IV amžiuje po Kr. e. Imperatorius Konstantinas persekiojamą krikščionių religiją pavertė oficialia, visur priimta didžiulėse Romos imperijos erdvėse. Po to patys persekiojami ir engiami krikščionybės šalininkai pradėjo atstumti ir persekioti savo priešus, priskirdami jiems neįprastus, neįprastus įsitikinimus. Tuo pat metu Romos vyskupai sukūrė pažiūrų ir sampratų sistemą, kuri vėliau tapo katalikybės pagrindu. Viskas, kas nepateko į šią sistemą, buvo pradėta niekinti, o vėliau ir smarkiai persekiojama. Žmonės, kurie nesutiko su visuotinai priimtomis religinėmis pažiūromis, buvo vadinami eretikais, o patys mokymai – erezija.

Socialinės erezijų priežastys

Erezijų atsiradimas krikščionybėje dažniausiai siejamas su socialiniais ir ideologiniais pokyčiais, įvykusiais krikščionių gyvenime persekiojimo laikotarpiu. Vargingiausi gyventojų sluoksniai naujojoje religijoje ieškojo susitaikymo ir lygybės. Todėl laipsniškas dvasininkijos turtėjimo procesas, administracinio principo stiprėjimas, apostazė persekiojimo laikotarpiu negalėjo sukelti paprastų tikinčiųjų pasmerkimo. Vargingiausi gyventojų sluoksniai ir toliau gyveno kuklaus ir paprasto ankstyvojo krikščioniško gyvenimo būdo idealais. Prieštaringos masių nuotaikos, įvairios krikščioniškojo mokymo interpretacijos ir bendras nepasitenkinimas sotu aukštesniųjų dvasininkų gyvenimu davė impulsą atsirasti ir plisti idėjoms, kurias skelbė eretikai, su kuriais Katalikų bažnyčia vedė ilgą ir kruviną kovą. .

Nikėjos taryba

313 metais jis išleido Tolerancijos aktą, pagal kurį visiems piliečiams buvo suteikta religijos laisvė. Šis dokumentas, vėliau pavadintas Milano ediktu, iš esmės įvardijo krikščionybę kaip visavertę religiją. Po to, 325 m., tai įvyko Nikėjos mieste, kur pirmą kartą buvo išgirstas žodis „erezija“. Vyskupas Arijus, kuris anksčiau buvo laikomas vienu iš krikščionybės ramsčių, buvo paskelbtas pirmuoju eretiku. Arijus skelbė apie kūriniją, antrinę Jėzaus Kristaus prigimtį, palyginti su Dievu. Ortodoksai buvo Dievo ir Jėzaus Kristaus lygybė, kuri vėliau sudarė Trejybės dogmos pagrindą. Arijus ir jo pasekėjai, vadinami arijonais, tapo pirmaisiais eretikai skelbtų idėjų nešėjais.

Šimtmečiai be eretikų

384 m. buvo įvykdyta mirties bausmė Priscilianui – paskutiniam iš tų, kurie buvo oficialiai nuteisti už tikėjimą Romos imperija. Tačiau Katalikų bažnyčia priėmė ir aktyviai taikė politinę valdžios stiprinimo viziją ir metodus, kuriuos paliko ši galinga valstybė. Ištisus šimtmečius katalikybė nekreipė dėmesio į Naujojo Testamento neatitikimus, bet aktyviai atvertė Europos tautas į krikščionybę. Ir tik susikūrus Karolingų imperijai – tai yra sustiprėjus pasaulietinei valdžiai, tūkstantmečių sandūroje katalikybė tapo visuotinai priimta religija, o žodis „erezija“ vėl atsirado to meto kronikose ir metraščiuose.

Priežastys

Antrojo tūkstantmečio pradžioje gyvenę vienuoliai dažnai apibūdindavo šventųjų relikvijų gydomuosius gebėjimus ir įvairius tikintiesiems nutikusius stebuklus. Tuose pačiuose įrašuose itin nepritariamai minimi ir tie, kurie su šventomis relikvijomis elgėsi pašaipiai, bene pirmieji eretikai buvo tie žmonės, kurie nepripažino „šventųjų stebuklų“. Dėl šių pašaipų kilo protestai vardan Evangelijos – romumo, teisingumo, skurdo ir nuolankumo evangelijos, pirmųjų krikščionių ir apaštalų evangelijos. Tos pažiūros, kurias skelbė eretikai, rėmėsi evangelinėmis sampratomis, kurios, jų nuomone, atspindėjo pačią krikščionybės esmę.

Persekiojimo pradžia

Pasak viduramžių metraščių ir kronikų, tie, kurie buvo vadinami eretikais, neigė Susirinkimų valdžią, atsisakė krikštyti vaikus, nepripažino santuokos ir išpažinties sakramentų. Pirmasis istorijos pavyzdys, kaip bažnyčia kovojo su eretikais, datuojamas 1022 m. Orleane sudegusių disidentų verdiktai palikuonims perteikė esmę to, ką skelbė eretikai. Šie žmonės nepripažino Komunijos sakramento, krikštas vykdavo vienu rankų uždėjimu, neigė Nukryžiuotojo kultą. Negalima manyti, kad eretikai buvo iš žemesnių gyventojų sluoksnių. Priešingai, pirmosios gaisrų aukos buvo anų laikų išsilavinimą turintys nuodėmklausiai, teologija pagrįsti savo nesutarimą.

Orleane įvykdyta egzekucija atvėrė kelią griežčiausioms represijoms. Kova su eretikais pakurstė gaisrus Akvitanijoje ir Tulūzoje. Ištisos pagonių bendruomenės buvo atvestos pas vyskupus, kurie su Biblija rankose stojo prieš bažnyčių teismus, Šventojo Rašto citatomis įrodydami ir aiškindami eretikai skelbtų dalykų teisingumą. Kaip ji kovojo su eretikais, matyti iš bažnyčios teisėjų nuosprendžių. Pasmerktieji visu pajėgumu buvo išsiųsti į gaisrą, kuris nepagailėjo nei vaikų, nei senolių. Laužai Europoje yra ryškus pavyzdys, kaip bažnyčia kovojo su eretikais.

XII amžiuje Reino krašte liepsnojo laužai. Eretikų buvo tiek daug, kad vienuolis Evervinas de Steinfeldas paprašė cistersų vienuolio Bernardo pagalbos, kuris garsėja kaip nuoseklus ir žiaurus pagonių persekiotojas. Po didelio masto pogromų ir reidų Kelne liepsnojo laužai. Teisminiai tyrimai ir nuosprendžiai disidentams nebebuvo nepagrįstų kaltinimų raganavimu ir palaidumu rinkinys, bet juose buvo aiškių nesutarimų tarp eretikų ir ortodoksų bažnyčios koncepcijų. Pasmerktieji ir nuteistieji „šėtono apaštalai“ savo mirtį priėmė taip tvirtai, kad sukėlė nerimą ir niurzgėjimą minioje, kuri dalyvavo deginant.

Erezija

Nepaisant aršių bažnyčios represijų, visoje Europoje kilo erezija. Populiari dualizmo, kaip gėrio ir blogio kovos, samprata rado antrą vėją eretiškose srovėse. Dualizmo principas buvo toks, kad pasaulį sukūrė ne Dievas, o maištaujantis angelas – Liuciferis, todėl jame tiek daug blogio, bado, mirties ir ligų. XII amžiaus pabaigoje dualizmas buvo laikomas viena rimčiausių erezijų. Pasaulyje plačiai paplito gėrio ir blogio, angelo ir drakono kovos samprata, tačiau bažnyčia su šia idėja kovoti pradėjo daug vėliau. Tai buvo aiškinama tuo, kad XII amžiuje Europoje sustiprėjo karališkoji ir bažnytinė valdžia, gyvenimas santykinai stabilizavosi, o dualizmo principas – kova – tapo nereikalingas ir net pavojingas. Dievo galia ir galia, taigi ir Bažnyčia, yra kažkas, kam priešinosi eretikai ir kas kėlė pavojų katalikybės stiprėjimui.

Erezijų plitimas

XII amžiuje Pietų Europos žemės buvo laikomos pagrindiniais erezijų centrais. Bendruomenės buvo kuriamos pagal katalikų bažnyčių įvaizdį ir panašumą, tačiau, skirtingai nei ortodoksų dvasininkai, bažnyčios valdyme buvo skirta ir moterims. Eretikai viduramžiais buvo vadinami „gerais vyrais“ ir „geromis moterimis“. Vėlesnių laikų istorikai juos pradėjo vadinti katarais. Šis pavadinimas kilęs iš viduramžių, žodis cattier verčiamas kaip burtininkas, besilenkiantis katei.

Žinoma, kad katarai turėjo savo bažnytines institucijas, turėdavo savo tarybas, pritraukdavo į savo gretas vis daugiau šalininkų. Jei Prancūzija ir Vokietija nesutarimus sunaikino pačioje pradžioje, tai Italijoje ir Langedoke katarai išplėtė ir sustiprino savo įtaką. Daugelis to meto kilmingų šeimų priėmė naują tikėjimą ir davė maistą bei pastogę persekiojamiems bendratikiams bei skleidė eretikai skelbtus mokymus.

Kaip Katalikų Bažnyčia elgėsi su eretikais?

XIII amžiaus pradžioje. įžengė į popiežiaus sostą, kurio tikslas buvo viso Europos pasaulio suvienijimas, pietų Europos žemių grąžinimas bažnyčios vienuolynui. Po daugybės nesėkmių Katalikų bažnyčia, prisiėmusi visas galias išnaikinti erezijas ir sudariusi sąjungą su Prancūzijos karaliumi, surengė kryžiaus žygį prieš disidentus. Dvidešimt nepaliaujamų karų, masinių žmonių susideginimų metų lėmė visišką Langedoko užėmimą ir katalikų tikėjimo kūrimą. Tačiau buvo ištisos šeimos ir bendruomenės žmonių, kurie slapta saugojo savo protėvių papročius ir priešinosi užkariautojams. Inkvizicija buvo sukurta siekiant atpažinti ir išnaikinti nepaklusnius.

Inkvizicija

1233 m. popiežius sukūrė specialų organą, kuris turėjo teisę įpareigoti atgailauti ir bausti nepasiduodančius. Inkvizicijos valdžia buvo perduota dominikonams ir pranciškonams, kurie į pietus atnešė naują pamokslą, paremtą Katalikų bažnyčios dogmomis. Vietoj atviro ginkluoto teroro inkvizicija naudojo denonsavimą ir šmeižtą kaip įrankį identifikuoti ir sunaikinti nepaklusniuosius. Palyginti su masinėmis egzekucijomis praeityje, inkvizicija nužudė nedaug, bet dar baisiau buvo būti jos rankose. Paprasti atgailaujantys galėjo išsisukti su vieša atgaila, o tiems, kurie gynė savo teisę į tikėjimą, laužas buvo nuosprendis. Nepagailėta net mirusiųjų – jų palaikai buvo ekshumuoti ir sudeginti.

Taigi Katalikų bažnyčia ir eretikai vedė nelygią kovą už tą patį tikėjimą, už tą patį Dievą. Visa katalikybės formavimosi istorija nušviečiama žuvusiųjų už tikėjimą ugnimi. Eretikų naikinimas buvo dar vienas įrodymas, kaip viena galinga Bažnyčia Kristaus vardu sunaikino kitą, silpnesnę Bažnyčią.

Erezijos, t.y. formuojantis krikščionių bažnyčiai atsirado nukrypimų nuo bažnytinių dogmų. Tačiau nuo XII-XIII a. jie tapo ypač stiprūs. Eretikai atkreipė dėmesį, kad daugelis kunigų, tarp jų ir pats popiežius, nesilaiko to, ką skelbia, gyvena prabangiai, gyvena niūrų gyvenimą, kišasi į valstybių reikalus. Eretikai ragino grįžti prie ankstyvosios krikščionių bažnyčios pamatų, kai jos tarnautojai buvo neturtingi ir persekiojami, tačiau jie kiekvienam rodė teisumo pavyzdį.

Kai kurie eretikai mokė, kad pasaulį valdo dvi viena kitai lygios jėgos – Dievas ir velnias. Jie vadino save Dievo tauta, o visi priešininkai, tarp jų ir dvasininkai, vadovaujami popiežiaus, – velnio tarnais. Eretikai ragino sunaikinti bažnyčias ir ikonas, sunaikinti visus bažnyčios tarnus. Buvo eretikų, kurie pasisakė už visų žmonių lygybę ne tik prieš Dievą, bet ir žemiškame gyvenime. Jie pasiūlė visą turtą padalyti po lygiai. Tokių eretikų bendruomenėse nuosavybė buvo laikoma bendra: kartais net žmonos būdavo bendros.

Eretikai atsisakė melstis „sulepintose" bažnyčiose, mokėti bažnytinę dešimtinę. Kai kur net feodalai, tarp jų ir didelių plotų valdovai, tapo eretikais, nepatenkintais popiežių pretenzijomis į pasaulietinę valdžią. XIII a. pradžioje XIII a. kai kuriose Šiaurės Italijos ir Pietų Prancūzijos srityse eretikai sudarė didžiąją dalį gyventojų, kur jie sunaikino dvasininkus ir sukūrė savo bažnyčios organizaciją.

Bažnyčios tarnai smerkė erezijas ir pamokslus, keikė eretikus. Tačiau pagrindinis būdas kovoti su erezijomis buvo persekiojimas ir bausmė. Įtariamieji ir erezijos buvo suimti, tardyti juos kankinant, o po to įvykdyta mirties bausmė. Nepasitikėdami pasaulietinių valdovų, kurie gailėjosi savo pavaldinių, darbštumu, popiežiai sukūrė bažnyčios teismą – Šventąją inkviziciją (tyrimą) – Asmuo, patekęs į inkvizicijos rankas, buvo kankinamas pačius sudėtingiausius. Įprasta bausmė eretikams buvo jų viešas sudeginimas ant laužo. Kartais iš karto susidegindavo iki 100 ar daugiau žmonių. Be eretikų, inkvizicija taip pat persekiojo žmones, įtariamus ryšiais su velniu, raganomis ir burtininkais. Dėl šių juokingų kaltinimų Vakarų Europoje ant laužo mirė šimtai tūkstančių moterų. Nuteistųjų turtas buvo padalintas tarp bažnyčios ir vietinių saldumynų. Todėl turtingi piliečiai ypač nukentėjo nuo inkvizicijos.

Vietovėje, kurioje buvo daug eretikų, buvo organizuojami kryžiaus žygiai. Didžiausios buvo kampanijos pietų Prancūzijoje prieš albigiečių eretikus, vadovaujant popiežiaus Inocento III – prasidėjus karui sunaikinami be išimties ištisų regionų ir miestų gyventojai.

Viduramžiais katalikų bažnyčia užėmė dominuojančią vietą visuomenės gyvenime. Popiežiaus valiai pakluso visų luomų atstovai: nuo karalių iki valstiečių.

Bažnyčia turėjo ne tik neribotą valdžią, bet ir nesuskaičiuojamą turtą bei reikšmingus turtus. Katalikų bažnyčios tarnai sumaniai primetė visuomenei nepilnavertiškumo kompleksą ir nereikšmingumą prieš Dievą: būtent šiuo tikslu buvo pradėtos aktyviai statyti garsiosios katedros, sužavėjusios savo didybe ir didingumu. Katalikų kunigai uoliai skelbė savo kaimenei doktriną, kad reikia gyventi skurde, nes tik taip galima gauti dieviškąją malonę, o patys maudėsi prabangoje, atliko brangias bažnytines apeigas ir aktyviai rinko dešimtinę iš gyventojų.

Kaip bažnyčia elgėsi su eretikais?

Nepaisant despotiškos bažnyčios politikos, tarp valstiečių ir miestiečių atstovų atsirado vis daugiau žmonių, kurie abejojo ​​jos mokymo teisingumu. Jie apkaltino dvasininkus dykinėjimu, skurdo atsisakymu ir besaikiu pinigų išleidimu. Katalikų dvasininkai žaibiškai reagavo į religinius maištus, reagavo griežtomis represijomis, kurios kelis šimtmečius jaudino visą Europą.

Sukurta kovoti su Katalikų bažnyčia prieš eretikus Inkvizicija– slaptas bažnyčios teismas, kuris anoniminių denonsacijų pagrindu nagrinėjo „velnio pasiuntinius žemėje“. Teismo procesą lydėjo ilgai trunkantys žiaurūs, siaubingi kankinimai ir pasibaigė mirties bausme žmogui. Procesui buvo būdingas tyrimo procedūros nebuvimas. Dažnai teisėjai ir prokurorai net nežinojo kaltinamojo pavardės, o įvardydavo juos kaip kaltinamuosius pirmas, antras, trečias... ir pan. Viduramžių inkvizicija visada deleguodavo pasaulietinei valdžiai teisę vykdyti egzekucijas eretikams, tačiau visada kontroliavo, kad nuosprendis būtų įvykdytas.

Inkvizicija ir vieši deginimai

Mirties bausmė buvo įvykdyta viešu sudeginimu. Erezija įtariamų žmonių deginimas buvo didžiulis. Ir jei pradiniame etape šventosios inkvizicijos aukos buvo žmonės, kurie nesutiko su klasikiniu bažnyčios mokymu, tai laikui bėgant apostatų kategorijos išaugo eksponentiškai. Patrauklios merginos ir moterys buvo apkaltintos raganavimu ir žiauriais santykiais su velniu. Kūdikiai, gimę su fizine negalia, buvo laikomi šėtono vaikais. Ir tų, ir kitų laukė neišvengiamas mirtingasis likimas. Eretikų šeimos buvo sugriautos, jų turtas buvo padalintas pusiau tarp valstybės iždo ir dvasininkų.

Inkvizitorinių procesų aukomis tapo ir mokslininkai, pirmieji astronomai, chemikai, fizikai, kurių pažiūros kardinaliai skyrėsi nuo bažnyčios mokymo. Taigi žinomas astronomas Galilėjus Galilėjus galėjo išvengti mirties ant laužo, tik viešai atsisakęs Koperniko mokymo.

Religinės pasaulėžiūros dominavimo ir bažnyčios vadovaujančio vaidmens sąlygomis bet koks nesutikimas su esama tvarka reiškė pasisakymą prieš „Dievo tvarką“ ir reiškė erezija- klaidingas mokymas, nukrypimas nuo oficialios religijos. Erezijos atsirado tada, kai krikščionių bažnyčia tapo valstybine bažnyčia, atsitraukė nuo pirminio paprastumo, demokratijos ir skurdo, o švietimo ir ekonomikos augimas nuo XIII amžiaus, atgaivinęs susidomėjimą romėnų teise, parodė, kad yra teisingesnis teisingumas nei bažnyčia. teisingumo.

Įtakos turėjo eretiškų pažiūrų formavimasis Manicheizmas– religija, atsiradusi III amžiuje. Sasanijos Irane ir išplito iš Kinijos į Romą. Savo mokyme Mani rėmėsi dualistinės šviesos (gėrio) kovos su Tamsa (blogiu) idėjos: susitikus su Tamsa, Šviesa pateko į pančius. Pasaulis, patekęs į Tamsos valdžią, negalėjo būti išgelbėtas. Jį buvo galima tik sunaikinti. Tik tada Šviesa bus išlaisvinta iš pančių.

Pasauliniai, žemiški reikalai yra tamsos dievo galioje. Todėl žmonės žemiškajame gyvenime negali užsiimti pasaulietiniais reikalais, turėti savo namų, šeimos, turto, jie turi laikytis skaistybės ir susilaikymo, kad pasiektų tobulumą ir po mirties patektų į Šviesos karalystę. Bet asketizmas skirtas išrinktiesiems (tobuliems). Žemesnės klasės – tai „klausantys“, kuriems buvo leista turėti nuosavą namą, nuosavybę, šeimą ir eiti savo reikalais. Bet jie turėjo maitinti, suteikti prieglobstį „tobuliesiems“ (manicheizmo skelbėjams). Tik prieš mirtį, kad „klausančiojo“ siela patektų į Šviesos karalystę, jis turėjo imtis iniciacijos į „tobulą“.

282 m. imperatorius Diokletianas įsakė uždrausti „šio perso mokymą“ Romos imperijoje. Tačiau Romoje pripažinus krikščionybę dominuojančia religija (IV a.), manicheizmas plačiai paplito, o jo šalininkai ginčijosi su oficialiąja bažnyčia.

Krikščionybė, priešingai nei manicheizmas, rėmėsi Dievo pasaulio vientisumo idėja. Nors gėrio ir blogio kovos idėja, velnio buvimas kilęs iš to paties pagoniško dualizmo kaip ir manicheizmas. Kai kurie eretiški mokymai atėjo iš manicheizmo, kiti buvo įkvėpti įvairių kanonizuotų tekstų, kai jie prieštarauja bažnyčios praktikai. Tai ypač pasakytina apie Apokalipsė- sudėtingiausia Naujojo Testamento dalis, pagrįsta alegorijomis ir simbolika

Įvairiuose ankstyvųjų viduramžių eretiškuose mokymuose ši idėja buvo įvairiai išreikšta. Pavyzdžiui, Bizantijos Paulicianas tai gėrio ir blogio kova, kuri buvo siejama su turtais ir su juo susijusiu išnaudojimu. Iš pauliciečių ši mintis perėjo Bogomilaiį Bulgariją. Skirtingai nei manichėjai, jie, kaip ir pauliciai, ragino žemesniuosius sluoksnius nepaklusti savo šeimininkams. XIII-XIV a. bogomilai pasitraukė iš socialinės kovos ir miesto sektų rėmuose polemizavo su oficialiąja bažnyčia. Šių mokymų idėjos sudarė pagrindą Albigenų judėjimas, kuris atsirado pietų Prancūzijoje XII amžiuje.

Masiškiausi eretikų judėjimai tampa Europoje vystantis miestams. Pagal socialines charakteristikas viduramžių erezijos buvo skirstomos į miestiečių ir valstiečių-plebėjų. Miestiečių opozicija oficialiai bažnyčiai buvo nuosaiki. Miestiečiai dažniausiai reikalaudavo pigios bažnyčios: panaikinti brangiai kainuojančias dvasininkų privilegijas, supaprastinti brangias bažnytines apeigas. Socialinės struktūros keitimas jiems nebuvo aktualus, net jei feodalinė santvarka trukdė miestiečių ūkinei veiklai. Be to, miestiečiai dažniausiai rėmė didikus, kurie pasisakė už sekuliarizaciją ir dvasininkų politinės įtakos ribojimą (pvz. boulininkaiČekijoje).

Valstiečių-plebėjų erezijos, kurios reikalavo įtvirtinti socialinę lygybę ir todėl buvo nukreiptos prieš feodalinę santvarką, turėjo didesnę socialinę orientaciją. Idealas jų mokymuose buvo bendruomeninė tvarka. Todėl visų tokių eretiškų mokymų esmė yra reikalavimas grįžti prie ankstyvojo krikščioniškojo paprastumo, asketizmo ir demokratijos. Paulicians, lolardai Anglijoje, TaboritaiČekijoje). Jie pabrėžė, kad nelygybė ir išnaudojimas prieštarauja pagrindinėms krikščioniškoms dogmoms (apie visų žmonių lygybę prieš Dievą, apie meilę artimui ir pan.).

Tarp įvairių eretiškų mokymų buvo rimtų dogminių skirtumų. Tačiau visus juos vienijo aštriai neigiamas požiūris į katalikų dvasininkiją, vadovaujamą popiežiaus, priešpriešinant jį ankstyviesiems krikščionims, „evangeliškiems“ teisuoliams. Beveik visi eretiški mokymai kilo iš kiekvieno tikinčiojo teisės pačiam suprasti krikščionybę be dvasininkų pagalbos, jie priešinosi pasauliečių ir dvasininkų nelygybei bendrystėje ir atlaidų pardavimui. Vienintelis tikėjimo šaltinis buvo Šventoji Biblija, kurios dalis buvo Evangelija. Šventumas ir neklystamumas šventa tradicija– Bažnyčios tarybų steigimas, bažnyčios hierarchų raštai, popiežių dekretai ir bulės – buvo atmesti.

Nuo XII a erezijos, kaip kylančio dvasinės įvairovės ir socialinių pokyčių troškimo atspindys, tapo nuolatine Europos gyvenimo dalimi. Tai buvo protestas prieš oficialios bažnyčios siekį išsaugoti nusistovėjusios socialinės-politinės santvarkos vieningumą ir neliečiamumą. Didžiausias paplitimas XII-XIII a. eretiniai judėjimai pasiekė Prancūzijos pietus, Provansą, o tai nebuvo atsitiktinumas. Čia paplito katarų ir valdensiečių mokymai.

katarai(gr. kataros – grynas) buvo artimi bogomilizmui (paulicianizmui) ir manichėjams. Jie neigė Kristaus dieviškumą, laikydami jį angelu. Svarbiausia jiems yra gėrio ir blogio kova, dvasinis pasaulis su fiziniu, sukurtas šėtono, velnio.

Pirmieji katarai buvo misionieriai iš Rytų, atvykę per antrąjį kryžiaus žygį, 1140–1150 m. - asketai, kurie gyveno iš išmaldos, visiškai skaistybėje, bet kokiomis aplinkybėmis smerkdami kūnišką nuodėmę. Skirtingai nuo oficialios bažnyčios ir daugelio erezijų, katarai pripažino lyčių lygybę, kuri pritraukė prie jų daug moterų. Tarp katarų buvo ne tik valstiečiai ir miesto žemesnės klasės, bet ir feodalai, nepatenkinti oficialia bažnyčia bei prancūzų karalių centralizacijos politika, taip pat miestiečiai. Bet jei katarai būtų laimėję, jų fanatiškas asketizmas būtų privedęs prie materialinės kultūros laimėjimų naikinimo. Jie buvo prieš gyvenimo gerinimą, o tai, tiesą sakant, privedė prie primityvumo; tai prisidėjo prie laipsniško sektos nykimo. Katarizmas paplito Vakarų Vokietijoje, Burgundijoje, Pietų Prancūzijoje ir Šiaurės Italijoje, dažnai kartu su valdensizmas.

Valdėnų erezijos įkūrėjas Pierre'as(Petras) Wald- taip pat skelbė asketizmą, priešindamas jį oficialios dvasininkijos palaidumui. Savarankiškai sakydami pamokslus ne bažnyčioje, valdensai atsisakė visos oficialios religinės struktūros ir ritualų, atsisakė dešimtinės ir mokesčių, valstybinių ir bažnytinių pareigų vykdymo. Jie buvo skirti evangelinio tyrumo atkūrimui, paklusnumui tik „geriems“ kunigams.

Pietų Prancūzijoje dažnai buvo vadinami katarai ir valdensai Albigenai nes ponas Albis tapo vienu iš šių erezijų centrų. Nors skirtumai tarp abiejų mokymų buvo reikšmingi. Jei valdensai rėmėsi teisės skelbti už oficialios bažnyčios ribų pripažinimo (kaip buvo ankstyvojoje krikščionybėje), priešinosi oficialios dvasininkijos statusui, tai katarai buvo artimesni dualistiniam manichėjų dvasios paveikslui. jie taip pat buvo suskirstyti į „tobulus“ (asketus) ir „tikinčiuosius“, tai yra, jie peržengė krikščionybės ribas.

Natūralu, kad erezijos sukėlė aštrų Katalikų bažnyčios atkirtį. Vienas iš efektyviausių kovos dėl pulko būdų buvo vadinamųjų sukūrimas keršto vienuolijos ordinai kurie priėmė vieną iš pagrindinių eretikai keliamų reikalavimų – skurdą kaip gyvenimo formą. Tai buvo įsakymai Dominikonai ir pranciškonai, pravarde kovotojai dėl aktyvaus, įžeidžiančio savo veiklos pobūdžio. Siekdami populiarumo, jie pradėjo leisti pamokslus savo kaimenės gimtąja kalba.

Dominikonų ordinas 1216 metais įkūrė išsilavinusį ispanų kanauninką (kunigą didelėje katedroje). Dominikas de Guzmanas(1170-1221) kovoti su erezijomis Pietų Prancūzijoje. Pranciškonų ordino įkūrėjas, turtingo italų pirklio sūnus Pranciškus Asyžietis(1181 / 82-1226) veikė, priešingai, beveik kaip eretikas – kritikuodamas bažnyčios praktiką ir skelbdamas skurdą. Apaštališkojo skurdo idėjos greitai žlugo. Turto troškimas pasirodė nenugalimas, o keršto ordinai greitai tapo labai turtingi. Apskritai Naujojo Testamento idealas su lygybe bendruomenėje ir apaštališku skurdu nelabai derėjo su realiu gyvenimu, su privačios nuosavybės nuosavybe.

Popiežiaus kovos su viduramžių erezijomis viršūnė buvo inkvizicija, pristatytas XI amžiuje. per albigiečių karus prieš pietų Prancūzijos eretikus. Jei pranciškonų ordinas skelbė nuolankumą ir nuolankumą, tai dominikonai iš pradžių siekė išnaikinti erezijas ir vadino save „Viešpaties šunimis“. 1232 metais jiems buvo patikėta tvarkyti inkvizicinius reikalus. Lengviausia bausmė – nepasitikėjimas ir įspėjimas. Tačiau dažniausiai kaltinamieji būdavo baudžiami kalėjimu ir turto konfiskavimu. Tai buvo ypač naudinga tiek bažnyčiai, tiek finansinių sunkumų turintiems karaliams. Todėl pastebimas noras pasmerkti turtinguosius (ryškus pavyzdys – tamplierių pasmerkimas Prancūzijoje XIV a. pradžioje).

Dėl to bažnyčia, kovodama su nesutarimais, prisidėjo prie pasaulietinių įstatymų griežtinimo. Kontrolės stoka teismuose sugadino bažnyčią kaip organizaciją. Kaltės neigimas buvo paskelbtas atkaklumu erezijoje ir buvo baudžiamas mirtimi. Kadangi bažnyčia skelbė, kad ji bjaurisi krauju, nuo 1231 m. eretikai buvo nužudyti sudeginant. Iš viso Europoje inkvizicija įvykdė mirties bausmę 9-12 milijonų nelaimingųjų. Nuo XV amžiaus pabaigos aktyviausia buvo inkvizicija Ispanijoje. Maždaug 3 milijonų žmonių susideginimas ir išvarymas iš šios šalies prisidėjo prie jos ekonomikos nuosmukio XVI amžiuje. Tik XIX a inkvizicija prarado savo reikšmę ir buvo paversta „popiežiaus kanceliarijos kongregacija“.

Erezijos, t.y. formuojantis krikščionių bažnyčiai atsirado nukrypimų nuo bažnytinių dogmų. Tačiau nuo XII amžiaus pabaigos. jie sustiprėjo. Eretikai (erezijų pasekėjai) atkreipė dėmesį į tai, kad daugelis kunigų, tarp jų ir pats popiežius, nesilaiko to, ką skelbia, gyvena prabangiai, yra įklimpę į ištvirkimą, kišasi į valstybės reikalus. Jie ragino grįžti prie ankstyvosios krikščionių bažnyčios pamatų, kai jos tarnautojai buvo neturtingi ir persekiojami, tačiau jie visiems parodė teisumo pavyzdį.

Kai kurie eretikai (pavyzdžiui, albigiečiai) mokė, kad pasaulį valdo dvi vienodos jėgos – Dievas ir velnias. Jie vadino save Dievo tauta, o visi priešininkai, įskaitant dvasininkus, vadovaujamus popiežiaus, buvo velnio tarnai. Eretikai ragino sunaikinti šventyklas ir ikonas. Buvo eretikų, kurie pasisakė už žmonių lygybę ne tik prieš Dievą, bet ir žemiškame gyvenime. Jie pasiūlė visą turtą padalyti po lygiai.

Eretikai atsisakė melstis „sulepintose“ bažnyčiose, mokėti bažnytinę dešimtinę. Kai kur net feodalai tapdavo eretikais, nepatenkinti popiežių pretenzijomis į pasaulietinę valdžią. XIII amžiaus pradžioje. kai kuriose Šiaurės Italijos ir Pietų Prancūzijos srityse eretikai sudarė didžiąją dalį gyventojų. Čia jie sunaikino dvasininkus ir sukūrė savo bažnytines organizacijas.

Katalikų bažnyčios tarnai pamoksluose smerkė erezijas, skirdavo eretikams keiksmus. Tačiau pagrindinis būdas kovoti su erezijomis buvo persekiojimas ir bausmė. Asmenys, įtariami erezija, buvo suimti, kankinami tardomi, o paskui įvykdyti mirties bausmė. Nepasikliaudami pasauliečių valdovų, dažnai tausojančių savo pavaldinius, darbštumu, popiežiai sukūrė bažnytinį teismą – inkviziciją (iš lot. inquisitio – tyrimas). Asmuo, patekęs į inkvizicijos rankas, buvo kankinamas sudėtingiausiai. Įprasta bausmė eretikams buvo viešas sudeginimas ant laužo. Kartais iš karto sudegindavo iki šimto ar daugiau žmonių. Be eretikų, inkvizicija persekiojo ir žmones, įtariamus ryšiais su velniu – raganas ir burtininkus. Dėl šių juokingų kaltinimų šimtai tūkstančių moterų mirė ant laužo. Nuteistųjų turtas buvo padalintas tarp bažnyčios ir vietos valdžios. Todėl turtingi piliečiai dažnai kentėjo nuo inkvizicijos.

Kryžiaus žygiai buvo organizuojami prieš vietoves, kuriose buvo daug eretikų. Didžiausios buvo popiežiaus Inocento III kampanijos Pietų Prancūzijoje prieš albigečius. Karo metu be išimties buvo naikinami ištisų regionų ir miestų gyventojai.

Popiežiaus žlugimas.

Po Inocento III popiežiaus valdžia vėl ėmė mažėti. Popiežių ir imperatorių kovos atsinaujino. Dėl to abi pusės buvo išsekusios. Romos popiežių autoritetas buvo dar labiau sumenkintas per popiežiaus Bonifaco VIII ir prancūzų karaliaus Pilypo IV Gražuolio kovą ir vėlesnę popiežių Avinjono nelaisvę. Daugiau nei pusę amžiaus (nuo 1309 m. kovo mėn. iki 1377 m. sausio mėn., su pertrauka 1367-1370 m.) popiežiai gyveno Avinjono mieste pietų Prancūzijoje ir pakluso Prancūzijos karalių valiai. Popiežiams sugrįžus į Romą, Katalikų bažnyčioje prasidėjo Didžioji schizma. Keturiasdešimt metų vienu metu buvo renkami du, o kartais ir trys popiežiai.

Katalikų bažnyčios krizei įveikti buvo sušaukta Ekumeninė taryba. 1414–1418 m. sėdėjo Konstancoje. 1417 m. čia buvo išrinktas naujas popiežius. Taip Didžioji schizma buvo įveikta.

KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS

1. Kodėl krikščionių bažnyčioje įvyko skilimas? Išvardykite pagrindinius skirtumus tarp katalikų ir stačiatikių bažnyčių.

2. Kas yra Cluniac reforma? Kokie buvo jo tikslai ir pasekmės?

3. Kaip atsirado Šventoji Romos imperija? Kas sukėlė kovą tarp popiežių ir imperatorių? Kaip baigėsi ši kova?

4. Kokios buvo kryžiaus žygių priežastys? Kokie buvo jų rezultatai? Kodėl kryžiuočiams nepavyko išsilaikyti Rytuose? Kokios buvo kryžiaus žygių pasekmės tolesnei Europos raidai?

5. Kas yra eretikai? Kaip Katalikų Bažnyčia susidorojo su erezija?

6. Kokie ženklai byloja apie popiežiaus nuosmukį XIV amžiuje?

7. Naudodamiesi papildoma literatūra, parašykite biografinį rašinį apie vieną iš religinių viduramžių Vakarų Europos veikėjų.