परिचय
विषय की प्रासंगिकता:रूसी समाज के विकास का वर्तमान चरण अस्पष्ट और विरोधाभासी है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के संस्थानों की गतिविधि, सामाजिक जीव के एक अभिन्न अंग के रूप में, समाज के सभी क्षेत्रों में - अर्थव्यवस्था से विचारधारा तक मूलभूत परिवर्तनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है। समग्र रूप से व्यक्तियों और समाज दोनों के मूल्य अभिविन्यास, जीवन लक्ष्यों में परिवर्तन होता है। यह ज्ञात है कि आज बड़े और छोटे शहरों में पले-बढ़े युवाओं और वयस्कों दोनों का अवकाश अलग है। यह इतना अलग है कि, छोटे शहरों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते समय, हम बड़े शहरों के प्रतिनिधियों से उनके अंतर को इतनी स्पष्ट रूप से पकड़ लेते हैं कि यह स्पष्ट हो जाता है कि ये अलग-अलग लोग हैं, और उनकी अवकाश संस्कृति अलग है। यह खाली समय है जो वह क्षेत्र बन जाता है जहां एक व्यक्ति कला, चित्रकला, सिनेमा, साहित्य के साथ संवाद करता है; खेल खेलना, नाटक मंडलियों में, प्रदर्शनियों, थिएटरों, संग्रहालयों में जाना, दिलचस्प व्यक्तित्वों से मिलना। अवकाश के सभी सकारात्मक पहलुओं के साथ, यह ध्यान दिया जा सकता है कि अवकाश स्पष्ट रूप से राजनीति, अर्थशास्त्र, विचारधारा, शिक्षा और संस्कृति की स्थिति के अधीन है। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, युवा पीढ़ी का अवकाश, इसके उपयोग की अपेक्षाकृत कम संस्कृति के साथ, न केवल खोई हुई ताकत की अपेक्षित बहाली, रचनात्मक क्षमताओं का फूल, और इसी तरह, बल्कि, इसके विपरीत, में बदल जाता है समाज में एक आपराधिक कारक। स्कूली उम्र के बच्चों पर अवकाश के सामाजिक प्रभाव से संबंधित मुद्दों पर मौजूदा सैद्धांतिक विकास और सीमित अनुभवजन्य सामग्री का विखंडन और इसे मुख्य रूप से एक शैक्षिक कार्य के कार्यान्वयन के लिए कम करना, अवकाश के क्षेत्र में व्यावहारिक गतिविधियों की प्रभावशीलता को काफी कम कर देता है, जो इस अध्ययन की आवश्यकता और प्रासंगिकता को भी निर्धारित करता है। एक वस्तुशोध - बच्चों और किशोरों के अवकाश का संगठन। विषयशोध - स्कूल अवकाश संगठन की स्थितियों में बच्चों और किशोरों के अवकाश का संगठन। लक्ष्यअनुसंधान - स्कूल अवकाश संगठन की स्थितियों में बच्चों और किशोरों के लिए अवकाश के संगठन की विशेषताओं का अध्ययन करना। कार्यअनुसंधान: 1. एक किशोरी के व्यक्तित्व के विकास पर वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के प्रभाव पर विचार करें। 2. किशोरों के अवकाश के आयोजन की प्रक्रिया में स्कूलों, सांस्कृतिक संस्थानों और परिवारों के काम को अनुकूलित करने के मुख्य तरीकों का विश्लेषण करें। 3. निवास स्थान पर क्लबों में बच्चों और किशोरों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन की ख़ासियत का अध्ययन करना। पाठ्यक्रम की नवीनता काम करती है। चूंकि यह समस्या आज के लिए प्रासंगिक है, लेकिन बहुत कम अध्ययन किया गया है, इसलिए मैंने बच्चों और किशोरों के लिए ख़ाली समय बिताने की समस्या का अध्ययन करने के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण को सैद्धांतिक रूप से सामान्य बनाने का प्रयास किया। अध्ययन का व्यावहारिक महत्व। विकासशील कार्यक्रमों के काम के परिणामों का उपयोग शैक्षिक कार्यों के लिए प्रधानाध्यापक, मंडलियों के नेताओं और सांस्कृतिक और जन क्षेत्र के नेताओं के लिए व्यावहारिक गतिविधियों में किया जा सकता है। 1.
एक सामाजिक समस्या के रूप में बच्चों और किशोरों के लिए खाली समय का संगठन
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एक समस्या के रूप में खाली समय का संगठन
आराम के समय को आमतौर पर उस समय की अवधि के रूप में परिभाषित किया जाता है, जब कोई व्यक्ति, अनिवार्य चीजें (काम, घर के काम, अध्ययन, भोजन, नींद, आदि) किए बिना गतिविधियों के चुनाव में खुद को छोड़ देता है। एक सक्रिय गतिविधि, उस कार्य के समान जो एक व्यक्ति ऐसे समय में खुद को चुनता है, एक शौक कहलाता है, यह गतिविधि के लिए ही किया जाता है, न कि कमाई के लिए। "फ्री टाइम" लैटिन "लाइसरे" से आया है जिसका अर्थ है "मुक्त होना", यह शब्द पहली बार 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में सामने आया था। औद्योगिक क्रांति के दौरान, जब कारखानों में श्रमिकों को दिन में 18 घंटे काम करना पड़ता था, रविवार को केवल एक दिन की छुट्टी के साथ। हालांकि 1870 तक अधिक आधुनिक तकनीक और संघ के परिणामस्वरूप काम के घंटे कम हो गए और दो आधिकारिक दिनों की छुट्टी, शनिवार और रविवार की अनुमति। किफायती और विश्वसनीय परिवहन ने श्रमिकों के लिए छुट्टी के दिनों में यात्रा करना संभव बना दिया। पूंजीवादी समाज अक्सर खाली समय को बहुत सकारात्मक रूप से महत्व देता था, क्योंकि "खाली समय" में आबादी की ओर से लागत शामिल थी, और इससे देश की अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ। और इस समय अमीर लोगों को भी अधिक महत्व दिया जाता था, क्योंकि अमीर लोग अधिक खाली समय खर्च कर सकते थे और तदनुसार, उन्होंने अधिक पैसा खर्च किया। "वर्कहोलिक्स" वे लोग हैं जो काम के लिए अपने खाली समय का त्याग करते हैं। वे आराम करने के बजाय काम करना पसंद करते हैं। कई खाली समय का त्याग करके करियर की ऊंचाइयों को हासिल करने की उम्मीद करते हैं। दार्शनिक मार्क्स वेरहा ईव के अनुसार, यह यूरोपीय और अमेरिकी थे जो 1960 और 1970 के दशक में समर्थक बन गए थे जिसे हमारे समय में "खाली समय का समाजवाद" कहा जा सकता है। उनका मानना था कि अगर सभी को पाई का एक छोटा सा टुकड़ा दिया जाए, तो प्रत्येक व्यक्ति की न्यूनतम जरूरतें पूरी हो जाएंगी। तब लोग अपने खाली समय का उपयोग कला, खेल और कई अन्य प्रकार के खाली समय के लाभ और विकास के लिए कर सकते हैं। लेखक बेलफोर्ट बाख ने 1884 में समाजवाद और रविवार का प्रश्न लिखा, वह चाहते थे कि सभी को आराम करने का अवसर मिले, और उन्होंने आराम के एक सार्वभौमिक दिन को उजागर करने पर ध्यान केंद्रित किया। आराम का समय गैर-कार्य समय (एक दिन, सप्ताह, वर्ष की सीमाओं के भीतर) का हिस्सा है, जो एक व्यक्ति (समूह, समाज) के साथ रहता है, जिसमें विभिन्न प्रकार के अपरिवर्तनीय, आवश्यक खर्च होते हैं। खाली समय की सीमाएँ लोगों के जीवन के कुल समय की संरचना में अंतर के आधार पर निर्धारित की जाती हैं जो वास्तव में काम कर रहे हैं (कमाई के उद्देश्य से अतिरिक्त श्रम सहित) और गैर-कामकाजी समय और व्यस्त के विभिन्न तत्वों का आवंटन (गैर-मुक्त) बाद की रचना में समय। आधुनिक समाज के जीवन में, खाली समय की घटना अत्यंत जटिल है, एक विशेष प्रकार के समाज की आवश्यक विशेषताओं को दर्शाती है, विभिन्न, कभी-कभी बहुत विरोधाभासी, सामग्री से भरी होती है। विकसित पूंजीवादी देशों में, खाली समय में वृद्धि की सकारात्मक प्रवृत्ति के साथ, अवकाश क्षेत्र को "जन संस्कृति", संस्कृति-विरोधी घटनाओं (शराब, अपराध, आदि) और अन्य गतिविधियों में निहित अन्य गतिविधियों के साथ भरने में हमेशा नकारात्मक रुझान होते हैं। एक "उपभोक्ता समाज" के आदर्श। समाजवाद की स्थितियों के संबंध में, हम सबसे पहले, खाली समय के दो मुख्य कार्यों के बारे में बात कर सकते हैं: श्रम के क्षेत्र और अन्य अनिवार्य व्यवसायों द्वारा अवशोषित व्यक्ति की ताकत को बहाल करने का कार्य, और आध्यात्मिक का कार्य ( वैचारिक, सांस्कृतिक, सौंदर्य, आदि) और किसी व्यक्ति का शारीरिक विकास, अधिक से अधिक महत्व प्राप्त करना। यह वह था, जिसे ध्यान में रखते हुए, के। मार्क्स ने कहा था कि "... आनंद के लिए, अवकाश के लिए स्वतंत्र रहता है, जिसके परिणामस्वरूप मुक्त गतिविधि और विकास के लिए जगह खुलती है। समय क्षमताओं के विकास के लिए एक स्थान है ... ”खाली समय की सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में, यह तीन मुख्य मापदंडों की विशेषता है: मात्रा (आकार), संरचना और सामग्री। खाली समय की मात्रा मुख्य रूप से किसी विशेष समाज के श्रम समय की विशेषता पर निर्भर करती है, अर्थात। गैर-कामकाजी समय की कुल राशि का। समाजवादी समाज कार्य दिवस की लंबाई को कम करने के लिए लगातार प्रयास कर रहा है। साथ ही, विकास के वर्तमान चरण में, खाली समय की मात्रा मुख्य रूप से घरेलू जरूरतों और परिवहन के लिए, गैर-कार्य घंटों के भीतर कुछ अनिवार्य लागतों पर खर्च किए गए समय से निर्धारित होती है। इसलिए, खाली समय की मात्रा बढ़ाने के मुख्य तरीके रोजमर्रा की सेवाओं का विकास और सुधार, शहरी और औद्योगिक निर्माण के अधिक तर्कसंगत सिद्धांतों का परिचय, पुनर्वास, आदि हैं। विचार के पहलू और विश्लेषण के कार्यों के आधार पर, एक असमान (कई दसियों तक) तत्वों की संख्या आमतौर पर खाली समय की संरचना में प्रतिष्ठित होती है। मानव व्यक्तित्व के विकास पर इसके प्रभाव के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति द्वारा अपने खाली समय में की जाने वाली गतिविधि की प्रकृति को वर्गीकरण के आधार के रूप में लेते हुए, कई व्यापक श्रेणियां प्राप्त करना संभव है जो इसे बनाते हैं खाली समय की संरचना। यह एक सक्रिय रचनात्मक गतिविधि है; अध्ययन, स्व-शिक्षा, सांस्कृतिक उपभोग, जिसमें एक व्यक्ति (समाचार पत्र, किताबें, आदि पढ़ना) और सार्वजनिक मनोरंजन (सिनेमा, थिएटर, संग्रहालय, आदि का दौरा) चरित्र है; शारीरिक गतिविधि (खेल, आदि); शौकिया गतिविधियाँ जैसे शौक; गतिविधियों, बच्चों के साथ खेल; मैत्रीपूर्ण बैठकें, अन्य लोगों के साथ संचार4 निष्क्रिय मनोरंजन; एंटीकल्चर (उदाहरण के लिए, शराब का दुरुपयोग) की घटना के साथ मेल खाने वाला समय व्यय। इस प्रकार, समान खाली समय के साथ, इसकी संरचना कम या ज्यादा प्रगतिशील हो सकती है। समाजवाद के तहत खाली समय की संरचना में सुधार करने के मुख्य तरीके खाली समय की मात्रा में वृद्धि करना, अवकाश के लिए एक शक्तिशाली सामग्री और तकनीकी आधार बनाना, श्रमिकों के साथ संगठनात्मक और वैचारिक कार्य की दक्षता में वृद्धि करना आदि हैं। किसी व्यक्ति के विशिष्ट व्यवसाय और उसके खाली समय में किसी विशेष गतिविधि के ढांचे के भीतर उनकी गुणवत्ता इसकी सामग्री का गठन करती है। कम्युनिस्ट निर्माण के लक्ष्यों के अनुरूप खाली समय की सामग्री सुनिश्चित करना, समाज के आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में व्यक्ति की स्थिति में और बदलाव से जुड़ी एक लंबी प्रक्रिया है, विशेष रूप से व्यापक भागीदारी के साथ राजनीतिक रचनात्मकता, सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन, जनता की सामान्य संस्कृति के फलने-फूलने आदि में कार्यकर्ता। रूस में पिछले एक दशक में बच्चों के पालन-पोषण और मनोरंजन की स्थितियों में बदलाव आया है। कई खेल और संगीत विद्यालयों का बंद होना या कक्षाओं की बढ़ी हुई फीस के कारण उनकी दुर्गमता शारीरिक विकास और बच्चों द्वारा महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और अवकाश कौशल के अधिग्रहण में बाधा बन गई है। इसलिए, 2006 तक, स्कूली उम्र के आधे से भी कम बच्चों ने विभिन्न भुगतान और मुफ्त सर्किलों में भाग लिया, जबकि मुफ्त सर्किलों की संख्या में गिरावट जारी रही। बच्चों के लिए ग्रीष्मकालीन मनोरंजन के अवसर काफी कम हो गए हैं। अवकाश क्षेत्र की स्थिति न केवल सांख्यिकीय आंकड़ों में, बल्कि जनसंख्या के असंतुष्ट आकलन में भी परिलक्षित होती है। "स्कूलों में मंडलियों में, खेल वर्गों में कक्षाओं के लिए कोई विकल्प नहीं है, और अक्सर कोई उपकरण नहीं होता है, खेल उपकरण, पाठ्येतर गतिविधियों का संचालन बिल्कुल नहीं किया जाता है। बहुत कम बच्चे शारीरिक संस्कृति और खेलकूद के लिए जाते हैं, खासकर गांवों में।” कई परिवारों में भी बच्चों के विकास पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। पिछले दशक में, माता-पिता द्वारा पालन-पोषण के कार्यों को आधिकारिक शैक्षणिक संस्थानों - स्कूल, स्कूल से बाहर शिक्षा संस्थानों को सौंपा गया है, और वे बच्चे के विकास में अपनी भूमिका को कम आंकते हैं। वयस्क कामकाजी लोग, औसतन सप्ताह में केवल 0.5 घंटे बच्चों के साथ कक्षाओं में बिताते हैं। सबसे अच्छी स्थिति में, एक किशोर अपने आप परिवार के ख़ाली समय बिताने के सामान्य तरीके में शामिल हो जाता है। हालांकि, हाल के वर्षों के आंकड़ों को देखते हुए, पारिवारिक छुट्टियों का ऐसा परिचय एक किशोर के व्यक्तित्व को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। 1990 के दशक में, खाली समय, विशेष रूप से गांवों में, परिवार द्वारा टेलीविजन देखने या सामाजिककरण के संयोजन में निष्क्रिय मनोरंजन के लिए अधिक उपयोग किया जाने लगा। कथा साहित्य और विशेष रूप से समाचार पत्रों को पढ़ने की आवृत्ति में कमी आई है। परिवार, स्कूल में अवकाश के संगठन की कमी, साथ ही अधिकांश किशोरों के लिए एक पूर्ण गर्मी की छुट्टी के लिए अवसरों की कमी, विशेष मंडलियों और वर्गों में रचनात्मक और शारीरिक विकास, इस तथ्य की ओर जाता है कि किशोर खुद को पाते हैं सड़क। यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका एक किशोरी के पर्यावरण की है - एक युवा कंपनी, एक उपसंस्कृति जिसके मूल्यों को वह साझा करता है। 2006 में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि 84% किशोर अपना खाली समय अपने दोस्तों के साथ बिताना पसंद करते हैं, 62% वे जिस कंपनी में शामिल हुए हैं, उसमें। एक किशोर अपनी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता को महसूस करने के लिए "सड़क पर" जाता है। युवा कंपनियां आमतौर पर उन जगहों पर मिलती हैं जहां वयस्कों के नियंत्रण में आने की संभावना सबसे कम होती है। नतीजतन, बैठक की जगह के बारे में सवाल का सबसे आम जवाब है "कब, कैसे, आपको कहाँ जाना है," और परिणामस्वरूप, तहखाने में, अटारी में, जंगल में समय बिताना। इसके अलावा, 75% किशोर इस तरह से अपना खाली समय बिताने से संतुष्ट हैं, वे वयस्कों से उनकी ओर ध्यान की कमी, अपने निजी जीवन में हस्तक्षेप न करने से काफी संतुष्ट हैं। साथ ही, 90% तक नशा करने वाले अपने साथियों की कंपनियों में ड्रग्स का उपयोग करना शुरू कर देते हैं जो ऐसी जगहों पर इकट्ठा होते हैं। वयस्कों के नियंत्रण से मुक्त होने के कारण, किशोरों को खुद पर छोड़ दिया जाता है और वे अपनी इच्छानुसार मौज-मस्ती कर सकते हैं। नतीजतन, अपराध और चोरी बढ़ रहे हैं। ड्रग माफिया सक्रिय रूप से निष्क्रिय किशोरों को अपनी गतिविधियों के लिए आकर्षित करता है। और पैसे कमाने का ऐसा अवसर बड़े, एकल-माता-पिता परिवारों के बच्चों के लिए विशेष रूप से आकर्षक है, जो अक्सर हाथ से मुंह बनाकर रहते हैं और जिनके पास पॉकेट मनी नहीं होती है। सैद्धांतिक रूप से, खाली समय व्यक्ति और समाज के विकास के लिए एक संसाधन है। हालाँकि, वास्तव में, यह संसाधन, जैसा कि हम देखते हैं, विकास के लिए केवल एक संभावित अवसर बना हुआ है। खाली समय, यदि हम इसे एक किशोरी के वास्तविक व्यवहार के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो इसमें व्यक्ति के पतन का मार्ग भी शामिल है। 1.2 विचलित व्यवहार वाले किशोरों के साथ अवकाश गतिविधियों की विशिष्टता
किशोर अपराध प्रणाली में निवारक कार्य का मुख्य कार्य बच्चों और किशोरों के सामाजिक विचलन और सामाजिक कुरूपता की रोकथाम और सुधार है, जो विभिन्न प्रतिकूल पर्यावरणीय कारकों, परवरिश और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण प्रतिकूल सामाजिक विकास का परिणाम है। जैसा कि आप जानते हैं, विचलित असामाजिक व्यवहार को ऐसा व्यवहार कहा जाता है जो समाज में स्वीकृत कानूनी या नैतिक मानदंडों के विपरीत हो। मुख्य प्रकार के विचलित व्यवहार अपराध और आपराधिक रूप से दंडनीय (अवैध नहीं) अनैतिक व्यवहार हैं। विचलित व्यवहार की उत्पत्ति में, इसके उद्देश्यों, कारणों और स्थितियों के अध्ययन को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है जो इसके विकास में योगदान करते हैं। विचलित व्यवहार की उत्पत्ति में, कानूनी और नैतिक चेतना में दोष, व्यक्ति की जरूरतों की सामग्री, चरित्र लक्षण और भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र विशेष रूप से बड़ी भूमिका निभाते हैं। विचलित व्यवहार व्यक्तित्व के अनुचित विकास और उस प्रतिकूल स्थिति का परिणाम है जिसमें व्यक्ति स्वयं को पाता है। यह किशोरावस्था में है कि विचलित व्यवहार की पहली अभिव्यक्तियाँ देखी जाती हैं और बौद्धिक विकास के अपेक्षाकृत निम्न स्तर, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया की अपूर्णता, परिवार के नकारात्मक प्रभाव, तत्काल वातावरण, किशोरों की निर्भरता द्वारा समझाया जाता है। समूह की आवश्यकताओं और उसमें अपनाए गए समग्र अभिविन्यास। किशोरों में विचलित व्यवहार अक्सर आत्म-पुष्टि के साधन के रूप में कार्य करता है, वास्तविकता या वयस्कों के प्रतीत होने वाले अन्याय के खिलाफ प्रक्रिया को व्यक्त करता है। बदले में, विचलन में विभाजित हैं: )स्वार्थी अभिविन्यास के विचलन; )आक्रामक अभिविन्यास; )सामाजिक रूप से निष्क्रिय प्रकार के विचलन। स्वार्थी अभिविन्यास के सामाजिक विचलन।इनमें सामग्री, मौद्रिक, संपत्ति समर्थन (चोरी, चोरी, अटकलें) प्राप्त करने की इच्छा से जुड़े अपराध और दुराचार का अधिकार शामिल है। नाबालिगों में, इस तरह के विचलन आपराधिक आपराधिक कृत्यों के रूप में और दुराचार और अनैतिक व्यवहार के रूप में प्रकट होते हैं। सामाजिक विचलन आक्रामक अभिविन्यासएक व्यक्ति के खिलाफ निर्देशित कार्यों में प्रकट (अपमान, गुंडागर्दी, पिटाई, बलात्कार और हत्या)। सामाजिक के विचलन - निष्क्रिय प्रकारएक सक्रिय सामाजिक जीवन से आय की इच्छा व्यक्त की, अपने नागरिक कर्तव्यों और कर्तव्य की चोरी में, व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों समस्याओं को हल करने की अनिच्छा। इस तरह की अभिव्यक्तियों में काम और अध्ययन से बचना, आवारापन, शराब और ड्रग्स का उपयोग, जहरीली दवाएं, कृत्रिम भ्रम की दुनिया में डूबना और मानस को नष्ट करना शामिल हैं। इस स्थिति की चरम अभिव्यक्ति आत्महत्या, आत्महत्या है। इस प्रकार, असामाजिक व्यवहार, सामग्री और लक्ष्य अभिविन्यास दोनों में भिन्न होता है, और सार्वजनिक खतरे की डिग्री में, नैतिकता और कानून के उल्लंघन, छोटे अपराधों से लेकर गंभीर अपराधों तक, विभिन्न सामाजिक विचलन में प्रकट हो सकता है। अवयस्कों के कुटिल व्यवहार के प्रकट होने के कई रूप हैं: 1.
मद्यपान।यह घटना अधिक से अधिक फैल रही है। हर साल शराब पीने वाले किशोरों की संख्या बढ़ रही है। तुलनात्मक समाजशास्त्रीय अध्ययनों से इस समस्या के कई पैटर्न सामने आए हैं: )जहां सामाजिक तनाव अधिक होता है वहां शराब पीना अधिक आम है। )नशा सामाजिक नियंत्रण के विशिष्ट रूपों से जुड़ा है। कुछ मामलों में, यह कुछ अनिवार्य अनुष्ठानों का एक तत्व है, दूसरों में यह नियम-विरोधी व्यवहार के रूप में कार्य करता है, बाहरी नियंत्रण से मुक्ति का साधन है। )शराबबंदी को अक्सर आंतरिक आराम में ले जाया जाता है, व्यक्ति की इच्छा पर निर्भरता की गुरुत्वाकर्षण भावना को दूर करने की इच्छा के कारण। 2.
लत।नशे में धुत होकर किशोर कोई दूसरी हरकत कर सकता है। यहीं से अपराध, चोरी, हत्याओं की संख्या बढ़ती है। एई के अनुसार व्यक्तिगत रूप से, व्यसन के विभिन्न स्तर हैं: )एकल या दुर्लभ दवा का उपयोग; )बार-बार उपयोग, लेकिन शारीरिक और मानसिक निर्भरता के संकेतों के बिना; )पहले चरण की नशीली दवाओं की लत, जब मानसिक निर्भरता पहले ही बन चुकी है, सुखद संवेदना प्राप्त करने के लिए एक दवा की तलाश है, लेकिन अभी तक कोई शारीरिक निर्भरता नहीं है, और नशीली दवाओं के उपयोग को रोकने से दर्दनाक संवेदनाएं नहीं होती हैं; )दूसरे चरण की नशीली दवाओं की लत, जब दवा पर शारीरिक निर्भरता होती है और इसकी खोज का उद्देश्य पहले से ही इतना अधिक नहीं होता है जितना कि पीड़ा से बचने के लिए; )तीसरे चरण का नशा - पूर्ण शारीरिक और मानसिक गिरावट। मनोवैज्ञानिकों, मादक द्रव्यों के विशेषज्ञों की टिप्पणियों के अनुसार, 2/3 पहले जिज्ञासा से दवाओं में शामिल होते हैं, यह पता लगाने की इच्छा कि निषिद्ध से परे क्या है। 3.
आक्रामक व्यवहार। किशोरावस्था की आक्रामकता अक्सर अनुभवी जीवन विफलताओं के परिणामस्वरूप क्रोध और कम आत्मसम्मान का परिणाम होती है। परिष्कृत क्रूरता अक्सर बिगड़ैल बहनों के पीड़ितों द्वारा दिखाई जाती है जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना नहीं जानते हैं। 4.
आत्मघाती व्यवहार। किशोरों में ए.ई. लिचको, )32% आत्महत्या के प्रयास 17 साल के बच्चे हैं; )21% - 15 वर्ष के बच्चे; )12% - 14 वर्ष के बच्चे; )4% - 12-13 वर्ष के बच्चे। किशोर आत्महत्याओं की रोकथाम संघर्ष की स्थितियों से बचने में नहीं है, बल्कि एक ऐसा मनोवैज्ञानिक माहौल बनाने में है जहां एक किशोर अकेला, अपरिचित और हीन महसूस नहीं करेगा। 10 में से 9 मामलों में, युवा हत्या के प्रयास आत्महत्या करने की इच्छा नहीं है, बल्कि मदद की गुहार है। 5.
मानसिक विकार। एक ओर, आयु-विशिष्ट विकारों (बीमारियों) और दूसरी ओर, इस युग के चरित्र उच्चारण की विशेषता, यानी आदर्श के चरम रूप, जिसमें कुछ चरित्र लक्षणों को अत्यधिक बढ़ाया जाता है, में अंतर करना उचित है। जिसके परिणामस्वरूप कुछ मनोवैज्ञानिक प्रभावों के लिए चयनात्मक भेद्यता होती है, जिसमें दूसरों के लिए अच्छे और यहां तक कि प्रतिरोध भी बढ़ जाता है। मानसिक विकार और किशोरावस्था के सामान्य पाठ्यक्रम की नियमितताएँ किस प्रकार संबंधित हैं? .रोग किशोरावस्था में शुरू होता है, बाढ़ कि इसकी प्रकृति, अव्यक्त अवधि कई वर्षों तक फैली हुई है, और इसके पास बचपन में विकसित होने का समय नहीं है। .उल्लंघन इस तथ्य के कारण होते हैं कि पर्यावरण और समाज व्यक्ति को असहनीय मांग दिखाने लगते हैं। उदाहरण के लिए, हाई स्कूल में पाठ्यक्रम की जटिलता, कुछ किशोरों में सीमा रेखा मानसिक मंदता, कार्य का सामना करने में असमर्थता प्रकट करती है। .किशोरावस्था की प्रक्रियाएँ किशोर को पूर्वगामी बनाती हैं, जिससे वह विशेष रूप से कुछ प्रतिकूल प्रभावों के प्रति संवेदनशील हो जाता है। .यौवन की अवधि पहले छिपी हुई विकृति की पहचान को भड़काती है। 6.
अवैध व्यवहार। बेकार परिवारों में रहने वाले किशोरों में आपराधिक व्यवहार का सबसे अधिक खतरा होता है, जो खराब आवास और सामग्री की स्थिति, परिवार के सदस्यों के बीच तनावपूर्ण संबंधों और बच्चों की परवरिश के लिए कम चिंता से जुड़ा होता है। मनोवैज्ञानिकों की टिप्पणियों के अनुसार, किशोर अपराधियों में से कुछ ऐसे भी हैं जो समझदार भी हैं, उनके आदर्श से कुछ संबंध हैं। सेराटोव क्षेत्र में किशोर अपराधियों के बीच हुए एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के अनुसार, उनमें से 60% में किसी न किसी प्रकार का मानसिक विकार (मनोविकृति, न्यूरोसिस, आदि) है। असामाजिक अभिव्यक्तियों के बीच, तथाकथित पूर्व-अपराधी स्तर को बाहर करने की सलाह दी जाती है, जब नाबालिग अभी तक अपराध का विषय नहीं बना है, और उसके सामाजिक विचलन मामूली कदाचार, मानदंडों के उल्लंघन के स्तर पर प्रकट होते हैं। और व्यवहार के नियम जो शराब, ड्रग्स और विषाक्त पदार्थों के उपयोग में सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों से बचते हैं। का अर्थ है कि मानस और असामाजिक व्यवहार के अन्य रूपों को नष्ट करना जो एक महान सार्वजनिक खतरा पैदा नहीं करते हैं। क्रिमिनोजेनिक(आपराधिक) स्तर। इस मामले में, सामाजिक संबंध आपराधिक, आपराधिक रूप से दंडनीय कार्यों में व्यक्त किए जाते हैं, जब एक किशोर अपराध का विषय बन जाता है जिसे न्यायपालिका द्वारा माना जाता है और एक अधिक गंभीर सार्वजनिक खतरा बन जाता है। नाबालिगों के सामाजिक संबंधों की प्रकृति को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए नाबालिगों के मामलों पर आयोगों में चर्चा किए गए लगभग एक हजार मामलों के पेटेंट विश्लेषण पर विचार करें। आयोग से गुजरने वाले नाबालिगों की आयु संरचना 14-16 (लगभग 40%) आयु वर्ग के किशोर हैं, इसके बाद 11-13 आयु वर्ग के युवा किशोर (26% तक) हैं। असामाजिक अभिव्यक्तियों ने भी विचार करने का एक कारण के रूप में कार्य किया: 48% किशोरों पर अध्ययन और काम से बचने के लिए चर्चा की गई; 10% - पलायन और आवारापन के लिए; 3-5% - शराब पीने के लिए और उतनी ही मात्रा में अनैतिक व्यवहार के लिए। विचलित व्यवहार वाले किशोरों के व्यक्तित्व के अधिक गहन मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययन से पता चला है कि उन्हें आंतरिक व्यवहार विनियमन की प्रणाली के विरूपण की अलग-अलग डिग्री की विशेषता है - मूल्य अभिविन्यास, जरूरतों के दृष्टिकोण। परिवार, स्कूल, सड़क पर पारस्परिक संबंधों की व्यवस्था में ध्यान देने योग्य परेशानी प्रकट होती है। यह सब इंगित करता है कि विचलित व्यवहार समाजीकरण प्रक्रिया के उल्लंघन के प्रतिकूल सामाजिक विकास का परिणाम है। इस तरह के एक विशेष प्रकार के विकार किशोरावस्था के दौरान होते हैं, तथाकथित हार्मोनल संक्रमण अवधि बचपन से वयस्कता तक। 2.
Novocherkassk . शहर की स्थितियों में बच्चों और किशोरों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन के लिए प्रौद्योगिकी
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किशोरों के अवकाश के आयोजन की प्रक्रिया में स्कूलों, सांस्कृतिक संस्थानों और परिवारों के काम को अनुकूलित करने के तरीके
युवा पीढ़ी के लिए अवकाश की संस्कृति के निर्माण में सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के परिवार, स्कूलों और संस्थानों के बीच बातचीत की प्रक्रिया को अनुकूलित करने के लिए, परिवार को पूरी तरह से शैक्षिक प्रणाली में शामिल करना आवश्यक है। यह कोई आसान बात नहीं है, क्योंकि अब लोक शिक्षाशास्त्र के विचार, शिक्षा की देखभाल, लोक ज्ञान से पैदा हुए, लगभग खो गए हैं, और माता-पिता द्वारा आधुनिक शिक्षा के सिद्धांत की मूल बातों का ज्ञान छोटा और अव्यवस्थित है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के संस्थानों और पारिवारिक अवकाश के संगठन में स्कूलों की सक्रिय भागीदारी, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, हमें अवकाश गतिविधियों को कुछ परिवारों की सामाजिक निष्क्रियता पर काबू पाने, इंट्रा-सिस्टम संघर्षों को बेअसर करने में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में देखने की अनुमति देता है, आपसी विश्वास की कमी को बहाल करना, घरेलू, अवकाश गतिविधियों सहित कई विकल्पों के कार्यान्वयन के लिए अनुकूल अवसर पैदा करना। युवा पीढ़ी के अवकाश के आयोजन में परिवार, स्कूलों और सांस्कृतिक संस्थानों की संयुक्त गतिविधियों के मुख्य कार्य हमेशा से रहे हैं: )एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का गठन; )किशोरों का नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक सुधार; )किशोरों की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि और उनकी रचनात्मक क्षमताओं का विकास। वर्तमान में, बड़ी संख्या में आउट-ऑफ-स्कूल संस्थान (स्टूडियो, युवा तकनीशियनों के लिए क्लब, युवा पर्यटकों के लिए स्टेशन आदि) हैं जो केवल बच्चों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जबकि सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र मुख्य रूप से युवा लोगों और वयस्कों के लिए कार्यक्रम आयोजित करते हैं। थिएटर बच्चों या वयस्कों के लिए प्रदर्शन करते हैं। आधुनिक परिस्थितियों में यह शायद ही सामाजिक और शैक्षणिक रूप से उचित है। सांस्कृतिक संस्थानों और स्कूलों के प्रयासों को, सबसे पहले, एक टीम के रूप में परिवार को, माता-पिता और बच्चों की संयुक्त सामाजिक रूप से उन्मुख अवकाश गतिविधियों के संगठन के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए - यह इस तरह के काम के अनुकूलन के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के संस्थानों और परिवारों वाले स्कूलों के काम के रूप बहुत विविध हो सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूस के कई शहरों में किशोर क्लबों में, पारिवारिक छुट्टियां, पारिवारिक शामें पारंपरिक हो गई हैं, व्यक्तिगत रूप परिवार के हितों के आधार पर नई सामग्री से समृद्ध होते हैं। रूसी लोक शैली में पारिवारिक अवकाश के पारंपरिक रूपों का संगठन व्यापक हो गया है: युवा खेल, मेले, रूसी सभाएं, बच्चों और वयस्कों के लिए लागू कला के मंडल - "कुशल हाथ", ललित कला, लोकगीत पहनावा और लोक वाद्ययंत्रों के आर्केस्ट्रा। पारिवारिक संचार क्लब, रुचि क्लब, कठपुतली और अभिनेता थिएटर, पुस्तकालय और अन्य केंद्रों को माता-पिता और बच्चों के बीच संचार की कमी की समस्या के समाधान में योगदान देना चाहिए। और बच्चों और युवाओं के साथ काम करने के लिए ताम्बोव सिटी सेंटर की गतिविधि के केंद्र में "वयस्क और बच्चे" कार्यक्रम है, जिसमें विभिन्न प्रकार के प्रयोगात्मक कार्यक्रम शामिल हैं, जिनमें से सबसे लोकप्रिय हैं "दुनिया सुंदरता से बचाई जाएगी" , "मैं रूस के लिए हूँ", "दया और देखभाल", "अपने आप को जानो और लोगों की दुनिया को जानो।" "वयस्क और बच्चे" कार्यक्रम का मुख्य लक्ष्य बच्चों और माता-पिता का ध्यान एक साथ समय बिताने की समीचीनता पर केंद्रित करना है। इस कार्यक्रम के मुख्य क्षेत्र हैं: )परिवार का नैतिक और आध्यात्मिक पुनरुद्धार; )परिवार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पुनर्वास; )किशोरों का व्यक्तिगत पुनर्वास; )वयस्कों और बच्चों के लिए संयुक्त अवकाश गतिविधियों के आयोजन के दृष्टिकोण को अद्यतन करना; )एक स्वस्थ जीवन शैली का गठन। वर्तमान में, पिताओं के सम्मेलन, पुरुषों के क्लब, बैठकें, परामर्श, डॉक्टरों, मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों की बातचीत, कार्यशालाओं में संयुक्त कार्य, यात्राएं, भ्रमण आदि तेजी से बनाए जा रहे हैं और लोकप्रिय हो रहे हैं। परिवार के साथ काम के सांस्कृतिक और अवकाश रूपों का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि वे सक्रिय रूप से इस तरह के संचार तंत्र को शामिल करते हैं जैसे: बच्चे और बच्चे, परिवार - बच्चे, परिवार - परिवार, बच्चे - किशोर - वयस्क। ये संपर्क संचार की प्रक्रियाओं को एक विशेष आकर्षण और ईमानदारी देते हैं। बच्चों के साथ वयस्कों के साथ संवाद करने का अवसर परिवार में एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माइक्रॉक्लाइमेट बनाता है और इसकी नींव को मजबूत करता है। परिवार की सामाजिक क्षमता के उपयोग की प्रभावशीलता काफी हद तक माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है। विद्यालय, समाज सेवा, क्लब संस्थाओं, पुस्तकालयों तथा अन्य केन्द्रों के प्रयासों से इसकी वृद्धि में योगदान मिलता है। आज, माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा में सभी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के प्रयासों को जोड़ने का विचार शैक्षणिक रूप से उचित है। न केवल किशोरों के लिए, बल्कि परिवारों के लिए भी मनोवैज्ञानिक सहायता सेवाएं बनाना आवश्यक है। स्कूल के शिक्षक, सामाजिक शिक्षक, पूर्वस्कूली शिक्षक, मनोवैज्ञानिक, डॉक्टर, वकील, स्कूल से बाहर के संस्थानों के कर्मचारी, शिक्षक और विश्वविद्यालय के छात्र उनके काम में शामिल हो सकते हैं। अवकाश के संगठन में, काम के उन रूपों का उपयोग करना आवश्यक है जो आबादी के साथ सबसे लोकप्रिय हैं और जिनमें आवश्यकता है। चुनौती संचार के इन रूपों को सामाजिक रूप से मूल्यवान चैनलों में प्रसारित करना है जो संस्कृति को बढ़ावा देते हैं। 2.2 निवास स्थान पर क्लबों में बच्चों और किशोरों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन की विशेषताएं
घरों, संस्कृति के महलों और अवकाश केंद्रों को पारंपरिक रूप से युवा लोगों के लिए अवकाश का मुख्य स्थान माना जाता है। युवा लोग यार्ड में, अपार्टमेंट में, हरे-भरे क्षेत्रों में, घरों के प्रवेश द्वारों और निवास स्थानों में इकट्ठा होना पसंद करते हैं। वयस्क आबादी, अधिकांश भाग के लिए, सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों की दृष्टि से बाहर हो जाती है और अपना खाली पारिवारिक समय घर पर बिताती है। हाल के वर्षों में, रूस के कई क्षेत्रों में, सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के विकास में एक परिवर्तनशील चरित्र है। सांस्कृतिक और अवकाश के क्षेत्र में चल रहे पुनर्गठन, कई क्लब संस्थानों के परिसमापन और उनके विवरण में बदलाव ने सूक्ष्म-समाजों में रुचि क्लबों के विविध कार्य के लिए रास्ता खोल दिया। तेजी से गठित शैक्षणिक गतिविधि के साथ, जिसका किशोरों और युवाओं के लिए खाली समय की पसंद पर सीधा प्रभाव पड़ता है, शौकिया रचनात्मकता के संगठित और असंगठित प्रकारों और रूपों का विकास होता है। आधुनिक पीढ़ी की मांगों और हितों को पूरा करने के लिए, प्रयोग करना महत्वपूर्ण और आवश्यक है, लेकिन दबाव में नहीं, बल्कि व्यक्ति के हित की व्यापक पहचान की शर्त के तहत। सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में देखे गए परिवर्तन शौकिया कला गतिविधि के विकास और शौकियापन के विकास दोनों में परिलक्षित होते हैं। स्वयं कलात्मक रचनात्मकता में संलग्न होना और अपने आवास के लिए एक ऐसा वातावरण बनाना दोनों ही कठिन होते जा रहे हैं, जिससे नई समस्याएं पैदा होती हैं। इसके लिए कई कारण हैं: सबसे पहले, रूसी बाजार की असंगति, जब आपूर्ति और मांग का अनुपात संतुलित नहीं है; दूसरे, अवकाश गतिविधियों के आयोजन में सैद्धांतिक अनुभव के रूप में समर्थन की कमी, जो क्लब संघों के नेताओं के कार्यों में अनिश्चितता को जन्म देती है; तीसरा, सांस्कृतिक संस्थानों के लिए महत्वहीन राज्य समर्थन (और कभी-कभी इसकी अनुपस्थिति भी)। अवकाश संस्थानों के काम को व्यवस्थित करने में सभी कठिनाइयों के बावजूद, समाज के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया ने सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में श्रमिकों के बीच पहल की अभिव्यक्ति में वृद्धि की है। यह काम के असंगठित रूपों से प्रस्थान, और किशोरों के मूल्य अभिविन्यास के संशोधन, स्वतंत्र और मुक्त प्रकार के अवकाश की इच्छा से सुगम था, जो वर्तमान चरण में कई सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों के काम में मुख्य हैं। . स्कूल संस्थानों की दीवारों पर क्लब संघों के संभावित स्थानांतरण के बारे में चर्चा के कई रूप, जहां बड़ी संख्या में मंडल समूह स्वेच्छा से मौजूद हैं, किशोरों के अवकाश को व्यवस्थित करने के नए तरीकों की खोज का मुख्य विषय बन गए हैं। लेकिन स्कूली बच्चों के अवकाश के आयोजन का सारा काम स्कूल को सौंपना शायद ही सक्षम है, क्योंकि उनमें से कई, विशेष रूप से शहरों में, परिसर की कमी (दो या तीन पाली में कक्षाएं) से पीड़ित हैं, और स्कूल का माहौल हमेशा अनुकूल नहीं होता है। शौकिया रचनात्मकता के क्षेत्र में मुक्त संचार और सबसे बड़ी संख्या में छात्रों, बच्चों और किशोरों की भागीदारी के लिए। आधुनिक शहरी आबादी की सामाजिक आवश्यकताओं की संरचना में, अनौपचारिक "यार्ड संचार" की ओर रुझान बढ़ गया है। अधिकांश किशोरों को कवर करते हुए अनौपचारिक समूह हर जगह मौजूद हैं। अक्सर ये समूह शैक्षणिक मार्गदर्शन और नियंत्रण के बाहर कार्य करते हैं, इस प्रकार स्कूल से बाहर के कार्य के क्षेत्र से बाहर हो जाते हैं। इस समस्या को हल करने का एक तरीका देश के सभी क्षेत्रों में निवास स्थान पर किशोर क्लबों की गतिविधियों को तेज करना था। इसके अलावा, किशोर क्लबों के विकास के साथ, एक सतत शैक्षिक प्रक्रिया के लिए स्कूल, परिवार, राज्य संस्थानों और सार्वजनिक संगठनों के प्रयासों को एकजुट करना संभव हो गया। पुस्तक "फंडामेंटल्स ऑफ सोशल-कल्चरल एक्टिविटीज" निम्नलिखित परिभाषा देती है: "निवास क्लब के चारों ओर एक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान है, जिसमें: परिवार का जीवन चलता है; समय व्यतीत होता है; रोजमर्रा की जिंदगी, अवकाश और मनोरंजन का एहसास होता है (किशोरों और वयस्कों की ताकतों की बहाली); सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक प्रतिमानों के आदान-प्रदान के आधार पर निवासियों का सामाजिक-सांस्कृतिक संचार होता है; सामुदायिक जीवन की परंपराएं, मूल्य और पहल बनते हैं" कुछ क्षेत्रों में, रूस के शहर, निवास स्थान पर क्लबों में युवा पीढ़ी की भागीदारी की एक छोटी आयु सीमा द्वारा निर्धारित की जाती है - यह 15 वर्ष तक है। लेकिन कुछ युवा क्लबों में 30 साल से कम उम्र के युवा आते हैं। जहां आयु सीमा अधिक है, खेल सिमुलेटर, टेनिस, रुचियों का अनौपचारिक संचार युवा लोगों की सेवा में हैं। फिर भी, निवास स्थान पर कार्य के संगठन में अभी भी हर जगह कई समस्याएं हैं। उनमें से निम्नलिखित हैं: एक पुराना नियामक ढांचा जो नई वास्तविकताओं के अनुरूप नहीं है; एक युवा क्लब की स्थिति निर्धारित करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण (एक क्लब को अक्सर अतिरिक्त शिक्षा की संस्था के रूप में माना जाता है; एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में एक क्लब; निवास स्थान पर युवा अवकाश के केंद्र के रूप में एक क्लब); सर्कल-सेक्शनल काम के लिए कई क्लबों का उन्मुखीकरण, प्रशिक्षण और विशेषज्ञों को फिर से प्रशिक्षित करने के लिए एक प्रणाली की कमी, श्रमिकों की अपर्याप्त सुरक्षा; खराब लॉजिस्टिक सपोर्ट। यह स्थिति किशोर और युवा अवकाश के आयोजन के क्षेत्र में कई सिद्धांतकारों और चिकित्सकों द्वारा परिलक्षित होती है। किशोर क्लबों में निवास के स्थान पर, विभिन्न प्रकार के प्रभावी कार्य रूपों का उपयोग किया जाता है जो इसमें योगदान करते हैं: विचलन के स्तर को कम करना; नाबालिगों, युवाओं के अवकाश के विकास की सक्रियता; युवाओं में शारीरिक संस्कृति और स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण। मौजूदा आधार के अनुसार, क्लबों में भाग लेने वाले बच्चों की टुकड़ी, उनकी रुचियां और आयोजन करने वाले शिक्षक, क्लब में काम करने वाले मंडलियों की रूपरेखा, क्लब की दिशा भी निर्धारित की जाती है। हालांकि, किसी भी गतिविधि कार्यक्रम की पसंद की परवाह किए बिना, क्लब बच्चों के लिए एक दूसरे के साथ संवाद करने और वयस्कों की दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाले शिक्षक के साथ एक जगह होना चाहिए। शिक्षक, संघ के प्रमुख का प्रत्यक्ष जीवंत उदाहरण और कलात्मक प्रशिक्षण, विभिन्न प्रकार की कलाओं में उनकी क्षमता न केवल किशोरों और युवाओं में उनके सौंदर्य विकास के मौजूदा और आवश्यक स्तर के बीच एक आंतरिक विरोधाभास को जन्म देती है, बल्कि यह भी उनमें कला से परिचित होने की आवश्यकता पैदा होती है। किशोर क्लबों का कार्य विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं के निकट संपर्क में निर्मित होता है। आयोजित और नियोजित अध्ययन का उद्देश्य सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं के सामने आने वाले कई अनसुलझे कार्यों पर विचार करना है: कलात्मक रचनात्मकता के सबसे प्राथमिकता वाले प्रकारों का निर्धारण; किशोरों और युवा वातावरण में कलात्मक रचनात्मकता के अस्तित्व की समस्याओं का अध्ययन; युवा पीढ़ी के रचनात्मक हितों को आकार देने में स्कूल और स्कूल से बाहर संस्थानों की भूमिका का खुलासा करना; हमारे देश में किशोर क्लबों में शौकिया संघों की शैक्षिक गतिविधियों के विश्लेषण से पता चला है कि थोड़े समय में अवकाश गतिविधियों के आयोजन और योजना बनाने की पद्धति बदल गई है। सबसे लोकप्रिय रचनात्मकता के ऐसे रूप हैं जो विचारों, विचारों को एक विशिष्ट वैचारिक रूप में मूर्त रूप देने में योगदान करते हैं, साथ ही कई जीवन घटनाओं को देखने की व्यक्तिगत और सामूहिक प्रक्रिया के माध्यम से कल्पना, कल्पना की प्राप्ति में योगदान करते हैं। ये कला और शिल्प स्टूडियो, खेल और मनोरंजन अनुभाग, संगीत और खेल कार्यक्रम और बहुत कुछ हैं। शौकिया मंडलियों के पारंपरिक रूपों में रुचि में गिरावट ने बच्चों, युवा आंदोलनों, विकलांगों और बुजुर्गों के शौकिया संघों के बीच शिल्पकारों के अभ्यास को फैलाने के लिए आधिकारिक प्रकार के कलात्मक संघों के उद्भव के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। नतीजतन, कई क्लबों में काम काफ़ी तेज हो गया है और बच्चों का ख़ाली समय सबसे दिलचस्प हो गया है। सबसे लोकप्रिय शौकिया संघों और रुचि क्लबों के पारंपरिक रूप हैं, जहां संगीत और शैक्षणिक शिक्षा की प्रक्रिया में व्यक्ति की व्यक्तिगत प्रदर्शन क्षमताएं बनती और विकसित होती हैं। मानव जीवन की प्रक्रिया में रचनात्मक, प्रदर्शन करने की क्षमता विकसित होती है, इसलिए ऐसी सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक है जो उनके गठन में योगदान करती हैं। किशोरों की मुख्य और प्रमुख समस्याओं में, अवकाश के संगठन और बड़े होने की अवधि के दौरान उनके समर्थन को नोट किया जा सकता है। किशोरों और युवाओं के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सहायता की सेवाओं के साथ-साथ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक पुनर्वास के क्षेत्रीय कार्यक्रमों को लागू करने की संभावना की आवश्यकता है। ए.आई. लुचानकिन और ए.ए. Snyatsky पाठ्यपुस्तक "सोशल एंड क्लब वर्क विद यूथ" में लिखते हैं: "हमें पेशेवरों के एक क्लब की आवश्यकता है, हमें क्लब व्यवसाय के उत्साही लोगों की आवश्यकता है - और सबसे बढ़कर, सामाजिक क्षेत्र के प्रबंधकों में से, केवल स्मार्ट लोगों का उल्लेख नहीं करना है। जो जिम्मेदारी लेने में सक्षम हैं। इस संबंध में, सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य की विचारधारा को बढ़ावा देने की संभावना, इसके कार्यान्वयन और परीक्षण के लिए तंत्र को संसाधित करना न केवल एक व्यावहारिक, बल्कि एक पद्धतिगत कार्य भी है। प्रत्येक क्लब एक मिनी-वर्ल्ड है जिसमें परंपराएं होती हैं, संचार की एक व्यक्तिगत संस्कृति बनाई जाती है, ज्ञान और रचनात्मकता का एक पौष्टिक माइक्रॉक्लाइमेट। सिटी सेंटर फॉर चिल्ड्रन एंड यूथ द्वारा आयोजित बड़े पैमाने पर कार्यक्रम विभिन्न प्रकार की सामग्री और खेल, छुट्टियां, सूचनात्मक और ज्ञानवर्धक बातचीत, दिलचस्प लोगों के साथ बैठकें पेश कर सकते हैं। किशोर क्लबों में, युवा पीढ़ी को अपनी क्षमता का एहसास होता है, यहां हर कोई कुछ संचार समस्याओं की भरपाई करता है, यहां व्यवहार के सामाजिक-सांस्कृतिक पैटर्न सबसे वास्तविक रूप से आत्मसात होते हैं। एक शौकिया संघ के शिक्षक, जब एक टीम या समूह का नेतृत्व करते हैं, तो गतिविधि के तीन पहलुओं में महारत हासिल करनी चाहिए जो व्यक्ति के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करते हैं। यह कलात्मक, शैक्षणिक और संगठनात्मक है, जिसके बिना किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करना, उन्हें महसूस करना भी असंभव है। इस क्रिया के लिए नेता के अंतर्ज्ञान, शिक्षक, व्यक्ति या समूह की पारस्परिक प्रेरणा, गतिविधि के मौजूदा रूपों में नवीनता की उपस्थिति और विचारों की मौलिकता की "जीवन देने वाली धारा" की आवश्यकता होती है जो इन स्थितियों के लिए विशिष्ट नहीं हैं। तभी रचनात्मक माहौल बनाया जा सकता है। हाल ही में, रूस में, राष्ट्रीय परंपराओं और छुट्टियों में रुचि काफी बढ़ गई है, जिसमें माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के बच्चे और वयस्क दोनों निवासी आनंद के साथ भाग लेते हैं। इस तरह का सहयोग सामूहिक मनोरंजन में "असंगठित" शौकीनों की भागीदारी में योगदान देता है और पुरानी पीढ़ी के कौशल को युवा में स्थानांतरित करने का एक अवसर है। विशेष रुचि, बच्चों और वयस्कों दोनों के बीच, पारंपरिक छुट्टियां हैं - "क्रिसमस की सभा", "एपिफेनी शाम", "मास्लेनित्सा" और कई अन्य, निवास स्थान पर क्लबों द्वारा आयोजित और स्थानीय परंपराओं के आयोजन के लिए बैटन को संभालना। संस्कृति के घर। पारंपरिक सामूहिक छुट्टियों में, कोई "वन कार्निवल" और नवाचार का नाम दे सकता है - मंच "बच्चों की धारणा के माध्यम से शांति की संस्कृति" संयुक्त शगल में युवा पीढ़ी की भागीदारी को प्रोत्साहित करने के लिए, सांस्कृतिक अवकाश कौशल प्रदान करना आवश्यक है, जिसके साथ संभव है: शौकिया कला संगठनों में किशोरों और युवाओं के दैनिक प्रवास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान करना; जनसांख्यिकीय डेटा, झुकाव और रुचियों को ध्यान में रखते हुए किशोरों और युवा समूहों में अनौपचारिक संचार के संगठन के लिए कार्यक्रमों का निर्माण और कार्यान्वयन; सामूहिक, समूह की कलात्मक और रचनात्मक गतिविधियों में व्यक्ति के स्वतंत्र, व्यक्तिगत योगदान के लिए परिस्थितियों का निर्माण, जिसके लिए कल्पना और आत्मविश्वास विकसित करने के लिए विभिन्न प्रकार के मनोरंजन और व्यावसायिक खेलों का उपयोग किया जाता है; आंतरिक स्थिति (प्रश्नावली, व्यक्तिगत बातचीत) और व्यक्ति के समग्र विकास की पहचान करने में प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए विशिष्ट परिस्थितियों का कार्यान्वयन, खाली समय के क्षेत्र में कलात्मक रचनात्मकता के आकर्षक प्रकार और शैलियों को लागू नहीं करना; शौकिया कला के प्रकार और शैलियों को स्वतंत्र रूप से चुनने के लिए व्यक्ति के लिए मंडलियों, स्टूडियो, शौकिया संघों में शिक्षा और शौक के तरीकों में बदलाव; सद्भाव, सुंदरता और पुरातनता की जीवंत कार्रवाई के लिए स्थानीय आबादी को रुचि क्लबों और शौकिया संघों की ओर आकर्षित करना; शौकिया संघों के संगठन: "पिताजी, माँ, मैं एक रचनात्मक परिवार हूँ", "पिताजी, माँ, मैं एक खेल परिवार हूँ", "शिल्प की झोपड़ी", "कुशल हाथ कार्यशाला"। और इसके लिए आपको सीखने की जरूरत है: निकट मनोवैज्ञानिक दूरी पर बच्चों के साथ काम करें; बच्चों और युवाओं के साथ काम करने के कौशल में सुधार के लिए कार्यशालाओं का आयोजन; बच्चों और युवाओं के शौकिया आंदोलन में शामिल होने के लिए वृद्ध लोग जो संयुक्त शगल के लिए घर पर किसी प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता में लगे हुए हैं, ताकि महारत के अनुभव को संप्रेषित और स्थानांतरित किया जा सके; पहल प्रतिभागियों, साथ ही प्रायोजकों (टेलीविजन, समाचार पत्र प्रकाशन, संस्कृति और अवकाश के क्षेत्र में कर्मचारियों के अनुभव से ब्रोशर) का जश्न मनाने के लिए, जो अपने क्षेत्र की क्षेत्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार में सक्रिय रूप से शामिल हैं। सामाजिक अवकाश किशोर व्यवहार 2.3 स्कूली बच्चों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन के लिए शहर की विशेष सेवा की संरचना और सॉफ्टवेयर
इस पाठ्यक्रम में निम्नलिखित कार्यक्रम शामिल हैं: ."छात्रों के लिए खाली समय", जिसका उद्देश्य स्कूल से अपने खाली समय में प्रत्येक छात्र के बहुमुखी विकास और समाजीकरण के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है। इस कार्यक्रम को संकलित करते समय, शैक्षिक कार्य के लिए स्कूल के उप निदेशक के वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली पत्रिका की सामग्री का उपयोग किया गया था। कार्यक्रम में 7 खंड हैं। खंड 1 का उद्देश्य छात्रों के लिए अपना खाली समय बिताने के लिए एक इष्टतम शैक्षणिक रूप से संगठित स्थान बनाना है। 1 खंड के ढांचे के भीतर, शैक्षिक और शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम दिया जाता है जो व्यक्तिगत और रचनात्मक क्षमता के सक्रियण में योगदान करते हैं। इस तरह के आयोजनों में शामिल हैं: खेल दिवस, ज्ञान दिवस को समर्पित कार्यक्रम, विजय दिवस, थीम वाले शनिवार (नाटकीय, त्योहार, खेल, खेल, आदि), बाहरी संगीत कार्यक्रम - कार्यक्रम, आदि। इसके अलावा इस खंड के भीतर कई गतिविधियाँ विकसित की जा रही हैं : )स्कूल के बाद के समूहों में छात्रों के लिए अवकाश के समय का आयोजन करने पर (विद्यार्थियों को स्कूल मंडलियों, क्लबों, वर्गों के नेटवर्क में शामिल करना; GPA में विषयगत सैर का आयोजन करना, आदि); )बच्चों को व्यक्तिगत सुरक्षा सिखाना (KVN "शहर की सड़कों पर", खेल "शहर के चौराहे पर", आदि); )छात्रों को कैरियर मार्गदर्शन प्रदान करना (छात्रों की व्यावसायिक आवश्यकताओं का विश्लेषण, स्कूल में प्रारंभिक पाठ्यक्रमों का संगठन, आदि)। धारा 2 का उद्देश्य बच्चों और युवा छात्रों के अध्ययन से उनके खाली समय में रोजगार के अनुकूलन के लिए आवश्यक संगठनात्मक और प्रबंधकीय उपाय करना है: )छात्रों के अवकाश के संगठन के लिए छात्रों और अभिभावकों के अनुरोधों का निर्धारण; )स्कूल से अपने खाली समय में बच्चों के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए स्कूल की संभावनाओं का निर्धारण करना; )स्कूल से बाहर शिक्षा और प्रशिक्षण के संस्थानों के साथ संपर्क स्थापित करने और विस्तार करने के लिए कार्य करना। तीसरे खंड में, स्कूल से खाली समय में बच्चों और युवा छात्रों के रोजगार के आयोजन की सामग्री, रूपों और तरीकों में सुधार के उपाय किए जाते हैं। यह खंड निम्नलिखित घटनाओं को प्रस्तुत करता है: संग्रहालयों के दिन आयोजित करना, ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास विषयों पर केटीडी रखना, और अन्य। धारा 4 का उद्देश्य स्कूली बच्चों को उनके खाली समय में रोजगार के लिए सूचनात्मक सहायता प्रदान करना है। इस खंड में निहित गतिविधियाँ: )अभिभावक बैठक )सजाने की दीवार के समाचार पत्र )स्कूल अखबार का संस्करण )कंप्यूटर विज्ञान आदि से जुड़े छात्रों द्वारा स्कूल की वेबसाइट बनाने पर काम करना। धारा 5. वैज्ञानिक - स्कूल समय के बाद बच्चों के रोजगार की पद्धति संबंधी सहायता और परीक्षा। इस खंड में इस तरह की गतिविधियाँ शामिल हैं: )स्कूल और कक्षा के मामलों के लिए विकासशील परिदृश्यों में शिक्षकों के अनुभव के आदान-प्रदान का आयोजन; )दोपहर में काम करने वाले शिक्षकों के साथ व्यक्तिगत परामर्श; )खाली समय आदि के आयोजन के लिए छात्रों के अनुरोधों का निदान। धारा 6 का उद्देश्य कर्मचारियों के स्तर में सुधार करना है। छठे खंड के ढांचे के भीतर, निम्नलिखित गतिविधियां की जाती हैं: )शिक्षकों के साथ व्यक्तिगत साक्षात्कार - विषय शिक्षक और मंडलियों के नेता; )मनोवैज्ञानिकों, सामाजिक और चिकित्सा कार्यकर्ताओं के साथ कक्षा शिक्षकों के लिए सेमिनार; )अपने स्वयं के कार्यप्रणाली विषय पर कक्षा शिक्षकों का काम: इसका चयन और विकास, आदि। धारा 7. स्कूली बच्चों के लिए अवकाश के संगठन के लिए सामग्री और तकनीकी आधार का निर्माण। इस खंड में निम्नलिखित गतिविधियाँ शामिल हैं: )असेंबली हॉल को ध्वनि उपकरणों से लैस करना; )व्यवस्थित कार्यालय का संगठन और उपकरण; )जिम को इन्वेंट्री आदि से लैस करना। .लक्ष्य शैक्षिक कार्यक्रम "अवकाश", जिसका उद्देश्य भावनात्मक और मूल्य विचारों की एक प्रणाली का विकास, कौशल और क्षमताओं का विकास और गठन, बच्चों की रचनात्मकता का विकास और गठन है। इस कार्यक्रम में 5 खंड हैं। कार्यक्रम का उद्देश्य कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा - कला के माध्यम से शिक्षा है। यह कला है जिसे युवा पीढ़ी के लिए "सुरक्षात्मक बेल्ट" के रूप में कार्य करना चाहिए, बच्चे को उन मीडिया से बचाना चाहिए जो हिंसा, क्रूरता के विचारों को फैलाते हैं और व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक आघात का कारण बन सकते हैं, बच्चों में आक्रामक व्यवहार का स्रोत बन सकते हैं। सभी प्रकार की कलाएँ एक व्यक्ति में एक विश्वदृष्टि का निर्माण करती हैं, प्रकृति और समाज के साथ बातचीत के बारे में भावनात्मक और मूल्य विचारों की एक प्रणाली, व्यक्ति को प्रकृति के साथ संबंधों में आत्म-सुधार, आत्म-शिक्षा और सद्भाव के लिए स्थापित करती है। कार्यक्रम की मुख्य दिशाएँ हैं: कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा और सांस्कृतिक अवकाश का संगठन। .लक्षित जटिल कार्यक्रम "किशोर और कानून" (अनुलग्नक 3 देखें)। इस कार्यक्रम के उद्देश्य हैं: )छात्रों की रुचियों और जरूरतों का अध्ययन करना; )अपराध की प्रवृत्ति वाले छात्रों की पहचान करने के लिए गतिविधियों का संचालन करना; )"कठिन" छात्रों की सूची और कार्ड फ़ाइल के साथ व्यवस्थित कार्य। अपेक्षित परिणाम: छात्रों के हितों, जरूरतों, झुकाव का विवरण प्राप्त करना, जो बच्चे-अभिभावक-शिक्षक के बीच बातचीत की खोज को सुविधाजनक बनाएगा; पीडीएन और इंट्रा-स्कूल रिकॉर्ड में दर्ज अपराधों की संख्या में कमी और उन्मूलन, पूरे वर्ष दिलचस्प और सार्थक अवकाश गतिविधियों के साथ किशोरों के रोजगार को सुनिश्चित करना। .लक्ष्य जटिल कार्यक्रम "परिवार"। इस कार्यक्रम के उद्देश्य हैं: )परिवार की जीवन शैली का अध्ययन करें; )पारिवारिक शिक्षा की विशेषताओं का पता लगाएँ; )परिवार और स्कूल के बीच संबंधों की पहचान करने के लिए; )अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रणाली में बच्चों की स्थिति की पहचान करना। अपेक्षित परिणाम: परिवार के माइक्रॉक्लाइमेट की विशेषताओं को प्राप्त करना, जो स्कूल और परिवार के बीच बातचीत की खोज की सुविधा प्रदान करेगा, जो कि योग्यता सहायता के साधनों को जल्दी से खोजने के लिए आवश्यक है; पालन-पोषण के लिए प्राथमिकता बनाना; बच्चों और वयस्कों के बीच संबंधों की एक लोकतांत्रिक प्रणाली का निर्माण। निष्कर्ष
खाली समय, इसके संगठन की तकनीक, व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। अवकाश गतिविधि आत्म-शिक्षा और आत्मनिर्णय का क्षेत्र है। एक किशोर, अपने स्वयं के दृष्टिकोण और वरीयताओं के अनुसार, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि चुनता है। पिछले एक दशक में किशोरों के अवकाश की सांख्यिकीय तस्वीर का विश्लेषण हमें निम्नलिखित दुखद निष्कर्ष पर ले जाता है। किशोरों की अवकाश गतिविधियों में हमेशा विकासात्मक ध्यान नहीं होता है, और कभी-कभी स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, कौशल और ज्ञान के विकास को सीमित करता है, उन्हें सांस्कृतिक और रचनात्मक गतिविधियों, सामाजिक गतिविधि में अनुवाद करने की क्षमता होती है। बच्चे और किशोर, अपनी उम्र से संबंधित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण, परिणामों के बारे में सोचे बिना, सब कुछ नया और अज्ञात अनुभव करने के लिए तैयार हैं। साथ ही, वे अभी भी वैचारिक रूप से अस्थिर हैं, उनके दिमाग में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की छवि पेश करना आसान है। जब कोई सकारात्मक विकल्प नहीं होता है, तो वैचारिक शून्य जल्दी से ड्रग्स, धूम्रपान, शराब और अन्य बुरी आदतों से भर जाता है। इसलिए, बच्चों और किशोरों को क्लबों, मंडलियों, वर्गों में अधिक सक्रिय रूप से शामिल होना चाहिए। कभी-कभी एक किशोर की फुरसत उसके जीवन में सबसे पहले आती है। इसलिए इस अवधि के दौरान एक किशोरी के खाली समय को भरना बहुत महत्वपूर्ण है। बस यह मत भूलो कि अवकाश गतिविधियों का संगठन एक किशोरी की मजबूरी में नहीं होना चाहिए, बल्कि केवल बढ़ते बच्चे की सहमति और रुचि से होना चाहिए। बच्चों और युवाओं के लिए अवकाश के आयोजन के लिए सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों की गतिविधियों का अध्ययन इस बात की पुष्टि करता है कि वे वर्तमान में एक कठिन दौर से गुजर रहे हैं, जो निम्नलिखित नकारात्मक प्रक्रियाओं की विशेषता है: अपर्याप्त धन; अवकाश संस्थानों की गतिविधियों में आबादी के बीच गिरती रुचि; उनकी कम उपस्थिति; हाउस ऑफ कल्चर और अवकाश केंद्रों का पुराना या कमजोर भौतिक आधार। बच्चों और युवाओं के नागरिक, व्यक्तिगत गुणों के निर्माण में महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-शैक्षणिक संसाधन अवकाश के क्षेत्र में रखे गए हैं, जो बच्चों और युवा संस्कृति का प्रमुख तत्व है। अवकाश गतिविधि का सामाजिक-शैक्षणिक मूल्य काफी हद तक इस गतिविधि को स्वयं-विनियमित करने के लिए एक बच्चे या युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व की क्षमता पर निर्भर करता है। अनुसंधान समस्याओं को हल करते समय, विशेष साहित्य का अध्ययन और विश्लेषण किया गया, जिससे अवकाश की संरचना पर विचार करना और इसके मुख्य कार्यों को प्रकट करना संभव हो गया। अवकाश सामाजिक और घरेलू श्रम के क्षेत्र के बाहर खाली समय में एक गतिविधि है, जिसके लिए व्यक्ति अपनी काम करने की क्षमता को पुनर्स्थापित करता है और मुख्य रूप से उन कौशल और क्षमताओं को विकसित करता है जिन्हें श्रम गतिविधि के क्षेत्र में सुधार नहीं किया जा सकता है। यह गतिविधि कुछ हितों और लक्ष्यों के अनुरूप की जाती है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है। सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना, नई चीजों का ज्ञान, रचनात्मकता, शारीरिक शिक्षा और खेल, यात्रा - यह वही है जो एक व्यक्ति अपने खाली समय में कर सकता है। ये सभी गतिविधियाँ व्यक्तिगत अवकाश की प्राप्त संस्कृति के स्तर को इंगित करेंगी। इस प्रकार, अवकाश एक व्यक्ति, समूह या समाज के समग्र रूप से सामाजिक समय का एक हिस्सा है, जिसका उपयोग किसी व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के विकास, और उसके बौद्धिक सुधार को संरक्षित करने, बहाल करने के लिए किया जाता है। बच्चों और युवा अवकाश की संस्कृति को ऐसी गतिविधियों की विशेषता है, जो उनके खाली समय में पसंद की जाती हैं। आम तौर पर महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अवकाश के घंटों के दौरान सभी गतिविधियों को निर्देशित करने की क्षमता से, किसी के जीवन कार्यक्रम के कार्यान्वयन, किसी की आवश्यक शक्तियों का विकास और सुधार, एक बच्चे और एक युवा की सामाजिक भलाई, खाली समय के साथ उसकी संतुष्टि काफी हद तक निर्भर करता है। अगली समस्या पर विचार किया गया जो समाजीकरण प्रक्रिया के घटकों में से एक के रूप में संगठित अवकाश की प्रभावशीलता थी। युवा अवकाश के क्षेत्र की अपनी विशेषताएं हैं। अपनी विशिष्ट आध्यात्मिक और शारीरिक आवश्यकताओं और अपनी अंतर्निहित सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण बच्चों और युवाओं का अवकाश अन्य आयु समूहों के अवकाश से काफी भिन्न होता है। इन विशेषताओं में बढ़ी हुई भावनात्मक, शारीरिक गतिशीलता, गतिशील मिजाज, दृश्य और बौद्धिक संवेदनशीलता शामिल हैं। बच्चे और युवा सब कुछ नया, अज्ञात के प्रति आकर्षित होते हैं। युवाओं की विशिष्ट विशेषताओं में इसमें खोज गतिविधि की प्रधानता शामिल है। इस प्रकार, संस्कृति के सदनों, स्कूलों, सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों का कार्य बच्चों और युवाओं के लिए विकासशील अवकाश कार्यक्रमों का अधिकतम कार्यान्वयन है, जो संगठन की सादगी, सामूहिक चरित्र, बच्चों के अप्रयुक्त समूहों को शामिल करने के सिद्धांत पर आधारित हैं और युवा। बच्चों और युवा अवकाश के सांस्कृतिक रूपों के संगठन में सुधार इसे अनौपचारिक संचार, रचनात्मक आत्म-प्राप्ति, आध्यात्मिक विकास के अवसर प्रदान करेगा, और बच्चों और युवाओं के बड़े समूहों पर शैक्षिक प्रभाव में योगदान देगा। ग्रन्थसूची
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रूसी संघ में बड़ी संख्या में संस्थान हैं जो सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों (संग्रहालय, पुस्तकालय, क्लब, आदि) के लिए स्थितियां बनाते हैं। रूस में संचालित सभी सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों को कई प्रकारों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में विशिष्ट विशेषताओं वाले सजातीय संस्थानों का एक समूह शामिल है:
- - पुस्तकालयों को कार्य के उद्देश्य और प्रकृति, पुस्तक संग्रह की संरचना, गतिविधियों के पैमाने के अनुसार उप-विभाजित किया जाता है,
- - उनके आधार पर स्थित पुस्तकालयों, संग्रहालयों, क्लबों आदि के केंद्र,
- - सामाजिक-सांस्कृतिक परिसर, मनोरंजन कला संस्थान (संगीत हॉल, थिएटर, सर्कस, धर्मशास्त्र, आदि),
- - व्याख्यान प्रचार संस्थान (व्याख्यान हॉल, तारामंडल),
- - प्रदर्शनियों और शोरूम,
- - बच्चों और किशोरों के लिए संस्थान (बच्चों की रचनात्मकता के घर, सौंदर्य शिक्षा केंद्र, आदि)।
आजकल, आभासी सांस्कृतिक संस्थान व्यापक होते जा रहे हैं: इंटरनेट सैलून, इंटरनेट क्लब। पिछले 10 वर्षों में, सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों की प्रणाली में भारी परिवर्तन हुए हैं।
विशेष महत्व के संस्थानों और उद्यमों के कर्मचारियों की रचनात्मक गतिविधि है: संस्कृति के घर, क्लब, संस्कृति के महल, सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र, लोक कला केंद्र, सिनेमा, स्टेडियम, पुस्तकालय, आदि। बहुत कुछ उन पर निर्भर करता है, मनोरंजन, मनोरंजन, सेवाओं के दिलचस्प रूपों की पेशकश करने की उनकी क्षमता पर, मोहित करने की उनकी क्षमता पर। इसी समय, खाली समय बिताने की संस्कृति स्वयं व्यक्ति के प्रयासों का परिणाम है, अवकाश को न केवल नए अनुभव प्राप्त करने के साधन में बदलने की इच्छा, बल्कि ज्ञान, कौशल और क्षमताएं भी।
वर्तमान में, एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्थान की गतिविधि को, सबसे पहले, इस क्षेत्र में सामाजिक समस्याओं को हल करना चाहिए, जीवन शैली के नए मॉडल पेश करना चाहिए। आज अवकाश का क्षेत्र ऐसी सामाजिक समस्याओं का केंद्रीकरण बनता जा रहा है जिसे समाज जीवन के अन्य क्षेत्रों (नशीली दवाओं की लत, शराब, अपराध, वेश्यावृत्ति, आदि) में हल नहीं कर सकता है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि अवकाश गतिविधियां इस सामाजिक व्यवस्था को पूरा करने में पूरी तरह सक्षम हैं, लेकिन क्लब क्षेत्र वैकल्पिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अवकाश कार्यक्रमों की पेशकश करने के लिए बाध्य है। अवकाश संस्थानों की गतिविधियों का उद्देश्य बच्चों और किशोरों की आध्यात्मिक और रचनात्मक क्षमताओं के विकास के लिए मनोरंजन के लिए सबसे अनुकूल, अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करना होना चाहिए।
सांस्कृतिक संस्थान बच्चों और किशोरों की संयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों को गुणात्मक निश्चितता और महत्व प्रदान करते हैं। इसी समय, सामाजिक गतिविधि और रचनात्मकता का विकास, सांस्कृतिक मांगों और जरूरतों का गठन, अवकाश और मनोरंजन के विभिन्न रूपों का संगठन, आध्यात्मिक विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण और क्षेत्र में एक युवा व्यक्ति की सबसे पूर्ण प्राप्ति अवकाश का। यह एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक सांस्कृतिक संस्था का उद्देश्य है, जिसका मुख्य कार्य किसी व्यक्ति की सांस्कृतिक जरूरतों को पूरा करने और विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं को हल करने के लिए संयुक्त गतिविधियों के लिए लोगों के एकीकरण को व्यवस्थित करना है।
ये वास्तव में सक्रिय, गतिशील रूप से विकासशील सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में आधुनिक सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र शामिल हैं। वे क्लब संरचना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। उनकी रचना का विचार संयोग से नहीं आया। खाली समय के क्षेत्र में लोगों के हितों और आकांक्षाओं के विकास की वास्तविक प्रक्रियाओं को उनकी सामग्री और प्रबंधन नींव का विस्तार करने, उनकी सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। विशेष रूप से तीन मुख्य मापदंडों की उपस्थिति है जो अवकाश केंद्रों के निर्माण का आधार हैं: सांस्कृतिक, क्षेत्र में सांस्कृतिक स्थिति को दर्शाती है; सामाजिक, सामाजिक क्षेत्र के विकास में प्रवृत्ति की स्थिति की विशेषता; क्षेत्रीय, आर्थिक-भौगोलिक, नैतिक और क्षेत्र की अन्य विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। इनमें से लगभग प्रत्येक पैरामीटर अपने आप में सामाजिक-सांस्कृतिक केंद्र की सबसे पसंदीदा संरचना, इसकी गतिविधि के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों की खोज के लिए आधार के रूप में कार्य करता है।
सामाजिक-सांस्कृतिक केंद्र एक स्वतंत्र, उद्यमशील पहल चरित्र के एकल या बहु-प्रोफ़ाइल संगठन हैं। सांस्कृतिक केंद्र राज्य, सार्वजनिक, निजी, सहकारी, संस्कृति, खेल, सार्वजनिक शिक्षा, सूचना, विज्ञापन, सेवाओं आदि के विभागीय संस्थानों के स्वैच्छिक संघ के आधार पर बनाए जाते हैं। और एक कानूनी इकाई का दर्जा प्राप्त है। उनका उद्घाटन क्षेत्रीय उत्पादन सिद्धांत के अनुसार किया जाता है, अनुबंध के आधार पर कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश और संबंधित संरचनाओं को मिलाकर जो एक स्वतंत्र कानूनी इकाई की स्थिति को बनाए रखते हैं। उनके निर्माण का उद्देश्य उनके कार्यों से संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक वस्तुओं का एकीकरण है, इसकी संरचनात्मक इकाइयों और संरचनाओं की रचनात्मक अवकाश क्षमता की प्राप्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियों का उपयोग, संयुक्त बड़े पैमाने पर क्षेत्रीय आयोजनों का संगठन, विकास और सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रमों का कार्यान्वयन।
केंद्रों की गतिविधियों का आर्थिक आधार आर्थिक तंत्र है, जिसमें बजटीय और अतिरिक्त बजटीय विनियोगों का उपयोग, सब्सिडी और विभिन्न विभागों, उद्यमों, संस्थानों, सार्वजनिक संगठनों की इक्विटी भागीदारी से आय, भुगतान सेवाओं के प्रावधान से आय, स्व. -सस्टेनिंग टीम, किराया, आदि। सांस्कृतिक केंद्र की संरचना एक ओर पूर्णकालिक सामाजिक कार्यकर्ताओं, शिक्षकों, निदेशकों के व्यक्ति में आयोजकों के पेशेवर या अर्ध-पेशेवर कार्यों की बातचीत पर आधारित है, और दूसरी ओर, विकासशील, रचनात्मक गेमिंग, मनोरंजन, सभी प्रतिभागियों की मनोरंजक गतिविधियाँ: बच्चे, किशोर, युवा, वयस्क।
अलग-अलग सामाजिक संस्थान (क्लब, पुस्तकालय, पार्क, संग्रहालय, स्कूल, सिनेमा, आदि) क्षेत्र के निवासियों के लिए संस्कृति के स्वायत्त स्रोत नहीं रह जाते हैं, लेकिन सामाजिक-सांस्कृतिक केंद्र के ढांचे के भीतर, एक संरचना प्रदान करते हैं आबादी के लिए पूर्ण सांस्कृतिक सेवाएं।
बच्चों और किशोरों के साथ काम करने में, खुले प्रकार के अवकाश केंद्र प्रतिस्पर्धा, आपसी सम्मान, विश्वास और प्रतिभागियों का एक-दूसरे पर ध्यान, व्यक्तिगत दृष्टिकोण और व्यक्ति और टीम के हितों की एकता के सिद्धांतों का पालन करते हैं। यही कारण है कि सांस्कृतिक केंद्र को एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में माना जा सकता है। हालांकि, प्रत्येक विशेष मामले में, यह अपने विशिष्ट रूप में खुद को प्रकट कर सकता है, जो कि प्रस्तावित सांस्कृतिक गतिविधियों की सीमा से निर्धारित होता है। ऐसे केंद्र बड़े शहरों के साथ-साथ मध्यम और छोटे शहरों के विविध सूक्ष्म जिलों में बनाए और संचालित होते हैं।
आधुनिक सांस्कृतिक केंद्रों और पहले से काम कर रहे घरों और संस्कृति के महलों के बीच मूलभूत अंतर आबादी के विभिन्न सामाजिक और लोकतांत्रिक समूहों, विशेष रूप से बच्चों, किशोरों, युवाओं और लोगों के समूह और व्यक्तिगत रूपों पर उनकी गतिविधियों में प्रमुख ध्यान केंद्रित है। सेवानिवृत्ति आयु। हां, और खुले प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक केंद्रों के विचार में, लोकतंत्र, आत्म-गतिविधि और जनसंख्या और सार्वजनिक स्व-सरकार की पहल को बिना शर्त प्राथमिकता दी जाती है। ऐसे केंद्रों को परिवार, श्रम या शैक्षिक सामूहिक, विभिन्न सार्वजनिक संगठनों आदि जैसी सामाजिक संस्थाओं की विशाल और संभावित संभावनाओं का अधिकतम उपयोग करना चाहिए।
शैक्षणिक दृष्टि से, एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्थान की गतिविधि प्रत्येक व्यक्ति को गतिविधियों की सबसे विविध मात्रा प्रदान करने के लिए नहीं है, बल्कि व्यवसाय के माध्यम से जितना संभव हो उतना विविधता और गहराई से विकसित करना है जो एक व्यक्ति अवकाश में विभिन्न पहलुओं को करना पसंद करता है। उनके व्यक्तित्व की: बुद्धि, नैतिकता, सौंदर्य भावना, आधुनिक सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों के सभी कार्य एक निश्चित दृष्टिकोण पर आधारित होने चाहिए, ऐसी घटनाओं की प्रणाली पर जो न केवल मनोरंजन या नई जानकारी की जरूरतों को पूरा करेगी, बल्कि विकसित भी होगी व्यक्ति की क्षमताओं। नतीजतन, अवकाश सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के आत्मसात के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में एक कारक के रूप में कार्य करता है।
इस प्रक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है, और एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्था समाजीकरण की संस्था है।
स्कूल क्लब और अन्य आउट-ऑफ-स्कूल अवकाश संघ, संस्कृति के व्यक्ति की शिक्षा के कार्यान्वयन में समन्वय की कमी और युवा पीढ़ी की जीवन शैली में नए रुझानों की इस प्रक्रिया में कम करके आंकने के परिणामस्वरूप, नहीं करते हैं अवकाश की संस्कृति के निर्माण के लिए उनकी उद्देश्य संभावनाओं को पूरी तरह से महसूस करें। लोगों को संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराते हैं और ज्ञान के अधिग्रहण को मनोरंजन के साथ जोड़ते हैं। युवा अवकाश के संगठन में शामिल संगठनों के बीच, सांस्कृतिक संस्थान एक प्रमुख स्थान पर काबिज हैं।
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