आध्यात्मिक संकट दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों को नई पीढ़ी के सक्षम विकास और पालन-पोषण के लिए नींव की तलाश करने के लिए बाध्य करता है। युवाओं को समर्थन और ध्यान देने की जरूरत है, क्योंकि इसके बिना देश का विकास नहीं होगा। बदले में, यह समझने की आवश्यकता है कि युवा लोगों का समाजीकरण कैसे होता है, इसके द्वारा समाज के मूल्यों को आत्मसात करना।

सामान्य विशेषताएँ

युवा, एक सामाजिक समूह के रूप में, एक आश्रित सामाजिक स्थिति, अपने जीवन के संबंध में निर्णय लेने में अपर्याप्त व्यक्तिगत स्वतंत्रता की विशेषता है; एक पेशेवर पथ, जीवन साथी, नैतिक और आध्यात्मिक आत्मनिर्णय चुनने की समस्या की तीक्ष्णता; आत्म-पहचान के रूप में विषय का सक्रिय गठन, किसी के हितों के बारे में जागरूकता, किसी के संगठन की वृद्धि, महान बौद्धिक क्षमता।

युवाओं के सामाजिक समूह में एक व्यक्ति का प्रवेश आत्म-चेतना के सक्रिय विकास, स्वयं और दुनिया पर प्रतिबिंब की विशेषता है। मानव जीवन स्थान का विस्तार है। भविष्य के बारे में जागरूकता आती है, एक जीवन परिप्रेक्ष्य प्रकट होता है, पेशेवर इरादे पैदा होते हैं।

आदर्शों का अर्थ

जीवन में व्यक्तिगत लक्ष्यों को निर्धारित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, आदर्शों और मूल्यों के माध्यम से जीवन दिशानिर्देशों की गहन खोज इस युग की विशेषता है। इससे आगे बढ़ते हुए, मनोवैज्ञानिक विक्टर फ्रैंकल ने अपने विश्वदृष्टि और आंतरिक शांति (सामाजिक वातावरण के साथ होमोस्टैसिस) की स्वतंत्रता को संरक्षित करने के बहाने युवा लोगों को मूल्य और वैचारिक प्रभाव से "रक्षा" करना खतरनाक माना, क्योंकि इस उम्र में अस्तित्वगत शून्य बदल जाता है सामाजिक गतिविधि के विनाशकारी रूपों में। यह युवावस्था में है कि नए आदर्शों और मूल्यों की धारणा, उनका आंतरिककरण आंतरिक संघर्ष नहीं, बल्कि संतुष्टि का कारण बनता है। इस तरह के आंतरिककरण से जुड़ा मनोवैज्ञानिक तनाव व्यक्तित्व के विकास, आत्मविश्वास के निर्माण और कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में योगदान देता है। वी. फ्रेंकल के निष्कर्षों की पुष्टि वी.आई. के निर्देशन में किए गए एक अध्ययन से होती है। चुप्रोव और यू.ए. ज़ुबोक, जिसके परिणामों के अनुसार यह पता चला कि रूस में 64.2% युवा अपने लिए आदर्शों का होना महत्वपूर्ण मानते हैं, और केवल 28.6% का मानना ​​​​है कि आदर्श व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं।

प्रोफेसर वी.आई. द्वारा किए गए एक अध्ययन में। कुज़नेत्सोव ने 2006 में, 52% उत्तरदाताओं ने खुद को आदर्श रखने वालों में से माना, और केवल 13.2% ने संकेत दिया कि उनके पास नहीं था। हालांकि, 34.8% उत्तरदाताओं को इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन लगा। केवल 28.5% आदर्श अपने माता-पिता के आदर्शों से मेल खाते हैं, 31% मेल नहीं खाते, और 40.5% (!) भी इस पर निर्णय नहीं ले सके।

स्थिरता की तलाश में

एक ओर, रूसी संस्कृति के सदियों पुराने अनुभव सहित सामाजिक निरंतरता पर ध्यान केंद्रित किया जा रहा है, दूसरी ओर, नवाचार और विकासवाद पर। हालांकि, आधुनिक परिस्थितियों में, ये दो झुकाव अक्सर एक दूसरे के पूरक नहीं होते हैं, लेकिन समानांतर में दिखाई देते हैं और संघर्ष में आ सकते हैं। नतीजतन, व्यक्ति के मूल्य क्षेत्र की एक विसंगति है, जो "ऑटोलॉजिकल सुरक्षा" को कम करने की ओर ले जाती है, जो कि ई। गिडेंस के अनुसार, आसपास के सामाजिक और भौतिक की स्थिरता में लोगों के विश्वास की स्थिति है। जिस दुनिया में वे रहते हैं और कार्य करते हैं। युवा लोग रहने की जगह, समय, पैसा, शिक्षा, काम का रूप, करियर चुनने के साथ संचालन के नए अवसर खोल रहे हैं, लेकिन इन लाभों को खोने का जोखिम हमेशा बना रहता है। यह स्थिति युवा लोगों के मन में मूल्यों के सापेक्षवाद और आदर्शों के अविश्वास को पुष्ट करती है, जो जीवन के अर्थ के गठन में बाधा डालती है, एक स्थायी जीवन रणनीति के कार्यान्वयन, अर्थात। व्यक्तिगत मूल्यों का सामान्य कामकाज।

अनिश्चितता की विशेषता वाली युवा पीढ़ी के जीवन की आधुनिक परिस्थितियों में, सामाजिक नवाचार आवश्यक रूप से जोखिम के रूप में प्रकट होता है। इसलिए, आत्मविश्वास को आशंका, परिवर्तन के भय और स्थिरता की इच्छा से बदल दिया जाता है, जो समाज उसे प्रदान नहीं कर सकता।

चूंकि युवा लोग एक वस्तु और समाजीकरण का विषय हैं, इसलिए एक युवा व्यक्ति द्वारा सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के तरीकों की अस्थिरता फैल रही है, जो मूल्यों के आंतरिककरण की प्रक्रिया में भी परिलक्षित होती है, क्योंकि ऐतिहासिक अनुभव, पारंपरिक मूल्यों, रूपों और संस्कृति में विकसित सामाजिक भागीदारी के तरीकों से युवा लोगों का अलगाव विकसित हो रहा है। यह "ऑटोलॉजिकल सुरक्षा" की भावना को कमजोर करता है। फिर सामाजिक संरचना में उचित स्थान लेने के लिए युवा लोगों की उद्देश्यपूर्ण अंतर्निहित इच्छा, एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करने और सामाजिक अस्थिरता और संकट की स्थितियों में उत्पन्न होने वाले समाज में इसके प्रभावी एकीकरण में बाधाओं के बीच एक विरोधाभास है। इस विरोधाभास को समाजीकरण की सामग्री को बदलकर हल किया जा सकता है, जिसकी प्रक्रिया में न केवल सामाजिक भागीदारी के तैयार मॉडल रखे जाते हैं, बल्कि परिवर्तनों का विवेकपूर्ण मूल्यांकन करने, स्थितिजन्य को स्थायी से अलग करने और उद्देश्यपूर्ण विनाशकारी और पहचान करने की क्षमता भी होती है। रचनात्मक सामाजिक प्रक्रियाएं।

पर्याप्त संसाधनों और संज्ञानात्मक क्षमता के बिना, सामाजिक संरचना और संस्थागत मानदंडों के परिवर्तन को प्रभावित करने की क्षमता हाल ही में विकसित होती है और ज्यादातर मामलों में, वृद्धावस्था समूहों में संक्रमण के दौरान प्रकट होती है, जिसमें संसाधनों का तालमेल, प्रतीकात्मक पूंजी और सामाजिक-सांस्कृतिक व्यक्ति की क्षमता एक विषय के रूप में सामाजिक प्रक्रिया में व्यक्ति की भागीदारी को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाती है।

आगे के समाजीकरण की विशेषताएं

इस प्रकार, सामाजिक संबंधों के एक एजेंट के रूप में युवाओं के गठन की विशेषताएं कई कारकों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। सबसे पहले, व्यक्तित्व में और बाहरी दुनिया के साथ संबंधों के निर्माण में अनिश्चितता में वृद्धि हुई है; मूल्यों की संरचना में अंतर्विरोध तेज होते हैं, जीवन के अर्थ की खोज से जुड़े होते हैं, कुछ मूल्यों में निराशा, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष, समाजीकरण के पिछले चरणों के अंतर्विरोध।

दूसरे, स्थिर सामाजिक संबंधों पर आधारित जीवन रणनीति की योजना बनाने, नए सामाजिक समूहों में शामिल होने, दीर्घकालिक जीवन स्थिति स्थापित करने और सामाजिक पूंजी जमा करने की आवश्यकता अधिक जरूरी होती जा रही है।

तीसरा, मूल्यों के आंतरिककरण की अपूर्णता और, परिणामस्वरूप, व्यक्ति की मूल्य संरचना की असंगति उसे पर्याप्त रूप से सामाजिक जीवन के निर्माण और विकास से रोकती है।

चौथा, एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व की स्थिति को मूल्य प्रणाली की उच्च गतिशीलता और मूल्यों के सक्रिय आंतरिककरण की विशेषता है। इसलिए, युवा लोगों में सामाजिक परिवेश के अनुरूप दीर्घकालिक लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के लिए पर्याप्त तरीकों की योजना बनाने की क्षमता (और अक्सर इच्छा) नहीं होती है। नतीजतन, एक आधुनिक युवा व्यक्ति का व्यक्तित्व सामाजिक व्यवस्था के विनाश से जुड़े लोगों सहित कट्टरपंथी लक्ष्यों को रोपने और प्राप्त करने के बजाय अनुरूपता की ओर जाता है।

पांचवां, एक युवा व्यक्ति, कई नई सामाजिक स्थितियों में आ रहा है, असंतोष, परिस्थितियों से असहमति या स्थापित मानदंडों के विरोध का अनुभव कर सकता है। हालांकि, मूल्यों के क्रिस्टलीकरण की अपूर्णता इन आकांक्षाओं की प्राप्ति में बाधा डालती है, प्रतिबिंब को सीमित करती है, आत्म-सम्मान की क्षमता और स्थायी आत्म-संगठन। इसलिए, एक युवा व्यक्ति सूचना क्षेत्र की सीमाओं को पार करने का प्रयास करता है जिसमें व्यक्ति और समूह जीवन की दुनिया के वास्तविक और प्रतीकात्मक स्थान का निर्माण या विस्तार करने के लिए कार्य करते हैं।

युवाओं की आक्रामक चेतना

चेतना की एक महत्वपूर्ण विशेषता जो युवा लोगों में मूल्यों के आंतरिककरण को प्रभावित करती है, वह है अतिक्रमण, जिसे व्यक्त किया गया है, जैसा कि ऊपर वर्णित चुप्रोव और जुबोक ने लिखा है, " समाज में स्थायी अनिवार्यताओं की कमी, घोषित मूल्य-मानक पैटर्न और सामाजिक अनुभव के अवमूल्यन के कारण इन प्रतिमानों को अपने जीवन में स्थानांतरित करने के लिए युवा लोगों के दृष्टिकोण की प्रणाली» .

इस प्रकार, अंतर्ज्ञान के आधार पर भविष्य में उचित और महत्वपूर्ण के बारे में आक्रामक विचार, युवा लोगों के टर्मिनल मूल्यों और सामाजिक पहचान के गठन का आधार बनाते हैं।

नतीजतन, युवा लोगों के बीच वजन और मूल्यों के महत्व का गठन न केवल वर्तमान में इसके वास्तविक होने की संभावनाओं के साथ मूल्यों के सहसंबंध पर आधारित है, बल्कि लंबे समय में मूल्यों को शामिल करने की संभावनाओं की भविष्यवाणी पर भी आधारित है। -टर्म लाइफ स्ट्रैटेजी, किसी के जीवन की स्थिति, सामाजिक कनेक्शन और व्यक्तिगत गुणों के महत्व की गतिशीलता की भविष्यवाणी करना। " युवाओं की व्यवहार रणनीतियां आज की नहीं, पहले से ही मायावी दुनिया की आवश्यकताओं से निर्देशित होती हैं, कल की तरह - अभी तक स्पष्ट नहीं हैं और व्यक्त नहीं की गई हैं, लेकिन अनुमान लगाया जा सकता है।» .

रूसी संघ के 12 क्षेत्रों में 2006 में आयोजित रूसी विज्ञान अकादमी के सामाजिक-राजनीतिक अनुसंधान संस्थान के युवाओं के समाजशास्त्र केंद्र द्वारा एक अध्ययन में 2,000 लोगों का साक्षात्कार लिया गया। (यूए जुबोक की अध्यक्षता में)।

कुज़नेत्सोव वी.आई. सदी के मोड़ पर युवा // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। - रोस्तोव-एन / डी: आरएसयू, 2008. पी.46।

ज़ुबोक यू.ए., चुप्रोव वी.आई. अनिश्चितता की स्थिति में सामाजिक विनियमन। युवाओं के अध्ययन में सैद्धांतिक और व्यावहारिक समस्याएं। - एम.: एकेडेमिया, 2008.एस. 62.

वहां। एस 65.

अलेक्जेंडर ओगोरोडनिकोव

संक्रमणकालीन स्थिति

उच्च स्तर की गतिशीलता

स्थिति में बदलाव से जुड़ी नई सामाजिक भूमिकाओं (कर्मचारी, छात्र, नागरिक, पारिवारिक व्यक्ति) में महारत हासिल करना

जीवन में किसी के स्थान की सक्रिय खोज

अनुकूल पेशेवर और करियर की संभावनाएं

बी।युवा लोग आबादी का सबसे सक्रिय, गतिशील और गतिशील हिस्सा हैं, जो पिछले वर्षों की रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से मुक्त हैं और निम्नलिखित हैं सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण:

मानसिक अस्थिरता

आंतरिक असंगति

सहनशीलता का निम्न स्तर (अक्षांश से। सहनशीलता - धैर्य)

दूसरों से अलग दिखने और अलग दिखने की कोशिश करना

एक विशिष्ट युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व

युवाओं में एकजुट होना आम बात है अनौपचारिक समूह,जो निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

2. अनौपचारिक युवा समूहों के लक्षण

सामाजिक स्थिति की विशिष्ट परिस्थितियों में सहज संचार के आधार पर उद्भव

प्रतिभागियों के लिए अनिवार्य और सामान्य से अलग, समाज में स्वीकृत, व्यवहार के मॉडल जो सामान्य रूपों में असंतुष्ट महत्वपूर्ण जरूरतों की प्राप्ति के उद्देश्य से हैं (वे आत्म-पुष्टि, सामाजिक स्थिति देने, सुरक्षा और प्रतिष्ठित आत्म-सम्मान प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं )

अन्य मूल्य अभिविन्यास या यहां तक ​​​​कि विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति, व्यवहार की रूढ़ियां जो समग्र रूप से समाज की विशेषता नहीं हैं

स्व-संगठन और आधिकारिक संरचनाओं से स्वतंत्रता

सापेक्ष स्थिरता, समूह के सदस्यों के बीच एक निश्चित पदानुक्रम

किसी दिए गए समुदाय से संबंधित होने पर बल देने वाले गुण

युवा पहल की विशेषताओं के आधार पर युवा समूहों और आंदोलनों को वर्गीकृत किया जा सकता है।

शौकिया युवा गतिविधियों के प्रकार

नाम टाइप करें	उसकी विशेषता
आक्रामक शौकिया प्रदर्शन	यह व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है। आदिमवाद, आत्म-पुष्टि की दृश्यता। न्यूनतम स्तर के बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास वाले किशोरों और युवाओं के बीच लोकप्रिय
अपमानजनक (fr। epater - विस्मित करने के लिए, आश्चर्य) शौकिया प्रदर्शन	यह जीवन के भौतिक रूपों - वस्त्र, बाल, और आध्यात्मिक - कला, विज्ञान दोनों में मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, विचारों, दोनों के लिए एक चुनौती पर आधारित है। अन्य व्यक्तियों से अपने आप पर "चुनौती" आक्रामकता ताकि आप "ध्यान" (गुंडा शैली, आदि) हैं।
वैकल्पिक शौकिया प्रदर्शन	यह वैकल्पिक व्यवहार पैटर्न के विकास पर आधारित है जो व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मॉडल के व्यवस्थित रूप से विपरीत हैं, जो अपने आप में एक अंत बन जाता है (हिप्पी, हरे कृष्ण, आदि)
सामाजिक पहल	विशिष्ट सामाजिक समस्याओं (पर्यावरण आंदोलनों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार और संरक्षण के लिए आंदोलन, आदि) को हल करने के उद्देश्य से।
राजनीतिक शौकिया प्रदर्शन	एक विशेष समूह के विचारों के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिति को बदलने के उद्देश्य से

समाज के विकास की गति के तेज होने से सार्वजनिक जीवन में युवा लोगों की भूमिका में वृद्धि होती है। सामाजिक संबंधों में शामिल होकर, युवा उन्हें संशोधित करते हैं और परिवर्तित परिस्थितियों के प्रभाव में खुद को सुधारते हैं।

जातीय समुदाय

1. आधुनिक मानवता एक जटिल जातीय संरचना है, जिसमें कई हजार जातीय समुदाय (राष्ट्र, राष्ट्रीयता, जनजाति, जातीय समूह, आदि) शामिल हैं, जो आकार और विकास के स्तर दोनों में भिन्न हैं। पृथ्वी के सभी जातीय समुदाय दो सौ से अधिक राज्यों का हिस्सा हैं। इसलिए, अधिकांश आधुनिक राज्य बहुजातीय हैं। उदाहरण के लिए, भारत में कई सौ जातीय समुदाय रहते हैं, और नाइजीरिया में 200 लोग हैं। आधुनिक रूसी संघ में लगभग 30 राष्ट्रों सहित 100 से अधिक जातीय समूह शामिल हैं।

2. जातीय समुदाय - यह लोगों (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र, लोगों) का एक स्थिर समूह है जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में विकसित हुआ है, जिसमें संस्कृति, भाषा, मानसिक मेकअप, आत्म-जागरूकता और ऐतिहासिक स्मृति की सामान्य विशेषताएं और स्थिर विशेषताएं हैं। साथ ही उनके हितों और लक्ष्यों, उनकी एकता, अन्य विस्तृत संरचनाओं से अंतर के बारे में जागरूकता।

लेकिन।

जातीय समुदायों के प्रकार

जाति

जनजाति

राष्ट्रीयता

राष्ट्र

एक ही पंक्ति (मातृ या पैतृक) से उतरते हुए रक्त संबंधियों का एक समूह

पीढ़ी की समग्रता, संस्कृति की सामान्य विशेषताओं से परस्पर जुड़ी हुई, एक सामान्य उत्पत्ति के बारे में जागरूकता, साथ ही एक सामान्य बोली, धार्मिक विचारों की एकता, अनुष्ठान

एक आम क्षेत्र, भाषा, मानसिक गोदाम, संस्कृति द्वारा एकजुट लोगों का ऐतिहासिक रूप से गठित समुदाय

विकसित आर्थिक संबंधों, एक सामान्य क्षेत्र और एक आम भाषा, संस्कृति, जातीय पहचान की विशेषता वाले लोगों का एक ऐतिहासिक समुदाय

2. समाजशास्त्र में, "जातीय अल्पसंख्यकों" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है,जिसमें न केवल मात्रात्मक डेटा शामिल है:

इसके प्रतिनिधि अन्य जातीय समूहों की तुलना में नुकसान में हैं क्योंकि भेदभावअन्य जातीय समूहों द्वारा (अपमान करना, छोटा करना, उल्लंघन करना)

इसके सदस्य समूह एकजुटता की एक निश्चित भावना का अनुभव करते हैं, "एक पूरे से संबंधित"

यह आमतौर पर कुछ हद तक शेष समाज से शारीरिक और सामाजिक रूप से अलग-थलग है

3. एक नृवंश के गठन के लिए आवश्यक शर्तें

एक या दूसरे जातीय समूह के गठन के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षा थी क्षेत्र का समुदायक्योंकि इसने लोगों की संयुक्त गतिविधियों के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण किया। हालांकि, भविष्य में, जब नृवंशों का गठन हुआ, यह विशेषता अपना मुख्य महत्व खो देती है और पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकती है। तो, कुछ जातीय समूह और परिस्थितियों में प्रवासी(ग्रीक डायस्पोरा से - फैलाव) ने एक भी क्षेत्र नहीं होने के कारण अपनी पहचान बरकरार रखी।

एक जातीय समूह के गठन के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण शर्त है आम भाषा. लेकिन यहां तक ​​​​कि इस संकेत को सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि कई मामलों में (उदाहरण के लिए, यूएसए), आर्थिक, राजनीतिक और अन्य संबंधों के विकास के दौरान एक नृवंश का गठन होता है, और आम भाषाएं इसका परिणाम हैं यह प्रोसेस।

एक जातीय समुदाय का एक अधिक स्थिर संकेत आध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे घटकों की एकता है जैसे मूल्यों, मानदंडतथा व्यवहार के पैटर्न, साथ ही संबंधित चेतना की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएंतथा लोगों का व्यवहार.

मौजूदा सामाजिक-जातीय समुदाय का एक एकीकृत संकेतक है जातीय पहचान - एक विशेष जातीय समूह से संबंधित होने की भावना, किसी की एकता के बारे में जागरूकता और अन्य जातीय समूहों से अंतर।जातीय आत्म-जागरूकता के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका सामान्य उत्पत्ति, इतिहास, ऐतिहासिक नियति, साथ ही परंपराओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं के बारे में विचारों द्वारा निभाई जाती है। संस्कृति के वे तत्व जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं और एक विशिष्ट बनाते हैं जातीय संस्कृति।

राष्ट्रीय हित।जातीय आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने लोगों के हितों को गहराई से महसूस करता है, उनकी तुलना अन्य लोगों, विश्व समुदाय के हितों से करता है। जातीय हितों के बारे में जागरूकता एक व्यक्ति को उन गतिविधियों के लिए प्रेरित करती है जिनकी प्रक्रिया में उन्हें महसूस किया जाता है।

दो पक्षों पर ध्यान दें राष्ट्रीय हित:

5. जातीय-राष्ट्रीय समुदायएक कबीले, जनजाति, राष्ट्र से विकसित होकर राष्ट्र-राज्य के स्तर तक पहुँचना।

"राष्ट्र" की अवधारणा का व्युत्पन्न शब्द है " राष्ट्रीयता", जिसका उपयोग रूसी में किसी भी जातीय समूह से संबंधित व्यक्ति के नाम के रूप में किया जाता है।

कई आधुनिक शोधकर्ता अंतरजातीय राष्ट्र को एक क्लासिक मानते हैं, जिसमें सामान्य नागरिक गुण सामने आते हैं और साथ ही, इसमें शामिल जातीय समूहों की विशेषताओं को संरक्षित किया जाता है - भाषा, उनकी अपनी संस्कृति, परंपराएं और रीति-रिवाज।

अंतरजातीय, नागरिक राष्ट्रहै किसी विशेष राज्य के नागरिकों का एक समूह (समुदाय)।कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ऐसे राष्ट्र के गठन का अर्थ जातीय आयाम में "राष्ट्र का अंत" है। अन्य, राष्ट्र-राज्य को पहचानते हुए, मानते हैं कि "राष्ट्र के अंत" के बारे में नहीं, बल्कि इसकी नई गुणात्मक स्थिति के बारे में बात करना आवश्यक है।

अंतरजातीय संबंध, जातीय-सामाजिक संघर्ष, उन्हें हल करने के तरीके

1. अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है।

ए। उनमें दो किस्में शामिल हैं:

बी।शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं।

युवा- यह एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह है, जो आयु विशेषताओं (लगभग 16 से 25 वर्ष तक), सामाजिक स्थिति की विशेषताओं और कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के संयोजन के आधार पर प्रतिष्ठित है।

यौवन एक पेशा और जीवन में अपना स्थान चुनने, विश्वदृष्टि और जीवन मूल्यों को विकसित करने, जीवन साथी चुनने, परिवार बनाने, आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करने और सामाजिक रूप से जिम्मेदार व्यवहार की अवधि है।

यौवन मानव जीवन चक्र का एक निश्चित चरण, चरण है और जैविक रूप से सार्वभौमिक है।

युवाओं की सामाजिक स्थिति की विशेषताएं

स्थिति का संक्रमण।

उच्च स्तर की गतिशीलता।

स्थिति में बदलाव से जुड़ी नई सामाजिक भूमिकाओं (कार्यकर्ता, छात्र, नागरिक, पारिवारिक व्यक्ति) में महारत हासिल करना।

जीवन में अपने स्थान की सक्रिय खोज।

अनुकूल पेशेवर और करियर की संभावनाएं।

युवा लोग जनसंख्या का सबसे सक्रिय, गतिशील और गतिशील हिस्सा हैं, जो पिछले वर्षों की रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से मुक्त हैं और निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों को रखते हैं: मानसिक अस्थिरता; आंतरिक असंगति; सहिष्णुता का निम्न स्तर (अक्षांश से। सहनशीलता - धैर्य); बाहर खड़े होने की इच्छा, बाकियों से अलग होना; एक विशिष्ट युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व।

युवाओं में एकजुट होना आम बात है अनौपचारिक समूह, जो निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

सामाजिक स्थिति की विशिष्ट परिस्थितियों में सहज संचार के आधार पर उद्भव;

स्व-संगठन और आधिकारिक संरचनाओं से स्वतंत्रता;

प्रतिभागियों के लिए अनिवार्य और सामान्य से अलग, समाज में स्वीकार किए गए, व्यवहार के मॉडल जो महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की प्राप्ति के उद्देश्य से हैं जो सामान्य रूपों में संतुष्ट नहीं हैं (वे आत्म-पुष्टि के उद्देश्य से हैं, सामाजिक स्थिति देते हैं, सुरक्षा प्राप्त करते हैं और प्रतिष्ठित स्व - सम्मान);

सापेक्ष स्थिरता, समूह के सदस्यों के बीच एक निश्चित पदानुक्रम;

अन्य मूल्य अभिविन्यास या यहां तक ​​कि विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति, व्यवहार की रूढ़ियां जो समग्र रूप से समाज की विशेषता नहीं हैं;

एक विशेषता जो किसी दिए गए समुदाय से संबंधित होने पर जोर देती है।

युवाओं के शौकिया प्रदर्शन की विशेषताओं के आधार पर, यह संभव है युवा समूहों और आंदोलनों को वर्गीकृत करें.

आक्रामक गतिविधि।यह व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है। आदिमवाद, आत्म-पुष्टि की दृश्यता। न्यूनतम स्तर के बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास वाले किशोरों और युवाओं के बीच लोकप्रिय।

अपमानजनक(fr। epater - विस्मित करने के लिए, आश्चर्य) शौकिया प्रदर्शन। यह जीवन के भौतिक रूपों - कपड़े, बाल, और आध्यात्मिक - कला, विज्ञान दोनों में मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, राय दोनों के लिए एक चुनौती पर आधारित है। अन्य लोगों से अपने आप पर "चुनौती" आक्रामकता ताकि आप "ध्यान" (गुंडा शैली, आदि) हैं।

वैकल्पिक गतिविधि।यह वैकल्पिक व्यवहार पैटर्न के विकास पर आधारित है जो व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मॉडल के लिए व्यवस्थित रूप से विरोधाभासी हैं, जो अपने आप में एक अंत बन जाते हैं (हिप्पी, हरे कृष्ण, आदि)।

सामाजिक आत्म-गतिविधि।विशिष्ट सामाजिक समस्याओं (पर्यावरण आंदोलनों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार और संरक्षण के लिए आंदोलन, आदि) को हल करने के उद्देश्य से।

राजनीतिक गतिविधि।एक विशेष समूह के विचारों के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिति को बदलने के उद्देश्य से

समाज के विकास की गति के तेज होने से सार्वजनिक जीवन में युवा लोगों की भूमिका में वृद्धि होती है। सामाजिक संबंधों में शामिल होकर, युवा उन्हें संशोधित करते हैं और परिवर्तित परिस्थितियों के प्रभाव में खुद को सुधारते हैं।

2. राजनीतिक शासन की टाइपोलॉजी.

राजनीतिक शासन- सत्ता का प्रयोग करने और राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों का एक सेट।

राजनीतिक शासन की विशेषताएं:

मानवाधिकारों और स्वतंत्रता का दायरा,

राज्य शक्ति का प्रयोग करने के तरीके,

राज्य और समाज के बीच संबंधों की प्रकृति,

राजनीतिक निर्णय लेने को प्रभावित करने के लिए समाज की क्षमता की उपस्थिति या अनुपस्थिति,

राजनीतिक संस्थान बनाने के तरीके,

राजनीतिक निर्णय लेने के तरीके।

2. राजनीतिक शासन का वर्गीकरण

आक्रामक शौकिया प्रदर्शन

यह व्यक्तियों के पंथ के आधार पर मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में सबसे आदिम विचारों पर आधारित है। आदिमवाद, आत्म-पुष्टि की दृश्यता। न्यूनतम स्तर के बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास वाले किशोरों और युवाओं के बीच लोकप्रिय।

अपमानजनक (fr। epater - विस्मित करने के लिए, आश्चर्य) शौकिया प्रदर्शन

यह जीवन के भौतिक रूपों - कपड़े, बाल, और आध्यात्मिक - कला, विज्ञान दोनों में मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, राय दोनों के लिए एक चुनौती पर आधारित है। अन्य लोगों से अपने आप पर "चुनौती" आक्रामकता ताकि आप "ध्यान देने योग्य" (गुंडा शैली, आदि) हो।

वैकल्पिक शौकिया प्रदर्शन

यह वैकल्पिक व्यवहार पैटर्न के विकास पर आधारित है जो व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मॉडल के लिए व्यवस्थित रूप से विरोधाभासी हैं, जो अपने आप में एक अंत बन जाते हैं (हिप्पी, हरे कृष्ण, आदि)।

सामाजिक पहल

विशिष्ट सामाजिक समस्याओं (पर्यावरण आंदोलनों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार और संरक्षण के लिए आंदोलन, आदि) को हल करने के उद्देश्य से।

राजनीतिक शौकिया प्रदर्शन

एक विशेष समूह के विचारों के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिति को बदलने के उद्देश्य से

समाज के विकास की गति के तेज होने से सार्वजनिक जीवन में युवा लोगों की भूमिका में वृद्धि होती है। सामाजिक संबंधों में शामिल होकर, युवा उन्हें संशोधित करते हैं और परिवर्तित परिस्थितियों के प्रभाव में खुद को सुधारते हैं।

जातीय समुदाय

प्राचीन काल में, लोग एक बंद जीवन जीते थे - प्रत्येक समूह (जीनस, जनजाति) का अपना निवास क्षेत्र, अपने व्यवसाय, विशेष प्रतीक चिन्ह, अपनी भाषा, अपनी मान्यताएँ थीं। अन्य सभी को दुश्मन माना जाता था, और इसलिए लगातार संघर्ष होते थे। धीरे-धीरे, स्थिति बदली - आदिवासी संघ और विभिन्न समूहों के अन्य संघ दिखाई दिए। इसी समय, पूर्व समूहों की विशेष विशेषताएं बनी रहीं। इस प्रकार, जातीय समूहों की बातचीत दिखाई दी।
जातीय समूह- ऐसे लोगों का एक समूह जिनके पास विशेष जातीय, यानी सांस्कृतिक, भाषाई या नस्लीय विशेषताएं हैं, जो पूर्ण या आंशिक सामान्य मूल से एकजुट हैं और जो स्वयं एक सामान्य समूह में उनकी भागीदारी से अवगत हैं। आत्मसात और कथित जातीय अंतर - भाषा, संस्कृति, धर्म, नस्लीय लक्षण विरासत में मिले हैं। एक नियम के रूप में, कई जातीय समूह आधुनिक राज्यों में रहते हैं।
एक जातीय समूह की विशेषता विशेषता- कि इसके सदस्य खुद को एक अलग समूह के रूप में वर्गीकृत करते हैं जिसकी अपनी संस्कृति है, जिसे वे हर तरह से संरक्षित करने का प्रयास करते हैं। किसी विशेष जातीय समूह को किसी व्यक्ति को निर्दिष्ट करने के लिए 4 अनिवार्य मानदंड हैं:आत्मनिर्णय (एक जातीय समूह के लिए खुद को सौंपना, उससे संबंधित व्यक्ति की अपनी इच्छा, खुद को एक समूह के सदस्य के रूप में वर्गीकृत करना), पारिवारिक संबंधों की उपस्थिति, सांस्कृतिक विशेषताओं, आंतरिक संपर्कों के लिए एक सामाजिक संगठन की उपस्थिति और दूसरों के साथ बातचीत के लिए।
इस प्रकार, एक जातीय समूह को ऐसे लोगों के संघ के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिनके पास सामान्य सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक या नस्लीय विशेषताएं हैं, जो एक सामान्य मूल की विशेषता है और एक समूह में उनकी भागीदारी से अवगत हैं।
ऐसे समूहों की मुख्य विशेषता अपने को आसपास के लोगों से अलग करना, उनकी संस्कृति की विशेषताओं को समझना और इसे हर तरह से संरक्षित करने का प्रयास करना है। अधिकांश वैज्ञानिक पहचानते हैं जातीय समुदायों के तीन मुख्य प्रकारजो मानव जाति के इतिहास में मौजूद है: जनजातियों, लोगों और राष्ट्रों।
प्राचीन विश्व के इतिहास का अध्ययन करते हुए आपने अक्सर कुलों और कबीलों के बारे में सुना होगा . कबीला एक सामान्य मूल, एक सामान्य बस्ती, एक ही भाषा, सामान्य रीति-रिवाजों और विश्वासों के साथ रक्त संबंधियों का एक संघ था।
लोगों को एक साथ लाने का अगला कदम एक जनजाति थी - कई कुलों का संघ।बिल्कुल जनजातियों को ऐतिहासिक रूप से पहला जातीय संघ माना जाता है. उनमें से प्रत्येक की उत्पत्ति के बारे में एक विशेष मिथक था, जो अन्य जनजातियों के लिए मौलिकता और असमानता को दर्शाता है। कई लोगों ने पशु पूर्वजों से अपने वंश का पता लगाया और उनके समान दिखने की हर संभव कोशिश की - नृत्यों में उन्होंने पवित्र जानवरों की आदतों और आंदोलनों को दोहराने की कोशिश की, खुद को बाघ, भालू या सांप की तरह चित्रित किया। इसने उनके आसपास की दुनिया में उनकी अपनी स्थिति पर जोर दिया। अब दुनिया में लगभग कोई जनजाति नहीं बची है - वे केवल अफ्रीका के कुछ हिस्सों में, प्रशांत महासागर के द्वीपों पर, दक्षिण अमेरिका के जंगलों में बची हैं। उनका जीवन वही रहता है जो हजारों साल पहले था, पीढ़ी से पीढ़ी तक दुनिया के बारे में पूर्वजों के विचार, परंपराएं, जीवन शैली, व्यवहार के तरीके पारित होते हैं। इन जनजातियों के प्रतिनिधियों ने कभी शहरों, आधुनिक कारों को नहीं देखा है, वे टेलीविजन और सिनेमा के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। वैज्ञानिक जीवित जनजातियों का अध्ययन करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि प्राचीन काल में जीवन कैसा था।
राज्यों के उदय के साथ, जनजातियाँ बनने लगीं राष्ट्रीयताएँ - भाषा, क्षेत्र, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों की एकता वाले बड़े समुदाय।उन्होंने अक्सर एक राज्य का गठन किया, लेकिन वे स्वयं अभी भी अलग-अलग बने रहे, क्योंकि एक निर्वाह अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व था, जिसमें प्रत्येक गांव जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करता था और व्यापार संबंध स्थापित करने की बहुत कम आवश्यकता होती थी। सभी राष्ट्रीयताएं आज तक जीवित नहीं रह सकीं - सीथियन, एट्रस्कैन, असीरियन, खजर और कई अन्य लोगों का भाग्य रहस्यमय है। और फिर भी उनमें से अधिकांश राष्ट्र बन गए हैं और आधुनिक दुनिया में मौजूद हैं।
राष्ट्रों को लोगों के एक स्थिर समुदाय के रूप में समझा जाता है, जो एक सामान्य उत्पत्ति, एक सामान्य संस्कृति, एक साथ रहने और एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संचार के आधार पर बनते हैं। राष्ट्रों के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण चीज अच्छी तरह से स्थापित संबंध हैं - आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और पारस्परिक। ऐतिहासिक रूप से, वे व्यापार संबंधों के प्रसार के साथ दिखाई दिए। इतिहासकार कई यूरोपीय राष्ट्रों के गठन का श्रेय 16वीं-17वीं शताब्दी को देते हैं। इन समूहों को अपने स्वयं के राष्ट्रीय विचार की उपस्थिति की भी विशेषता है, जिसे लोगों की उत्पत्ति, इसके अस्तित्व का अर्थ, दुनिया में इसका स्थान, पड़ोसियों के साथ संबंध, विशिष्टता और विशेषताओं के बारे में सवालों के जवाब के रूप में समझा जाता है। राष्ट्रीय चरित्र का।
राष्ट्र के समुदाय को एक विशेष राष्ट्रीय संस्कृति में व्यक्त किया जाता है।

अंतरजातीय संबंध

आधुनिक दुनिया में, कोई भी राष्ट्र पूर्ण अलगाव में नहीं रह सकता है और आवश्यक रूप से अंतरजातीय संबंधों में प्रवेश कर सकता है, आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, कानूनी, राजनयिक और अन्य संबंध स्थापित कर सकता है। वे कर सकते हैं स्थिर (स्थायी) और अस्थिर (आवधिक) हो,प्रतिस्पर्धा और सहयोग के आधार पर, समान और असमान. हालांकि, यह हमेशा के बिना संभव नहीं है संघर्षआमतौर पर उनके कारण क्षेत्रीय विवाद, ऐतिहासिक तनाव, छोटे राष्ट्रों और लोगों का उत्पीड़न, तनावपूर्ण स्थिति पैदा करने के लिए व्यक्तिगत राजनीतिक नेताओं द्वारा राष्ट्रीय भावनाओं का उपयोग, एक बहुराष्ट्रीय राज्य छोड़ने और अपना खुद का निर्माण करने के लिए अलग-अलग लोगों की इच्छा होती है (अन्यथा इसे अलगाववाद कहा जाता है)।
दुनिया में राष्ट्रीय संघर्षों के पर्याप्त उदाहरण हैं - पूर्व यूगोस्लाविया में संकट और कई वर्षों के खूनी युद्ध, पूर्व सोवियत संघ के गणराज्यों के बीच क्षेत्रीय विवाद, उत्तरी आयरलैंड और कनाडा के क्यूबेक प्रांत में अलगाववादी भावनाएं, मध्य के बीच युद्ध अफ्रीकी राज्य और इतने पर।
ये संघर्ष समाज में उनके समूह की विशेष भूमिका के बारे में विचारों पर आधारित हैं, जो प्राचीन काल से कई लोगों की विशेषता रही हैं। आइए एक भारतीय मिथक से एक उदाहरण दें: “दुनिया की व्यवस्था को पूरा करने के लिए, भगवान ने आटे से तीन मानव आकृतियों को बनाया और उन्हें एक ओवन में डाल दिया। थोड़ी देर बाद, अधीरता से जलते हुए, उसने पहले छोटे आदमी को चूल्हे से बाहर निकाला, जिसका रूप बहुत उज्ज्वल था और बहुत सुखद नहीं था। यह अंदर से "अनबेक्ड" भी था। थोड़ी देर बाद, भगवान को दूसरा मिला, यह एक सफलता थी - यह बाहर से सुंदर भूरा और अंदर "पका हुआ" था। खुशी से भगवान ने उन्हें भारतीय जाति का संस्थापक बना दिया। खैर, इस दौरान तीसरा बहुत जल गया और पूरी तरह से काला हो गया। पके हुए छोटे पुरुषों में से पहला श्वेत परिवार का संस्थापक बन गया, और अंतिम अश्वेत लोगों का। इस तरह का दृष्टिकोण, अपने चरम रूपों में, इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि कुछ लोग, उनके जैविक नस्लीय गुणों के अनुसार, शुरू में शारीरिक और मानसिक दोनों तरह से अधिक प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली हैं, और इसलिए नेतृत्व और प्रबंधन करने में अधिक सक्षम हैं।
जातीय श्रेष्ठता की स्थिति के परिणामस्वरूप भेदभाव होता है- आबादी के एक निश्चित समूह के लिए अधिकारों और स्वतंत्रता में कमी या कमी। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह कुछ रेस्तरां, समुद्र तटों, सिनेमाघरों या शहरी क्षेत्रों में जाने के निषेध द्वारा व्यक्त किया जाता है; औद्योगिक क्षेत्र में - व्यवसायों पर प्रतिबंध, शिक्षा की दुर्गमता, एक सफल कैरियर की असंभवता; मनोवैज्ञानिक शब्दों में - आक्रामक उपनाम, उपहास, "अविकसित" लोगों के बारे में चुटकुले, आदि। चरम मामलों में, अल्पसंख्यक विशेष बस्तियों में अलग रहते हैं, अपने समूह के भीतर शादी करते हैं। इस तरह की अलगाव प्रणाली दक्षिण अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका) में लंबे समय तक मौजूद थी, जहां अश्वेत आबादी अलग-थलग थी और अधिकांश अधिकारों से वंचित थी।
20वीं सदी ने राष्ट्रीय आधार पर जुनून को भड़काने के कई उदाहरण दिए। नाजी जर्मनी ने लोगों के एक समूह की अन्य सभी पर श्रेष्ठता और एक विशेष जाति के अस्तित्व के बारे में नस्लवादी विचारों को अपनाया आर्यों - चुने हुए लोग, जिन्हें पूरी दुनिया पर राज करना चाहिए। इस विचार के कार्यान्वयन ने यहूदियों, जिप्सियों, डंडों को पूरी तरह से नष्ट करने और दूसरों को "सच्चे आर्यों" के अधीन करने की इच्छा को जन्म दिया। श्रेष्ठ जाति के बाहरी मापदंडों को भी निर्धारित किया गया था - एक निश्चित बालों का रंग, काया, आंखों का आकार, चेहरे का आकार, आदि। यह उत्सुक है कि न तो हिटलर और न ही उनके कई सहयोगी खुद इन मापदंडों को फिट करते हैं।
अब कई नव-नाजी दल और आंदोलन हैं जो अपने अधिकार और लोकप्रियता को बढ़ाने के लिए राष्ट्रवादी विचारों का उपयोग करते हैं। कौन यह नहीं सुनना चाहता कि वह दुनिया में सबसे अच्छा है, सबसे बुद्धिमान और महान है, एकमात्र सच्चा धर्म है, एक वीर इतिहास है, और उसके पूर्वजों ने अन्य लोगों पर शासन किया है? इसी तरह के विचारों का इस्तेमाल रैलियों में किया जाता है और प्रेस में प्रचारित किया जाता है। नव-निर्मित नेता "अजनबियों" की ओर से अनुचित उत्पीड़न और बल द्वारा "चीजों को क्रम में रखने" की आवश्यकता की घोषणा करते हैं, जिसके लिए विशेष लड़ाकू इकाइयाँ बनाई जाती हैं। आमतौर पर, किसी व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति जितनी कम होती है, उसे विशेष विशिष्टता और दुश्मनों की उपस्थिति के बारे में समझाना उतना ही आसान होता है जो उसे खुद को प्रकट करने से रोकते हैं। इन सबके पीछे जो लोग हैं वे सत्ता, प्रसिद्धि और लोकप्रियता के लिए प्रयास करते हैं, व्यक्तिगत संवर्द्धन के लिए पोग्रोम्स के माध्यम से। राष्ट्र के भाग्य के बारे में उनकी स्पष्ट भावनाओं के पीछे व्यक्तिगत हितों का उच्चारण किया जाता है। यह था, है और शायद अब भी रहेगा। कितना लंबा? बहुत कुछ स्वयं नागरिकों पर निर्भर करता है - जब तक एक दर्दनाक राष्ट्रीय गौरव है और आंतरिक या बाहरी दुश्मनों पर अपनी व्यक्तिगत विफलताओं की जिम्मेदारी लेने की इच्छा है, जातीय विरोधाभास और लोगों के बीच शत्रुता बनी रहेगी।

मानवता इस समस्या को हल करने की कोशिश कर रही है। लोगों के बीच बातचीत के मुद्दों से निपटने वाले विभिन्न संगठन हैं - संयुक्त राष्ट्र, अरब राज्यों की लीग, अफ्रीकी एकता का संगठन, दक्षिण पूर्व एशियाई राष्ट्रों का संघ और अन्य। उनकी सहायता या इन संगठनों के सीधे हस्तक्षेप से कई संघर्षों को रोक दिया गया।
राष्ट्रीय संबंधों के विकास में दो मुख्य प्रवृत्तियों के संयोजन से ही राष्ट्रीय समस्याओं का उचित समाधान संभव है - भेदभाव(स्वतंत्रता के लिए लोगों की इच्छा, राष्ट्रीय संस्कृति, अर्थव्यवस्था, राजनीति का संरक्षण और विकास) और एकीकरण(निकट सहयोग, सांस्कृतिक मूल्यों का आदान-प्रदान, अलगाव पर काबू पाना और पारस्परिक रूप से लाभकारी संपर्क बनाए रखना)। राष्ट्रीय संस्कृतियों की विविधता उनके अलगाव की ओर नहीं ले जानी चाहिए, और राष्ट्रों के मेलजोल का मतलब उनके बीच मतभेदों का गायब होना नहीं है।
अंतरजातीय संघर्षों को हल करते समय, निम्नलिखित मानवतावादी सिद्धांतों का पालन करना आवश्यक है:
- हिंसा और जबरदस्ती की अस्वीकृति;
- सहमति (आम सहमति) के लिए खोजें;
- मानव अधिकारों और स्वतंत्रता को सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में मान्यता देना;
- विवादों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाने की इच्छा।

अंतरजातीय संघर्षों के कारण:

सामाजिक-आर्थिक - जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों में विभिन्न प्रतिनिधित्व, सामाजिक स्तर, प्राधिकरण।

सांस्कृतिक-भाषाई - अपर्याप्त, एक जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।

नृवंश-जनसांख्यिकीय - प्रवास और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर के कारण संपर्क में लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव।

पर्यावरण - प्रदूषण के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट या एक अलग जातीय समूह के प्रतिनिधियों के उपयोग के कारण प्राकृतिक संसाधनों की कमी।

अलौकिक - लोगों के बसने की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का गैर-संयोग।

ऐतिहासिक - लोगों के बीच पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-अधीनता का पूर्व अनुपात, आदि)।

इकबालिया - विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।

सांस्कृतिक - रोजमर्रा के व्यवहार की ख़ासियत से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।

भाषण:

एक सामाजिक समूह के रूप में युवा

युवा परिपक्व लोगों का सबसे सक्रिय और गतिशील सामाजिक समूह है। पूरे इतिहास में, युवाओं के प्रति समाज का नजरिया बदल गया है। एक समय ऐसा भी था जब बच्चे वयस्कों के बराबर प्रतिदिन 10-12 घंटे काम करते थे। समाज के विकास के औद्योगिक चरण में संक्रमण से पहले, युवा लोग एक अलग सामाजिक समूह के रूप में बाहर नहीं खड़े थे। और आधुनिक समाज में, यह एक विशेष जनसांख्यिकीय समूह है, जो 14 से 30-35 वर्ष की आयु सीमा में भिन्न है।

किशोरावस्था एक व्यक्ति के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधि है, जब व्यक्तित्व का निर्माण होता है, अपने "मैं" का अधिग्रहण, ज्ञान और मूल्यों को आत्मसात करना, सामाजिक भूमिकाओं की महारत। यह जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की अवधि है। सबसे पहले, युवा व्यक्ति स्कूली शिक्षा पूरी करता है और एक व्यावसायिक स्कूल में प्रवेश करता है। दूसरे, वह बहुमत की उम्र तक पहुंचता है, जो उसके नागरिक गठन की विशेषता है - पूर्ण कानूनी क्षमता की उपलब्धि। तीसरा, वह एक पेशा हासिल करता है और नौकरी पाता है। और, अंत में, चौथा, एक परिवार बनाता है।

युवा समूह की सामाजिक स्थिति की विशेषताओं पर विचार करें:

स्थिति की परिवर्तनशीलता - स्वयं की खोज, गतिविधियों और शौक में लगातार बदलाव, सामाजिक स्थिति का गठन।

उच्च स्तर की गतिशीलता - युवा किसी भी दायित्वों से एक निश्चित स्थान से बंधे नहीं होते हैं, उदाहरण के लिए, परिवार वाले, और सक्रिय रूप से सामाजिक लिफ्ट के साथ आगे बढ़ते हैं।

पेशा चुनने और परिवार शुरू करने के लिए अनुकूल संभावनाएं।

जीवन में अपने स्थान की सक्रिय खोज, अथक प्रयोग, रचनात्मक उभार।

नई भूमिकाओं में महारत हासिल करना, उदाहरण के लिए, छात्र, कार्यकर्ता, पारिवारिक व्यक्ति।

एक विशेष मनोवैज्ञानिक गोदाम, उनके व्यक्तित्व पर जोर देने की इच्छा।

व्यक्तित्व का मूल्य-उन्मुख अभिविन्यास, जो अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए, आंद्रेई संगीत में रुचि रखते हैं, किताबें पढ़ते हैं, संग्रहालयों का दौरा करते हैं, उनके लिए मूल्य कला है। मराट फ्रीस्टाइल कुश्ती में खेल के उस्ताद हैं, वह कभी भी बिना प्रशिक्षण के एक दिन भी नहीं बिताते, उनके लिए खेल का मूल्य है। साशा को बैंकिंग में दिलचस्पी है, वह जानता है कि कैसे और किस कीमत पर कोई Sberbank शेयर खरीद सकता है, उसके लिए मूल्य पैसा है)।

खुद की उपसंस्कृति, एक विशेष छवि, कठबोली, व्यवहार और अक्सर अपराधीकरण के अधीन होती है।

रूसी संघ की युवा और युवा नीति की समस्याएं

आधुनिक समाज में युवाओं की स्थिति काफी विरोधाभासी है। एक ओर, पेशेवर विकास और परिवार निर्माण के लिए युवावस्था सबसे अनुकूल अवधि है। लेकिन दूसरी ओर इस दौरान कई तरह की दिक्कतें भी आती हैं। सबसे पहले, उन युवाओं की बेरोजगारी और भौतिक असुरक्षा, जो अपने माता-पिता की कीमत पर जीने को मजबूर हैं। दूसरे, नौकरीपेशा युवाओं की कम मजदूरी और अपना खुद का आवास खरीदने में असमर्थता। तीसरा, भविष्य में आत्मविश्वास की कमी और "बेहतर समय तक" परिवार के निर्माण को स्थगित करना। ये समस्याएं युवा लोगों के जीवन स्तर को कम करती हैं और अपराध, शराब और नशीली दवाओं की लत के विकास में योगदान करती हैं। इसके अलावा, आधुनिक समाजशास्त्री युवा लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों के ह्रास को बताते हैं। जिसका कारण जनसंस्कृति और पश्चिमीकरण के प्रभाव के साथ-साथ हर चीज के प्रति युवा पीढ़ी का उपभोक्ता रवैया विकसित करना है।

इन समस्याओं का समाधान राज्य के अधिकार में ही है। हमारे देश में, "रूसी संघ में युवा नीति की मुख्य दिशाओं पर" एक डिक्री विकसित की गई है। इसके लक्ष्य युवा लोगों का आध्यात्मिक और शारीरिक विकास, उम्र के आधार पर भेदभाव का निषेध, समाज के सभी क्षेत्रों में युवाओं के पूर्ण समावेश के लिए परिस्थितियों का निर्माण, प्रतिभाशाली युवाओं का समर्थन आदि हैं।

इन लक्ष्यों के आधार पर, युवा नीति की दिशाएँ हैं:

युवा लोगों के अधिकारों को सुनिश्चित करना (उदाहरण के लिए, माता-पिता अपने बच्चों के लिए स्कूली शिक्षा प्राप्त करने के लिए पहुंच सुनिश्चित करने और परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए जिम्मेदार हैं);

रोजगार और रोजगार की गारंटी (रोजगार सेवा द्वारा, बेरोजगार युवा अस्थायी रूप से सार्वजनिक भुगतान वाले काम में शामिल होते हैं, ताकि युवा खुद को कुछ नया करने की कोशिश कर सके और संभवतः, अपना खुद का कुछ ढूंढ सके);

उद्यमशीलता गतिविधि की उत्तेजना (एक युवा जो व्यवसाय करना चाहता है, उसे पहले से ही 16 साल की उम्र में ऐसा करने का अधिकार है, इसके लिए उसे अपने माता-पिता की लिखित सहमति की आवश्यकता है);

एक युवा परिवार के लिए समर्थन (रूसी संघ में युवा परिवारों की रहने की स्थिति में सुधार के लिए सामाजिक कार्यक्रम हैं);

प्रतिभाशाली युवाओं के लिए समर्थन (प्रतिभाशाली युवाओं की पहचान करने और उन्हें प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से विभिन्न सामग्री की प्रतियोगिताओं का आयोजन और आयोजन), आदि।

पाठ के लिए अतिरिक्त सामग्री :

सामाजिक अध्ययन में माइंड मैप नंबर 37

‍ नमस्कार प्रिय पाठक और मेरे लेखक के पाठ्यक्रम में आपकी रुचि के लिए धन्यवाद! यह विशेष रूप से उन लोगों की मदद करेगा जो परीक्षा या परीक्षा की तैयारी स्वयं कर रहे हैं। ठीक है, यदि आप में से कोई एक कठिनाइयों का सामना कर रहा है और मेरे साथ परीक्षा की तैयारी करना चाहता है, तो ऑनलाइन कक्षाओं के लिए साइन अप करें। मैं आपको सिखाऊंगा कि सीआईएम के सभी कार्यों को कैसे हल किया जाए और निश्चित रूप से, मैं समझ से बाहर और जटिल सैद्धांतिक मुद्दों की व्याख्या करूंगा। आप मुझसे संपर्क कर सकते हैं