उचित अहंकार एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग अक्सर उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति को निरूपित करने के लिए किया जाता है जो प्रत्येक विषय के लिए किसी भी अन्य हितों पर विषय के व्यक्तिगत हितों की मौलिक प्राथमिकता को स्थापित करता है, चाहे वह सार्वजनिक हित हो या अन्य विषयों के हित .

एक अलग शब्द की आवश्यकता स्पष्ट रूप से "अहंकार" शब्द से पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थपूर्ण अर्थ के कारण है। यदि एक अहंकारी (योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो केवल अपने बारे में सोचता है और / या अन्य लोगों के हितों की उपेक्षा करता है, तो "उचित अहंकार" के समर्थक आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई के लिए कारण, उपेक्षा के लिए बस लाभहीन है और इसलिए, यह स्वार्थ नहीं है (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में), बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। रोजमर्रा के अर्थों में उचित स्वार्थ दूसरों के हितों का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों में जीने की क्षमता है।

आधुनिक समय में तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा आकार लेने लगी, इस विषय पर पहली चर्चा पहले से ही स्पिनोज़ा और हेल्वेटियस के कार्यों में पाई जाती है, लेकिन इसे पूरी तरह से चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में ही प्रस्तुत किया गया था? 20वीं शताब्दी में, तर्कसंगत स्वार्थ के विचारों को ऐन रैंड ने निबंधों के संग्रह में पुनर्जीवित किया है स्वार्थ का गुण, कहानी भजन, और उपन्यास द फाउंटेनहेड और एटलस श्रग्ड। ऐन रैंड के दर्शन में, तर्कसंगत अहंकार सोच में तर्कवाद और नैतिकता में वस्तुवाद से अविभाज्य है। मनोचिकित्सक नथानिएल ब्रैंडन ने भी तर्कसंगत अहंकार से निपटा।

"उचित अहंकार" की अवधारणा। यह अवधारणा इस बात पर जोर देती है कि व्यवसाय की सामाजिक जिम्मेदारी केवल "अच्छा व्यवसाय" है क्योंकि यह दीर्घकालिक लाभ हानि को कम करने में मदद करती है। सामाजिक कार्यक्रमों को लागू करके, निगम अपने वर्तमान मुनाफे को कम करता है, लेकिन लंबे समय में अपने कर्मचारियों और अपनी गतिविधियों के क्षेत्रों के लिए एक अनुकूल सामाजिक वातावरण बनाता है, जबकि अपने स्वयं के मुनाफे की स्थिरता के लिए स्थितियां बनाता है। यह अवधारणा आर्थिक एजेंटों के तर्कसंगत व्यवहार के सिद्धांत में फिट बैठती है।

उचित स्वार्थ का सार यह है कि अर्थव्यवस्था में व्यवसाय करते समय अवसर लागतों पर विचार करने की प्रथा है। यदि वे अधिक हैं, तो मामले का संचालन नहीं किया जा रहा है, क्योंकि। उदाहरण के लिए, आप अपने संसाधनों को किसी अन्य व्यवसाय में अधिक लाभ के साथ निवेश कर सकते हैं। मुख्य शब्द लाभ है। अर्थव्यवस्था और व्यापार के लिए, यह सामान्य है।

लेकिन मानवीय संबंधों के क्षेत्र में, लाभ का सिद्धांत (अर्थशास्त्र का प्रमुख सिद्धांत) लोगों को जानवरों में बदल देता है और मानव जीवन के सार का अवमूल्यन करता है। उचित अहंकार के अनुरूप संबंध लोगों के साथ विभिन्न संबंधों से होने वाले लाभों के आकलन और सबसे अधिक लाभकारी संबंध के चुनाव द्वारा निर्देशित होते हैं। कोई भी दया, निःस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, तथाकथित के साथ सच्चा दान भी। उचित अहंकारी - अर्थहीन। केवल दया, परोपकार, जनसंपर्क के लिए दान, लाभ प्राप्त करना, और विभिन्न पदों का अर्थ है।

उचित अहंकार की एक और गलती अच्छे और अच्छे की बराबरी करना है। यह कम से कम उचित नहीं है। वे। तर्कसंगत अहंकार स्वयं का खंडन करता है।

उचित स्वार्थ लोगों की जरूरतों और उनकी अपनी क्षमताओं के बीच संतुलन खोजने की क्षमता है।

उचित अहंकार जीवन की अधिक समझ की विशेषता है, और यह एक अधिक सूक्ष्म प्रकार का अहंकार है। इसे सामग्री के लिए भी निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन प्राप्त करने या प्राप्त करने का तरीका "मैं, मैं, मेरा" के साथ अधिक उचित और कम जुनूनी है। ऐसे लोगों को इस बात की समझ होती है कि यह जुनून किस ओर ले जाता है, और वे जो चाहते हैं उसे पाने के लिए अधिक सूक्ष्म तरीकों को देखते हैं और उनका उपयोग करते हैं, जिससे उन्हें और दूसरों को कम दुख होता है। ऐसे लोग अधिक उचित (नैतिक) और कम स्वार्थी होते हैं, वे दूसरों के सिर पर या उसके माध्यम से नहीं जाते हैं, किसी भी तरह की हिंसा नहीं करते हैं और ईमानदार सहयोग और आदान-प्रदान के लिए इच्छुक हैं, उन सभी के हितों को ध्यान में रखते हुए जिनके साथ वे सौदा।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत 17 वीं शताब्दी के ऐसे उत्कृष्ट विचारकों जैसे लोके, हॉब्स, पफंडोर्फ, ग्रोटियस के दार्शनिक निर्माण से उत्पन्न होता है। एक "अकेला रॉबिन्सन" की धारणा, जिसे अपनी प्राकृतिक अवस्था में असीमित स्वतंत्रता थी और सामाजिक अधिकारों और दायित्वों के लिए इस प्राकृतिक स्वतंत्रता का आदान-प्रदान किया गया था, गतिविधि और प्रबंधन के एक नए तरीके से जीवन में लाया गया था और एक औद्योगिक समाज में व्यक्ति की स्थिति के अनुरूप था। , जहां हर किसी के पास किसी न किसी प्रकार की संपत्ति होती है (यहां तक ​​कि केवल अपनी श्रम शक्ति के लिए भी), यानी। एक निजी मालिक के रूप में कार्य किया और, परिणामस्वरूप, दुनिया के बारे में अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय और अपने स्वयं के निर्णय पर भरोसा किया। वह अपने हितों से आगे बढ़े, और उन्हें किसी भी तरह से छूट नहीं दी जा सकती थी, क्योंकि नए प्रकार की अर्थव्यवस्था, मुख्य रूप से औद्योगिक उत्पादन, भौतिक हित के सिद्धांत पर आधारित है।

यह नई सामाजिक स्थिति ज्ञानियों के विचारों में परिलक्षित होती थी कि मनुष्य एक प्राकृतिक प्राणी है, जिसके सभी गुण, व्यक्तिगत हित सहित, प्रकृति द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। दरअसल, अपने शारीरिक सार के अनुसार, हर कोई आनंद प्राप्त करना चाहता है और दुख से बचना चाहता है, जो कि आत्म-प्रेम, या आत्म-प्रेम से जुड़ा है, जो सबसे महत्वपूर्ण वृत्ति पर आधारित है - आत्म-संरक्षण की वृत्ति। रूसो सहित हर कोई इस तरह से तर्क करता है, हालांकि वह कुछ हद तक तर्क की सामान्य रेखा से अलग है, उचित अहंकार के साथ-साथ परोपकारिता को भी पहचानता है। लेकिन वह भी अक्सर आत्म-प्रेम को संदर्भित करता है: हमारे जुनून का स्रोत, अन्य सभी की शुरुआत और नींव, एकमात्र जुनून जो एक व्यक्ति के साथ पैदा होता है और जीवित रहते हुए उसे कभी नहीं छोड़ता है, वह आत्म-प्रेम है; यह जुनून मूल है, जन्मजात है, हर दूसरे से पहले है: अन्य सभी एक निश्चित अर्थ में केवल इसके संशोधन हैं ... स्वयं के लिए प्यार हमेशा उपयुक्त होता है और हमेशा चीजों के क्रम के अनुसार होता है; चूँकि सभी को सबसे पहले अपने स्वयं के संरक्षण के लिए सौंपा गया है, तो उनकी पहली और सबसे महत्वपूर्ण चिंता है - और होनी चाहिए - ठीक यही आत्म-संरक्षण के लिए निरंतर चिंता है, और अगर हम नहीं करते तो हम उसकी देखभाल कैसे कर सकते हैं इसे हमारे मुख्य हित के रूप में देखें?

तो, प्रत्येक व्यक्ति अपने सभी कार्यों में आत्म-प्रेम से आगे बढ़ता है। लेकिन, तर्क के प्रकाश से प्रबुद्ध होने के कारण, वह यह समझने लगता है कि यदि वह केवल अपने बारे में सोचता है और केवल अपने लिए ही सब कुछ हासिल करता है, तो उसे बड़ी संख्या में कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा, मुख्यतः क्योंकि हर कोई एक ही चीज चाहता है - अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए , जिसका मतलब है कि अभी भी बहुत कम है। इसलिए, लोग धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि कुछ हद तक खुद को सीमित करना ही समझदारी है; यह दूसरों के प्रति प्रेम के कारण नहीं, बल्कि स्वयं के प्रेम के कारण किया जाता है; इसलिए, हम परोपकारिता के बारे में नहीं, बल्कि उचित अहंकार के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन ऐसी भावना एक साथ शांत और सामान्य जीवन की गारंटी है। 18 वीं सदी इन विचारों में समायोजन करता है। सबसे पहले, वे सामान्य ज्ञान की चिंता करते हैं: सामान्य ज्ञान उचित अहंकार की आवश्यकताओं का पालन करने के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि समाज के अन्य सदस्यों के हितों को ध्यान में रखे बिना, उनके साथ समझौता किए बिना, सामान्य दैनिक जीवन का निर्माण करना असंभव है, असंभव है आर्थिक प्रणाली के सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए। एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने आप पर निर्भर है, मालिक, इस निष्कर्ष पर अपने आप ही आता है क्योंकि वह सामान्य ज्ञान से संपन्न है।

एक अन्य जोड़ नागरिक समाज के सिद्धांतों के विकास से संबंधित है (जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी)। और अंतिम शिक्षा के नियमों की चिंता करता है। इस मार्ग पर, शिक्षा के सिद्धांत को विकसित करने वालों के बीच कुछ असहमति उत्पन्न होती है, मुख्यतः हेल्वेटियस और रूसो के बीच। लोकतंत्र और मानवतावाद उनकी शिक्षा की अवधारणाओं को समान रूप से चित्रित करते हैं: दोनों का मानना ​​है कि सभी लोगों को शिक्षा के समान अवसर प्रदान करना आवश्यक है, जिसके परिणामस्वरूप हर कोई समाज का एक गुणी और प्रबुद्ध सदस्य बन सकता है। हालांकि, प्राकृतिक समानता का दावा करते हुए, हेल्वेटियस यह साबित करना शुरू कर देता है कि लोगों की सभी क्षमताएं और उपहार स्वभाव से बिल्कुल समान हैं, और केवल शिक्षा उनके बीच अंतर पैदा करती है, और मौका एक बड़ी भूमिका निभाता है। ठीक इस कारण से कि मौका सभी योजनाओं में हस्तक्षेप करता है, परिणाम अक्सर मूल रूप से एक व्यक्ति के इरादे से काफी भिन्न होते हैं। हमारा जीवन, हेल्वेटियस आश्वस्त है, अक्सर सबसे तुच्छ दुर्घटनाओं पर निर्भर करता है, लेकिन चूंकि हम उन्हें नहीं जानते हैं, ऐसा लगता है कि हम अपने सभी गुणों को केवल प्रकृति के लिए देते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है।

रूसो, हेल्वेटियस के विपरीत, मौका को इतना महत्व नहीं देते थे, उन्होंने पूर्ण प्राकृतिक पहचान पर जोर नहीं दिया। इसके विपरीत, उनकी राय में, स्वभाव से लोगों का झुकाव अलग-अलग होता है। हालाँकि, एक व्यक्ति से जो निकलता है वह भी काफी हद तक परवरिश से निर्धारित होता है। रूसो एक बच्चे के जीवन में विभिन्न आयु अवधियों को पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे; प्रत्येक अवधि में, एक विशेष शैक्षिक प्रभाव को सबसे अधिक फलदायी माना जाता है। इसलिए, जीवन की पहली अवधि में, किसी को शारीरिक झुकाव, फिर भावनाओं, फिर मानसिक क्षमताओं और अंत में नैतिक अवधारणाओं को विकसित करना चाहिए। रूसो ने शिक्षकों से प्रकृति की आवाज सुनने का आग्रह किया, न कि बच्चे के स्वभाव को जबरदस्ती करने के लिए, उसे एक पूर्ण व्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए। शिक्षा के पिछले शैक्षिक तरीकों की आलोचना के लिए धन्यवाद, प्रकृति के नियमों पर स्थापना और "प्राकृतिक शिक्षा" के सिद्धांतों के विस्तृत अध्ययन के लिए धन्यवाद (जैसा कि हम देखते हैं, रूसो में न केवल धर्म "प्राकृतिक" है - शिक्षा है भी "प्राकृतिक") रूसो विज्ञान - शिक्षाशास्त्र की एक नई दिशा बनाने में सक्षम था और इसका पालन करने वाले कई विचारकों पर बहुत प्रभाव पड़ा (एल.एन. टॉल्स्टॉय, जे.वी. गोएथे, आई। पेस्टलोज़ी, आर। रोलैंड पर)।

जब हम किसी व्यक्ति के पालन-पोषण को उस दृष्टिकोण से देखते हैं जो फ्रांसीसी ज्ञानोदय के लिए इतना महत्वपूर्ण था, अर्थात् तर्कसंगत अहंकार, कोई भी कुछ विरोधाभासों को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है जो लगभग सभी में पाए जाते हैं, लेकिन मुख्य रूप से हेल्वेटियस में। वह स्वार्थ और व्यक्तिगत हित के बारे में सामान्य विचारों के अनुरूप आगे बढ़ रहा है, लेकिन अपने विचारों को विरोधाभासी निष्कर्ष पर लाता है। सबसे पहले, वह भौतिक लाभ के रूप में स्वार्थ की व्याख्या करता है। दूसरे, हेल्वेटियस ने मानव जीवन की सभी घटनाओं, उसकी सभी घटनाओं को इस तरह से समझे जाने वाले व्यक्तिगत हित में कम कर दिया। इस प्रकार, वह उपयोगितावाद के संस्थापक बन गए। प्यार और दोस्ती, सत्ता की इच्छा और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नैतिकता - हेल्वेटियस द्वारा व्यक्तिगत हित में सब कुछ कम कर दिया गया है। इसलिए ईमानदारी को हम सभी के लिए उपयोगी चीजें करने की आदत कहते हैं।

जब मैं कहता हूं, एक मरे हुए दोस्त के लिए रोता हूं, वास्तव में मैं उसके लिए नहीं, बल्कि अपने लिए रोता हूं, क्योंकि उसके बिना मेरे पास अपने बारे में बात करने, मदद लेने वाला कोई नहीं होगा। बेशक, कोई हेल्वेटियस के सभी उपयोगितावादी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है, कोई व्यक्ति की सभी भावनाओं को कम नहीं कर सकता है, उसकी सभी प्रकार की गतिविधियों को लाभ या लाभ प्राप्त करने की इच्छा के लिए। उदाहरण के लिए, नैतिक उपदेशों के पालन से व्यक्ति को लाभ के बजाय नुकसान होता है - नैतिकता का लाभ से कोई लेना-देना नहीं है। कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में लोगों के संबंधों को भी उपयोगितावाद के संदर्भ में वर्णित नहीं किया जा सकता है। हेल्वेटियस के खिलाफ इसी तरह की आपत्तियां पहले से ही अपने समय में और न केवल दुश्मनों से, बल्कि दोस्तों से भी सुनी जाती थीं। इस प्रकार, डिडरोट ने पूछा कि 1758 में "ऑन द माइंड" पुस्तक बनाते समय हेल्वेटियस स्वयं किस लाभ का पीछा कर रहा था (जहां उपयोगितावाद की अवधारणा को पहली बार रेखांकित किया गया था): आखिरकार, इसे तुरंत जलाने की निंदा की गई, और लेखक को इसे त्यागना पड़ा तीन बार, और उसके बाद भी उसे डर था कि उसे (ला मेट्री की तरह) फ्रांस से प्रवास करने के लिए मजबूर किया जाएगा। लेकिन हेल्वेटियस को यह सब पहले से ही समझ लेना चाहिए था, और फिर भी उसने वही किया जो उसने किया। इसके अलावा, त्रासदी के तुरंत बाद, हेल्वेटियस ने पहले के विचारों को विकसित करते हुए एक नई किताब लिखना शुरू किया। इस संबंध में, डिडेरॉट टिप्पणी करते हैं कि कोई भी भौतिक सुख और भौतिक लाभ के लिए सब कुछ कम नहीं कर सकता है, और व्यक्तिगत रूप से वह अक्सर अपने लिए थोड़ी सी अवमानना ​​​​के लिए गठिया के सबसे गंभीर हमले को पसंद करने के लिए तैयार है।

और फिर भी यह स्वीकार करना असंभव नहीं है कि हेल्वेटियस कम से कम एक मुद्दे पर सही था - व्यक्तिगत हित, और भौतिक हित, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में खुद का दावा करता है। सामान्य ज्ञान हमें यहां अपने प्रत्येक प्रतिभागी के हित को पहचानने के लिए मजबूर करता है, और सामान्य ज्ञान की कमी, अपने आप को त्यागने और अपने आप को पूरे के हितों के लिए बलिदान करने की आवश्यकता, अधिनायकवादी आकांक्षाओं को मजबूत करने पर जोर देती है राज्य, साथ ही अर्थव्यवस्था में अराजकता। इस क्षेत्र में सामान्य ज्ञान का औचित्य एक मालिक के रूप में व्यक्ति के हितों की रक्षा में बदल जाता है, और यह वही है और अभी भी हेल्वेटियस पर दोष लगाया जा रहा है। इस बीच, प्रबंधन का नया तरीका इस तरह के एक स्वतंत्र विषय पर आधारित है, जो अपने स्वयं के सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित है और अपने निर्णयों के लिए जिम्मेदार है - संपत्ति और अधिकारों का विषय।

पिछले दशकों में, हम निजी संपत्ति को नकारने के इतने आदी हो गए हैं, निस्वार्थता और उत्साह के साथ अपने कार्यों को सही ठहराने के इतने आदी हो गए हैं कि हमने अपना सामान्य ज्ञान लगभग खो दिया है। फिर भी, निजी संपत्ति और निजी हित एक औद्योगिक सभ्यता के आवश्यक गुण हैं, जिसकी सामग्री केवल वर्गीय अंतःक्रियाओं तक ही सीमित नहीं है।

बेशक, किसी को इस सभ्यता की विशेषता वाले बाजार संबंधों को आदर्श नहीं बनाना चाहिए। लेकिन वही बाजार, आपूर्ति और मांग की सीमाओं का विस्तार करते हुए, सामाजिक धन में वृद्धि में योगदान देता है, वास्तव में समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास के लिए, व्यक्ति की स्वतंत्रता के चंगुल से मुक्ति के लिए आधार बनाता है।

इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने का कार्य जो पहले केवल नकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया गया था, लंबे समय से अतिदेय है। इस प्रकार, निजी संपत्ति को न केवल शोषक की संपत्ति के रूप में समझना आवश्यक है, बल्कि एक निजी व्यक्ति की संपत्ति के रूप में भी, जो स्वतंत्र रूप से इसका निपटान करता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि कैसे कार्य करना है, और अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय पर निर्भर है। साथ ही, यह ध्यान रखना असंभव नहीं है कि उत्पादन के साधनों के मालिकों और अपने स्वयं के श्रम बल के मालिकों के बीच जटिल संबंध वर्तमान में इस तथ्य के कारण महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तित हो रहे हैं कि अधिशेष मूल्य में वृद्धि तेजी से हो रही है किसी और के श्रम के हिस्से के विनियोग के कारण नहीं, बल्कि श्रम उत्पादकता में वृद्धि, कंप्यूटर सुविधाओं के विकास, तकनीकी आविष्कारों, खोजों आदि के कारण हो रहा है। यहां लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के सुदृढ़ीकरण का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

निजी संपत्ति की समस्या के लिए आज एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता है; यहां हम केवल एक बार फिर जोर दे सकते हैं कि निजी हितों की रक्षा करते हुए, हेल्वेटियस ने एक मालिक के रूप में, औद्योगिक उत्पादन में एक समान भागीदार और "सामाजिक अनुबंध के सदस्य के रूप में, लोकतांत्रिक परिवर्तनों के आधार पर पैदा हुए और उठाए गए व्यक्ति का बचाव किया। का सवाल व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संबंध हमें तर्कसंगत स्वार्थ और सामाजिक अनुबंध के बारे में प्रश्न की ओर ले जाता है।

जब दार्शनिकों के संवादों में तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को छुआ जाता है, तो एक बहुआयामी और महान लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार, भौतिकवादी और आलोचक एन जी चेर्नशेव्स्की का नाम अनायास ही सामने आ जाता है। निकोलाई गवरिलोविच ने सभी बेहतरीन - एक मजबूत चरित्र, स्वतंत्रता के लिए एक अनूठा उत्साह, एक स्पष्ट और तर्कसंगत दिमाग को अवशोषित किया। चेर्नशेव्स्की का तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत दर्शन के विकास में एक और कदम है।

परिभाषा

उचित अहंकार को एक दार्शनिक स्थिति के रूप में समझा जाना चाहिए जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए अन्य लोगों और पूरे समाज के हितों पर व्यक्तिगत हितों की प्रधानता स्थापित करता है।

प्रश्न उठता है: उचित अहंकार अपनी प्रत्यक्ष समझ में अहंकार से कैसे भिन्न होता है? तर्कसंगत अहंकार के समर्थकों का तर्क है कि अहंकारी केवल अपने बारे में सोचता है। जबकि उचित अहंकार के लिए अन्य व्यक्तित्वों की उपेक्षा करना लाभहीन है, यह केवल हर चीज के प्रति एक स्वार्थी रवैये का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि केवल खुद को अदूरदर्शिता के रूप में प्रकट करता है, और कभी-कभी मूर्खता के रूप में भी।

दूसरे शब्दों में, उचित स्वार्थ को दूसरों की राय का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों या विचारों को जीने की क्षमता कहा जा सकता है।

इतिहास का हिस्सा

प्राचीन काल में उचित अहंकार उभरने लगता है, जब अरस्तू ने उन्हें दोस्ती की समस्या के घटकों में से एक की भूमिका सौंपी।

Feuerbach L. ने इस मुद्दे का अधिक विस्तृत अध्ययन प्राप्त किया। उनकी राय में, एक व्यक्ति का गुण दूसरे व्यक्ति की संतुष्टि से आत्म-संतुष्टि की भावना पर आधारित होता है।

चेर्नशेव्स्की ने तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया था। यह समग्र रूप से व्यक्ति की उपयोगिता की अभिव्यक्ति के रूप में व्यक्ति के अहंकार की व्याख्या पर निर्भर करता था। इसके आधार पर, यदि कॉर्पोरेट, निजी और सार्वभौमिक हित टकराते हैं, तो बाद वाले को प्रबल होना चाहिए।

चेर्नशेव्स्की के विचार

दार्शनिक और लेखक ने हेगेल के साथ अपनी यात्रा शुरू की, सभी को बताया कि केवल उसका क्या है। हेगेलियन दर्शन और विचारों का पालन करते हुए, चेर्नशेव्स्की ने फिर भी अपने रूढ़िवाद को खारिज कर दिया। और मूल में अपने लेखन से परिचित होने के बाद, वह अपने विचारों को अस्वीकार करना शुरू कर देता है और हेगेलियन दर्शन में निरंतर कमियां देखता है:

• हेगेल के लिए वास्तविकता के निर्माता परम आत्मा थे और
• कारण और विचार विकास थे।
• हेगेल की रूढ़िवादिता और देश की सामंती-निरंकुश व्यवस्था के प्रति उनकी प्रतिबद्धता।

नतीजतन, चेर्नशेव्स्की ने हेगेल के सिद्धांत के द्वंद्व पर जोर देना शुरू कर दिया और एक दार्शनिक के रूप में उनकी आलोचना की। विज्ञान का विकास जारी रहा, और लेखक के लिए हेगेलियन दर्शन पुराना हो गया और इसका अर्थ खो गया।

हेगेल से फुएरबाक तक

हेगेलियन दर्शन से संतुष्ट नहीं, चेर्नशेव्स्की ने एल। फेउरबैक के कार्यों की ओर रुख किया, जिसने बाद में उन्हें दार्शनिक को अपना शिक्षक कहा।

अपने काम में ईसाई धर्म का सार, फ्यूरबैक का तर्क है कि प्रकृति और मानव सोच एक-दूसरे से अलग-अलग मौजूद हैं, और धर्म और मानव कल्पना द्वारा बनाई गई सर्वोच्च व्यक्ति के अपने सार का प्रतिबिंब है। इस सिद्धांत ने चेर्नशेव्स्की को बहुत प्रेरित किया, और उन्होंने इसमें वह पाया जो वह खोज रहे थे।

तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का सार

चेर्नशेव्स्की के कार्यों में तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत धर्म, धार्मिक नैतिकता और आदर्शवाद के खिलाफ निर्देशित किया गया था। लेखक के अनुसार व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है। और यह स्वार्थ है जो लोगों को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

निकोलाई गवरिलोविच ने अपने कार्यों में कहा है कि लोगों के इरादों में कई अलग-अलग स्वभाव नहीं हो सकते हैं और मानव की सभी इच्छाएं एक प्रकृति से आती हैं, एक कानून के अनुसार। इस कानून का नाम तर्कसंगत अहंकार है।

सभी मानवीय क्रियाएं अपने व्यक्तिगत लाभ और अच्छे के बारे में व्यक्ति के विचारों पर आधारित होती हैं। उदाहरण के लिए, प्यार या दोस्ती के लिए, किसी भी हित के लिए, किसी व्यक्ति के अपने जीवन का बलिदान, उचित अहंकार माना जा सकता है। इस तरह की कार्रवाई में भी व्यक्तिगत गणना और अहंकार का प्रकोप होता है।

चेर्नशेव्स्की के अनुसार तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत क्या है? इसमें व्यक्तिगत जनता से अलग नहीं होते हैं और दूसरों को लाभान्वित करते हुए उनका खंडन नहीं करते हैं। केवल ऐसे सिद्धांतों को स्वीकार किया और लेखक को दूसरों तक पहुँचाने का प्रयास किया।

उचित अहंकार के सिद्धांत को चेर्नशेव्स्की ने "नए लोगों" के सिद्धांत के रूप में संक्षेप में प्रचारित किया है।

सिद्धांत की मूल अवधारणा

उचित स्वार्थ का सिद्धांत मानवीय संबंधों के लाभों और उनमें से सबसे अधिक लाभदायक के चुनाव का मूल्यांकन करता है। सिद्धांत की दृष्टि से वैराग्य, दया और दान की अभिव्यक्ति सर्वथा अर्थहीन है। इन गुणों की केवल उन अभिव्यक्तियों का अर्थ है जो पीआर, लाभ आदि की ओर ले जाती हैं।

उचित स्वार्थ को व्यक्तिगत क्षमताओं और दूसरों की जरूरतों के बीच एक सुनहरा मतलब खोजने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने लिए प्रेम से ही आगे बढ़ता है। लेकिन एक दिमाग होने पर, एक व्यक्ति समझता है कि अगर वह केवल अपने बारे में सोचता है, तो उसे बड़ी संख्या में समस्याओं का सामना करना पड़ेगा, केवल व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। नतीजतन, व्यक्ति एक व्यक्तिगत सीमा में आ जाते हैं। लेकिन फिर, यह दूसरों के लिए प्यार से नहीं, बल्कि खुद के लिए प्यार से किया जाता है। अतः इस मामले में युक्तियुक्त अहंकार की बात करना उचित है।

उपन्यास में सिद्धांत की अभिव्यक्ति "क्या किया जाना है?"

चूंकि चेर्नशेव्स्की के सिद्धांत का केंद्रीय विचार किसी अन्य व्यक्ति के नाम पर जीवन था, यह ठीक यही था जिसने उनके उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के नायकों को एकजुट किया?

उपन्यास में तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत "क्या किया जाना है?" पारस्परिक सहायता और लोगों को एकजुट करने की आवश्यकता की नैतिक अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं व्यक्त किया। यही उपन्यास के पात्रों को जोड़ता है। उनके लिए - लोगों की सेवा करना और कारण की सफलता, जो उनके जीवन का अर्थ है।

सिद्धांत के सिद्धांत पात्रों के व्यक्तिगत जीवन पर भी लागू होते हैं। चेर्नशेव्स्की ने दिखाया कि कैसे प्यार में व्यक्ति का सामाजिक चेहरा पूरी तरह से प्रकट होता है।

एक अज्ञानी व्यक्ति को ऐसा लग सकता है कि उपन्यास मरिया अलेक्सेवना की नायिका का परोपकारी अहंकार "नए लोगों" के अहंकार के बहुत करीब है। लेकिन इसका सार केवल इतना है कि इसका उद्देश्य अच्छाई और खुशी के लिए प्राकृतिक प्रयास करना है। व्यक्ति का एकमात्र लाभ उन लोगों के अनुरूप होना चाहिए जो मेहनतकश लोगों के हितों के साथ पहचाने जाते हैं।

अकेला सुख मौजूद नहीं है। एक व्यक्ति की खुशी सभी की खुशी और समाज की सामान्य भलाई पर निर्भर करती है।

एक दार्शनिक के रूप में चेर्नशेव्स्की ने कभी भी अपने प्रत्यक्ष अर्थ में अहंकार का बचाव नहीं किया। उपन्यास के नायकों का उचित अहंकार अन्य लोगों के लाभ के साथ अपने स्वयं के लाभ की पहचान करता है। उदाहरण के लिए, वेरा को घरेलू उत्पीड़न से मुक्त करने, उसे प्यार के लिए शादी करने की आवश्यकता से बचाने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह किरसानोव से प्यार करती है, लोपुखोव छाया में चला जाता है। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में उचित अहंकार की अभिव्यक्ति का यह एक उदाहरण है।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत उपन्यास का दार्शनिक आधार है, जहां स्वार्थ, स्वार्थ और व्यक्तिवाद के लिए कोई जगह नहीं है। उपन्यास का केंद्र एक व्यक्ति, उसके अधिकार, उसके लाभ हैं। इसी के साथ लेखक ने सच्चे मानवीय सुख को प्राप्त करने के लिए विनाशकारी जमाखोरी को त्यागने का आह्वान किया, चाहे जीवन पर कितनी भी प्रतिकूल परिस्थितियाँ क्यों न हों।

इस तथ्य के बावजूद कि उपन्यास 19 वीं शताब्दी में लिखा गया था, इसकी मूल बातें आधुनिक दुनिया में लागू होती हैं।

उचित स्वार्थ

उचित स्वार्थ- हाल के वर्षों में अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति को दर्शाता है जो प्रत्येक विषय के लिए किसी भी अन्य हितों पर विषय के व्यक्तिगत हितों की मौलिक प्राथमिकता स्थापित करता है, चाहे वह सार्वजनिक हित हो या अन्य विषयों के हित।

एक अलग शब्द की आवश्यकता स्पष्ट रूप से "अहंकार" शब्द से पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थपूर्ण अर्थ के कारण है। अगर के तहत स्वार्थी(योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक व्यक्ति के रूप में समझा जाता है सिर्फ अपने बारे में सोच रहा हूँऔर/या दूसरों के हितों की उपेक्षा करना, तो समर्थक उचित स्वार्थ» आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई कारणों से, बस है हानिकरउपेक्षा के लिए और, इसलिए, स्वार्थ नहीं है (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में), बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। दैनिक अर्थों में उचित अहंकार है अपने हितों से जीने की क्षमतादूसरों के हितों के साथ संघर्ष किए बिना।

तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा "व्यक्तिवाद" की अवधारणा से निकटता से संबंधित है।

कहानी

तर्कसंगत स्वार्थ की अवधारणा किसी भी तरह से नई नहीं है; इसी तर्क को बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा, क्लाउड एड्रियन हेल्वेटियस और अन्य जैसे दार्शनिकों के कार्यों में पाया जाता है।

एन जी चेर्नशेव्स्की के प्रसिद्ध उपन्यास "क्या किया जाना है?" में तर्कसंगत अहंकार के विषय का भी पता लगाया जा सकता है। .

आधुनिक सामाजिक धाराएं जो उचित स्वार्थ का समर्थन करती हैं

उचित अहंकार वस्तुनिष्ठता का नैतिक आधार है।

शैतानवाद के कई समर्थक उचित अहंकार के सिद्धांतों का पालन करने की घोषणा करते हैं।

स्वेच्छा से निःसंतान (बाल-मुक्त) के कई प्रतिनिधियों द्वारा उचित स्वार्थ के सिद्धांत को उनकी स्थिति के लिए निर्णायक माना जाता है।

तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को व्यापक रूप से विकसित किया गया है और अमेरिकी लेखक ऐन रैंड के कार्यों में एटलस श्रग्ड और "" में प्रकट किया गया है।

मनोविज्ञान की दृष्टि से

मनोविज्ञान की दृष्टि से सभी मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों में स्वार्थ निहित है, क्योंकि यह संरक्षण वृत्ति का परिणाम है। स्वार्थ एक अच्छा या बुरा मूल्यांकन नहीं है, बल्कि एक चरित्र लक्षण है जिसे अधिक या कम हद तक विकसित किया जा सकता है। इसकी अभिव्यक्तियों में अति-अहंकार (मैं सब कुछ हूं, बाकी शून्य है), अहंकार-आत्म-विनाश (मैं कुछ भी नहीं हूं, देखो कि मैं क्या हूं) और स्वस्थ अहंकार (अपनी और दूसरों की जरूरतों को समझना और उन्हें अपने साथ सामंजस्य बनाना) स्वयं का लाभ)। एनेगोइज्म को कल्पना या गंभीर बीमारी के दायरे के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मानसिक रूप से स्वस्थ कोई भी व्यक्ति नहीं है जो अपना ख्याल बिल्कुल नहीं रखता है। एक शब्द में, उचित अहंकार के बिना अच्छी तरह से जीना मुश्किल है। आखिरकार, स्वस्थ अहंकार वाले व्यक्ति का मुख्य लाभ दूसरों के हितों को ध्यान में रखते हुए अपनी समस्याओं को हल करने और सक्षम रूप से प्राथमिकताओं की एक प्रणाली बनाने की क्षमता है।

आपका स्वार्थ पूर्ण रूप से स्वस्थ है यदि आप:

• किसी चीज़ को अस्वीकार करने के अपने अधिकार के लिए खड़े हों यदि आपको लगता है कि इससे आपको नुकसान होगा;
• समझें कि आपके लक्ष्यों को पहले स्थान पर लागू किया जाएगा, लेकिन अन्य उनके हित के हकदार हैं;
• आप जानते हैं कि चीजों को अपने पक्ष में कैसे करना है, दूसरों को नुकसान न पहुंचाने की कोशिश करना, और समझौता करने में सक्षम हैं;
• अपनी राय रखते हैं और बोलने से नहीं डरते, भले ही वह किसी और से अलग हो;
• यदि आप या आपके प्रियजन खतरे में हैं तो किसी भी तरह से अपना बचाव करने के लिए तैयार हैं;
• किसी की आलोचना करने से डरो मत, लेकिन अशिष्टता पर मत जाओ;
• किसी की आज्ञा न मानना, परन्तु दूसरों को वश में करने का प्रयत्न न करना;
• साथी की इच्छाओं का सम्मान करें, लेकिन अपने ऊपर कदम न रखें;
• अपने पक्ष में चुनाव करने के बाद, अपराध से पीड़ित न हों;
• दूसरों से अंध आराधना मांगे बिना खुद से प्यार और सम्मान करें।

गणित के संदर्भ में

वाजिब स्वार्थ उन रणनीतियों का चुनाव है जो संवेदनशील वास्तविकता (बायोडेके के बाद) के दर्द को कम करने के गणित के अनुरूप हैं, आपके रहते हुए अपने लिए दर्द को कम करने के अधीन। दर्द की प्रकृति के बारे में सभी संभावित परिकल्पनाओं पर विचार किया जाता है, दोनों विद्युत चुम्बकीय और अन्यथा, यदि वे टिप्पणियों के अनुरूप हैं। वे। सभी रणनीतियों में से, वह चुनें जो न्यूनतम (योग (दर्द), अनंत) हो, बशर्ते न्यूनतम (मेरा (दर्द), जीवन)। वे। दर्द की प्रकृति और मानवता की भूमिका के बारे में सोचते हुए अब खुद को खुश करने के लिए। अपने लिए ब्रह्मांड में दर्द कम करने में, लेकिन बायोडिग्रेडेशन (मृत्यु) के बाद।

परोपकारिता उन रणनीतियों का विकल्प है जो जीवन में दर्द की परवाह किए बिना वास्तविकता के दर्द को कम करने के गणित के अनुरूप हैं। यानी जीवन में दर्द की परवाह किए बिना ब्रह्मांड में दर्द को कम करने के लिए प्रौद्योगिकियों को पेश करना। ब्रह्मांड के एजेंट की भूमिका। दर्द का अध्ययन, जीवन के नए और अधिक प्रगतिशील रूपों का निर्माण, अपनी दर्द धारणा को कम करने के लिए वास्तविकता का परिवर्तन।

अनुचित विनाशकारी स्वार्थ - उन रणनीतियों का चुनाव जो वास्तविकता के दर्द को कम करने के गणित का खंडन करते हैं, इसे बढ़ाते हैं। आमतौर पर लोग, जो कमजोर तर्क और अल्प ज्ञान के कारण, एक ओर आत्महत्या करने से डरते हैं ("यह वहाँ बदतर है"), दूसरी ओर, वास्तविकता में दर्द के अस्तित्व के सवाल से अलग। फिलहाल, दर्द की विद्युत चुम्बकीय परिकल्पना मुख्य हैं (गेट थ्योरी और अन्य)।

अनुचित आत्म-विनाशकारी स्वार्थ - उन रणनीतियों का चुनाव जो एक छोटा लाभ देते हैं, लेकिन बाद में एक बड़ा नुकसान।

टिप्पणियाँ

आलोचना

लिंक

• निकोले नारित्सिन।उचित अहंकार (एक पेशेवर मनोविश्लेषक और मनोचिकित्सक की सिफारिश के रूप में उचित अहंकार)
• एंड्री "वराक्स" बोर्त्सोव।उचित स्वार्थ (शैतानवाद और उचित स्वार्थ)

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "उचित अहंकार" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

उचित स्वार्थ- चेर्नशेव्स्की द्वारा विकसित किए गए नैतिक सिद्धांतों को निरूपित करने के लिए पेश किया गया एक शब्द। चेर्नशेव्स्की की नैतिकता के केंद्र में, बड़े पैमाने पर fr की शिक्षाओं के प्रभाव में निर्मित। 18वीं शताब्दी के भौतिकवादी, साथ ही साथ सी. फूरियर और एल. फ्यूरबैक, दृष्टिकोणों को झूठ बोलते हैं, जिसका अर्थ है ... ... रूसी दर्शन। विश्वकोश

उचित अहंकार- चेर्नशेव्स्की द्वारा विकसित किए गए नैतिक सिद्धांतों को निरूपित करने के लिए पेश किया गया एक शब्द। चेर्नशेव्स्की की नैतिकता के केंद्र में, बड़े पैमाने पर fr की शिक्षाओं के प्रभाव में निर्मित। 18 वीं शताब्दी के भौतिकवादी, साथ ही सी। फूरियर और एल। फ्यूरबैक, दृष्टिकोण झूठ बोलते हैं, क्रिह का अर्थ ... ... रूसी दर्शन: शब्दकोश

उचित अहंकार- 17वीं-8वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों द्वारा सामने रखी गई एक नैतिक अवधारणा। जो इस सिद्धांत पर आधारित है कि सही ढंग से समझा जाने वाला हित जनहित के साथ मेल खाना चाहिए। यद्यपि व्यक्ति स्वभाव से ही अहंकारी होता है और अपने स्वार्थ के लिए ही कार्य करता है। विषयगत दार्शनिक शब्दकोश

उचित अहंकार एक नैतिक सिद्धांत है जो मानता है कि: क) सभी मानवीय कार्य एक स्वार्थी मकसद (स्वयं के लिए अच्छे की इच्छा) पर आधारित हैं; बी) कारण आपको उन उद्देश्यों की कुल मात्रा से चयन करने की अनुमति देता है जो सही ढंग से समझ में आते हैं ... दार्शनिक विश्वकोश

स्वार्थपरता- ए, एम। इगोस्मे एम। 1. दर्शन, केवल आत्मा के वास्तविक अस्तित्व की पुष्टि। 70s 18 वीं सदी अदला बदली। 156. हिसिज्म के प्रति घृणा, जिसके अनुसार सब कुछ केवल अपने आप को संदर्भित करता है। वार्ताकार 1783 2 24. झूठी संवेदनशीलता सब कुछ केवल अपने आप से संबंधित है; पर … रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश

इस लेख को पूरी तरह से फिर से लिखने की जरूरत है। वार्ता पृष्ठ पर स्पष्टीकरण हो सकता है ... विकिपीडिया

अहंकार (लैटिन अहंकार "आई" से) 1) मनोवैज्ञानिक शब्द: विषय का मूल्य अभिविन्यास, अन्य लोगों और सामाजिक समूहों के हितों की परवाह किए बिना, अपने जीवन में स्वयं-सेवारत व्यक्तिगत हितों और जरूरतों की प्रबलता की विशेषता है। .. ... विकिपीडिया

शब्द "स्वार्थ" और "अहंकार" का उल्लेख हो सकता है: स्वार्थी व्यवहार, पूरी तरह से अपने स्वयं के लाभ, लाभ के विचार से निर्धारित होता है। उचित स्वार्थ यह विश्वास है कि, सबसे पहले, आपको अपने हित में कार्य करने की आवश्यकता है। एकांतवाद (कभी-कभी ... ... विकिपीडिया

अहंकार को सशर्त रूप से उचित और अनुचित में विभाजित किया जा सकता है। लेकिन आपको पता होना चाहिए कि दोनों प्रकार के अहंकार में प्रकट होते हैं क्या है की अस्वीकृति(सेमी।)। सभी इच्छाएं और आकांक्षाएं अहंकार से उत्पन्न होती हैं, और कहीं नहीं।

आइए हम अधिक विस्तार से अहंकार के प्रकारों पर विचार करें।

अकारण अहंकार प्रकट होता हैअपने आप से जुनून में: "मुझे चाहिए ...", "मैं ...", "मेरा ..."। अपनी इच्छाओं की संतुष्टि सबसे पहले आती है, अन्य सभी लोगों और उनके हितों को पृष्ठभूमि में ले जाया जाता है या पूरी तरह से अनदेखा कर दिया जाता है। अनुचित अहंकार इस तथ्य की विशेषता है कि अंत में हमेशादुख लाता है(किसी भी प्रकार का) अपने आप को और दूसरों को।जब कोई व्यक्ति अनुचित अहंकार प्रकट करता है, तो वह अन्य लोगों को आकर्षित करता है जो इस प्रकार के अहंकार को भी दिखाते हैं (या प्रतिक्रिया के रूप में चालू करते हैं)। और इन लोगों के साथ क्या होता है, जिनमें से प्रत्येक खुद को पहले स्थान पर रखता है?

अनुचित अहंकार मुख्य रूप से सामग्री पर निर्देशित होता है - दूसरे की तुलना में अधिक और / या बेहतर होने की इच्छा, जो अंततः की ओर ले जाती है मुसीबतों.

अकारण अहंकार मन को लगातार तनाव में रखता है, क्योंकि आपको लगातार हिसाब-किताब, तरकीबें, तरकीबें करनी पड़ती हैं; यह तनाव (तनाव) जमा हो जाता है, जिससे मानसिक टूटन, अवसाद और बीमारी हो जाती है.अनुचित अहंकार के परिणाम लेख में वर्णित हैं .

उचित अहंकार की विशेषता हैजीवन की एक बड़ी समझ, और यह एक अधिक सूक्ष्म प्रकार का स्वार्थ है। इसे सामग्री के लिए भी निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन प्राप्त करने या प्राप्त करने का तरीका "मैं, मैं, मेरा" के साथ अधिक उचित और कम जुनूनी है। ऐसे लोगों को इस बात की समझ होती है कि यह जुनून किस ओर ले जाता है, और वे जो चाहते हैं उसे पाने के लिए अधिक सूक्ष्म तरीकों को देखते हैं और उनका उपयोग करते हैं, जिससे उन्हें और दूसरों को कम दुख होता है। ऐसे लोग अधिक उचित (नैतिक) और कम स्वार्थी होते हैं, वे दूसरों के सिर पर या उसके माध्यम से नहीं जाते हैं, किसी भी तरह की हिंसा नहीं करते हैं और ईमानदार सहयोग और आदान-प्रदान के लिए इच्छुक हैं, उन सभी के हितों को ध्यान में रखते हुए जिनके साथ वे सौदा।

आध्यात्मिक विकास (आत्म-विकास) उचित अहंकार की अभिव्यक्ति है।जब कोई व्यक्ति खुद की देखभाल करता है, तो वह अपने लिए करता है, वह अपनी स्थिति में सुधार करना चाहता है, और यहां अन्य लोगों को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। हां, यह स्वार्थ है, लेकिन उचित है, क्योंकि बेहतर अपनी स्थिति, जितना अधिक व्यक्ति सकारात्मक (किसी भी प्रकार का) विकिरण करता है, और अंत में यह उन सभी के लिए बेहतर होता है जिनके साथ वह व्यवहार करता है। परंतुयहां, उचित अहंकार सीमा या अनुचित के साथ जोड़ा जा सकता है, जब कोई व्यक्ति अपने कर्तव्यों (परिवार, समाज, काम पर) को पूरा करना बंद कर देता है, बहाने बनानाजो खुद की देखभाल करता है। यह एक खतरनाक स्थिति है जो आध्यात्मिक स्तर पर सभी उपलब्धियों को नकार सकती है और भौतिक दुनिया में बड़ी समस्याओं को जन्म दे सकती है। "मैं तुमसे बेहतर (उच्च, होशियार, समझदार, साफ-सुथरा ...) हूं क्योंकि मैं अपना ख्याल रख रहा हूं, इसलिए मुझसे दूर हो जाओ, मैं तुम्हारे लिए कुछ नहीं करूंगा" - ऐसा रवैया अनिवार्य रूप से नेतृत्व करेगा समस्याओं के लिए, क्योंकि यह अनुचित है।

आइए उचित के बारे में जारी रखें। उचित स्वार्थ खुद को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकता है। उदाहरण के लिए, आप किसी व्यक्ति का पक्ष लेने के लिए उसका उपयोग करते हैं। या अधिक खुशी और सफलता पाने के लिए इसका इस्तेमाल करें। या, नकारात्मकता और सीमित विश्वासों से छुटकारा पाने के लिए, अधिक स्वतंत्रता और शांति प्राप्त करने के लिए। और इसी तरह। स्वार्थी? हां, आप इसे अपने लिए करते हैं, लेकिन अंत में इसका फायदा सभी को मिलता है। यदि अनुचित अहंकार को तर्कसंगत अहंकार से नहीं जोड़ा जाता है, तो कोई बुरा परिणाम नहीं होगा।

निस्वार्थ उपयोगी गतिविधि भी उचित अहंकार की अभिव्यक्ति है।, वैसे भी। आखिरकार, अगर निस्वार्थता उसे करने वाले के लिए अधिक खुशी और खुशी नहीं लाती है, तो कोई नहीं करेगा, है ना?

वे कहते हैं, मनुष्य जो कुछ भी करता है, वह अपने लिए करता हैऔर प्रत्येक व्यक्ति अहंकारी है। यह सच है। हम एक अहंकारी दुनिया में रहते हैं, एक शरीर-मन में जो मूल रूप से प्रकृति में अहंकारी है। शरीर को भोजन, वस्त्र, सिर पर छत चाहिए, मन को भी अपना भोजन चाहिए (मन लगातार कुछ ढूंढ रहा है, उसे पचा रहा है)। कोई भी जीव (शरीर-मन) स्वार्थी रूप से क्रमादेशित होता है।

अपने शुद्ध रूप में चेतना में अहंकार की प्रकृति नहीं होती है।दूसरे शब्दों में, अहंकार कुछ अर्जित है, केवल प्रकट दुनिया में विद्यमान है, यह शरीर और मन का गुण है, न कि शुद्ध चेतना का।

शरीर की पर्याप्त देखभाल, मन पर काम (आध्यात्मिक विकास), अनुचित अहंकार से छुटकारा पाना उचित अहंकार की अभिव्यक्तियाँ हैं, जो सभी को लाभान्वित करती हैं।

जब अकारण अहंकार विलीन हो जाता है, केवल विवेकपूर्ण अहंकार ही रह जाता है, तब यह विवेकपूर्ण अहंकार स्वयं को परखता है, जो आखिरकारस्वयं के ज्ञान की ओर ले जाता है, शुद्ध चेतना के रूप में होता है।

एक ट्रैफिक सिपाही ने गलती से अपनी छड़ी लहरा दी, और एक कार रुक गई। जाने और माफी मांगने का फैसला किया। अभी आया, ड्राइवर:
- मैं अपने अधिकार भूल गया!
पत्नी के पास:
- वह झूठ बोल रहा है! कल पी रहा हूँ!
पीछे सास:
- वे हमेशा चोरी की कार में फंस जाते हैं!
ट्रंक से आवाज:
- क्या सीमा अभी तक पार हुई है?

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और अगर, शायद, एक कठोर घंटा बीत जाता है
और संग्रहालय कोमलता से एक लॉरेल मुकुट पेश करेगा,
भाग्य का धन्यवाद, मन का धन्यवाद
अंत में जीनियस जीतता है
सभी चमत्कारिक आनंद और परमानंद की महिमा
कुल मिलाकर, क्या आप सुनते हैं? - एक हासिल करो!

ई.रोस्टन "साइरानो डी बर्जरैक"

मेरा इरादा किसी के लिए निर्माण करने का नहीं है
सेवा करो और मदद करो। मैं के लिए निर्माण करने का इरादा नहीं हैताकि ग्राहक हों। मेरा इरादा है
ग्राहकों का निर्माण करने के लिए ... वे जो
मुझे जरूरत है, वो आएंगे...
कभी किसी से मत पूछो। खासकर अपने काम को लेकर। क्या आप नहीं जानते कि आप क्या चाहते हैं? आप यह जाने बिना कैसे रह सकते हैं?

ऐन रैंड "द सोर्स"

पिछले अध्याय में, मैंने स्वार्थ के विषय पर हल्के से स्पर्श किया, और मैंने इसे संयोग से नहीं किया। जैसा कि निम्नलिखित प्रस्तुति से स्पष्ट होगा, उचित अहंकार एक सुखी जीवन के संदर्भ में संयम के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है। लेकिन पहले चीजें पहले।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत पूंजीवादी संबंधों के समानांतर बनाया गया था। 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी विचारकों ने इसमें सबसे बड़ा योगदान दिया। उन्होंने तर्क दिया कि नैतिकता का आधार उचित रूप से स्वार्थ को समझा जाता है - तथाकथित "उचित स्वार्थ।" उनके दृष्टिकोण से, तर्कसंगत अहंकार परोपकारिता और अनुचित अहंकार के बीच एक "सुनहरा मतलब" था। उत्तरार्द्ध परिणामों को ध्यान में रखे बिना क्षणिक इच्छाओं की संतुष्टि है, अपने स्वयं के हितों के लिए आसपास के लोगों के अधिकारों का उल्लंघन है, और इसलिए लंबे समय में बड़ी परेशानी होती है। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांतकारों के दृष्टिकोण से, लोगों को इस घटना को सीखना चाहिए, बचपन से शुरू किए गए अपर्याप्त निषेधों और प्रतिबंधों पर काबू पाने और अपने सामान्य ज्ञान का अधिक व्यापक रूप से उपयोग करना चाहिए।

वास्तव में, तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत एक नई तरह की नैतिकता (पूर्ण अच्छाई और बुराई की अप्रचलित द्वैतवादी नैतिकता के बजाय) बनाता है, जिसमें तथाकथित "नैतिक उदासीनता" और "परोपकारिता" का ह्रास होता है - वे सिर्फ मुफ्त पनीर हैं चूहादानी के प्रवेश द्वार पर। एहसान करने वाला "परोपकारी" दूसरे व्यक्ति को उसके प्रति ऋणी महसूस कराता है और इस तरह भविष्य में हेरफेर की गुंजाइश हासिल करता है। इसलिए, एक उचित अहंकारी इस तरह के प्रसाद को व्यसनी न बनने के लिए मना कर देता है, या "निःस्वार्थ रूप से" उपहार या प्रदान की गई सेवा के बदले में किसी भी तरह से भुगतान करने के लिए खुद को आवश्यक नहीं समझता है। इसके द्वारा, वैसे, वह जोड़तोड़ करने वाले - परोपकारी को उसकी बुरी आदत से ठीक कर सकता है।

निस्संदेह, उचित अहंकार उस पाखंडी दोहरी नैतिकता से बेहतर है जिससे सोवियत संघ के नागरिक जो समाजवाद के अधीन रहते थे, पीड़ित थे। यह अवधारणा व्यक्तिवाद के करीब है और एक प्रतिभाशाली व्यक्ति को खुद को बेहतर ढंग से व्यक्त करने की अनुमति देती है। आखिर सबका स्वार्थ होता है मेरा (साथ ही व्यक्तित्व और दिमाग), इसलिए, सभी प्रकार की "सामूहिक-देशभक्ति" घटनाएं लावारिस रहती हैं और केवल "आलसी दिमाग" को आकर्षित करती हैं, यह उम्मीद करती हैं कि एक मजबूत सरकार उनकी समस्याओं का समाधान करेगी।

प्रतिभाशाली व्यक्तिवादियों (प्राथमिक लोगों) और गैर-जिम्मेदार सामूहिकवादियों (माध्यमिक लोगों) के बीच के अंतर को प्रसिद्ध अमेरिकी लेखक ऐन रैंड के उपन्यासों में द फाउंटेनहेड और एटलस श्रग्ड नामक उपन्यासों में खूबसूरती से दिखाया गया है। एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, लेखक के दृष्टिकोण से, रचनात्मकता की प्रक्रिया में व्यक्तिगत खुशी जीतता है, और वह बनाता है, सबसे पहले , अपने लिए! के लिये अपना विकास! एक और बात यह है कि आमतौर पर दूसरों को लाभ होता है, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, यह एक "दुष्परिणाम" है। और हमें स्कूल में पढ़ाया जाता था: लोगों के लिए एक जीनियस बनाता है, योश्किन बिल्ली ...

आप पूछ सकते हैं कि मैं यह किताब क्यों लिख रहा हूं। तीन बार अनुमान लगाओ ... यह सही है, अपने स्वयं के विकास के लिए, इस विषय को बेहतर ढंग से समझने और आत्म-सम्मान बढ़ाने की इच्छा। जब आपके दिमाग में इतने स्मार्ट विचार हों, तो यह अपराध होगा कि आप अपने गोलार्द्धों की शक्ति को कागज पर न दिखाएं ...

हालाँकि, आइए हम रूस के शानदार प्रवासी, ऐन रैंड की ओर लौटते हैं, जिनके उपन्यास अमेरिकी समाज पर उनके प्रभाव के मामले में बाइबिल के बाद दूसरे स्थान पर हैं। लेखक के दृष्टिकोण से एक उचित अहंकारी अपने आप में एक लक्ष्य पाता है। वह अपने सिर के साथ रहता है, दूसरे लोगों को खुद को शिकार बनाने की इजाजत नहीं देता, बल्कि दूसरों को शिकार में नहीं बदलता। ऐन रैंड के कार्यों में ऐसे विचारों की खुली घोषणा और पुष्टि हमें कलात्मक कार्यों के बजाय दार्शनिक मानते हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, किसी व्यक्ति के अपने दिमाग और सामान्य ज्ञान पर जोर दिया जाता है, जो रोजमर्रा की जिंदगी में एक सचेत चुनाव करता है, इसके लिए खुद जिम्मेदार होता है। यह एक और तरह की नैतिकता है, जो ईसाई से अलग है, जिसका महत्व, हमारे युग से कई साल पहले, प्राचीन चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस ने जोर दिया था। उनके लिए, सुकरात के लिए, सद्गुण ज्ञान के साथ विलीन हो गए थे और इसके बाहर महसूस नहीं किया जा सकता था। कई आधुनिक "नैतिक" पाखंडियों के विपरीत, कन्फ्यूशियस हमेशा अपने उपदेशों से रहता था। वैसे, यह उसके लिए मुश्किल नहीं था - आखिर उसके पास दिमाग था! जैसा कि दार्शनिक ने तर्क दिया, "धर्म को मानव मन के अनुरूप होना चाहिए और सामान्य ज्ञान की परीक्षा के अधीन होना चाहिए। जो तर्क द्वारा सत्यापित नहीं किया जा सकता वह सच्चे और दृढ़ विश्वास का विषय नहीं हो सकता है, और इसलिए क्रियाओं का मार्गदर्शन नहीं कर सकता है। मैं ऐसे "धर्म" को खुशी से मानने के लिए तैयार हूँ!

हमें स्कूल का उपन्यास "क्या करना है?" याद है। चेर्नशेव्स्की के इस काम में "नए लोगों" का उचित अहंकार इस प्रकार व्यक्त किया गया है: मुख्य पात्रों के विचार स्वयं पर निर्देशित होते हैं, लेकिन साथ ही वे अच्छाई और खुशी के आदर्शों के अधीन होते हैं। उनका व्यक्तिगत हित सामान्य मानव हित के साथ मेल खाता है। नहीं उपन्यास के अन्य नायकों का उचित स्वार्थ आलस्य और ज्यादतियों की ओर ले जाता है।

मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, यहाँ दर्द बिंदु है कितना एक प्रतिभाशाली और तर्कसंगत रूप से स्वार्थी व्यक्ति का हित सामूहिक हित के साथ मेल खा सकता है। आखिरकार, प्रतिभाशाली लोगों को अक्सर आलसी और निष्क्रिय द्रव्यमान का विरोध करने के लिए मजबूर किया जाता है। एक आधुनिक लेखक और दार्शनिक ओर्टेगा वाई गैसेट ने इस घटना का बहुत ही स्पष्ट रूप से वर्णन किया है: "औसत दर्जे के दिमाग, अपनी सामान्यता से धोखा नहीं खाते, निडर होकर इस पर अपने अधिकार का दावा करते हैं ... द्रव्यमान विपरीत, उल्लेखनीय और सर्वश्रेष्ठ को कुचल देता है। द्रव्यमान वे हैं जो प्रवाह के साथ चलते हैं और स्थलों से रहित होते हैं। इसलिए जन जन नहीं बनाता..."

याद रखें, हम पहले ही कह चुके हैं कि "मूर्ख आदमी" भौतिक उपभोग और खाली सुखों को प्राथमिकता देता है? ओर्टेगा वाई गैसेट ने "मास मैन" की दो मुख्य विशेषताओं को भी नोट किया है: जीवन की मांग की निरंतर वृद्धि और जन्मजात कृतज्ञता, जो आम तौर पर खराब की छवि को चित्रित करती है बच्चा भावनाओं और भ्रम के साथ जीना। आखिरकार, कोई भी इस बच्चे को यह बताने की कोशिश नहीं करता कि उसका जीवन, और यहाँ तक कि खुद भी, "दूसरा दर्जे" का है! "आप जितने लंबे समय तक जीवित रहेंगे," स्पेनिश दार्शनिक कटुता से लिखते हैं, "अधिक दर्दनाक यह विश्वास है कि बाहरी आवश्यकता के लिए मजबूर प्रतिक्रिया के अलावा बहुमत के लिए कोई प्रयास उपलब्ध नहीं है।"

मेरी राय में, ओर्टेगा वाई गैसेट का मुख्य लाभ यह है कि उन्होंने मुख्य खतरों को दिखाया अनुचित स्वार्थ भीड़। चूंकि "द्रव्यमान" व्यक्ति के पास बहुत कम कारण है, इसलिए उसका अहंकार परिभाषा के अनुसार उचित नहीं हो सकता है! यह कोई संयोग नहीं है कि ओर्टेगा वाई गैसेट ने नोट किया कि भीड़, अपने आप को छोड़ दिया, अपने अस्तित्व की नींव को नष्ट कर देता है।

एक उचित अहंकारी कभी भी ऐसा व्यवहार नहीं करता है: वह अपने बारे में सोचता है दीर्घकालिक तत्काल जरूरतों को पूरा करने के बजाय लाभ। जबकि अहंकेंद्रवाद - स्वार्थ की चरम डिग्री - सचमुच जीवन के लिए खतरा है। आखिरकार, एक अहंकारी अन्य लोगों को महसूस करने, उनके कार्यों की भविष्यवाणी करने और इसलिए दूसरों के कार्यों के साथ अपने कार्यों को उचित रूप से मापने में सक्षम नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह कहा जाता है: "स्वतंत्रता व्यक्ति की परिस्थितियों में रहने की क्षमता है"खुद की सीमाएं ". और वे मूर्ख से कहाँ प्राप्त करेंगे? इसलिए मूर्खों को काबू में रखने के लिए एक धर्म होता है जिसमें उसकी नैतिकता होती है और एक राज्य जिसके पास उसकी शक्ति संरचना होती है। ये दोनों संस्थाएं तर्क के बजाय भावना (गाजर और छड़ी) पर जोर देती हैं। मैं यह अनुमान नहीं लगाता कि तर्कसंगत, तार्किक सोच के विकास पर जोर देने पर "जन-आदमी" को किस हद तक फिर से शिक्षित किया जा सकता है। इसलिए, शायद, सेनका के अनुसार, एक टोपी भी है, जो, हालांकि, किसी भी तरह से प्रतिभाशाली उचित अहंकारियों के अनुरूप नहीं है। उनके पास अपने स्वयं के हेडड्रेस हैं और, सबसे महत्वपूर्ण बात, सिर की अन्य सामग्री।

तो अहंकार एक सक्षम व्यक्ति को निष्क्रिय भीड़ का विरोध करने की अनुमति देता है, और मन - चीजों को इसके साथ संघर्ष में नहीं लाने के लिए, कानून का पालन करने वाले नागरिक बने रहने और व्यक्तिगत रचनात्मकता के क्षेत्र में खुद को महसूस करने की अनुमति देता है।

वैसे, पिछली किताबों में मैंने लिखा था कि अद्वितीय प्रत्येक व्यक्ति में योग्यताएं होनी चाहिए, क्योंकि वह "गलती से नहीं" पैदा हुआ था। और उन्होंने अपने आस-पास के लोगों (कैडेटों और ग्राहकों सहित) को इसमें जीवन का अर्थ खोजने, उनकी विशिष्टता को खोजने और महसूस करने का आह्वान किया। अब, अधिक बार, मैं इस दृष्टिकोण की ओर प्रवृत्त होता हूं कि "लोग छह या सात शानदार व्यक्तित्व प्राप्त करने के लिए प्रकृति का एक समाधान हैं।" उसी समय, मैं "लोगों" के प्रत्येक प्रतिनिधि के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करता हूं, क्योंकि सभी लोगों के पास समान अधिकार हैं, हालांकि उनके पास पूरी तरह से अलग स्तर की क्षमताएं हैं। इसलिए, यदि आप व्यक्तित्व का विकास करते हैं, तो साथ ही आपको मस्तिष्क का विकास करना चाहिए, क्योंकि "जहां पर्याप्त बुद्धि नहीं है, वहां सब कुछ पर्याप्त नहीं है।" लेकिन, जैसा कि पाठक समझता है, उपलब्धि अपना थोड़े से स्वार्थ के बिना सुख, व्यक्तिवाद असंभव है।

"उचित अहंकारी" अच्छे और बुरे की अपनी जमी हुई अवधारणाओं के साथ पारंपरिक नैतिकता द्वारा निर्देशित नहीं होता है, बल्कि स्थितिजन्य नैतिकता द्वारा निर्देशित होता है, जिसमें प्रत्येक मामले को एक व्यक्ति, अद्वितीय तरीके से माना जाता है। और यह एक चतुर व्यक्ति के लिए स्वाभाविक है: वह रात में एक सुनसान सड़क पर खड़ा नहीं होगा, लाल ट्रैफिक लाइट के हरे रंग में बदलने की प्रतीक्षा कर रहा है! एक उचित अहंकारी किसी भी नियम की सापेक्षता को समझता है - आखिरकार, समानांतर रेखाएं भी तब तक नहीं मिलती जब तक वे एक सपाट सतह के साथ चलते हैं। यह बिना कहे चला जाता है कि राज्य के प्रतीकों सहित कोई भी प्रतीकवाद न्यायसंगत है प्रतीकों और कुछ नहीं। इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा विषय सभी प्रकार के आधिकारिक प्रतीकों के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bको महसूस करता है - वह बस उनके बारे में नहीं सोचता है। उसी समय, वह समझता है कि राज्य के लिए धन्यवाद जीवन का एक निश्चित क्रम जंगली अराजकता की तुलना में उसके लिए अभी भी अधिक अनुकूल है। उसके लिए आदर्श सामाजिक संरचना योग्यता होगी - सबसे योग्य और सक्षम लोगों की शक्ति। समाज को चतुर और तैयार लोगों द्वारा प्रबंधित किया जाना चाहिए, न कि अभिमानी और मुखर। ऐसा करने के लिए, आपको स्मार्ट लोगों को अपने "सिर" से वोट करने की ज़रूरत है, न कि अपने "दिल" से। तब उपभोक्ता समाज को एक ज्ञान समाज द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, जिसमें बुद्धिमान और प्रतिभाशाली अहंकारी आदर्श होंगे, अपवाद नहीं। और नौकरशाहों की जगह मेरिटोक्रेसी लेगी। जब तक ऐसा नहीं होता, तब तक लोग जनता से "बर्बर" द्वारा सत्ता में आवधिक घुसपैठ को देखेंगे, जो रूसी मंत्री आई. कुद्रिन के शब्दों में, "या तो चुप रहते हैं, या विद्रोह की व्यवस्था करते हैं, संवेदनहीन और निर्दयी।"

वैसे, आधुनिक "जन आदमी" को पहले से ही अपने हाथों में प्रगति का फल मिला है, जिनमें से कई उसके लिए शानदार कुंवारे लोगों द्वारा "उगाए गए" थे। और केवल एक चीज जो भीड़ का प्रतिनिधि कभी भी प्रतिभा को अपनाने में सक्षम नहीं होगा, वह है उसके दिमाग का काम, उसका मन। अब यह स्पष्ट है कि प्रतिभाशाली लोगों को प्यार क्यों नहीं किया जाता है, और प्रतिभाशाली अहंकारियों को दोगुना प्यार नहीं किया जाता है। उनके सिर में एक खजाना है और वे इसका उपयोग करना जानते हैं - लेकिन केवल अपने आप के लिए। जबकि थोक आलसी होते हैं, प्रवाह के साथ चलते हैं, क्रोधित होते हैं, आनन्दित होते हैं और कल्पना करते हैं।

एक उचित अहंकारी किसी भी रहस्यवादी का विरोध करता है, जो अपने आस-पास की दुनिया को समझने और बुद्धि को कम करने के लिए भावनाओं पर तर्कहीन निर्भरता के साथ होता है। इसलिए एक सिज़ोफ्रेनिक के अंधविश्वास और प्रलाप का सीधा रास्ता जो अपने स्वयं के विचार की शक्ति से बाहरी घटनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता में विश्वास करता है। एक उचित अहंकारी अपने आप को हर तरह की क्रिया से भ्रमित नहीं होने देगा। ऐसे मामलों में, वह आसानी से अपने संदेह को चालू कर देता है, और यदि आवश्यक हो, तो स्वस्थ निंदक, क्योंकि वह स्वयंसिद्ध को समझता है: "यदि आप अपनी प्राथमिकताओं को अपनी डायरी में नहीं लिखते हैं, तो इसमें अजनबी दिखाई देंगे।" मैं एक बार फिर जोर देता हूं कि एक अधिक विकसित व्यक्ति ज़रूरी अपनी क्षमताओं को पूरी तरह से दिखाने के लिए अधिक स्वार्थी बनें। उसी समय, उसका दिमाग उसके व्यक्तित्व की "साफ-सुथरी" अभिव्यक्ति में योगदान देता है, ताकि गलती से दूसरों को नुकसान न पहुंचे जो पूरी तरह से अलग मूल्यों से जीते हैं।

एक उचित अहंकारी, निश्चित रूप से, इसके विपरीत की तुलना में अधिक आशावादी होता है। अपने बारे में - दूसरों की तुलना में थोड़ा बेहतर (व्यक्तित्व); अपने आप को - दूसरों की तुलना में थोड़ा अधिक (उचित अहंकार); दुनिया के बारे में - वास्तव में उससे थोड़ा बेहतर है, और इसमें उनकी संभावनाएँ - वास्तविक (मध्यम आशावाद) से थोड़ी अधिक हैं। गुणों का एक अद्भुत गुच्छा, है ना? यह कोई संयोग नहीं है कि ऐन रैंड, जिसका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है, ने स्वार्थ को एक बिना शर्त गुण माना, और उसने सुखवाद और परोपकारिता को तुच्छ जाना। आखिरकार, उचित अहंकार के साथ हमेशा एक जगह होती है उचित विनिमय , हथियाने या गुप्त हेरफेर नहीं।

एक उचित अहंकारी अपनी व्यक्तिगत विशिष्टता को समझता है और अपने आप में प्राकृतिक मानवीय प्रतिक्रियाओं को दबाते हुए अप्राप्य आदर्शों के अनुसार अपने जीवन का निर्माण करने का प्रयास नहीं करता है। वह खुद को एक अभिन्न विषय मानता है और इसलिए अपने व्यक्तित्व के "अच्छे" और "बुरे" (पारंपरिक चर्च नैतिकता के दृष्टिकोण से) भागों का विरोध नहीं करता है। आनंद, हास्य और सहजता की इच्छा इसमें जिम्मेदारी और परिश्रम के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में है। उसका दिमाग सही ढंग से उस संदर्भ को निर्धारित करता है जिसमें समयबद्ध तरीके से इस या उस गुण का उपयोग किया जाएगा। साथ ही, वह की गई गलतियों को नोटिस करने, उन्हें सुधारने और उनसे सीखने में सक्षम है। ऐसा व्यक्ति न केवल बाहरी, बल्कि आंतरिक बंधनों (उदाहरण के लिए, नशीली दवाओं की लत) से भी बचता है और जहां भी संभव हो, आत्म-साक्षात्कार के लिए अधिक समय समर्पित करने के लिए जीवन को आसान बनाने का प्रयास करता है। एक मनोवैज्ञानिक रूप से परिपक्व विषय को बाहरी अधिकारियों की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि वह रहता है मेरे जीवन, किसी और का नहीं। एक उचित अहंकारी दूसरों से कुछ अलगाव की आवश्यकता को समझता है - ताकि अधिक से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त हो सके। इसलिए कभी वह निर्माण करता है और कभी वह बाधाओं को तोड़ता है। आखिरकार, वयस्कता में यह समझ शामिल है कि केवल आप ही बेहतर जानते हैं कि आपके लिए जीवन का सबसे उपयुक्त तरीका क्या है। सिर्फ तुम और कोई नहीं। ऐसे व्यक्ति के लिए "अच्छे" और "बुरे" गुण नहीं होते हैं, "शुद्ध" और "अशुद्ध" गुण होते हैं, लेकिन समय पर और असामयिक होते हैं। इसके अलावा, एक समग्र और संतुलित व्यक्तित्व में, एक ध्रुव दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकता: यह केवल इसके विपरीत के विपरीत खड़ा होता है। यदि विनम्रता नहीं होती, तो कोई सत्तावाद नहीं होता, इत्यादि। तो मानव मानस में विभिन्न ध्रुवों को "मित्र" होना चाहिए और बातचीत करनी चाहिए। एक ध्रुव को "अच्छा" और दूसरे को "बुरा" घोषित करना तुरंत एक व्यक्ति को अपनी हीनता को स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है और माना जाता है कि "बेहतर" ध्रुव की ओर बढ़ते हुए, विभिन्न प्रकार के चार्लटन और जोड़तोड़ के प्रभाव में आते हैं (संप्रदायों पर अध्याय देखें) ) यदि, उदाहरण के लिए, मैं निस्वार्थता को स्वार्थ से अधिक मूल्य मानता हूं, तो "आध्यात्मिक सुधार" और अपने अहंकार के साथ (व्यर्थ) संघर्ष के उद्देश्य से, मैं चर्च को "समर्पण" करने जाता हूं, जिसके बाद मैं इसे समाप्त कर सकता हूं मेरी व्यक्तिगत विशिष्टता - इस शब्द के हर अर्थ में। आखिरकार, अब मेरा जीवन न केवल एक अप्राप्य आदर्श के अधीन होगा, बल्कि उन विशिष्ट लोगों के लिए भी होगा जो खुद को पृथ्वी और स्वर्ग के बीच "लिंक" घोषित करते हैं। वैसे, धर्म द्वारा दिए गए "उच्चतम" आध्यात्मिक मूल्यों में महारत हासिल करने का प्रयास करने वाले लोग भी अपने तरीके से स्वार्थी होते हैं: आखिरकार, वे मृत्यु के बाद शाश्वत सुख अर्जित करना चाहते हैं। क्या यह स्वार्थी नहीं है?

इसलिए, जिस अहंकार के बारे में मैं लिख रहा हूं, उसका अपना "संतुलन" है - कारण के रूप में और संयम के रूप में। जैसा कि वे कहते हैं, एक में तीन! इस संतुलन के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति "चौड़ाई में" नहीं बढ़ता है, दूसरों के हितों को छूता है, लेकिन "ऊपर की ओर", खुद को एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में महसूस करता है। आखिरकार, स्वार्थ के लिए धन्यवाद, हम अपनी पहचान और रचनात्मकता को बेहतर ढंग से संरक्षित कर सकते हैं। वैसे, वह अपने विपरीत - परोपकारिता को रद्द नहीं करता है, जब वास्तव में इसकी आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, यह प्यार पर लागू होता है, करीबी लोगों के लिए सहानुभूति, एक शब्द में, वह सब कुछ जो विश्वसनीय संबंध बनाता है। आखिरकार, हम चाहते हैं कि हमारे आसपास के लोग भी खुश रहें! लेकिन हम इसके लिए अपना बलिदान नहीं देंगे।

यदि व्यक्ति अकारण एक अहंकारी-अहंकेन्द्रित जिसके पास आंतरिक ब्रेक और काउंटरबैलेंस नहीं है, तो उस पर अंकुश लगाने के लिए मनोचिकित्सकों, पुलिस आदि के रूप में "बाहरी" संरचनाओं की आवश्यकता है।

आरईबीटी (तर्कसंगत-भावनात्मक-व्यवहार चिकित्सा) नामक मनोचिकित्सा की आधुनिक प्रणाली में, मानसिक स्वास्थ्य के अन्य पहलुओं के बीच मध्यम स्वार्थ को पहले स्थान पर रखा गया है। इस प्रकार आरईबीटी के संस्थापक अल्बर्ट एलिस इस अवधारणा की विशेषता बताते हैं: "एक भावनात्मक रूप से स्वस्थ व्यक्ति, सबसे पहले, खुद के साथ ईमानदार होता है और दूसरों की खातिर खुद को बलिदान नहीं करता है। दूसरों के लिए उसकी दया और विचार काफी हद तक इस विचार से आता है कि वह स्वयं अनावश्यक दर्द और सीमाओं से मुक्ति का आनंद लेना चाहता है। इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, वह अपनी ताकत और समय देने के लिए तैयार है अगर इससे एक ऐसी दुनिया बनाने में मदद मिलेगी जिसमें दूसरों के अधिकार, जैसे कि उसके अपने अधिकार, पर्याप्त आधार के बिना सीमित नहीं हैं। आरईबीटी दीर्घावधि का जोरदार स्वागत करता है, अर्थात। मध्यम सुखवाद, जो किसी व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य और मानस के लिए विनाशकारी परिणाम नहीं देता है। "मध्यम सुखवादी" समझते हैं कि वे लंबे समय तक जीवित रहेंगे, इसलिए आप क्षणिक लाभ और आकर्षक प्रलोभन प्राप्त करने के लिए सब कुछ दांव पर नहीं लगा सकते। और यहाँ, जैसा कि हम देखते हैं, बुद्धि आपको वर्तमान और भविष्य के बीच संतुलन खोजने की अनुमति देती है।

एक शब्द में, उचित अहंकार केवल उस व्यक्ति के लिए आवश्यक है जो रचनात्मकता और आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से खुशी खोजना चाहता है।

ठीक है, मान लीजिए कि आपके खोजी विश्लेषण के कारण आपकी राय मिटा दी जाने लगी, जिसका अंत 3 साल की उम्र में किसी व्यक्ति द्वारा आपको सड़क पर बिगाड़ने वाले बुलाने के साथ होता है, और अब आपको अपने पड़ोसियों से अपनी बालकनी पर बाहर निकलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया है और उनकी खिड़कियों के नीचे, क्यों आपके पास एक हीन भावना है और आप अपनी प्रतिभा को अंत तक प्रकट नहीं कर सकते हैं। जैसा कि ज्यादातर मामलों में, आपका मामला अद्वितीय है, क्योंकि अब जीवन आपको जीवित रहने के लिए मजबूर करता है, और अपने सामरिक लाभ पर गर्व करने के बजाय, आप एक दोष पाते हैं !!! और अपने आप में नहीं, बल्कि उदाहरण के लिए एक पड़ोसी में, और हमेशा की तरह यह कार्य करने, युद्ध की तैयारी करने का रिवाज है। मैं सहमत हूं, पहले चरण में सभी को गलतियाँ करनी चाहिए, लेकिन आप नहीं, न्यायशास्त्र पर एक किताब लेने के बाद, इसे घृणा के साथ बंद कर दें, यह सोचकर कि यह एक पड़ोसी के साथ कहाँ समाप्त होगा, और ऐसा लगता है कि आपकी योजना 100% सफल है, बशर्ते कि पड़ोसी के पास बूट नहीं है बाटी ("डर्टी शूटिंग" के बारे में बात करने के बाद)। मुझे ऐसा लगता है, हमें धारणाओं की आवश्यकता नहीं है, हमें एक पूर्ण योजना की आवश्यकता है जहां आपकी जीत एक निर्विवाद सफलता होगी, और आपकी लोकप्रियता प्राकृतिक की सीमाओं को पार कर जाएगी और हम रबड़ पर वैसलीन के साथ एक उंगली के बारे में बात नहीं कर रहे हैं दस्ताना आइए पहले देखें कि हमें क्या रोक रहा है, आधुनिक दुनिया में स्वतंत्रता जैसे शब्द का प्रयोग किया जाता है, जिसका सार केवल आपकी वासनापूर्ण इच्छाएं हैं, जहां आपको ध्यान नहीं दिया गया वहां खराब करने की अनुमति है, लेकिन बात यह है: सब कुछ हस्तक्षेप करता है हमारे पास। क्यों? आप पूछते हैं, मैं जवाब दूंगा: "यह केवल बदतर हो जाता है!" ... नहीं, ऐसा नहीं है; आप "किसी और की बकवास" को खारिज करने की एक बेकाबू इच्छा के साथ अपना आपा खो देते हैं - ठीक है, यह पहले से ही गर्म है; "तुम बकवास हो" - हाँ! यही पर है. और यह, जैसा कि आप जानते हैं, एक दोधारी तलवार है, कुछ आपको आत्म-आलोचना सिखाते हैं, अन्य आपको खुद को भगवान के रूप में पूजा करना सिखाते हैं, क्योंकि एक बुरा मूड शाश्वत अवसाद की कुंजी है, लेकिन यह सब बकवास है! वास्तव में संयम और एकाग्रता के लिए आपके मूड की आवश्यकता नहीं होती है, और यह एक सच्चाई है, क्योंकि अगर आप किसी भव्य चीज के लिए खुद को तैयार करते हैं, तो आपका लक्ष्य अपने आप आपके पास आ जाएगा... यानी मैं किस बारे में बात कर रहा हूं? हाँ! एक पड़ोसी को मार डालो, इसलिए यदि आप गुप्त रूप से कार्य करते हैं, तो किसी को पता नहीं चलेगा कि आपने उसे दरवाजे के नीचे कैसे रखा, और कोई भी आपकी प्रशंसा नहीं करेगा यदि आप टेक्सास शूटआउट की व्यवस्था करते हैं, तो आप एक गंभीर जोखिम उठा सकते हैं यदि पड़ोसी के न्यूमेटिक्स ने कुछ मीटर की दूरी तय की है आपकी उपग्रह-निर्देशित रेल गन और गलत हिट के साथ 50 मीटर के बर्निंग ज़ोन से आगे। तो आप गंभीरता से तैयार हैं! यहां हम क्या करेंगे: किसी डिल्डो शॉप में सेल्स मैनेजर की नौकरी पाएं, और कुर्सी, रस्सी और साबुन खरीदने के लिए पर्याप्त पैसा कमाएं, हो गया! प्लान बी पूरी तरह से तैयार है, लेकिन प्लान ए को सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है, क्योंकि। यदि आप एक निश्चित कानून तोड़ते हैं, उदाहरण के लिए, वे आप पर बिचौलियों को सेट कर सकते हैं (समान अनुक्रमित सूट में बच्चों के रूप में), यदि आप बेहद कमजोर हैं, और आपका पड़ोसी आपके कार्यों का पहले से पता लगाता है, तो आपके पास बचत करने का समय नहीं हो सकता है स्वयं। इसलिए हम आकर्षित करते हैं, भौतिकी, रसायन विज्ञान और क्षुद्रता के सभी नियमों के अनुसार, आप उन साधनों का उपयोग कर सकते हैं जिनके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, उदाहरण के लिए, जहरीले हम्सटर को एक खुली खिड़की में फेंकना या किसी पड़ोसी को एक पैकेज के बारे में नोटिस भेजना जहां वहां है खीरे का एक टपका हुआ बंद जार होगा, मुख्य बात यह जानना है कि उसे खीरे से प्यार होना चाहिए। और ऐसा लगता है कि सब कुछ लोकप्रियता है, आप इन हैम्स्टर्स की खोज की घोषणा करते हैं जिन्होंने आपके पड़ोसी को जहर दिया था, और "प्रिय सास, मेरे प्रोटोटाइप" शिलालेख के साथ आपका लैमिनेटेड बिजनेस कार्ड ककड़ी के जार में है, लेकिन ऐसा नहीं है पर्याप्त, आपके पड़ोसी ने केवल अनजाने में पीड़ित किया, उसकी उपस्थिति में लगातार पादने के रूप में आपका उद्दंड व्यवहार दूसरों पर विशेष प्रभाव पैदा नहीं करेगा, वेश्याओं का लगातार अपने घर में निमंत्रण केवल दूसरों के बीच आक्रोश पैदा कर सकता है, और उसके बारे में उसके बारे में गपशप कर सकता है खरपतवार की उपस्थिति आपको बग़ल में खर्च कर सकती है। अधिक योजनाओं की आशा करते हुए, आपको अचानक पता चलता है कि आपका पड़ोसी दस्त से मर रहा है, और आपने अदृश्य युद्ध जीत लिया है, जिसे "विजय विशेषज्ञ!" का दर्जा प्राप्त है, किसी के द्वारा बेहिसाब, क्या करना है? प्लान बी? नहीं... रुको! शुरुआत से, महिमा, इसके लिए हम मृत्यु के कारण और प्रभाव का पता लगाते हैं, चलो शुरू करते हैं: हाल ही में खाए गए भोजन से जहर के कारण दस्त हो सकता है, उसके घर में तोड़ दिया, मेज और फर्श से सभी टुकड़ों को ले लिया। परीक्षा, उनकी उत्पत्ति का अध्ययन करें, उनमें कीटनाशकों, सोया और शौचालयों की सामग्री का अध्ययन करें, हम एक रक्त परीक्षण, एक लाश लेते हैं और ... रुक जाते हैं! गलत, हम सोफे के नीचे उसके अपार्टमेंट में पफर मछली के टुकड़े फेंकते हैं, और घोषणा करते हैं कि वह अक्सर जापानी रेस्तरां में जाना और अपने भोजन को सोफे के नीचे छिपाना पसंद करता है, बस !!! क्या तू ने उसे मार डाला, नहीं, तू ने उसे चिताया, परन्तु उस ने तेरी एक न सुनी, कौन ठीक है? आपका अहंकार और व्यक्तित्व एक पूरे में हैं, गर्व करें ... क्योंकि यह अभी भी कारण के भीतर है)))

युग बदल रहे हैं, और मानव रीति-रिवाज बदल रहे हैं। हमें कभी समाज की भलाई के लिए जीना सिखाया जाता था, लेकिन आज इसे तेजी से बढ़ावा दिया जा रहा है उचित स्वार्थ का सिद्धांत.

यह उस व्यक्ति के व्यवहार में निहित है जिसमें बाद वाला हमेशा होता है। और अगर किसी की मदद करने के लिए उसे अपने लाभ, अधिकार, हितों का त्याग करने के लिए कहा जाता है, तो एक उचित अहंकारी ऐसी मदद से बचना होगा।

हमारे समय में गठित उचित स्वार्थ का सिद्धांतआपको एक अति-भावनात्मक, असीम दयालु, परेशानी से मुक्त, बलिदानी, व्यापक दिल वाले व्यक्ति (परोपकारी) और एक अडिग, गैर-विचारशील, केवल अपने बारे में अहंकारी के बीच संतुलन बनाने की अनुमति देता है।

लेकिन केवल एक व्यक्ति जो वास्तव में स्थिति का निष्पक्ष रूप से आकलन करता है और उचित और साधारण अहंकार के बीच की बारीक रेखा को निर्धारित करने में सक्षम है, इस बहुत ही अस्थिर संतुलन को बनाए रख सकता है।

कुछ लोग कहेंगे कि स्वार्थ के इन दो रूपों में कोई अंतर नहीं है, और इस तरह कठोर लोग दूसरों की समस्याओं के पीछे छिप जाते हैं।

लेकिन आइए निष्पक्ष रूप से सोचें। अगर एक व्यक्ति लगातार हर किसी की मदद करेगा, तो वह कब उसकी समस्याओं का समाधान करेगा?

लेकिन जैसा कि निःस्वार्थ सहायता प्रदान की जाती है, केवल अधिक लोग हैं जो इसे प्राप्त करना चाहते हैं। और सभी क्योंकि लोग इस तरह की सहायता को समझने लगे हैं - एक चरम उपाय के रूप में नहीं, बल्कि कुछ परिचित और आत्म-स्पष्ट के रूप में।

दूसरे शब्दों में, वे बस यह भूल जाते हैं कि दूसरा व्यक्ति इस जीवन में उन पर कुछ भी बकाया नहीं है।

उसके पास भी है, चाहे वह कितना भी अजीब क्यों न हो, उसका अपना निजी जीवन और उसकी अपनी समस्याएं हैं जो कोई भी उसके लिए हल नहीं करता है।

और अगर वह किसी से मदद नहीं मांगता है, तो इसका कारण यह नहीं है कि उसे इसकी आवश्यकता नहीं है, बल्कि बस उसके पास बाकी की तुलना में अधिक विवेक है।

इसीलिए उचित स्वार्थ का सिद्धांतन केवल जरूरत है, बल्कि आधुनिक जीवन में बेहद जरूरी है, जहां बहुसंख्यक मानते हैं कि जो भाग्यशाली है वह हर कोई सवारी करता है।

उचित अहंकार लोगों को परिस्थितियों का बंधक नहीं बनने देता है, हर किसी और सभी के लिए एक मुफ्त सहायक, जिनके लिए मदद मांगना आसान है, अपने दम पर कुछ करने की तुलना में।

और ये लोग, दुर्भाग्य से, बहुसंख्यक हैं। प्रारंभिक काल से, शाश्वत "सहायता" शुरू होती है। स्कूल में, ऐसा लगता है: "मुझे लिखने दो" या "मुझे बताओ"।

संस्थान में, "मुझे फिर से लिखने दो", "मुझे एक चित्र बनाने में मदद करें, एक समस्या का समाधान करें।" आपको नौकरी मिलती है, आपको लगता है कि आपको वयस्कों के लिए मिल गया है, लेकिन किंडरगार्टन शाश्वत संकेत के साथ, मदद, परिवर्तन, उधार वहां जारी है।

और अगर आपको लगता है कि कोई उचित अहंकार नहीं है, तो आप निस्संदेह हर किसी की और सभी की मदद करेंगे। लेकिन आपके लिए कितना पर्याप्त है? हां, और आप वैसे भी सभी के लिए अच्छे नहीं होंगे।

नतीजतन, आप एक अमूल्य सहायक और जीवन रक्षक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त करेंगे, और अपने मामलों और समस्याओं को शुरू करेंगे, और इस तरह के चक्र का कोई अंत या अंत नहीं होगा।

जीवन में उसी का उपयोग करना उचित स्वार्थ का सिद्धांत, आप एक सुपर हीरो से एक साधारण व्यक्ति तक हैं।

आपके आस-पास के लोग समझेंगे कि आपके अपने मामले, समस्याएं और रुचियां भी हैं, और यह कि आप चमत्कारिक रूप से व्यक्तिगत चिंताओं के सभी बोझों का सामना नहीं करते हैं, और इसलिए आपको उन्हें हल करने के लिए भी समय चाहिए।

वास्तविक अहंकारी नहीं बनने से कुछ सत्यों की प्राप्ति होगी:

• यह सिद्धांत तब लागू नहीं होता जब आपके करीबी लोगों, रिश्तेदारों, वास्तविक मित्रों के साथ गंभीर समस्याएं उत्पन्न होती हैं (आपको हमेशा उनके लिए समय निकालना चाहिए);
• यदि किसी व्यक्ति को दुर्भाग्य (जीवन, स्वास्थ्य के लिए खतरा) है, तो आपको इसे रोकने के लिए तुरंत सभी संभव उपाय करने चाहिए।

कोई यह नहीं कहता है कि आपको दूसरे के जीवन के लिए अपना जीवन बलिदान करना चाहिए (हर कोई इसके लिए सक्षम नहीं है), लेकिन हर कोई पुलिस को बुलाने, बचाव सेवा, एम्बुलेंस, अग्निशामकों को बुलाने और अन्य आपातकालीन उपाय करने के लिए बाध्य है।

अध्याय 31

किससे प्यार करें? किस पर विश्वास करें? हमें एक कौन नहीं बदलेगा?
कौन हमारे अर्शिन द्वारा सभी कर्मों, सभी भाषणों को सहायक रूप से मापता है?
कौन हमारे बारे में बदनामी नहीं बोता है? कौन हमारी परवाह करता है?
हमारे वाइस की परवाह किसे नहीं है? कौन कभी बोर नहीं होता?
व्यर्थ साधक का भूत, बिना बरबाद किये व्यर्थ काम करता है,
अपने आप से प्यार करो, मेरे आदरणीय पाठक!
(सी) एएस पुश्किन

स्वार्थ क्या है?

आइए परिभाषाओं का पहला शब्दकोश लें जो सामने आता है, उदाहरण के लिए, विकिपीडिया, और देखें स्वार्थ का क्या अर्थ है:

स्वार्थपरता(लैटिन "अहंकार" - "मैं" से) - व्यवहार पूरी तरह से अपने स्वयं के लाभ, लाभ के विचार से निर्धारित होता है, जब कोई व्यक्ति अपने हितों को दूसरों के हितों से ऊपर रखता है।

लोगों को स्वार्थ पसंद नहीं है। शर्मनाक निदान "अहंकारी!" किसी को भी जारी किया जाता है जो खुद को इच्छाओं की अनुमति देता है, जानता है कि कैसे "नहीं" कहना है या अपने स्वयं के हितों को दूसरों से ऊपर रखता है।

सवाल उठता है: यह मानने की प्रथा क्यों है कि स्वार्थ बुरा है?
जनता क्यों कहती है कि स्वार्थ इंसान में सबसे बुरी चीज है। हमें दोषी महसूस करना क्यों सिखाया जाता है स्वार्थ की अभिव्यक्तिअपने स्वभाव पर लज्जित होना और हम जो नहीं हैं उसकी भूमिका निभाना?

एक राय है कि स्वार्थ समाज और लोगों के बीच संबंधों को नष्ट कर देता है। लेकिन क्या सच में ऐसा है?

सहज स्वाभाविक स्वार्थ का लक्ष्य अस्तित्व है। और अगर सामाजिक व्यवस्था जीवित रहने का एक अधिक प्रभावी तरीका है, तो हमारा अहंकार केवल ऐसे समाज से ही खुश होगा और हमेशा इसका समर्थन करेगा।
जानवर पैक्स में रहते हैं। और उनमें कोई नैतिकता नहीं है। उन्हें कोई नहीं सिखाता कि उन्हें अपने पड़ोसी के प्रति दयालु होना चाहिए। आत्म-संरक्षण के लिए उनकी स्वार्थी प्रवृत्ति उन्हें बताती है कि पैक जीवित रहने का सबसे अच्छा तरीका है, और इसलिए पैक के हितों का समर्थन करना आवश्यक है जैसे कि यह उनका अपना था। लेकिन इंसान का अहंकार जानवर से बड़ा मूर्ख नहीं होता...

यह पता चला है कि समाज बस इस "क्लिच" की मदद से हमें प्रभावित करता है, और हमें अपने स्वयं के विचारों और अवधारणाओं के बिना, इसके तंत्र में एक साधारण दल बनना सिखाता है। एक व्यक्ति के लिए अपने "मिंक" में बैठना और "जनमत" के आदेश को कर्तव्यपूर्वक करना समाज के लिए अधिक फायदेमंद है।

हम सब स्वार्थी हैं, "से" और "से"। लेकिन सार्वजनिक नैतिकता के दबाव में हम वास्तव में खुद को किसी और के रूप में देखना चाहते हैं। और यह आत्म-धोखा कभी किसी का ध्यान नहीं जाता, क्योंकि स्वार्थी व्यवहारमौलिक प्रवृत्ति से प्रेरित. और अपने स्वयं के अहंकार को मिटाने का प्रयास कभी-कभी दुखद परिणाम देता है।

चारों ओर एक नज़र डालें - आपके अधिकांश परिचित शायद असंतुष्ट अहंकार पर आधारित एक गहरे आंतरिक संघर्ष से पीड़ित हैं। आसपास के लोग इस तथ्य के कारण अपने जीवन से संतुष्ट नहीं हैं कि वे अपनी आत्मा की इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखते हैं। बचपन से ही उनमें स्वार्थी वासनाओं की पापमयता का विचार डाला गया था, और वे अपने पूरे जीवन में केवल इस तथ्य में लगे रहते हैं कि वे स्वयं के साथ, अपने स्वभाव के साथ युद्ध में हैं।

क्योंकि व्यक्ति की स्वार्थी इच्छाओं के अलावा और कोई इच्छा नहीं होती है। अपनी दयालुता, बड़प्पन और निस्वार्थता के पर्दे के पीछे व्यक्ति के हर कार्य में स्वार्थी प्रेरणा का पता लगाना आसान होता है। और यह प्रेरणा गौण नहीं है - आप इस बहाने के पीछे नहीं छिप सकते - स्वार्थी प्रेरणा हमेशा प्राथमिक होती है!और उस के साथ कुछ भी गलत नहीं है। शर्मिंदा होने की कोई बात नहीं है - ऐसा ही मानव स्वभाव है, और इससे लड़ने का मतलब है आत्म-संरक्षण की वृत्ति के खिलाफ विद्रोह करना।

उचित स्वार्थ

उचित स्वार्थ- एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति जिसमें व्यक्तिगत हित की प्राथमिकता किसी अन्य हित से अधिक हो, चाहे वह सार्वजनिक हो या कोई अन्य।

एक अलग शब्द की आवश्यकता, जाहिरा तौर पर, "अहंकार" शब्द के साथ पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थ अर्थ के संबंध में दिखाई दी। यदि एक अहंकारी (योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो केवल अपने बारे में सोचता है और / या अन्य लोगों के हितों की उपेक्षा करता है, तो "उचित अहंकार" के समर्थक आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई के लिए कारण, उपेक्षा के लिए बस लाभहीन है। और, इसलिए, यह स्वार्थ नहीं है (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में), बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। दूसरे शब्दों में, अहंकारवाद:

अहंकेंद्रवाद- किसी और की बात पर खड़े होने में व्यक्ति की अक्षमता या अक्षमता। किसी के दृष्टिकोण की धारणा केवल एक ही मौजूद है। और फलस्वरूप - अनिच्छा और दूसरों के हितों को ध्यान में रखने में असमर्थता।

रोजमर्रा के अर्थों में उचित अहंकार दूसरों के हितों का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों में जीने की क्षमता है।

उचित अहंकार और कुछ नहीं बल्कि हमारी आत्मा की पुकार है। समस्या यह है कि एक "सामान्य" वयस्क अब प्राकृतिक की आवाज नहीं सुनता है स्वस्थ स्वार्थ. जो, अहंकार की आड़ में, उसकी चेतना तक पहुँचता है, वह एक पैथोलॉजिकल संकीर्णता है, जो तर्कसंगत अहंकार के आवेगों के लंबे दमन का परिणाम बन गया है।

एक समझदार अहंकारी किसी भी आश्वस्त धर्मी व्यक्ति की तुलना में पवित्रता के ज्यादा करीब होता है, क्योंकि वह खुद को कम धोखा देता है। व्यक्ति जितना अधिक अपने विचारों और कार्यों की निस्वार्थता में विश्वास करता है, वह उतना ही दुखी होता है। वह दया के महानतम कार्य कर सकता है, लेकिन साथ ही उसका अपना जीवन खाली और बेस्वाद रहेगा। ऐसा आत्म-धोखा मार देता है, क्योंकि व्यक्ति की इच्छाएँ अधूरी रह जाती हैं।

एक और मामला है जब ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति सभी पर थूकता है और केवल अपने लिए रहता है। लेकिन यह अभी भी वही समस्या है, केवल अंदर से बाहर निकला। नैतिकता का पालन करना या उसके विरुद्ध विद्रोह करना एक ही बात है।

लोगों के बीच वह अंतर, जो स्वार्थ के मामले में आसानी से देखा जा सकता है, वह स्वार्थ के स्तर के कारण नहीं है, बल्कि इस संबंध में उनके आत्म-धोखे के स्तर के कारण है। सबसे अस्वस्थ स्वार्थ धर्मी और विद्रोहियों में है। वे और अन्य दोनों समान रूप से अपनी प्रकृति के साथ युद्ध में हैं, दूसरों को उनकी दया या द्वेष साबित करते हैं। वे बाहर के आंतरिक संघर्ष को सुलझाने की कोशिश करते हैं, लेकिन वे कभी सफल नहीं होते हैं। और बाहर से, वे सबसे अधिक त्रुटिपूर्ण दिखते हैं - दर्दनाक रूप से संकीर्णतावादी या बस दर्द से नम्र।

दूसरी ओर, उचित अहंकारी, दुनिया को और अधिक शांत रूप से देखते हैं और बाहर से इतने अहंकारी नहीं दिखते। इस तरकीब पर ध्यान दें - एक व्यक्ति जितना अधिक ईमानदार अपने स्वयं के प्रेरणा के बारे में है, उतना ही कम स्वार्थी उसकी हरकतें दिखती हैं। या, कम से कम, उसका स्वार्थ उचित, उचित, शांत दिखता है, और इसलिए अस्वीकृति का कारण नहीं बनता है।

आइए एक उदाहरण लेते हैं:दो लोग: उचित और अचेतन अहंकारी। दोनों एक ही कार्य करते हैं - वे किसी प्रियजन को उपहार देते हैं। एक समझदार अहंकारी जानता है कि वह अपने लिए एक उपहार बना रहा है। क्योंकि वह खुद उपहार देना पसंद करता है और बदले में कुछ प्राप्त करना पसंद करता है। उनका खेल "उपहारों में" स्पष्ट और पारदर्शी है - वह अपने स्वार्थ को या तो खुद से या किसी अन्य व्यक्ति से नहीं छिपाते हैं, जिसका अर्थ है कि उनकी छाती में कोई पत्थर नहीं बचा है। एक उचित अहंकारी भाड़े का, लेकिन ईमानदार होता है।

लेकिन एक अनुचित, अचेतन अहंकारी अलग तरह से कार्य करता है - उसे यह एहसास नहीं होता है कि वह केवल व्यक्तिगत हित से प्रेरित है। उनका मानना ​​है कि उनका कोई उल्टा मकसद नहीं है। लेकिन गहरे स्तर पर, वह उसी व्यक्तिगत स्वार्थ से प्रेरित होता है - वह बदले में कुछ प्राप्त करना भी चाहता है, लेकिन वह इसे गुप्त रूप से, गैर-जिम्मेदाराना तरीके से प्राप्त करना चाहता है।
वह मिल जाए तो सब ठीक है। लेकिन अगर किसी कारण से उपहार की प्रतिक्रिया उसे शोभा नहीं देती है, तो उसका सारा स्वार्थ तुरंत सामने आ जाता है - वह अपराध करना शुरू कर देता है, बाहर निकल जाता है, न्याय मांगता है या दूसरे पर स्वार्थ का आरोप लगाता है। इसलिए वह दूसरे व्यक्ति को प्राप्त सभी "निःस्वार्थ उपहारों" के बिलों का भुगतान करने के लिए मजबूर करता है।

एक अचेतन अहंकारी उतना ही भाड़े का व्यक्ति होता है जितना कि एक उचित, लेकिन साथ ही यह दिखावा करता है कि उसके कार्य में कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं है, और उसे अपने आडंबरपूर्ण आत्म-निषेध पर बहुत गर्व है। हालाँकि वास्तव में उसकी "उदासीनता" में पाखंड के अलावा कुछ नहीं है:

पाखंड- एक नकारात्मक नैतिक गुण, इस तथ्य में शामिल है कि स्वार्थी हितों के लिए जानबूझकर किए गए कार्यों को छद्म नैतिक अर्थ और उच्च उद्देश्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पाखंड ईमानदारी, ईमानदारी - गुणों के विपरीत है जिसमें एक व्यक्ति की जागरूकता और उसके कार्यों के सही अर्थ की खुली अभिव्यक्ति प्रकट होती है।

उचित अहंकार एक सफल व्यक्ति के गुणों में से एक है

उचित अहंकारी:

ईमानदार, सबसे पहले खुद के प्रति, और अपने दृष्टिकोण में समग्र।
हेरफेर के लिए कम प्रवण, क्योंकि वह अन्य लोगों की प्रेरणा का गंभीर मूल्यांकन करता है।
में नहीं पड़ेंगे, क्योंकि अपने "निवेश" का पर्याप्त मूल्यांकन करता है।
इसके अपने लक्ष्य हैं, जिसका अर्थ है व्यक्तित्व। यदि आप अहंकारी नहीं हैं, और आपके हित आपके लिए पहले स्थान पर नहीं हैं, तो आप किन लक्ष्यों के बारे में बात कर सकते हैं? (एक अलंकारिक प्रश्न)।
सहयोग करने के लिए इच्छुक, टी. समझता है कि सहयोग में अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करना अधिक लाभदायक है। इसका मतलब है कि यह रिश्तों सहित अन्य लोगों के हितों को ध्यान में रखता है।
वह खुद को अनुमति नहीं देगा, क्योंकि। यह उसकी आत्म-पहचान का खंडन करता है।
पुरुषों के लिए, रिश्ते में रहने के लिए स्वार्थ एक अनिवार्य शर्त है।

और स्वस्थ अहंकार वाले व्यक्ति का मुख्य लाभ दूसरों के हितों को ध्यान में रखते हुए अपनी समस्याओं को हल करने और सक्षम रूप से एक प्रणाली बनाने की क्षमता है।

आपका स्वार्थ पूर्ण रूप से स्वस्थ और उचित है यदि आप:

किसी चीज़ को अस्वीकार करने के अपने अधिकार के लिए खड़े हों यदि आपको लगता है कि इससे आपको नुकसान होगा;
समझें कि आपके लक्ष्यों को पहले स्थान पर लागू किया जाएगा, लेकिन अन्य उनके हित के हकदार हैं;
आप जानते हैं कि चीजों को अपने पक्ष में कैसे करना है, दूसरों को नुकसान न पहुंचाने की कोशिश करना, और समझौता करने में सक्षम हैं;
अपनी राय रखते हैं और बोलने से नहीं डरते, भले ही वह किसी और से अलग हो;
किसी की आज्ञा न मानना, परन्तु दूसरों को वश में करने का प्रयत्न न करना;
साथी की इच्छाओं का सम्मान करें, लेकिन अपने ऊपर कदम न रखें;
अपने पक्ष में चुनाव करने के बाद, अपराध से पीड़ित न हों;
दूसरों से अंध आराधना मांगे बिना खुद से प्यार और सम्मान करें।

सारांश:

एक व्यक्ति में अपने स्वार्थ "मुझे चाहिए!" के अलावा कुछ भी नहीं है। और जितना अधिक वह इसे स्पष्ट रूप से देखता है, उसका जीवन उतना ही सरल और स्वाभाविक होता है, लोगों के साथ उसका संबंध उतना ही सरल और स्वाभाविक होता है। स्वार्थ पूरी तरह से स्वस्थ भावना है, अगर आप इसके लिए शर्मिंदा होना बंद कर दें। जितना अधिक आप उससे छिपते हैं, उतना ही वह अनुचित अपमान के रूप में टूट जाता है और अपने स्वयं के भले के लिए लोगों को हेरफेर करने का प्रयास करता है। और जितना अधिक आप इसे पहचानते हैं, उतना ही स्पष्ट रूप से आप समझते हैं कि यही अहंकार हमें दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों का सम्मान करता है। लोगों के बीच स्वस्थ और रचनात्मक संबंधों के लिए जागरूक उचित अहंकार ही एकमात्र तरीका है।

अहंकार को सशर्त रूप से उचित और अनुचित में विभाजित किया जा सकता है। लेकिन आपको पता होना चाहिए कि दोनों प्रकार के अहंकार में प्रकट होते हैं क्या है की अस्वीकृति(सेमी।)। सभी इच्छाएं और आकांक्षाएं अहंकार से उत्पन्न होती हैं, और कहीं नहीं।

आइए हम अधिक विस्तार से अहंकार के प्रकारों पर विचार करें।

अकारण अहंकार प्रकट होता हैअपने आप से जुनून में: "मुझे चाहिए ...", "मैं ...", "मेरा ..."। अपनी इच्छाओं की संतुष्टि सबसे पहले आती है, अन्य सभी लोगों और उनके हितों को पृष्ठभूमि में ले जाया जाता है या पूरी तरह से अनदेखा कर दिया जाता है। अनुचित अहंकार इस तथ्य की विशेषता है कि अंत में हमेशादुख लाता है(किसी भी प्रकार का) अपने आप को और दूसरों को।जब कोई व्यक्ति अनुचित अहंकार प्रकट करता है, तो वह अन्य लोगों को आकर्षित करता है जो इस प्रकार के अहंकार को भी दिखाते हैं (या प्रतिक्रिया के रूप में चालू करते हैं)। और इन लोगों के साथ क्या होता है, जिनमें से प्रत्येक खुद को पहले स्थान पर रखता है?

अनुचित अहंकार मुख्य रूप से सामग्री पर निर्देशित होता है - दूसरे की तुलना में अधिक और / या बेहतर होने की इच्छा, जो अंततः की ओर ले जाती है मुसीबतों.

अकारण अहंकार मन को लगातार तनाव में रखता है, क्योंकि आपको लगातार हिसाब-किताब, तरकीबें, तरकीबें करनी पड़ती हैं; यह तनाव (तनाव) जमा हो जाता है, जिससे मानसिक टूटन, अवसाद और बीमारी हो जाती है.अनुचित अहंकार के परिणाम लेख में वर्णित हैं .

उचित अहंकार की विशेषता हैजीवन की एक बड़ी समझ, और यह एक अधिक सूक्ष्म प्रकार का स्वार्थ है। इसे सामग्री के लिए भी निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन प्राप्त करने या प्राप्त करने का तरीका "मैं, मैं, मेरा" के साथ अधिक उचित और कम जुनूनी है। ऐसे लोगों को इस बात की समझ होती है कि यह जुनून किस ओर ले जाता है, और वे जो चाहते हैं उसे पाने के लिए अधिक सूक्ष्म तरीकों को देखते हैं और उनका उपयोग करते हैं, जिससे उन्हें और दूसरों को कम दुख होता है। ऐसे लोग अधिक उचित (नैतिक) और कम स्वार्थी होते हैं, वे दूसरों के सिर पर या उसके माध्यम से नहीं जाते हैं, किसी भी तरह की हिंसा नहीं करते हैं और ईमानदार सहयोग और आदान-प्रदान के लिए इच्छुक हैं, उन सभी के हितों को ध्यान में रखते हुए जिनके साथ वे सौदा।

आध्यात्मिक विकास (आत्म-विकास) उचित अहंकार की अभिव्यक्ति है।जब कोई व्यक्ति खुद की देखभाल करता है, तो वह अपने लिए करता है, वह अपनी स्थिति में सुधार करना चाहता है, और यहां अन्य लोगों को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। हां, यह स्वार्थ है, लेकिन उचित है, क्योंकि बेहतर अपनी स्थिति, जितना अधिक व्यक्ति सकारात्मक (किसी भी प्रकार का) विकिरण करता है, और अंत में यह उन सभी के लिए बेहतर होता है जिनके साथ वह व्यवहार करता है। परंतुयहां, उचित अहंकार सीमा या अनुचित के साथ जोड़ा जा सकता है, जब कोई व्यक्ति अपने कर्तव्यों (परिवार, समाज, काम पर) को पूरा करना बंद कर देता है, बहाने बनानाजो खुद की देखभाल करता है। यह एक खतरनाक स्थिति है जो आध्यात्मिक स्तर पर सभी उपलब्धियों को नकार सकती है और भौतिक दुनिया में बड़ी समस्याओं को जन्म दे सकती है। "मैं तुमसे बेहतर (उच्च, होशियार, समझदार, साफ-सुथरा ...) हूं क्योंकि मैं अपना ख्याल रख रहा हूं, इसलिए मुझसे दूर हो जाओ, मैं तुम्हारे लिए कुछ नहीं करूंगा" - ऐसा रवैया अनिवार्य रूप से नेतृत्व करेगा समस्याओं के लिए, क्योंकि यह अनुचित है।

आइए उचित के बारे में जारी रखें। उचित स्वार्थ खुद को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकता है। उदाहरण के लिए, आप किसी व्यक्ति का पक्ष लेने के लिए उसका उपयोग करते हैं। या अधिक खुशी और सफलता पाने के लिए इसका इस्तेमाल करें। या, नकारात्मकता और सीमित विश्वासों से छुटकारा पाने के लिए, अधिक स्वतंत्रता और शांति प्राप्त करने के लिए। और इसी तरह। स्वार्थी? हां, आप इसे अपने लिए करते हैं, लेकिन अंत में इसका फायदा सभी को मिलता है। यदि अनुचित अहंकार को तर्कसंगत अहंकार से नहीं जोड़ा जाता है, तो कोई बुरा परिणाम नहीं होगा।

निस्वार्थ उपयोगी गतिविधि भी उचित अहंकार की अभिव्यक्ति है।, वैसे भी। आखिरकार, अगर निस्वार्थता उसे करने वाले के लिए अधिक खुशी और खुशी नहीं लाती है, तो कोई नहीं करेगा, है ना?

वे कहते हैं, मनुष्य जो कुछ भी करता है, वह अपने लिए करता हैऔर प्रत्येक व्यक्ति अहंकारी है। यह सच है। हम एक अहंकारी दुनिया में रहते हैं, एक शरीर-मन में जो मूल रूप से प्रकृति में अहंकारी है। शरीर को भोजन, वस्त्र, सिर पर छत चाहिए, मन को भी अपना भोजन चाहिए (मन लगातार कुछ ढूंढ रहा है, उसे पचा रहा है)। कोई भी जीव (शरीर-मन) स्वार्थी रूप से क्रमादेशित होता है।

अपने शुद्ध रूप में चेतना में अहंकार की प्रकृति नहीं होती है।दूसरे शब्दों में, अहंकार कुछ अर्जित है, केवल प्रकट दुनिया में विद्यमान है, यह शरीर और मन का गुण है, न कि शुद्ध चेतना का।

शरीर की पर्याप्त देखभाल, मन पर काम (आध्यात्मिक विकास), अनुचित अहंकार से छुटकारा पाना उचित अहंकार की अभिव्यक्तियाँ हैं, जो सभी को लाभान्वित करती हैं।

जब अकारण अहंकार विलीन हो जाता है, केवल विवेकपूर्ण अहंकार ही रह जाता है, तब यह विवेकपूर्ण अहंकार स्वयं को परखता है, जो आखिरकारस्वयं के ज्ञान की ओर ले जाता है, शुद्ध चेतना के रूप में होता है।

एक ट्रैफिक सिपाही ने गलती से अपनी छड़ी लहरा दी, और एक कार रुक गई। जाने और माफी मांगने का फैसला किया। अभी आया, ड्राइवर:
- मैं अपने अधिकार भूल गया!
पत्नी के पास:
- वह झूठ बोल रहा है! कल पी रहा हूँ!
पीछे सास:
- वे हमेशा चोरी की कार में फंस जाते हैं!
ट्रंक से आवाज:
- क्या सीमा अभी तक पार हुई है?

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हमारे समाज में, सोवियत नैतिकता के अवशेष अभी भी सुने जाते हैं, जिसमें किसी भी अहंकार के लिए कोई जगह नहीं थी - न तो उचित और न ही सर्व-उपभोग करने वाला। साथ ही, विकसित देशों ने, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका ने स्वार्थ के सिद्धांतों पर अपनी पूरी अर्थव्यवस्था और समाज का निर्माण किया है। यदि हम धर्म की ओर मुड़ें, तो इसमें अहंकार का स्वागत नहीं है, और व्यवहार मनोविज्ञान का दावा है कि किसी व्यक्ति द्वारा किए गए किसी भी कार्य में स्वार्थी उद्देश्य होते हैं, क्योंकि यह अस्तित्व की प्रवृत्ति पर आधारित है। आस-पास के लोग अक्सर एक ऐसे व्यक्ति को डांटते हैं जो उसके लिए सबसे अच्छा करता है, उसे अहंकारी कहता है, लेकिन यह कोई अभिशाप नहीं है, और दुनिया काले और सफेद में विभाजित नहीं है, जैसे कोई पूर्ण अहंकारी और परोपकारी नहीं हैं।

उचित अहंकार: अवधारणा

सबसे पहले, आइए परिभाषित करें कि क्या उचित अहंकार को अनुचित से अलग करता है। उत्तरार्द्ध अन्य लोगों की जरूरतों और आराम की अनदेखी में खुद को प्रकट करता है, किसी व्यक्ति के सभी कार्यों और आकांक्षाओं को उसकी, अक्सर, क्षणिक जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित करता है। उचित अहंकार भी एक व्यक्ति की भावनात्मक और शारीरिक जरूरतों से आता है ("मैं अभी काम छोड़ना चाहता हूं और बिस्तर पर जाना चाहता हूं"), लेकिन कारण से संतुलित है, जो होमो सेपियन्स को उन प्राणियों से अलग करता है जो विशुद्ध रूप से सहज रूप से कार्य करते हैं ("मैं समाप्त करूंगा" परियोजना, और कल मैं छुट्टी ले लूंगा")। जैसा कि आप देख सकते हैं, काम के प्रति पूर्वाग्रह के बिना आराम की आवश्यकता को पूरा किया जाएगा।

स्वार्थ पर बनी है दुनिया

मनुष्य के इतिहास में मुश्किल से एक दर्जन सच्चे परोपकारी हैं। नहीं, हम अपनी तरह के असंख्य उपकारकों और वीरों के गुणों और गुणों को किसी भी तरह से कम नहीं करते हैं, लेकिन, पूरी तरह से ईमानदार होने के लिए, परोपकारी कार्य भी अपने अहंकार को संतुष्ट करने की इच्छा से आते हैं। उदाहरण के लिए, एक स्वयंसेवक काम का आनंद लेता है, उसका आत्म-सम्मान बढ़ाता है ("मैं एक अच्छा काम कर रहा हूं")। किसी रिश्तेदार की पैसों से मदद करके आप उसके लिए अपनी खुद की चिंता दूर करते हैं, जो आंशिक रूप से एक स्वार्थी मकसद भी है। इसे अस्वीकार करने या बदलने की कोशिश करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह बुरा नहीं है। स्वस्थ अहंकार प्रत्येक समझदार और विकसित व्यक्ति में निहित है, यह प्रगति का इंजन है। यदि आप अपनी इच्छाओं के बंधक नहीं बन जाते हैं और दूसरों की जरूरतों को नजरअंदाज नहीं करते हैं, तो इस स्वार्थ को उचित माना जा सकता है।

स्वार्थ और आत्म-सुधार की कमी

जो लोग अपनी इच्छाओं को छोड़ देते हैं और दूसरों (बच्चों, जीवनसाथी, दोस्तों) के लिए जीते हैं, वे दूसरे चरम हैं, जिसमें उनकी अपनी जरूरतों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और यह अस्वस्थ है। आप निश्चित रूप से इस तरह से खुशी प्राप्त नहीं करेंगे, इसके लिए आपको यह समझने की जरूरत है कि स्वार्थ के सूक्ष्म मुद्दे में सुनहरा मतलब कहां है।
आत्म-सुधार की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उचित अहंकार दिखाता है, जिसे दूसरों के लिए चिंता के साथ जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, आप एक बेहतर इंसान बनने की कोशिश कर रहे हैं, अपने आत्म-सम्मान को बढ़ाएं और अपने माता-पिता या साथी के नियंत्रण से दूर हो जाएं। शुरुआत में, निर्णय लेने में आपकी नई स्वतंत्रता से अन्य लोग नाराज हो सकते हैं, लेकिन, लंबे समय में, वे समझेंगे कि आप एक बेहतर इंसान बन रहे हैं, और आपके जीवन की गुणवत्ता में सुधार का निश्चित रूप से प्रियजनों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। और प्रियजनों।

मेरे विचार से केवल अपने लिए क्या किया जाना चाहिए, इसकी एक मोटे तौर पर सूची यहां दी गई है, किसी भी अन्य प्रोत्साहन को दृढ़ता और बेरहमी से त्यागना:

- नौकरी चुनें, आपकी मुख्य गतिविधि - सृजन करना (यदि रचनात्मकता आपकी गतिविधि है, तो आपको इसे सबसे पहले पसंद करना चाहिए)।

- अपनी उपस्थिति, छवि, पहला नाम और उपनाम और सांसारिक जीवन की अन्य विशेषताओं को बदलें। अपने अलावा किसी और के लिए ऐसा करना ज्यादातर समय मूर्खतापूर्ण होता है और निराशा की ओर ले जाता है (साथ ही अपनी राय के महत्व को कम करना)। अपवाद यह है कि यदि आप अपनी उपस्थिति को बहुत आसानी से और प्रयोगात्मक उत्साह के साथ व्यवहार करते हैं, तो क्यों नहीं? - आत्म-सुधार में संलग्न हों। कड़ाई से बोलते हुए, सामान्य तौर पर, आपको केवल "अपने लिए" प्रेरणा के साथ अपने आप में कुछ बदलने की आवश्यकता होती है, अन्यथा आप बहक सकते हैं और अपनी सूक्ष्म आत्मा को किसी की छवि और समानता या इच्छा में बदल सकते हैं। यहां एक रेखा खींची जा सकती है: यदि मुझे किसी व्यक्ति के साथ संबंधों की समस्या है, तो मेरी धारणा और व्यवहार को समायोजित करना मेरे हित में है (यह याद रखना कि जिम्मेदारी दो के बीच साझा की जाती है और दोनों के लिए बेहतर बनने की कोशिश नहीं की जाती है)। यह एक और बात है जब एक साथी मांग करता है (संकेत देता है, एक अल्टीमेटम, प्रेस, सौदेबाजी करता है) कि आप इसे और अपने आप में बदल दें, और आप कितना भी समझें, आप इस निष्कर्ष पर आते हैं कि आप इसे बदलना नहीं चाहते हैं , लेकिन आप इसे अभी भी व्यक्ति को बनाए रखने के लिए करते हैं।

यदि आप अधिक शिक्षित, अधिक मिलनसार, अधिक आकर्षक, अधिक दिलचस्प, अमीर बनने का निर्णय लेते हैं - यह बहुत अच्छा है। यदि एक ही समय में आप "मिखाइल को खुश करने" की इच्छा से प्रेरित हैं, "सहयोगियों को साबित करें कि मैं मूर्ख नहीं हूं", "स्नातकों के पुनर्मिलन पर सभी को विस्मित करें", "अपनी मां को अपनी नाक से ढेर में दबाएं" पैसा ताकि वह समझ सके कि मैं हारने वाला नहीं हूं" - इसे मैं सड़ा हुआ प्रेरणा कहता हूं। यह न केवल गंध करता है, बल्कि किसी भी क्षण दूसरी मंजिल की सड़ी हुई मंजिल की तरह ढह सकता है - उदाहरण के लिए, जैसे ही आपको पता चलता है कि मिखाइल, सहकर्मियों और सहपाठियों को आपकी उपलब्धियों की परवाह नहीं है, और आपकी माँ को अभी भी एक कारण मिल जाएगा अगर वह चाहती है तो आपको हारे हुए मानने के लिए।

- विश्राम। भले ही बाकी जोड़े या परिवार हों, यह आवश्यक है कि आप इसका आनंद लें - अपनी इच्छाओं और रुचियों की हानि के लिए कार्य करने का अर्थ है अपनी ताकत, मानसिक स्वास्थ्य और भविष्य की उत्पादकता को छीन लेना।

किसी को आपके बलिदान की जरूरत नहीं है

हैरानी की बात यह है कि लोग केवल उन्हीं बलिदानों को महत्व देते हैं जो उन्होंने खुद किए, न कि उन लोगों को जो दूसरों ने उनकी खातिर किए। "सराहना" और "दोषी महसूस करें" को भ्रमित न करें - यदि, उदाहरण के लिए, एक पति या पत्नी अपनी पत्नी के साथ केवल अपराध बोध से बाहर रहता है ("उसने मेरे लिए बहुत कुछ किया, बाहर गया, गढ़ा, अब मैं उसका कर्ज चुकाऊंगा"), यह खुश, उत्पादक संबंध नहीं है। बलिदान आम तौर पर एक भयानक चीज है जिसमें एक सौदे का रूप होता है: एक अपनी इच्छाओं, सपनों और अपने आधे जीवन, या यहां तक ​​कि अपने पूरे जीवन को एक काल्पनिक बलि वेदी पर रखता है, और दूसरा अपने बाकी के लिए आभारी होने के लिए बाध्य है जीवन और इस "ऋण" को याद रखें।

"अपने आप को सब कुछ दे दो", "बच्चों के लिए जियो", "खुद को मानवता के लिए समर्पित कर दो" झूठी इच्छाएं हैं। क्यों? क्योंकि वे या तो प्यार, सम्मान और आपके जीवन में इस व्यक्ति (लोगों) की उपस्थिति को खोने के डर से, या अपने जीवन से दूर होने की इच्छा और विज्ञान, सामाजिक गतिविधियों आदि में आपकी अपनी दबाव की समस्याओं से निर्धारित होते हैं। सच्ची इच्छाएं निःस्वार्थ हो सकती हैं - उदाहरण के लिए, मैं चाहता हूं कि यह व्यक्ति खुश रहे, चाहे वह मेरे साथ हो या नहीं। और अगर मैं चाहता हूं कि वह खुश रहे, लेकिन हमेशा मेरे बगल में, और इसके लिए मैं उसे अपने बलिदानों और शुभकामनाओं से बांधने की कोशिश करता हूं - यह अस्वस्थ अहंकार और रिश्तों का विनाशकारी मॉडल है।

वह सब कुछ जो आपने अपने लिए नहीं किया जबकि आप दूसरों के लिए करने में व्यस्त थे, वापस नहीं आएगा, आपको पुरस्कृत नहीं किया जाएगा और पारस्परिक बलिदान के रूप में नहीं दिया जाएगा, यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए। दूसरों के लिए जिया गया जीवन हमेशा आपके लिए खोया हुआ होता है - और इसका क्या मतलब है?

क्या अपने लिए और दूसरों के लिए जीना संभव है?

केवल अपने लिए कुछ करने की आवश्यकता के बारे में मेरी राय किसी व्यक्ति के जीवन में वैश्विक, महत्वपूर्ण मुद्दों और घटनाओं से संबंधित है। साथ ही, मैं समझौता करने की क्षमता, अन्य लोगों को समझना सीखने, और करीबी और यादृच्छिक लोगों को सहायता प्रदान करने के महत्व को समझता हूं और पहचानता हूं जब आप इसे प्रदान कर सकते हैं और वास्तव में इसकी आवश्यकता होती है। (साथ)

समाज अपने मानकों और व्यवहार के मानदंडों को एक व्यक्ति पर थोपता है, जिसके बाद लोग अक्सर दुखी हो जाते हैं। हमें बचपन से ही दूसरों के हितों को अपने से ऊपर रखना सिखाया जाता है और जो लोग इस नियम का पालन नहीं करते हैं वे स्वार्थी और कठोर कहलाते हैं। आज, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक स्वस्थ अहंकार के विषय पर चर्चा करने लगे हैं, जो उनकी राय में, प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होना चाहिए। बच्चों को समझने के लिए उचित स्वार्थ के जीवन के उदाहरणों पर आगे इस पृष्ठ "स्वास्थ्य के बारे में लोकप्रिय" पर चर्चा की जाएगी।

वाजिब स्वार्थ क्या है?

सबसे पहले, आइए परिभाषित करें कि इस शब्द का क्या अर्थ है। ऐसे समाज में पले-बढ़े लोगों के लिए जहां किसी भी स्वार्थ की निंदा की जाती है, दो अवधारणाओं के बीच इस महीन रेखा को महसूस करना मुश्किल होगा - आत्म-केंद्रितता और परोपकारिता। परिभाषा को समझने के लिए, आपको पहले यह याद रखना चाहिए कि अहंकारी और परोपकारी कौन हैं।

अहंकारी वे लोग होते हैं जो हमेशा अपने हितों को दूसरे लोगों के हितों से ऊपर रखते हैं। वे सभी मामलों में अपने स्वयं के लाभ और स्वार्थ की तलाश में हैं, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वे किसी भी तरीके का उपयोग करते हैं, उनके सिर पर चढ़ जाते हैं। यहां तक ​​कि यह तथ्य भी कि उनके कार्यों से दूसरे लोगों को नुकसान होगा, उन्हें नहीं रोकेगा। वे बहुत अधिक आत्मविश्वासी होते हैं, उनका आत्म-सम्मान बहुत बढ़ जाता है।

परोपकारी स्वार्थी लोगों के बिल्कुल विपरीत होते हैं। इनका स्वाभिमान इतना कम होता है कि ये दूसरों के लिए अपना सब कुछ कुर्बान करने को तैयार रहते हैं। ऐसे लोग दूसरों के अनुरोधों का आसानी से जवाब देते हैं, वे किसी अन्य व्यक्ति की मदद करने के लिए महत्वपूर्ण मामलों सहित अपने मामलों को अलग रखने के लिए तैयार हैं।

अब, जब दोनों अवधारणाओं पर विचार किया जाता है, तो यह समझना आसान हो जाता है कि उचित अहंकार क्या है। सरल शब्दों में, यह दो चरम सीमाओं के बीच का "सुनहरा मतलब" है - अहंकारवाद और परोपकारिता। स्वस्थ या उचित अहंकार नकारात्मक नहीं है, बल्कि सकारात्मक गुण है, इसकी समाज में निंदा नहीं की जानी चाहिए। स्वस्थ अहंकार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुश हो जाता है।

स्वस्थ स्वार्थ क्यों अच्छा है?

उचित स्वार्थ किसी व्यक्ति के लिए निम्नलिखित कारणों से उपयोगी होता है:

यह पर्याप्त आत्म-सम्मान हासिल करने में मदद करता है;
- इस गुण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने कई लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम होता है, जबकि दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता;
- एक उचित अहंकारी उन अवसरों को नहीं चूकता जो उसके सामने खुलते हैं और जीवन का पूरा आनंद लेने में सक्षम होते हैं;
- इस गुण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति जानता है कि अगर वह फिट देखता है तो लोगों को कैसे मना करना है, वह दूसरों के प्रति अपराध, कर्तव्य और दायित्व की भावना से बोझ नहीं है।

क्या उपरोक्त का मतलब यह है कि एक उचित अहंकारी अपने आसपास के लोगों की मदद करने में सक्षम नहीं है? नहीं, ऐसा नहीं है। ऐसे लोग बचाव में आ सकते हैं, लेकिन साथ ही वे दूसरों की खातिर अपने स्वास्थ्य, जीवन, पारिवारिक हितों का त्याग नहीं करेंगे।

अच्छे अहंकार से प्रेरित होकर, ये लोग पहले पेशेवरों और विपक्षों को तौलेंगे, और फिर एक सूचित निर्णय लेंगे। हम कह सकते हैं कि वे आगे की ओर देखते हुए स्थिति का आकलन करते हैं। यदि कोई विवेकशील अहंकारी यह समझता है कि आज किसी के आगे झुक जाने से उसे भविष्य में अच्छा लाभ होगा, तो वह अवश्य ही ऐसा करेगा।

बच्चों के लिए जीवन से उचित स्वार्थ के उदाहरण

जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उन्हें चीजों के बारे में संतुलित दृष्टिकोण सिखाने की जरूरत होती है। आप उन्हें स्वार्थी नहीं कह सकते यदि वे दूसरों को नुकसान न पहुँचाते हुए अपने हितों की रक्षा करते हैं। बेशक, बच्चों को यह समझाने के लिए कि उचित अहंकार क्या है, आपको उदाहरणों का उपयोग करने की ज़रूरत है, अधिमानतः अपने, क्योंकि बच्चे हमारी बात नहीं सुनते हैं, वे हमें देखते हैं।

स्वस्थ स्वार्थ का एक विशिष्ट उदाहरण एक माँ द्वारा दिखाया जाएगा जो बच्चे को आखिरी चीज नहीं देती, बल्कि उसके साथ सब कुछ आधा कर देती है। समाज में तुरंत ऐसे लोग होंगे जो कहेंगे - एक बुरी माँ, बच्चों को सबसे अच्छा दिया जाता है। लेकिन वह भविष्य की ओर देखती है, क्योंकि जब बेटा या बेटी बड़ा हो जाएगा, तो वे समझ जाएंगे कि उनकी मां उन्हें और खुद से प्यार करती है। अगर माँ हमेशा बच्चों को सब कुछ देती है, तो वे बड़े होकर असली अहंकारी बनेंगे, क्योंकि उनके लिए यह आदर्श है कि माँ अपनी इच्छाओं और जरूरतों का त्याग करते हुए उन्हें आखिरी चीज देगी ताकि वे अच्छा महसूस करें।

आइए स्वस्थ अहंकार की अभिव्यक्ति के एक और उदाहरण पर विचार करें, यह बच्चों के लिए स्पष्ट होगा। मान लीजिए कि वास्या ने एक प्रसिद्ध कार्टून की थीम पर स्टिकर का एक संग्रह एकत्र किया है, यह उसे बहुत प्रिय है। और पेट्या के पास अभी तक एक पूरा संग्रह एकत्र करने का समय नहीं है, उसके पास 2 स्टिकर की कमी है। उसने वास्या से अपने संग्रह के लिए एक लापता वस्तु मांगी। स्वस्थ अहंकार वाला बच्चा पेट्या को मना करने में सक्षम होगा, क्योंकि उसने सही चित्रों की खोज में बहुत समय और प्रयास किया। परोपकारी सबसे अधिक संभावना है कि वह अपने दोस्त को सभी लापता तस्वीरें देगा। और इस स्थिति में अस्वस्थ अहंकार का एक उदाहरण पेट्या होगा, अगर वह वास्या से अपनी ज़रूरत के स्टिकर चुरा लेता है, मना कर देता है, या अन्य तरीकों से उनकी प्राप्ति प्राप्त करता है - दबाव, ब्लैकमेल, बल।

वर्णित स्थिति में, एक अलग परिणाम हो सकता है - एक उचित अहंकारी वास्या एक अलग निर्णय ले सकता है, एक दोस्त को लापता तस्वीरें दे सकता है, अगर एक दोस्त के साथ संबंध उसके लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति जो अपने स्वयं के "मैं" के बारे में संतुलित दृष्टिकोण रखता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है, जबकि वह मदद या मदद करने से इनकार कर सकता है, लेकिन वह किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

एक और उदाहरण - एक हवाई जहाज पर, अगर यह दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है, तो माँ को पहले ऑक्सीजन मास्क खुद पर लगाना चाहिए, और फिर बच्चे पर। इसका मतलब यह नहीं है कि वह हर कीमत पर खुद को बचाना चाहती है। वह बच्चे की मदद करने में सक्षम होने के लिए खुद को बचाती है।

जैसा कि हमने पाया, स्वार्थी होना बुरा है, परोपकारी भी है, लेकिन आत्म-सम्मान और आत्म-बलिदान के बारे में संतुलित दृष्टिकोण रखना सही है। ऐसे लोगों के लिए दूसरों के साथ संबंधों को नष्ट किए बिना, उन्हें नुकसान पहुंचाए बिना लक्ष्य हासिल करना और सफलता हासिल करना आसान होता है।

तर्कसंगत स्वार्थ का सिद्धांत परोपकारिता और स्वार्थ के बीच का सुनहरा माध्यम है

भले ही आप स्वभाव से किसी व्यक्ति की व्यापक आत्मा हैं, आत्म-बलिदान की अपनी इच्छा को बेहतर समय तक स्थगित कर दें (यह संभव है कि ये समय कभी नहीं आएगा!) यदि आप स्वार्थी नहीं हो सकते तो कम से कम एक स्वार्थी व्यक्ति की तरह व्यवहार करें। स्वार्थ क्या है? यह "एक रोमांस है जो जीवन भर रहता है", उस व्यक्ति के साथ जो आपको सबसे प्रिय है, अर्थात स्वयं के साथ।

आत्म-प्रेम उचित अहंकार के सिद्धांत की वैचारिक सामग्री है, और इसकी लागू अभिव्यक्ति एक आदमी के कंधों पर जितना संभव हो उतने विभिन्न कर्तव्यों को स्थानांतरित करना है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो आपके हुआ करते थे।

एक आदमी के साथ अपने परिचित के पहले दिनों से ही उचित स्वार्थ के सिद्धांत का उपयोग करते हुए, आप उसमें जिम्मेदारी की भावना पैदा करेंगे, जो बहुत उपयोगी होगा यदि आप उससे शादी करने के लिए सहमत होकर उसे खुश करने का फैसला करते हैं। एक आदमी को आराम नहीं करने देने से, आप अपने लिए, अपने मौजूदा या नियोजित बच्चों के लिए और अंत में, अपने जीवन साथी के लिए अधिक समय खाली कर सकते हैं! नतीजतन, एक साथ रहने के एक लंबे इतिहास के साथ, आप एक "चालित घोड़ा" नहीं होंगे, हमेशा चिढ़, छोटी-छोटी रोजमर्रा की समस्याओं से परेशान, आप अधिक बार मुस्कुराएंगे और कम बड़बड़ाएंगे। और अंत में आप दोनों को इसका लाभ मिलेगा। इसलिए इस सिद्धांत को "उचित अहंकार" कहा जाता है।

एक आदमी को अपनी देखभाल करने का अवसर दें। एक अभिनेत्री बनो, किसी भी मुश्किल (और बहुत मुश्किल भी नहीं!) स्थिति में लाचारी और भ्रम का बहाना करो। कमजोर और लाचार दिखने वाली महिलाएं पुरुष को मजबूत महसूस कराती हैं। और हमेशा पुरुषों की नजर में जीतते हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष क्या कहते हैं, उनमें से प्रत्येक एक रोमांटिक व्यक्ति की अपनी आत्मा में सपने देखता है, तुर्गनेव की लड़कियों की याद दिलाता है, भले ही वह एक निश्चित समय पर "बिना परिसरों के" लड़की के साथ सो रहा हो। विश्वास मत करो कि पुरुषों को व्यावहारिक महिलाएं, यथार्थवादी, अपने पैरों पर मजबूती से खड़े होना पसंद है!एक खाद्य प्रोसेसर, एक वॉशिंग मशीन और एक वैक्यूम क्लीनर के सहजीवन की आवश्यकता केवल एक पुरुष उपभोक्ता को होती है। लेकिन आपको ऐसे आदमी की जरूरत नहीं है!

वैसे, रोजमर्रा की जिंदगी और वास्तविक दुनिया से दूर एक अव्यवहारिक व्यक्ति की भूमिका न केवल अधिक फायदेमंद है, बल्कि बहुत ही ठोस लाभ भी लाती है।

विपरीत लिंग के साथ संबंधों में, हमेशा उचित स्वार्थ के सिद्धांत द्वारा निर्देशित रहें।

जिस आदमी से आप प्यार करते हैं, उससे ज्यादा खुद से प्यार करें। जितना अधिक आप अपने लिए, अपने प्रिय के लिए गर्म भावनाओं का अनुभव करते हैं, उतनी ही अधिक संभावना है कि आपका साथी आपको उतनी ही तीव्रता से प्यार करेगा।

केवल वही करें जिसमें आपकी आत्मा निहित है, जिसमें आपकी रुचि है और सकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है।

कभी भी ऐसा कुछ न करें जो आप सक्रिय रूप से नहीं करना चाहते हैं। यदि आप देश में बिस्तर खोदने के लिए नहीं जाना चाहते हैं - मत जाओ। अजमोद और डिल बोने के लिए एक सप्ताहांत बर्बाद करके, आप अपनी मेज को बाद में सजाएंगे, लेकिन अपने जीवन को नहीं।

उन लोगों के पास न जाएं जिन्हें आप पसंद नहीं करते हैं। बेशक, आप अपने सज्जन से यह नहीं कहते हैं, निमंत्रण स्वीकार करते हैं, लेकिन शांति से अपने व्यवसाय के बारे में जाते हैं।

यदि आपने गंदे कपड़े धोने की पूरी टोकरी जमा कर ली है, और आप एक जासूसी कहानी पढ़ना चाहते हैं या अपनी पसंदीदा श्रृंखला देखना चाहते हैं - अपने आप को कुछ भी नकारें। अगर आपका रूममेट बड़बड़ाता है कि उसके पास साफ शर्ट नहीं है, तो उसे खुद को धोने दें। एक साथ जीवन का फैसला करने के बाद, आपने उसके व्यक्ति की व्यक्तिगत देखभाल के लिए दायित्वों पर हस्ताक्षर नहीं किए। वह निश्चित रूप से "मनुष्य के कर्तव्यों" का आधा भी नहीं करता है!

आप इस तरह से अप्रिय चीजों से बच सकते हैं: कभी किसी आदमी से बहस न करें, यह न कहें कि आप आलसी हैं या ऐसा महसूस नहीं करते हैं, मौखिक रूप से सहमत हैं कि सब कुछ हो जाएगा, लेकिन एक ही समय में कुछ भी न करें। और फिर - एक प्यारी, भ्रमित मुस्कान और: "मुझे क्षमा करें, प्रिय, मैं पूरी तरह से भूल गया! ओह, आई एम सॉरी, प्लीज़ नाराज़ मत हो!" भला, वह कैसे माफ नहीं कर सकता! हो सकता है कि वह खुद को शाप दे, लेकिन वह इसे नहीं दिखाएगा। भले ही वह आपको मानसिक रूप से "बदमाश", "बेवकूफ" कहे। लेकिन आप उसे उसके अपने नियमों से खेलेंगे।

या दूसरा विकल्प: "मूर्ख खेलें", अपनी आँखें झपकाएँ, फिर से सौ बार पूछें, दिखावा करें कि आप निश्चित रूप से सब कुछ भूल जाएंगे और भ्रमित कर देंगे। नतीजतन, आपका आदमी आपकी मदद करने के लिए मजबूर हो जाएगा। इस तरह के कुछ सत्र, और उसे खुद सब कुछ करने की आदत हो जाएगी। कोई बात नहीं, ताज उससे नहीं गिरेगा!

यह कभी न भूलें कि आपके ऊपर न केवल जिम्मेदारियां हैं, बल्कि अधिकार भी हैं।अपने लिए अधिक अधिकार प्राप्त करें और धीरे-धीरे जिम्मेदारियों से छुटकारा पाएं।

हमेशा एक ऐसे कलाकार की तलाश करें जो आपके लिए पहले आपकी जिम्मेदारियों का अधिकतम हिस्सा हो।

चीजों का तकनीकी पक्ष, साथ ही भौतिक, गंदा काम, आपके लिए नहीं है। यदि आपकी पसंदीदा तस्वीर दीवार से गिर गई है, तो उसे फिर से लटकाने के लिए हथौड़े को उठाने में जल्दबाजी न करें। कोई भी महिला दीवार में कील ठोकने में सक्षम है, लेकिन वह ऐसा क्यों करे?! यदि आपके घर में कोई पुरुष है, तो यह उसका विशेषाधिकार है। गिरी हुई तस्वीर को वहीं खड़ा रहने दें, दीवार के खिलाफ झुक कर, जब तक कि प्राणी गर्व से खुद को "आदमी" न कहे, एक स्टेपलडर, एक हथौड़ा और एक कील पाने के लिए राजी हो जाए। यदि नल टपक रहा है, तो नियंत्रण कक्ष में ताला बनाने वाले को बुलाने में जल्दबाजी न करें। यदि आपके जीवन साथी के हाथ गैस्केट को बदलने के लिए गलत जगह से निकल रहे हैं, तो उसे कम से कम व्यक्तिगत रूप से एक ताला बनाने वाले को बुलाने का ख्याल रखना चाहिए। उसी समय, और समस्या को ठीक करने का तरीका जानें। (वैसे, इसमें कोई तरकीब नहीं है, इस तरह के ऑपरेशन में तीन उच्च शिक्षा प्राप्त व्यक्ति भी अच्छी तरह से महारत हासिल कर सकता है।)

पुरुषों के पास शिकायत करने के लिए कुछ भी नहीं है। कोई भी काम उनके फायदे के लिए ही होता है।. श्रम, जैसा कि आप जानते हैं, एक बंदर को एक आदमी में बदल दिया। काम और एक पुरुष प्रतिनिधि एक आदमी में बदल सकता है।

अपने अच्छे मूड का ख्याल रखें। कभी भी अपनी आवाज न उठाएं, चिल्लाएं, बहस करें या किसी आदमी से लड़ाई न करें। अपनी भावनाओं को बर्बाद मत करो! याद रखें कि नकारात्मक भावनाएं एक महिला की उपस्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं।

अगर आपको कुछ ऐसा करना है जिससे आपको घृणा हो, तो जल्दबाजी न करें। तब तक खींचे जब तक आपको कोई ऐसा व्यक्ति न मिल जाए जो खुशी से अपनी आस्तीन ऊपर चढ़ाएगा (या नहीं)। विजेता वह है जिसके पास मजबूत नसें हैं या जो परिणाम की परवाह करता है। अगर किसी ने उत्साह नहीं दिखाया तो इस बात को भूल जाइए। दुनिया में ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो आपको करने की बिल्कुल भी जरूरत नहीं है!

"नहीं" कहना सीखें. कई महिलाओं के साथ समस्या यह है कि वे "हां" कहना बहुत आसान है और "नहीं" कहना नहीं जानती। किसी को मना करते समय, कारण को सही ठहराएं। यदि आपके प्रतिद्वंद्वी की प्रेरणा उसके अनुरूप नहीं है, तो यह उसके लिए और भी बुरा है।

अन्य लोगों की समस्याओं के बारे में पहेली न करें जो आपकी चिंता नहीं करते हैं। किसी और की आत्मा में, किसी और के जीवन में मत चढ़ो, लेकिन किसी को अपने में मत आने दो।

पुरुषों के साथ छेड़छाड़ करना सीखें और उन्हें वह करें जो आप चाहते हैं।

एक आदमी के साथ नाव में बैठकर कभी भी पंक्तिबद्ध न करें (बेशक, इसे केवल शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए)। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, जीवन में एक नाविक बनो, लेकिन एक रोवर नहीं।

और सबसे महत्वपूर्ण बात: अपने कार्यों को अपने ऊपर ले कर पुरुषों को मत गिराओ!

इन सिद्धांतों में महारत हासिल करने के बाद, आप समझेंगे कि आप दूसरों को निराश किए बिना, उनके हितों का उल्लंघन किए बिना, लेकिन साथ ही खुद को ठेस पहुंचाए बिना जीवन का आनंद ले सकते हैं।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत 17 वीं शताब्दी के ऐसे उत्कृष्ट विचारकों जैसे लोके, हॉब्स, पफंडोर्फ, ग्रोटियस के दार्शनिक निर्माण से उत्पन्न होता है। एक "अकेला रॉबिन्सन" की धारणा, जिसे अपनी प्राकृतिक अवस्था में असीमित स्वतंत्रता थी और सामाजिक अधिकारों और दायित्वों के लिए इस प्राकृतिक स्वतंत्रता का आदान-प्रदान किया गया था, गतिविधि और प्रबंधन के एक नए तरीके से जीवन में लाया गया था और एक औद्योगिक समाज में व्यक्ति की स्थिति के अनुरूप था। , जहां हर किसी के पास किसी न किसी प्रकार की संपत्ति होती है (यहां तक ​​कि केवल अपनी श्रम शक्ति के लिए भी), यानी। एक निजी मालिक के रूप में कार्य किया और, परिणामस्वरूप, दुनिया के बारे में अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय और अपने स्वयं के निर्णय पर भरोसा किया। वह अपने हितों से आगे बढ़े, और उन्हें किसी भी तरह से छूट नहीं दी जा सकती थी, क्योंकि नए प्रकार की अर्थव्यवस्था, मुख्य रूप से औद्योगिक उत्पादन, भौतिक हित के सिद्धांत पर आधारित है।

यह नई सामाजिक स्थिति ज्ञानियों के विचारों में परिलक्षित होती थी कि मनुष्य एक प्राकृतिक प्राणी है, जिसके सभी गुण, व्यक्तिगत हित सहित, प्रकृति द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। दरअसल, अपने शारीरिक सार के अनुसार, हर कोई आनंद प्राप्त करना चाहता है और दुख से बचना चाहता है, जो कि आत्म-प्रेम, या आत्म-प्रेम से जुड़ा है, जो सबसे महत्वपूर्ण वृत्ति पर आधारित है - आत्म-संरक्षण की वृत्ति। रूसो सहित, हर कोई इस तरह से तर्क करता है, हालांकि वह तर्क की सामान्य रेखा को कुछ हद तक "नॉक आउट" करता है, उचित अहंकार के साथ-साथ परोपकारिता को भी पहचानता है। लेकिन वह भी अक्सर आत्म-प्रेम को संदर्भित करता है: "हमारे जुनून का स्रोत, अन्य सभी की शुरुआत और नींव, एकमात्र जुनून जो एक व्यक्ति के साथ पैदा होता है और जीवित रहते हुए उसे कभी नहीं छोड़ता है, वह आत्म-प्रेम है; यह जुनून प्रारंभिक, जन्मजात, एक दूसरे से पहले है: अन्य सभी एक निश्चित अर्थ में केवल इसके संशोधन हैं ... स्वयं के लिए प्यार हमेशा उपयुक्त होता है और हमेशा चीजों के क्रम के अनुसार होता है: चूंकि प्रत्येक को सबसे पहले अपने स्वयं के साथ सौंपा जाता है -संरक्षण, उनकी चिंताओं में सबसे पहला और सबसे महत्वपूर्ण है - और प्रकट होना चाहिए - यह आत्म-संरक्षण के लिए निरंतर चिंता है, लेकिन अगर हम इसे अपने मुख्य हित के रूप में नहीं देखते हैं तो हम इसकी देखभाल कैसे कर सकते हैं?

तो, प्रत्येक व्यक्ति अपने सभी कार्यों में आत्म-प्रेम से आगे बढ़ता है। लेकिन, तर्क के प्रकाश से प्रबुद्ध होने के कारण, वह यह समझने लगता है कि यदि वह केवल अपने बारे में सोचता है और केवल अपने लिए ही सब कुछ हासिल करता है, तो उसे बड़ी संख्या में कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा, मुख्यतः क्योंकि हर कोई एक ही चीज चाहता है - अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए , जिसका मतलब है कि अभी भी बहुत कम है। इसलिए, लोग धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि कुछ हद तक खुद को सीमित करना ही समझदारी है; यह दूसरों के प्रति प्रेम के कारण नहीं, बल्कि स्वयं के प्रेम के कारण किया जाता है; इसलिए, हम परोपकारिता के बारे में नहीं, बल्कि उचित अहंकार के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन ऐसी भावना एक साथ शांत और सामान्य जीवन की गारंटी है। 18 वीं सदी इन विचारों में समायोजन करता है। सबसे पहले, वे सामान्य ज्ञान की चिंता करते हैं: सामान्य ज्ञान उचित अहंकार की आवश्यकताओं का पालन करने के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि समाज के अन्य सदस्यों के हितों को ध्यान में रखे बिना, उनके साथ समझौता किए बिना, सामान्य दैनिक जीवन का निर्माण करना असंभव है, असंभव है आर्थिक प्रणाली के सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए। एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने आप पर निर्भर है, मालिक, इस निष्कर्ष पर अपने आप ही आता है क्योंकि वह सामान्य ज्ञान से संपन्न है।

एक अन्य जोड़ नागरिक समाज के सिद्धांतों के विकास से संबंधित है (जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी)। और अंतिम शिक्षा के नियमों की चिंता करता है। इस मार्ग पर, शिक्षा के सिद्धांत को विकसित करने वालों के बीच कुछ असहमति उत्पन्न होती है, मुख्यतः हेल्वेटियस और रूसो के बीच। लोकतंत्र और मानवतावाद उनकी शिक्षा की अवधारणाओं को समान रूप से चित्रित करते हैं: दोनों का मानना ​​है कि सभी लोगों को शिक्षा के समान अवसर प्रदान करना आवश्यक है, जिसके परिणामस्वरूप हर कोई समाज का एक गुणी और प्रबुद्ध सदस्य बन सकता है। हालांकि, प्राकृतिक समानता का दावा करते हुए, हेल्वेटियस यह साबित करना शुरू कर देता है कि लोगों की सभी क्षमताएं और उपहार स्वभाव से बिल्कुल समान हैं, और केवल शिक्षा उनके बीच अंतर पैदा करती है, और मौका एक बड़ी भूमिका निभाता है। ठीक इस कारण से कि मौका सभी योजनाओं में हस्तक्षेप करता है, परिणाम अक्सर मूल रूप से एक व्यक्ति के इरादे से काफी भिन्न होते हैं। हमारा जीवन, हेल्वेटियस आश्वस्त है, अक्सर सबसे तुच्छ दुर्घटनाओं पर निर्भर करता है, लेकिन चूंकि हम उन्हें नहीं जानते हैं, ऐसा लगता है कि हम अपने सभी गुणों को केवल प्रकृति के लिए देते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है।

रूसो, हेल्वेटियस के विपरीत, मौका को इतना महत्व नहीं देते थे, उन्होंने पूर्ण प्राकृतिक पहचान पर जोर नहीं दिया। इसके विपरीत, उनकी राय में, स्वभाव से लोगों का झुकाव अलग-अलग होता है। हालाँकि, एक व्यक्ति से जो निकलता है वह भी काफी हद तक परवरिश से निर्धारित होता है। रूसो एक बच्चे के जीवन में विभिन्न आयु अवधियों को पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे; प्रत्येक अवधि में, एक विशेष शैक्षिक प्रभाव को सबसे अधिक फलदायी माना जाता है। इसलिए, जीवन की पहली अवधि में, किसी को शारीरिक झुकाव, फिर भावनाओं, फिर मानसिक क्षमताओं और अंत में नैतिक अवधारणाओं को विकसित करना चाहिए। रूसो ने शिक्षकों से प्रकृति की आवाज सुनने का आग्रह किया, न कि बच्चे के स्वभाव को जबरदस्ती करने के लिए, उसे एक पूर्ण व्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए। शिक्षा के पिछले शैक्षिक तरीकों की आलोचना के लिए धन्यवाद, प्रकृति के नियमों पर स्थापना और "प्राकृतिक शिक्षा" के सिद्धांतों के विस्तृत अध्ययन के लिए धन्यवाद (जैसा कि हम देखते हैं, रूसो में न केवल धर्म "प्राकृतिक" है - शिक्षा है भी "प्राकृतिक") रूसो विज्ञान - शिक्षाशास्त्र की एक नई दिशा बनाने में सक्षम था और इसका पालन करने वाले कई विचारकों पर बहुत प्रभाव पड़ा (एल.एन. टॉल्स्टॉय, जे.वी. गोएथे, आई। पेस्टलोज़ी, आर। रोलैंड पर)।

जब हम किसी व्यक्ति के पालन-पोषण को उस दृष्टिकोण से देखते हैं जो फ्रांसीसी ज्ञानोदय के लिए इतना महत्वपूर्ण था, अर्थात् तर्कसंगत अहंकार, कोई भी कुछ विरोधाभासों को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है जो लगभग सभी में पाए जाते हैं, लेकिन मुख्य रूप से हेल्वेटियस में। वह स्वार्थ और व्यक्तिगत हित के बारे में सामान्य विचारों के अनुरूप आगे बढ़ रहा है, लेकिन अपने विचारों को विरोधाभासी निष्कर्ष पर लाता है। सबसे पहले, वह भौतिक लाभ के रूप में स्वार्थ की व्याख्या करता है। दूसरे, हेल्वेटियस ने मानव जीवन की सभी घटनाओं, उसकी सभी घटनाओं को इस तरह से समझे जाने वाले व्यक्तिगत हित में कम कर दिया। इस प्रकार, वह उपयोगितावाद के संस्थापक बन गए। प्यार और दोस्ती, सत्ता की इच्छा और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नैतिकता - हेल्वेटियस द्वारा व्यक्तिगत हित में सब कुछ कम कर दिया गया है। इसलिए, ईमानदारी को हम "प्रत्येक के लिए उपयोगी कार्यों की आदत" कहते हैं। जब मैं कहता हूं, एक मरे हुए दोस्त के लिए रोता हूं, वास्तव में मैं उसके लिए नहीं, बल्कि अपने लिए रोता हूं, क्योंकि उसके बिना मेरे पास अपने बारे में बात करने, मदद लेने वाला कोई नहीं होगा। बेशक, कोई हेल्वेटियस के सभी उपयोगितावादी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है, कोई व्यक्ति की सभी भावनाओं को कम नहीं कर सकता है, उसकी सभी प्रकार की गतिविधियों को लाभ या लाभ प्राप्त करने की इच्छा के लिए। उदाहरण के लिए, नैतिक उपदेशों के पालन से व्यक्ति को लाभ के बजाय नुकसान होता है - नैतिकता का लाभ से कोई लेना-देना नहीं है। कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में लोगों के संबंधों को भी उपयोगितावाद के संदर्भ में वर्णित नहीं किया जा सकता है। हेल्वेटियस के खिलाफ इसी तरह की आपत्तियां पहले से ही अपने समय में और न केवल दुश्मनों से, बल्कि दोस्तों से भी सुनी जाती थीं। इस प्रकार, डिडरोट ने पूछा कि 1758 में "ऑन द माइंड" पुस्तक बनाते समय हेल्वेटियस स्वयं किस लाभ का पीछा कर रहा था (जहां उपयोगितावाद की अवधारणा को पहली बार रेखांकित किया गया था): आखिरकार, इसे तुरंत जलाने की निंदा की गई, और लेखक को इसे त्यागना पड़ा तीन बार, और उसके बाद भी उसे डर था कि उसे (ला मेट्री की तरह) फ्रांस से प्रवास करने के लिए मजबूर किया जाएगा। लेकिन हेल्वेटियस को यह सब पहले से ही समझ लेना चाहिए था, और फिर भी उसने वही किया जो उसने किया। इसके अलावा, त्रासदी के तुरंत बाद, हेल्वेटियस ने पहले के विचारों को विकसित करते हुए एक नई किताब लिखना शुरू किया। इस संबंध में, डिडेरॉट टिप्पणी करते हैं कि कोई भी भौतिक सुख और भौतिक लाभ के लिए सब कुछ कम नहीं कर सकता है, और व्यक्तिगत रूप से वह अक्सर अपने लिए थोड़ी सी अवमानना ​​​​के लिए गठिया के सबसे गंभीर हमले को पसंद करने के लिए तैयार है।

और फिर भी यह स्वीकार करना असंभव नहीं है कि हेल्वेटियस कम से कम एक मुद्दे पर सही था - व्यक्तिगत हित, और भौतिक हित, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में खुद का दावा करता है। सामान्य ज्ञान हमें यहां अपने प्रत्येक प्रतिभागी के हित को पहचानने के लिए मजबूर करता है, और सामान्य ज्ञान की कमी, अपने आप को त्यागने और अपने आप को पूरे के हितों के लिए बलिदान करने की आवश्यकता, अधिनायकवादी आकांक्षाओं को मजबूत करने पर जोर देती है राज्य, साथ ही अर्थव्यवस्था में अराजकता। इस क्षेत्र में सामान्य ज्ञान का औचित्य एक मालिक के रूप में व्यक्ति के हितों की रक्षा में बदल जाता है, और यह वही है और अभी भी हेल्वेटियस पर दोष लगाया जा रहा है। इस बीच, प्रबंधन का नया तरीका इस तरह के एक स्वतंत्र विषय पर आधारित है, जो अपने स्वयं के सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित है और अपने निर्णयों के लिए जिम्मेदार है - संपत्ति और अधिकारों का विषय।

पिछले दशकों में, हम निजी संपत्ति को नकारने के इतने आदी हो गए हैं, निस्वार्थता और उत्साह के साथ अपने कार्यों को सही ठहराने के इतने आदी हो गए हैं कि हमने अपना सामान्य ज्ञान लगभग खो दिया है। फिर भी, निजी संपत्ति और निजी हित एक औद्योगिक सभ्यता के आवश्यक गुण हैं, जिसकी सामग्री केवल वर्गीय अंतःक्रियाओं तक ही सीमित नहीं है। बेशक, किसी को इस सभ्यता की विशेषता वाले बाजार संबंधों को आदर्श नहीं बनाना चाहिए। लेकिन वही बाजार, आपूर्ति और मांग की सीमाओं का विस्तार करते हुए, सामाजिक धन में वृद्धि में योगदान देता है, वास्तव में समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास के लिए, व्यक्ति की स्वतंत्रता के चंगुल से मुक्ति के लिए आधार बनाता है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने का कार्य जो पहले केवल नकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया गया था, लंबे समय से अतिदेय है। इस प्रकार, निजी संपत्ति को न केवल शोषक की संपत्ति के रूप में समझना आवश्यक है, बल्कि एक निजी व्यक्ति की संपत्ति के रूप में भी, जो स्वतंत्र रूप से इसका निपटान करता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि कैसे कार्य करना है, और अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय पर निर्भर है। साथ ही, यह ध्यान रखना असंभव नहीं है कि उत्पादन के साधनों के मालिकों और अपने स्वयं के श्रम बल के मालिकों के बीच जटिल संबंध वर्तमान में इस तथ्य के कारण महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तित हो रहे हैं कि अधिशेष मूल्य में वृद्धि तेजी से हो रही है किसी और के श्रम के हिस्से के विनियोग के कारण नहीं, बल्कि श्रम उत्पादकता में वृद्धि, कंप्यूटर सुविधाओं के विकास, तकनीकी आविष्कारों, खोजों आदि के कारण हो रहा है। यहां लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के सुदृढ़ीकरण का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।