्तंभ ». इसके सबसे नजदीक कुशीनगर (75 किमी) और लुंबिनी (177 - 212 किमी) से है।

गया के बीच में स्थित नामदक-द्रोंग नामक गांव को नामदक-द्रोंग भी माना जाता है। साइट पर अब एक बड़ा हिंदू मंदिर है, और बौद्ध मंदिरों का कोई निशान नहीं बचा है। वहां पहुंचने के लिए आप ट्रेन से बेदिया से पटना (151 किमी) तक 205 किलोमीटर की यात्रा कर सकते हैं, और आप बोधगया से लोरिया (319-321 किमी) की सड़क पर 412 किलोमीटर की दूरी भी तय कर सकते हैं।

दुर्गाश्री (सीतावन)

सीतावन(तिब। सिल्वा सालो सुनो)) बोधगया से 7 किमी पूर्व में स्थित है।

1. पहाड़ी की चोटी के पास एक गुफा है जहां पूज्य ध्यान करते हैं शवरिपा. दरवाजे पर छह भुजाओं वाले महाकाल के जीवन का वृक्ष खड़ा है, और पत्थर पर आप अक्षर देख सकते हैं "ओम" तथा "लेकिन" , जिनके बारे में माना जाता है कि वे अनायास प्रकट हुए थे।

2. दुर्गाश्री पहाड़ी की भीतरी घाटी के दोनों ओर से दक्षिण दिशा से पानी बहता है। इस स्थान से थोड़ा आगे एक और पहाड़ी है जिसे तिब्बती भाषा में कहा जाता है नागपो त्सेगपाई रियो . इस पहाड़ी के सामने के जंगल को सूत्रों में सीतावन कहा गया है। उनके बारे में कहा जाता है कि जब बुद्ध राजगीर से जा रहे थे गायगोरी फिर इसी जंगल में रात बिताई। ऐसा माना जाता है कि इस जंगल में सम्राट बिंबिसार पहली बार बुद्ध से मिले थे।

छागलो ने अपनी जीवनी में लिखा है कि:

नालंदा के उत्तर पश्चिम में सीतावन के नाम से जाने जाने वाले घने जंगल के बीच में एक सुनसान जगह है। यह असली है[सीतावन], लेकिन हम में से बहुत से लोग सोचते हैं[सीतावनॉय] वह स्थान जो बोधगया में है।

इस दावे को अभी भी साबित करने की जरूरत है। संक्षिप्त पाठ अनुभाग में पद्म कटंगी(पद्म बका थांग) निम्नलिखित लिखा है:

"यहाँ सीतावन के श्मशान घाट में, गुरु परमसंभव ने दुद्रत्सी का ध्यान किया; दुद्रत्सी के सभी देवताओं को देखा।"

"... श्मशान भूमि के दक्षिण में, उन्होंने शाही जीवन का त्याग करके तपस्या की।"

इसके अलावा, सूत्र कहता है कि गुरु रिनपोछेइन आठ कब्रिस्तानों में रहने वाली योगिनियों को सिखाया। यह भी संभव है कि इसी स्थान पर गुरु रिनपोछे ने देवताओं और राक्षसों को वश में करने के बाद उन्हें बुद्ध की शिक्षाओं की रक्षा करने की शपथ दिलाई हो। शायद इसी के बाद गुरु रिनपोछे कहलाए "सूर्य का गुरु प्रकाश".

वैशाली (मुजबपुर)

वैशालीनामक स्थान के निकट स्थित मुजबपुर. ऐसा माना जाता है कि बुद्ध यहां तीन बार आए थे।

1. इस स्थान को आठ महान पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है, क्योंकि यहीं पर बंदरों के झुंड ने बुद्ध को शहद चढ़ाया था। बुद्ध ने भविष्यवाणी की थी कि यह स्थान के रूप में जाना जाएगा सांगे द्रांगज़ी यंग , यदि आप इसके नाम का तिब्बती में अनुवाद करते हैं। बुद्ध की मृत्यु के बाद, लिच्छव द्वारा लिए गए उनके अवशेषों में से एक को इस स्थल पर बने एक स्तूप में दफनाया गया था। यह स्तूप आठ महान अंत्येष्टि स्तूपों में से एक है।

2. यहाँ एक सूत्र का पाठ किया गया है चिकित्सा बुद्ध, और यहाँ यह हुआ शिक्षण चक्र का तीसरा मोड़. एक सौ दस साल बाद की मृत्युराजा अशोक के तत्वावधान में सात सौ अर्हतों के इसी स्थान पर बुद्धों ने रिकॉर्ड करने के लिए दूसरी बौद्ध संगीति का आयोजन किया। बुद्ध की शिक्षा. यहाँ एक स्तंभ है, जिसके ऊपर एक सिंह की मूर्ति है। यह संभवतः राजा अशोक द्वारा बनवाया गया था। (यह संभव है कि इस विशेष स्तंभ का उल्लेख चीनी यात्री द्वारा किया गया हो ह्यूएनओम त्सांगोओम)।

3. स्तूप और स्तंभ के दक्षिण में लोहे की तीलियों की एक प्रतीकात्मक छवि है, जिसे किवदंती के अनुसार, बुद्ध ने चमत्कारी तरीके से बनाया था।

4. इस जगह से कुछ ही दूर दक्षिण में बंदर नाम का एक तालाब है। ऐसा माना जाता है कि इस तालाब को बंदरों ने बुद्ध के लिए खोदा था।

5. गया के पश्चिम में एक पहाड़ी की चोटी पर एक स्थान है जिसे वैशाली की नगरी भी माना जाता है। विश्वासी इन दोनों स्थानों को एक मानते हैं।

3. दोरेई से कुशीनगर तक 22 किमी (38 किमी) सड़क पर, एक जगह है जिसे कहा जाता है साथियाजहां बुद्ध ने आखिरी बार भोजन किया था। इस जगह पर बहुत कम लोग आते हैं।

मैं आपके सामने नतमस्तक हूं
कौन संचालित है
धर्म का पहिया घुमाया
वाराणसी और अन्य पवित्र स्थानों में,
सभी अनुयायियों को तीन रथों का मार्ग दिखाने के लिए।

उत्तर प्रदेश राज्य में वाराणसी के पास एक छोटा सा गाँव, जिसे इस नाम से जाना जाता है, बौद्ध धर्म के पवित्र स्थानों में से एक है।

1. इसी स्थान पर बुद्ध ने सारनाथ गांव के पास हिरण पार्क में चार आर्य सत्यों की शिक्षा देते हुए, शिक्षण चक्र का पहला मोड़ दिया। यहां आप कई साल पहले बने एक बड़े मंदिर के खंडहर देख सकते हैं। जिस स्थान पर बुद्ध ने उपदेश दिया था, वहां अब एक छोटा स्तूप है। इस स्तूप के बगल में अशोक का एक स्तंभ है जिस पर खुदा हुआ शिलालेख है, जो दो हजार साल पुराना है।

2. अशोक के स्तंभ के पूर्व में धमेक स्तूप है, जिसे गुप्त वंश के दौरान बनाया गया था। यह क्षेत्र के सबसे बड़े स्तूपों में से एक है।

3. धमेक स्तूप के पूर्व में मूलगंधकुटी विहार है, जिसे महान धर्मपाल द्वारा बनवाया गया था, जो श्रीलंका से आए थे। बाह्य रूप से, यह एक स्तूप के आकार का है, और इसके अंदर एक छोटा पुस्तकालय और एक वेदी के साथ एक विशाल हॉल है। ऐसा कहा जाता है कि बुद्ध के दो अवशेष, उनकी हड्डियों के अवशेष, वहां रखे गए हैं। अवशेषों में से एक को तक्षशिला (तिब। डोजोग) गांव के स्तूप से ले जाया गया था, और दूसरा नागार्जुनकोंडा से। वे कीमती पत्थरों से बने ताबीज के डिब्बे में हैं, जिसे एक पत्थर के फ्रेम द्वारा तैयार किया गया है।

उस पर लिखा है:

"बुद्ध की हड्डियाँ यहाँ रखी गई हैं।"

यह शिलालेख 2000 वर्ष से अधिक पुराना है। यह इस स्थान पर था कि धर्मपाल ने पूर्ण मठवासी दीक्षा ली थी।

4. हर साल ग्यारहवें महीने की पूर्णिमा को इन अवशेषों को चिंतन के लिए रखा जाता है। इन्हें देखने के लिए दुनिया भर से कई सैलानी आते हैं।

5. मुख्य स्तूप के दक्षिण-पश्चिम में लगभग आधा किलोमीटर की दूरी पर स्तूप के खंडहर हैं, जिसे उस स्थान पर बनाया गया था, जहां पौराणिक कथाओं के अनुसार, पहले पांच शिष्यों ने पहली बार बुद्ध से मुलाकात की थी। इस जगह के रास्ते में दाईं ओर प्राचीन वस्तुओं का संग्रहालय है।

6. और इस स्तूप के दक्षिण में, लगभग दो किलोमीटर की दूरी पर, उच्च तिब्बत विज्ञान का केंद्रीय विश्वविद्यालय है। इसमें एक बड़ा पुस्तकालय है जिसमें कई बौद्ध ग्रंथ हैं।

बोधगया से वाराणसी तक की सड़क 221 किमी (225, 337, 340 किमी) है, और आप ट्रेन और बस दोनों से वहां पहुंच सकते हैं।

एशियाई देशों की यात्रा हमेशा नई छाप देती है। एक समृद्ध इतिहास, मूल संस्कृति और कई धर्मों के साथ दूसरी दुनिया को छूने से भावनाएं जो यहां पैदा हुईं और दुनिया भर में फैल गईं, जिनमें बौद्ध धर्म एक विशेष स्थान रखता है।

भारत

जैसा कि किंवदंतियों का कहना है, ढाई हजार साल पहले ऋषि बुद्ध शाक्यमुनि के प्रयासों से एक नए धर्म, बौद्ध धर्म का उदय हुआ था। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि कई लोकप्रिय बौद्ध तीर्थ स्थल भी यहां स्थित हैं: बोधगया में महाबोधि मंदिर, जहां बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था; सारनाथ नगर - उनके प्रथम उपदेश का स्थान; कुशीनगर शहर - अंतिम निर्वाण के लिए उनके प्रस्थान का स्थान - और पुरातनता के अन्य स्मारक।

बेशक, बौद्ध अवशेषों के अलावा, भारत में शानदार महल और प्राचीन मंदिर, आश्चर्यजनक प्राकृतिक परिदृश्य और राष्ट्रीय उद्यान, प्राच्य बाजार और रंगीन छुट्टियां हैं। विदेशी प्रेमियों को भव्य चाय बागानों पर ध्यान देना चाहिए, दार्जिलिंग हिमालयन रेलवे के साथ एक रोमांचक यात्रा करनी चाहिए या बॉलीवुड, हॉलीवुड के भारतीय एनालॉग की यात्रा करनी चाहिए।

नेपाल

भारत के साथ, किसी भी बौद्ध के लिए एक वांछनीय गंतव्य नेपाल है। इस छोटे से हिमालयी देश के दक्षिण में लुंबिनी शहर है, जिसे बुद्ध का जन्मस्थान माना जाता है, और कपिलवस्तु, वह स्थान जहाँ बुद्ध बड़े हुए थे। पर्यटक जहां भी जाता है, चाहे वह प्राचीन मंदिर हो या प्रकृति भंडार, भ्रमण या साधारण किराने की खरीदारी यात्रा, प्रबुद्ध व्यक्ति का चेहरा हर कोने पर उसकी प्रतीक्षा में पड़ा रहेगा।

नेपाल में अन्य अनुशंसित गतिविधियों में अनुभवी आध्यात्मिक मार्गदर्शकों के नेतृत्व में अद्वितीय योग पर्यटन और ध्यान पाठ्यक्रम, अद्भुत लंबी पैदल यात्रा और माउंटेन बाइकिंग, चरम कयाकिंग या राफ्टिंग शामिल हैं।

तिब्बत (चीन)

कई बौद्ध मंदिर, मंदिर और मठ शानदार ऊंचे इलाकों में स्थित हैं। तो, इस चीनी क्षेत्र में पोटाला पैलेस (दलाई लामा का पूर्व निवास, एक विशाल मंदिर परिसर), जोखांग मठ (अंदर सबसे प्रसिद्ध बुद्ध मूर्तियों में से एक के साथ), अन्य बौद्ध संग्रहालय और अवशेष हैं।

यहां इतने सारे पवित्र स्थल हैं कि उनमें से केवल सबसे दिलचस्प को पूरी तरह से तलाशने में कम से कम एक महीने का समय लगेगा। इसलिए, आपको यात्रा के लिए सावधानीपूर्वक तैयारी करने की आवश्यकता है: एक यात्रा योजना बनाएं और मौसम की कठिन परिस्थितियों को ध्यान में रखें - ऊंचाई में तेज गिरावट, संभावित हिमपात या, इसके विपरीत, चिलचिलाती धूप।

दक्षिण कोरिया

बौद्ध धर्म ने चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में कोरिया में प्रवेश किया और लंबे समय तक राज्य धर्म के स्थान पर रहा। आज आंकड़ों के मुताबिक देश में बौद्धों से ज्यादा ईसाई हैं। पिछली शताब्दियों में, यहां 10 हजार से अधिक बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया गया है।

उनमें से सबसे प्रसिद्ध ग्योंगजू शहर के पास स्थित बुल्गुक्सा मंदिर हैं, जिसे विश्व धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और तथाकथित "तीन मोती" (थोंडोसा, हेइंसा और सोंगग्वांसा मंदिर)। विदेशी पर्यटकों को "मंदिर-रहने" कार्यक्रम की पेशकश की जाती है - स्थानीय भिक्षुओं की कंपनी में चुने हुए मंदिर में कई दिन बिताने का अवसर, विभिन्न समारोहों में भाग लेने और इस प्रकार "अंदर से" बौद्ध धर्म का अध्ययन करने का अवसर।

श्री लंका

किंवदंती के अनुसार, कई सदियों पहले, बुद्ध ने व्यक्तिगत रूप से द्वीप का दौरा किया और वहां से बुरी आत्माओं और राक्षसों को बाहर निकाला, स्थानीय आबादी को उनके लिए एक नए विश्वास में परिवर्तित कर दिया। आजकल देश की 60% से अधिक आबादी द्वारा बौद्ध धर्म का पालन किया जाता है। कई स्थापत्य स्मारक किसी न किसी तरह धर्म से जुड़े हुए हैं। तो, कैंडी घाटी में दांत अवशेष का प्रसिद्ध मंदिर है, जो दुनिया भर से तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है।

मिहिंताल में, आदम की चोटी स्थित है, जहाँ आप प्रबुद्ध के सुनहरे पैरों के निशान देख सकते हैं। इसके अलावा द्वीप पर पाँच बौद्ध स्तूप हैं - तथाकथित पीस पैगोडा। श्रीलंका में धार्मिक स्थलों की यात्रा को उत्कृष्ट विश्राम और भ्रमण के साथ जोड़ा जा सकता है।

जापान

अधिकांश बौद्ध स्कूल समान चीनी और कोरियाई लोगों के प्रभाव में बने थे। हालाँकि, यह कई अन्य एशियाई देशों के विपरीत, उगते सूरज की भूमि में है, कि बौद्ध धर्म आज शिंटो के साथ प्रमुख धर्म के स्थान पर है। पर्यटकों के बीच लोकप्रिय ओसाका में शितेनोजी मंदिर है जिसमें एक शानदार उद्यान और छठी शताब्दी की शैली में इमारतें हैं, साथ ही साथ प्राचीन जापानी राजधानी कामाकुरा में कई मंदिर हैं। यहां दुनिया में बुद्ध की सबसे प्रतिष्ठित और प्राचीन कांस्य प्रतिमाओं में से एक है।

जापान में बौद्ध मंदिरों की यात्रा को अन्य दिलचस्प भ्रमण, गतिविधियों और मनोरंजन की पूरी सूची के साथ जोड़ा जा सकता है। सामान्य पर्यटन मार्ग प्रसिद्ध माउंट फ़ूजी और एसो ज्वालामुखी हैं; मियाजिमा द्वीप पर इटुकुशिमा तीर्थ का भव्य द्वार; क्योटो और नारा में संग्रहालय, थिएटर और प्रदर्शनियां; ओकिनावा की प्रवाल भित्तियाँ; टोक्यो में डिज्नीलैंड; प्रसिद्ध फॉर्मूला 1 रेसिंग का जापानी ग्रांड प्रिक्स; राष्ट्रीय व्यंजनों और राष्ट्रीय उद्यानों वाले रेस्तरां।

थाईलैंड

थाई बौद्ध धर्म को अक्सर "दक्षिणी बौद्ध धर्म" (जापान, चीन और कोरिया में पाए जाने वाले "उत्तरी बौद्ध धर्म" के विपरीत) के रूप में जाना जाता है। इसकी विशिष्ट विशेषताएं कर्म और पुनर्जन्म के नियमों की वंदना हैं, मठवाद के माध्यम से पुरुषों का अनिवार्य मार्ग, राज्य शक्ति और चर्च के बीच घनिष्ठ संबंध (राजा संविधान के अनुसार बौद्ध होने के लिए बाध्य है)।

लगभग 30 हजार बौद्ध मंदिरों में। सबसे महत्वपूर्ण में से एक बैंकॉक में रिक्लाइनिंग बुद्धा का मंदिर है, जहां देवता की एक विशाल मूर्ति स्थापित है, जो रंगीन भित्तिचित्रों से घिरी हुई है। देश अपने लोकप्रिय समुद्र तट रिसॉर्ट्स, जीवंत नाइटलाइफ़ और सभी स्वादों के लिए अन्य मनोरंजन के लिए भी जाना जाता है।

वियतनाम

आधिकारिक तौर पर, समाजवादी गणराज्य को आज एक नास्तिक राज्य माना जाता है। वियतनाम का केंद्रीय बौद्ध चर्च अधिकारियों के दबाव में है: चुनाव के दिनों में, स्थानीय मंदिरों का उपयोग मतदान केंद्रों के रूप में भी किया जाता है। हालांकि, ऐतिहासिक रूप से बौद्ध धर्म का देश के विकास और इसकी परंपराओं पर बहुत प्रभाव पड़ा है।

लिन फुओक का रंगीन मंदिर, कांच, चीनी मिट्टी की चीज़ें और चीनी मिट्टी के बरतन के टुकड़ों से निर्मित, दलत में स्थित है। हनोई एक प्राचीन प्राचीन स्मारक वन पिलर शिवालय का घर है। वियतनाम की अन्य दिलचस्प जगहें आश्चर्यजनक रूप से सुंदर परिदृश्य और प्रकृति भंडार, हनोई में ललित कला संग्रहालय और असामान्य भ्रमण हैं।

म्यांमार

आंकड़ों के अनुसार म्यांमार की लगभग 90% आबादी खुद को बौद्ध मानती है। ऐसा माना जाता है कि बौद्ध धर्म प्रबुद्ध के जीवन के दौरान यहां आया था, और मांडले में महामुनि की स्वर्ण प्रतिमा व्यक्तिगत रूप से उनसे डाली गई थी। देश की राजधानी यांगून को अक्सर "बुद्ध का शहर" कहा जाता है क्योंकि यहाँ बहुत सारे बौद्ध मंदिर और स्मारक हैं।

यह, उदाहरण के लिए, कीमती पत्थरों से सजाए गए सुनहरे शिखर के साथ राजसी श्वेडागोन स्तूप है। एक और विश्व प्रसिद्ध बौद्ध आकर्षण पौराणिक स्वर्ण पर्वत है। यह अभयारण्य एक चट्टान के किनारे पर एक विशाल ग्रेनाइट शिलाखंड के ऊपर स्थित है। पर्यटक म्यांमार की प्राचीन प्रकृति की भी सराहना करते हैं - अद्भुत पहाड़, नदियाँ और झीलें।

ताइवान

ताइवान द्वीप पर बौद्ध धर्म मुख्य धर्म है, जिसके बाद देश में लगभग 10 मिलियन लोग रहते हैं। ताइवान के बौद्धों की एक विशिष्ट विशेषता शाकाहार के प्रति उनकी पूर्ण प्रतिबद्धता है। स्थानीय आकर्षण - लिओफू सफारी पार्क में निर्वाण में बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा, ताइचुंग में बाओजु बौद्ध मंदिर।

ताइवान में सुरम्य प्रकृति (यहां सकुरा की पूजा का एक पंथ है), विचित्र राष्ट्रीय व्यंजन और लगभग पूरे वर्ष एक अद्भुत जलवायु है।

तुलना तालिका

विभिन्न देशों में बौद्ध धर्म का प्रसार

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बौद्ध सभ्यता के तीर्थ

बौद्ध धर्म सबसे दिलचस्प और रहस्यमय सांस्कृतिक घटनाओं में से एक है। किसी भी धर्म की तरह, इसका अपना पंथ है, श्रद्धेय तीर्थ - सब कुछ जो आमतौर पर पवित्र क्षेत्र से संबंधित है। लेकिन, एशिया के सांस्कृतिक इतिहास पर सिद्धार्थ गौतम की धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली के प्रभाव की डिग्री का आकलन करते हुए, किसी को "सांसारिक घटक" की दृष्टि नहीं खोनी चाहिए - मध्य, पूर्व में राजनीतिक संस्थाओं के गठन पर बौद्ध धर्म का भारी प्रभाव और दक्षिण पूर्व एशिया। एक शक्तिशाली सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र होने के कारण, इस शिक्षण ने वह बनाया जिसे अब "बौद्ध सभ्यता" कहा जाता है ...

बौद्ध धर्म के बारे में सभी ने सुना है, लेकिन बहुत कम लोग इस शिक्षा के इतिहास से उतने ही परिचित हैं जितने हम ईसाई या इस्लाम से हैं। यह काफी समझ में आता है, लेकिन मैं इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं कि रूस की आबादी का एक हिस्सा लंबे समय से बौद्ध रहा है, और इसके लिए धन्यवाद, हमारे देश को क्षेत्र में आने वाले सभी परिणामों के साथ एक बौद्ध देश माना जा सकता है। अंतरराष्ट्रीय संबंधों की। विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक परिदृश्य वाले देश में रहना उस देश में रहने से कहीं अधिक दिलचस्प और सुखद है जहां सब कुछ हमेशा समान होता है। यह सांस्कृतिक परिदृश्य के बारे में भी सच है। अंतरसांस्कृतिक और अंतर्धार्मिक संवाद की परंपराएं आज भी जीवित हैं। हाल ही में, मॉस्को में वल्दाई चर्चा क्लब के साथ एक बैठक में बोलते हुए, मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी II और ऑल रूस ने कहा कि रूस में एक अंतर्धार्मिक परिषद है, जिसमें रूढ़िवादी, मुस्लिम, यहूदी, बौद्ध शामिल हैं, "जो कई वर्षों से सहयोग कर रहे हैं। ।" "और जब कुछ प्रश्न उठते हैं, और सामान्य रूप से प्रश्न अक्सर उठते हैं, तो अंतर्धार्मिक परिषद सभी पारंपरिक धर्मों की ओर से बोलती है। हम साथ रहते हैं, हमें सहयोग करना चाहिए - और कोई रास्ता नहीं है। हम एक-दूसरे से नहीं लड़ सकते, हमें सभ्यताओं की संस्कृति को साझा करना चाहिए," रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट ने जोर दिया।

फरवरी 2006 में, रूसी विज्ञान अकादमी और केंद्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान (TSVTI, सारनाथ) की साइबेरियाई शाखा के जैव प्रौद्योगिकी संस्थान द्वारा एक अंतरराष्ट्रीय रूसी-भारतीय जटिल अभियान "उत्तरी भारत के ऐतिहासिक स्मारक और सांस्कृतिक विरासत" का आयोजन किया गया था। , भारत)। यह मार्ग के साथ गुजरा: दिल्ली - वाराणसी - सारनाथ - कपिलवस्तु - सनौली - लुंबिनी - श्रावस्ती - कुशीनगर - वैशाली - नालंदा - राजगीर - बोधगया - गया - पाटनखोट - धर्मशाला - दिल्ली। शोधकर्ताओं ने भारत में तिब्बती बौद्ध धर्म की परंपराओं के आधुनिक अस्तित्व पर धार्मिक सामग्री का संग्रह खुद को निर्धारित करने वाले मुख्य कार्यों में से एक था। अध्ययन का विषय हिमालयी लोगों की बौद्ध धार्मिक परंपराएं और हिमालय की तलहटी (हिमाचल प्रदेश) और उत्तरी भारत में भारतीय बौद्ध परंपरा भी थी।

बुद्ध कौन थे?

क्या कोई बुद्ध भी थे? प्रसिद्ध फ्रांसीसी इंडोलॉजिस्ट ई. सेनार्ड ने अपने समय में इस तरह का सवाल मौलिक रूप से रखा, जो मानते थे कि बुद्ध के जीवन के बारे में सभी कहानियां "सौर मिथक" से ज्यादा कुछ नहीं हैं। बोल्ड और क्रांतिकारी सिद्धांत आमतौर पर अनुयायियों को आकर्षित करते हैं, लेकिन इस मामले में ऐसा नहीं हुआ। अधिकांश आधुनिक बौद्ध विद्वानों को इसमें कोई संदेह नहीं है कि यात्रा करने वाले भिक्षुओं के समुदाय के संस्थापक, जिनकी शिक्षा और अभ्यास बौद्ध धर्म के बाद के विकास के लिए निर्णायक महत्व के थे, वास्तव में उत्तरी भारत में रहते थे। यह मौजूदा परंपराओं की ताकत और बुद्ध की जीवनी के विवरण की बहुलता से पुष्टि करता है, सभी प्रकार के शानदार परिवर्धन और अतिशयोक्ति के बावजूद। इसलिए, इस बात में कोई विसंगति नहीं है कि भविष्य के बुद्ध का जन्म कहाँ हुआ था। सभी स्रोत सर्वसम्मति से भारत के साथ सीमा से छह किलोमीटर दूर आधुनिक नेपाल के क्षेत्र में स्थित लुंबिनी (रुम्मिंडी) नामक स्थान का नाम देते हैं। उन दूर के समय में, एक छोटी सी रियासत यहाँ स्थित थी, जिसके शासक शाक्य वंश के राजा शुद्धोदन थे। अक्सर यह कहा जाता है कि लुंबिनी हिमालय की तलहटी में स्थित है, और कल्पना क्षितिज पर बर्फ से ढकी पर्वत चोटियों को खींचती है। वास्तव में, वहाँ से कोई पहाड़ दिखाई नहीं देता - अंतरिक्ष समतल है और शायद दलदली भी।

यह ज्ञात है कि सम्राट अशोक ने बुद्ध के जन्मस्थान पर एक स्तंभ के निर्माण का आदेश दिया था, जो अभी भी वहीं खड़ा है। स्तंभ के बगल में एक स्तूप बनाया गया था, जिसका आधार इसके नीचे स्थित प्राचीन संरचनाओं के खंडहरों की रक्षा करता है। यह यहां है कि सटीक रूप से चिह्नित स्थान स्थित है जहां राजकुमार सिद्धार्थ गौतम का जन्म हुआ था: यह नाम, किंवदंती के अनुसार, उन्हें जन्म के समय दिया गया था।

तो, यह ज्ञात है कि वेसाका (8 अप्रैल) के महीने में, शुद्धोदन और उनकी पत्नी माया का लुंबिनी में एक पुत्र सिद्धार्थ था। ज्योतिषी की भविष्यवाणी के अनुसार, भविष्य में उसे एक महान राजा बनना था जो पूरी दुनिया को जीत लेगा, या एक महान साधु जो दुनिया को बचाएगा। स्वाभाविक रूप से, राजा को सबसे पहले, वंश को पैदा करने और मजबूत करने में दिलचस्पी थी, लेकिन उसने दुनिया को आखिरी बार बचाने के बारे में सोचा। इसलिए, भविष्यवाणी के पहले भाग की पूर्ति में, शुद्धोदन ने राजकुमार के लिए तीन महलों के निर्माण का आदेश दिया और उसे यह सुनिश्चित करने का आदेश दिया कि उसे कोई चिंता नहीं है। 19 साल की उम्र में सिद्धार्थ ने अपनी चचेरी बहन यशोधरा से शादी कर ली। जब वे 29 वर्ष के थे, तब उनके पुत्र राहुला का जन्म हुआ। चार महत्वपूर्ण मुलाकातों (एक बूढ़े आदमी, एक कोढ़ी, एक अंतिम संस्कार जुलूस और एक भटकते तपस्वी के साथ) ने राजकुमार के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने सिद्धार्थ को अपने जीवन के अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर किया; यह समझें कि उसकी यौवन, विलासिता से घिरी और सुखों से भरी, शाश्वत नहीं है, कि यह अनिवार्य रूप से बीमारी, बुढ़ापे और मृत्यु से बदल जाएगी - सभी लोगों की सामान्य नियति। लेकिन साथ ही, उन्होंने यह भी सीखा कि ऐसे लोग हैं जो लगातार सुख और पीड़ा के अंतहीन चक्र से मुक्ति का मार्ग जानते हैं। और यह मार्ग उन्हें तब सभी सुखों के पूर्ण त्याग के रूप में प्रतीत होता था। किंवदंती के अनुसार, रात में सिद्धार्थ सोई हुई यशोधरा और उनके बेटे को अलविदा कहते हैं, कपिलवस्तु में अपना महल छोड़ देते हैं और एक भटकते हुए तपस्वी बन जाते हैं। राजकुमार के सांसारिक जीवन के अंतिम घंटों का इतिहास काफी रंगीन ढंग से वर्णित है।

एक अजीब संयोग से, हम भी रात में कपिलवस्तु पहुंचे और उसी अशोक द्वारा बनाए गए पास के एक स्तूप पर तीर्थयात्रियों द्वारा स्थापित दीपों की रोशनी से महल की खुदाई की नींव की जांच की। आप सोच सकते हैं कि कपिलवस्तु लुंबिनी के बगल में स्थित है - वास्तव में, उनके बीच कम से कम एक दर्जन किलोमीटर हैं और अब वे अलग-अलग राज्यों से संबंधित हैं।

दुनिया को सबसे पुराने विश्व धर्मों में से एक का संस्थापक देने वाला प्रसिद्ध शाक्य परिवार आज भी समृद्ध है।

भारतीय शहर सनौली में नेपाल के साथ सीमा पर रात बिताने के बाद, हमने पहली बार वहां एक भारतीय शादी देखी। सबसे पहले, हम उस जुलूस से प्रभावित हुए जो मुख्य सड़क के साथ-साथ चल रहा था और ऊंचे खंभों पर लगी चमकदार बिजली की मालाओं से जगमगा रहा था। इस उत्सव की रोशनी को बढ़ाने के लिए, जुलूस के अंत में एक विशेष स्ट्रेचर पर एक डीजल जनरेटर ले जाया गया। और यहाँ अतुलनीय आग लगाने वाला संगीत बजाते हुए ऑर्केस्ट्रा है, और दूल्हा और दुल्हन के युवा दोस्त नाचने लगते हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि सभी भारतीय जन्मजात नर्तक होते हैं। ऐसा मज़ा, हवा में शूटिंग के साथ, जैसा कि काकेशस में कहीं हमारी शादियों में होता है, तीन दिन (या शायद अधिक) तक रहता है, लेकिन साथ ही, ध्यान रहे, शराब की एक बूंद भी नहीं पी जाती है। बेशक, बुद्ध के समय में, शादियों को अलग तरह से आयोजित किया जाता था, लेकिन उस समय से बहुत सारी संस्कृति और परंपराएं लगभग अपरिवर्तित रहती हैं।

हमने देखा है कि कुछ गांवों में लोग उसी फूस की झोपड़ियों में रहते थे और लगभग वही बर्तन इस्तेमाल करते थे जो हजारों साल पहले थे। प्राचीन शहर वाराणसी के मध्य भाग में, आवास कई सदियों पहले के समान हैं, और उनके निवासियों के जीवन का तरीका मूल रूप से थोड़ा बदल गया है। प्राचीन काल में, वाराणसी (काशी) बेबीलोन और नीनवे जैसे शहरों से कम नहीं था, और दुनिया के सबसे पुराने जीवित शहरों में से एक था। कई वर्षों तक उत्तर भारत में घूमने के बाद, बुद्ध भी वाराणसी आए। किंवदंती के अनुसार, छह साल तक, राजकुमार सिद्धार्थ ने गंगा घाटी में घूमते रहे, ऋषियों और उपदेशकों से बात की, कठोर उपवास के साथ अपने शरीर को समाप्त कर दिया। साधु गौतम के तपस्वी कर्मों ने अन्य तपस्वियों का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने उनकी अंतिम आध्यात्मिक मुक्ति की आशा की थी। हालाँकि, अंत में यह महसूस करते हुए कि मांस का वैराग्य अपने आप में सच्चाई के करीब नहीं लाता है, राजकुमार ने बिना किसी हिचकिचाहट के अपना सख्त उपवास बंद कर दिया और नदी में स्नान करके, युवा लड़की सुजाता के हाथों से दूध दलिया स्वीकार कर लिया। .

गौतम के साथ मिलकर तपस्या करने वाले पांचों साधुओं ने फैसला किया कि वह कष्टों को सहन नहीं कर सकते और उन्हें छोड़कर दूसरे स्थान पर चले गए। राजकुमार अकेला रह गया। उन्होंने अपना भटकना जारी रखा, विभिन्न शिक्षकों को पाया, लेकिन उन सभी तरीकों से उनका मोहभंग हो गया, जिनका वे अभ्यास करते थे।

जिस स्थान पर बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई, उस स्थान पर बोधिवृक्ष के नीचे राजा अजातशत्रु ने हीरे के सिंहासन (वज्रासन) की स्थापना का आदेश दिया। बौद्ध धर्म में वज्र एक विशेष अनुष्ठान वस्तु है, जो अविनाशीता, अनंत काल, अपरिवर्तनीयता का प्रतीक है। प्राचीन भारतीय पौराणिक कथाओं में, यह सर्वोच्च भगवान इंद्र का हथियार है। बोधि वृक्ष के नीचे बोधगया में "हीरा सिंहासन" वास्तव में मौजूद है (हालांकि यह संभावना नहीं है कि अजातशत्र ने इसे स्थापित करने का आदेश दिया था)। पेड़ के बगल में बना महाबोधि मंदिर, उसमें शाक्यमुनि बुद्ध की "स्व-उत्थान" छवि, निश्चित रूप से, बोधि वृक्ष और उससे सटे पूरे क्षेत्र को बौद्ध जगत का सबसे प्रतिष्ठित मंदिर माना जाता है। वे जूते उतारकर ही यहां घूमते हैं।

गौतम 35 वर्ष के थे, जब एक रात, बोधगया में गहन ध्यान में, उन्होंने महसूस किया कि दुनिया में सब कुछ कारण निर्धारित है, और इसलिए पीड़ा के अधीन है। इस पीड़ा का कारण लोगों की अज्ञानता है। चूंकि, कारण पर कार्य करके, हम इसे समाप्त कर सकते हैं, तो दुखों का निवारण भी होता है। आगे सोचते हुए, गौतम ने दुखों के निवारण का मार्ग भी खोजा। "चार महान सत्य" की खोज करने के बाद, उन्होंने सर्वोच्च पूर्ण और अंतिम ज्ञानोदय (अन्नुतारा सम्यक सम्बोधि) प्राप्त किया। इस अवस्था में होने के कारण, गौतम ने ब्रह्मांड और अस्तित्व के सभी रहस्यों को सीखा, अलौकिक क्षमताओं को प्राप्त किया, अंत में खुद को पीड़ा और नए जन्मों से मुक्त किया, पूर्ण शांति और शांति की स्थिति में पहुंचे - निर्वाण। इस प्रकार वह एक बुद्ध (जागृत व्यक्ति) बन गया।

ज्ञान प्राप्त करने के बाद, बुद्ध पांच साधुओं के पास गए, जिन्होंने उनके साथ मिलकर सारनाथ में छह साल तक तपस्या की। वहाँ, हिरण पार्क में, बुद्ध की शिक्षाओं का पहला उपदेश हुआ। इस घटना की याद में, बौद्ध मंदिरों के पेडों पर, दो परती हिरणों की एक छवि को चक्र के दोनों किनारों (धर्मचक्र) पर स्थापित किया जाता है, जो बुद्ध - धर्म की शिक्षाओं का प्रतीक है। 45 वर्षों तक, शाक्यमुनि ने शिष्यों के एक समुदाय के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते हुए, भारत में अपनी शिक्षा का प्रचार किया। उन्होंने अपना अंतिम उपदेश कुशीनगर में दिया, जहां उन्होंने आखिरकार इस दुनिया को छोड़ दिया। शाक्यमुनि के शरीर का अंतिम संस्कार किया गया, और अवशेषों को भागों में विभाजित किया गया और उस समय भारत में रहने वाले सभी प्रमुख लोगों के प्रतिनिधियों को दिया गया। उनमें से कुछ को वर्तमान में भारत के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया है।

बुद्ध कब रहते थे?

बौद्ध कालक्रम में, बुद्ध शाक्यमुनि के जीवन का सबसे सटीक समय स्थापित करने का मुद्दा पारंपरिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। विभिन्न बौद्ध विद्यालयों की परंपराओं में, बुद्ध शाक्यमुनि के निर्वाण के लिए विभिन्न तिथियां स्वीकार की जाती हैं: 2422 से 486 ईसा पूर्व तक। इ। इस प्रकार, जापानी बौद्धों ने 1932 में बुद्ध की 2,500वीं वर्षगांठ मनाई, भारतीय भिक्षु संघभद्र की गणना पर भरोसा करते हुए, जो 489 में चीन आए, जिन्होंने बुद्ध के जीवन को 566-486 तक बताया। ईसा पूर्व, विनय पांडुलिपि (बौद्ध विहित पाठ) के अंत में बिंदुओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए। वर्तमान में, बौद्ध विद्वानों का मानना ​​​​है कि बुद्ध का परिनिर्वाण 400 ईसा पूर्व के बाद नहीं हुआ था। इ।

बुद्ध का उपदेश और धर्म

बुद्ध के परिनिर्वाण की समस्या मुख्य रूप से इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि बौद्ध धर्मोपदेश की शुरुआत का समय इसी तिथि से जुड़ा हुआ है।

तो "बुद्ध-वचन" (शाब्दिक। "बुद्ध द्वारा कहा गया") या "बुद्ध-धर्म" (शाब्दिक रूप से "बुद्ध द्वारा सिखाई गई शिक्षाएं") क्या है?

प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों के अनुसार, बुद्ध ने स्वयं धर्म (अर्थात संसार के सच्चे विचार से युक्त सर्वोच्च शिक्षा) को अपना कार्य नहीं माना, बल्कि यह माना कि यह किसी प्रकार का सर्वोच्च सिद्धांत है जिसे हर कोई, स्वयं सहित, सेवा और पूजा करनी चाहिए। तदनुसार, बौद्ध ग्रंथों में वर्णित धर्म को बौद्ध शिक्षाओं के साथ या यहां तक ​​कि बुद्ध के उपदेश के साथ पहचानना सभी मामलों में पूरी तरह से उचित नहीं है। यह कहना अधिक सही होगा कि बुद्ध का उपदेश धर्म का पालन करता है। धर्म क्या है?

इस तथ्य के बावजूद कि विचारधारा "धर्म" ने भारतीय और बौद्ध दोनों सभ्यताओं के निर्माण की प्रक्रिया में लगभग एक ही कार्य किया - और यह सब एक साथ और समानांतर में हुआ - वैदिक-उन्मुख स्रोतों के आधार पर समाज के इतिहास का पुनर्निर्माण और बौद्ध सिद्धांत के ग्रंथ शोधकर्ताओं को परस्पर विरोधी परिणामों की ओर ले जाते हैं। "पाठों के ये दो मंडल," एल.बी. अलेव का मानना ​​है, "लगभग एक साथ और भौगोलिक रूप से करीब हैं, वे पूरी तरह से अलग समाजों को दर्शाते हैं।"

बौद्ध सभ्यता की उत्पत्ति

इस परिस्थिति से स्पष्ट रूप से जो निष्कर्ष निकलता है, उनमें से एक यह है कि हम वास्तव में विभिन्न सभ्यताओं के साथ काम कर रहे हैं, हालांकि वे आनुवंशिक रूप से निकटता से संबंधित हैं। इसके अलावा, विचलन की प्रक्रिया, जाहिरा तौर पर, विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरण में उत्पन्न हुई।

कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि बौद्ध धर्म शुरू से ही एक गैर-आर्यन जातीय-सांस्कृतिक आधार के आधार पर बना था, अर्थात, यह वैदिक-ब्राह्मण संस्कृति से बाहर था।

ग्रंथों के विश्लेषण से पता चलता है कि पहले बौद्ध समुदायों का सामाजिक आधार धनी लोग थे। भिक्षुओं में उच्चतम वर्णों के कई प्रतिनिधि थे: ब्राह्मण और क्षत्रिय - अन्यथा बौद्ध धर्म इतनी जल्दी फैल नहीं सकता था और समाज के ऊपरी तबके के बीच अपना प्रभाव मजबूत कर सकता था।

बौद्ध शिक्षाओं के कई प्रावधान पूरी तरह से सामाजिक संरचना के विकास में उभरती प्रवृत्तियों, उभरती सामाजिक व्यवस्था के राजनीतिक संगठन में महत्वपूर्ण बदलाव के अनुरूप हैं। बौद्ध धर्म एक मौलिक रूप से नई सभ्यता के उद्भव के लिए एक शक्तिशाली एकीकृत और स्थिर शक्ति, एक सांस्कृतिक और राजनीतिक मूल बन गया।

अशोक साम्राज्य (268-231 ईसा पूर्व) की अवधि के दौरान बौद्धों ने हड़प्पा सभ्यता के बाद से हिंदुस्तान उपमहाद्वीप में सबसे बड़ी राज्य इकाई की संपूर्ण विदेश और घरेलू नीति का मुख्य वैचारिक मूल बनाया। इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इस नीति का अतीत में कोई उदाहरण नहीं था।

बौद्ध दर्शन के अंतिम सार्वभौमिकता, किसी भी जातीय, और विशेष रूप से वर्ण, प्रतिबंधों से मुक्त, इसके सामाजिक शिक्षण ने अशोक को इस दर्शन को एक बहुराष्ट्रीय साम्राज्य बनाने के लिए एक प्रभावी विचारधारा और राजनीतिक तर्क के रूप में उपयोग करने की अनुमति दी। यह इस क्षण से था कि बौद्ध "धर्म" ने न केवल एक नैतिक मानदंड, बल्कि नागरिक कानून का अर्थ प्राप्त कर लिया, और इसे "सभ्यतावादी सिद्धांत" के रूप में भी माना जाने लगा।

अशोक सभ्यता और महायान बौद्ध धर्म का प्रसार

अशोक (268-231 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, मौर्य साम्राज्य का विस्तार प्राचीन भारत के इतिहास में पहले कभी नहीं देखा गया। अशोक ने अपनी राज्य की विचारधारा, सामाजिक नीति और सरकार की पूरी व्यवस्था के आधार पर जो सिद्धांत रखे, वे काफी हद तक बौद्ध धर्म पर आधारित थे। एक राज्य इकाई के रूप में मौर्य साम्राज्य का लंबा जीवन होना तय नहीं था। अशोक के बाद, यह जल्दी से अलग हो गया। इस समय के दौरान बौद्ध धर्म ने स्थानीय स्तर के धार्मिक और दार्शनिक शिक्षण के ढांचे को आगे बढ़ाया और एक सार्वभौमिक सभ्यता की विशेषताओं को हासिल कर लिया जो यूरेशियन महाद्वीप के पूरे मध्य, दक्षिणी, पूर्वी और दक्षिणपूर्वी हिस्सों, श्रीलंका, इंडोनेशियाई और जापानी में फैल गया। द्वीपसमूह

प्रारंभ में, बौद्धों ने "धर्म" की अवधारणा में निवेश किया, जिसका अर्थ किसी भी संकीर्ण स्वीकारोक्ति ढांचे से काफी अधिक था। बौद्धों द्वारा अपनी विशिष्टता के दावों की मौलिक अस्वीकृति के संयोजन में, इस तरह की समझ ने कई वैचारिक आंदोलनों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और सहयोग का मार्ग खोल दिया - और यह अशोक था जो इसे समझने वाले भारतीय शासकों में से पहला था और शानदार ढंग से रखा यह व्यवहार में। बारहवीं ग्रेट रॉक डिक्री (उनके आदेश पर कई में से एक) में कहा गया है कि "किसी भी मामले में, किसी को किसी और के विश्वास का सम्मान करना चाहिए। ऐसा करने से [एक व्यक्ति] अपने विश्वास की सफलता में योगदान देता है और किसी और को सहारा देता है। अन्यथा करके, वह अपने विश्वास की जड़ों को कमजोर करता है और किसी और को नुकसान पहुंचाता है।<...>[लोगों के लिए] एक साथ आना अच्छा है ताकि वे एक दूसरे से धर्म सुन सकें और उसका पालन कर सकें। क्योंकि प्रसन्न (अर्थात् अशोक - एस एल) की ऐसी इच्छा है कि सभी धर्मों के अनुयायी धर्म से अच्छी तरह वाकिफ हों और अच्छे कर्मों के लिए प्रवृत्त हों।

अपनी उत्पत्ति के आधार पर, बौद्ध सभ्यता हमेशा एक प्रकार की "दूसरी व्यवस्था" (या "तीसरी") सभ्यता रही है, इसमें सभ्यताओं के संबंध में एक "अधिरचनात्मक चरित्र" था जो नृवंशविज्ञान के आधार पर उत्पन्न हुआ था। यही कारण है कि जब भी धार्मिक, जातीय सीमाओं, राष्ट्रीय सीमाओं पर काबू पाने की बात आती थी, तब इसकी संस्थाएं विशेष रूप से मांग में थीं, और वे संकीर्ण जातीयतावाद और कठोर एकता के विचारों के वाहकों के साथ अविश्वासपूर्वक, शत्रुतापूर्ण रूप से मिले।

बौद्ध और अशोक दोनों इस तथ्य से आगे बढ़े कि किसी को भी सच्चे धर्म का पूर्ण ज्ञान नहीं है, लेकिन अगर आप बौद्ध शिक्षाओं का पालन करते हैं और नियमों का पालन करते हैं, तो इसे समझने और पूरा करने के करीब पहुंचना, भले ही केवल आंशिक रूप से, सबसे तेज़ और सबसे प्रभावी तरीका है। सदाचारी व्यवहार का। अशोक द्वारा प्रयुक्त धर्म की बौद्ध समझ की नवीनता यह थी कि इसे विभिन्न वर्णों और धार्मिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों के लिए समान माना जाता था। तदनुसार, आचरण के मानदंड और नियम सभी के लिए समान होने चाहिए थे। बौद्धों ने सबसे पहले इस बात की ओर संकेत किया कि किस तरह धर्म को अभिजात वर्ग के लिए कर्मकांड व्यवहार के आदर्श से सभ्य जीवन शैली के नैतिक आधार में बदल दिया गया था। बिना किसी अपवाद के सभी के लिए धर्म की अनिवार्य पूर्ति VI ग्रेट पिलर एडिक्ट में इंगित की गई है: "मैं लोगों के सभी समूहों पर ध्यान देता हूं," अशोक घोषित करता है। मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष, और धार्मिक नहीं, उनके धर्म की प्रकृति इस तथ्य में भी प्रकट हुई कि यह पुजारी या भिक्षु नहीं थे जिन्हें इसके उचित कार्यान्वयन को नियंत्रित करना था, बल्कि इसके लिए विशेष रूप से नियुक्त अधिकारी - धर्ममहामात्र थे।

सबसे संकेंद्रित रूप में अशोक के संपूर्ण सभ्यतागत कार्यक्रम को प्रथम महान स्तंभ शिलालेख से निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया गया है: "यहाँ है नियम - धर्म की सहायता से प्रबंधन, धर्म की सहायता से सुख लाना और सहायता से सुरक्षा धर्म का।"

सबसे पहले, राज्य के पूरे प्रशासनिक ढांचे में सुधार किया गया। सर्वोच्च अधिकारियों के अलावा "राज्य के संरक्षण के प्रभारी" (सेनायनका) और "कानून और व्यवस्था के प्रभारी" (वोहरिका) के अलावा, अशोक के फरमान ने पहले से ही उल्लेखित अधिकारियों को "धर्म के प्रभारी", साथ ही अधिकारियों को पेश किया। "विशेष कार्य" (राजवाचनिका), जिनके कार्यों में निचले रैंक के अधिकारियों पर नियंत्रण शामिल था। प्रतिवेदकों (राजा के लिए जानकारी एकत्र करने वाले अधिकारी) के कर्तव्यों पर तुरंत सम्राट को अपने विषयों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी के साथ पूरी तरह से आपूर्ति करने का आरोप लगाया गया था: "यह सब मुझे तुरंत सूचित किया जाना चाहिए, मैं जहां भी हूं, और किसी भी समय" (VI) गिरनार का बड़ा शिलालेख)।

अशोक, भारत के इतिहास में पहली बार, पूरे देश के लिए एक एकल न्यायिक प्रणाली (IV ग्रेट कॉलम एडिक्ट) बनाने में कामयाब रहा। न्यायपालिका की गतिविधियों को स्वयं सम्राट द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था। दो सर्वोच्च सलाहकार निकायों - परिषद और अधिक प्रतिनिधि और प्राचीन राज सभा - के कार्यों को विभाजित किया गया था। सत्ता के केंद्रीकरण की ओर बढ़ते रुझान के बावजूद, प्रांतीय और शहर सरकार की व्यवस्था बहुत लचीली थी। मौर्यों द्वारा कब्जा कर ली गई कई राज्य संस्थाओं ने सरकार के एक गणतांत्रिक स्वरूप को बनाए रखा और व्यापक स्वायत्तता के अधिकारों का आनंद लिया।

अशोक ने एक व्यापक सुधार कार्यक्रम चलाया, विशेष रूप से नए संलग्न क्षेत्रों में, जिसमें भूमि की माप और बाद में वितरण, कुओं और जलाशयों की खुदाई, सड़कों का निर्माण (IV और VII कॉलम एडिट्स, II स्मॉल रॉक एडिक्ट, II लैगमैन से अरामी शिलालेख) शामिल हैं।

यह इस समय था कि प्राचीन भारत की कृषि के लिए जानवरों को मारने पर सबसे महत्वपूर्ण प्रतिबंध हर जगह पेश किया गया था, जो बौद्ध धर्म के लिए व्यापक रूप से धन्यवाद बन गया, क्योंकि इस उपाय ने मवेशियों को संरक्षित करना संभव बना दिया, जिसके बिना कृषि का विकास असंभव होगा। .

अशोक के सभ्यतागत कार्यक्रम का सबसे विशिष्ट बिंदु "धर्म की सहायता से देश की रक्षा" है। इसे सभी जीवित चीजों को मारने और नुकसान पहुंचाने से पूर्ण इनकार के रूप में समझा जाता है। VII स्तंभ शिलालेख धर्म के नियमों को पेश करने के दो तरीकों का उल्लेख करता है: "नियमों को सीमित करना" और "आंतरिक दृढ़ विश्वास"। "प्रतिबंधात्मक निषेधाज्ञा," अशोक बताते हैं, "जब मैं (उदाहरण के लिए) इंगित करता हूं: "ऐसे और ऐसे जानवरों को नहीं मारा जाना चाहिए!" - और मेरे द्वारा निर्धारित अन्य समान प्रतिबंध। हालांकि, आंतरिक विश्वास के कारण, लोग जीवित प्राणियों को नुकसान न पहुंचाने और जानवरों को न मारने के मामले में धर्म के मार्ग पर बहुत अधिक उन्नत हैं।

हम कह सकते हैं कि इस सिद्धांत का "उल्टा पक्ष" प्रसिद्ध "धर्मविजय" ("धर्म के माध्यम से विजय") था। शाहबाजगढ़ी का XIII ग्रेट रॉक एडिक्ट कहता है कि "देवताओं के लिए सुखद (अर्थात अशोक - एस.एल.) सभी जीवित प्राणियों की सुरक्षा, आत्म-नियंत्रण, मन की शांति और सज्जनता की कामना करता है। और देवताओं को प्रसन्न करने वाला मुख्य विजय मानता है जो [की सहायता से जीता] धर्म। और यह जीत उसने यहां और सभी सीमाओं पर, यहां से छह सौ योजन दूर भी जीती थी।

धर्मविजय की नीति को लागू करने के लिए पाटलिपुत्र में तृतीय अखिल बौद्ध परिषद के बाद बौद्ध मिशन विभिन्न देशों में भेजे गए थे।

एक आदर्श राजा के रूप में अशोक की छवि, धर्म के संरक्षक, और एक आदर्श समाज के मॉडल के रूप में उन्होंने जो सभ्यता बनाई, वह कई एशियाई देशों के शासकों के लिए अनुकरण के विषय के रूप में कार्य करती थी।

अशोक द्वारा पहली बार घोषित शाही शक्ति और बौद्ध धर्म के बीच अविभाज्य संबंध का विचार, बौद्ध इतिहासलेखन में धर्म की निरंतरता के विचार के संयोजन में, सभी के वंशवादी संबंध के विचार में बदल गया था। बौद्ध जगत के राजा, एक पौराणिक पूर्वज - महासंमाता के वंशज हैं।

धर्म के बिना शर्त आध्यात्मिक अधिकार के साथ धर्मनिरपेक्ष शक्ति (चक्रवर्ती की अवधारणा) के सिद्धांत का संयोजन, जिसे अशोक द्वारा भारत में पहली बार वास्तव में सक्रिय और सचेत रूप से लागू किया गया था, ने महायान बौद्ध धर्म को जल्दी से एक संख्या में अग्रणी स्थान लेने की अनुमति दी। दक्षिण पूर्व एशिया के देशों की।

अभियान के परिणाम

एसबी आरएएस के इंस्टीट्यूट ऑफ बायोलॉजी एंड बायोलॉजी के अभियान दल ने उत्तरी भारत के सबसे बड़े बौद्ध ऐतिहासिक केंद्रों का दौरा किया, जो बौद्ध परंपरा में बुद्ध शाक्यमुनि के जीवन और कार्य से जुड़े हैं। इनमें से लगभग सभी ऐतिहासिक स्थलों में अंतरराष्ट्रीय बौद्ध संगठन हैं। बोधगया में, दुर्भाग्य से, रूस के अपवाद के साथ, सभी बौद्ध देशों के बौद्ध मठ हैं।

उत्तर भारत के ऐतिहासिक बौद्ध केंद्रों में जापानी बौद्ध धर्म की उपस्थिति काफ़ी बढ़ गई है। बौद्ध धर्म में दो मुख्य शाखाओं - महायान और थेरवाद के प्रतिनिधियों के बीच संवाद का पुनरुद्धार भी है। विभिन्न दिशाओं से संबंधित आस-पास के मठों के भिक्षु विभिन्न संयुक्त धर्मार्थ कार्यक्रम आयोजित करते हैं, आम सम्मेलन आयोजित करते हैं, जिसका एक उदाहरण "एशिया में बौद्ध धर्म: चुनौतियां और संभावनाएं" सम्मेलन है, जो 10-12 फरवरी, 2006 को सारनाथ में आयोजित किया गया था, जिसमें बौद्ध भारत, थाईलैंड, श्रीलंका, नेपाल, कम्पूचिया, कोरिया, वियतनाम, लाओस के साथ-साथ भारत, लद्दाख के विभिन्न बौद्ध तिब्बती स्कूलों के भिक्षुओं के आंकड़े।

अभियान के सदस्यों ने 14वें दलाई लामा, बोगड गेगेन, नेझुन रिनपोछे (तिब्बत के राज्य ओरेकल), गेशे समतेन (केंद्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान के निदेशक), डोबम टुल्कु (तिब्बत हाउस के निदेशक) और अन्य हस्तियों से मुलाकात की। उच्चतम तिब्बती पादरियों की।

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रूस में बौद्ध धर्म के तीन मुख्य क्षेत्र हैं, और वे एक दूसरे से बहुत दूर स्थित हैं: बुरातिया, टावा गणराज्य और कलमीकिया। हालाँकि, अन्य स्थान भी हैं। चलो सबके बारे में बात करते हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग

दुनिया का सबसे उत्तरी बौद्ध मंदिर, गुन्ज़ेचोइनी डैटसन, सेंट पीटर्सबर्ग में स्थित है, हालांकि यह प्रिमोर्स्की प्रॉस्पेक्ट पर शहर के केंद्र से बहुत दूर स्थित है। यह अक्टूबर क्रांति से कुछ साल पहले पूरा हुआ, 1930 के दशक तक एक चर्च के रूप में रुक-रुक कर काम किया, निकोलस रोरिक द्वारा रेखाचित्रों के अनुसार सना हुआ ग्लास खिड़कियां बनाई गईं। पुनर्निर्माण के दौरान इमारत को धार्मिक समुदाय को वापस कर दिया गया था, और आज वहां कई सेवाएं आयोजित की जाती हैं। मंदिर की मुख्य वेदी पर, बड़े बुद्ध शाक्यमुनि का एक नया बुरखान, जो सोने के पत्ते से ढका हुआ है, स्थापित है, सिंहासन के साथ, यह पांच मीटर की ऊंचाई तक पहुंचता है।

डैटसन की यात्रा को येलागिन द्वीप की यात्रा के साथ जोड़ा जा सकता है, जो पीटर्सबर्गवासियों के लिए एक लोकप्रिय छुट्टी गंतव्य है: बौद्ध मठ अपने उत्तरी निकास से सड़क के पार स्थित है। धार्मिक प्रथाओं के अलावा, यहां आप पोज़ का स्वाद ले सकते हैं - विशिष्ट बुरात भोजन, मंटी के विषय पर भिन्नता। न तो यहां और न ही कहीं और रूसी बौद्ध सभी जीवित प्राणियों की खुशी के बारे में ज्यादा परवाह करते हैं: परंपरागत रूप से, गोमांस या भेड़ के बच्चे के साथ भरे हुए हैं। कैफे तहखाने में स्थित है, इंटीरियर सरल है, लेकिन दिलचस्प कीमतें हैं।

राजधानी में विश्वासियों को काफी लंबा इंतजार करना पड़ा: केवल 16 सितंबर, 2017 को ज्ञान के पहले बौद्ध स्तूप का भव्य उद्घाटन ओट्राडनॉय में हुआ। यह भविष्य के बौद्ध मंदिर परिसर के क्षेत्र में स्थित है "टुपडेन शेडबलिंग - बुद्ध की शिक्षाओं के अध्ययन और अभ्यास के लिए केंद्र।" स्तूप जनता के लिए शनिवार और रविवार को 11:00 से 17:00 बजे तक खुला रहता है।

कल्मिकिया

बुद्ध शाक्यमुनि का विशाल स्वर्ण निवास एलिस्टा के ऊपर है, जो एक बहुत ही कम ऊंचाई वाला और सामान्य शहर है। मंदिर को 2005 में संरक्षित किया गया था। यह सौ से अधिक बर्फ-सफेद स्तूपों और 17 शिवालयों से घिरा हुआ है, जिसमें महान बौद्ध शिक्षकों की मूर्तियां हैं। घूमो और इन महान संतों के बारे में पढ़ो। खुरुल का मुख्य आकर्षण रूस और यूरोप (9 मीटर) में बुद्ध की सबसे बड़ी मूर्ति है।

सेवाओं का कार्यक्रम व्यापक है: काल्मिक लोगों की भलाई के लिए हर सुबह प्रार्थना की जाती है, शुक्रवार को अंतिम संस्कार की प्रार्थना की जाती है। चंद्र मास के 8वें, 15वें और 30वें दिन मात्सग-ओद्र-बड़ी पूजा की जाती है। मंदिर में दिन के दौरान आप व्यक्तिगत परामर्श प्राप्त कर सकते हैं, एक संग्रहालय, एक चिकित्सा केंद्र, एक पुस्तकालय और एक सिनेमा क्लब है।

बैकालि

बैकाल आने वाले पर्यटकों के लिए बौद्ध मंदिरों में से एक को देखना बहुत आसान है। बैकाल छोटे सागर के बीच में ओगॉय के छोटे से द्वीप पर ज्ञान का बौद्ध स्तूप है। इसका पूरा नाम आत्मज्ञान का स्तूप है, राक्षसों की अधीनता, जिसमें स्त्री रूप की एक मूर्ति है, सभी बुद्धों की माता, ट्रोमा नागमो की एकमात्र माँ। कई रूसी शहरों के स्वयंसेवकों द्वारा निजी दान की कीमत पर मंदिर का निर्माण 2005 की गर्मियों में किया गया था: निर्माण सामग्री को नावों पर पानी द्वारा ले जाया जाता था, फिर मैन्युअल रूप से ऊपर उठाया जाता था। यहाँ, रूस में पहली बार, एक स्थान पर, मूल बौद्ध ग्रंथों का एक विस्तृत पुस्तकालय (इसका वजन 750 किलोग्राम था) एकत्र किया गया था और भावी पीढ़ी के लिए एक स्तूप में रखा गया था: कांजूर के विहित ग्रंथों का एक पूरा संग्रह - से संकलित शिक्षाएं स्वयं बुद्ध के शब्द, और दंजुर - सूत्रों और तंत्रम पर भारतीय बौद्ध शिक्षकों की टिप्पणियां, तिब्बती और संस्कृत के ग्रंथ, जो पहले पश्चिमी विज्ञान के लिए अज्ञात थे, निर्धारित किए गए थे। प्राचीन पांडुलिपियों के अलावा, स्तूप में मंत्र और पवित्र बौद्ध अवशेष शामिल हैं, जिसमें शाक्यमुनि बुद्ध के बाल और रक्त के कण शामिल हैं।

तुवा

बौद्ध धर्म 9वीं शताब्दी में इस क्षेत्र के क्षेत्र में आया और 14वीं शताब्दी तक एक पैर जमाने लगा, उस समय जब यह क्षेत्र मंगोल साम्राज्य का हिस्सा था। 1917 की क्रांति के बाद, सभी मौजूदा खुराल बंद कर दिए गए, और केवल 90 के दशक में बौद्ध समुदाय का क्रमिक पुनरुद्धार शुरू हुआ। काइज़िल के उपनगरीय इलाके में मंदिर परिसर "ग्रीन तारा" को दस साल से अधिक समय से बनाने की योजना बनाई गई है, पवित्र पर्वत डोगी पर बुद्ध की मूर्ति के साथ चीजें थोड़ी बेहतर हैं। और गणतंत्र के मुख्य मंदिर, सेचेनलिंग ने कई साल पहले स्वामित्व की परिभाषा से संबंधित एक कानूनी घोटाले का अनुभव किया। तुवा में, बौद्ध धर्म विशेष रूप से स्थानीय मूर्तिपूजक मान्यताओं के साथ मिश्रित है। जब तक मंदिरों की परियोजनाओं को लागू नहीं किया जाता है, प्राकृतिक पवित्र स्थानों में संस्कार आयोजित किए जाते हैं, आप तुवा के बौद्ध संघ में कार्यक्रम की जांच करने का प्रयास कर सकते हैं।

ऐसा सुदूर गणराज्य रूस में शायद सबसे अछूता स्थान है - यह यूएसएसआर में शामिल होने वाला अंतिम था, 1944 तक औपचारिक रूप से स्वतंत्र रहा। तो जो लोग यहां आते हैं वे न केवल बौद्ध धर्म को छू सकते हैं, बल्कि पहाड़ी प्रकृति, प्राचीन रीति-रिवाजों से परिचित हो सकते हैं, या मंगोलिया में अपनी यात्रा जारी रख सकते हैं, जिसकी सीमा के साथ क्षेत्र की राजधानी से 300 किमी से थोड़ा कम है .

अल्ताई

अल्ताई बौद्ध धर्म के प्रसार का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। स्थानीय आबादी ने लंबे समय से अपने पंथों में बौद्ध धर्म के तत्वों का इस्तेमाल किया है, हालांकि, इतनी गहरी जड़ें नहीं हैं। लेकिन स्थानीय पहाड़ों की ऊर्जा आज आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने वालों को आकर्षित करती है।

अब अल्ताई गणराज्य तीन प्रमुख विश्व धर्मों की एकाग्रता है: ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम। यहां मंदिर और मस्जिद हैं, लेकिन मुख्य डैटसन अभी तक नहीं बना है। बौद्ध मठ-विश्वविद्यालय के निर्माण की आधारशिला 2015 में गोर्नो-अल्ताईस्क के पास मैमा गांव में रखी गई थी।

इसके अलावा गोर्नो-अल्तास्क में, अक-बुर्कन समुदाय का एक कक्ष मंदिर खोला गया। आप शेन लिंग केंद्र में अभ्यास कर सकते हैं, जिसके आध्यात्मिक प्रमुख तिब्बती लामा हैं। पूर्व व्यवस्था से, आप कुछ समय यहाँ ध्यान और साधना सीखने में बिता सकते हैं। यहां कोई आधिकारिक शुल्क नहीं है, सब कुछ शिक्षक को स्वैच्छिक भेंट पर आधारित है। छात्र न मारने, चोरी नहीं करने, नशीले पदार्थों (तंबाकू, ड्रग्स, शराब) का उपयोग नहीं करने, व्यभिचार नहीं करने (अन्य लोगों के साथियों के साथ यौन संबंध नहीं रखने) का वचन देते हैं।

बुर्यातिया

अंत में, बुरातिया रूस में बौद्ध धर्म का मुख्य केंद्र है। यह स्थानीय बौद्ध थे जिन्होंने 18 वीं शताब्दी में महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना से अपने धर्म की आधिकारिक मान्यता प्राप्त की थी। आज यहां 23 दत्सान (मठ) हैं, साथ ही पड़ोसी चिता क्षेत्र में भी हैं। उलान-उडे तक पहुंचना अपेक्षाकृत सरल है: ट्रांस-साइबेरियन रेलवे शहर से होकर गुजरता है, और हवाई अड्डे पर कई लंबी दूरी (मास्को, नोवोसिबिर्स्क, येकातेरिनबर्ग, क्रास्नोयार्स्क) और स्थानीय उड़ानें हैं। यदि आप एक विमान चुनते हैं, तो पवित्र मंत्रों वाला पहला ड्रम आपको हवाई अड्डे से बाहर निकलने पर मिलेगा।

मुख्य बौद्ध मठ, जो रूसी बौद्ध धर्म के प्रमुख का निवास भी है, इवोलगिंस्की डैटसन है, शहर से कार द्वारा लगभग एक घंटे का समय लगता है। एक दर्जन मंदिरों और मूर्तियों के साथ मठ परिसर में, आगंतुकों के लिए भ्रमण आयोजित किया जाता है, आप समारोहों और अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको तैयार करने की आवश्यकता है: डैटसन की वांछित इमारत (या उसके पास कुछ बिंदु) पर सख्ती से निर्दिष्ट समय पर पहुंचें और कुछ उत्पाद (दूध, वोदका, मांस) या चीजें अपने साथ रखें। डैटसन के मंदिरों में से एक में - खंबो लामा इतिगेलोव का धन्य महल, पूर्वी साइबेरिया के बौद्धों के लामा का शरीर रखा गया है। 1927 में, उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें एक अविनाशी शरीर मिला: उनके अवशेष 2002 तक एक विशेष व्यंग्य में पड़े रहे और विघटित नहीं हुए, अब वे एक डैटसन में संग्रहीत हैं और एक मंदिर के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

उलान-उडे में आने वालों के लिए बोनस में से - शहर के बीच में थोड़ा एशियाई भट्ठा के साथ लेनिन का एक विशाल सिर, बैकाल झील के पूर्वी, कम लोकप्रिय और जंगल के किनारे के साथ-साथ रेलवे और मंगोलिया की राजधानी उलानबटार के लिए सड़क।

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