Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni (973-1048) - közép-ázsiai enciklopédista. Az ősi Horezm állam (ma Üzbegisztán része) fővárosának, Kyat városának külvárosában született. A tudományokkal ellenséges muszlim vallás uralma alatt élve merészen szembeszállt a vallásos világnézettel. Biruni úgy gondolta, hogy a természetben minden létezik és a természet törvényei szerint változik, és nem az isteni parancs szerint. Ezeket a törvényeket csak a tudomány segítségével lehet megérteni. Progresszív nézetei miatt Biruni-t üldözték, háromszor kénytelen volt elhagyni hazáját, és száműzetésben élni.
Biruni tudományos munkái különböző tudományterületekre terjednek ki: csillagászat és földrajz, matematika és fizika, geológia és ásványtan, kémia és botanika, történelem és néprajz, filozófia és filológia. A főbb művek (több mint 40) a matematikának és a csillagászatnak szentelték, amelyek nagy gyakorlati jelentőséggel bírtak Horezm gazdasági életében - az öntözött mezőgazdaságban és a kereskedelmi utazásokban. A csillagászat legfontosabb feladatai a naptár és az égitestek földi tájékozódási módszereinek tökéletesítése volt. Szükséges volt a lehető legpontosabban meghatározni a Nap, a Hold és a csillagok helyzetét az égen, és a lehető legnagyobb pontossággal meg kellett mérni az úgynevezett csillagászati alapállandókat - az ekliptika hajlásszögét az égen. egyenlítő, a szoláris és sziderális év hossza stb.
Minden nemzet kitűnt magának valamilyen tudomány vagy gyakorlat fejlesztésében.
Al-Biruni
Ehhez pedig egyrészt a matematika, különösen a sík- és gömbtrigonometria fejlesztésére, másrészt a precíz megfigyelésekhez szükséges eszközök fejlesztésére volt szükség. Biruni eredményei és eredményei ezeken a területeken több évszázadon át felülmúlhatatlanok maradtak: a legnagyobb falkvadráns - egy goniometrikus műszer, amely lehetővé tette a Nap helyzetének mérését 2`-os pontossággal; az ekliptika egyenlítőhöz viszonyított dőlésének és ezen érték világi változásának legpontosabb meghatározása; egy új módszer a Föld sugarának meghatározására - a horizont süllyedésének mértéke alapján, ha hegyről figyelik. Biruni szinte pontosan meghatározta a Föld sugarát (több mint 6000 km), a gömb alakú elképzelés alapján.
Biruni átvette és továbbfejlesztette az ókori görög és ókori indiai filozófusok progresszív elképzeléseit a csillagászat néhány általános problémájáról: a Nap és a csillagok ugyanazt a tüzes természetét állította, ellentétben a sötét testekkel - bolygókkal; a csillagok mozgékonysága és a Földhöz képest óriási méretük; a gravitáció gondolata. Biruni ésszerű kétségeit fejezte ki Ptolemaiosz geocentrikus világrendszerének érvényességével kapcsolatban.
Biruni legelső művében, az „Ősi népek kronológiájában” (1000) összegyűjtötte és leírta az összes korában ismert, a világ különböző népei által használt naptárrendszereket. A csillagászati kutatásokat a „A csillagászat alapelvei értelmező könyvében” és más tudományos munkákban mutatta be.
A tudós akkor is tudatosan cselekszik, ha pénzt költ.
Al-Biruni
Al-Biruni - fotó
Al-Biruni - idézetek
A tudós akkor is tudatosan cselekszik, ha pénzt költ. 
Biruni (973–1048) „India” az ázsiai kelet országainak figyelemre méltó tudományemléke, amely a legfontosabb információkat tartalmazza India népeiről, szokásairól, vallásáról és filozófiai rendszereiről, a téma mélyreható ismeretében. és az abban az időben elképesztő objektivitással. A könyvben bemutatott információk ma is teljes mértékben megőrzik jelentőségét, mint értékes tényanyag (történelmi, néprajzi és földrajzi), sok szempontból egyedi és teljesen megbízható.
Ennek a könyvnek az orosz nyelvű fordítását az Üzbég SSR Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete megrendelésére készítette el, és korábban Abu Rayhan Biruni Taskentben megjelent „Válogatott művei” részeként jelent meg. A kiadvány természetesen kicsi volt, és szinte teljes egészében Üzbegisztánban adták el, azon kívül a könyv kevéssé ismert. Mindeközben a fordítás nemcsak a szakembereknek szól, hanem a szélesebb olvasóközönségnek is. Most egy modern orosz történelemrajongó, aki a taskenti kiadás megjelenése után nőtt fel, megismerkedhet vele.
A fordítás szerencsére nem igényelt lektorálást. Az arab eredeti egyetlen kritikai publikációján alapult, amelyet Európában egy tökéletesen megőrzött, 12. század közepéről származó kézirat alapján készítettek, amely közvetlenül Biruni autogramjára nyúlik vissza. Kiadványunk megjelenése óta nem került elő olyan anyag, amely ezt lényegesen tisztázhatná. Ezért ezen az újranyomtatáson csak néhány javítás történt az első kiadás feljegyzett hibáinak és elírásainak kiküszöbölése érdekében.
Magát a művet és szerzőjét az 1961-es előszavában ismertetjük részletesen. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy a közbeeső időszak semmit sem változtatott a tudósok „India” felfogásában. A szerző szándéka szerint a mű a muszlim értelmiségieket az indiai nép spirituális kultúrájáról, hagyományairól és szokásairól szóló ismeretforrásként kívánta szolgálni.
Úgy tűnik, hogy a mai oroszoknak nem kell középkori arab forráshoz folyamodniuk ahhoz, hogy megértsék az indiai kultúrát, mert óriási, folyamatosan bővülő lehetőségük van Indiáról és legközelebbi szomszédairól (Pakisztán, Banglades, Srí Lanka, Maldív-szigetek, Nepál, Bhután), amellyel ez az ország osztozik a nagy déli szubkontinensen, ez az, amit valójában értünk, amikor Indiáról tág történelmi kontextusban beszélünk, mint például Biruni könyvében. Emellett számos szanszkrit és más indiai nyelvű fordítás, hazai és külföldi indológusok tanulmánya vált elérhetővé a modern oroszul beszélő olvasó számára.
Mindazonáltal Biruni munkája megőrzi jelentőségét, mint egyedülálló gondolati kincstár és az irodalom emlékműve. Magába szívta és megragadta a kimeríthetetlen indiai örökség egy másik, közel-keleti és közép-ázsiai kulturális hagyomány képviselőjének, egy muszlimnak a felfogását. A kritikusan gondolkodó „India” szerzője vagy higgadtan újrameséli az általa ismert tényeket, majd nyilvánvaló rokonszenvvel és csodálattal mutatja be az eseményeket, majd áttér a nyílt polémiára. Reméljük, hogy Biruni halhatatlan munkája nem hagyja közömbösen az érdeklődő orosz olvasót.
Előszó 7
Bevezetés 57
India (szöveg) 63
I. fejezet, amelyben az indiánokról szóló általános információk kerülnek bemutatásra és megállapításra a róluk szóló történetünk kezdete előtt.
II. fejezet, amely kifejti az indiai Istenbe vetett hitet – dicsőség érte!
III. fejezet, amely az indiánok racionális és érzékszervi lényekkel kapcsolatos hitéről szól.
A IV. fejezet a cselekvés okáról és a léleknek az anyaggal való kapcsolatáról szól.
Az V. fejezet a lelkek állapotáról és a világban való utazásukról szól, az egyik testből a másikba való vándorláson keresztül.
VI. fejezet, amely más világokról és a megtorlás helyeiről szól a mennyben és a pokolban.
A VII. fejezet arról szól, hogyan történik a halandó világból való szabadulás, és az ehhez vezető út leírása.
A VIII. fejezet a különböző típusú lényekről és nevükről szól.
IX. fejezet, amely az indiánok által "virágoknak" nevezett kasztokkal és az alsóbb kasztokkal foglalkozik.
A X. fejezet az indiánok vallási és világi törvényeinek forrásáról, a prófétákról és egyes törvények hatályon kívül helyezésének lehetőségéről szól.
A XI. fejezet a bálványimádás kezdetéről szól, és arról, hogy mik ezek a bálványok.
XII. fejezet, amely a Védákról, Puránákról és az indiánok vallási irodalmáról szól.
fejezet, amely az indiánok nyelvtani és költészeti könyveiről szól.
A XIV. fejezet, amely a tudás más ágairól szóló indiai könyvekről szól.
XV. fejezet, amely tájékoztatást ad az indiai intézkedésrendszerről, hogy megkönnyítse a könyvben található intézkedések megértését.
A XVI. fejezet, amely információt ad az indiai írásról, számtanról és hasonló témákról, valamint néhány indiai szokásról, amelyek furcsanak tűnhetnek.
A XVII. fejezet, amely tudományaikról mesél, amelyek szárnyaikat a tudatlanság horizontja fölé tárják.
XVIII. fejezet, amely különféle információkat tartalmaz országukról, folyóikról, tengereikről, valamint a régióik és határaik közötti távolságokról.
A XIX. fejezet a bolygók, állatöv jelek, holdállomások és hasonlók nevéről szól.
XX. fejezet, amely Brahmandáról szól.
XXI. fejezet - a föld és az ég alakjáról a vallásos elképzelések szerint, amelyek a szóbeli hírekig és hagyományokhoz nyúlnak vissza.
A póznáról és a róla szóló legendákról szóló XXII.
XXIII. fejezet, amely a Meru-hegyről szól a Puránák és mások szerzőinek nézetei szerint.
A XXIV. fejezet, amely részletesen szól a puránák szerinti hét dvipáról.
XXV. fejezet, amely India folyóiról, azok forrásairól és a különböző régiókon áthaladó folyásukról szól.
XXVI. fejezet - az ég és a föld alakjáról az indiai csillagászok tanítása szerint.
A XXVII. fejezet az eredeti két tételről szól az indiai asztrológusok és a Puránák szerzőinek tanításai szerint.
XXVIII. fejezet - a világ tíz országának meghatározásáról.
XXIX. fejezet - a föld lakott részének meghatározásáról az indiánok elképzelései szerint.
XXX. fejezet, amely a „Föld Kupolaként” ismert Lankáról szól.
A XXXI. fejezet a régiók közötti távolságok különbségéről szól, amit „két hosszúság különbségének” nevezünk.
XXXII. fejezet, amely az időtartamról és általában az időről, a világ teremtéséről és pusztulásáról szól.
A XXXIII. fejezet a nappalok különböző típusairól, valamint a nappalról és az éjszakáról szól.
A XXXIV. fejezet a nap kisebb részekre osztásáról szól.
XXXV. fejezet – a hónapok és évek különböző típusairól.
A XXXVI. fejezet az idő négy mértékéről szól, amelyeket manának neveznek.
XXXVII. fejezet - a hónap és az év részeiről.
A XXXVIII. fejezet arról szól, hogy miből áll egy nap, beleértve Brahma életének időtartamát is.
A XXXIX. fejezet arról szól, ami meghaladja Brahma élettartamát.
XL. fejezet, amely a szandhiról, vagyis a két időszakot összekötő intervallumról beszél.
A XLI. fejezet a kalpa és chatur-yuga kifejezések magyarázatáról szól, és egyiknek a másik segítségével történő meghatározásáról.
A XLIІ fejezet a chatur-yuga jugákra való felosztásáról és az ezzel kapcsolatos ellentmondó véleményekről szól.
A XLIII. fejezet a négy jugában rejlő sajátosságokról szól, és mindarról, ami várható a negyedik jugában.
A Manvantarákról szóló XLIV.
XLV. fejezet, amely az Ursa Major csillagképről szól.
A XLVI. fejezet Narayanról, a különböző időkben való megjelenéséről és a nevéről szól.
XLVII. fejezet, amely Vasudeváról és a Bharata háborúkról szól.
A ХLVІІІ fejezet az akshauhini mértékének magyarázatáról szól.
ХLIХ fejezet - általános információk az [indiaiak] korszakairól.
Az L. fejezet arról szól, hogy hány sziderális ciklust tartalmaz minden kalpa és minden chatur-yuga.
Az LI. fejezet az adhimasa, unaratra és ahargana kifejezések magyarázatáról szól, amelyek különböző napokból álló időszakokat fejeznek ki.
A LII. fejezet az ahargan számításának általános magyarázatáról szól, vagyis az évek és hónapok napokká való átváltásáról, valamint a napok évekre való átszámításának fordított műveletéről.
A LIII. fejezet az évek [hónapokká] való átváltásáról szól bizonyos időfelosztásokra [korszakokban] alkalmazott magánkeresetek által.
A LIV. fejezet a bolygók átlagos helyzetének kiszámításáról szól.
Az LV fejezet a bolygók sorrendjéről, távolságáról és méretéről szól.
LVI. fejezet - a holdállomásokról.
LVІІ fejezet - a csillagok szoláris felemelkedéséről és egy történet az indiánok akkori áldozatairól és rituáléiról.
Az LVIII. fejezet az óceán vizeinek árapályának következetes változásáról szól.
LIX. fejezet, amely a nap- és holdfogyatkozásról szól.
LX. fejezet, amely a parvánáról szól.
Az LXI. fejezet az idő urairól szól a vallásjog és a csillagászat és más kapcsolódó kérdések szemszögéből.
Az LXII. fejezet a hatvanéves szamvatszáráról szól, más néven shashtyabda.
A LXIII. fejezet arról szól, hogy mi foglalkoztatja különösen a bráhmanákat, és mit kell tenniük életük során.
Az LXIV. fejezet azokról a szokásokról szól, amelyeket életük során követnek a brahminoktól eltérő kasztok képviselői.
fejezet, amely az áldozatokról szól.
A LХVI fejezet a zarándoklatokról és a tiszteletreméltó helyek látogatásáról szól.
A LХVІІ fejezet az alamizsnáról és a tulajdonból következő dolgokról szól.
LХVІІІ fejezet - arról, hogy mi megengedett és tilos ételben és italban fogyasztani.
LХІХ fejezet - a házasságokról, a menstruációról, az embriók állapotáról és a szülésről.
A LXX. fejezet a peres eljárásról szól.
A büntetésekről és az engesztelésről szól a LXXI.
fejezet - az öröklésről és az elhunyt öröklési jogairól szóló évi LXXII.
A LXXIII. fejezet az elhunyt testével szembeni kötelességteljesítésről és az élők testéhez fűződő jogairól szól.
A böjtről és fajtáiról szól a LXXIV.
A LXXV. fejezet a böjti napok meghatározásáról szól.
LХХVI fejezet - az ünnepekről és a szórakozásokról.
LХХVІІ fejezet - a különösen tisztelt napokról, a [mennyei] jutalom megszerzésének boldog és szerencsétlen pillanatairól.
LХХVІІІ fejezet, amely a karanákról szól.
A jógikról szóló LXXIX.
LXXXX fejezet, amely az indiánok bírói asztrológiájának alapjaival foglalkozik, és összefoglalja számításaikat.
|
Üdvözöljük! Khush kelibsiz! Kosh keldiniz! Kosh keldynyzder!Khush omaded! Hoş geldiňiz! !ترحيب A zseniális emberek nem halnak meg. Mert intellektuális, érzelmi és spirituális Univerzumuk annyira gazdag, terjedelmes, sokrétű, hogy testi haláluk után nemcsak hatásukat, hanem láthatatlan jelenlétüket is érezzük. Összehasonlítjuk cselekedeteinket velük, konzultálunk és tanulunk. És ezért távoli évszázadokból nagyszerű tanár Beruni szól hozzánk ma. |
|
|
Abu Rayhan Beruni(Biruni; Abu Rayhan Muhammad Ibn Ahmad al-Biruni) (973–1048). 75 éves Kiváló üzbég tudós-enciklopédista. 973. szeptember 4-én született Khorezm ősi fővárosában - Kyat városában. Nagyon keveset tudunk Beruni korai életéről, kivéve azt, hogy árva volt. Származásáról így írt: „... nem ismerem a genealógiám igazságát, végül is nem igazán ismerem a nagyapámat, és honnan ismerhetném a nagyapámat, hiszen nem ismerem az apámat! ” |
|
Beruni gyermekkorát és ifjúkorát a helyi iraki dinasztiából származó Khorezmshah Abu Abdallah unokatestvérének házában töltötte - az akkori Khorezm egyik kiemelkedő matematikusa - Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Irak (ő volt az egyik első bizonyítéka szinusztétel sík- és gömbháromszögekre).
Abu Nasr őszintén ragaszkodott tanítványához, és ezt a vonzalmat egész életében megőrizte, továbbra is meghatóan pártfogolta és utasításokat adott neki, még akkor is, ha a hallgató tudományos hírneve messze meghaladta az övét. Az évek során a mentorálás átadta helyét az együttműködésnek, és ennek a két embernek a lelki közelsége, akik az igazság önzetlen szolgálatát minden földi javak fölé helyezték, meghatározza emberi útjaik elképesztő hasonlóságát - a sorsot, amely gyakran és egy időre elválasztotta őket. hosszú időn keresztül végül összehozza mindkettőjüket a száműzetésben, ahol mindketten véget vetnek életüknek anélkül, hogy valaha is látnák szülőföldjét.
Gyermekkora óta a kíváncsi Beruni megpróbálta kiterjeszteni a világról szóló információkat, amelyeket tanárától kapott. „Farmakognózia az orvostudományban” című munkájában azt írta, hogy természeténél fogva fiatal korától kezdve túlzott mohósággal ruházták fel a tudás megszerzésére. Ennek bizonyítékául Beruni a következő példát hozza fel: körülbelül hét éves korában a területükön egy görög telepedett le, akinek különféle gabonákat, magvakat, gyümölcsöket, növényeket stb. hozott, megkérdezte, hogy hívják ezeket az ő nyelvén , és felírta a neveket. Aztán a görög bemutatta Berunit egy másik hozzáértő személynek, Masikhinak, aki ajánlotta a könyveket, amelyeket el kellett olvasnia, és érthetetlen dolgokat magyarázott. Beruni valamivel több mint húsz évesen írta első munkáját „Az ókori népek kronológiája” címmel, amelyben összegyűjtötte és leírta a korában ismert és a különböző népek által használt összes naptárrendszert.
Szintén meglepő Beruni földi útjának hasonlósága másik legnagyobb kortársa, Abu Ali Ibn Sina sorsával, akivel egyébként aktívan váltottak levelet, megvitatva Arisztotelész természetfilozófiai nézeteit.
Ibn Sinához hasonlóan a sors vagy felemelte, vagy lebuktatta Berunit: a tudományos kutatásokkal és palotai kitüntetésekkel teli nyugodt élet éveit a szegénység és a száműzetés évei követték.
Beruninak többször át kellett élnie minden kéziratának elvesztését, és mindent elölről kellett kezdenie egy új helyen. De a szellem ereje és a tudományos kutatás iránti vágy nem engedte Beruninak, hogy reménytelen helyzetekben is feladja.
1017-től, miután Ghaznavi Mahmud szultán elfoglalta Khorezm városát, Beruni Ghaznban élt Mahmud szultán és utódai Masud és Maudud udvarában. A szultán kényszerére Beruni részt vett Mahmud indiai hadjárataiban, ahol élete második felét élte. Gáznába költözésének körülményeiről sok legenda kering. Önként ment Mahmud szultán fővárosába jó keresetet keresni, vagy erőszakkal vitték oda őrzés alatt és béklyókban, mint egy veszélyes bűnözőt? A legtöbb kutató a második változatra hajlik: amikor 1017-ben a horezmi fejedelemség fővárosát elpusztították, a nagy tudóst elfogták és „Túszként fogolyként más prominens horezmiekkel együtt Ghaznába vitték”és még börtönbe is zárták. Ghaznában való szabadulása után a tudós elzárkózott életet élt, és csak a munka maradt az egyetlen öröme.
Évente csak két napon – újév napján és Mihrjan ünnepén – az élelmiszer- és ruhakészletek beszerzésének aggodalmának szentelte magát, az év hátralévő napjain pedig teljes egészében a tudománynak.
Egy legenda szerint egy napon maga Mahmud szultán döntött úgy, hogy próbára teszi Beruni logikáját és tudását. Ennek érdekében audienciát rendezett palotájának négyajtós nagytermében. És megparancsolta neki, hogy találja ki, melyikükön keresztül fog belépni a terembe. Beruni azonnal papírt és tintát kért, és miután megírta a választ tartalmazó cetlit, a párna alá rejtette, amelyen a szultán általában ült. Megparancsolta, hogy törjék le a folyosó falának egy részét, és belépett ebbe a résbe. Elővette Beruni jegyzetét a párna alól, és azt a választ találta benne, hogy a szultán a falon lévő lyukon keresztül lépjen be a terembe.
A feldühödött Mahmud megparancsolta, hogy azonnal dobják ki a tudóst az ablakon, de Beruni megparancsolta, hogy idő előtt készítsenek rámpát az ablak alá, és ő legurult rajta anélkül, hogy kárt tett volna rajta.
Idős korában Beruni elvesztette látását, de élete utolsó percéig a vidám szellemet tartotta az élet folytatásának fő „mechanizmusának”. 1048. december 9-én halt meg Ghaznában, Beruni teljesen tudatánál volt, és bár gyenge volt, tudományos témákról folytatott beszélgetéseket. Barátaitól elbúcsúzva megkérdezte az utóbbit: „Ó, igen, mindig azt akartam kérdezni, hogy mit mondott nekem egyszer az igazságtalan haszon számítási módszereiről?” Az elképedt barát felkiáltott: – Erről most beszélni kell! Biruni, aki már elvesztette a hangját, azt suttogta: „Ó, te! Azt hiszem, jobb elhagyni a világot, miután megtanulta a választ erre a kérdésre, mint tudatlanul hagyni…”
Beruni enciklopédikusan írástudó ember volt, sokféle érdeklődési körrel. Beruni maga tanulta meg az arab nyelvet, nyelvtant és stílust. Ezenkívül kilenc keleti nyelvet tudott (a horezm és az arab mellett), köztük a szanszkrit és a hindi, valamint a görög és a latin.
Összesen 45 művet írt különböző tudományterületeken: orvostudomány, gyógyszertan, farmakognózia, történelem, földrajz, matematika, csillagászat, geodézia, filológia, ásványtan. Kiszámolta a Föld sugarát, meghatározta az ekliptika dőlésszögét az egyenlítőhöz képest, leírta a holdfogyatkozásokat, amelyek során megváltozott a Hold színe, valamint a napfogyatkozásokat, miután elemezte a napkorona természetét, a csillagok és a nap tüzes természetének gondolatát fejezte ki, ellentétben a bolygókkal.
A szultán a csillagtáblázatok összeállításáért jutalmul egy ezüsttel megrakott elefántot küldött Beruninak. De a tudós visszaadta az ajándékot a kincstárnak, mondván: „Nincs szükségem ezüstre, nálam van a legnagyobb gazdagság – tudás”.
Beruni nagy munkája "Farmakognózia az orvostudományban"(„Kitab al-Saydana fit-t-tibb”) ma is nagy jelentőséggel bír. Ebben a könyvben a részletekbe megy bele mintegy 880 növényt írt le, ezek egyes részei és váladékai; pontos leírást adtak, és egyszerűsítették a terminológiát. A növények leírását képekkel ellátott rajzok kísérik. A „Saidana” („Farmakognózia”) szintén gazdag anyagot tartalmaz a gyógynövények elterjedéséről és élőhelyeikről.
Beruni összeszedte és elmagyarázta kb 4500 arab, görög, szír, indiai, perzsa, horezmi, szogd, türk és más növénynév. Ezeket a szinonimákat ma is használják a modern farmakognóziában az ókori értekezések megfejtésekor.
Az európai tudomány számára a „Saidana” („farmakognózia”) 1902-ig ismeretlen volt.
Beruni aforizmája: „A tudós akkor is tudatosan cselekszik, ha pénzt költ.”
Egy másik aforizma: « Egyetlen nemzet sem mentes tudatlan emberektől és vezetőktől, még annál is inkábbtudatlan».
A TÁVOLI MÚLT CSILLAGHAJTÓI
A tudás a legkiválóbb birtok. Mindenki törekszik rá, de ez nem jön magától.
A korai középkor legnagyobb tudományos zsenije, Biruni folyékonyan beszélt arabul, perzsául, görögül, szírül és szanszkritul. A tudománytörténészek a 11. század egész első felét gyakran „biruni korszaknak” nevezik. A világ egyik első enciklopédistájának tekinthető, akinek tudományos bravúrját csak nagyon kevesen és jóval később tudták megismételni. De Biruni a csillagok tudományát is tanulmányozta, és a horary asztrológia nagy mesterének tartották. Egyik leghíresebb műve az „Útmutató az asztrológia művészetének alapjaihoz” című egyedülálló értekezés.
A történelem számos, az emberi tevékenység minden területén kiemelkedő képességekkel felruházott zsenit ismer. Az ilyen emberek alkotják az emberiség aranyalapját.
Az első évezredről a másodikra való átmenet során a Kelet a gondolkodók egész galaxisát ajándékozta meg a világnak, akiknek művei ma is a világkultúra kincstárában szerepelnek. Ibn Sina, Ibn Rushd és Omar Khayyam nevei közül al-Biruni joggal emelkedik ki. Az alakja egyedi. A tudománytörténészek a 11. század egész első felét gyakran „biruni korszaknak” nevezik. Jó okkal a világ egyik első enciklopédistájának tekinthető, akinek tudományos bravúrját csak nagyon kevesen tudták megismételni, és jóval később. . Alkotói öröksége több mint 150 csillagászat, matematika, földrajz, ásványtan, kémia, néprajz, filozófia, történelem, biológia, orvostudomány és asztrológia témájú mű.
Biruni (Abu-Raykhan Muhammad ibn Ahmad il Biruni) 973. szeptember 4-én született Kit városában, az ősi Horezm állam (ma Biruni városa az Üzbég Köztársaságban) egyik városa. Gyerekkoráról és serdülőkoráról gyakorlatilag semmit sem tudunk. Csak annyit tudni, hogy kiváló matematikai és filozófiai oktatásban részesült. Biruni folyékonyan beszélt arabul, perzsául, görögül, szírül és szanszkritul.
Élete nagy részét a különböző államok uralkodóinak udvaraiban töltötte. Kezdetben Kyat és Kurgan uralkodóinak udvarában élt, majd Khorezmben Shah Mamun udvarában, ahol létrehozta és vezette a világ egyik első tudományos intézményét - a Mamun Akadémiát, amely a legnagyobb tudomány lett. központ Közép-Ázsiában. Az Akadémia magas színvonalát bizonyítja, hogy olyan világhírű tudósok dolgoztak benne, mint Abu Ali ibn Sina, ismertebb nevén Avicenna, és az algebra megalapítója, Muhammad ibn Musa al Khorezmi.
1017-ben Khorezmot Mahmud Ghaznavid szultán hódította meg, és az ő meghívására Biruni Ghazniban lakott az udvarában. Tudósként részt vett Mahmud számos indiai hadjáratában, és több évig ebben az országban élt. 1030-ban fejezte be az indiai utazások eredményeként született alapvető munkát: „Az indiánok tanításainak magyarázata, elfogadható vagy ésszel elutasított”, ismertebb nevén „India”. Ebben részletes tudományos leírást adott a hinduk életéről, kultúrájáról, történelméről és filozófiájáról.
Biruni a Szűz jegy legfényesebb képviselője, a Nap és az Aszcendens mellett ott van a Merkúr és a Felszálló Holdcsomópont is.
Az egész állatövben a Szűz az egyetlen jegy, ahol uralkodója, Merkúr a kolostorban és annak felmagasztalásában egyaránt tartózkodik. Vagyis az a személy, akinek a Merkúr ebben a jelben szerepel a horoszkópjában, rendszerint magas intelligenciával, az információk megszerzésének rendezettségével, kiváló logikával, valamint a kis dolgok észrevételének és osztályozásának képességével tűnik ki.
De itt különösen a Merkúr van kiemelve, mert. egy fokon belülre esik a Felszálló Holdcsomóponttal, i.e. minden tulajdonsága sokszorosára fokozódik, és közvetlenül összefügg az ember evolúciós növekedésével.
Sőt, a Szűz 25 fokának jellemzője közvetlenül jelzi a nagyobb szellemi aktivitást, és ami a legfontosabb, sok szerencsét és szerencsét, mert Ez a királyi fokozat.
Biruni horoszkópjában a Szűz jegye egyben az Aszcendens jegy is, amely az egyén figyelmét az egzakt tudományokra összpontosítja. Valójában a modern matematika kezdetei elválaszthatatlanul az ő nevéhez fűződnek. Ő hozta el Indiából azokat a számokat, amelyeket ma már az egész civilizáció használ, és amely később az „arab” nevet kapta. Ezen a területen mély ismeretekkel előre meghatározta a jövőbeni fejlődését, különösen a számfogalmakat bővítette, megalkotta a köbegyenletek elméletét, és jelentős mértékben hozzájárult a gömbi trigonometriához és a trigonometrikus táblázatok létrehozásához. Emlékezzünk vissza arra is, hogy az algebra megalapítója, Muhammad ibn Musa al Khorezmi volt a közvetlen tanítványa!
A Legfelsőbb Szűz enciklopédista, ami Biruni kétségtelenül az volt. Ő azonban nemcsak enciklopédista-teoretikus, hanem gyakorló és empirikus is egyben. Írásaiban hangsúlyozta a tudás gondos, tapasztalattal és megfigyeléssel történő ellenőrzésének szükségességét, szembeállítva a kísérleti tudást a spekulatív tudással. Csillagászati módszereket dolgozott ki a geodéziai mérésekhez és tökéletesítette az alapvető csillagászati műszereket. Al-Biruni személyesen végzett megfigyeléseket egy 7,5 m sugarú falkvadránson, amelyet egy Nasawi épített Rayben, 2"-os pontossággal. Ez a 400 éven át tartó nap és bolygók pontos megfigyelésére szolgáló kvadráns volt a legnagyobb. A világon a legpontosabb. Megállapította az ekliptika dőlésszögét az egyenlítőhöz képest, kiszámította a Föld sugarát, leírta a Hold színének változását holdfogyatkozások és a napkorona színének változását napfogyatkozáskor. Az általa végzett csillagászati mérések pontossága több évszázadon át felülmúlhatatlan volt, pontos módszert dolgozott ki a Föld sugarának meghatározására, nem lapos, hanem gömb alakú.
Biruni érdeklődése a csillagászat iránt egyáltalán nem véletlen. Az első ház uralkodója, Proserpine a XI. ház csúcsán található, a Szaturnusszal, a ház egyik jelzőjével együtt. Biruni kiemelkedően hozzájárult a csillagászat fejlődéséhez, és joggal tekinthető a világ egyik vezető csillagászának. Kiterjedt tudományos örökségének több mint egyharmada (62 mű!) ehhez a tudományhoz kapcsolódik. 1036-1037-ben befejezte fő csillagászati munkáját, amely a világ csillagászai körében széles körben ismert - Masuda kánonja. Ebben bizonyos kritikát intézett a tudományban akkoriban uralkodó ptolemaioszi geocentrikus rendszerhez, és a Közel-Keleten és Közép-Ázsiában először fogalmazta meg azt a gondolatot, hogy a Föld kering a Nap körül. A könyv trigonometrikus módszereket tartalmaz a földrajzi hosszúságok mérésére, valamint felvázolja a távolságmérés trigonometrikus módszereit is, amelyek 600 évvel előzték meg az európai tudósok felfedezéseit.
Biruni kiváló asztrológus is volt. 23 csillagászati munkája kapcsolódik közvetlenül ehhez a tudományhoz. Az események előrelátó képessége már életében legendás volt. Az egyik ilyen legenda szerint Ghaznavi Mahmud szultán egyszer úgy döntött, hogy teszteli asztrológiai művészetét. Behívta a palotába, és megkérte, mondja meg, hogy a második emeleten található fogadóterem négy ajtaja közül melyiken fog kimenni. Biruni írt egy választ, és a szultán szeme láttára a szőnyeg alá tette. Ezek után a szultán megparancsolta, hogy vágják le az ötödik ajtót, és kiment rajta. Mahmud azonnal visszatért, és kivett egy papírt a szőnyeg alól, és ezt olvasta: „E négy ajtó egyikén sem fog kimenni. Áttörnek egy másik ajtót, ő pedig kijön rajta.” Csapdába esett, a szultán megparancsolta Biruninak, hogy dobják ki az ablakon. Meg is tették, de az első emelet szintjén felhúztak egy napellenzőt, ami megmentette az életét. Amikor Biruni ismét a szultánhoz került, felkiáltott: „De ugye nem látta előre ezt az utat?” „Előre láttam” – válaszolta Biruni, és arra kérte, hogy hozzon bizonyítékul a saját horoszkópját. A jóslat erre a napra így hangzott: „Kidobnak a magasból, de sértetlenül érek a földre, és egészségesen kelek fel.” A dühös szultán elrendelte, hogy Biruni egy erődítménybe zárják be, ahol hat hónapot töltött, és a börtönben megírta a „Csillagok tudománya” című esszét.
Asztrológusként, és nemcsak elméleti szakemberként, hanem a horary asztrológia mestereként is szerzett hírnevének köszönhető, hogy 1017-ben a ghazni Mahmud afgán szultán invázió fenyegetésével követelte a horezmi sah átadását. Biruni. A nagy tudós kénytelen volt Ghazniba költözni, ahol 17 évet töltött virtuális házi őrizetben.
Születési diagramja is jelzi a letartóztatás lehetőségét. A XII-es ház csúcsán ott van a Marssal és a Vénusszal összekapcsolt Sorskereszt! A Marsnak, egy kisebb gonoszságnak is van negatív apetikus státusza.
Figyelembe kell venni, hogy Biruni horoszkópját a Porfiry rendszerben értelmezzük, ebben a rendszerben értelmezték akkoriban a születési diagramokat. Ennek megvannak az okai, hiszen a házak rendszere, ahol a fő sarokpontok közötti szektorok egyenlően oszlanak el, egy bizonyos merev kapcsolatrendszerbe való beilleszkedést jelzi. A középkor társadalma ilyen volt, ami élesen megkülönbözteti az új európai korszaktól, ahol az ember (bizonyos mértékig persze) a maga törvényhozója. Az e rendszer szerint épített horoszkópban a XII. ház csúcsa az Oroszlán romboló 10 fokába esik, ami ismét a házzal kapcsolatos negatív problémákra utal.
A XII házban a titkok és az elszigeteltség a VIII (Mars) és a IX ház együttállásában található
a Hold színének változása holdfogyatkozáskor, a napkorona pedig napfogyatkozáskor. Számos csillagászati mérése több évszázadon át felülmúlhatatlan volt. Pontos módszert dolgozott ki a Föld sugarának meghatározására, nem lapos, hanem gömb alakú.
Biruni érdeklődése a csillagászat iránt egyáltalán nem véletlen. Az első ház uralkodója, Proserpine a XI. ház csúcsán található, a Szaturnusszal, a ház egyik jelzőjével együtt. Biruni kiemelkedően hozzájárult a csillagászat fejlődéséhez, és joggal tekinthető a világ egyik vezető csillagászának. Kiterjedt tudományos örökségének több mint egyharmada (62 mű!) ehhez a tudományhoz kapcsolódik. 1036-1037-ben befejezte fő csillagászati munkáját, amely a világ csillagászai körében széles körben ismert - Masuda kánonja. Ebben bizonyos kritikát intézett a tudományban akkoriban uralkodó ptolemaioszi geocentrikus rendszerhez, és a Közel-Keleten és Közép-Ázsiában először fogalmazta meg azt a gondolatot, hogy a Föld kering a Nap körül. A könyv trigonometrikus módszereket tartalmaz a földrajzi hosszúságok mérésére, valamint felvázolja a távolságmérés trigonometrikus módszereit is, amelyek 600 évvel előzték meg az európai tudósok felfedezéseit.
Biruni kiváló asztrológus is volt. 23 csillagászati munkája kapcsolódik közvetlenül ehhez a tudományhoz. Az események előrelátó képessége már életében legendás volt. Az egyik ilyen legenda szerint Mahmud Ghaznevi szultán egyszer úgy döntött, hogy teszteli asztrológiai művészetét. Behívta a palotába, és megkérte, mondja meg, hogy a második emeleten található fogadóterem négy ajtaja közül melyiken fog kimenni. Biruni írt egy választ, és a szultán szeme láttára a szőnyeg alá tette. Ezek után a szultán megparancsolta, hogy vágják le az ötödik ajtót, és kiment rajta. Mahmud azonnal visszatért, és kivett egy papírt a szőnyeg alól, és ezt olvasta: „E négy ajtó egyikén sem fog kimenni. Betörnek egy másik ajtón, és hűha
(Vénusz). Ez egyértelműen jelzi, hogy egy személy titkos, ezoterikus információkat kap hosszú utakon, amelyeket Biruni teljes mértékben elveszített. Gyakorlatilag ő volt az első, aki hozzájutott az ősi hinduk szent tudásához.
A Nap - a 12. ház uralkodója - a személyiség 1. házában található, ami azt jelenti, hogy ezt a rejtett tudás teljes információs rétegét meg kell nyilvánítania és meg kell nyitnia az emberiség számára, és ez egybeesik evolúciós feladatával, mert ott van az Ascending Lunar Node is.
Abban az időben szinte lehetetlen volt csatlakozni az indiai tudományos ismeretekhöz - a védikus matematika, az asztrológia, magának a szanszkrit ismeretéhez, az „isteni nyelvhez”, a Védák tanítása szerint „mleckák”, nem pedig hinduk, „marha formában. egy férfiról”, korábban nem közvetítették. Még hét évszázaddal később is Indiában a brit tudósok óriási nehézségekkel néztek szembe hasonló kutatások során.
Térjünk vissza még egyszer al-Biruni asztrológiai munkáihoz. Egyik leghíresebb műve az „Útmutató az asztrológia művészetének alapjaihoz” című egyedülálló értekezés. Érdekes, hogy ez a mű gyakorlatilag az egyetlen asztrológiai értekezés volt a szovjet történelem során, és akadémiai kiadásban is megjelent (Lásd: Biruni, Abu Raikhan. Válogatott művek. VI. köt. Tashkent: Fan, 1975).
E könyv bevezetőjében Biruni röviden felvázolta az asztrológiához vezető útját: „... A geometriával kezdtem, majd áttértem az aritmetikára és a számokra, majd az Univerzum szerkezetére, majd a csillagok ítéleteire, mert csak ő méltó az asztrológusi címre, aki teljes mértékben tanulmányozta ezt a négy tudományt."
Biruni ezen értekezése az asztrológia alapjainak rövid, de enciklopédikusan teljes bemutatását tartalmazza, az asztrológus munkájához szükséges kapcsolódó tudományágak szükséges részeivel együtt. Ez a mű a mai napig nem veszített aktualitásából, mindenkinek ajánlható, aki szeretné elsajátítani a klasszikus asztrológia alapjait.
Végezetül megjegyezzük, hogy ennek a kiváló tudósnak a sorsa nagyrészt titokzatos volt. A 10. század végén, a 11. század elején élt. Az avesztai tanítás szerint az emberiség éppen ekkor tért át a Szűz mikrociklusra az avesztai rendszer által figyelembe vett 12 000 éves ciklus keretein belül.
Ez a Föld szent körforgása, amely egy bizonyos csillagjegynek a Föld sarka feletti uralmához kapcsolódik (nem szabad összetéveszteni a precessziós ciklussal). Viszont 12-vel is osztják, és minden évezred egy bizonyos csillagjegy alatt telik el. Az elmúlt 1000 év a Szűz kisebb-nagyobb korszakának egybeesése. A széttagoltság korszakához kötötték, mert uralkodója Proserpina, az elemzés, az apróságok, a töredezettség és az átalakulás bolygója, ebben az időben egy technokrata és tudós civilizáció keletkezett és fejlődött globálisan.
Biruni ennek a korszaknak a legelején élt, szimbolikusan összekapcsolva a Szűz 1. fokával, ahol a Plútó volt. Lényeges, hogy kiváló asztrológus lévén egyúttal az asztrológiai tudomány kritikusaként is tevékenykedik, és ezt az óvatos kritikát a modern tudósok az abszurditásig, az asztrológia teljes tagadásáig vitték.
Ám a közelmúltban új korba léptünk, és ebben az új időben az asztrológia művészetének újjászületnie kell.
www.zoroastrian.ru/node/1196
A bölcs al-Biruni azt mondta:
„...a testi örömök szenvedést hagynak maguk után azok számára, akik átélik, és betegségekhez vezetnek. És ez ellentétben áll azzal a gyönyörrel, amelyet a lélek megtapasztal, amikor tanul valamit, mert az ilyen élvezet, miután elkezdődött, folyamatosan növekszik, anélkül, hogy bármilyen határnál megállna.
Al-Biruni eredményei óriásiak, jegyezzük meg a legfontosabbakat:
Ő készítette az egyik első tudományos földgömböt, amelyen lakott területeket jelöltek meg, hogy koordinátáikat meg lehessen határozni;
- több műszert tervezett a földrajzi szélesség meghatározására, amelyeket a „Geodéziában” írt le: Bukhara szélessége adatai szerint 39° 20", a maiak szerint - 39° 48"; Chardzhou szélessége 39° 12" és 39° 08";
- trigonometrikus módszerrel meghatározta a Föld sugarát, körülbelül 6403 km-t kapva (modern adatok szerint - 6371 km);
- meghatározta az ekliptika dőlésszögét az egyenlítőhöz képest, megállapítva annak világi változásait. Adatai (1020) és a mai adatok között 45"" az eltérések;
- a Hold távolságát 664 földsugárra becsülte;
- összeállított egy 1029 csillagból álló katalógust, amelyek helyzetét a korábbi arab zijakból számolta át;
- a Napot és a csillagokat tűzgolyóknak, a Holdat és a bolygókat fényt visszaverő sötét testeknek tartották; azt állította, hogy a csillagok több százszor nagyobbak, mint a Föld, és hasonlóak a Naphoz;
- észrevette a kettős csillagok létezését;
- gömb alakú asztrolábiumot hozott létre, amely lehetővé tette a csillagok kelésének és lenyugvásának, különböző szélességi fokokon való mozgásának nyomon követését és számos probléma megoldását.
Al-Biruni megtanulta a megközelíthetetlen távolságok meghatározását, módszerét ma is alkalmazzák. Tekintsük ezt a módszert.
Hogy meghatározzaA BC szakadék szélességének meghatározásához al-Biruni két ABC és ACD derékszögű háromszög megalkotását javasolja, amelyeknek közös AC oldaluk van. Egy megfigyelő az A pontban egy asztrolábium segítségével megméri a BAC szöget, és megszerkeszti ugyanazt a CAM-ot. Az AM szegmens pontja mérföldkővel van rögzítve. Ezt követően a BC egyenes irányát folytatva a coldalán az M mérföldkő, megtalálja a D pontot, amely a Kr.e. és a metszéspontjában fekszik
AM. Most DC mér, ez a távolság egyenlő a kívánt BC távolsággal.
Al-Biruninak sikerült megmérnie a Föld sugarát egy indiai utazása során. Szög "csökkentett"és énhorizont” – határozta meg egy asztrolábium segítségével, és egy általa konstruált magasságmérő segítségével a hegy magasságát, amelyről méréseket végzett. Legyen h = AD - a hegy magassága, AB és AM - a Föld felszínének érintői, OD - a Föld sugara, CMB - a látható horizont.
Az ábrából jól látható, hogy R = (R+h) cosa,
Az al-Biruni érdeme a drágakövek és fémek fajsúlyának (sűrűségének) meghatározása. A térfogat mérésére öntőedényt tervezett. változásA mérések nagyon pontosak voltak (hasonlítsa össze az al-Biruni és a modernek adatait g/cm3-ben):
Arany: 19,05 és 19,32;
- ezüst: 10,43 és 10,50;
- réz: 8,70 és 8,94;
- vas: 7,87 és 7,85;
- ón: 7,32 és 7,31.
Biruni rájött, hogy a hideg és a meleg, az édes és a sós víz fajsúlya eltérő, és megmérte őket. Európában a reneszánsz idején végeztek hasonló méréseket, miután Galilei hidrosztatikus mérlegeket épített.
A modern adatokkal összehasonlítva Biruni eredményei nagyon pontosak. N. Hanykov amerikai orosz konzul 1857-ben talált egy al-Kazini kéziratot „A bölcsesség mérlegének könyve” címmel. Ez a könyv kivonatokat tartalmaz Biruni „A fémek és drágakövek kapcsolatáról kötetben” című könyvéből, amely tartalmazza Biruni eszközének leírását és az általa elért eredményeket. Al-Khazini folytatta a Biruni által megkezdett kutatást speciálisan tervezett mérlegek segítségével, amelyeket „a bölcsesség mérlegének” nevezett.
Olga Ampel al-Biruni emlékműve Teheránban
Al-Biruni emlékmű, amely a teheráni Laleh Park délnyugati bejáratát díszíti (Irán)
Információk szerint a tanítványai által összeállított posztumusz művei 60 finoman megírt oldalt foglaltak el. Al-Biruni széles körű matematikai és filozófiai oktatásban részesült. Tanára a horezmshahok ősi fővárosában, Kjatban a kiváló matematikus és csillagász, Ibn Irak volt. Miután 995-ben elfoglalta Kyat Gurganj emírje és Horezm fővárosát Gurganjba helyezte át, al-Biruni Ray-be távozott, ahol al-Khojandinak dolgozott. Ezután Gurganban dolgozott Shams al-Ma'ali Qabus udvarában, akinek 1000 körül szentelte a "Kronológiát", majd visszatért Horezmbe, és Gurganjban dolgozott a Horezmshahs Ali és Mamun II. 1017-től, miután Ghaznavi Mahmud szultán elfoglalta Khorezm városát, kénytelen volt Ghaznába költözni, ahol Mahmud szultán és utódai Masud és Maudud udvarában dolgozott. Al-Biruni részt vett Mahmud indiai hadjárataiban, ahol több évig élt.
Eszméleténél fogva haldoklott, és miután elbúcsúzott minden barátjától, megkérdezte az utóbbit: „Mit magyarázott nekem egyszer az igazságtalan haszon kiszámításának módszereiről?” – Hogy gondolhat erre ilyen állapotban? - kiáltott fel csodálkozva. "Ó te! - mondta Biruni alig hallhatóan. „Azt hiszem, jobb elhagyni ezt a világot, ha tudjuk a választ erre a kérdésre, mint tudatlanul hagyni…”
A dél-afganisztáni Ganja városában temették el
: 1-202. . Részlet a 7. oldalról:
„Al-Biruni a középkori tudomány egyik remekét írta, Kitab al-Tafhim, nyilván arabul és perzsa, amely bemutatja, mennyire beszél mindkét nyelven. A Kitab al-Tafhim kétségtelenül a legfontosabb perzsa nyelvű korai tudományos munkák közül, és gazdag forrásként szolgál a perzsa próza és lexikográfia számára, valamint a Quadrivium ismeretéhez, amelynek tárgyait mesterien tárgyalja."
