अक्सर किए गए सभी रचनात्मक प्रयास वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाते हैं। तनाव बढ़ता रहता है और व्यक्ति वैकल्पिक रास्तों पर ध्यान देना बंद कर देता है। इसके अलावा, तनाव में वृद्धि अक्सर भावनात्मक उत्तेजना के साथ होती है जो तर्कसंगत पसंद प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप करती है: एक व्यक्ति चिंतित है, घबरा गया है, खुद पर नियंत्रण खो देता है और विभिन्न विनाशकारी परिणाम दिखाई देते हैं।

कई मामलों में तनाव से राहत मिलती है मनोवैज्ञानिक बचाव.

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा- यह व्यक्तित्व स्थिरीकरण की एक विशेष प्रणाली है, जिसका उद्देश्य चेतना को आंतरिक और बाहरी संघर्षों, चिंता और बेचैनी की स्थिति से जुड़े अप्रिय, दर्दनाक अनुभवों से बचाना है। मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्यात्मक उद्देश्य और उद्देश्य सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले अचेतन के सहज आवेगों और बाहरी वातावरण की सीखी गई आवश्यकताओं के बीच अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कम करना है। इस संघर्ष को कमजोर करके, संरक्षण मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, इसकी अनुकूलता को बढ़ाता है और मानस को संतुलित करता है।

उसी समय, एक व्यक्ति आवश्यकता और भय के बीच संघर्ष को विभिन्न तरीकों से व्यक्त कर सकता है:

मानसिक पुनर्गठन के माध्यम से;

शारीरिक विकारों (शिथिलता) के माध्यम से, जीर्ण मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट;

व्यवहार परिवर्तन के रूप में।

"मनोवैज्ञानिक रक्षा" शब्द को पहली बार प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड द्वारा मनोविज्ञान में पेश किया गया था।

Z. फ्रायड के साथ शुरुआत और मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों द्वारा बाद के कार्यों में, यह बार-बार नोट किया गया है कि सामान्य परिस्थितियों में, चरम, महत्वपूर्ण, तनावपूर्ण जीवन स्थितियों में किसी व्यक्ति के लिए अभ्यस्त रक्षा को मजबूत करने की क्षमता है , निश्चित मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का रूप प्राप्त करना।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के वैचारिक दृष्टिकोणों में से एक एफ.वी. द्वारा प्रस्तुत किया गया है। बेसिन। यहां, मनोवैज्ञानिक रक्षा को मानसिक आघात के प्रति व्यक्ति की चेतना की प्रतिक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण रूप माना जाता है। एक अन्य दृष्टिकोण बी.डी. के कार्यों में निहित है। करवासार्स्की। वह मनोवैज्ञानिक रक्षा को व्यक्ति की अनुकूली प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में मानता है, जिसका उद्देश्य कुत्सित घटकों के महत्व में सुरक्षात्मक परिवर्तन करना है। रिश्ते - संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक- आत्म-अवधारणा पर उनके मनो-दर्दनाक प्रभाव को कमजोर करने के लिए। उनकी राय में, यह प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, के ढांचे के भीतर होती है अचेतमनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कई तंत्रों की मदद से मानस की गतिविधि, जिनमें से कुछ कार्य करते हैं धारणा के स्तर पर(उदाहरण के लिए, विस्थापन), अन्य - परिवर्तन के स्तर पर(विरूपण) जानकारी(उदाहरण के लिए, युक्तिकरण)।

सभी रक्षा तंत्रों की दो सामान्य विशेषताएँ होती हैं:

वे अचेतन स्तर पर कार्य करते हैं और इसलिए आत्म-धोखे के साधन हैं;

वे चिंता को कम करने के लिए वास्तविकता की धारणा को विकृत, अस्वीकार, रूपांतरित या मिथ्या बनाते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोग शायद ही कभी किसी एक रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं- वे आमतौर पर उपयोग करते हैं विभिन्न रक्षा तंत्रसंघर्ष को हल करने या चिंता को दूर करने के लिए।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्यों को, एक ओर, सकारात्मक माना जा सकता है, क्योंकि वे किसी व्यक्ति को नकारात्मक अनुभवों से बचाते हैं, मनो-दर्दनाक जानकारी की धारणा, चिंता को खत्म करते हैं और संघर्ष की स्थिति में आत्म-सम्मान बनाए रखने में मदद करते हैं। दूसरी ओर, उन्हें नकारात्मक के रूप में भी आंका जा सकता है। सुरक्षा की कार्रवाई आमतौर पर अल्पकालिक होती है और तब तक चलती है जब तक कि नई गतिविधि के लिए "राहत" की आवश्यकता होती है। हालांकि, अगर भावनात्मक कल्याण की स्थिति लंबी अवधि के लिए तय हो जाती है और अनिवार्य रूप से गतिविधि को बदल देती है, तो वास्तविकता की धारणा या आत्म-धोखे को विकृत करने की कीमत पर मनोवैज्ञानिक आराम प्राप्त होता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र:

1. दमन।यह अस्वीकार्य विचारों, आग्रहों या भावनाओं के अचेतन में अनैच्छिक निष्कासन की प्रक्रिया है। फ्रायड ने प्रेरित विस्मरण के रक्षा तंत्र का विस्तार से वर्णन किया है। यह लक्षणों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जब चिंता को कम करने के लिए इस तंत्र का प्रभाव अपर्याप्त होता है, तो अन्य सुरक्षात्मक तंत्र सक्रिय हो जाते हैं, जिससे दमित सामग्री को विकृत रूप में महसूस किया जा सकता है। रक्षा तंत्र के दो संयोजन सबसे व्यापक रूप से ज्ञात हैं: ए) दमन + विस्थापन और बी) दमन + रूपांतरण (दैहिक प्रतीक)। पहला संयोजन फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं के उद्भव में योगदान देता है, दूसरा - हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाओं का आधार बनता है।

2. प्रतिगमन।इस तंत्र के माध्यम से, पहले के स्तर के अनुकूलन के लिए एक अचेतन अवतरण किया जाता है, जो संतोषजनक इच्छाओं की अनुमति देता है। प्रतिगमन आंशिक, पूर्ण या प्रतीकात्मक हो सकता है। अधिकांश भावनात्मक समस्याओं में प्रतिगामी विशेषताएं होती हैं। आमतौर पर, प्रतिगमन खेल में प्रकट होता है, अप्रिय घटनाओं की प्रतिक्रिया में (उदाहरण के लिए, दूसरे बच्चे के जन्म के समय, पहला बच्चा शौचालय का उपयोग करना बंद कर देता है, शांत करनेवाला आदि के लिए पूछना शुरू कर देता है), बढ़ी हुई जिम्मेदारी की स्थितियों में , रोगों में (रोगी को अधिक ध्यान और देखभाल की आवश्यकता होती है)।

3. प्रोजेक्शन।यह किसी अन्य व्यक्ति या विचारों, भावनाओं, उद्देश्यों और इच्छाओं की वस्तु को संदर्भित करने के लिए एक तंत्र है जिसे व्यक्ति सचेत स्तर पर अस्वीकार करता है। प्रक्षेपण के फजी रूप रोजमर्रा की जिंदगी में दिखाई देते हैं। हममें से बहुत से लोग अपनी कमियों के बारे में पूरी तरह से आलोचनात्मक नहीं होते हैं और आसानी से उन्हें केवल दूसरों में ही नोटिस करते हैं। हम अपनी समस्याओं के लिए दूसरों को दोष देने लगते हैं। प्रोजेक्शन हानिकारक भी हो सकता है क्योंकि यह वास्तविकता की गलत व्याख्या की ओर ले जाता है। यह तंत्र अक्सर अपरिपक्व और कमजोर व्यक्तियों में काम करता है।

4. अंतर्मुखता।यह किसी व्यक्ति या वस्तु का प्रतीकात्मक आंतरिककरण (स्वयं में समावेश) है। तंत्र की क्रिया प्रक्षेपण के विपरीत होती है। अंतर्मुखता व्यक्तित्व के प्रारंभिक विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि इसके आधार पर माता-पिता के मूल्यों और आदर्शों को आत्मसात किया जाता है। किसी प्रियजन के खोने के शोक के दौरान तंत्र को अद्यतन किया जाता है। अंतर्मुखता की सहायता से प्रेम की वस्तुओं और स्वयं के व्यक्तित्व के बीच का अंतर समाप्त हो जाता है। कभी-कभी, अन्य लोगों के प्रति क्रोध या आक्रामकता के बजाय, अपमानजनक आवेग आत्म-आलोचना, आत्म-ह्रास में बदल जाते हैं, क्योंकि अभियुक्त अंतर्मुखी हो गया है।

5. युक्तिकरण।यह एक रक्षा तंत्र है जो उन विचारों, भावनाओं, व्यवहारों को सही ठहराता है जो वास्तव में अस्वीकार्य हैं। युक्तिकरण सबसे आम मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है, क्योंकि हमारा व्यवहार कई कारकों से निर्धारित होता है, और जब हम इसे अपने लिए सबसे स्वीकार्य उद्देश्यों के साथ समझाते हैं, तो हम युक्तिसंगत बनाते हैं। युक्तिकरण के अचेतन तंत्र को जानबूझकर झूठ, छल या ढोंग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। युक्तिकरण आत्म-सम्मान बनाए रखने, जिम्मेदारी और अपराधबोध से बचने में मदद करता है। प्रत्येक युक्तिकरण में कम से कम सत्य की न्यूनतम मात्रा होती है, लेकिन इसमें आत्म-धोखा अधिक होता है, यही कारण है कि यह खतरनाक है।

6. बौद्धिकता।इस रक्षा तंत्र में भावनात्मक अनुभवों और भावनाओं को खत्म करने के लिए बौद्धिक संसाधनों का अतिरंजित उपयोग शामिल है। बौद्धिकता तर्कसंगतता से निकटता से संबंधित है और भावनाओं के अनुभव को उनके बारे में सोचकर बदल देती है (उदाहरण के लिए, वास्तविक प्रेम के बजाय, प्रेम के बारे में बात करना)।

7. मुआवजा।यह वास्तविक और काल्पनिक कमियों को दूर करने का एक अचेतन प्रयास है। प्रतिपूरक व्यवहार सार्वभौमिक है, क्योंकि स्थिति की उपलब्धि लगभग सभी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। मुआवजा सामाजिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है (एक अंधा व्यक्ति एक प्रसिद्ध संगीतकार बन जाता है) और अस्वीकार्य (छोटे कद के लिए मुआवजा - शक्ति और आक्रामकता की इच्छा; अक्षमता के लिए मुआवजा - अशिष्टता और संघर्ष)। वे प्रत्यक्ष मुआवजे (जानबूझकर हारने वाले क्षेत्र में सफल होने की इच्छा) और अप्रत्यक्ष मुआवजे (दूसरे क्षेत्र में खुद को स्थापित करने की इच्छा) में भी अंतर करते हैं।

8. जेट गठन।यह रक्षा तंत्र उन आग्रहों को प्रतिस्थापित करता है जो हाइपरट्रॉफिड, विपरीत प्रवृत्तियों के साथ जागरूकता के लिए अस्वीकार्य हैं। संरक्षण दो-चरण है। सबसे पहले, अस्वीकार्य इच्छा का दमन किया जाता है, और फिर इसके प्रतिपक्ष को मजबूत किया जाता है। उदाहरण के लिए, अतिरंजित सुरक्षा अस्वीकृति की भावनाओं को छिपा सकती है, अतिशयोक्तिपूर्ण मीठा और विनम्र व्यवहार शत्रुता को छिपा सकता है, और इसी तरह।

9. इनकार।यह उन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, आवश्यकताओं या वास्तविकता को अस्वीकार करने का एक तंत्र है जो सचेत स्तर पर अस्वीकार्य हैं। व्यवहार ऐसा है मानो समस्या है ही नहीं। इनकार का आदिम तंत्र बच्चों की अधिक विशेषता है (यदि आप अपने सिर को कंबल के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा)। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों (मौत की बीमारी, मौत के करीब पहुंचना, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं।

10. ऑफसेट।यह एक वस्तु से अधिक स्वीकार्य विकल्प के लिए भावनाओं को प्रसारित करने का एक तंत्र है। उदाहरण के लिए, आक्रामक भावनाओं का नियोक्ता से परिवार के सदस्यों या अन्य वस्तुओं में स्थानांतरण। विस्थापन खुद को फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं में प्रकट करता है, जब अचेतन में छिपे संघर्ष से चिंता बाहरी वस्तु में स्थानांतरित हो जाती है।

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मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र का उद्देश्य नकारात्मक और दर्दनाक अनुभवों को कम करना और खुद को अचेतन स्तर पर प्रकट करना है। यह शब्द सिगमंड फ्रायड द्वारा पेश किया गया था , और बाद में उनके छात्रों और अनुयायियों द्वारा और अधिक गहराई से विकसित किया गया, विशेष रूप से अन्ना फ्रायड। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि ये तंत्र कब उपयोगी होते हैं, और किन मामलों में वे हमारे विकास में बाधा डालते हैं और बेहतर प्रतिक्रिया देते हैं और सचेत रूप से कार्य करते हैं।

वेबसाइट 9 मुख्य प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के बारे में बात करेंगे, जो समय रहते महसूस करने के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह वही है जो मनोचिकित्सक अपने कार्यालय में ज्यादातर समय करता है - ग्राहक को रक्षा तंत्र को समझने में मदद करता है जो उसकी स्वतंत्रता, प्रतिक्रिया की सहजता को सीमित करता है, अन्य लोगों के साथ बातचीत को विकृत करता है।

1. विस्थापन

दमन चेतना से अप्रिय अनुभवों का उन्मूलन है। यह भूलने में प्रकट होता है कि मनोवैज्ञानिक परेशानी क्या होती है। दमन की तुलना एक बांध से की जा सकती है जो फट सकता है - हमेशा एक जोखिम होता है कि अप्रिय घटनाओं की यादें टूट जाएंगी। और मानस उनके दमन पर भारी मात्रा में ऊर्जा खर्च करता है।

2. प्रोजेक्शन

प्रक्षेपण इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपनी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं और जरूरतों को अन्य लोगों को बताता है। यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अपने स्वयं के चरित्र लक्षणों और अस्वीकार्य प्रतीत होने वाली इच्छाओं के लिए जिम्मेदारी से मुक्त होना संभव बनाता है।

उदाहरण के लिए, अनुचित ईर्ष्या प्रक्षेपण तंत्र का परिणाम हो सकती है। बेवफाई की अपनी इच्छा से खुद को बचाते हुए, एक व्यक्ति अपने साथी पर बेवफाई का शक करता है।

3. अंतर्मुखता

यह अन्य लोगों के मानदंडों, दृष्टिकोणों, आचरण के नियमों, विचारों और मूल्यों को समझने की कोशिश किए बिना और उन्हें गंभीर रूप से पुनर्विचार करने की प्रवृत्ति है। अंतर्मुखता भोजन को बिना चबाए बड़ी मात्रा में निगलने जैसा है।

सभी शिक्षा और परवरिश अंतर्मुखता के तंत्र पर बनी है। माता-पिता कहते हैं: "अपनी उंगलियों को सॉकेट में मत डालो, बिना टोपी के ठंड में मत जाओ" - और ये नियम बच्चों के अस्तित्व में योगदान करते हैं। यदि वयस्कता में कोई व्यक्ति अन्य लोगों के नियमों और मानदंडों को "निगल" लेता है, यह समझने की कोशिश किए बिना कि वे उसे व्यक्तिगत रूप से कैसे सूट करते हैं, तो वह वास्तव में क्या महसूस करता है और वह क्या चाहता है और दूसरों को क्या चाहता है, के बीच अंतर करने में असमर्थ हो जाता है।

4. विलय

विलय में, "मैं" और "नहीं-मैं" के बीच कोई सीमा नहीं है। कुल मिलाकर एक ही "हम" है। संलयन का तंत्र बच्चे के जीवन के पहले वर्ष में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है। माँ और बच्चे का मिलन होता है, जो छोटे व्यक्ति के अस्तित्व में योगदान देता है, क्योंकि माँ बहुत सूक्ष्मता से अपने बच्चे की ज़रूरतों को महसूस करती है और उनका जवाब देती है। इस मामले में, हम इस सुरक्षात्मक तंत्र की स्वस्थ अभिव्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं।

लेकिन एक पुरुष और एक महिला के रिश्ते में विलय युगल के विकास और भागीदारों के विकास को रोकता है। उनके लिए अपने व्यक्तित्व को व्यक्त करना कठिन है। पार्टनर एक-दूसरे में घुल जाते हैं, और जल्दी या बाद में जुनून रिश्ते को छोड़ देता है।

5. युक्तिकरण

युक्तिकरण एक अप्रिय स्थिति, असफलता की स्थिति के लिए उचित और स्वीकार्य कारणों को खोजने का एक प्रयास है। इस रक्षा तंत्र का उद्देश्य उच्च स्तर के आत्म-सम्मान को बनाए रखना है और खुद को यह विश्वास दिलाना है कि हम इसके लिए दोषी नहीं हैं, कि समस्या हमारे साथ नहीं है। यह स्पष्ट है कि व्यक्तिगत वृद्धि और विकास के लिए जो हुआ उसकी जिम्मेदारी लेना और जीवन के अनुभव से सीखना अधिक फायदेमंद होगा।

युक्तिकरण खुद को मूल्यह्रास के रूप में प्रकट कर सकता है। युक्तिकरण का एक उत्कृष्ट उदाहरण ईसप की कथा "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" है। लोमड़ी किसी भी तरह से अंगूर नहीं पा सकती है और यह समझाते हुए पीछे हट जाती है कि अंगूर "हरे" हैं।

6. इनकार

7. प्रतिगमन

प्रतिगमन आपको बचपन से परिचित व्यवहार के रूपों में एक बेहोश वापसी के कारण एक दर्दनाक स्थिति के अनुकूल होने की अनुमति देता है: रोना, सनक, भावनात्मक अनुरोध, आदि। हमने अचेतन स्तर पर सीखा कि व्यवहार के ऐसे रूप समर्थन और सुरक्षा की गारंटी देते हैं।

प्रतिगमन जो हो रहा है उसके लिए ज़िम्मेदारी का बोझ फेंकना संभव बनाता है: आखिरकार, बचपन में, माता-पिता बहुत ज़िम्मेदार थे। प्रतिगमन का दुरुपयोग एक सफल जीवन रणनीति की कमी, अन्य लोगों के साथ संबंधों में कठिनाइयों और मनोदैहिक रोगों के उद्भव की ओर जाता है।

8. उर्ध्वपातन

उदात्तीकरण इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक दर्दनाक घटना को भूलने के प्रयास में, हम उन गतिविधियों पर स्विच करते हैं जो हमें और हमारे आसपास के लोगों को स्वीकार्य हैं: हम रचनात्मकता या खेल में संलग्न होना शुरू करते हैं। उच्च बनाने की क्रिया एक उत्पादक रक्षा तंत्र है जिसने दुनिया को बड़ी संख्या में कला के काम दिए हैं।

नशे में धुत होने या अधिक सफल प्रतिद्वंद्वी को हराने के बजाय कविता लिखना, चित्र बनाना, या बस लकड़ी काटना, स्वयं और समाज दोनों के लिए बहुत अधिक उपयोगी है।

9. जेट गठन

प्रतिक्रियाशील गठन के मामले में, हमारी चेतना व्यवहार और विचारों में विपरीत आवेगों को व्यक्त करने वाले निषिद्ध आवेगों से सुरक्षित है। यह सुरक्षात्मक प्रक्रिया दो चरणों में की जाती है: सबसे पहले, एक अस्वीकार्य आवेग को दबा दिया जाता है, और फिर पूरी तरह से विपरीत एक चेतना के स्तर पर प्रकट होता है, और साथ ही यह काफी हाइपरट्रॉफिड और अनम्य होता है।

सवाल #28 . व्यक्तित्व और उनकी विशेषताओं के सुरक्षात्मक तंत्र।

अप्रिय भावनात्मक अवस्थाओं से छुटकारा पाने के प्रयास में, "I" की मदद से एक व्यक्ति तथाकथित "रक्षा तंत्र" विकसित करता है। इस शब्द को सबसे पहले प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड ने मनोविज्ञान में पेश किया था। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा अन्ना फ्रायड द्वारा विशेष रूप से उनके काम "स्वयं और रक्षा तंत्र के मनोविज्ञान" में पूरी तरह से प्रस्तुत की गई है। उनका मानना ​​था कि रक्षा तंत्र दो प्रकार की प्रतिक्रियाओं पर आधारित है:

सचेत व्यवहार में आवेगों की अभिव्यक्ति को रोकना;

उन्हें इस हद तक विकृत करना कि उनकी मूल तीव्रता काफ़ी कम हो जाती है या पक्ष में विचलित हो जाती है।

रूसी मनोविज्ञान में, एफ.एस. बासिवनी ने मनोवैज्ञानिक रक्षा को मानसिक आघात के लिए व्यक्ति की चेतना की प्रतिक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण रूप माना। बी.डी. कारवासार्स्की मनोवैज्ञानिक रक्षा को व्यक्ति की अनुकूली प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, जिसका उद्देश्य कुत्सित घटकों के महत्व में सुरक्षात्मक परिवर्तन करना है। रिश्ते - संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक- आई-कॉन्सेप्ट पर उनके मनो-दर्दनाक प्रभाव को कमजोर करने के लिए।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा यह पर्यावरण के प्रति मनुष्य का स्वाभाविक विरोध है। वह अनजाने में उसे भावनात्मक-नकारात्मक अधिभार से बचाती है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, सुरक्षात्मक तंत्र उत्पन्न होते हैं, बदलते हैं और सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में पुनर्निर्माण करते हैं। सभी ZML में दो सामान्य विशेषताएँ होती हैं:

वे अचेतन स्तर पर काम करते हैं और इसलिए आत्म-धोखे के साधन हैं;

वे चिंता को कम करने के लिए वास्तविकता की धारणा को विकृत, अस्वीकार, रूपांतरित या मिथ्या बनाते हैं।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्य , एक ओर, सकारात्मक के रूप में माना जा सकता है, क्योंकि वे व्यक्ति को नकारात्मक अनुभवों से बचाते हैं, चिंता को खत्म करते हैं और संघर्ष की स्थिति में आत्मसम्मान बनाए रखने में मदद करते हैं। दूसरी ओर, उन्हें नकारात्मक के रूप में भी आंका जा सकता है। यदि भावनात्मक कल्याण की स्थिति लंबी अवधि के लिए तय हो जाती है और अनिवार्य रूप से गतिविधि को बदल देती है, तो वास्तविकता की धारणा या आत्म-धोखे को विकृत करने की कीमत पर मनोवैज्ञानिक आराम प्राप्त होता है।

व्यक्तिगत रक्षा तंत्र को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

मैं . "प्राकृतिक" - इसमें शामिल मनोवैज्ञानिक बचाव व्यक्ति की अवधारणात्मक प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हैं और स्वयं के बारे में और दुनिया के बारे में विभिन्न सूचनाओं की धारणा की विशेषताएं बनाते हैं। सुरक्षा के इस समूह के लिए आम सूचना सामग्री विश्लेषण की मांग की कमी है। यहाँ मुख्य बात सूचना का अवरोधन है, चेतना के क्षेत्र से इसका अचेतन बहिष्कार।

भीड़ हो रही है - फ्रायड ने दमन को चिंता से बचने का सबसे सीधा उपाय माना। दमन उन विचारों और भावनाओं को चेतना से दूर करने की प्रक्रिया है जो पीड़ा का कारण बनती हैं। किसी व्यक्ति को विस्थापित करने से उन कारणों के बारे में पता चलता है जो चिंता पैदा करते हैं, और दुखद अतीत की घटनाओं को भी याद नहीं रखते हैं।

दमन - दमन के दौरान अधिक जागरूक, परेशान करने वाली जानकारी से बचना। दमन सचेत रूप से होता है, लेकिन इसके कारणों को पहचाना या नहीं पहचाना जा सकता है। दमन के उत्पाद अचेतन में होते हैं, और अचेतन में नहीं जाते, जैसा कि दमन की प्रक्रिया में देखा जा सकता है। दमन के विकास के विकल्पों में से एक तप है। सबसे अधिक बार, उन विचारों और इच्छाओं को दबा दिया जाता है जो किसी व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए नैतिक मूल्यों और मानदंडों के विपरीत हैं।

वैराग्य - ए। फ्रायड को सभी सहज आवेगों के इनकार और दमन के रूप में परिभाषित किया गया था। यह तंत्र किशोरों के लिए अधिक विशिष्ट है, जिसका एक उदाहरण उनकी उपस्थिति और इसे बदलने की इच्छा से असंतोष है। इस संबंध में नकारात्मक अनुभवों को तपस्या की मदद से "हटाया" जा सकता है।

एच igilism - मूल्यों का खंडन। मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्रों में से एक के रूप में शून्यवाद का दृष्टिकोण ई। फ्रॉम के वैचारिक प्रावधानों पर आधारित है। किसी व्यक्ति का विकास, उसका व्यक्तित्व दो मुख्य प्रवृत्तियों के गठन के ढांचे के भीतर होता है: स्वतंत्रता की इच्छा और अलगाव की इच्छा।

द्वितीय . "एकीकृत" - इस समूह में शामिल सुरक्षात्मक तंत्र व्यक्ति के लिए आपत्तिजनक जानकारी की सामग्री, उसके परिवर्तन और मूल्यांकन की अपर्याप्तता के अचेतन मूल्यांकन से जुड़े हैं। विरूपण, सूचना का परिवर्तन विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है: सामान्यीकरण, चूक, वर्गीकरण, आदि। इन बचावों के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति के पास ऐसी जानकारी होने लगती है जो वास्तविकता के लिए अपर्याप्त है और भ्रम की दुनिया में रहती है।

ए gresia तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने लक्ष्य के रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर नहीं कर पाता है और हताशा का अनुभव करता है। यह अन्य लोगों पर सीधे हमले का रूप ले लेता है और कभी-कभी यह अशिष्टता, धमकी, शत्रुता में व्यक्त किया जाता है। आक्रामकता के प्रकार:

ए) प्रत्यक्ष आक्रामकता- आमतौर पर दूसरों पर निर्देशित। यह व्यवहार (लड़ाई, हत्या) या मौखिक रूप (शपथ, व्यंग्य, अशिष्ट टिप्पणी) में प्रकट हो सकता है। स्वयं पर आक्रामकता को मोड़ना संभव है (ऑटो-आक्रामकता): आत्म-आरोप, अपराध की गहरी भावना, आत्महत्या, भूख से स्वयं की थकावट, "मांस का वैराग्य।"

बी) अप्रत्यक्ष (विस्थापित) आक्रामकता- सीधे किसी अवांछित या अप्रिय वस्तु (चेहरे) पर नहीं, बल्कि किसी सुलभ वस्तु पर निर्देशित। एक व्यक्ति पहले सामने आने वाले व्यक्ति पर खराब मूड "उंडेल" सकता है।

वी) विस्थापन- एमईपी, एक नकारात्मक भावनात्मक प्रतिक्रिया को एक दर्दनाक स्थिति के लिए नहीं, बल्कि उस वस्तु के लिए निर्देशित करता है जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं है। यह तंत्र एक दूसरे पर लोगों के पारस्परिक प्रभाव का एक "दुष्चक्र" बनाता है।

जी) निष्क्रिय आक्रामकता. इस मामले में, विषय बाहरी हमलावर के साथ खुद को एकजुट करता है और अपनी भूमिका "मान लेता है"। इस प्रकार की आक्रामकता का एक उदाहरण देशद्रोह, विश्वासघात या दूसरे की क्रूरता में "भोग" है।

देशद्रोह - ए। मास्लो द्वारा वर्णित ZML। अवतरण के दौरान, एक व्यक्ति संदेहपूर्वक उपाय करता है और अपने भाग्य, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-प्राप्ति के अवसरों को नहीं देखना चाहता। इस सुरक्षा को हटाने का तरीका पुनर्संस्कृति है - मानव को "अनंत काल की आंखों से" देखने की इच्छा और तत्परता।

आदर्श बनाना - जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, एक overestimated भावनात्मक आत्मसम्मान या किसी अन्य व्यक्ति के मूल्यांकन के साथ। आदर्शीकरण व्यक्तिगत आदर्श बनाने की प्रक्रिया से भी जुड़ा है। के। हॉर्नी ने कहा कि आदर्शीकरण का सुरक्षात्मक तंत्र व्यक्तिगत स्थिरता के लिए कई महत्वपूर्ण कार्य करता है:

किसी व्यक्ति के वास्तविक आत्मविश्वास को बदल देता है;

श्रेष्ठता की भावना के लिए स्थितियां बनाता है, यह महसूस करता है कि वह बेहतर है, दूसरों की तुलना में अधिक योग्य है; सच्चे आदर्शों को प्रतिस्थापित करता है;

अंतःमनोवैज्ञानिक संघर्षों की उपस्थिति से इनकार करता है (वह सब कुछ अस्वीकार करता है जो उसके द्वारा बनाए गए व्यवहार की छवि में शामिल नहीं है);

यह व्यक्तित्व में विभाजन की एक नई रेखा को जन्म देता है, इसके वास्तविक विकास में बाधा उत्पन्न करता है, स्वयं से अलगाव बनाता है, नए जीवन भ्रम पैदा करता है - व्यक्तित्व का ऐसा सुरक्षात्मक तंत्र, जो पहचान के आगे के विकास के आधार के रूप में कार्य करता है और आत्म-पहचान।

पी अनुमान - ZML एक वस्तुगत वास्तविकता के रूप में एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई एक मानसिक छवि की धारणा से जुड़ा है, जिसकी मदद से अचेतन व्यक्तिगत विशेषताओं (ड्राइव, जरूरतों, आदि) को अन्य वस्तुओं पर पेश किया जाता है। प्रक्षेपण तंत्र इस तथ्य में अपना प्रभाव प्रकट करता है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपने स्वयं के नकारात्मक गुणों को किसी अन्य व्यक्ति के रूप में, और, एक नियम के रूप में, अतिरंजित रूप में बताता है।

परिवर्तन - मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप, जिसमें किसी व्यक्ति के मन में दमित नकारात्मक चरित्र गुण सकारात्मक में बदल जाते हैं।

और पहचान - किसी अन्य व्यक्ति के साथ भावनात्मक संबंध के आधार पर किया जाता है। यह एक व्यक्ति की इच्छा के साथ होता है कि वह जिसे प्यार करता है उसके जैसा हो।

और भूमिका का किनारा - आधार जिम्मेदारी से खुद को मुक्त करने के लिए दूसरों पर नियंत्रण की स्थापना है, कुछ लाभ (पुरस्कार) प्राप्त करें, अपने स्वयं के महत्व को बढ़ाएं और व्यवहार का एक ऐसा पैटर्न स्थापित करके अपनी सुरक्षा और मन की शांति सुनिश्चित करें जो व्यवहार में नहीं बदलता है। नई शर्तें।

(शराबी की पत्नी की भूमिका में एक महिला चाहे कितनी भी बार शादी कर ले, फिर भी वह एक शराबी के साथ ही रहेगी)। एक भूमिका निभाने से एक व्यक्ति को अपनी सुरक्षा के लिए एक आंतरिक समस्या का बचाव करने के लिए एक बाहरी संसाधन का उपयोग करने की अनुमति मिलती है और यहां तक ​​​​कि कुछ लाभ तब भी प्राप्त होता है जब व्यक्ति भूमिका के साथ पहचान करता है। (ई। बर्न का मानना ​​​​है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास विशिष्ट व्यवहार पैटर्न (भूमिकाएं) का अपना सेट होता है, जो किसी व्यक्ति (वयस्क, माता-पिता, बच्चे) की मानसिक स्थिति से संबंधित होता है)।

और संस्करण - ZML "रिवर्स प्रोसेस" की अभिव्यक्तियों पर आधारित है। ऐसी प्रवृत्तियाँ व्यक्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों - व्यवहार, प्रेरणा, सोच, भावात्मक क्षेत्र में प्रकट होती हैं। व्युत्क्रम के आधार पर व्यक्तित्व के सभी मनोवैज्ञानिक बचावों को एक निश्चित "मोड़" की प्रवृत्ति की उपस्थिति की विशेषता है, मानसिक गतिविधि की एक या दूसरी दिशा को किसी अन्य दिशा में मोड़ना, आमतौर पर सीधे मूल के विपरीत। उलटा रक्षा तंत्र के विभिन्न प्रकार हैं:

1. आरनिष्क्रिय शिक्षाएक मानसिक दृष्टिकोण या आदत के रूपों में से एक जो एक दमित इच्छा के विपरीत है, उस पर एक प्रतिक्रिया है, हालांकि नकारात्मक भावनाओं का कारण बनने वाली वस्तु वही रहती है (एक प्रक्षेपण के विपरीत, जहां वस्तु स्वयं बदलती है), लेकिन यहां के प्रति दृष्टिकोण यह बदलता है।

2. के बारे मेंभाईचारे की भावना- आकर्षण को इसके विपरीत में बदलने के तरीकों में से एक; यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें आकर्षण का लक्ष्य विपरीत चिन्ह वाली घटना में बदल जाता है, और निष्क्रियता को गतिविधि से बदल दिया जाता है।

3. एफप्रतिक्रिया गठन- सुरक्षा, जिसकी मदद से, अचेतन में दमित अप्रिय जानकारी के बजाय, सीधे विपरीत विचार प्रकट और महसूस किए जाते हैं। लड़का हर संभव तरीके से उस लड़की को नाराज करता है जिसके लिए वह सहानुभूति महसूस करता है। यह अनजाने में होता है। पारस्परिकता प्राप्त करने में असमर्थ, लड़के को आक्रोश की भावना महसूस होती है। वह, सहानुभूति की भावना के साथ, अचेतन में मजबूर हो जाता है और इसके बजाय, चेतना में शत्रुता की भावना उत्पन्न होती है, जो उसके अनुरूप व्यवहार में प्रकट होती है।

4. एमतोपें- एक मनोवैज्ञानिक तंत्र जिसके द्वारा एक व्यक्ति स्थिति को नाटक करके, रोना, विलाप करना, दौरे पड़ना, दूसरों के बीच दया पैदा करना, "जनता के लिए काम करना" वांछित परिणाम प्राप्त करता है। शहादत की अभिव्यक्तियों के चरम मामलों का एक उदाहरण तथाकथित झूठी आत्महत्या है।

5. के बारे मेंलक्षण गठन- एमएमएल, मनोदैहिक विकारों के विभिन्न लक्षणों की घटना की विशेषता है जो मनोदैहिक कारकों की कार्रवाई के दौरान सक्रिय होते हैं। उदाहरण के लिए, एक युवक एक बड़ी प्रतियोगिता जीतकर नौकरी प्राप्त करता है। लेकिन उसका कोई अनुभव नहीं है। यह, निश्चित रूप से, उसे उत्तेजित और चिंतित करता है। काम पर जाने की पूर्व संध्या पर, वह शाम से ठीक महसूस कर रहा था, लेकिन रात में उसके गले में दर्द हुआ, उसका तापमान बढ़ गया और ठंड लगना शुरू हो गया - सभी एक मनोदैहिक बीमारी के लक्षण थे। लेकिन जब वह काम पर आया तो ये सभी लक्षण गायब हो गए और वहां सब कुछ ठीक हो गया।

हास्य - एक सुरक्षात्मक मानसिक तंत्र, एक व्यक्ति के अपने और अपने आस-पास के लोगों से छिपने के रूप में प्रकट होता है, अप्राप्त लक्ष्यों को अचेतन में दबा दिया जाता है।

इ भावनात्मक जलन - मनो-दर्दनाक प्रभावों के जवाब में भावनाओं के पूर्ण या आंशिक बहिष्कार के रूप में एक व्यक्ति द्वारा विकसित एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। यह खुद को भावनात्मक ओवरस्ट्रेन के कारण होने वाली शारीरिक और मानसिक थकावट की स्थिति के रूप में प्रकट करता है, जो किसी व्यक्ति द्वारा भावनात्मक व्यवहार के स्टीरियोटाइप के गठन के कारण कम हो जाता है। अक्सर, भावनात्मक बर्नआउट को मानव-मानव व्यवसायों के क्षेत्र में पेशेवर विकृति की घटना के परिणाम के रूप में देखा जाता है।

के बारे में मूल्यह्रास - अप्रिय अनुभवों से बचने के लिए लक्ष्यों के मूल्य में कमी, अन्य लोगों की उपलब्धियों और अपनी स्वयं की विफलताओं के आधार पर व्यक्तित्व का एक सुरक्षात्मक तंत्र।

आर राष्ट्रीयकरण - मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप जिसमें एक व्यक्ति ऐसे कार्यों की व्याख्या करता है जो नैतिकता के लिए अस्वीकार्य हैं, झूठे उद्देश्यों के साथ जिनका समाज में स्वागत है। साथ ही, स्वाभिमान, स्वतंत्रता की भावना बनी रहती है और चिंता उत्पन्न नहीं होती है।

को मुआवज़ा - एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र जिसका उद्देश्य किसी की अपनी वास्तविक या काल्पनिक शारीरिक या मानसिक हीनता को ठीक करना या फिर से भरना है। मुआवजे और हाइपरकंपेंसेशन के सुरक्षात्मक तंत्र के विवरण के लेखक ए। एडलर हैं। विभिन्न कारणों से हीनता की भावना अत्यधिक हो सकती है। हीनता की भावनाओं के जवाब में, व्यक्ति रक्षा तंत्र के दो रूपों को विकसित करता है: मुआवजा और अधिक मुआवजा। हाइपरकंपेंसेशन इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति उन डेटा को विकसित करने की कोशिश करता है जो उसमें खराब रूप से विकसित होते हैं। मुआवजा इस तथ्य में प्रकट होता है कि लापता गुणवत्ता को विकसित करने के बजाय, एक व्यक्ति उस गुण को गहन रूप से विकसित करना शुरू कर देता है जो पहले से ही अच्छी तरह से विकसित हो चुका है, जिससे उसकी कमी की भरपाई हो जाती है। इस प्रकार के मुआवजे को अप्रत्यक्ष कहा जाता है, अप्रिय अनुभवों की गंभीरता को कम करता है। कुछ लेखक अप्रत्यक्ष मुआवजे के रूप में कई प्रकार के अप्रत्यक्ष मुआवजे पर विचार करते हैं:

1. सीविस्मरण- मानस का एक सुरक्षात्मक तंत्र, जिसकी मदद से एक अधूरी जरूरत की ऊर्जा अचेतन में विस्थापित होकर अपनी दिशा बदलकर दूसरी गतिविधि में बदल जाती है।

2. प्रतिस्थापन- ऊर्जा के आवेदन की वस्तु में परिवर्तन (एक शैक्षणिक संस्थान में नामांकन के बिना, एक व्यक्ति दूसरे में प्रवेश करता है; एक महत्वपूर्ण पार्टी को निमंत्रण प्राप्त किए बिना, अपनी खुद की व्यवस्था करता है, आदि)। प्रतिस्थापन और उदात्तीकरण के बीच का अंतर यह है कि यहां वस्तु में परिवर्तन होता है जो इच्छा को संतुष्ट कर सकता है। उदाहरण के लिए, विस्थापित आक्रामकता की घटना। प्रतिस्थापन के साथ, यदि कोई व्यक्ति आक्रामकता का अनुभव करता है और इसे उस वस्तु पर महसूस नहीं कर सकता है जो इसका कारण बनता है (इस व्यक्ति पर), तो वह इसे किसी अन्य व्यक्ति पर "डाल" देगा।

3. मुखौटा, मुखौटा, परिरक्षण- सुरक्षा, जिसकी मदद से एक व्यक्ति एक प्रभावशाली बाहरी पहलू के साथ आंतरिक शून्यता को बंद कर देता है (पढ़ना पसंद नहीं करता है, लेकिन एक पुस्तकालय इकट्ठा करता है, महंगी चीजें प्राप्त करता है, एक कार, एक झोपड़ी, उच्च पदों पर कब्जा करने का प्रयास करता है, आदि) , जो आमतौर पर व्यक्तित्व के प्रतिरूपण से जुड़ा होता है।

बौद्धिकता - ZML, अपनी भावनाओं और अंतर्विरोधों के एक व्यक्ति द्वारा मौखिककरण पर आधारित है, जिसके माध्यम से विषय अपने संघर्षों और अनुभवों को एक विवेकपूर्ण रूप में व्यक्त करना चाहता है। बौद्धिकता की तुलना अक्सर युक्तिकरण से की जाती है, क्योंकि दोनों ही बौद्धिक प्रक्रियाओं का परिणाम हैं। लेकिन बौद्धिककरण भावनाओं का तटस्थता है, और तर्कसंगतता एक व्यक्ति द्वारा अपनी इच्छाओं के छद्म-उचित स्पष्टीकरण है, वास्तव में कारणों से होने वाले कार्य, जिसकी मान्यता व्यक्ति को आत्म-सम्मान की हानि के साथ धमकी देगी।

और अंतर्मुखता - ZML (आत्मसात), जिसमें नकारात्मक अनुभवों के खतरे को कम करने के लिए महत्वपूर्ण सत्यापन और आत्मसात किए बिना "I" की संरचना में बाहरी मानकों, मूल्यों, दृष्टिकोणों, अवधारणाओं को शामिल किया गया है।

आरmetroflexion- ZML, जो एक बंद इंट्रपर्सनल सिस्टम में भावनाओं को वापस लौटाकर और निश्चित रूप से खुद के खिलाफ दूसरों को प्रभावित करने के प्रयासों के व्यक्ति द्वारा समाप्ति में योगदान देता है।

तृतीय . "रेट्रो संरक्षण" - यह समूह उन मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों को जोड़ता है जो उन तंत्रों पर आधारित हैं और उनका उपयोग करते हैं जो बचपन में पैदा हुए थे, व्यावहारिक रूप से उन्हें बदले बिना। अप्रत्यक्ष रूप से इस प्रकार की रक्षा का सहारा लेना किसी व्यक्ति की एक निश्चित व्यक्तिगत और सामाजिक शिशुता, व्यक्तिगत अपरिपक्वता को इंगित करता है।

के बारे मेंपीछे हटना- वांछित लक्ष्य को प्राप्त करना असंभव होने पर किसी व्यक्ति को दर्दनाक नकारात्मक अनुभवों से मुक्त करने के लिए काम करने से इनकार करने का तंत्र। गतिविधि के क्षेत्र को छोड़ना आमतौर पर सक्रिय होने से इनकार के साथ होता है, जो खुद को विभिन्न रूपों में प्रकट कर सकता है, उदाहरण के लिए, संचार में कमी (या इनकार), व्यवहार का संचय जो पिछली कार्रवाई के प्रतीकात्मक अशक्तता में योगदान देता है, जो आमतौर पर मजबूत चिंता, अपराधबोध आदि के साथ होता है।

स्वतः बंद होने वाले- ZML, पीछे हटने के करीब है, लेकिन थोड़ा अलग स्रोत के साथ। यह गैर-अनुरूपता के साथ जुड़ा हुआ है, न कि अनुरूपता के साथ, पीछे हटने के रूप में, "से" दिशा के साथ। सुझाव के साथ गैर-अनुरूपता का संबंध कभी-कभी एक विरोधाभासी प्रभाव देता है - एक व्यक्तिगत प्रवृत्ति धर्मोपदेश, तपस्या, शून्यवाद और प्रतिक्रियाशील गठन प्रकट होता है।

डीप्रतिबिंब- एक विशेष प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा जो व्यक्ति के स्वयं के साथ सीधे संपर्क (अर्थात् अपने स्वयं के मजबूत अनुभवों से) और दूसरों के साथ संपर्क दोनों से वापस लेने से जुड़ी है।

पत्थर जानेवाला पदार्थ- भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति की सुरक्षात्मक अनुपस्थिति, "आत्मा की सुन्नता" विचार की सापेक्ष स्पष्टता के साथ, अक्सर आसपास की वास्तविकता की घटनाओं पर ध्यान देने के साथ होती है जो दर्दनाक घटना से संबंधित नहीं होती हैं। यह तंत्र संबंधित फेस मास्क द्वारा बाहरी रूप से प्रकट होता है।

आभासी वास्तविकता/आभासीता से बचें- मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक तंत्र, जब कोई व्यक्ति अनजाने में एक दर्दनाक स्थिति से बचता है। साहित्य में, इस प्रकार की सुरक्षा को कभी-कभी "शुतुरमुर्ग" कहा जाता है। साइकोट्रॉमा से प्रस्थान व्यक्ति को अल्पकालिक राहत देता है, लेकिन साथ ही, आवश्यक आवश्यकताएं और इच्छाएं असंतुष्ट रहती हैं, लक्ष्यों का एहसास नहीं होता है, जो आगे की आध्यात्मिक खोजों और अनुभवों का कारण है।

इओना कॉम्प्लेक्स- अपनी महानता का डर, अपने भाग्य से बचना, अपनी प्रतिभा से भागना, सफलता का डर।

वापसी- प्रक्रिया, तंत्र, किसी व्यक्ति की पहले से पारित (संभवतः, बचकानी) अवस्थाओं, अवस्थाओं, रूपों और भावनात्मक और बौद्धिक गतिविधि के कामकाज के तरीके, वस्तु संबंध, व्यवहार पैटर्न, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का परिणाम। Z. फ्रायड ने तीन प्रकार के प्रतिगमन को प्रतिष्ठित किया:

1. सामयिक, मानसिक तंत्र के कामकाज के कारण;

2. अस्थायी, जिसमें मानसिक संगठन के पुराने तरीके फिर से चलन में आ जाते हैं;

3. औपचारिक, अभिव्यक्ति के सामान्य तरीकों और आलंकारिक प्रतिनिधित्व को अधिक आदिम लोगों के साथ बदलना।

प्रतिगामी रक्षा तंत्र की विशिष्टता उसकी निष्क्रिय स्थिति की प्रबलता है और अपने निर्णय लेने में अनिश्चितता को इंगित करती है। इस मामले में, यह व्यक्तिगत आत्म है जो अपनी कमजोरी का प्रदर्शन करता है और सरलीकरण (शिशुकरण) या व्यवहार संरचनाओं के बेमेल होने की ओर अग्रसर होता है। प्रतिगमन का एक उदाहरण हैं आदिम तंत्र :

नकार - इस तरह के व्यवहार के सबसे सामान्य रूपों में से एक अन्य लोगों द्वारा स्वयं की अस्वीकृति, इनकार, आलोचना है। एक बीमार व्यक्ति इस तथ्य से इंकार कर सकता है। इस प्रकार, वह जीवन के लिए संघर्ष जारी रखने की ताकत पाता है। हालाँकि, अक्सर इनकार लोगों को जीने और काम करने से रोकता है, क्योंकि उन्हें संबोधित आलोचना को पहचाने बिना, वे मौजूदा कमियों से छुटकारा पाने की कोशिश नहीं करते हैं जो निष्पक्ष आलोचना के अधीन हैं।

विभाजित करना - जेड फ्रायड ने इस शब्द का इस्तेमाल एक अजीबोगरीब घटना को निरूपित करने के लिए किया, जब दो विरोधाभासी मानसिक दृष्टिकोण बाहरी वास्तविकता के संबंध में व्यक्तिगत स्वयं के भीतर सह-अस्तित्व में होते हैं: पहला वास्तविकता को ध्यान में रखता है, दूसरा इसे अनदेखा करता है।

प्रोजेक्टिव पहचान – एम. क्लेन द्वारा अध्ययन किया गया रक्षा तंत्र। "अच्छे स्व" और "बुरे स्व" में विभाजन, शैशवावस्था से शुरू होकर, अपने अच्छे हिस्सों को बुरे लोगों से बचाने का एक प्रयास है, अपने स्वयं के असहनीय गुणों से छुटकारा पाने के लिए, उन्हें अपने स्वयं के "उत्पीड़कों" में बदलना "। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह परीक्षा की स्थिति में एक शिक्षक के डर, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की शत्रुता, अन्य लोगों के विचारों और पदों की अस्वीकृति आदि के रूप में प्रकट हो सकता है।

आंशिक धारणा - एक सुरक्षात्मक तंत्र इस तथ्य की विशेषता है कि विषय केवल वही देखने के लिए इच्छुक है जो वह चाहता है, पसंद करता है, फायदेमंद, मूल्यवान या महत्वपूर्ण है। बाकी जानकारी व्यक्ति द्वारा तय नहीं की जाती है, जिससे उसके आसपास की दुनिया के बारे में और खुद के बारे में सीमित विचारों का निर्माण होता है, जो मुख्य रूप से "आवश्यक" सामग्री पर आधारित होता है, जो उसकी धारणा से बाकी सब कुछ "काट" देता है।

शारीरिक गतिविधि - अपराधबोध की भावना विकसित किए बिना इसकी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष अभिव्यक्ति को हल करके, निषिद्ध आवेग के कारण होने वाली चिंता को कम करना। मोटर गतिविधि में तनाव दूर करने के लिए अनैच्छिक, अप्रासंगिक क्रियाएं शामिल हैं। मोटर गतिविधि एक सुरक्षात्मक तंत्र है जिसमें प्रतिकार भी शामिल है। यह उन स्थितियों में और उन बचावों में उत्पन्न होता है, जब अन्य लोगों को न केवल अपने स्वयं के उद्देश्यों (प्रक्षेपण) के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, बल्कि हमलों का भी पालन किया जाता है। यह तंत्र अक्सर असामाजिक गतिविधि वाले लोगों में प्रकट होता है - गुंडे, बलात्कारी, डाकू आदि।

अचेत- औषधीय पदार्थों (शराब, ड्रग्स, आदि) के प्रभाव के कारण मनोविकार से जुड़े संघर्षों, भय, निराशाओं को दूर करने और शक्ति और शांति की भावना प्राप्त करने के लिए एक तंत्र। यह इस तथ्य के कारण है कि शराब और ड्रग्स चेतना की स्थिति को बदलते हैं, सुखद भावनाओं, शांति का कारण बनते हैं, और बड़ी खुराक में, चेतना तक पहुंचने के लिए परेशानी के संकेत बंद हो जाते हैं। इस सुरक्षात्मक तंत्र का नकारात्मक पक्ष व्यक्ति और जीव के गुणों के रूप में शराब और मादक पदार्थों की लत का गठन है। एक सुरक्षात्मक अचेत तंत्र वाला व्यक्ति शराब या ड्रग्स को अपनी मानसिक स्थिति को उस दिशा में बदलने के साधन के रूप में मानता है जो वह चाहता है।

जेस्टाल्ट थेरेपी में रक्षा तंत्र।

MEPs को उभयभावी के रूप में देखा जाता है: व्यक्तिगत विकास की बाधाएँ और स्रोत दोनों। एक व्यक्ति के रूप में विषय की समस्या क्षेत्र के हिस्से के रूप में समाज में शामिल होने के लिए जीवित रहना है, बल्कि इस क्षेत्र में अंतर करना भी है।

1. पैथोलॉजिकल फ्यूजनमैं हमारे साथ हूं - पर्यावरण के साथ संपर्क और देखभाल असंभव या कठिन है, क्योंकि। स्वयं को समग्र रूप से, स्वयं को और दूसरों को अलग नहीं करता है। विषय अपने व्यवहार के कारणों के बारे में पूरी तरह से अवगत नहीं है, जो हो रहा है उसके कारणों का सवाल नहीं उठाता है, "मैं" नहीं, बल्कि "हम" कहता है।

2. पुनरावलोकन - अपने आप को चालू करना - एक व्यक्ति खुद को अपने कार्यों का विषय और वस्तु बनाता है, व्यवहार के कारणों को भ्रमित करता है, अपने और दूसरों को, खुद को सब कुछ बदल देता है (उदाहरण के लिए, हर चीज के लिए अपराधबोध)। वह अपने साथ वही करता है जो वह वास्तव में दूसरों के साथ करना चाहता है। "मैं सब कुछ का प्रभारी हूं।"

3. अंतर्मुखता - "अनचाहा निगलना" मानकों, मानदंडों, दृष्टिकोणों, सोच और व्यवहार के तरीकों को समझे बिना विनियोग / आत्मसात करना है जो किसी के अपने नहीं बनते, पचते नहीं हैं। संसार से संपर्क है, लेकिन वास्तविक नहीं।

4. प्रक्षेपण - व्यक्तित्व का भागों में विभाजन। यह स्वयं से (आवेगों, इच्छाओं, आदि) से जो आता है उसके लिए जिम्मेदारी को दूसरों पर स्थानांतरित करने की प्रवृत्ति है, जो स्वयं से संबंधित है उसे बाहर रखने की इच्छा। उपचारात्मक संभावनाएँ: समूह चिकित्सा, आंतरिक भागों को बाहर करना और फिर पूरे को फिर से जोड़ना। दुनिया के साथ किसी वस्तु के संपर्क के लिए अनुमानित कार्य एक शर्त है।

गेस्टाल्ट थेरेपी में - वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करें, मनोविश्लेषण में - अतीत में विश्लेषण, लक्षण की व्याख्या।

तनावपूर्ण और धमकी भरे अनुभव अक्सर चिंता का कारण बनते हैं। हम इस अप्रिय स्थिति का सामना कैसे कर सकते हैं? मनोगतिक मनोवैज्ञानिकों ने विभिन्न रक्षा तंत्रों की पहचान की है जो हमें चिंता से बचाते हैं। हो सकता है कि आपको हमेशा इसके बारे में पता न हो, लेकिन आप शायद निम्नलिखित रक्षा तंत्रों में से कुछ का उपयोग कर रहे हैं।

एक खतरनाक स्थिति में, एक व्यक्ति को एक अप्रिय भावना होती है, अर्थात् चिंता। चिंता का अनुभव करने वाला व्यक्ति तनाव, अजीबता, चिंता महसूस करता है, वह आसानी से कमजोर हो जाता है। यह सब एक व्यक्ति को भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने की विधि की ओर ले जा सकता है, जो अपने स्वभाव से ही एक मनोवैज्ञानिक बचाव है। चूंकि चिंता हमारे लिए अप्रिय और असुविधाजनक है, इसलिए हम आमतौर पर इसमें भाग लेने की कोशिश करते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र हमें तनावपूर्ण स्थिति या हमारी गलतियों के कारण होने वाली चिंता को कम करने की अनुमति देता है।

कौन से रक्षा तंत्र चिंता को कम करते हैं?

रक्षा तंत्र हैंकोई भी प्रक्रिया जिसके द्वारा खतरे या चिंता के स्रोत से बचा जा सकता है, इनकार किया जा सकता है या गलत तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता है। रक्षा तंत्र हमें अपने आदर्श स्व को समायोजित करने में भी मदद करते हैं ताकि हम स्वयं के साथ सहज रहें। सिगमंड फ्रायड पहले व्यक्ति थे जिन्होंने कई प्रकार के बचावों की पहचान की और सुझाव दिया कि ये तंत्र अनजाने में काम करते हैं। अक्सर रक्षा तंत्र स्थिति के बारे में हमारी जागरूकता में अंतराल पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, मैं एक बहुत कंजूस व्यक्ति को जानता हूं जो इस बात से पूरी तरह अनजान है कि वह कंजूस है।

हम में से प्रत्येक ने एक समय या किसी अन्य में उपयोग किया है सुरक्षा तंत्र. आइए कुछ और सामान्य देखें।

नकार.

सबसे बुनियादी प्रकार की रक्षा में से एक इनकार है (जब कोई व्यक्ति किसी अप्रिय वास्तविकता से खुद का बचाव करता है या सब कुछ स्वीकार करने से इनकार करता है और विश्वास करता है)। मौत, बीमारी और इसी तरह की दर्दनाक और धमकी देने वाली घटनाओं की स्थिति में इनकार सीधे तौर पर सामने आता है। उदाहरण के लिए, अगर आपको अचानक कहा जाए कि आपके पास जीने के लिए तीन महीने हैं, तो आप कैसे प्रतिक्रिया देंगे? आपका पहला विचार यह होने की संभावना है;« ठीक है, किसी ने एक्स-रे को मिला दिया होगा," या "डॉक्टर गलत होना चाहिए," या बस, "यह सच नहीं हो सकता!" इसी तरह, इनकार और अविश्वास किसी दोस्त या रिश्तेदार की अप्रत्याशित मौत के लिए सबसे आम प्रतिक्रियाएं हैं: "ऐसा नहीं हो सकता। मुझे उसमें विश्वास नहीं है. मुझे विश्वास ही नहीं हो रहा!"

भीड़ हो रही है.

फ्रायड ने देखा कि उनके मरीजों को चौंकाने वाले या दर्दनाक बचपन के अनुभवों को याद करने में बड़ी कठिनाई होती है। ऐसा लग रहा था कि शक्तिशाली ताकतें इन दर्दनाक यादों की प्राप्ति के साथ हस्तक्षेप किया।फ्रायड ने इसे दमन कहा। उनका मानना ​​था कि हम खतरनाक विचारों और आवेगों को दबाकर अपनी रक्षा करते हैं। परिवार के किसी सदस्य के प्रति शत्रुता की भावना, उन लोगों के नाम जिन्हें हम पसंद नहीं करते हैं, और पिछली असफलताएँ दमन की सबसे आम वस्तुएँ हैं।

प्रतिक्रिया गठन .

इस रक्षा तंत्र में, आवेगों को केवल दमित नहीं किया जाता है; लेकिन अतिशयोक्तिपूर्ण विपरीत व्यवहार ऐसी भावनाओं की अभिव्यक्ति को रोकता है। उदाहरण के लिए, एक माँ जो अनजाने में बच्चों को अस्वीकार करती है, प्रतिक्रिया बनाने की प्रक्रिया में बेतुकी देखभाल और क्षमा कर सकती है। और उसके वास्तविक विचार "मैं उनसे नफरत करता हूं" और "काश वे चले जाते" ऐसे "मैं उन्हें प्यार करता हूं" और "मुझे नहीं पता कि मैं उनके बिना क्या करूंगा"। "प्यार की अधिकता" के लिए शत्रुतापूर्ण आवेगों का आदान-प्रदान किया जाता है, ताकि उसे इस विचार को स्वीकार न करना पड़े कि वह अपने बच्चों से नफरत करती है। इस प्रकार, प्रतिक्रिया निर्माण में मूल विचार यह है कि व्यक्ति धमकी देने वाले आवेगों या भावनाओं को अवरुद्ध करने के विपरीत तरीके से कार्य करता है।

वापसी.

व्यापक अर्थों में, प्रतिगमन पहले और कम कठिन परिस्थितियों और आदतों की वापसी है। अधिकांश माता-पिता जिनके पास दूसरा बच्चा है, उन्हें बड़े बच्चे में कुछ प्रतिगमन के साथ आना पड़ता है। एक बड़ा बच्चा, जब पहले प्रतिद्वंद्वी से खतरा महसूस करता है और अपने माता-पिता के प्यार के लिए लड़ता है, तो जानबूझकर अपने भाषण को अधिक बचकाना बना सकता है, बिस्तर गीला करना शुरू कर सकता है, या दूसरे बच्चे के आने के बाद बहुत ही बचकानी हरकत कर सकता है। यदि आपने कभी किसी बच्चे को समर कैंप या छुट्टियों में घर की याद आती देखी है, तो आपने एक प्रतिगमन देखा है। एक वयस्क जिसमें क्रोध का प्रकोप होता है या एक विवाहित व्यक्ति जो "अपनी माँ के पास घर जाता है" भी प्रतिगमन दिखाता है।

प्रक्षेपण

यह एक अचेतन प्रक्रिया है जो हमें उस चिंता से बचाती है जो हमें तब महसूस होगी जब हम अपनी गलतियों को देखेंगे। प्रक्षेपण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति अपनी भावनाओं, दोषों या अस्वीकार्य व्यवहार को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराता है। प्रोजेक्शन दूसरों के नकारात्मक लक्षणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने से चिंता कम हो जाती है। यह व्यक्ति के कार्यों को सही ठहराता है और व्यक्तिगत असफलताओं से उसका ध्यान हटाता है।

लेखक ने एक बार एक लालची दुकान के मालिक के लिए काम किया था जो बड़ी संख्या में ग्राहकों को धोखा दे रहा था। यह आदमी खुद को समाज का स्तंभ और एक अच्छा ईसाई मानता था। उसने अपने लालच और बेईमानी को कैसे सही ठहराया? उनका मानना ​​था कि जो कोई भी उनकी दुकान में प्रवेश करता है, वह उन्हें किसी भी तरह से धोखा देने वाला है। वास्तव में, कुछ खरीदारों के पास उसके समान ही उद्देश्य हो सकते हैं, लेकिन उन पर अपने लालच और बेईमानी का अनुमान लगाया जा सकता है।

युक्तिकरण.

हर शिक्षक इस अजीब घटना से परिचित है: परीक्षा के दिन, शहर में दुर्भाग्य की एक मजबूत लहर दौड़ जाती है। माता, पिता, बहन, भाई, चाची, चाचा, दादा-दादी, दोस्त, रिश्तेदार और पालतू जानवर बीमार पड़ जाते हैं या मर जाते हैं, कारें अचानक ठप हो जाती हैं। किताबें खो जाती हैं या चोरी हो जाती हैं, अलार्म घड़ियां हमेशा के लिए बंद हो जाती हैं और बजने से मना कर देती हैं।

बहाने बनाना हमारे व्यवहार की व्याख्या करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति से आता है। युक्तिकरण तब होता है जब हम अपने स्वयं के व्यवहार को सही ठहराते हैं और इसके लिए "तर्कसंगत" लेकिन गलत आधार बनाते हैं। जब आप अपने व्यवहार के लिए एक उचित और ठोस स्पष्टीकरण के साथ आने का प्रबंधन करते हैं - लेकिन वास्तविक कारण नहीं - तो आप इसमें लगे हुए हैं युक्तिकरण।उदाहरण के लिए, टेलर सेमेस्टर की शुरुआत में प्राप्त असाइनमेंट को चालू करने में विफल रहा। यहाँ वह व्याख्या है जो उन्होंने प्रोफेसर को प्रस्तुत की:

मेरी कार दो दिन पहले ख़राब हो गई थी और मैं कल ही लाइब्रेरी जा पाया था। तब मुझे अपनी जरूरत की सभी किताबें नहीं मिल पाईं क्योंकि उनमें से कुछ स्टॉक में नहीं थीं, लेकिन मैंने जितना हो सका उतना लिखा। और कल रात, आखिरी तिनका - मेरे प्रिंटर में कारतूस खत्म हो गया था, और चूंकि सभी स्टोर बंद थे, मैं समय पर काम नहीं कर सका।

जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने आखिरी दिन तक काम क्यों टाल दिया (असली कारण यह था कि उन्होंने इसे बहुत देर से बदल दिया), तो टेलर ने कई अन्य कारणों की पेशकश की।

यहाँ वर्णित सभी रक्षा तंत्र पूरी तरह से अवांछनीय प्रतीत होते हैं। क्या उनका कोई सकारात्मक पक्ष है?

जो लोग तुकबंदी करते हैं वे अक्सर रक्षा तंत्र का सहारा लेते हैं क्योंकि वे चिंता को नियंत्रित करने और एक अवास्तविक आत्म-छवि को बनाए रखने में बहुत अधिक भावनात्मक ऊर्जा खर्च करते हैं। रक्षा तंत्र के अभी भी लाभ हैं। वे अक्सर तत्काल खतरे को सहने में हमारी मदद करते हैं। हमारे पास खतरे से अधिक प्रभावी ढंग से निपटने और समस्या पर ध्यान केंद्रित करने का समय है। यदि आप हमारे द्वारा बताए गए व्यवहार में अपने व्यवहार को पहचानते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप निराशाजनक रूप से अपना बचाव करने लगे हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ज्यादातर लोग समय-समय पर रक्षा तंत्र का सहारा लेते हैं।

बचाव के सकारात्मक उपाय

मुआवज़ा.

प्रतिपूरक प्रतिक्रियाएँ हीनता की भावनाओं के विरुद्ध रक्षा के प्रकार हैं। एक व्यक्ति जिसमें दोष या कमजोरी है, वह अपनी कमजोरी को दूर करने के लिए बहुत कुछ कर सकता है या अन्य क्षेत्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन करके इसकी भरपाई कर सकता है। अमेरिका में आयरन विल के अग्रदूतों में से एक जैक लालेन थे, जिनका असामान्य रूप से पतला और बीमार युवक होने के बावजूद एक सफल शरीर सौष्ठव करियर था। या यों कहें, यह इसलिए था क्योंकि वह दुबला-पतला और बीमार था। कार्रवाई में मुआवजे को देखने के कई तरीके हैं। एक हकलाने वाला बच्चा स्कूल की बहसों में एक उत्कृष्ट भागीदार हो सकता है। फ्रेंकलिन डी. रूजवेल्ट की उपलब्धियां लकवाग्रस्त होने के बाद शुरू हुईं। बचपन से ही हेलेन केलर न तो देख सकती थी और न ही सुन सकती थी, लेकिन वह एक उत्कृष्ट विचारक और लेखिका बनीं। डॉक्टर वाटसन, रे चार्ल्स, स्टीवी वंडर और कई अन्य महान संगीतकार अंधे थे।

उच्च बनाने की क्रिया.

उच्च बनाने की क्रिया नामक रक्षा रणनीति को सामाजिक रूप से स्वीकार्य गतिविधियों के माध्यम से कुंठित इच्छाओं (विशेष रूप से यौन) के विस्थापन के रूप में परिभाषित किया गया है। फ्रायड का मानना ​​था कि कला, संगीत, नृत्य, कविता, वैज्ञानिक अनुसंधान और रचनात्मकता के अन्य रूप यौन ऊर्जा को उत्पादक व्यवहार में बदलने का काम करते हैं। वास्तव में, लगभग किसी भी प्रबल इच्छा को वश में किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक बहुत आक्रामक व्यक्ति सामाजिक रूप से स्वीकार्य होगा यदि वह एक पेशेवर सैनिक, मुक्केबाज़ या फ़ुटबॉल खिलाड़ी बन जाता है। लालच को एक सफल व्यावसायिक करियर में बदला जा सकता है। झूठ को कहानी, लेखन या राजनीति में प्रस्तुत किया जा सकता है।

ऐसा लगता है कि यौन मकसद अक्सर सबसे अधिक प्रभावित होते हैं। फ्रायड को मज़ा आता अगर वह सर्फिंग, मोटरसाइकिल की सवारी, रेसिंग, डांसिंग या रॉक प्लेइंग जैसे मनोरंजन के आधुनिक रूपों को अपनाता - और यह इस प्रकार के मनोरंजन का एक छोटा सा हिस्सा है। लोग अलग-अलग कारणों से इनमें से प्रत्येक गतिविधि का आनंद लेते हैं, लेकिन इनमें से प्रत्येक गतिविधि के यौन प्रतीकवाद पर ध्यान न देना कठिन है।

साइट के लिए डी। कुह्न "मानव व्यवहार के सभी रहस्य" पुस्तक की सामग्री के आधार पर लेख तैयार किया गया था

मनोविज्ञान में मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र की अवधारणा का गठन किया गया था। मनोवैज्ञानिक रक्षा में प्रसंस्करण अनुभवों के कई विशिष्ट तरीके होते हैं जो इन अनुभवों के रोगजनक प्रभाव को बेअसर कर सकते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा फ्रायड द्वारा पेश की गई थी और उनकी बेटी ए। फ्रायड द्वारा विकसित की गई थी। Tashlykov की परिभाषा सबसे आम है: रक्षा तंत्र "अनुकूली तंत्र हैं जिसका उद्देश्य रोगजनक भावनात्मक तनाव को कम करना, दर्दनाक भावनाओं और यादों से रक्षा करना और मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विकारों के आगे विकास करना है।" सभी रक्षा तंत्रों में दो विशेषताएं समान हैं: 1) वे आमतौर पर बेहोश होते हैं, 2) वे वास्तविकता को विकृत, नकारते या मिथ्या बताते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र परिपक्वता में भिन्न होते हैं। सबसे शिशु, अपरिपक्व तंत्र को दमन और इनकार माना जाता है - वे छोटे बच्चों की विशेषता हैं, साथ ही सबसे सामाजिक रूप से अपरिपक्व प्रकार के व्यक्तित्व के लिए - हिस्टेरिकल। किशोरावस्था में उन तंत्रों की विशेषता होती है जो परिपक्वता के संदर्भ में एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं: पहचान और अलगाव। सबसे परिपक्व रक्षा तंत्र में उच्च बनाने की क्रिया, युक्तिकरण और बौद्धिकता शामिल है। निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अधिक बार वर्णित हैं।

1. भीड़ हो रही है।दमन के तंत्र का वर्णन फ्रायड द्वारा किया गया था, जिन्होंने इसे विक्षिप्त विकारों के निर्माण में केंद्रीय माना था। दमन एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसके द्वारा व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य आवेग (इच्छाएं, विचार, भावनाएं) जो चिंता का कारण बनते हैं, बेहोश हो जाते हैं। दमित (दबा हुआ) आवेग, व्यवहार में संकल्प नहीं पा रहा है, फिर भी अपने भावनात्मक और मनो-वानस्पतिक घटकों को बनाए रखता है। दमन के दौरान, मनोवैज्ञानिक स्थिति के सामग्री पक्ष का एहसास नहीं होता है, और इसके कारण होने वाले भावनात्मक तनाव को असम्बद्ध चिंता के रूप में माना जाता है।

2. इनकार -मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, जिसमें किसी भी मनो-दर्दनाक परिस्थिति से इनकार, अनभिज्ञता (धारणा की कमी) शामिल है। बाहरी प्रक्रिया के रूप में, आंतरिक, सहज मांगों और आग्रहों के खिलाफ मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूप में "इनकार" अक्सर "दमन" के विपरीत होता है। एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में, किसी भी बाहरी संघर्ष में इनकार का एहसास होता है और वास्तविकता की धारणा के स्पष्ट विरूपण की विशेषता होती है, जब कोई व्यक्ति ऐसी जानकारी नहीं देखता है जो उसके बुनियादी दृष्टिकोण, दुनिया और खुद के बारे में विचारों का खंडन करता है।

3. प्रतिक्रियाशील संरचनाएं।इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को अक्सर हाइपरकंपेंसेशन के साथ पहचाना जाता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं में "अहंकार" का प्रतिस्थापन शामिल है - सीधे विपरीत लोगों के साथ अस्वीकार्य प्रवृत्ति। उदाहरण के लिए, माता-पिता में से किसी एक के लिए बच्चे का अतिरंजित प्रेम उसके प्रति नफरत की सामाजिक रूप से अस्वीकार्य भावना का परिवर्तन हो सकता है। दया या देखभाल को अचेतन उदासीनता, क्रूरता या भावनात्मक उदासीनता के संबंध में प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के रूप में देखा जा सकता है।

4. प्रतिगमन -विकास के पहले चरण या व्यवहार, सोच के अधिक आदिम रूपों पर लौटें। उदाहरण के लिए, उल्टी, उंगली चूसना, बच्चे की बात, अत्यधिक भावुकता, "रोमांटिक प्रेम" के लिए वरीयता और एक वयस्क व्यक्ति में यौन संबंधों की उपेक्षा जैसी हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाएं तब सामने आती हैं जब "अहंकार" वास्तविकता को स्वीकार करने में असमर्थ होता है। प्रतिगमन, प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की तरह, एक शिशु और विक्षिप्त व्यक्तित्व की विशेषता है।

5. इन्सुलेशन- बौद्धिक कार्यों से प्रभाव को अलग करना। अप्रिय भावनाओं को इस तरह से अवरुद्ध किया जाता है कि एक निश्चित घटना और उसके भावनात्मक अनुभव के बीच संबंध चेतना में प्रकट नहीं होता है। इसकी परिघटना में, यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र मनोरोग में अलगाव सिंड्रोम जैसा दिखता है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान के अनुभव की विशेषता है।

6. पहचान -इसके साथ स्वयं की पहचान करके किसी खतरनाक वस्तु से सुरक्षा। तो, एक छोटा लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है, जिससे वह डरता है, और इस तरह उसका प्यार और सम्मान अर्जित करता है। पहचान के तंत्र के लिए धन्यवाद, एक अप्राप्य लेकिन वांछनीय वस्तु का प्रतीकात्मक अधिकार भी प्राप्त होता है। पहचान लगभग किसी भी वस्तु के साथ हो सकती है - कोई अन्य व्यक्ति, जानवर, निर्जीव वस्तु, विचार आदि।

7. प्रक्षेपण।प्रोजेक्शन मैकेनिज्म उस प्रक्रिया पर आधारित है जिसके द्वारा भावनाएं और विचार जो व्यक्ति के लिए बेहोश और अस्वीकार्य हैं, उन्हें बाहर स्थानीयकृत किया जाता है और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। एक आक्रामक व्यक्ति दूसरों के प्रति आक्रामक गुणों का श्रेय देने के लिए खुद को एक संवेदनशील, कमजोर और संवेदनशील व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन करता है, उन पर सामाजिक रूप से अस्वीकृत आक्रामक प्रवृत्तियों के लिए जिम्मेदारी पेश करता है। पाखंड के उदाहरण सर्वविदित हैं, जब एक व्यक्ति लगातार दूसरों को अपनी अनैतिक आकांक्षाओं के लिए जिम्मेदार ठहराता है।

8. प्रतिस्थापन (शिफ्ट)।इस सुरक्षात्मक तंत्र की कार्रवाई कमजोर, रक्षाहीन (जानवरों, बच्चों, अधीनस्थों) पर निर्देशित दमित भावनाओं, आमतौर पर शत्रुता और क्रोध के एक प्रकार के "निर्वहन" में प्रकट होती है। इस मामले में, विषय अप्रत्याशित प्रदर्शन कर सकता है, कुछ मामलों में अर्थहीन क्रियाएं जो आंतरिक तनाव को हल करती हैं।

9. युक्तिकरण- अपनी इच्छाओं, कार्यों के एक व्यक्ति द्वारा एक छद्म-उचित स्पष्टीकरण, वास्तव में कारणों के कारण, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान की हानि का खतरा होगा। युक्तिकरण तंत्र की सबसे हड़ताली अभिव्यक्तियों को "खट्टा अंगूर" और "मीठा नींबू" कहा जाता है। "खट्टे अंगूर" रक्षा में अप्राप्य का अवमूल्यन करना शामिल है, जो विषय प्राप्त नहीं कर सकता उसके मूल्य को कम करना। "स्वीट लेमन" प्रकार की रक्षा का उद्देश्य किसी दुर्गम वस्तु को इतना बदनाम करना नहीं है जितना किसी व्यक्ति के पास वास्तव में उसके मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना है। युक्तिकरण तंत्र का उपयोग अक्सर नुकसान की स्थितियों में किया जाता है, अवसादग्रस्तता के अनुभवों से बचाव होता है।

10. उच्च बनाने की क्रिया- प्रारंभिक आवेगों के अलैंगिकीकरण और गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों में उनके परिवर्तन के माध्यम से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। खेलकूद में आक्रामकता, दोस्ती में कामुकता, चमकीले, आकर्षक कपड़े पहनने की आदत में दिखावटीपन को कम किया जा सकता है।