Heródes, amikor látta, hogy a bölcsek nevetségessé teszik magát, nagyon dühös lett (Máté 2:16). Kire volt mérges? Egyrészt az őt kigúnyoló bölcseknél, másrészt a zsidók újszülött királyánál. Dühös volt a mágusokra, mert nem tértek vissza hozzá, és nem jelentették be a Babát; Haragudott Krisztusra, mert félt, hogy elveheti tőle a királyságot; Heródes ugyanis nem tudta, hogy Krisztus országa „nem e világból való” (János 18:36), és azt hitte, hogy Krisztus fogja uralni a földi királyságot. Mit tett az elátkozott Heródes, aki képtelen volt sem bosszút állni a mágusokon, mert már elmentek, sem Krisztust megölni, mert nem találták? Haragját ártatlan csecsemőkön töltötte ki. Mint a heves vadállat, ha megsebesül, gyakran nem arra néz, aki megsebesítette, hanem egyenesen arra rohan, ami a szeme előtt van, és dühében kínozza, mintha sebének bűnöse volna; Heródes tehát, akit a harag gyötört, és nem találta meg haragjának bűnöseit, dühét a csecsemőkre fordította, akik előtte semmiben ártatlanok voltak. Felfegyverzett katonákat küldött, mintha háborúba indulnának, hogy „megverjék az összes csecsemőt Betlehemben és annak környékén, kétéves és fiatalabb kortól, a bölcsektől megtudott idő szerint” (Máté 2:16). .

Heródes emlékezett a mágusok által a csillag megjelenésének időpontjára, amely Szent Krizosztom és Szent Teofilakt értelmezése szerint még Krisztus születése előtt megjelent. De meddig pontosan? Ha az Angyali üdvözlet órájában jelent meg, akkor kilenc hónap telt el a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletétől Krisztus születéséig. De a bölcsek éppen karácsony napján Jeruzsálembe jöttek, és Betlehemben imádták Krisztust, és más módon mentek hazájukba: ezért Heródes nem tudta azonnal, hogy kinevették, hanem először azt hitte, , mivel nem találták meg a keresett gyermeket és szégyellték hibájukat, nem mertek hozzá jönni, és titokban, szégyenkezve tértek vissza a helyükre. Aztán negyven nappal később egy dicsőséges esemény történt a Salamon templomban: Simeon vén és Anna prófétanő itt találkoztak az Isteni Gyermekkel, akit Isten Anyja hozott el a megtisztulás napján, és Krisztusról tanúskodtak, és egyértelműen sokat prédikáltak Őt a népnek. A pletyka mindenről, ami az Úr bemutatása alatt a templomban történt, elterjedt Jeruzsálemben, és eljutott a királyig.

Aztán Heródes rájött, hogy ez valóban a keresett Baba, és igaz, amit a bölcsek az újszülött királyról mondtak, akit Betlehemben találtak meg, de nem tért vissza Heródeshez, megvetve hatalmát. A törvénytelen Heródes szokatlanul dühös lett. Azonnal megpróbálta ravasz és titkos trükkök segítségével megtalálni a Gyermeket, de nem sikerült neki, mert József a látomása után azonnal Egyiptomba menekült. Heródes erőfeszítései Krisztus megtalálására egy évig folytatódtak. Ezt követően valamilyen oknál fogva Rómába kellett mennie a császárhoz, és Heródes nagy zavarban volt, hogy még nem találta meg a keresett Babát, mert attól félt, hogy távollétében új királyt találnak, aki azzá válik. híres a nép körében, és elvenné, ha övé lenne Júda királysága. Ezért gondolatban azonnal elhatározta, hogy megveri Betlehem összes gyermekét, hogy elpusztítsa velük együtt a megszületett királyt is. Ez a törvénytelen csecsemőgyilkosság pedig Krisztus születése utáni első évben, december 29-én történt; Ezen a napon szokás az Egyház a megvert csecsemők emlékét ünnepelni. Aztán egy év és kilenc hónap telt el a sztár megjelenése óta. És az a tény, hogy Heródes megvert két éves és annál fiatalabb csecsemőket, ezt félelemből és a nagyobb biztonság érdekében tette. Ezért Szent Krizosztom ezt mondja: „Ne csodálkozz, hogy Heródes elrendelte a kétéves és annál fiatalabb csecsemők megverését: a kínzóban a düh és a félelem egyesült; Ezért Heródes nagyon óvatos lett, és nagy félelmében még az idősebbeket is gyilkosságra ítélte.” Euthymius is ezt mondja ezzel egyetértésben: „Heródes úgy gondolta, hogy a csillag nem jelent meg azonnal a bölcsek előtt, hanem a baba jóval megjelenése előtt megszületett. A nagyobb biztonság érdekében elrendelte, hogy két évvel előbbre szabják az időt.”

A csecsemőket különféle módon verték: volt, akit karddal öltek meg, másokat kövekhez és falakhoz zúztak, másokat a földre dobtak és lábbal tapostak, kezükkel megfojtották, tépték és darabokra tépték, átszúrták, kettévágták. Az anyák keservesen sírtak: nagy kiáltásuk az egekig ért; tépték hajukat, ruhájukat és gyötrődtek, úgyhogy beteljesedtek Jeremiás próféta szavai: „Rámában hang hallatszott: sírás és gyász és nagy kiáltás; Ráhel sír gyermekeiért, és nem akarja, hogy megvigasztalják, mert nincsenek ott” (Jer. 31:15; Máté 2:18).

Ráma volt a város neve, amely egy dombon állt Benjámin törzsén belül. Néhányan Betlehemnek hívták Ráhelt, mert ott volt eltemetve Ráhel, Jákob pátriárka felesége, Benjámin anyja. Sírjáról kapta Betlehem a Ráhel nevet. Tehát amikor Ráhelben, azaz Betlehemben csecsemőket vertek, akkor a Betlehemtől nem túl messze fekvő Ráma városában sírás, zokogás és nagy kiáltás hallatszott, akik a meggyilkolt gyermekeikért sírtak. Ezt a siralmat részben két Szent János írja le: Krizosztom és Damaszkusz. Közülük az első a következőt mondja.

Ezt látva az anyák megkérdezték a gyilkosokat:

Miért ölöd meg a gyerekeinket? Milyen sértést okoztak a királynak vagy neked?

És nem volt senki, aki megválaszolta volna, miért követik el ezt a hiábavaló gyilkosságot, nem volt, aki megvigasztalná őket ebben a nagy gyászban. A katonákhoz kiáltottak:

Kímélj meg minket, irgalmazz! Magának nincs anyátok? Nem ismered az anyai szeretetet? Neked nincs feleséged? Anyukád nem szerette? Nem félsz attól, hogy a gyerekeiddel is ugyanez történik? Könyörülj rajtunk! Ne fossz meg minket gyermekeinktől, hanem előbb magunkat verj meg, mert nem vagyunk képesek elviselni gyermekeink halálát! Szúrjuk át magunkat! Ha gyermekeink ártottak neked, akkor haljunk meg velük!

Így kiáltottak szívből jövő kínjukban, és a szomorúságtól megőrülve, a szégyent elfelejtve, megtépték ruhájukat, mellüket verték bánatukban, arcukat tépték, hajukat tépték, és az eget hívták tanúnak, Istenhez kiáltva:

Urunk, Urunk! Mit jelent a királynak ez a nagy kegyetlensége? Lázad a Te teremtményed ellen: Te alkottál, ő pedig öl; Gyermekeket adtál nekünk, és ő elveszi őket tőlünk! Miért hoztunk fiúkat a világra, ha a babáinkat ilyen kegyetlen halálnak kell kitenni?

Damaszkuszi Szent János ezt a siralmat így meséli el: A meggyilkolt csecsemők holtteste mellett ültek az anyák, akik gyermekeik születésekor szenvedést szenvedtek el, bő hajjal, égnek emelve a kezüket, tépték hajukat, port szórtak rájuk. haj, akiket tanúnak hívtak a mennyországba, és könnyekkel öntötték magukat, és ezt mondták a távollevő Heródesnek, mintha a jelenlévőnek mondanák:

Mit jelent ez a parancs, ó király, ellenünk szól? Nem te vagy a gyerekeid apja? Nem tudod, milyen nagy a szülők szeretete gyermekeik iránt? Megsértett téged a sztár? De akkor miért nem az ég felé irányítod a nyilaidat, hanem felszárítod a tejet a mellünkben? A mágusok ártottak neked? De akkor miért nem Perzsiával harcolsz, hanem megfosztod Betlehemet gyermekeitől? Ha új király született, és könyvekből értesültél róla, akkor ragadd meg Gábrielt és tedd börtönbe.

Nem sokkal a szent csecsemők lemészárlása után, akiknek száma tizennégyezer volt, Isten kivégzése magát a gyilkost, Heródes királyt érte. Életének vége kegyetlen volt, ahogy Szent Teofilakt mesél róla: megszállottja a láz és a belső betegségek, a lábak duzzanata, az orrlyukak elzáródása, az egész test remegése és minden tagjának szétesése, a gonosz király, megeszik. férgek által, szörnyű kínok közepette feladta a szellemet. Azt is elbeszélik, hogy nem volt elég neki megverni a betlehemi csecsemőket, hanem már halálakor is megölte Jeruzsálem legnemesebb és legdicsőségesebb polgárait: így végezte ki Hyrkanust, Júdea főpapját. , valamint a nép azon főpapjai és írástudói, akiktől korábban megkérdezte: „Hol kell megszületnie Krisztusnak? - és aki így válaszolt neki: "A júdeai Betlehemben."

Ezt követően mindenkit megölt egy karddal. És ez volt Isten igazságos ítélete számukra, úgyhogy mindnyájan Heródessel együtt meghaltak kegyetlen kínok között, amint az angyal hirdette Józsefnek Egyiptomban:

Akik a Gyermek lelkét keresték, meghaltak.

Nyilvánvalóan nem egyedül Heródes kereste, hanem az összes tanácsadója, a főpapok és az írástudók. Ezért nem csak Heródes halt meg, hanem mindenki, aki vele együtt kereste a Gyermek lelkét. Őt maga Isten ölte meg, ezeket pedig Heródes verte meg. Akivel együtt éreztek, kegyetlen halállal találkoztak. És hogy mindannyian Krisztust akarták megölni, és egyhangúak voltak Heródesszel, ez világosan látszik ebből: amikor meghalt az igaz vén Simeon, az Istenbevevő, aki Krisztusról tanúskodott a templomban és az egész nép előtt, ezért nem adj neki méltó temetést, amely illik egy ilyen szent férjhez, bölcs tanítóhoz, figyelmes prófétához és tisztelt vénhez. Megölték a szent Zakariás prófétát is, mert a leányok helyére, ahol nem illett a férjes asszonyoknak állni, a Legtisztább Szűzet helyezte, aki a Gyermekkel együtt bement a templomba megtisztulni. Ezt említi Nyssai Gergely, Alexandriai Cirill és Krétai András.

Amikor ezt látták az írástudók és a farizeusok, felháborodtak; Zakariás ellenezte őket, megerősítve, hogy ez az Anya még karácsony után is tiszta Szűz maradt. Nem hittek neki, majd a szent azt mondta, hogy az emberi természet minden teremtménnyel együtt a Teremtőjének van alárendelve, és mindenható akaratában áll, hogy az Ő akarata szerint rendezze el teremtését, és gondoskodjon arról, hogy a Szűz szüljön. és karácsonykor Szűz marad.

Ezért – mondta –, megengedtem ennek az Anyának, hogy igazi Szűzként átvegye a leányok helyét.

Az írástudók szívükben dühösek voltak Zakariásra, mint egy nyilvánvaló törvénysértőre, és irigységtől dühösek voltak egyrészt amiatt, hogy a Gyermek anyját helyezték a leányok helyére, másrészt amiatt, hogy tanúvallomásokat hirdettek a Gyermekről. Érzéseiket nem titkolták Heródes előtt, hanem megmutatták neki, és azonnal keresni kezdték a Gyermeket, de nem találták meg, mert József eközben Máriával Egyiptomba menekült. Ettől kezdve az írástudók nagyon haragudni kezdtek Szent Zakariásra, és rá, Simeon elderre. Simeon hamarosan meghalt, és nem adtak neki méltó temetést. Ezt követően kérésükre Heródes halálra ítélte Zakariást. A betlehemi csecsemők lemészárlása során Szent Zakariást a templom és az oltár között ölték meg, mert nem adta fel János fiát, hogy megöljék. Így az írástudók és a farizeusok bosszút álltak rajta, amiért a legtisztább Szűzről tett tanúbizonyságot, és a leányok helyére helyezte őt a templomba.

Hamarosan ők maguk is elfogadták a jól megérdemelt kivégzést saját királyuk, Heródes keze által. Bármilyen mértékkel is mértek, azt mérték nekik. Tőlük külön Heródes lefejezte 70 legbölcsebb embert is, akiknek gyülekezetét Szanhedrinnek hívták. Csak egyet hagyott életben közülük, de azt is elrendelte, hogy vakítsák meg. Abban az időben Jeruzsálemben két bölcs, híres és szeretett tanító volt: Júdás, akit Avritheusnak hívtak, és Garguloei Máté; Elrendelte, hogy néhány barátjukkal együtt elevenen égessék el őket; de Heródes már ezt megelőzően is hevesen fellázadt saját háza ellen: kivégezte fivérét, Ferorászt, nővérét, Salomé és annak férjét, aki Dávid törzséből származott, feleségét, Mariamnét, szintén Dávid törzséből, fiát, Antipatroszt, aki a Dávid törzséből származott. őt, majd Arisztobulosz és Ő további két fiát ártatlanul megölte Sándort és még sokan mások.

Végül, amikor már haldoklott, Heródes a leghűségesebb katonáinak hagyományozta a zsidók többi dicsőséges emberét, akik közül még jónéhány láncra verve volt, hogy amikor feladja a szellemet, a katonák azonnal öljétek meg ezeket a foglyokat: a zsidók ne örüljenek a halálának, inkább sírjanak a sok meggyilkolt férj láttán. Tehát a gonosz gonosz halált halt, sokakat elpusztítva vele együtt. A pokolba költözött, hasonló gondolkodású embereivel együtt. A szent csecsemők, akiket Krisztusért megöltek, az angyalokkal együtt létesültek a mennyben, mert az ilyen gyermekeké a mennyek országa (Lk 18,16) Krisztusban, a mi Urunkban, akinek dicsőség mindörökké. Ámen.

14 000 csecsemő vértanúinak troparionja

A szentek betegségei által, akik érted szenvedtek,/ könyörögj Uram,/ és gyógyítsd meg minden betegségünket,// Emberszerető, imádkozunk.

Betlehemben megszületett a király, perzsa farkasok jöttek ajándékkal, / felülről csillag vezérelte, / de Heródes zavarba jött és babákat aratott, mint a búzát, / és elsírta magát, / mert hamarosan tönkremegy a hatalma.

Mártírok kontakionja 14 000 csecsemő

A Bűvészcsillag követet küldött a Születetthez,/ Heródes pedig egy igazságtalan sereget küldött hevesen,// hogy öljön meg a jászolban, mint egy fekvő Gyermeket.

Amikor az Úr Jézus Krisztus megszületett Betlehemben, bölcsek és bölcsek jöttek Jeruzsálembe egy távoli keleti országból, akik imádni akarták Őt. Miután a mágusoktól hallott a világ Megváltójának, a zsidók királyának, Dávid leszármazottjának, Heródes királynak a születéséről, aki akkoriban uralkodott Júdeában, nem értve, hogy Jézus Krisztus azért született, hogy egy királyságot alapítson, nem a földi uralom, de az örök üdvösségé, hatalmának vetélytársát látta benne, és megfogant, hogy megölje a Gyermeket.

A király a főpapoktól és írástudóktól megtudta, hol kell megszületnie Krisztusnak. Titokban felhívta a bölcseket, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét, és Betlehembe küldve őket így szólt: menjetek, alaposan kutassátok fel a Babát, és ha megtaláljátok, értesítsetek, hogy én is menj és imádd Őt. (Mt 2,7-8).

A csillag, amely a keleti mágusoknak ragyogott, elment előttük, és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt (Máté 2:9). Miután meghajoltak az újszülött király előtt, elhozták neki ajándékaikat: aranyat - mint a királyt, tömjént - mint Istent és mirhát - mint az igaz embert, akinek át kellett lépnie a halál kapuján. És miután álmukban kinyilatkoztatást kaptak, hogy nem térnek vissza Heródeshez, más úton indultak el hazájukba. (Mt 2,12).

A mágusok megtévesztve Heródes dühös lett és elküldte, hogy öljenek meg minden csecsemőt Betlehemben és annak minden határában, két évestől és az alatt, a bölcsektől tanult idő szerint. (Mt 2,16). Ennek a kegyetlen parancsnak eleget téve a katonák betörtek Betlehem és külvárosa lakóinak házaiba, fiakat vettek el anyjuktól és megölték őket. 14 000 meggyilkolt csecsemő lett Krisztus első mártírja. Akkor beteljesedett, amit Jeremiás próféta mondott, mondván: Hang hallatszott Rámában, sírás és gyász és nagy kiáltás; Rachel sír a gyerekeiért, és nem akarja, hogy vigasztalják, mert nincsenek ott. (Mt 2,18).

Nem tudván, hol van pontosan Jézus, Heródes el akarta pusztítani az újszülött Krisztust a 14 000 ártatlan szenvedő között. De a mágusok távozása után Jegyes Szent József, miután álmában egy angyalon keresztül kinyilatkoztatást kapott, hogy Egyiptomba meneküljön a csecsemő Istennel és anyjával, még aznap éjjel teljesítette Isten parancsát.

Ekkor Heródes haragja mindenkire rátört körülötte: nem engedte meg az elhunyt idősebb, Istenbefogadó Simeon méltó eltemetését, és elrendelte Zakariás főpap halálát is (Máté 23:35), mert nem jelezte, hol van fia, Keresztelő Szent János bujkált az Úré. A Szanhedrin 70 tagját, a zsidók főpapjait és írástudóit ölték meg, akiktől Heródes megtudta, hol kell a Szentírás szerint megszületnie Krisztusnak.

Heródes nagy szörnyűségei miatt nem kerülte el Isten büntetését. Testét férgektől hemzsegő sebek borították, egyetlen ember sem volt mellette, aki együtt érezne szenvedésével. De Heródes még a halálos ágyán is tovább szaporította a gonoszt: elrendelte bátyja, nővére és férje halálát, végül feleségét, Mariamnét és három fiát halálra ítélte, mindannyiukat hatalma riválisának tekintve.

Az egyház a 2. században kezdett megemlékezni a Betlehemben megvert csecsemőkről. András krétai szerzetes (†712, július 4-én emlékeztek meg) himnuszokat írt a betlehemi csecsemők lemészárlásának napjára.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

14 000 csecsemő vértanúi, akiket Heródes megvert Betlehemben

Élet

Szent mu-che-ni-ki 14 000 fiatalt ölt meg Heródes király Beth-le-e-me-ben. Amikor elérkezett az ideje egy nagy esemény befejezésének - Isten Fiának megtestesülése és születése Szűz Máriától való, a keleti mágusok új csillagot láttak az égen, a zsidók királyának születése előtt . Azonnal Jeruzsálembe indultak, hogy tiszteljék Ro-div-she-mu-sya-t, és a csillag megmutatta nekik az utat. Miután meghajoltak God-la-den-tsu előtt, nem tértek vissza Jeruzsálembe Heródeshez, ahogy ő parancsolta nekik, hanem miután megkapták a felülről jövő kinyilatkoztatás sugarát, más módon mentek hazájukba. Ekkor Heródes rájött, hogy nem valósult meg a terve, hogy megtalálja a Nap babáját, és elrendelte, hogy öljék meg Beth-le-e-me-ben és a környéken, de minden kétévestől fiatalabb fiúgyermeket. Megszámolta, hogy a meggyilkolt gyerekek között lesz egy Bo-gom-la-de-nets, akiben egy co-per-ni-kát látott. A tönkrement babák lettek az első mu-che-ni-ka-mi Krisztus számára. Iro-da haragja Si-meo-on God-pri-im-ts-re is esett, aminek mindenki szemtanúja volt a templomban a Messiás születéséről. Amikor a szent öregember meghalt, Heródes nem várta meg, hogy evezzen. A király parancsa szerint a szikla szent prófétáját, Za-khariya papot megölték: a jeruzsálemi templomban halt meg a senkinek nem áldozott és az al-ta-rem között, mert nem jelezte, hol van fia, János, a jövő. Az Úr Jézus Krisztus keresztelője. Isten haragja hamarosan magát Heródest is megbüntette: szörnyű betegség lett úrrá rajta, és meghalt, elevenen megette a fekete vy-mi. Halála előtt a gonosz király befejezte gonosz cselekedeteinek mértékét: megölte az első papokat és zsidó írástudókat - skih-t, sógort, nővérét és férjét, feleségét Ma-ri-am-nu-t és három fiát, valamint 70 bölcs férj, a Si-ned-ri-o-na tagjai.

Beth-le-em-skaya tra-ge-dia

Amikor egy személy először olvassa Evan-ge-lie-t, elborzadhat attól a ténytől, hogy 14 000 ártatlan csecsemőt öltek meg. Szenvedésük és haláluk értelmét a minszki szellemi iskolák tanárai tárgyalják: Bibliatörténet -rii - Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich Ma-chan(ő az első, aki válaszol kérdéseinkre) és a filozófia - Szergej Le-pin pap.

Hogyan értékeli a Beth-le-em-gyermekek szenvedélyeinek jelentését? És milyen helyük van a túlvilágon?

Egyetlen szenvedés sem marad értelmetlen Isten előtt. Számos tanúságtétel a Szentírásból és az emberek életéből vett példák beszélnek erről, olyan emberekről, akik ilyen vagy olyan okból szenvednek ezen a világon. Isten gondolata az emberről és a világról helyes, minden a javát szolgálja, de nem mindig az ember érzékszerveit – de semmi esetre sem sikerül azonnal, egy pillanat alatt felismernem és meglátnom. És néha még más történelmi példák is érthetetlenek maradnak számunkra az igazolás szempontjából -nem-sti-stra-igen. Beth-le-em-kids lett az első mu-che-ni-ka-mi Krisztusért, ártatlan véredet ontva a Megváltóért -te-la mi-ra. Bár sokkal kevésbé tudatosak lettek, ez Isten Gondviselése szerint történt. A keresztáldozat után a Megváltó érte szenvedése a hit tanúságává válik az ember számára. Hiszen a görögben a „mu-che-nik” „tanú”. De mit is mondhatnánk a Vet-ho-Za-ve-ta igaz igaz embereiről, akik már Krisztus körmenete előtt is szenvednek az Igaz Istenért vagy a Beth-le-em-gyermekek szenvedélyeiről - társak a Mla-den-tsa-Spa-si-te-la? Kétségtelenül nem kevésbé fontosak Isten számára, mint az újszövetségiek, azzal az egyetlen különbséggel, hogy Krisztus értük szenvedett a kereszten, és földi életük után megszabadította őket a bűntől, az átoktól és a haláltól.
A mu-ness sok példája feltételesen két csoportra osztható: Ön mu-s -bo-ra és mu-che-ni-che-stvo szükség szerint (va-ri-an-tov nélkül). Az első esetben mu-che-ni-ku-nak le kell mondania Krisztusról, és továbbra is nélküle kell élnie a földön és a síron túl vagy Vele, miután érte szenvedett: „Ezért mindenki, aki bizonyít engem az emberek előtt, ugyanaz Én is tudom Mennyei Atyám előtt” ( ). A mu-che-no-che-stva második tételéhez tartoznak azok az esetek, amikor az ember nem választja az „életet” vagy a hitet, és nincs-ma-e-stra-da-niya valami miatt. -li-gi-oz-nyh vagy po-li-ti-che-skih az op-po-nen-tov eltávolításához szükséges-ho-di-mo. Nagy Heródes király, miután értesült a zsidók újszülött királyáról (prófécia útján - miután Betlehemben született) -e-me), és attól tartva, hogy idővel nem veszi el királyságát, „elküldte, hogy megölje az összes csecsemők Beth-le-e- me-ben és minden tettében, két éves kortól és az alatt” (). A legenda szerint 14 000. Nem tudván, hogy pontosan hol van Jézus, Heródes ezek közé az ártatlan szenvedők közé akart kerülni, hogy legyőzze Krisztus születését. Ezeknek a babáknak nem volt választásuk – még nem értették meg az életet annak viszontagságaival, nem kérdezték meg egyiküket sem, hogy te-bi-ra-e, erre járnak-e vagy sem. De pontosan ez volt az útjuk a Mennyek Királyságába. Nagy gonoszságaiért Heródes nem futott el Isten elől – testét fájdalom borította.ra-na-mi. Egyetlen ember sem volt a közelében, aki átérezte volna a szenvedését. De Heródes még a halálos ágyán is tovább szaporította gonoszságát: megparancsolta, hogy öljék meg bátyját, nővérét és férjét, végül pedig öljék meg. Adj feleségednek Ma-ri-am-wellt és három fiát, mert úgy látja, hogy társ. -per-niks.

Miért engedte meg az Úr az ártatlan gyermekek halálát és gyötrelmét? Végül is nem követtek el gonoszságot és bűnt?

Itt lehet tudni a földi sorsukról. A szent ezt mondja: „Ha valaki elvenne tőled néhány rézpénzt, és cserébe aranyat adna, valóban megsértettnek tartanád magad? Ellenkezőleg, nem azt mondanád, hogy ez a személy a jótevőd? Itt van néhány rézérme - földi életünk, amely előbb-utóbb túl van a halálon, és az arany - az örök élet. Így a csecsemők a szenvedés és a gyötrelem néhány pillanatában ráébredtek a boldog örökkévalóságra, ráébredtek arra, hogy a szentek mit mozgattak és dolgoztak életük során. Beth-le-em-tsy babái az örök életet követik An-ge-lov álmában. Számukra a szenvedés volt az a titokzatos ajtó, amely a mennyek országába vezette őket.

Jeremiás próféta ezt írja: „Rámában hang hallatszott, sírás, üvöltés és jajgatás; Rahil sír a gyerekei miatt, és nem akar vigasztalódni, mert nincsenek ott” (). Ez csak a beth-le-emi babáktól származik, vagy az összes keresztény embertől -mla-den-tsev?

Ra-ma egy me-stech-ko Iz-ra-i-le-ben, ahol az on-ho-ro-not-on Ra-hil, ugyanazon a vet-ho-za-vet-no-go pat volt. -ri-ar-ha Ia-ko-va, Isa-a-ka fia és Av-ra-ama unokája. A legenda szerint amikor Ra-hi-li fiát, Józsefet Egyiptomba vitték fogolyként és rabszolgának, elhaladva ma-te-ri mo-tomb-ni-tsy mellett, sírni kezdett és kiabált: „Anyám, hallasz engem? Édesanyám, látod, hova viszik a fiadat? Válaszul üvöltés hallatszott a sírból. Aztán, amikor a babiloni király, Na-vu-ho-do-no-sor 586-ban Krisztus születése előtt együtt elpusztította és elpusztította Júda Királyságát, elrendelte, hogy annak lakóit Babilóniába helyezzék át, és Rama volt a város, ház, ahol a zsidókat elfogták, hogy egy távoli országba vigyék őket.
Földrajzi elhelyezkedése szerint Rama városa 12 kilométerre fekszik Beth -le-e-mától. Feltételezhető tehát, hogy amikor Heródes király „elküldte a Beth-le-e-me és minden csecsemőjét megölni” ( ), ez a ter-ri-to-ria magában foglalta és Ramot is. . Az Ószövetségben Jeremiás próféta leírja Jeru-sa-li-ma életét, akiket elvittek valaki más bi-nujába ( ), és ezek a szavak a síró Ra-hi-liről szóltak róluk. Ezen a szomorú úton elhaladnak Rama városa mellett - Ra-hi-li szerencséjének helye (); és Jeremiás ri-su-et Ra-hil, aki még a sírban is sírt a sors miatt, amely őt a babilóniai régióban -no-nii - érte.
De egy évszázaddal később szörnyűbb tragédia történt. Már nem az ellenségek kerültek fogságba, hanem törzstársaik öltek meg ártatlan gyerekeket. A mi korunkban, a Beth-le-e-ma babáira emlékezve, mindazokra emlékezünk, akiket megöltek – akiket csak úgy öltek meg, ob-vi-no-tion, semmiféle „co-sta-va-bűnözés” nélkül így, mert erre sok embernek és embernek szüksége lenne.

Az Úr azt mondja, hogy 14 000 csecsemő volt, de az evangélium nem mond erről semmit. Van ennek a számnak valami jelentése?

A bizánci hagyomány szerint 14 000. Nyilvánvaló, hogy ennyi gyerek „két éves kortól és annál fiatalabb kortól „Egyszerűen nem lehetett a kis Vif-le-e-me-ben és környékén. Innen világos, hogy ennek a számnak hasonló jelentése van. Olyan jelenségek tömegéről beszél, mint az ártatlanok meggyilkolása, mint a megtorlások, amelyekről gyakrabban mindenki nem egységekben beszél, hanem you-sya-chi és még mil-li-o-ny. , a 12. század bizánci istene így ír róla: „Héródes la-galban, micsoda csillag, aki hírt hozott a bölcseknek Krisztus születésének történetével, nem jelent meg azonnal nekik, hanem a Baba jóval a megjelenése előtt született -le-nia. A nagyobb biztonság érdekében két évet várni rendelt.”
Ugyanakkor beszélhetünk a „14” szám szimbolikájáról, mint a Ra-hi-li „sy-no-vey” számáról. A Biblia Ra-hi-li fiait nemcsak Józsefnek és Ve-ni-a-minnak nevezi, hanem az általa született unokáit is (József fiai és Ve-ni-a-mi fiai). -na) - „ezek Ra-hi-li fiai, akik Ia-wow-nak születtek, összesen négy-húsz lélek” ( ). Ra-hil 14 ezer „fiáért” sír 1700 évvel földi élete után.
Általában a „14” szám gyakran megtalálható a bibliai hagyományban. Például a Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya „minden nemzedék Av-ra-amtól Da-vi-da-ig – tizenhárom generáció; és Da-vi-da-tól re-se-le-niya-ig Va-vi-lonban négy-húsz generáció van; és a Va-vi-loni re-se-le-niya-tól Krisztusig négyszáz nemzedék” ( ). A Bét-le-e-me-i bi-en-nyh emléke az egyházi fiatalok körében már a 2. században kezdett kialakulni. Akár hiszi, akár nem, ekkor határozták meg a számot 14 000-re.

Ser-gey Le-pin pap:
A-but-si-tel-but a Beth-le-em-babák összes kérdése nyűgös, mert egy kicsit össze vagyunk zavarodva -sya a pe-ri-o-di-za-tionban. Magában az ügyben, melyik Za-ve-tu-ból származik ez a szörnyű történet - Ve-ho-mu-hoz vagy No-vo-mu-hoz? Egy nagyon gyakori tévedés csak azon az alapon jelenik meg, hogy az Újszövetség ennek vagy annak az együttélésnek nem-értelmét veszi. Ez véleményem szerint nem így van. Figyeljünk például Szent János-előtt-az-állatorvos -ho-for-the-vet-de-a-ro-ka történetére, amely elképesztő szentséggel bírt hogy ne csak – elhívjanak a prófétai szolgálatra, hanem lássák prófétai szolgálatunk beteljesedését is. Az Újszövetség csak Krisztusban fejeződik be: az Ő Testében értünk, és a Vérben, értünk, értünk, minden életében és cselekedetében.
Az én szemszögemből a Beth-le-em-sky babák a vet-ho-for-the-vet-us mu-che-ni-ka-mi , mert Krisztus az első, új, első pap, Próféta és király. És Krisztus első papságától kezdve ti is az Ő elsősége vagytok. Ő lett az első a sok közül, aki senki sem, de jóakaratú, de felkínálta magát a megváltás áldozataként. Bár természetesen a Bét-le-em-napok babáit mu-che-ni-ka-mi-nek hívhatjuk Krisztusért, és két -én-értelemben. Először is azért, mert meghaltak abban a szörnyű történetben, ami a főszerep volt, akkor voltak események Krisztus életében, és ők haltak meg, a szó legigazibb értelmében, helyette. Másodszor pedig nem mozdítanám el a régi-ho-za-vet-nyh mu-che-ni-kov-ot, amiről és valaminek a használatáról beszéltek, az evangélium hazugságtalanításától és megkötésétől.
Hol van a Beth-le-em-gyermekek lelke a halál után? Hisszük, hogy Krisztus teremtő áldozatáig minden halott - igazak és bűnösök - lelke alászállt - vagy a pokolba, hiszen egy meg nem született, bukott állapotban lévő ember nem lehet Isten gyermeke, és innentől a mennybe - az otthonba. a mennyei Atyától. Éppen ezért ennek tudatában nem kell keményen dolgoznunk, hogy megválaszoljuk a Beth-le sorsát a halálban - mi-újrababák: megölték őket, és haláluk után atyáikhoz kerültek, az álmukkal együtt. a vet-ho-za -vet-nyh igaz-ved-ni-kovs, pro-ro-kovs és mu-che-ni-kovs. Ha figyelembe vesszük, hogy testünk életkora és állapota (csecsemőkor, betegség, öregség) társfelelős korlátok vannak lelkünkben, akkor régebben ezek a korlátozottak, a csecsemők lelke hallhatta a tanítást a próféták az eljövendő Messiásról, és John Cross próféciája, aki, mint tudjuk, még a pokolban is Krisztus Ragadozója volt. És csak ezután szállt le Urunk, miután meghalt a kereszten, lelkével a pokolba, és annak örök bilincseit letörve, mindenkit elvezetett, aki várt és hitt benne. A csecsemők Krisztus előtt meghaltak, de utána fel is támadtak Vele, mert Ő értük is meghalt.
Természetesen, amikor a Szentírás szent helyét olvasod, nem tudsz nem elborzadni – ugyanaz, ami az ártatlan gyermekek felé fordította a világot. Természetesen számos kérdésünk van itt, amelyek közül a legfontosabb az ilyen szenvedés jelentésével kapcsolatban. Itt nagyon fontosnak tartom hangsúlyozni, hogy a Beth-le-em-gyerekek szenvedésének nem volt értelme, mert a gyilkosság- Az ártatlan emberek (főleg a gyerekek) létezésének nem lehet értelme. Csak Heródes nyilvánvaló gonosz akarata és elméje volt, de érdemes-e értelmesnek nevezni? Ez abból fakadt, hogy „a világ a gonoszságban rejlik” ( ), és nem ismeri Istent. Isten nem teremtett szenvedést, és maga a szenvedés az, amit az ördög próbált tenni ezen a világon, értelmetlen. A szenvedély értelmetlensége olyan probléma, amellyel sok vallás megpróbált megbirkózni. De Krisztus tanításának különlegessége az, hogy nem próbálja kihozni az embert az ilyen szenvedésből.menj, és pre-la-ga-et egy embert, hogy szenvedését értelmessé tegye és a végsőkig elviselje. Maga Krisztus pedig nem bárhonnan tanít arról, hogyan kell cselekednünk bizonyos élettapasztalataink során, igen, hanem éppen ellenkezőleg, az Ő példája megmutatja, hogyan kell túlélnünk a csapásokat és a szerencsétlenségeket. Ő maga a szenvedés, fájdalom, halál epicentrumában találta magát. A szenvedés és a halál azok a fegyverek, amelyekre az ördög az emberi faj elleni háborúban támaszkodott. De Krisztus éppen a szenvedést, a halált (és természetesen a feltámadást) használta le Sa-ta-nu legyőzésére. Most már csak rajtunk múlik, hogy szenvedésünk egyesülést eredményez-e Krisztussal, vagy értelmetlen marad -len-nym és démon-pro-light. Aki Krisztusban van, az újra tíznél van, és nem veszett el, bármi történjék is vele! De mi van a gyerekekkel? Mi a hasznuk? Figyeljünk a Jeremiásról szóló szavaira, amelyeket Máté evangélista mond, a Nyugat szerint - üvöltve erről a tragédiáról: „Rámában hang hallatszik, sírás, zokogás és sikítás; Rahil sír a gyerekei miatt, és nem akar vigasztalódni, mert nincsenek ott” (). Mi köze ehhez? Azt gondolhatnánk, hogy Máté csak azért hozza ezt a helyet, hogy hangsúlyozza a történtek tragédiáját. Nyissuk ki a Bibliát, és olvassuk tovább: „Ezt mondja az Úr: „Őrizd meg a hangod, hogy ne üvöltsön.” Könnyeid és szemeid tele vannak könnyekkel, mert munkádnak jutalma van – mondja az Úr –, és visszatérnek az ellenség földje, égbolt. És van remény a jövődben, azt mondja az Úr, és fiaid visszatérnek a mi földjeikre” ( ). Valójában az al-lu-zia a vet-ho-za-vet-noe helyen egyáltalán nem olyan drámai, igaz? Evan-ge-list, kérem, ezzel szemben hangsúlyozni akar néhány jót, ami a -bav-le-niya-ból, a spa-se-niya-ból ilyenkor is érkezik!
A hagyomány azt mondja, hogy összesen 14 000 gyerek van. Ez a szám kétségeket ébreszt a modern tudósokban: az a város, ahol ilyen számmal rendelkeznek az azonos korú csecsemők minősége, egyszerűen nem felel meg a pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le-nek. nyu, amit Vif-le-e-mom-nak hívnak (legalábbis azon alapul, amit az akkori geo-gra -phi-ról és de-mo-graphiáról tudunk). Akkor miért 14.000? Szerintem ez nem csak száz áldozat. Az a tény, hogy a „14” szám különleges volt a zsidók számára. Ez a Da-vi-da név száma (az ősi Ev-re-evek között a betűk számokat is jelentettek, és a digitális számok összege - a Da-vi-da név betűinek száma egyenlő 14). Az evangélikus levél Mat-fei szüli a Jézus szót, amely három, mindegyikben 14 névből álló csoportból áll (de igen-le-, de nem teljesen), hogy megmutassa, hogy Jézus valamilyen módon Da-vi királya. -da. A Beth-le-e-mom fölötti csillag pedig Da-vi-da királyi családjának csillaga. Szerintem a 14.000 is valamiféle sti-li-za-ció ehhez az ötlethez. Másrészt a 14 az kétszer hét. 7 az a szám, amely a szentség és a törvényesség gondolatát képviseli; a zsidók fiaitól a szombat gondolatáig és a teremtés teljességéig terjed. Feltételezhető, hogy a 14 000 egy me-ta-fo-ra, ami a vérpro-li-tia árok méretének és a stra-da-niya hihetetlen méreteinek kettős kizárólagosságát jelzi, valamint a to. -l-to-va-te-lei-tól-nem-balesettől a Szent Is-to-ria-ig Da-vi-do-va-permettől.

Imák

Troparion a Heródes által Betlehemben megölt 14 000 csecsemő vértanúhoz

A szentek betegségei által, akik érted szenvedtek,/ Imádkozom, Uram,/ és gyógyítsd meg minden betegségünket,// Ó, szerető emberek, imádkozunk.

Fordítás: A szentek szenvedéseivel, amelyeket érted szenvedtek, engeszteld meg, Urunk, és gyógyítsd meg minden betegségünket, Hozzád imádkozunk, Emberszerető.

Kontakion a Heródes által Betlehemben megölt 14 000 csecsemő vértanúhoz

Betlehemben király születik, Perzsiából Perzsiából érkeznek ajándékok,/ csillag vezeti felülről,/ de Heródes zavarba jön, és úgy aratja a babákat, mint a búzát,/ és sírva fakad,// mert ereje hamarosan elmegy. csődbe jutott.

Fordítás: A perzsa mágusok ajándékokkal érkeznek a Betlehemben született királyhoz, felülről csillag vezérli, Heródes pedig aggodalmaskodik és aratja a babákat, mint a búzát, és gyászolja magát, mert hamarosan elveszíti hatalmát.

Kontakion János a Heródes által Betlehemben megölt 14 000 csecsemő vértanúhoz

A bölcsek csillaga küldött a Születetthez,/ és Heródes egy igazságtalan sereget küldött hevesen,/ hogy a jászolba öljön// mint egy fekvő Gyermeket.

Fordítás: A csillag a bölcseket küldte a Születetthez, a törvénytelen Heródes pedig sereget, hiába remélve, hogy megöli a jászolban fekvő Gyermeket.

Kanonok és akathisták

Kánon a 14 000 csecsemő szent vértanúinak, akiket Heródes megölt Betlehemben

Előszó

A híres görög püspök, Meletiosz nikopoli metropolita ezt írta: „Azok, akik az anyaméhben kezdik megölni gyermekeiket, olyanok, mint Heródes, aki 14 ezer csecsemőt pusztított el, hogy senki ne avatkozhasson bele az életébe.” Az akkori világ megborzongott, amikor meghallotta ezt a szörnyűséget. Rómába is eljutott a híre. A császár, miután megtudta, hogy Heródes megölte a saját fiát, így szólt: „Jobb Heródesnek állatnak lenni, mint fiúnak.” Augustus császár e szavai sok kortársunkra vonatkoztathatók: nem mindenki dönti el, hogy megöli a kutyáját vagy a macskáját, de a saját gyermekeink megölése vált a leggyakoribb dologgá. Sőt, amikor az állatokat megölik, védekezni tudnak, egy légy legalább megpróbál elrepülni, veszély esetén még az újszülött is sírni fog, hogy meghallják, megmentsék, de a meg nem született gyermek még nyikorogni sem tud, teljesen védtelen. És nem ez az egyetlen ijesztő. A legrosszabb az, hogy a betlehemi mészárlástól eltérően a gyerekek anyaméhben történő meggyilkolása vált megszokottá, a személyes problémák megoldásának elterjedt módja, csak a „terhesség megszakítása”, „családtervezés”.

Egy moszkvai pap a szent csecsemő mártírok emléknapján tartott prédikációján ezt mondta: „A mai napnak különleges ünneppé kell válnia minden országunkban élő ember számára, mert a világ egyetlen országában sem hal meg ennyi csecsemő az anyaméhben. Minden negyedik embert meggyilkolnak. "A gyerekek száma a világon Oroszországban, Fehéroroszországban és Ukrajnában van." Világszerte léteznek olyan szervezetek, amelyek az emberi jogokért és a környezetvédelemért küzdenek. Az Egyesült Királyságban van egy törvény, amely szerint a saját kutyáját megütő gazdi büntetőeljárás alá vonható, ugyanakkor a csecsemőgyilkosság szinte jó dolognak számít. Ez még csak össze sem hasonlítható a farizeusok képmutatásával, akikről azt mondta az Úr: „Jaj nektek, farizeusok és képmutatók.” Heródes legalábbis nem tekinthető képmutatónak, mindent nyíltan csinált, de hova jutott? A történelem megőrizte építményünk számára a gyilkos halálának körülményeit. Szörnyű volt: „Isten meg akarta büntetni Heródest kegyetlensége miatt, folyamatosan fokozta betegségét. Lassú hőség kínozta és felemésztette belülről. Belseje tele volt fekélyekkel, testének számos külső részét felfalták a férgek; alig kapott levegőt, és a lélegzete "Olyan büdös volt, hogy nem lehetett megközelíteni. És mindezeken felül szörnyű éhség gyötörte, olyan éhség, amelyet nem lehetett kielégíteni." Így írja le az ókori történész Heródes király utolsó napjait. De ezzel nem ért véget Isten büntetése. Gyermekei is gyilkosokká nőttek fel. Heródes fia, Heródes Antipas megölte Keresztelő Jánost, és kigúnyolta Krisztust. Az unoka megölte Jakab apostolt, az egyik leszármazott kihallgatta Pál apostolt. Egy másik, Agrippa Pompejiben halt meg a Vezúv kitörése során. „Négy nemzedékig megbüntetem a gonoszokat” – mondta az Úr.

A papoknak gyakran meg kell hallgatniuk a szülők panaszait gyermekeikről, gyakran hallani panaszokat a modern fiatalokról. De milyen gyerekek lehetnek, ha a szülők gyilkosok, sőt több generáción át? A mai társadalomban sok probléma kapcsolódik a csecsemőgyilkosság bűnéhez. Gondoljunk csak bele: minden nap, Isten minden napján a szent angyalok ártatlanul meggyilkolt csecsemők ezer lelkét visznek el, és begyűjtik a legnagyobb termést az egykor Szent Oroszországnak nevezett földről. Az elhagyatottság utálatossága szent helyen áll! Mindannyiunknak meg kell, egyszerűen meg kell akadályoznia a folyamatban lévő törvénytelenséget. Természetesen kis erőinkkel nem tudjuk azonnal és országos léptékben megváltoztatni a dolgok állását, de közvetlen kötelességünk a bűn leleplezése, a lelkiismeret hangjának felkeltése, a megtérésre szólítás. A Betlehemi Babák Szolgálat kiadói remélik, hogy ez a kiadvány legalább valamilyen módon megmenti a születendő gyermekeket a biztos haláltól.

A "Life" orvosi és oktatási központ vezetője
Maxim Obukhov pap.

1. dal. Irmos:Miután Isten felosztotta a sötét mélységet, belemerítette a fáraót, némán vezette Mózest a sivatagba, és mannát hullatott Izrael népének enni, mert Ő hatalmas. Betlehemben és Édenben feltámadt a csillag a sötét esküről, és az üdvösség napját az ősatyám adta, a szűz felhőből a fénylő Jézus, a sötétségben lévők megvilágosodása. A mai gyászünnep a Krisztusért és Istenért hívők előtt nyílt meg, elítélve az uralkodók és a hatóságok ellenségeit és a Heródeseket, elítélve a nép férfias, fiatalos haragját. Theotokos: Az isteni megerősítés és az elpusztíthatatlan fal, a tiszta és az örök mentális híd, és az áthághatatlan oszlop, és az alap, és a burkolat, amiért mindannyian megmenekültünk a bajoktól – Te valóban.	1. dal. Irmos: Isten, aki kettéválasztotta a Vörös-tengert, belefojtotta a fáraót, a szárazon a sivatagba vezette Mózest, és mannát küldött le táplálékul Izrael népének, mert Ő mindenható. Betlehemben csillag ragyogott, és megszabadította az Édent a sötét átok alól, és ma az ősök üdvösségben részesülnek: Jézus ragyogott a szűz felhőből - a sötétségben lévők megvilágosodása. Ma a csecsemők bravúrja megjelent a hívők előtt Krisztusért és Istenért, felnőtt és ésszerű módon elítélve a kezdet és a hatalom ellenségeit, leleplezve Heródes ostoba haragját. Theotokos: Te, Tiszta, isteni erőd és törhetetlen fal, lelki híd és legyőzhetetlen oszlop, és alap és fedél, amely által mindannyian megmenekülünk a csapásoktól – ez valóban Te vagy.
3. dal. Irmos:Erősítsd meg a mennydörgést és teremts lelket, erősíts meg engem, Uram, hogy igazságosan énekelhessek neked, és teljesítsem a te akaratodat, mert egyik sem szent, mert te vagy a mi Istenünk. Átment a szűz ajtón, Teremtőnk és Isten szavak nélkül testi otthont teremtett magának, és a Gyermek megszületett és felment a jászolba. Társak, gyermekek – Krisztus megtestesülésének elszenvedői, Heródes ostoba dühe elvakította és megjelent a mindenben fényes Egyház szemében. Theotokos: Tőled jelent meg az Apátlan, az Úr korok előtt anyátlan volt, természetes alapon keletkezett, és a teremtés istenivé ajándékozza azokat, akik Ádámtól, a Mestertelen Szűztől származnak.	3. dal. Irmos: Mennydörgést formálva és szelet keltve, erősíts meg Uram, hogy méltóképpen dicsőítselek Téged, és teljesítsem akaratodat, mert senki sem olyan szent, mint Te, a mi Istenünk. Teremtőnk és Istenünk a szűz ajtón áthaladva kimondhatatlanul testi templomot teremtett magának, gyermekké lett, és jászolba került. A társakat, a Krisztus megtestesülése miatt szenvedő gyermekeket elvakította Heródes indokolatlan dühe, és megjelentek az Egyház ragyogó szemében. Theotokos: Tőled, apa nélkül megjelent az Úr, akinek az idők kezdete óta nem volt anyja, és természetfölöttileg teremtett, és megújult Istenben való részvételt biztosít Ádámnak, ó Szűz, a házasságban tapasztalatlan utódainak!
Sedalen, 4. hang. Annak, aki ma született a csecsemők Szűzétől, a hadsereg, mint tetszetős Teremtő és Király felajánlja a Krisztusnak felajánlott mészárlást a hitért. Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen. Heródes, a heves király meglepődve kereste a haragot a földön született király, az ifjú Krisztus ellen, és sokaktól félve és félve sereget küldött, hogy megöljenek. öld meg a Teremtőt, a jóság kedvéért elszegényedett: a szűz méhből jött elő, bár megmenthetnénk fajunkat.	Sedalen, 4. hang. Ma a Szűztől születettnek - mint Teremtőnek és Királynak - a csecsemők seregét ajánlják fel Krisztusnak a hitért felajánlott kedves áldozatként. Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindenkor, és örökkön-örökké. Ámen. Meglepett, amikor megtudta, hogy Heródes, a vad király, aki dühtől lélegzik, szembeszáll a földön született Királlyal, az ifjú Krisztussal, félelemtől és nagy félelemtől megbéklyózott, sereget küld, hogy dühvel ölje meg a Betlehemben csecsemőket. velük együtt, akik meg akarták ölni a Teremtőt, aki kegyelemből jött le, mert ő szűz méhéből jött, meg akarta menteni fajunkat.
4. dal. Irmos:Amikor meghallottam szavadat, megijedtem, a próféta beszélt, megértettem tetteidet, és csodálkozva kiáltottam: Dicsőség a te hatalmadnak, Uram. A Szűz és az ég, mennyei és földi, inkább közbenjárt karácsonykor, mint az elme, hogy kibékítsék a mediastinum ellenségességét és pusztulását. A gyermek sok vértanúságot szenvedett el, mindenek Istenéért szenvedett, és elfogadta tőle a szenvedés megtiszteltetését, aki miatt Heródes nagyon szégyellte magát. Theotokos: Az Isteni Ige az anyaméhben fogantatott, szörnyű Igével, több mint szavakkal, testet szültél, a Szeplőtelent, és mi is dicsőítünk Téged, Isten Anyját.	4. dal. Irmos: „Hallottam kinyilatkoztatásodat, és féltem – mondta a próféta –, megértettem tetteidet, és elcsodálkoztam, és így kiáltottam: Dicsőség a te hatalmadnak, Uram! A Szűz és az ég, égi és földi, egyesült a karácsonysal, érthetetlenül kibékült, és lerombolta az ellenségeskedés falait. Sok csecsemő, aki mártírhalált szenvedett Istenért, kitüntetésben részesül Tőle szenvedéséért, ami miatt Heródes nagyon szégyellte magát. Theotokos: Megfogantva az isteni Igét méhedben, testbe öltöztetted a leírhatatlanul rettenetes Igét, ó Szeplőtelen, ezért dicsőítünk téged, Isten Anyja.
5. dal. Irmos:Ragyogj rám, Uram, parancsolataid fénye, amint lelkem hozzád száll, és énekli neked: Mert te vagy a mi Istenünk, és nálad lelek menedéket, a világ Királya. Az érzéki napot felhők takarják, de az Intelligens és Minden Anyag, aki mérhetetlen jóságba öltözött, most lepelbe van burkolva a barlangban a mi kedvünkért. Heródest beszennyezik a véres gyilkosságok: megkísérli megölni mindenek Urát, Istent és a Királyt, megőrül és dühöng a fiatalok ellen. Theotokos: Imáid felvirradnak, ó, tiszta Istenanya, megvilágítod szívem vakságát, mint az Úr egyetlen lámpását és Krisztus felkelő napjának dicsőségét.	5. dal. Irmos: Világíts meg engem (mint a felkelő napot), Uram, parancsaid fényével, mert reggelente hozzád fordul lelkem és énekel neked: mert te vagy a mi Istenünk, és nálad menekülök, a világ királya. . A földi napot felhők borítják, de a szellemi és anyagtalan - mérhetetlen irgalmasságból testet öltve, üdvösségünkért most pólyába van burkolva egy barlangban. Heródest a gonosz gyilkosság vére szennyezi be, mert mindenek Ura, Isten és a Király meg akarja ölni a fiatalokat, megvadul és hevesen tombol. Theotokos: Imádságod hajnala, Tiszta Istenszülő, világítsd meg szívem vakságát, mert egyedül Te támasztottad fel az Úr fényét és Krisztus dicsőségének napját.
6. dal. Irmos:Sok bűnöm vihara megfullad, és lelkem elájul; de Te, Uram, irgalmas voltál, leszálltál és feltámasztottad életemet. Az Ige isteni megtestesülése ma szentségben történik, Istenanya: Mert általad megjelent az Örökkévaló Isten testben, fogadása éljen. Rákhel a síró gyermekek miatt hirdette Krisztusért a csecsemőket, akik elszenvedték az év nélküli mészárlást; miután ezt tagadták, nem akarnak vigasztalódni. Theotokos: Isteni Születésed, mindenszent, vágd le a Paradicsomba torkolló esküt, és miután megnyitottad az élet fájának útját az ember számára, árassz áldásokat.	6. dal. Irmos: Sok bűnöm vihara megfullad, lelkem elájul, de Te, Uram, irgalmadban leszállva feltámasztottad életemet. Ma az Ige megtestesülésének isteni misztériuma valósul meg, Istenanya, mert Tőled testben megjelent az Örökkévaló Isten, hogy Isten részesévé tegyen (minket). Ráhel a gyerekeket sírva jelentette be először azokat a csecsemőket, akik elfogadták a korai halált Krisztusért, ezért sírt, nem akart vigasztalni. Theotokos: Isteni Születésed, ó, mindenszent, megállította a paradicsomi átkot, és megnyitotta az utat az élet fájához az emberek számára, és áldásokat ontott.
Kontakion, 4. hang. A bölcsek csillaga a Születetthez küldött, Heródes pedig egy igazságtalan sereget küldött hevesen, hogy hazug gyermekként öljenek meg a jászolban.	Kontakion, 4. hang. A csillag elküldte a mágusokat a Születetthez, Heródes pedig kegyetlenül igazságtalan sereget küldött, amely a jászolban fekvő Gyermek megölését tervezte.
7. dal. Irmos:Ábrahám barlangjában a perzsák fiai inkább a jámborság szeretetével, mint a lánggal, felperzselve kiáltoztak: Áldott vagy, Uram, dicsőséged templomában. Velünk örvend ma Betlehem, Te, Felfoghatatlan, befogadsz az odúba, - áldott vagy, - kiált, - egy Isten a mi atyánk. A kedves és szeplőtelen áldozat feláldozza magát érted, Urunk, az Igének, kiáltva: Áldott vagy, Urunk, Isten, a mi Atyánk. Theotokos:Örvendj, a bűnbánat nyugodt menedéke, amelybe menedéket keresel, ó, Istenszülő, hívjuk: áldott vagy egyedül, aki atyánkat Istent szülted.	7. dal. Irmos: A perzsa kemencében a zsidó fiatalok, akiket jobban perzselt a jámborság iránti szeretet, mint a láng, ezt kiáltották: Áldott vagy, Uram, dicsőséged templomában. Betlehem ma együtt örül velünk, mert befogad Téged, Felfoghatatlant, a barlangban, és így kiált: Áldott vagy, atyáink egyetlen Istene! Szeplőtelen és tiszta áldozatot mutatnak be érted, az isteni Ige, kiáltva: Áldott vagy, atyáink egyetlen Istene! Theotokos:Örvendj, a bűnbánat csendes menedékhelye, amelyhez folyamodunk, Istenanya, és kiáltunk: Egyedül áldott vagy, aki atyáink Istenét szülted!
8. dal. Irmos:Ó Uram, bölcsességeddel mindent megformáztál, és a földet súlyszerűvé erősíted, a mérhetetlen vizekre alapozva. Így kiáltunk mindnyájan, énekelve: áldjátok az Úr cselekedeteit, áldjátok szüntelenül az Urat. Az angyalok a Született hatalmát dicsőítik, a pásztorok csodálkoznak és imádják a farkasokat, az ég a csillaggal hirdeti a Teremtőt; vele együtt, énekelve, kiáltozva: áldjátok az Úrnak, az Úrnak munkáit. Egy alkalmatlan sokaság harcol ma vérrel az Úr ellen, és erősen fel van fegyverkezve Heródes ellen: Megszületek neked, Krisztus. Így kiáltunk mindnyájan, énekelve: áldd az Úr, az Úr cselekedeteit. Theotokos: Szűz Te, a Tiszta, a templom és az ajtó, és a felhő, az égő bokor és a manna malom, és a növényzett bot, a bárka és a gyertyatartó, és a szövetség táblái, a szent hegy , melyről levágták a követ, prófécia Isten igéit hirdetve.	8. dal. Irmos: Mindent teremtettél, Uram, a Te bölcsességeddel, és megalapítottad a földet, amint tudod, határtalan vizekre alapoztad. Ezért mindnyájan kiáltjuk, énekelve: Az Úr teremtményei, dicsőítsétek az Urat szüntelenül. Az angyalok a Született hatalmát dicsőítik, a pásztorok csodálkoznak, a bölcsek hódolnak, az egek csillaggal hirdetik a Teremtőt, velük együtt énekelve kiáltjuk: Az Úr teremtményei, dicsőítsétek az Urat szüntelenül. A sok rosszat nem ismerő sokaság ma vérrel harcol az Úrért, és erősen fel van fegyverkezve Heródes ellen, ó Krisztus, amikor megszülettél. Ezért mindnyájan kiáltjuk, énekelve: Az Úr teremtményei, dicsőítsétek az Urat szüntelenül. Theotokos: Te, a Tiszta, a Szűz és a templom, és az ajtó és a felhő, az égő bokor és a mannaedény, és a virágzó rúd, a láda és a lámpa, és a szövetség táblái, a szent hegy, amelytől a követ elválasztották - (Ti) Isten prófétái prédikáltak.
9. dal. Irmos:Mert ó, Hatalmas, tégy velem nagy dolgokat, és szent az Ő neve, és az Ő irgalma az Őt félőknek nemzedékével és nemzedékével. Minden benned van, aki az Atya kebelén vagy, és a menny Teremtője felépül, és kimerült miattam, és pólyába burkolva megoldja a fogoly bűneit. Rámában Ráhel keserű zokogása hallatszott, sírás, jaj és bűnbánat: mert a gyilkos ellenség, Heródes megmutatta magát Betlehem fiainak. Theotokos: Születéseddel, ó Szűz, örvendjünk a halálnak: Isten, mindenek táplálója, és egyedül az Atya, aki szül és tejjel táplál. Ó, furcsa csoda!	9. dal. Irmos: Mert nagy dolgokat tett velem a Mindenható, és szent az ő neve, és irgalmassága minden őt félő nemzedéknek. Aki az Atya kebelében van, teljesen beléd illeszkedik, és a menny Teremtője megteremtetett, és üdvösségemért megaláztatik, pólyába kötözve, széttöri a bűnök láncait. Rámában hallható Ráhel keserű zokogása, sírása és sóhajtása, valamint bűnbánat, mert megjelent az ellenség, Heródes, a betlehemi csecsemők mocskos gyilkosa. Theotokos: Születésednek, Szűzanya, mi, halandók bekapcsolódtunk az istenibe, mert Isten, aki mindenkit táplál, és az Atyával egyforma dicsőségben részesül, mindketten szülsz és táplálsz tejjel. Ó csodálatos csoda!
Világító. Heródes, az Isten ellen harcoló gyermek éretlen zöld mezőket küldött, és nem tudta megölni a született Urat, és minden szégyen beteljesedik.	Világító. Heródes Isten ellen harcolva learatta az éretlen, bő csecsemőföldet, átkozott, de nem tudta megölni a született Urat, és mindenféle szégyen tele van. Beszéd a betlehemi csecsemők emléknapjáról. Könyvek, cikkek, versek, keresztrejtvények, tesztek Miért engedte meg Krisztus, hogy miatta mészárolják le a csecsemőket? A tanácstalanságod gyönyörű, és az együttérzés okozza, és talán nem lesz rosszabb a válasz rá, de még jószívűbb ítélettel is. Szükséges volt, hogy Heródes gazsága mindenki számára világossá és nyilvánvalóvá váljon, és ezért, ha megmutatta volna a felnőttkort elért embereknek, akkor semmi sem akadályozta volna meg a hízelgők és csatlósok törzsét abban, hogy kitaláljon bizonyos okokat, amelyek miatt a bűnöző gyilkosság történt. nézne...

A Bibliában a csecsemők lemészárlását csak Máté evangéliuma írja le. Nagy Heródes zsidó király parancsára azoknak a bölcseknek, akik azért jöttek, hogy imádják az újszülött Jézust, vissza kellett térniük Betlehemből Jeruzsálembe, és közölniük kellett vele, hol van a Kisbaba. Ám miután álmukban kinyilatkoztatást kaptak, hogy nem térnek vissza Heródeshez, nem teljesítették kérését, és más módon mentek el saját hazájukba (Máté 2:12).

A mágusok megtévesztve Heródes feldühödött, és elrendelte az összes két éven aluli fiúgyermek megölését Betlehemben és környékén. Ekkor Heródes, látva, hogy a mágusok nevetségessé teszik magát, nagyon feldühödött, és elküldte Betlehembe és annak határaiba, hogy ölje meg az összes csecsemőt, kétévestől és annál fiatalabbtól, a mágusoktól megtudott idő szerint.(Mt 2:16)

Ennek a kegyetlen parancsnak eleget téve a katonák betörtek Betlehem és külvárosa lakóinak házaiba, csecsemőket vettek el az anyjuktól és megölték őket. Betlehemet csapatok vették körül, mint egy ostromlott várost. A gyerekek szörnyű verése kezdődött. A harcosok a levegőbe dobták őket, és kardcsapásokkal elvágták őket, és megpróbálták kettévágni őket. Lándzsára emelték őket, mint a zászlót a botra. Az anyák mellükhöz szorították gyermekeiket, váltságdíjat ajánlottak fel, mindenük megvolt, a baba életéért, de a harcosok könyörtelenek voltak. Ráadásul féltek Heródes haragjától, mert Heródes kivégezhette őket, mert együttérzést tanúsítottak. Az egyik félt a másik feljelentésétől, ezért mindegyik megpróbálta felülmúlni társát kegyetlenségében. A harcosok gyerekeket téptek ki anyjuk kezéből, a földre dobták, lábuk alá taposták, fejüket kövekbe verték. Aztán rohantak a szomszédos falvakba. Hiába akarták a szülők titkos szobákba, pincékbe vagy kutakba rejteni gyermekeiket. A gyerekek sírása kiadta őket. Néhányan gyermeküket szorongatva a hegyekbe akartak szaladni, hogy ott leljenek menedéket. De a harcosok zsákmányként üldözték őket, és nyilaik az anya holttestét egy lányuk vagy fiuk holttestére szegezték. A szerencsétlen asszonyok sírása olyan erős volt, hogy úgy tűnt, Rama városában is hallani lehetett. Minden anya csillapíthatatlan bánatát Máté szent evangélista írja le Ráhel, Jákob pátriárka feleségének képében: „ Hang hallatszik Rámában, sírás és sírás és nagy kiáltás; Rachel sír a gyerekeiért, és nem akarja, hogy vigasztalják, mert nincsenek ott."(Mt 2:18).

Az őrült Heródes meg akarta ölni az üldözött Gyermeket a 14 000 ártatlan szenvedő között, de Jegyes Szent József, miután álmában egy angyalon keresztül kinyilatkoztatást kapott, hogy Isten Gyermekével és Anyjával Egyiptomba meneküljön, még aznap este teljesítette Isten parancsát.

Ekkor Heródes haragja mindenkire rátört körülötte: nem engedte meg az elhunyt idősebb, Istenbefogadó Simeon méltó eltemetését, és elrendelte Zakariás főpap halálát is (Máté 23:35), mert nem jelezte, hol van fia, Keresztelő Szent János bujkált az Úré. A Szanhedrin 70 tagját, a zsidók főpapjait és írástudóit ölték meg, akiktől Heródes megtudta, hol kell a Szentírás szerint megszületnie Krisztusnak. Heródes nagy szörnyűségei miatt nem kerülte el Isten büntetését. Testét férgektől hemzsegő sebek borították, egyetlen ember sem volt mellette, aki együtt érezne szenvedésével. De Heródes még a halálos ágyán is tovább szaporította a gonoszt: elrendelte bátyja, nővére és férje halálát, végül feleségét, Mariamnét és három fiát halálra ítélte, mindannyiukat hatalma riválisának tekintve.

A verést Jeremiás próféta megjövendölte: Így szól az Úr: hang hallatszik Rámában, kiáltás és keserű zokogás; Rachel sír a gyerekeiért, és nem akar vigasztalódni a gyerekei miatt, mert nincsenek ott.(Jer.31:15) Mit jelentenek a prófétai szavak?

Rámában található Ráhel, Jákob pátriárka feleségének a sírja. Amikor fiát, Józsefet rabszolgaként Egyiptomba vitték, elment Ráhel sírja mellett, és sírni kezdett, és így kiáltott: Anyám, hallasz? Édesanyám, látod, hova viszik a fiadat?„A legenda szerint válaszul zokogás hallatszott a sírból.

Aztán, amikor Nabukodonozor babiloni király Kr.e. 586-ban szétzúzta és elpusztította Júda Királyságát, elrendelte, hogy lakóit telepítsék le Babilóniába, és Ráma volt az a város, ahol a zsidó foglyokat összegyűltek, hogy egy távoli országba vigyék őket.

Ráma városa földrajzi elhelyezkedése szerint 12 kilométerre fekszik Betlehemtől. Ezért feltételezhető, hogy amikor Heródes király „elküldte, hogy megölje az összes csecsemőt Betlehemben és annak minden határában” (Máté 2:16), ez a terület magában foglalta Rámát is. Az Ószövetségben Jeremiás próféta leírja, hogy Jeruzsálem lakóit idegen földre vitték (Jer 3 1,15), és róluk hangzottak el ezek a szavak a síró Ráhelről. Ezen a szomorú úton elhaladnak Ráhel városa, Ráhel temetkezési helye mellett (1Sám 10:2); Jeremiás pedig Ráchelt ábrázolja, amint még a sírban sír a babiloni fogságban népét ért sors miatt.

Ám évszázadokkal később szörnyűbb tragédia történt. Már nem az ellenségek kerültek fogságba, hanem törzstársaik öltek meg ártatlan gyerekeket.

Az úgynevezett apokrif „gyermekkori evangélium”: „Jákób protoevangéliuma” a csecsemők veréséről szól. Ezt az epizódot a legrészletesebben a protoevangélium írja le, melynek megírása a 2. század második felére nyúlik vissza. Amellett, hogy megismétli Máté evangélista történetét, az apokrif részleteket tartalmaz Keresztelő János édesanyja, az igaz Erzsébet általi megmentéséről. Akkor Heródes rájött, hogy a mágusok becsapták, és dühösen orgyilkosokat küldött, és azt mondta nekik: öljék meg a kétéves és annál fiatalabb csecsemőket. Mária pedig, amikor meghallotta, hogy csecsemőket vernek, megijedt, fogta gyermekét, és bepólyázva ökörjászolba tette. Erzsébet pedig meghallotta, hogy Jánost (az ő fiát) keresik, fogta őt, és felment a hegyre. És kerestem egy helyet, ahol elrejtettem, de nem találtam. És nagy hangon kiáltott, mondván: Isten hegye, engedd be az anyát és a fiat, és megnyílt a hegy, és engedd be őt. És felragyogott nekik a világosság, és az Úr angyala velük volt, és megvédte őket. (Jakab proto-evangéliuma, XXII). Továbbá az apokrif János apjának, Zakariás papnak a meggyilkolását meséli el, aki nem volt hajlandó közölni fia hollétét. Ez a beszámoló megmagyarázza Zakariás meggyilkolásának okait, amelyekről a Máté 23:35 ír.

Az egyház a 2. században kezdett megemlékezni a Betlehemben megvert csecsemőkről. Ősidők óta mártírként tisztelik őket, akik ártatlanul szenvednek nemcsak Krisztusért, hanem az Ő helyén is. A középkori Európában a betlehemi csecsemők napját tartották az év legszerencsétlenebbnek.

A távoli barlangban a St. Feodosia a Kijev-Pechersk Lavra-ban az egyik betlehemi baba ereklyéinek egy részét őrzik. Benne van a Betlehemi babák egyik fejezete Serpukhov Viszockij kolostor, és a másik - V Dávid-sivatag Szerpuhov közelében.

Troparion, 1. hang:
A szentek betegségei által, akik érted szenvedtek, könyörögj, Urunk, és gyógyítsd meg minden betegségünket, ó, emberszerető, imádkozunk.

Kontakion, 4. hang:
A mágusok csillaga a Születetthez küldött, Heródes pedig egy igazságtalan sereget küldött hevesen, megölve engem a jászolban, mint egy fekvő gyermeket.

Kontakion, 6. hang:
Betlehemben megszületett a király, perzsa farkasok érkeztek ajándékokkal, felülről csillag vezérelte, de Heródes zavarba jött és úgy aratta a babákat, mint a búzát, és elsírta magát, mert hamarosan tönkremegy a hatalma.

Nagyság
Magasztalunk benneteket, tizennégyezrek szent gyermekei, Betlehemben, Krisztus zsidóit Heródes kedvéért, és tiszteljük őszinte szenvedéseiteket, amelyeket természetesen Krisztusért viseltétek el.

Máté evangéliumának teológiai értelmezése

A bolgár teofilakt Máté evangéliumának értelmezésében azt írja, hogy a csecsemők lemészárlása Isten gondviselése szerint történt, amint azt a Máté által idézett Jeremiás prófécia is bizonyítja. Véleménye szerint ezt „hogy Heródes rosszindulata kiderüljön”. Magukról az áldozatokról a Theophylaktus ezt írja:

« Ráadásul a babák nem haltak meg, hanem nagyszerű ajándékokat kaptak. Mert mindenki, aki itt elszenvedi a gonoszt, kitart vagy a bűnök bocsánatáért, vagy a koronák megszaporításáért. Tehát ezeket a gyerekeket még több koronázzák meg«.

Miért engedte meg az Úr az ártatlan gyermekek halálát és gyötrelmét? Hiszen nem követtek el bűnt és rosszat? Aranyszájú Szent János ezt mondta: „Ha valaki több rézpénzt venne el Öntől, és cserébe aranyat adna, valóban sértettnek vagy hátrányos helyzetnek tartaná magát? Ellenkezőleg, nem azt mondanád, hogy ez az ember a jótevőd? Néhány rézpénz a mi földi életünk, ami előbb-utóbb halállal végződik, de az arany az örök élet. Így a csecsemők a szenvedés és a gyötrelem néhány pillanata alatt boldog örökkévalóságot szereztek, rátaláltak arra, amit a szentek egész életük hőstetteivel és fáradozásaival elértek. Úgy mentek el innen, a föld színéről, hogy kitépték őket, mintha még ki nem nyíló virágok lennének. De örök életet örököltek az angyalok körében.

Egyetlen szenvedés sem marad értelmetlen Isten előtt. Ezt bizonyítja a Szentírásból származó számos tanúságtétel és a világban ilyen vagy olyan okból szenvedő emberek életéből vett példák. Isten emberre és világra vonatkozó gondviselése mindent a javára irányít, de az emberi érzékszervi megértés nem mindig sikerül ezt azonnal, egy pillanat alatt felismerni és meglátni. És néha a távoli történelmi példák is megmagyarázhatatlanok maradnak számunkra a szenvedés igazolása szempontjából.

A szenvedés és a kereszt az a titokzatos ajtó, amely a mennyek országába vezet. Az Úr így szólt az apostolokhoz: Iszátok az Én poharamat, és azzal a keresztséggel, amellyel én megkeresztelkedtem, megkeresztelkedtek...(Mt 20, 23).