Vestos šventykla yra senovės romėnų šventykla Tivoli mieste, Romos priemiestyje, datuojama I amžiuje prieš Kristų. Jos griuvėsiai yra miesto akropolio vietoje ir žvelgia į Anienės upės krioklius, kurie dabar yra Villa Gregoriana parke.

Tiksliai nežinoma, kam buvo skirta šventykla – Herakliui, pranašui Albunei, vietiniam herojui Tiburnui ar Vestai, senovės Romos šeimos židinio globėjai. Netoli šventyklos griuvėsių galima pamatyti dar vieną stačiakampį statinį, taip pat dar patikimai neatpažintą – ji dažnai vadinama Sibilės šventykla.

Tačiau Vestos šventyklos statytojo vardas žinomas – tai buvo kažkoks Liucijus Gellijus, kurio atminimas įamžintas įraše ant architravo. Šventyklos centras – apvali celė (graikų ar romėniškos šventyklos vidinė dalis), kurią supa 10 korintiečių kolonų (iš viso jų buvo 18). Viduje durys ir du langai. Šventyklos frizas puoštas raižiniais ir bukranija (jaučio galvos formos ornamentu). Šventyklos pastatas yra gana gerai išsilaikęs, daugiausia dėl to, kad vienu metu ji buvo sukrikščioninta ir paversta Santa Maria della Rotonda bažnyčia. Tačiau XVI amžiuje krikščionių ūkiniai pastatai beveik visiškai išnyko.

XVII ir XVIII amžiuje Vestos šventyklą su visomis dekoracijomis kruopščiai nubrėžė keli architektai - Antoine'as Degode'as, Giuseppe Vasi, Giovanni Battista Piranesi ir kiti, o vėliau jos struktūra buvo pavyzdys kuriant daugybę kraštovaizdžio parkų lauke. Italijos. Pavyzdžiui, Anglijoje šventyklos imitacijas galima pamatyti Stove miestelyje ir Kew Karališkajame botanikos sode. Šiaurės Airijoje Mussenden šventykla Downhill buvo pastatyta pagal Vesta šventyklą. Prancūzijoje šventykla įkvėpė Richardą Meeką sukurti Meilės šventyklą Petit Trianon (mažuose rūmuose Versalio žemėse).

Aplink Vestos šventyklą Tivolyje yra parkas – jis buvo sukurtas XIX amžiaus pirmoje pusėje popiežiaus Grigaliaus XVI įsakymu, kuris norėjo atkurti Agnenės kanalą po 1826 m. potvynio. Nuo seniausių laikų upė padarė plačią kilpą aplink miesto akropolį ir nukrito į žemiau esančią lygumą su keturiais kriokliais. Šiandien liko tik du kriokliai.

Vestos šventykla Romoje (Italija) – aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas, telefono numeris, svetainė. Turistų apžvalgos, nuotraukos ir vaizdo įrašai.

• Naujųjų metų kelionėsį Italiją
• Karštos ekskursijosį Italiją

Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka

Sunku rasti miestą, turtingesnį lankytinų vietų nei Roma. Tik istorines Italijos sostinės vietas apžiūrėti prireiks ne vienos savaitės. Be to, Romoje įdomių vietų nuolat daugėja – vyksta nauji archeologiniai kasinėjimai. Pavyzdžiui, apie kadaise turtingiausios šventyklos, skirtos židinio deivei Vestai, egzistavimą pasaulis sužinojo tik 1877 m. Tačiau vienu metu tai buvo vienas svarbiausių Romos imperijos religinių pastatų.

Šiandien iš įspūdingo grožio miestiečių išlikę tik griuvėsiai, ištirpę tarp garsiojo Romos forumo lobių.

Istorija

Romos forumas senovėje buvo miesto socialinio ir religinio gyvenimo centras. Todėl nenuostabu, kad jos teritorija pamažu apaugo ikoniškais pastatais, kulto vietomis ir paminklais. Šalia Cezario šventyklos forumo pietryčiuose esanti Vestos šventykla tapo viena pagrindinių miestiečių traukos vietų.

Bet kokie Vestos atvaizdai šventykloje buvo uždrausti. Todėl nuolat deganti Šventoji ugnis buvo laikoma jos simboliu.

Pamaldas šventykloje vedė Vestal Mergelės, kurių pagrindinė funkcija buvo saugoti Šventąją ugnį. Pasak legendos, kol ji užges, Romai nieko blogo nenutiks.

Ironiška, kad šis gaisras kelis kartus visiškai sunaikino Vestos šventyklą. 191 m., po vieno iš šių niokojančių gaisrų, pastatas buvo atstatytas, kuriam vadovavo imperatoriaus Septimijaus Severo žmona Julija Domna. Būtent tada šventykla įgavo turistams pažįstamą išvaizdą: ant aukšto podiumo pastatytas apvalus akmeninis pastatas su kolonomis ir metaliniu kupolu. Vestos šventykla buvo uždaryta 394 m., kai Romos imperatorius Teodosijus I Didysis uždraudė pagonių garbinimą. Šventoji ugnis buvo užgesinta, o Vestalių mergelių institucija išformuota.

1877 m. grynai atsitiktinai šventyklą aptiko archeologas Rodolfo Lanziani tyrinėdamas. Jam pavyko rasti ne tik podiumą, bet ir kolonas, piliastras, taip pat daugybę to laikmečio monetų. Rastas šventyklos vaizdas leidžia manyti, kad ji buvo pastatyta iš balto marmuro ir turėjo 20 kolonų.

Ką pamatyti

Šiandien deivės Vestos šventykla Romos forume yra vaizdingi griuvėsiai: iš kažkada buvusio didelio pastato išliko tik nedidelė siena, įskaitant podiumą ir kolonas, kelias statulas, apgriuvusį vestalių būstą ir portiką supančią aplinką. tai.

Praktinė informacija

Vestos šventykla yra Romos forumo teritorijoje. Adresas: Roma, g. Via della Salaria Vecchia, 5/6. GPS koordinatės: 41.892422, 12.485328.

Artimiausia metro stotis: Colloseo, B linija.

Įėjimas: 12 EUR. Į bilietą įeina įėjimas į Romos forumą, Koliziejų ir Palatino kalvą. Puslapyje pateiktos kainos nurodytos 2018 m. rugsėjo mėn.

Roma, dar vadinama „amžinuoju miestu“, yra skanus kąsnelis turistams. Tai nuostabus miestas, kurio istorija siekia nuo mūsų eros iki mūsų eros ir tęsiasi iki šiol. Romos įžymybės matė šio nuostabaus miesto aušrą ir mielai dalijasi savo paslaptimis su turistais.

Viena iš šių lankytinų vietų yra šventykla, kurią romėnai gerbė prieš krikščionybės priėmimą, deivės Vesta. Jis įsikūręs istoriniame Romos centre. Apie šią šventyklą sklando daug istorijų, legendų ir įsitikinimų, nes Romos vieta tikrai yra kultinė. Nepaisant savo amžiaus, šis grandiozinis pastatas puikiai išsilaikė, pasitarnavęs kaip lakoniškas, bet iškalbingas šios tautos didybės patvirtinimas.

Ši šventykla yra garsiajame Romos forume. Senovės Romos laikais ši vieta buvo politinio, socialinio ir kultūrinio gyvenimo centras. Dėl to šioje vietoje gausu religinių pastatų, o vienas iš jų skirtas deivei Vestai.

Deivės Vestos kultas

Deivė Vesta yra moteriška dievybė, globojanti šeimą ir namų jaukumą. Tai židinio deivė, kuri palaiko šeimos ramybę ir gerovę. Jos kultas siekia pirmųjų karalių epochą (800–700 m. pr. Kr.). Jau tada Romos valdovai suprato, kad šeima yra sveikos ir klestinčios visuomenės ląstelė. Todėl deivės Vestos kultas buvo labai svarbus Romos piliečiams.

Dievybės personifikacija nebuvo statulos, tai buvo daug simboliškesnis dalykas – amžina liepsna. Būtent ugnis šaltuoju metų laiku palaikė namuose šilumą ir jaukumą, todėl buvo pasirinkta kaip Vestą įkūnijantis simbolis. Šventyklos kunigės privalėjo išlaikyti ugnį. Iš pradžių tarnaitės buvo karališkosios dukterys, o Romai perėjus prie respublikinės valdymo formos, karaliaus pareigos buvo panaikintos ir ši pareiga perduota šešiems tarnams.

Senovės romėnų šventė, skirta deivei Vestai, buvo švenčiama birželio 9 d. Šventės metu Romos piliečiai aukojo aukas, kurias lydėjo prašymai dėl taikos ir gerovės jų šeimoms. Asilas yra pagrindinis traukiamasis gyvūnas, kurį valstiečiai ilsėdavosi per šią šventę. Taip yra dėl to, kad būtent asilo šauksmas pažadino miegančią deivę ir išgelbėjo ją nuo įžūlaus Priapo priekabiavimo.

Skulptūrinius dievybės atvaizdus galima aptikti labai retai, nes būtent ugnis laikoma pirmine jos personifikacija. Ant retų skulptūrų ji vaizduojama kaip jauna ir graži mergelė paprastais drabužiais. Be to, monetose yra jos atvaizdai.

Deivės Vestos kunigės

Visa tarnų veikla Vestos šventykloje buvo ugnies, esančios jos centre, priežiūra. Jei ugnis užgesdavo, tai visos šventyklos žyniai būdavo plakami botagais. Tik kovo 1-ąją – tą dieną, kai buvo švenčiami Naujieji metai, šis gaisras buvo užgesintas, siekiant iškilmingai jį vėl įžiebti. Tada atėjo Romos piliečiai su lempomis, nuo kurių savo židiniuose kurstė ugnį. Taigi kiekviename būste degė ugnis, kuri buvo šventosios liepsnos dalis šventykloje.

Kunigės galėjo būti tik pilnavertės moterys. Be to, jie buvo įdarbinti tik iš kilmingų šeimų atstovų. Tarnystė šventykloje truko 30 metų ir buvo padalinta į tris vienodus laikotarpius, po 10 metų. Pirmosios metu vyko mokymai ir inicijavimas į visas kunigiško amato subtilybes, per antrąjį – pati tarnaitė užsiėmė ritualų tvarkymu, o per trečią jos pačios elgėsi kaip jaunosios kartos kunigystės.

Tačiau romėnų visuomenėje Vestos šventyklos žyniai (vestaliai) turėjo ne tik pareigas, bet ir teises. Šios deivės žyniai turėjo nemažą svorį Romos visuomenėje. Tai iškalbingai liudijo faktas, kad Vestalų žodis, nesant Imperatoriaus, buvo itin svarbus gyvybės ir mirties klausimais gladiatorių kovose. Be to, kunigystės tarnavimas turėjo svarbių turtinių privilegijų. Kiekvienas tarnas turėjo teisę į kaimo vilą, jie važinėjo po miestą karieta, o gladiatorių kovose užimdavo vietas prie imperatoriaus.

Deja, kaina už tokią aukštą padėtį Romos visuomenėje buvo tokia pat didelė. Tarnautojai privalėjo išlaikyti savo nekaltybę per visą tarnybos laiką. Tie, kurie nepakluso, ištiko žiaurią mirtį. Jos mylimajam taip pat buvo skirta mirties bausmė. Visavertį meilės ir šeimyninį gyvenimą kunigė galėjo gyventi tik pasibaigus tarnybai šventykloje.

Deivės Vestos šventykla – vakar ir šiandien

Pats pirmasis šios struktūros įsikūnijimas buvo paprastas romėnų būstas, kuris buvo pastatytas tuo metu. Esmė ne ta, kad nepakako lėšų grandiozesniam statiniui statyti. Paprasčiausiai tuomet Romos piliečiai vadovavosi tuo, kad deivė Vesta yra namų ir šeimos gynėja, jos šventykla turėtų būti būstas.

Tada pastatas daugelį amžių keitė savo išvaizdą, kol galiausiai deivės Vestos šventykla Romos gyventojams pasirodė visu savo puošnumu.
Atėjus krikščionybei, pagoniškas kultas buvo uždraustas, todėl pastato atkurti nepavyko. Deja, tai lėmė laipsnišką jos mažėjimą. Šiandien iš šio grandiozinio statinio išlikę tik griuvėsiai, kurie, tiesa, atrodo ir įspūdingai.

Archeologų, remdamiesi įvairių šaltinių duomenimis, atlikta rekonstrukcija parodė, kaip atrodė ši šventykla. Konstrukcijos pagrindą sudarė 20 balto marmuro kolonų, sujungtų metalinėmis grotelėmis, o šventyklą dengė kupolinis stogas, ant kurio buvo skylė dūmams šalinti.

Šventyklos kolonos pagamintos korinto stiliaus su būdingais romaniniais elementais. Jie gausiai dekoruoti įvairių spalvų ornamentais. Aukšti, iškilmingi ir gražūs, jie gali sukelti tikrą džiaugsmą net tiems, kurie nesidomi architektūra.

Kaip patekti į Vesta šventyklą?

Čia naršyti gana paprasta. Svarbiausia patekti į Romos forumą. Pastatas yra netoli Kapitolijaus muziejaus, Koliziejaus griuvėsių, taip pat Piazza Venezia. Jei važiuojate metro, turite išlipti Colloseo stotyje, B linija.

Skyriaus „Senovės Romos architektūra“ poskyrio „Romos Respublikos architektūra“ skyrius „Šventyklos“ iš knygos „Bendroji architektūros istorija. II tomas. Senovės pasaulio architektūra (Graikija ir Roma)“, redagavo B.P. Michailovas.

Šventyklos buvo pagrindinis viešųjų pastatų tipas respublikos epochoje, ypač V-II a. pr. Kr.

Iš pradžių beveides gamtos dievybes garbinusių italikų religija nereikalavo dievybių ir šventyklų įvaizdžio. Aukurai buvo skirti dievams miške, prie šaltinių ir kt. Vestos – vienos iš pagrindinių deivių, židinio prižiūrėtojos – garbinimo vieta buvo paprastas apvalus baldakimas virš neužgesintos ugnies.

Palaipsniui, veikiant etruskams ir graikams, religinės romėnų idėjos keitėsi. Atsirado statuliniai dievų atvaizdai; jiems išsaugoti reikėjo šventyklų. Iš daugybės dvasių ir dievybių galaktikos, personifikuojančios įvairias gamtos jėgų ir moralinių sampratų apraiškas (sutikimas, taika, dorybė ir kt.), išsiskyrė aukščiausiųjų dievų grupė - Jupiteris, Junona, Minerva, Marsas, Venera ir Vesta. , savo funkcijomis artimi pagrindiniams Graikijos panteono dievams. Tačiau priešingai nei graikų, romėnų religija buvo šaltai formali, atspindinti blaiviųjų dvasią (lotynų praktikumą. Dėl glaudaus religijos ryšio su valstybės valdžia kulto apeigoms, būrimams ir ritualams buvo suteikta didelė reikšmė Lietuvos gyventojų gyvenime). valstybė.

V-IV a. pr. Kr. Romoje ir kituose Lačio miestuose buvo pastatyta daug etruskų-italų prostilių: šventyklos ant aukšto podiumo (iki 5 m aukščio) su giliu priekiniu portiku, maždaug lygiu celiui, su plačiai išdėstytomis medinėmis kolonomis ir gausia terakota. frontonų reljefinė puošyba. Kita atmaina buvo Italic tipo šventykla, kurios šoninius portikus uždarė tęstinė galinė rūsio siena.

Reikšmingiausias iš jų buvo Jupiterio Kapitolijaus šventykla Romoje, žinomas iš jo pamatų liekanų ir iš istoriko Augusto Dionisijaus iš Halikarnaso epochos aprašymų. Ši itališko tipo šventykla turėjo tris celes (vidurinė didelė) ir buvo skirta dievų triadai – Jupiteriui, Junonai ir Minervai.

Jo ašinę kompoziciją pabrėžė laiptų buvimas tik iš pagrindinio fasado pusės, priekinio portiko gylis (trys šešių stulpelių eilės) ir pailgėjimas pagal ląstelių proporcijas. Ši pritūpusi šventykla, matyt, su mediniais antablementais ir plačiai išdėstytomis korintiškomis kolonomis ant didžiulio podiumo (56,85 x 61,6 m dydžio) iškilo ant Kapitolijaus kalvos ir dominavo mieste. Kaip rodo išlikusios podiumo dalys, jis buvo pastatytas iš tufo kvadratų, nenaudojant skiedinio. Šventyklą puošė žymus etruskų meistras Vulka iš Vei polichrominėmis terakotinėmis detalėmis ir kvadriga ant frontono. 296 m.pr.Kr terakotinė kvadriga buvo pakeista bronzine kopija. Šventykla buvo ne kartą perstatyta išsaugant pirminį planą. Paskutinė jo rekonstrukcija datuojama 80-aisiais. pr. Kr.

Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. Romoje Aventinoje atsirado trijų kamerų Dianos šventykla, o Bulių turguje – Fortūnos ir Mater Matuta šventyklos. Kartu su vyraujančia etruskų įtaka Romos architektūrai, kuri pradėjo formuotis, buvo ir graikų įtakos. Yra žinoma, kad Dianos šventyklą Aventine puošė graikų meistrai.

Vėlesniais šimtmečiais helenistinės architektūros įtaka romėnų religinei architektūrai vis labiau didėjo. Vyko Graikijos architektūros metodų ir formų laipsniško įsisavinimo ir transformacijos procesas pagal vietines italų tradicijas ir Romos visuomenės santvarkos poreikius. Iš pradžių šis procesas buvo mechaninis skirtingų elementų derinys. Graikų architektūros sukurtos formos buvo palygintos nesuvokiant jų santykių logikos ir uždėtos ant itališko pastato pamato. Pietų Italijos šventyklos yra tam tikra iliustracija (iš daugybės šio laikotarpio Romos šventyklų išliko labai mažai). Vadinamasis Taikos šventykla Paestum(III-II a. pr. Kr.) buvo keturių kolonų prostilė, kurios korintiški stulpeliai buvo savitai interpretuojami ir nešė antablementą su dorėnišku frizu (20 pav.). Buvo toks pat skirtingų užsakymų dalių mišinys Apolono šventykla Pompėjoje(21 pav.), kur dorėninis frizas buvo lyginamas su joninėmis kolonomis.

Apie kai kurių Romos šventyklų tipus, apie Romos meistrų sukurtą periferiją tiek stačiakampio, tiek apvalaus pavidalo, o ypač apie respublikinio laikotarpio šventyklų ansamblių komponavimo principus, galima suprasti, nedaug išlikusių palaikų bulių ir daržovių turguose bei Largo Argentinoje. Visos šios skirtingų formų, dydžių ir aukščių šventyklos paprastai buvo lygiagrečiai ir labai arti viena kitos kompaktiškoje grupėje.

Jaučių turguje dvi į pietus nukreiptos šventyklos buvo ant podiumo ir, matyt, turėjo vieną galinę sieną. Jie datuojami IV-III a. Kr., bet vėliau buvo atstatyti. Trijų šventyklų liekanos daržovių turgus taip pat atėjo vėlai perstatant, galbūt išlaikant archajiškas pirminių pastatų formas (22 pav.). Šventyklos stovi ant podiumų, o pagrindiniai jų fasadai atsukti į rytus. Viena jų – šiaurinė – itališko tipo su joninėmis kolonomis. Kiti du yra peripterio pritaikymo prie etruskų-italų schemos pavyzdys prostiliui su giliu priekiniu portiku. Palyginti nedidelė (20X11 m stilobato) pietinė šventykla buvo dorėniško ordino su travertino kolonomis ir žemu podiumu, papuošta griežtais archajiško tipo profiliais. Vidurinė – joninė šventykla ant podiumo (24x15 m išilgai stilobato) 16x6,5 m celės viduje) su tufinėmis sienomis, rievėtomis marmurinėmis kolonomis ir marmuriniu frizu. Travertino karnizai pagrindiniame fasade. Mažiau matomuose šoniniuose fasaduose jie pagaminti iš peperino.

	23. Roma. Largo Argentina. Šventyklos IV-I a. pr. Kr. Šiuolaikinis apvalios šventyklos vaizdas, komplekso planas

Kompleksas Largo Argentinoje susideda iš keturių šventyklų, išdėstytų kiek laisviau ir taip pat orientuotų į rytus (23 pav.). Jų vardai nežinomi, todėl žymimi raidėmis. Seniausia iš jų yra šventykla C (IV a. pr. Kr.) – kursyvu ant labai aukšto podiumo. Šventykla A IV amžiuje. pr. Kr. buvo, matyt, distiliatas skruzdėlėse, III a. jis buvo pertvarkytas į prostilį su keturių kolonų portiku, o I a. 80 m. pr. Kr. gavo peripterio formą su šešiomis kolonomis fasade. Įdomiausia yra šventykla B (II a. pr. Kr.) – apvali periferija ant podiumo su laiptais priešais įėjimą. Tai viena iš esminių grandžių formuojant apvalią Italic šventyklą, kuri pamažu susiformavo iš pradžių iš medinės, o vėliau akmeninės tvoros aplink židinį su šventa Vesta ugnimi. Šventyklos architektūrinio įvaizdžio formavimuisi neabejotinai įtakos turėjo ir graikų tholos formos. Tačiau pastato pastatymas ant podiumo, į kurį galima patekti tik iš įėjimo pusės, liudija apie kursyvų šventyklos pamatą su griežtai ašine orientacija. I amžiuje pr. Kr. Largo Argentina šventyklos buvo įtrauktos į Pompėjos teatro ansamblį, o vėliau uždarytos bendru portiku ir kruopščiai saugomos kaip praeities reliktas.

Romėnų religinių pastatų tipų paieška ir plėtra tęsėsi II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. 196-192 m. pr. Kr. buvo pastatytas neįprastos kompozicijos Veiovos šventykla Kapitolijuje, restauruotas I a. pr. Kr. (24 pav.). Jo originalumas slypi celės išdėstyme skersai įėjimo portiko atžvilgiu (jos dydis 14x18 m). Šventykla buvo nukreipta į pagrindinį fasadą į Kapitolijaus iškilimą. Iš respublikos laikų išliko tik viena tokio tipo šventykla.

Kartu su naujais architektūriniais sprendimais ir toliau gyvavo tradiciniai šventyklų tipai. Toks yra pastatytas apie 100 m.pr.Kr. e. dorėniškas Heraklio šventykla Korėje stovintis ant stataus kalno pokonstrukcijų (25 pav.) ir reprezentuojantis prostilį su portiku ir vienodo tūrio cele. Užsakymas čia taip pat naudojamas aiškiai nesuvokus jo konstruktyvios esmės, o detalės pagamintos neturint reikiamų įgūdžių.

Atsiranda IV-I a. peripterio pritaikymo prie vietinių kompozicinių schemų – etruskų stiliaus ir itališko tipo šventyklos – procesas iš esmės baigėsi tik II a. pabaigoje – I a. pradžioje. Kr., kai romėnų architektams pavyko rasti organišką šių formų derinį. Dėl to atsirado naujo tipo šventyklos - pseudoperipteris, kuris labiausiai atitiko italų skonį priekinėms ašinėms kompozicijoms. Būdama formų sintezė, pseudoperipteris gali būti apibrėžiamas ir kaip prostilius su puskoloniais aplink celę, ir kaip kursyvinė šventykla, kurios šoninių portikų tarpstulpeliai užpildyti atskirtomis celės sienelėmis. Pseudoperiperteryje su vieninteliu giliu portiku maksimaliai pabrėžiamas pagrindinis šventyklos fasadas, iškeltas į aukštą podiumą ir pasiekiamas tik iš vienos pusės. Puskolonos ir laisvai stovinčios kolonos sujungia ir subalansuoja dvi nevienalytes šventyklos dalis – uždarą celę ir portiką – vienu garantiniu motyvu, suteikdamos pastatui būtiną vientisumą.

Manoma, kad ankstyviausias pseudoperipteris Tibure buvo pastatytas ant pokonstrukcijų šalia aukšto skardžio skardžio. Ypatingo savitumo šventyklai suteikia šoninės jos portiko dalys su tarpstulpeliais, užpildytais mūru, ir šiek tiek iš jų plokštumos kyšančiomis kolonomis.

Ji panaši į labiau subrendusią D šventyklą Largo Argentinoje, pastatytą maždaug 100 m. pr. ant senesnio pastato pamatų. Abi šventyklos yra palyginti mažos.

Didelis pseudoperipteris atsirado I amžiaus prieš Kristų pirmoje pusėje. pr. Kr. Taracinoje (šiuolaikinėje Terracina), (26 pav.). Atsirėmęs į iš dalies uoloje iškaltą, iš dalies dirbtinę terasą, Jupiterio šventykla(34x20 m) buvo iškilęs 200 m virš jūros, griežtai orientuotas į pagrindinius taškus, stovėjo 45° kampu į užimamos vietos šonus – neįprastas reiškinys romėnų architektūroje. Iš ansamblio išlikę didingi skliautiniai postatai, iškloti incertu.

Iki I a. vidurio. pr. Kr e. Pseudoperipteris tapo pirmaujančiu kulto pastato tipu, kurio modeliu buvo statomi ne tik nauji, bet ir pertvarkomos senos šventyklos. Taigi net apvali šventykla B Largo Argentinoje buvo paversta pseudoperipteriu su keturių stulpelių portiku, dėl kurio jos ašinė orientacija tapo daug ryškesnė.

27. Roma. Bulių turgus. Laimės Virilio šventykla. 42-38 metai pr. Kr e. Modernus vaizdas, fasado rekonstrukcija, planas

Visiškai išvystytas pseudoperipteris yra vadinamasis Laimės Virilio šventykla(galbūt dievas Portunas), pastatytas 42–38 m.pr.Kr. pr. Kr. Bulių turguje Romoje (27 pav.). Tai vienintelė respublikos šventykla, kuri nugriuvo beveik visiškai nepažeista. Jis buvo pastatytas iš tufo su travertinu (celės kampai, kolonos, podiumas) ir tinkuotas. Pastatas aiškiai suskirstytas į tris lygias dalis – portiką ir dvi celės kameras. Keturių stulpelių joninis portikas yra panašus į kvadratą. Palyginti su ankstesnėmis šventyklomis, vainikuojančios pastato dalys yra pasvertos ir gausiai dekoruotos dekoratyviniais raižiniais. Skulptūrinį frizą formuoja girliandos, besikeičiančios su žvakidėmis ir žmonių figūromis.

Apvalaus peripterio raida I a. pradžioje. pr. Kr. tęsė viduje Sibilės šventykla Tibure(28 pav.), stovintis prie pseudoperipterio. Jo nedidelis tūris, paremtas ant substruktūrų, apsuptas plonos kolonados, užbaigia stačią uolą, aiškiai išsiskiriančią kalnuoto kraštovaizdžio fone. Bažnyčios stogo forma nežinoma. Jo proporcijos yra šiek tiek pailgos, kad šventyklą būtų galima suvokti iš tolo iš apačios, perspektyvoje. Čia apvaliame pastate buvo aiškiai išreikštas būdingas italų noras išlaikyti vienpusę orientaciją. Pagaminta iš betono, išklota travertinu ir tinkuota, šventykla su grakščiais italų-korintiško stiliaus kolonomis, šviesiu girliandų ir bukranijų frizu, grupinėmis apvalaus portiko lubomis buvo harmoningas architektūrinis organizmas, neatsiejamas nuo natūralios aplinkos.

28. Tiburas. Sibilės šventykla. I amžiaus pradžia pr. Kr. Pjūvis, bendras šventyklos vaizdas, Sibilės šventyklos planas ir pseudoperipteris, portiko plafonas, sostinė
29. Roma. Vestos šventykla Bulių turguje. I amžiaus vidurys pr. Kr. Bendras vaizdas, kapitalas

Pastatytas pačioje Respublikos pabaigoje, Romos bulių turguje esantis apvalus peripteris, žinomas kaip Vestos šventykla(29 pav.), pagal tipą gana artimai atkartojo Sibilės šventyklą Tibure. Tačiau ši iš esmės itališka šventykla buvo pagaminta ne iš tufo ir travertino, o iš parianinio marmuro ortostatų graikiška mūro technika ir turėjo gražias klasikinio tipo korinto kolonas, suformuotas veikiant graikų modeliams. Kiek vėliau aplink podiumą, kaip ir graikų šventyklose, pasirodė laipteliai.

Tiek Vestos, tiek Fortūnos Virilio šventykla (pastatyta pereinamuoju laikotarpiu tarp dviejų istorinių epochų, natūraliai turi nevienalyčių bruožų. Kaip ir dauguma respublikos pastatų, jie yra palyginti nedidelio dydžio, o Fortūnos šventykla vis dar yra labai paprasta naudojamų medžiagų atžvilgiu. Tačiau pasiektas architektūrinių formų monumentalumas ir tobulumas, dekoro turtingumas ir brangaus importuoto marmuro, kaip pagrindinės statybinės medžiagos, naudojimas Vestos šventykloje jau kalba apie naujus reiškiniai, kurie bręsta romėnų architektūroje.Vestos šventyklos architektūra taip pat atskleidžia didesnį potraukį helenizmo centrinių struktūrų formoms ir tipui.

Buvo vienas svarbiausių Romoje. Jis, kaip ir kitos pagrindinės Romos šventyklos, buvo įsikūręs Romos forume.

Šventyklos istorija

Šioje šventykloje degusi ugnis buvo šventa senovės romėnams. Jis buvo Romos nemirtingumo, valstybės pamatų ir tvarkos šalyje nekintamumo simbolis.

Kiekvienais metais liepos 9 d. romėnai basi ateidavo į Vestos šventyklą ir prašydavo deivės globos ir užtarimo už miestą. Vestos šventykloje deivės atvaizdo nebuvo. Buvo tikima, kad deivė gyvena ugnyje. Todėl liepsnos užgesimas atnešė romėnams didelių nelaimių. Gaisras Vestos šventykloje palaikė šešias mergaites, kurios buvo vestalės. Aukų metu vestalai užsiimdavo aukojamų gyvulių druskos, miltų ir pelenų mišinių ruošimu.

Romoje buvo paprotys, pagal kurią Vestalai kartą per metus, kovo mėnesį, iškilmingai užgesino ugnį Vestos šventykloje, o paskui vėl ją uždegdavo. Nuo šios naujos liepsnos kurijose užsidegė ugnis. Taip pat šiuo metu šventykloje buvo atnaujinami ten saugomi šventieji laurai.

Vestos šventykloje Senovės Romoje saugomos ir kitos miesto šventovės – paladis arba senovinis deivės Atėnės atvaizdas, kurį Enėjas atsivežė į Romą, taip pat regija.

Kas yra vestalai

KAM vestalas buvo keliami didesni reikalavimai. Vestalai rinkosi mergaites nuo 6 iki 10 metų, kurios buvo iš labai kilmingų šeimų. Būtina sąlyga buvo, kad šios šeimos turėjo gyventi. Be to, Vestals neturėjo turėti jokių fizinių defektų. Vos mergina tapusi vestale, ji atsikratė tėvo galios, kuri iki tol buvo neribota.

Vestalai gyveno užsidarę specialiame name Vestos šventykloje. Vestalių tarnavimo laikas buvo 30 metų. Per tą laiką Vestalai privalėjo laikytis celibato. Pasibaigus pamaldoms Vestos šventykloje, Vestal Mergelės tapo turtingiausiais Romos žmonėmis. Jie galėtų gyventi normalų gyvenimą ir sukurti šeimą.

Tačiau senovės Romoje buvo tikima, kad vedybos su vestalu sėkmės versle neatneš. Vestalo skaistybės įžado pažeidimas buvo laikomas didžiausiu nusikaltimu Romoje. Buvo tikima, kad šiuo poelgiu ji suteršė šventąją ugnį. Kaip bausmė už šį nusižengimą, Vestal Mergelė buvo palaidota gyva už Romos sienų. Tam, kuris bandė suvilioti Vestal Mergelę, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

Vestal Mergelės buvo labai gerbiamos Romoje. Kai Vestalė vaikščiojo miesto gatvėmis, priešais ją ėjo likatoriai su kirviais, o bandantiems įžeisti ar įžeisti Vestalą grėsė mirties bausmė. Vestal Mergelės taip pat turėjo teisę važiuoti vežimais į miestą. Be to, vestalas galėjo padovanoti gyvybę pasmerktajam mirčiai, o gladiatorių žaidimuose, nesant imperatoriaus, ji galėjo padovanoti gyvybę nugalėtam kovotojui. Kadangi vestalai Romoje turėjo imunitetą, romėnai dažnai duodavo vestalams ypač svarbius dokumentus ar dideles pinigų sumas saugoti.

Vaizdas į Vesta šventyklą

Vestos kultas atvyko į Romą iš Laviniumo – miesto, kurį, pasak legendos, taip pat įkūrė Enėjas. Visuose romėnų namuose Vesta buvo skirta įėjimui į namą, kuris nuo to laiko buvo vadinamas vestibiuliu.

Vestos šventykla žemėlapyje